Sunteți pe pagina 1din 30

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII Colecia Isvor nr.

208

Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formea z un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gn urile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egre gor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusi a, ursul, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problem ele lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anum ii clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele izbu sc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea.

Cap. I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public despre pace. Multe personaliti cu nal t calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai favorabil pentru toat omenirea, n ti mp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr, am fost ncntat, mi-am spus chiar: "Fiin dc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat!" Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast pace. Mai muli vo bitori i-au expus proiectele. Unul dintre ei a propus nfiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pui n practic? Ac proiect m-a dus cu gndul la fabula lui La Fontaine unde oarecii ineau sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe discuii, cel mai btrn oarece prezenta luia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest fel o vom auzi d de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. Din nefericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtul pisicii. Exac cest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for internaional s de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi cum s-o impunem celor te naiuni? Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect prin federalism, i s-a lansat n tot felul de teorii din care nimeni n-a neles mare lucru. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de a abuza de puterea sa i de a transforma pe c eteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am fost obligat s co c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat este. Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cci pentru a realiza pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "Oh, fiina omeneasc, cunoatem! Nu, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitele ei corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele dou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att timp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n lume. Pentru moment, s e pot observa peste tot oameni nverunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi. Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, cei bogai sunt vinova entru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Credincioii acuz pe cei c are nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necred incioii i acuz pe credincioi de fanatism... Observai i vei vedea c ntotdeauna prin s area a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunurile, a doua zi oameni i vor inventa alte mijloace pentru a se ucide. Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din exterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un exemplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu v n bun. Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfr nitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se n gndindu-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin

. Exist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el. V nchipuii urmarea povet i... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!... Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd voi condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat. Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i exterioare ale om i s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele i meto dele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag. Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui int erior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: a fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a lsat c eva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai este lini : pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund. Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin uin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de ca ai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i ace astfel un duman. Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se t gsi sute de exemple. Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomeni t n a-i pierde pacea. Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c a at, prdat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace? Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, nd oielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s sit de tiina i cunotinele veritabile. Nu v amgii cu iluzii, gndul nu v va lsa delo aparen este foarte uor s obii pacea: este suficient s mergi pe piscul muntelui unde d omnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. Pentru ce? Pent u c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ nicioda t i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat la s taiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, a colo furtunile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea? Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe l egate ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n onie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinteresat mpersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu sunt nc dect stri pur fizice. Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca rganele organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin superioar. Numai c, d eoarece ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri ca re apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fiz ic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet. Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de ctev inute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu est e o stare durabil. Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu ns eamn numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai preios... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre s unt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful car e i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina om asc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funci i, gnduri, sentimente, activiti. Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul ncepe s ag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment, dorin, n scopul de a nu int e niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd re uete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la unison, atunci i numai atun ci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei n organismul vostru an

lemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace. Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai intr oi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i trebuie acum s le eliminai. Aceea lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gn durilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a t ac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace. Pacea este, deci, consecina unei tiine profunde asupra naturii elementelor cu care omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am buie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente perturba re. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au verificat demult la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau gndurile lor, pierd eau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei armonii ntre to ate elementele care constituie omul: spirit, suflet, intelect, inim, voin i corpul f izic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n armoni e. Un om are gnduri lucide, nelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un sentime nt inferior, l mpinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase dorine, ns oina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pace? Pacea este timul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra tuturor lor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. Ma i nainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. i astfe uzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea, pacea." Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pac exist. Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat de valuri i spum, dar depar te de suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace rrile care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o fortr e spune n Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea nalt turn ul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior. Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pac ea. Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. Pacea pr ovine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci cn toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte b ine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb p acea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a neles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deve ni pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceast puritate va putea obine tot restul. Evident, nu s e poate realiza aa uor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dor toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat. Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c bit elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i trebuie eliminate. Dac suntei bolnav sau chin uit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment u altceva. Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fiz ic, aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile p de asemenea, produce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar puri ficarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul p ihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei ob e pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra intac t regatul, acest regat care l reprezint pe sine nsui, atunci numai va obine o pace st abil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfonie fr

sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de lumin, ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie nct tot Cerul s reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut nainte, pentru c er rea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar, nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. Singur pacea permite de a vedea i nelege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritabil, escoper minunile universului. Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege, ebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea, p entru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor ace lor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, so plumb i castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea. Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee subli m i dezinteresat. De aceea nelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pace mp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai preci compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a mprumutat bani i v g t timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii pacea, aceste gnduri fiind prea pe rsonale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pace l pot obine chiar i oamenii r dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre. Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd avei dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, d ubi pe toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei ob e, v urmrete peste tot: ai simit-o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, -ai sculat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face ef i pentru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pac ea este acolo, n voi. Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voast care vor ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prsi deloc, i chiar dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este a o, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare ca re face parte, s-i spunem aa, din noi. Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se nelege ar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau liniti curile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu c lulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a le stpni, ele accept s se cal eze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep. Trebui i, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi copiii votr Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti foarte bine s-i fac trea turi i discuii ntre ele, atunci pacea va veni. n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schi mbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frm v vor asalta, pentru c nu ai neles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a di, simi sau aciona. Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n ace ulti, vei avea pacea. Pentru c pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea nete, v invadeaz n ciuda turbulenelor i trepidaiilor din l g. Este ca un fluviu care coboar din nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili a o revrsa, de a o rspndi ca ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aduc

i altora pacea. Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creeaz a sociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decorai i. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate le corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup le gile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimen teze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. tunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n e l nsui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el lucreaz adevrat pentru pace.

Cap. II AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, di n state separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au neles ca unitatea era pref erabil i, dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insufi ient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindu-i armamentele nci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc. Toate rile trebuie s neleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai va t, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea n-a ajuns nc s fie sn ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncear c s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast te ndin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna unora sau altora care vor fi rnite. Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: ni i va lipsi nimic, toi vor tri n abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s s istreze, s creeze. n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara int r castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar mari Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea e oc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii univers ale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare , pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se duce r oi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care estinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de ere. Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i ve va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tin erii i oblig pe aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la i i nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume: att n Rusia ct i n Ame rica, el va svri o revoluie formidabil. Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care au c rezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s cad c ete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n realitate, nu o menii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte Entiti inv izibile care observ i controleaz cursul evenimentelor. Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care a u disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, a te Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s cerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge hiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz proiectele Divin itii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul l

sta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii liberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza! Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reami nti oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame, tura. Atunci, pentru ce s se mcelreasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este mo nstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd ace st adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s tr m n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l refuzm, va fi mai corect aa Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis a te lupta, ar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelresc ntre ei i i m i, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil! Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau se mii, slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, fam lii, societi, ri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti v are, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de dorit. Car este omul politic s pretind contrariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic, storic c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate. Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconcilier e cu germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici f cezii, nici germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume rmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate cele lalte popoare? Germanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceast a n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii. Trebuie de fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. Dac n u, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar n curnd, n fa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna. Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea o mul va simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijlo acele se vor schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. Omul are dreptul de a d eclara rzboi lumii ntregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astz i sub forme att de devastatoare va dispare: oamenii vor nelege ct de costisitoare su nt aceste rzboaie, n toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinct rzboinic va persista. Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se b t, dar sub alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogi mina, dragostea. i va fi att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un a lt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetar in.

Cap. III ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE, CAPUL I STOMACUL * Nici un regim politic, pn n prezent, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce p opoarelor fericirea i pacea. Indiferent ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, rep ublica etc, nici una n-a adus soluii cu adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simp lul motiv c un sistem de guvernare nu nseamn totul. Att timp ct indivizilor crora li s e pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu ajung s neleag rebuie s depun toate eforturile pentru a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezordini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenorociri. n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. Simbolic, de mocraia reprezint crmuirea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare , poporul cu exactitate ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsurate pe care le vrea mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate posibilitile de a cere, va cere el oare, mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere e , lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdri i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc are nevoie de u

n cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezintere sat, cci, dac cel ce se afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunci acest lucru nu mai merit osteneala. "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum mpria lui Dumn monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imaginii universului al crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar f i de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomacul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu trebuie s i-o acord Deci, v rog s m nelegei bine, vorbesc n principiu. Ca poporul s crmuiasc, de acord, condiia s fie luminat. Dac nu este, nu trebuie s conduc. Iar dac capul, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. De altfel, capul este acel a care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorbesc, deci, din p unct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar, matematic. A f i un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee, p turi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guvernarea emocratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c aristo craia s-a compromis. Din nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a fcut mat popoarele mai fericite. Cci muli dintre aceia care au preluat puterea, chiar i n rile comuniste, repet crimele vechilor stpni. Atunci, din nou va izbucni o revolt, di n nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitat c au rsturnat monarhia lii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cu timpul, uii, te m aterializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s s e revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiail or, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine luminate care au demonstrat-o. A vorb i despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge. Toat lumea este capa bil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Att timp ct vea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din decizii le lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu vor fi de ajuns niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poveste, mereu acelai noroi. Vedei, nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat. Poporul, la Roma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu ad evrat celebru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat a celai gen de cereri. n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt aceleai: a mnca i a se distra, pentru a ceasta fac greve i revoluii. La ora actual, jocurile de circ sunt cinematograful, t elevizorul, spectacolul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire ca re are nevoie de distracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni cer mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, , buntatea? Totul se nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor. Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o neleg oamen ii, nseamn a avea mai multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face pr ostii i ru lor nii i altora. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul uno sublime? Majoritatea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. De aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altcev a dect s se nfunde n egoism i pasiuni. Privii numai numrul de cri, filme, reviste, s cole care antreneaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Est e extraordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast ran infernal. De aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceas t hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure. Nu este, deci, ime greeala lor, dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi trebuit niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile na turii inferioare. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru a-i atinge, acea t inteligen i frumusee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit s joace rol unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe grozava, cere... Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual p entru ca poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", sto

macul, sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. D ac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea v va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste moto are mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat n aufragiul. Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care mproac foc, dar i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n c profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan : cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre picioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorb ind simbolic. Da, toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea e ste batjocorit. Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pent ru a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, pr ivii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, el repre ijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. Popor ul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciil e care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea li mitat, este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun. Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruia e alii i s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc eze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele poporul i vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei. Crend omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s re ze ceva ce se apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exi sta, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n soci tate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ngrijesc, l cur. Ah, da, la mine porul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura. Poporul meu semenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect. Vei spune: "Dar este peric ulos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie i condamnai democrai , este periculos. Totul este permanent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufoca trvii i s murii; cnd ieii pe strad, putei fi clcat de o main sau, s fii lovii pe vreun acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de preferat, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare. Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase sociale, ci despre principii, eu t iu foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiine ce au un ideal i aspiraii e nalte. Am ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimi c, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept, generos, dezinteresat, erau minun ai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa? n realitate, eu nu sunt nici pentru ar nici pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate, o armonie care exist n unive rs i se reflect de asemenea i n corpul nostru. Da, desigur, dac Inteligena cosmic n-a ixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c exist o motivaie. Capu l este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stomacul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebuie neles faptul c exist o ordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii doresc s instaleze. Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exista repu blici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenuai, apr e muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii nelepi vor veni s prei a destinul omenirii, i n faa unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se vor supu ne i vor asculta. Poporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s do neasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna pe civa di ntre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furnic: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar att, nu i pute

binele omenirii. Singure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea i armonia n lume cnd ntr-o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac ascultat, totul se v nsforma. i poporul nsui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c sing ur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. Dar, nu uitai niciodat c mai nti n int te necesar aceast ierarhie. De aceea trebuie s cerei Cerului s v trimit o aristocraie fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. Aceasta nu va mpiedica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste lucruri sunt indispensabile dac p oporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea, organismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel. * * Ceea ce se ntmpl n om este exact ceea ce se ntmpl n societate: se observ acele oluii, aceleai frmntri, aceleai inversri de situaii. Ci regi, care nu erau la nl lor nu au fost nlturai de supuii lor. Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i miteau s fie cruzi i nedrepi. Dar iat c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea tr-o zi vor fi nvini. Istoria ne-a dat attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchi temnie cu puin ap i cteva buci de pine. i stteau acolo, nefericii, ateptnd eli ce alii, care se agau de putere, conduceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, da r ci, oare, au neles c aceleai lucruri se ntmpl la fel n viaa noastr interioar. egele se lenevete sau se destrbleaz, i iat c forele ostile pun stpnire pe el, l duc n locul lui... Trebuie deci ca omul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocui t de tlharii i vagabonzii care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici c instit, cnd nu respect anumite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rstur nat de montrii care preiau puterea i ocup tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, ar n interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. De altfel , aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva spune: "Sunt Ge ngis Han", sau "Sunt Iisus", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, n ici Gengis Han, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, ni ci nu mai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i cl asat, nimeni nu se mai ndoiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bi ne zis demultiplicarea personalitii este un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de milioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau altele. tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este loc uit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i acea st mulime l imit. Dac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea va deveni victima loviturilor de mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge : "Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?. n realitate, el i-a educat ru celulele i nu re nici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s-l c unoasc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimi de fcut. Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontient u, trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea v st dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu p Cnd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi cuvinte, n mimic, n vestimentaie. Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este a el, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. Atunci ace arte bine, dac acesta este exemplul pe care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rsto n timp ce, dac tii cum s-o conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentr Da, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde iliarde de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist niiai care au reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s unt capabile s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar necunoscui... Da, aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se preze nta n faa acestor persoane, de aceea ele cred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate ntri anumite ent are exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea este incapabil de a vizit

lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m, este adevrul adevrat, dar un adevr tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. realitate, posibilitile omului sunt extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s se educe, s se domine, s nving slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-l ateapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea mea. Eu nu invente z nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v con duce puin cte puin ctre aceast splendoare. Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, va stpnii, s v dominai, s tii s renunai la anumite slbiciuni pentru a scpa de t care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de fcut dect aceea de a deveni reg ele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din interior s nceap s v iubeasc, s s v asculte. Cnd v observ c suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porn atisfac. Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va ca Altfel, zile ntregi vei atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic. Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea il, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i protejeze aristoc raia lor interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz ntr-o revist, tru toalete i bijuterii, o fat tnr, ncnttoare i va abandona prospeimea i puritate t i va pune ntreaga inteligen i capacitate excepional n slujba distrugerii, pentru c propus, n schimb, o sum fantastic... Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lum , pentru orice sum de bani sau pentru glorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocr aia sa: el tie c datorit ei, datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciu sc n el, va obine ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i se poate propune nu seamn cu east mreie. Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie int erioar. Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n armonie craia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunil au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se pet e ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la nlime: aristocraii sunt spnzurai va i populaia conduce. Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, ar dac vei ntlni un Iniiat, imediat el va nelege situaia i v va spune: "Dragul meu, ai lsat lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s. Ei bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii ile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii care caut ntotdeauna cauzele rel elor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de b ani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exterioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile greutilor sale, ci numai n nterioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n aces t fel el va fi n stare s le rezolve. * Cap. IV DESPRE BANI

Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu est e dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorine le, de regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dori erioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme. Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nic i ru, este neutru. Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotr s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tra ii, aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banu -a fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi s

e concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este norm al, este natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superio ar aurului. Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul a rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu ciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posez ani. Cum s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac n vei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii. Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie s-mi fac griji despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani. Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu vam spus: luai banii, punei-i ntr-o puculi sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i ve ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei pierdui. Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sa le i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad Greeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorine le: dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu banul este vinovat. Luai orice alt exemp petrolul, crbunele, gazul... totul e la fel: putei s-l folosii construind sau distr ugnd. i dac le folosii greit, nu cei supui greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purt ucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv ajunge s v servii de bani, i de tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i nelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: iza numai operele sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme. Lsai banului s-i joace linitit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De c uzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc aa, p entru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi n evznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou def ribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s nu d evin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei mai voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai ters cele mai bune caliti care v-ar permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bogia, nu le vei mai sim deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile. Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s a legei ntre dou situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile , sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de p referat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur, scoate strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea pstra g ustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poa te da. Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, sim tul ia un gust delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac es omeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de a semenea, trebuie s lucrm noi cu ea. i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect lum soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine via, con tea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut prin intermed iul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase. Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o c hintesen ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va av n, ea se va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n bu zunare sau n ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su e interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. D umnezeule, ce ignorani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nel pciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se gndete dect cum s di ibuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu lingourile lor de aur, putrez

esc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M nelegei sau nu?... Exist realiti care nu sunt cunosc te i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n asemenea fel nct s s bin adevratele comori. Este o ntreag disciplin. Vei spune c acestea sunt baliverne? d dar baliverne care se realizeaz! i vrei s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bol , aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entit leste: "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei da, acestea su t realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca. Atunci, drag ii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie i aproape i operant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele v astre de bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi -ar aduce un pahar cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete c u aur cu tot. n timp ce dac posedai cellalt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri. A ni i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii icirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchis Mncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o buc semnul c uile spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i va ntr-o manier greit. * * Nu trebuie mpiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci ac ta i va atepta dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative c dele urmritoare ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica ne n ele. Cci a da este un mod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie ni ciodat ca oamenii s fie mpiedicai s se mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aces Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste to t, chiar n familii unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeau na lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la ine nevoia de a avea ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te sim fericit! n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cl dura, lumina, i n lumea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atu nci de ce omul se simte nc srac i mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente absoarb. Numai Iniiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii ogia peste tot n univers. Toi ceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a da Ba da, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numa i creaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n srcie. Dumnezeu a mprit totul n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pst at nimic pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate t ot ce avei nevoie este acolo. Privii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi nu ajungei niciodat s le folosii. Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bogiile i aparin, c sunt pen unii i pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profitai de ele, nu El este rspunz . De aceea trebuie s studiai, s exersai, dac nu nc multe ncarnri vei rmne la fel zerabili, i vei continua s-l acuzai pe Dumnezeu. Ceea ce m uimete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei nii. Privii felul lor de a se hrni: se mulumesc s , s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente solide, lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care se afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. i cu adevrat, al patrulea element, focul, este eleme ntul esenial. De aceea este important de a vedea rsritul soarelui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n profunzime, n fiecare

zi.

De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a crei lumin, dragoste, ge ozitate pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci luai-l drept model i puin cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cldura sa, spiritul vost ru puterea sa. i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... Majoritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat cultura contemporan s afl sub semnul de a lua. Nu se nelege dect acest cuvnt... Ca i ranul care a czut n Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropie, l vede i i spune: "D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna n jos i prefer s rmn c era un avar inveterat care nu vroia s aud cuvntul a da, i spuse: "Ia mna mea. Ah, c vntul "a lua"!... Imediat, ranul ntinse mna i a fost salvat. Cuvntul a lua i convenea ar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. Stu diaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot t impul n aceast direcie. De aceea peste tot unde merge fiina omeneasc nu eman nici lumi n, nici cldura, nici via: pentru c nu gndete dect s ia. Chiar i n dragoste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lu a ceva. Brbatul vrea s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun d sprirea: ei ncalc legea iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpreun, se contope u. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din partea part enerului su, s-l exploateze fr scrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva bun n suf inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s ze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate. Din cauza aceste mentaliti ntreaga lume este n pericol. Nu exist nici o coal unde se nv oamenilor tiina de a da, cu excepia colii so oate planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. E l este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturi le care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pentru a te salva. De ce unii i nchipuie c vor p utea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foarte repede ceilali vor observa i i vor abandon Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantajos este de a dezvolta n voi tendina de a da.

Cap.V ASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Este o problem care preocup mu li oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea mai mare nedreptate. n reali tate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care era mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula a stfel mai multe bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunurilor despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plc ut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea. De la Revoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitat e, Fraternitate", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot d omnind inegalitatea. Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete, nu este o realitate. n realitate, egalitatea nu exist nicieri: natur a a dorit diversitate i aceast diversitate creeaz inegalitatea. Aceasta pentru c, avn d capaciti diferite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal? D e-a dreptul normal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei str ig, se revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a st a, de a fi clar. Dac vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, d ar nainte de toate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bogiile i sracii srcia. Dac aceasta nu este evident pentru majorita pentru c ei au respins credina n rencarnare care explic i justific fiecare stare, fiec re situaie. De ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier s u alta, n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele nc rnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, ve r-o zi. C va fi bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac ontinuare, acetia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei f trziu sfrmai de povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cun ate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat suficient la nto pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deven

i nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva c sunt lucruri de cerut e nu. Faptul c bogaii s-au mbogit pentru c i-au dezvoltat anumite caliti i au munci u a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei spune: "Da, dar e i au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar chiar folos ind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au dorit. Evid ent, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace ilicite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oamen i care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile l pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi aii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecrei ci n particul vorbesc numai n general. Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii ie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc n-ar mai exista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va tea fi oprit. n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntr-adevr ceva de pus la amenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a schimba aceast situaie, dar niciodat o vor face, cci natura susine inegalitatea. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, i norani? S le oferi cte ceva, prin generozitate, este altceva. Dar a da celui care e ste prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine, aceasta este ned reptate! Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult. Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n oricare do meniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult te un lucru normal. Dar cnd aceasta ncepe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntrun fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. Dac a exprima prerea mea persona l, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup mine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s ai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline. Atunci, este permis de a aduna bo gii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai hran? ncepe munca, o transform, ia ceea e necesar, iar restul l arunc, nepstrnd nimic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pe ntru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resim te din nou un vid, va prelua din nou hran i totul rencepe. Mulumit acestei mpriri imp onale, dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem a um c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt aceti proti p entru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va acumula, acu ula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. Toi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule dect oa meni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmp l c toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n fraternitate, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitate u iversal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia de duna bogii i de a le ascunde, pentru c va exista ntotdeauna tot necesarul pentru toat lumea. De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n situa rcate care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul de lucruri pentru zile negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni n-ar simi nevoia de a a cumula: fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mijloacele de transpo rt ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu amori, dar s-ar munci gr atis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oameni car e te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete a i! Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i

bogii dect le este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dis pare, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. Iat deci soluia: ca fiecare s neleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze ea, ca i celulele ntr-un organism sntos.

Cap.VI COMUNISM I CAPITALISM, DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE * Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o parte capitalitii i de cealal ii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri dif erite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, dar n realitate sunt dou n uni care ascund realiti mult mai vaste. S lum exemplul unei tinere. n trecut... mai p uin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea nu vrea s fie nici mbriat, nici m totul pentru ea nsi. Prinii ei au sftuit-o s nu dea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi ru o perioad. Dar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunil e, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acum s distribuie tot din in ima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, distribuie peste tot chinte sena sa. Da, toate acestea nseamn comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, da r eu, cum sunt att de deformat, le vd aa. S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar, n ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde. Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pe ntru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un capi tal formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate f i invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile. n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i capitalismul. C e este un copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, e a fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale. Oamenii se nas toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd un biat ntlnete o fat pentru a ntem cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul. Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n pe diferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natu ra i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sun t capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trziu, s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici soia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie s fi e numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii n-au neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credei pe comuniti c sunt adevra iti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, ade entru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte srac i dezmo enit propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. s-a sfrit cu comu nismul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart to , i aceasta nu le mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce? Pentru c Iisus era co munist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment nici comunitii, nic i capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de a aduna bogii, vo pare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd vrei s mpari fr disce nmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de prejudiciabile. Deci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, v r fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceas t lumin pe care o dm noi aici: de a munci pentru un ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pen tru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pent ei. Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s a enirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente. Devenii de

ci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n plenitudine. Muli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa.. . dar nu ei s-au oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea tot ce le aparine. A limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunis m? Nu, comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, p alul lor, cci fr capital ce poi face? Dac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei in lume, nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprind ere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre: vei deveni com st. Dar pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat ce trebuie nel es. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital care nu au neles motivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au dreptate n a-i ataca. Dar nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c umai acetia sunt cu adevrat comuniti. Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai neleg nimic!. Da, este totde auna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n tiina iniiatic. Cnd adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelegei nimic, pentru c erai n eti unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu, am fost n coala Inteligenei cosmi ce unde mi s-au spus aceasta: dac nu suntei capitalist, nu vei putea deveni comunis t. Trebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s v servii de toate bog r de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. n acest moment suntei un comun ist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce fel de bine vei face? N ci unul. i dac vei lua ceea ce nu v aparine, vei fi un ho. A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, ac esta, un mod de nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar juns bogat, ncetezi s i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s contra bogailor i s mprii totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, es La fel ca i fetele urte care critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi criticat niciodat frumuseea. Atunci, rsturnnd pe capitaliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai pop c i mai crunt dect predecesorii votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple. Cum se vor ustifica comunitii n faa istoriei? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce n ce mai mu lte filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le-au com s niciodat, oamenii sunt condamnai pe nedrept. Dar istoria v judec, i i va judeca pe t oi, capitaliti ca i comuniti. Toi vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei car s se mbogeasc pentru a da aceste bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru f cirea omenirii. De altfel acest adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s studieze, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stima i respectat, cci oriunde se prezint un om bogat, instruit i puternic, porile se desc hid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a poseda, de a domina. Aceast ia forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cunoaterea... Cunoaterea apa rine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru: s devii bogat pe ntru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i bogaii: sunt adesea distani, dis preuitori, i deloc fraterni. Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s e, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntln iri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. O are aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu tre buie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorla li, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti. tiina rebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea propriilor afa ceri. Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, e i au o atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i v orbesc ca nite despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu n u m pot nela, toate atitudinile le pot clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste atitudini n categorii capitaliste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode. Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pe

ntru voi, nu pentru a v aranja afacerile proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc d e a satisface Eul vostru interior. Nu, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele do u se altur: suntei n acelai timp i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la em, i v spun cum am rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist. Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indispensabile, i v spun c, natur a nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i btr e mparte tot, nainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a pstrat nim ic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i com uniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist , adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici, eti perfec untei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pierdui. Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest dre pt. Dovada, este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine peric s. Se pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copac l: el este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comuni t, cnd el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a es lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, da arte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si. Si ngur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect c opii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i ezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic. Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... te totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capit treaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i "Oh, ce vioar minunat avei. v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a "Nu, nu v dau vioara mea, mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneav astr." Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi n furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste dou cuvi nte! nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou te apitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealal i numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism u adevrat ndobitocitor. Atunci, eu am rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate di n zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd, acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, prime sc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind amndou naturile. Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v lip ete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai puin ai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogii din nou. Cei care acumuleaz mult i ce mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este singura care i face pe oameni fer icii: jumtate-jumtate. * * Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal italistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i gru l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simp . Este perfect normal s i doreti s posezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serve asc s fac bine. Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bog t eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul e ste mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te mbogeti, mai mult sau mai puin, pe altora. Dar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att d aste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic aceast imensitate, ace st ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat mbogii, vei mpri alto Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att un

ii ct i alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia p gsit-o. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind mbrieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a se mbog chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da, ce putem face pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente: sunt copaci, case, oameni, suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor exist accidente. Acolo , la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, e simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura fiinei o eti, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ig nornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii n u mai cultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i puterea sa. n ciuda filozofiei lor minuna te, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da, este uor a predica o filozo fie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu, acesta est e, n fond, esenialul. Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea deplin eninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i fora. Att timp ct nu dineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibilitile de a vedea i de a pr veni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capit aliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor, inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei cosmice, mic straturile atmosfer ei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mp otriva lor. Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surpr ize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea for, nct c nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici moartea. Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au fcu ient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i viaa etern te de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se ntoar c ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist: din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi, de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este deci comun st. Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energ ie care vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (o ameni, animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci n ecunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i comunism l cu adevrat nelese. * Cap.VII PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI

La ora actual, oamenii au tendina de a da economiei un loc preponderent, i n a paren au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n lume. Greeala lor const n a nu vedea c, n realitat ia depinde de factori situai ntr-un plan mult mai nalt, sau a nu ine seama deloc de ei. Latura economic, dac vrei, este o latur moart: nu se poate nici deplasa, nici acio na, nici exprima, sunt alte elemente care decid s-o deplaseze aici sau acolo, i d up cum nelepciunea sau nebunia o fac, rezultatele sunt cu totul diferite. Cnd mintea care trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci nemu mirile, grevele, revoluiile... Este pcat c oamenii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S ne n chipuim c avei capitaluri i arme: v simii foarte puternici. Numai c suntei stupizi i a se ivete cineva mai inteligent dect voi. V poate distruge, pentru c dispune de un

element superior la tot ceea ce posedai : inteligena. Da, inteligena triumf adesea p este toate mijloacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n planul mater ial depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i se ntimentelor, i att timp ct nu se vd aceste elemente invizibile care acioneaz asupra ma teriei pentru a o influena n bine sau ru, nu vom avea dect o vedere greit a lucrurilor . Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial care poate funcion a de unul singur. Cnd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd d ferite sisteme din care este alctuit: sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul n to talitate, ci numai un aspect. Ceea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos exis t multe alte sisteme necunoscute nc tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul auri nsoit de curenii si de lumini i culori, i totui el este cel care conduce sistemul ner os, exact cum sistemul nervos conduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s -a studiat nc totalitatea fiinei omeneti. Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri, de bueuri, importuri, exporturi, .a.m.d...Oamenii arat c s-au limitat la sistemul osos, muscular, circulator. Nu au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la temul auric, i aceasta explic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, an umite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea conductorii care pun, n princ ipal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. Pentr u a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni ca re nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal. Deci, n timp ce de o parte opulent crete, de cealalt parte respectul legilor d ivine se diminueaz, i aceasta va aduce catastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate ac cepta ceea ce spun: pentru c nu se poate vedea. Nu se vede c, pentru a obine succes ul n planul economic eti obligat s comii fr ncetare lucruri incorecte i crime. Este c politic sau spionaj: totul este permis. Se pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte ri?... Interesele economice distrug ntotdeauna morala. Cnd li se d p rioritate, toate calitile bune se terg i sunt nlocuite de egoism, violen, viclenie, li s de scrupule. Viaa economic este indispensabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stp ntru a asculta de alte necesiti, de alte puteri care i sunt superioare. Altfel, cel e mai bune aspiraii sunt batjocorite pentru ca egoitii s se poat mbogi. Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe primul loc trebuie pus lumea d ivin, i c tot restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oamenii au confundat scopul cu mijloacele. Ei tiu c exist totdeauna un scop de atins i mijloace pentru a reui. Da r ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mijloace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a atinge scopul cel m ai pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai joase, vor sacrifica c e exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei lor pentru a-i ajuta n debueurile i nebuniile lor. i credei c i-au dat seama de situaie ? Nicidecum. N-au nic mcar timp s se ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebuie s apar un nelept c le i spun: "Dar privete, btrne, care este scopul tu. Infernul. i mijloacele? Ei bine, i luat ca mijloace pe Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia... Da, iat de ce se serv esc pentru a atinge infernul! Este adevrat c progresul material, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o c as nu poi s nu fii uimit de tot ceea ce vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat ru e sau vesel, televizorul, telefonul... Dar atunci, pentru c au totul, de ce oameni i nu au fost niciodat mai nemulumii, revoltai, bolnavi?... Dar chiar n faa acestui eec evident ei continu s caute n aceeai direcie. Nu vor s neleag c, pentru a fi cu adev cii, trebuie cutat ntr-un alt plan: da, a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i dim at puin certitudinea c tupeul i comoditile le aduc totul. Lenea, egoismul, slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. i din nefericire, aceasta este ce se dorete: lenea, plcer ea... s nu faci nimic i s ai totul. i ce v sftuiesc eu? V sftuiesc n dou moduri: s avei toate facilitile materia meninei, fizic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a v brutiza. Vei spune c v-am vorbit deja destul. Da, v-am vorbit, dar oare aceasta a dat rezultate? V-ai decis, deci, s acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc conce aterie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea divin i s invita e s vin s lucreze n voi. i este foarte grav acest lucru ! Dac nu vei voi s nelegei

ri i nimeni nu v va salva. Nu putei dect voi niv s v salvai prin lumin i prin dra ci analizai timpul vostru de lucru, energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate purifica, lumina renate, oferind apr oape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v-a dat cteva clip e de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv. S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se las d s de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai avea ni ic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a fost bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. Cte creaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre psihologie, ni medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. Ea nu poate fi lmu rit dect de tiina iniiatic. Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi ob fcnd asta sau asta ? i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul. Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate est e prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechi libre i inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se doret e exportul cu orice pre pentru c este extrem de avantajos, i treptat se vnd arme, av ioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securi tatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar l i se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foar e scump, ntr-o alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum o e conomie fr scrupule va fi ruina mai multor ri. Da, dragii mei frai i surori, nici o al t problem nu este mai important ca economia, cu aceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este jos este o reflectare a ceea ce se afl sus. * * Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au deve nit foarte neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurct pot merge la ski i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor merg e la spital i l vor pune n ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este b ne aezat? Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de din Vor merge la dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea produse d e curtorie peste tot. Se plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i doar cap rovoca un incendiu? Vor veni pompierii s-l sting. n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din ce n ce mai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a rep ara prostiile comise de diferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i ajuta pe oameni. n realitate, nu i ajut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi i ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca nainte, dar mai neglijeni i nepstori. Pro ma acum se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea , n domeniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, de aseme nea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste comoditi la care ea s-a obinuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii e ntmpla cu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt, creznd a exista mereu, uor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza ace stui petrol. A devenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acu , pacea lumii este, fr ncetare, ameninat. Este magnific economia, dar ar valora mai mu lt pentru oameni s ncerce s cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora viaa lor psihic, cci viaa lor exterioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, conseci nele slbiciunilor lor interioare. Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre econo mie, se studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre acestea, dar tiu c econo mia nu se afl acolo unde oamenii o caut. Vrei s practicai veritabila economie, s avei ogii, comori pe care le putei apoi cheltui pentru a ajuta pe alii? Ei bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. Iat adevrata economie. Nime ni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari ruine sunt c auzate de ctre economiti.

Toi sunt pe cale de a se ruina spiritual, moral, intelectual, i chiar materi al, pentru c nu au neles cu adevrat natura economiei. Adevrata economie ncepe acolo un de niciodat nu ai avut ideea s o cutai: n atenie. Eti stupefiat de a vedea numrul de oace i de produse care apar acum pentru a repune n funciune tot ceea ce a fost dist rus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte ci oameni pur i simplu. Este incredibil, o jumtate din omenire muncete s repare pierderile cauzate de cealalt jumtate. Ei bin e, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd prea mult pe mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona, de oarece sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce am scufundat noi, chi ar i pe noi nine ! Cu ct exist mai multe faciliti, cu att mai puin atenia se dezv st mod, o economie ajunge la pmnt: pentru c eti obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. Dar eu tiu c acest punct de vedere nu este cel al economitilor. Cci nu n umai c ei nu au vzut problema n acest fel, dar au o filozofie diametral opus: trebui e produs din ce n ce mai mult, i pentru ca aceast producie s se scurg, trebuie ca oame nii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci la consum, i chiar la risip: cu ct vor cump mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, sparg maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra altele... Dac nu sunt rezonabili i i macin sn tea, este foarte bine de asemenea, vor mbogi industriile i laboratoarele farmaceutic e. Bineneles, n acest mod, afacerile unor persoane i anumitor ri vor prospera, dar pen tru ansamblul omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i catastrofal. n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut pentru a nu pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. Privii: chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care l e transform n uzinele sale de jos, i devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii: nu n umai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i resursele, dar sunt tot timpul co ariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i alte le extrem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt obligai s le ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire. Adevrata economie se gsete deci acolo unde este cutat. i v-a spune chiar c adev le economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni le-a dat. Ea ncepe deci prin nelepciune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect economit este tot. Dar niciodat omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari economiti, pentru c ei nu vd dect partea material a vieii i a problemelor. O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor, dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea ? Vei spune c nu vedei legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simplu. Aceste dou dome ii nu sunt separate. Iat de ce, acei care se afl la conducerea unei ri i care se pron un asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee anumite adevruri care nu gsesc n crile de economie: cum este constituit omul, cum este legat la ntreg universu l, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti trebuie s as culte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei, tot c e vor ordona, va fi perfect.

Cap.VIII CEEA CE ORICARE OM POLITIC TREBUIE S TIE * Fiina omeneasc este constituit din dou naturi (spunem aceasta pentru a simplif ica): o natur inferioar pe care am numit-o "Personalitate", i o natur superioar pe ca re am numit-o "Individualitate". Cnd individualitatea domin n el, omul poate face u n imens bine lumii ntregi, n timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care es te egocentric, avid, crud, nu poate s fac dect ru altora. Din nefericire, peste tot n me, personalitatea ocup primul loc: n familiile unde se observ c soia i trage plapuma g ea n timp ce soul face la fel... n societate, unde fiecare i d silina s-i croiasc seama altora... n politic, economie, art, peste tot nu se vede dect personalitatea exprimndu-se, impunndu-se i fulminnd. Dar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigenelor i revendicrilor lor. De cte ori n-au fcut ei experiena schimbrilor i chiar a revoluiilo

. Dar situaia nu s-a mbuntit. i de ce nu s-a ameliorat? Pentru c aceste revoluii nu a ost fcute de oameni care aveau voina de a se smulge tendinelor lor inferioare. i att timp ct nu exist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le examineaz, ici o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. Numai cnd vor iei din cercul strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi adevrat e ameliorri. Pn aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvntul "s chimbare", vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi de amb iioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i bani. Ei nu se pregtesc deloc s-i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a deveni ma i dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine... modele. Aceasta nu i intereseaz. La ce le-ar servi s se ndrepte? Nu de aceasta au ei nevoie. Ei au nevoie de locuri pe ntru a obine puteri, pentru a-i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cucerire, de dominaie, de rzbunare. Iat de ce lumea nu va gsi niciodat pacea! n realitate, societatea actual este att de puin luminat, nct ea ncurajeaz toat dinele interioare ale membrilor si. Pn i prinii sunt att de netiutori nct i imag copiii mpingndu-i la obinerea de favoruri i privilegii prin mijloace mai mult sau ma i puin licite. Aceasta nseamn educaia pentru ei. n loc s le spun: "Pregtete-te, dac i vei avea responsabiliti, va trebui s te ari la nlimea sarcinii tale i s nu te com iciodat", nu, ei le dau sfaturile cele mai necinstite i se bucur de succesele lor c hiar dac nu le merit. Se dorete mereu reuita n planul material i cum, pentru a reui, e obligat s foloseti calculele, viclenia, violena, n final se distruge tot ce exist ma i bun n caracterul fiecruia. Vei spune: "Da, dar dac trebuie s urmm sfaturile dumneavoastr, dac trebuie s ne p egtim atta pentru a deveni un model, condiiile ns, n lume, sunt de aa natur nct vom eva, necunoscui, obscuri, n partea cea mai de jos a societii! Dar ce tii voi despre m rile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. Cine vei deveni, cu adevr at, o fiin capabil, excepional, cnd vei deveni un model, un soare, chiar dac nu vei chiar dac vei refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s v plaseze n vrf pe rija i conduce!... Dac aceasta nu se ntmpl, este pentru c nu o meritai: nu suntei nc , deci nu avei de ce s protestai. Oamenii aspir la adevrata lumin, la adevrata tiin, la adevrata putere, au nevoi e ea, o caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, e i se descurc prin necinste i violen pentru a reui cu orice pre. n interior, toi aspir ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu le ntlnesc, i se vd nconjurai de hoi i nestui se descurajeaz i ncep s i imite, adaptnd aceast filozofie att de rspndit: "Facei imi ru n schimb... "Fii cinstit i vei muri de foame... "Omul este un lup pentru om... unci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz, se conformeaz creaturilor celor ma i de jos. Ceea ce este trist, este c n timpul adolescenei, muli au aceast dorin de a l cra pentru un ideal, de a face sacrificii mari, de a se comporta cavalerete. Dar, dup ctva timp, n contactul cu realitatea, sub presiunea anturajului lor care i sftui ete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se niveleaz, devin ca i ceilali. Se o rv aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri bune, numai c nu ntlnesc in structori, modele, pentru a-i susine, sftui i mpiedica s se ntoarc napoi, i atunci d uza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup puin timp devin ca fiarele c are i nconjoar. Dar s presupunem c vor exista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica tot ul pentru a ajunge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cut ate, apreciate, iubite. i n acest fel Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a venit pn acum, este pentru c majoritatea conductorilor din lume nu au un ideal nal t. Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea asemenea scopuri subli me. Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de ce se va ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevra frumusee. Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi care i-au stpnit personalitatea au putut l e manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat, etern. Asem enea fiine au existat ntotdeauna istoria ne-a pstrat amintirea lor ; dar sunt mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz pmntul i d liber instinctelor lor inferioare, lcomia, ostilitatea, rzbunarea. Cnd asemenea fi ine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot face dect victime. Iat de ce rzboaie

se vor opri niciodat: din cauza acestei filozofii a personalitii. Att timp ct oameni i nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri adevrate: vor exista totde auna, undeva n lume, rzboaie i mizerii. Dac mpria lui Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o poli irat de personalitate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt totdeauna mediocre. Ah, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a uimi galeria. Dar n realitate, adesea, aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n loc tu. Toi la fel. Dar ncet-ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn, ci trebuie gsit lemnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastro f. Toi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare ce intenii ascunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exis t deloc clarviziune, se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de a rbi. Dar tii ce se spune: "Orbii condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie. icire, ntotdeauna este prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general: catastrofele au i aprut. Privii pe Hitler, Stalin i atia alii: ce cli, ce montri, i mulimi n aclamau... Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar pentru o politic care nu este inspirat de personalitate. Ceea ce este trist, este c exist foarte puini oamen i care sesizeaz aceste idei. Mergei i vorbii-le de o politic inspirat de individualita te, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va urma. Dar vorbii-le despre a di struge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea, scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere. Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauz cestor suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun, dar oamenii trebuie s sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis al Cerului care i poate lumina i ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l ascult r l nchid, l ard sau crucific. Dar cnd un monstru i face s sufere, l primesc cu brae schise, l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a-i distruge. Studiai istoria i edea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere. Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c, dintre ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exemplu, aveau o cultur i o tehnic mult mai avansate ca ale noastre. Dac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a pers onalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i a subjuga prin violen. i, ceea ce prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin manifestndu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste tot state sau partide care vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai numeroase i adu ctoare de moarte. Dac exist o industrie care nu omeaz, este aceea a armelor: fiecare a r le fabric pentru propria-i folosin i pentru a le vinde altora. Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Acestea sunt mulumite, s-au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice al acestor vnzri ntr-o zi? Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat omenire aparte. attea au disprut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i greeal, Ea va fi tulburat prea mult: cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti o alta. Depin de de noi s nu ne distrugem. Dac ne ncpnm s facem tot pentru a ne distruge, Intelige mic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s-o facem. Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvol tare o datoreaz intelectului. Prin el nsui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat, dar cnd este condus de Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazu rilor el posed mijlocul cel mai eficace de a-i atinge proiectele cele mai duntoare. Graie dezvoltrii extraordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din c e n ce mai mult, s-i manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i s elimine ceea ce i rezist. i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau sindicatelor, mi spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor u vor da rezultate. De ce? Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interes e, i personalitatea lor i conduce. Vei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbe Bineneles, dar aceasta nu este de ajuns. Ei cunosc politica, istoria, economia, d ar sunt condui de personalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va veni s conduc, atu nci da, vor putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare ,idee c exist n ei o natur superi oar care trebuie s ia totul n mini? Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern a

tt timp ct va avea impulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dor in de rzbunare... n aceste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. Oh, bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile , toi vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor , adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar preze nta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v dai s eama c nimeni nu i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar. n trecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce d oreau, chiar dac se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef arta crud, injust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi nu e mai poate: trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabil e, generoase iar, dac nu, eti pierdut. De aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere convenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a a trage victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste victime n u au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar om necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele intenii. Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adre sezi marilor Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care au nvins i triumfat. n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura supe rioar din om a nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nain nainte, indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei ncredere. Nici eu nu v spun s avei redere n mine i s m urmai. V spun numai: "Venii s trii lng mine, venii s verifi ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din prima zi. * * Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate ev ntele care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care vorbesc eu nu au nici o legtur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povestete el. Da c ar ti mcar ce se petrece n Polonia, n Liban sau chiar n Frana, nu ne-ar ntreine cu uri att de nesemnificative. i iat c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu este, d v, esenialul: sunt metode, mijloace, chei pentru a rezolva toate problemele existe nei. Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sun t atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, regl de conturi, care nu vor servi niciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie dac sunt exacte. Deci, las toate aceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o vo in, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este: cum va t rebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternita te, indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s gndeti, s simi, s acionezi, s iubeti, s creezi... Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd acea st importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. Da ste extraordinar aceast tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile tr ectoare. Un nou guvern, de exemplu, iat de ce se ocup cu ardoare... Dar ct timp va d ura acest guvern? Cteva luni, dup aceea va fi schimbat i va apare un altul n vizor. i partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i dac nu cunoti numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. C nu cunoti nimic din lumea d ivin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor politi ci, ceea ce i-au spus la televizor, iat ceva grav... Dar este mizerabil, lamentabi l, ce pot aduce bun aceste istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentru pacea, lumina, imortalitatea lor? Vei spune: "Dar dorim s ajutm ara noastr! Nu se poate gsi ajutor n felul acest nu s-au putut ajuta niciodat oamenii aa. Numai ne imaginm c i ajutm... Nu, nu aceste d iscuii i certuri politice pot s-i ajute. Toate acestea nu au adus nimic, numai nemu lumiri, furii, greve, revoluii. Ce a adus bun politica? Spitalele sunt pline de bo lnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s existe cte un poliist la fiecare locuitor. Vei ntlni mii de oameni n lume care pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu

se ocup dect de aceasta, dar ce soluii gsesc ei? Nici una, n afara apartenenei la un p artid. Deci acest lucru este fantastic, glorios, de a aparine unui partid. Dar ac est partid va rezolva el, oare, problemele? Se afl el pe drumul adevrului? Nu inte reseaz pe nimeni lucrurile acestea. Odat nscris n acest partid, te simi mndru, puterni c, sigur de sine. dar adesea aceast mndrie nu dureaz, cci dac partidul nu obine victor ia, membrii si se dezumfl. Toat gloria lor n-a fost dect un balon de spun. Suntei de acord cu mine? Nu, nu cred. Bine, cum dorii. Dar s tii c toate tendinel care se manifest n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, dect tendinele anarh iei. Dac oamenii i-ar putea da seama ct de departe sunt de adevr. Dar lor le place s se nele, le place s aib iluzii, chiar dac aceasta nu servete la nimic, se agit pentru da impresia c fac ceva. Cel puin se mic, nu rmn inactivi. Este drept, trebuie s fii a tiv, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate. Vorbii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrn oi v vor spune punctul lor de vedere. Dumnezeule, triesc o via aa de limitat, aa de p onal, ce idei pot avea ei? i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi c f ecare l acuz pe cellalt de a duce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n timp se gndete dect la patrie, nu triete dect pentru patrie. Sunt ei sinceri, vorbesc oare n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi alei? Odat a ei, vom vedea ce se va ntmpla!... Din nefericire nu vom vedea dect ceea ce am mai vzu t. Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "rii exist attea par al cror numr este n cretere. Dar la ce oare servesc aceste divizri? Trebuie vzut ansa mblul, un singur scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a se bate pentru obiective care vor fi nlocuite curnd de altele. Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate. Dar vis-a-vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din ju r, i aranjeaz lucrurile pentru a-i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali eproeaz. i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de el nsui totul prea n regul, perfect Cam la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot ceea ce spun ei este a bsolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de v edere al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat. Cnd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si pot opune dorinelor sale. Dup gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este ab solut logic i legitim. i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i e lt. La fel se petrece cu lumea ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el: "Dup mine est e aa, dup mine este aa i aa... Da, dar acest "dup mine este aa de limitat. Trebuie a ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a judeca lucrurile dup sine, dup p ropriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a ne introduce n situaia alt ora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. n acest moment vei descoper i adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate: adic au dreptate la nive lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice. Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede lu le dup el nsui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adevr. Deci, toate partidele e se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de vedere. Dac ar pu tea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei nii. Toi cei care nu ncearc s a a un punct de vedere universal se neal, i ntr-o zi sau alta, viaa nsi le va dovedi c lat. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. Dac se d puterea cuiva car e nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puteril e cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale? Cum el n-a alizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o ntreag naiune? Cum poate utor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, sau un impur s-i purific Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea, ca politicienii s aduc feric irea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: acolo, li se va spune c, pen a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotin aprofundat a omul aturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o pasiune personal. Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect cuvinte. S e gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini, pentru a-i cura drumul i a obine primul loc. n timp ce alii, mai competeni, dar care au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriva politicii,

pentru mine singura politic valabil este aceea a Iniiailor care au studiat natura om eneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afective, morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed aceste cunotine, polit u poate duce dect la nfruntri sngeroase. Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv prob emele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat, este la fel de sigur. unosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i socia le, dar nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toat e acestea, dar cunosc esenialul. Suntei uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care s fie ai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. Eu nu tiu nimic. i ce tiu? Ei bine, un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, att. Iar apa, dup aceea , i va gsi drumul. n acel moment o ntreag cultur va apare i va urca. Plante, animale, meni... Trebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. Este ceea ce fac, aici n Frat ernitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plantele, psrile, arbori imalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de datoria mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit organizatori c. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organizeaz ele nsele. i aceast ap este dragostea, este viaa!... Att timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constitu it o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajung e la nimic, cci au uitat apa. Tot ceea ce vor putea organiza n exterior se va dove di ineficient att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. De aceea, este neces ar s existe n frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel momen ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui la suc cesul ntreprinderii. Ce bine se poate observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate cum s facei s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei orit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu avei ac ast iubire, orice ai ncerca, nu vei reui. Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bune ingredien te, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s gteasc. n ti mp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple, reuesc meniuri del oase. Iat deci, iubirea. De altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu nelege ct de com plex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca tot ansamblul s mearg, trebuie o lum in, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi inspirai i vor gsi c e trebuie s fac. Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr as a unui proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor nel ege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl ulte adunri: nu exist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori, i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia nenelegerilor, a certurilor. Cn d soseti realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute p entru a rezolva problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile. Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute. Nu, dac nu ajung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei tr ebuie s tie c ceea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred ea iubirii. Ei cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu t rebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. S pun puin iubi re n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. Toi vor plec ericii, uimii chiar c a fost aa de simplu. Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup n discuie, vorbesc n a elai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele nu s-au ascultat. Fiecar dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe cealalt, i foarte e, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. Cu adevrat, oamenii nu sunt psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie dinainte ce se

va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om inteligent arat, de la nceput, mult d ragoste, bunvoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi n cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul. Pentru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n na iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor es uluit i aplaud: "Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus. Cum l-a somat. A fost minunat! Dar un Iniiat care vede aceste lucruri nu este uluit. C u orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu Iniiaii. Atunci, nu ateptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au stud iat tiina iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care e vor gsi soluii. Ei da, sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. C timp nu este cunoscut aceast tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconve niente pe care n-am tiut s le prevedem.

Cap. IX MPRIA LUI DUMNEZEU * Pentru ce exist actualele dezordini? Pentru ce acest gol i aceast nenelegere? n ciuda a ceea ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenorocii. Pentru ce?... Pentru c ei se conduc ca i cum nu ar fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un s ex. Ei nu caut s satisfac dect pe acestea dou. S-ar spune c nu au tiut niciodat c ex i, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o alt dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le cer eteze pentru a nelege de ce au nevoie. Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe c are sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletu l cere spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omu l i d totdeauna o hran material, de aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. Cnd l va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu este construit numai dintr-un corp fizic, ar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare, nevoie de o hran adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va produce o ameliorare n toate celelalte domenii: social, economic, politic, i n acel moment mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. Att timp ct omul nu unoate deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo unde nu este. mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de c ontiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr-o tii cvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n contiina tutu Pentru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de trecerea a mii de ani . Dar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluate s neleag i s accepte ace te idei ale Fraternitii Albe Universale, ale mpriei lui Dumnezeu, ale Vrstei de Aur. E e vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze, exact cum coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti care va forma mpria lui Dum nezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune, cu o nou organizare social att d e benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va protesta. mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca intelige umin. Ea va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n sfrit n planul mat nde se va manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu lucrez pentru aceasta. Numa i c puini oameni m neleg, majoritatea rmn la concepiile lor vechi, ale trecutului i "Este imposibil, nu se va putea schimba natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat t ate evenimentele care se produc n lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca o ricine c, dac aceast stare de lucruri dureaz, mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat i. Dar, dac se accept filozofia Iniiailor, totul devine posibil. Aceast filozofie a Iniiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred cunosc, dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mijloacele gsite pentru rezolv area problemelor nu sunt dect cu eficacitate momentan. Exist impresia c problemele s unt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste soluii aduc alte inconveniente. rivii n medicin, adesea ngrijind un ru, se declaneaz un altul. i educaia... cu toate te ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine n via? Nu, educaia este defectu pentru ca ignor structura fiinei omeneti. De aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i ap

rofundat este tiina fiinei omeneti. Da, ea trebuie s se afle n centru, i toate celela : fizica, chimia, mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast tiin car e a fost abandonat n avantajul lor. Vei spune: "Da, dar anatomia, fiziologia, nu nse amn nimic? Sunt bazele necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este, cu adevr fiina omeneasc n ntregul ei. Pe viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i plasat fiina omeneas entrul tuturor studiilor; fiina omeneasc cu Divinitatea care este n ea. Numai n mome ntul cnd omul va fi contient c totul trebuie s graviteze n jurul acestui centru divin din el, va putea rezolva problemele sale. Iat de ce insist mereu asupra importane i acestui centru divin n raport cu care toate celulele, toate particulele trebuie s se organizeze. Acesta este secretul: a chema toate elementele disparate care m erg n toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n jurul soarelui. n ac st moment, da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n acel moment vei p utea vorbi despre mpria lui Dumnezeu: pentru c exist un centru, un soare, un nod n jur l cruia toate celelalte elemente i gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai cio cnesc. Am o ncredere absolut n filozofia Iniiailor, da, absolut, cci odat studiat i t cu tot ce exist, este singura care rmne pe propriile-i picioare, singura, celelalt e toate sunt la pmnt. Vedei, este uor de neles acum. nlturai centrul din om, adic s su, sufletul su, i el devine un cadavru, ntreg corpul se descompune. Trebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n noi, care triete, vibreaz, i face s convea g tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a menine ordinea i pacea. De cte ori nu spun oamenii: "Mi-am pierdut capul! Da, ei i pierd mintea, nu s e mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. Totul se desfoar n afara controlulu i lor i fac prostii ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este dect un simbol. Ar putea fi, la fel de bine i inima: "Mi-am pierdut inima ! pentru c i i nima este, de asemenea, un centru. n realitate, cuvintele nu au nici o importan, se poate vorbi despre cap sau i nim, dar ceea ce s-a pierdut, n acest caz, este acest centru divin, i astfel, dezor dinea se propag: o fug aiurea, o derut. Toate celulele vd c eful, capul, nu mai este a colo, i fac ceea ce li se spune: devin dumani pentru om i l amenin. nainte, ele erau a culttoare, drgue: toate celulele inimii, plmnilor, braelor, picioarelor... erau n serv ciul lui, dar acum vor s-l fac s moar, aproape. Este la pat i ele i spun: "Ah, ah, e b ine. Acum nelegi? i ele se bucur. Dar dac centrul revine, adic spiritul, ele se pun d n nou la lucru n mod armonios. Dac oamenii trebuie s neleag ceva ntr-o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s-o fac, ci cum s-i menin mereu spiritul n centrul tuturor activitilor lor. Numai n fel vor tri n plenitudine i pace, aceasta va fi mpria lui Dumnezeu. * * Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s convear ate puterile intelectului su, ale inimii i voinei sale ctre realizarea mpriei lui Dum eu pe pmnt. Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru aceast treab, i ceea ce observ din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab, manifestarea unei personaliti exa cerbate: orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i urmeaz elurile i ambiiile propri , i mpria lui Dumnezeu este lsat deoparte. Iat de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu vi u, puternic, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfel vom putea influena alte mi ni, alte suflete. i ntr-o bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n g or apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa acelora care nu vor dect distrugere aos ... Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s intervin pentru a schimba lumea ? Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi inutil: e r nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac voina schimbrii a veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor primite, ar dori c u adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se va face automat. Lumea invizib il va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o schimbare extraor dinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. Ei trebuie mpreun s ho asc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice. Dac nu insist, nu vor obin ic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se amestece n afacerile oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este sarcina oamenilor s le-o cear.

De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a atr ge forele Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att timp ct fiecare vine cu pre cupri personale: cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei concurene etc. .. toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o putere capabil de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. Pentru a obine aceste rezultate t rebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop. Exist n concentrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup este posibil s dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm. Dac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s rmne m acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n activiti inutile? Dac nu obii rezultate lipsit de sens s continui. i rolul meu exact este de a v lumina, de a v orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile. Problema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune: "Eu meditez, eu gndesc, m rog pentru aceasta sau cealalt. Da, indicai motivul, scop ul, pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. i astfel gndurile voastre vor deveni as culttoare, ele vor fi n serviciul vostru. Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus , este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l faci docil, asculttor, supus. i c m suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i energi care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare divine... i nt -o zi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr. mpria lui Dumnezeu va veni, aceasta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De fiecar e dat cnd v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv. Pro ul este continuu, el merge amplificndu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza ntr -o zi. n momentul n care v rugai, ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd plantai un bob, se realizeaz deja ceva. Pentru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar deja suntei mulumii pentru c el crete Dac vei cere mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, nu o vei putea aduce n aceeai zi, posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este plantat, bobu l este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi... Eu l vd, bobu rete. Cnd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai-v asupra mpriei lui Dumn ii mpria lui Dumnezeu, numai aceasta, cci mpria lui Dumnezeu este o stare de perfec plenitudine... totul este coninut n ea: sntatea, bogia, frumuseea, ordinea, libertate , pacea, echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect s enumerm acestea, est e mai "economic de a vorbi de mpria lui Dumnezeu, sintez a tuturor binecuvntrilor. Ci a spune: "Ah, dac a avea puterea!... Dac a avea bogia!... dac a avea frumuseea! Da ea nu sunt dect aspecte particulare, atribute ale mpriei lui Dumnezeu. De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul c are se instaleaz. mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i arm nie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia, introduci deja germenele dezechilibrului. Tot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul , inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea mpriei lui Dumnez eu. Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa, i totul v va fi dat pe supra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, deja ea acioneaz a ra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai o idee, una singur, n ciuda uturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee care locuiete n umina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face cunotin cu alte creat ri, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur idee v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat ca aceast idee v-a legat de toate celelal idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. Iat sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat pe deasupra. ntre n sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat. Este aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, ca re prin ea nsi este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este , pentru c ea v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte puin toa e celelalte idei fac cunotin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin, vorbin d simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. Da, p entru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se mic, toate celelal

te o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o, dorind s-o atragei, ea v pune n legtur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele posed. edei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Drep i totul v va fi dat pe deasupra exist un ntreg spaiu gol pe care voi ncerca s-l umpl entru voi. Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne va fi dat pe deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnet ice, ntre o idee sublim i toate celelalte idei care se aseamn, pentru c o idee are nto deauna reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. Iat de ce vei avea tot restul. Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui D ezeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce efect e la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii cole tiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. Singur nu obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar dac nu putem fi mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe alte min ra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru. Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n colec e evolueaz minunat. Ceilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s evolueze si nguri, intelectual, citind, instruindu-se, arat c sunt condui numai de personalitat ea lor. Ei bine, nu este nc o bun evoluie. Trebuie iubit colectivitatea, s te simi aru cat n ea ca ntr-un ocean unde toate sufletele vibreaz mpreun. Da, este o evoluie de ur mat: mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei anumite tendine personale, s le su punei, s renunai la prejudeci, pentru a putea spune, n sfrit: "Sunt o fiin colecti sunt o omid, sunt un fluture! n acel moment vei putea prsi pmntul, putnd cltori s planete, spre alte stele.

TABLA DE MATERII I Pentru o mai bun nelegere a pcii..1 II Avantajele unificrii popoarelor6 III Aristocraie i democraie, capul i stomacul...8 IV Despre bani.14 V Asupra repartiiei bogiilor.17 VI Comunism i capitalism, dou manifestri complementare.20 VII Pentru o nou concepie a economiei..24 VIII Ceea ce oricare om politic trebuie s tie...29 IX mpria lui Dumnezeu..36