Sunteți pe pagina 1din 36

REVISTA ORTODOXA

Seria a II-a, Anul 3 Nr. 19/august 2009 PERIODIC AL EPISCOPIEI GIURGIULUI

REVISTA ORTODOXA
Apare cu binecuvntarea P.S. Dr. AMBROZIE - Episcopul Giurgiului

CUPRINS:
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, viaa bisericii i exigenele mrturisirii Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului...........................3 Mrturii despre Catedrala Episcopal din Giurgiu Protos. Teodor erban - Secretar Eparhial....................5 Prznuirea vieii i ptimirii sfinilor martiri Constantin Vod Brncoveanu i cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu i Matei i a sfetnicului Ianache Vcrescu...............................7 Un strlucit ostenitor al Amvonului: Printele Profesor Dr. Constantin Galeriu (1918 - 2003) Pr. Asist. Univ. Drd. Nicuor Beldiman.......................12 Cretinul i criza economic Sursa: Ziarul Lumina....................................................14 Sfntul Ioan cel Nou de la Neam (Hozevitul).................................................................16 Proclamarea de ctre Patriarhia Romn a anului 2010 ca Anul omagial al Crezului Ortodox i al Autocefaliei romneti...............20 Scrisoarea adresat Preedintelui Romniei de ctre Preafericitul Printe Patriarh Daniel privind statutul disciplinei religie n nvmntul preuniversitar Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne........24 Comunicat de pres: Patriarhia Romn i manifest ngrijorarea fa de statutul disciplinei religie n planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial i liceal Biroul de Pres al Patriarhiei Romne........................25 Actualitatea Eparhial...........................................26 Ridicarea Preasfinitului Ioan Selejan n rangul de Arhiepiscop onorific Sursa: Ziarul Lumina....................................................31 Agenda de lucru a Preasfinitului Printe Ambrozie - luna august 2009...............................32 O nou apariie: Almanahul Episcopiei Giurgiului - 2009 Pr. Gabriel Chirculeanu - Consilier Cultural...............34 Biserica Adormirea Maicii Domnului din localitatea Grditea Pr. Miu Gheorghe.......................................................35

COLEGIUL DE REDACIE: PREEDINTE: Preasfinitul Printe Dr. AMBROZIE EPISCOPUL GIURGIULUI REDACTORI: Pr. Constantin BUGA - Vicar Administrativ Pr. Gabriel CHIRCULEANU - Consilier Cultural Protos. Teodor ERBAN - Secretar Eparhial

Pr. Asist. Univ. Drd. Nicuor BELDIMAN Pr. Ing. Drd. Rzvan PETCU Pr. Prof. Drd. Adrian CAZACU

Editura Eparhia Giurgiului ISSN: 1843 9810 Adresa: Episcopia Giurgiului, str. Portului, nr. 13, cod 080015, tel. 0246/214 081 Web: www.episcopiagiurgiului.ro e-mail: episcopia.giurgiului@yahoo.com

,
COLABORATORI:

PREASFNTA NASCATOARE DE DUMNEZEU, VIATA BISERICII SI MARTURISIRII , , EXIGENTELE ,


rintr-un edict imperial, dat la data de 1 august 1297, mpratul bizantin Andronic al II-lea Paleologul stabilea ca luna august s fie nchinat Maicii Domnului, urmnd ca populaia ntregului imperiu s cinsteasc aa cum se cuvine pe Nsctoarea de Dumnezeu , Ocrotitoarea Constantinopolului. Principala idee a acestui document o constituia faptul c recunotina fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu este o datorie nicicnd achitat cum se cuvine 1. Aceast practic avea s se nceteneasc n viaa liturgic a lumii bizantine, rezistnd schimbrilor fundamentale din 1453 i impunndu-se pn astzi ca una dintre cele mai importante manifestri ale tririi ortodoxe. Exist, desigur, o serie de cauze ce au dus la o astfel de hotrre, marea lor majoritate fiind strns legate de istoria Imperiului Bizantin, ns ele ascund o mentalitate mult mai profund, cu rdcini adnc nfipte n tradiia cretinismului rsritean. Substana acesteia o reprezint prezena indiscutabil a Fecioarei Maria n viaa Bisericii, sub toate aspectele, cinstirea ei nefiind altceva dect manifestarea fireasc a unei realiti ecleziale de necontestat. Biserica, fr Maica Domnului, nu poate fi neleas la adevrata ei dimensiune, dup cum Nsctoarea de Dumnezeu, taina ntruprii i, implicit, taina credinei, nu pot fi separate n niciun fel de viaa bisericeasc n toat complexitatea sa. Simplu spus, nu putem vorbi despre Biseric fr a vorbi implicit despre Fecioara Maria. Edictul imperial nu a reprezentat o noutate pentru lumea ortodox, ci mai degrab o confirmare a unei realiti asumate nc dintru nceput. Datoria tuturor cretinilor de a o cinsti pe Nsctoarea dup trup a Fiului lui Dumnezeu a constituit i constituie unul dintre aspectele eseniale ale cultului divin ortodox, depind orice limit

, ,

impus de un atare document legislativ. Dincolo de barierele impuse de naionalitate, limb, mentalitate i chiar de diferenele confesionale, cinstirea Maicii Domnului a jucat un rol decisiv n afirmarea Bisericii ca fundament al societii cretine. Nu ntmpltor, Serghei Bulgacov afirma n cadrul conferinei Faith and Order (Lausanne, 1925) c un cretinism numai cu Hristos, fr Maica Domnului, este n fiina sa o alt religie dect Ortodoxia i c orice demers de apropiere ntre diferitele biserici cretine trebuie s porneasc de la cinstirea comun a Maicii Domnului 2. Afirmaia teologului rus a ocat cu siguran un auditoriu format n marea lui majoritate din teologi protestani, ns ea a reflectat nc o dat, dac mai era nevoie, dimensiunea teandric a mntuirii, aa cum este ea neleas n spaiul rsritean ortodox. Viaa Maicii Domnului, aa cum ne este ea descris n Noul Testament i n teologia Sfinilor Prini, este chip al vieii Bisericii. Comunitatea eclezial se fundamenteaz pe credina Fecioarei Maria, prin intermediul creia iconomia ntruprii se concretizeaz n istorie, marcnd-o decisiv. Cretinismul nu poate fi neles n afara cuvintelor fie mie dup cuvntul tu, cu care Maria accept ca ea s fie vas ales al ntruprii i, totodat, apostol al Fiului lui Dumnezeu. Credina cu care primete taina ntruprii este modelul suprem pe care se fundamenteaz i credina Bisericii. Nu avem n fa o simpl acceptare, ci o asumare profund, marcat pe de-o parte de ndejdea n venirea Mntuitorului, iar pe de alt parte ncununat de o smerenie profund n faa a ceea ce nu poate fi nici spus, nici numit, nici definit. Ce este oare viaa Bisericii, dac nu o actualizare a cuvintelor Fecioarei Maria ? Adevrul ei se cere n primul rnd acceptat, apoi

Revista Ortodox / august 2009

asumat i personalizat, pentru c n fiecare dintre noi exist smna credinei ce poate da road bun, dac este aruncat pe pmnt fertil. Existena noastr, a tuturor este marcat, la un moment dat, de aceast acceptare smerit a puterii i a iubirii dumnezeieti, prin care ne nnoim n Hristos Iisus, Fiul lui Dumnezeu i Fiul Omului. Credina Nsctoarei de Dumnezei este cheia ctre mntuirea noastr, fapt afirmat cu prisosin de tradiia patristic ortodox. Potrivit Sfntului Grigorie Palama, ea este la mijloc ntre Dumnezeu i om, ntre Israelul cel vechi i Israelul cel nou, mijlocitoare ntre Dumnezeu i om, aleas mprteas 3. Pentru Nicolae Cabasila, credina ei este expresie a 4 cunoaterii de sine i a lui Dumnezeu , n timp ce Teofan al Niceei o consider adevratul pmnt i rai, centru al creaiei celei noi 5. Maica Domnului este ua, este cea dinti, ea se afl n fruntea omenirii i e urmat de toi. Ea nate Calea i se face pe sine ndrumtoare i stlp de foc, cluzind spre Noul Ierusalim 6. Cultul Bisericii Ortodoxe reflect cel mai bine relaia existent ntre Nsctoarea de Dumnezeu i viaa eclesial. ntru Adormire lumea nu ai prsit cnt troparul Adormirii Maicii Domnului, amintind faptul c Maica Domnului este prima dintre oameni care arat neputina morii, fcndu-se i nou nceptur a mntuirii. Un alt text liturgic o laud cu cuvintele Bucur-te, cununa dogmelor, pentru c ea este dogma vie, adevrul svrit n fptur 7. Viaa i moartea, nvtura i propovduirea ei, toate sunt strns legate de viaa Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i, implicit, de taina ntruprii. Simplu spus, nu putem vorbi despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu i despre mntuirea noastr fr a aminti, n egal msur, rolul avut de Fecioar Maria n aceast tainic iconomie. Toate aceste aspecte se cer permanent amintite i propovduite. Direciile acestei mrturisiri sunt multiple, mergnd de la elementele doctrinare la implicaiile sociale ale mariologiei ortodoxe. Nu trebuie s scpm ns din vedere un fapt esenial: dincolo de orice abordare social, persoana i viaa Nsctoarei de Dumnezeu trebuie privit n cheie profund teologic. Exist adesea tendina de a o prezenta ca pe modelul suprem al mamei, profund ataat de ideea maternitii, ns un astfel de demers implic un pericol dificil de surprins n faz

incipient i greu de estompat n dezvoltarea lui final: Sfnta Fecioar Maria nu este doar un model printre multe altele ci mult mai mult. Nu ntmpltor Biserica o numete Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioar. Ea este nceptura unei noi existene, ntruchipnd nu doar maternitatea, ci naterea n duh i adevr. Legtura ei cu Biserica este, aa cum am vzut, una profund teologic, duhovniceasc i doar prin extensie social. Cele dou aspecte ale discursului teologic nu trebuie nicidecum separate, ns este important s acordm ntietate teologhisirii, smeritei cugetrii, rugciunii, abia apoi putnd s abordm n mod eficient mrturisirea. Toate acestea reprezint exigene ale propovduirii ntr-o societate ce se dorete a fi transparent, implicat responsabil n realitatea existenei. Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului ________________________ 1 Diac. Ioan I. Ic Jr., Maica Domnului n teologia secolului XX i n spiritualitatea isihast a secolului al XIV: Grigorie Palama, Nicolae Cabasila, Teofan al Niceei studii i texte, Ed. Deisis, Sibiu, 2008, p. 157. 2 Serghei Bulgakov, Die Weltkonferenz fr Glauben und Kirchenverfassung, Deutscher amtlicher Bericht ber die Weltkonferenz zu Lausanne 3 21 August 1925, herausgegeben von Hermann Sasse, Berlin, 1929, pp. 269 270. 3 Sf. Grigorie Palama, Omilia 53 Cuvntare despre intrarea n Sfnta Sfintelor i despre viaa dumnezeiasc a preacuratei Stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei i Pururea Fecioarei Maria, traducere Ioan I. Ic Jr., n Maica Domnului n teologia secolului XX..., pp. 326 327. 4 Sf. Nicolae Cabasila, Cuvnt la Buna Vestire a Preasfintei Doamne de Dumnezeu Nsctoare i Pururea Fecioare Maria, traducere Ioan I. Ic Jr., n Maica Domnului n teologia secolului XX..., p. 466. 5 Teofan al Niceei, Cuvnt despre Preacurata i Preasfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea, traducere Ioan I. Ic jr., n Maica Domnului n teologia secolului XX..., p. 501. 6 Paul Evdokimov, Femeia i mntuirea lumii, traducere Gabriela Moldoveanu, Ed. Christiana, Bucureti, 1995, p. 220. 7 Ibidem, p. 220.

Revista Ortodox / august 2009

Marturii despre Catedrala Episcopala din Giurgiu


Not mpreun cu Niculae Drgoi i Ghi Seben. Proprietile cldite mprejurul bisericii, pe locul acesteia, erau embaticare i plteau dreptul de embatic. Locul bisericii era mprejmuit cu zid. n vechea clopotni, care era pe locul celei actuale, n timpul verii, dasclii bisericii nvau pe copii, cu plat, cunotinele primare. Informaii preioase despre istoricul Catedralei Episcopale din Giurgiu gsim i n mrturia scris a Comandorului Eustaiu Nicolae din Bucureti pe care acesta o adreseaz Pr. Ionic Gheorghe, paroh al Catedralei ntre anii 1986-2000. Din aceasta scrisoare aflm cum i cnd s-a nceput construcia Catedralei. Mult stimate Printe Am citit cu mult atenie i deosebit interes istoricul Bisericii Adormirea Maicii Domnului afiat pentru informarea turitilor i strinilor de localitate. La sfritul relatrilor se face un apel ctre cei care cunosc ceva din trecutul acestui Sfnt Loca, s contribuie la completarea acestui istoric. Am gsit c este o datorie de contiin de a nu m mrgini numai la citirea lui, dar i la aduce modesta mea contribuie ca fost cetean i dirijor al corului Ion Maiorescu, care n perioada 1924-1925 a dat rspunsurile la Sfnta Liturghie n fiecare duminic. La luarea n primire a raialei Giurgiu de ctre generalul conte Kiseleff n urma pcii de la Adrianopol 1829, actul a fost semnat i de strbunicul meu Gheorghi Niculae, zis Ghi Niculae, n calitate de staroste de negustori, mpreun cu ali cilieni (ceteni). Cnd s-a primit ordinul de drmare a zidurilor cetii Giurgiu, o delegaie de ceteni n frunte cu strbunicul meu Ghi Nicolae, s-a prezentat i a cerut generalului Kiseleff ca s intervin s se drme zidurile, deoarece pe timpul inundaiilor, apele vor inunda oraul i odat cu aceasta vor veni i molimele care le nsoesc ntotdeauna. Generalul le-a rspuns: Da, avei dreptate. Dar trei ani m-am tocmit cu Paa s v evacueze oraul i acum dumneavoastr vrei ca s avei din nou fesurile turceti pe metereze? n faa acestor argumente delegaii s-au resemnat dar acu cerut ca din blocurile cetii s se construiasc o biseric mai artoas, n locul celei aflat ngropat n pmnt (turcii nu permiteau n cetile stpnite de ei biserici cretine deasupra pmntului).

n Condica dat bisericii parohiale - Catedral cu hramul Adormirea Maicii Domnului din comuna Giurgiu, Judeul Vlaca n anul 1935 de ctre vrednicul de pomenire Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Miron Cristea, se gsete ataat o Not scris pe o jumtate de coal, pe care o credem foarte important att pentru datele pe care le conine privind istoricul Catedralei Episcopale Adormirea Maicii Domnului din Giurgiu ct i datorit celui ce a scris-o. Dei aceast Not nu este semnat, totui dup coninutul i datele ce le cuprinde, precum i caligrafia celui ce a scris-o, ne dm seama c ea a avut ca autor pe Nicolae Blnescu, personalitate remarcabil giurgiuvean din prima jumtate a veacului al XIX-lea.

Cele ce art mai jos sunt simple amintiri din spusele prinilor i moilor mei sau cunotinele mele proprii. Catedrala cu hra m u l A d o rm i re a Maicii Domnului din Giurgiu a fost cldit pe locul unde mai nainte a fost o biseric spat n pmnt, pe atunci cnd turcii care stpneau Giurgiu nu ngduiau a se ridica biseric nalt. Catedrala trebuie s fi fost construit de rou n anul 1848, pentru c bunicul meu, devenit n urm Protopopul Drgan, slujea n Catedral la 1848 cnd s-a nscut mamea mea, al crei bilet de natere are aceast meniune. Dup anul naterii mele 1866, cnd mergeam la biseric, Catedrala era cu zugrvirea nou, lucrat n stil bizantin i pe dinafar cu tencuirea complect terminat. Eram de 7-8 ani cnd s-a Catedrala - 1925 nceput ridicarea clopotniei. Tot n timpul cnd slujea ca preot bunicul meu, era tot la aceast biseric i preotul Gheorghe btrnul. Preoii vechi de care mi pot aduce aminte au fost preotul Iancu care a contribuit cu bani pentru zugrvirea din interior a turlei celei mari, preotul Ion Giambau care sta pe ulia Tabia mare, preotul Grigore Musceleanu, preotul Mirea, preotul Constantin oma, preotul Costache, preotul Petre, Preotul Grigore profesor, preotul Gheorghe. State Fieraru sat State Anton era epitrop vechi i statornic la Catedral, ere mare proprietar de imobile n Giurgiu care cuprindeau aproape tot colul pe care l formeaz piaa din centru, ca strada tefan cel Mare, a avut fii pe profesorul universitar Dr. Antonescu i pe Antonescu Remus. Un alt epitrop btrn era Ciurcu braoveanul

Revista Ortodox / august 2009

Am intervenit n controversata poveste a construirii acestui Sfnt Loca deoarece nu se poate crede de ctre cei care citesc aceste relatri c o biseric de vastitatea i monumentalitatea ei poate fi ridicat i terminat fcndu-se doar nite msurtori cu pasul fr calcule i planuri precise. Peste aceast biseric ridicat ntre anii 1847-1852 au trecut rzboaie i cutremure care au distrus sate i orae, dar ea a rmas neclintit pe temeliile ei aezate solid pe blocurile de piatr din cetatea lui Mircea cel Mare, care a pltit pentru fiecare cte un drob de sare. Deci, n concluzie, aceast mrea construcie nu putea s fie executat de ctre un diletant care s msoare cu pasul i s zideasc un asemenea loca de cult cu o durabilitate secular. Aceasta nu se putea ntmpla nici n timpul lui Neagoe Basarab cnd a cldit frumoasa Mnstire de la Curtea de Arge. Ea a fost conceput i construit dup planurile unui mare om de tiin care ceva mai trziu a devenit marele constructor de fortificaii al Rusiei ariste, generalul Todleben. Pe atunci Todleben era numai un tnr entuziast i capabil, cpitan, inginer de geniu, ataat pe lng Statul
GENERAL TODLEBEN

Major al generalului conte Kiseleff. El voia s-i afirme variatele cunotine n materie de construcii, ilustrndu-le printr-o lucrare ndrznea ridicarea acestui mare loca de cult ntr-un important viitor port al Principatului Valahiei. Generalul Kiseleff convins de capacitatea ofierului su a aprobat att proiectul ct i fondurile necesare pentru nceperea construciei. Tot el a struit pe lng arul Rusiei pentru acordarea de ajutoare (ajutor) bnesc n scopul terminrii monumentalei lucrri la care Pravoslavnica Rusie inea foarte mult. Tot cpitanul Todleben a fost i autorul planurilor de sistematizare i edilitare a cetilor reintegrate la teritoriul Principatului Valahiei - Turnu i Brila. (farfuria) El a trasat planurile acestor orae care au devenit cele mai moderne aezri urbane din Principate, cu strzi drepte i radiale plecnd toate dintr-un punct central. Relatrile de mai sus le-am auzit de la bunica mea Ersilia Nicolau care era o femeie foarte nvat pentru timpul cnd a trit. Ea a fcut o coal la un institut francez din Constantinopol, unde a nvat pe lng limba francez i limba greac, turc i bulgar. Ca domnioar s-a numit Dracinsky i era fiica colonelului cu acelai nume - curier al arului ntre Petrograd i Istambul. Era o fiin foarte religioas i inea cu trie la religia ei cretin ortodox. Mai trziu aceste relatri le-am auzit i din gura institutorului Boldescu care a scris un istoric al oraului Giurgiu. Comandor (r) Eustaiu Nicolae Bucureti, 22 octombrie 1986

Protos. Teodor ERBAN, Secretar Eparhial

Revista Ortodox / august 2009

PRAZNUIREA VIETII SI SFINTILOR , , PATIMIRII , , , MARTIRI CONSTANTIN VODA BRANCOVEANU SI , CEI PATRU FII AI SAI: CONSTANTIN, STEFAN, RADU SI , , MATEI SI , A SFETNICULUI IANACHE VACARESCU
,
Troparele Sfinilor Brncoveni Slava lumii, voievodule, mucenicete biruindu-o, ca Avraam, Constantine, i-ai adus pe fiii ti Atoateziditorului, mulumind, neleptule, Acestuia, ca un bun rugndu-te, ndrznire mult la Dnsul ctignd, de ederea de-a dreapta, nvrednicindu-te. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh Voia Tatlui, Mntuitorul, rstignindu-se a mplinit-o rmnnd ntru dragostea Tatlui i pe Acesta urmnd, Brncovenilor, i slava lumii clcndu-o slviilor, voia tatlui mucenicete ai mplinit, cu care ncununndu-v, Stpnului a Toate, pomenii-ne. i acum i pururi i n vecii vecilor. Amin! Cununa cereasc ai luat-o, sfetnice, mrturisindu-l pe Hristos, i sftuirea arpelui, Ianache, risipete-ne-o!
Brncoveanu. ndelungata sa domnie, nceput la 29 octombrie 1688 i ncheiat n mod tragic n anul 1714, n ziua de 15 august, corespunde unor importante prefaceri economice, sociale, politice i culturale. Timp de mai bine de 25 de ani, n condiiile accenturii decderii Imperiului Otoman i ale sngeroaselor rzboaie care angajau marile puteri din vecintatea hotarelor trii, el a reuit s se menin n scaunul domnesc i s transforme ara Romneasc ntr-un important centru diplomatic european, ca i ntr-unul de lupt mpotriva jugului otoman. Dup cum a existat o epoc a lui Mircea cel Btrn, a lui tefan cel Mare, a lui Mihai Viteazul sau a lui Matei Basarab, prin amploarea faptelor lor politice sau militare, aa a existat i una a domniei lui Constantin Brncoveanu. Ea se deosebete ns de celelalte epoci prin natura metodelor politice. Cu Constantin Brncoveanu se ncheia ciclul voievozilor rzboinici, fiindc a adoptat politica negocierilor diplomatice i a stabilirii de relaii personale cu conductorii importani ai lumii de atunci. Prin educaia i prin formaia lui politic, n care a continuat pe unchii si, erban Cantacuzino i stolnicul Constantin Cantacuzino, noul domnitor, el nsui mpodobit cu nvtur, a trit din plin contiina unitii poporului romn, indivizibil n ntreg spaiul Daciei de odinioar. El nu a deosebit pe romnii din ara Romneasc de cei din Moldova sau din Transilvania i a cutat, n limitele posibilitilor,

, ,

storia romnilor este dominat, la sfritul veacului al XVII-lea i primele decenii ale celui urmtor , de puternic a personalitate a voievodului rii Romneti, Constantin

, ,

Revista Ortodox / august 2009

Sfinii Martiri Brncoveni: Constantin Vod cu cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu, Matei i Sfetnicul Ianache

s se ocupe de poporul romn n integritatea lui, cutnd s menin autonomia rii Romneti, s apere naionalitatea romnilor din Transilvania i s aib relaii ct mai strnse cu domnitorii de la Iai. Noul domnitor era, cum l caracterizeaz cronicarul, cu daruri vrednice mpodobit, a ngriji ara cu adnc pricepere i nalt priveghere, cu blndee i rbdare, izvorte din nelepciunea i multa buntate pe care i-o druise Dumnezeu. Trupul lui erban Cantacuzino zcea nengropat, cnd boierii, cu mitropolitul Teodosie i cu Patriarhul Ecumenic, Dionisie al IV-lea Seroglanul (Muselinut), se adunaser la sfat s aleag un nou domn. i fcur socoteala c Constantin logoftul Brncoveanu este neam de al lui Matei-Vod i are i alte bunti, blndee i altele; s-l ridice pre dnsul

domn, c i om este n vrst, de va putea chivernisi domnia cum se cade, n vreme ce este ara ocolit de oti i de primejdii... i aleser pe Constantin logoftul Brncoveanu s le fie domn i s ridicar cu toii din curtea domneasc i merser la mitropolie, unde este obiceiul a s pune domnu i ndat ce au sosit acolo au strns otile i au trimis un boiariu de au chemat pe Constantin logoftul Brncoveanu. i poruncir s aduc comii al doilea cal domnesc. i ndat ce sosi acolo ziser cu toii: - Logofete, noi cu toii pohtim s ne fii domn. El zise: - Dar ce a vrea eu cu domnia de vreme ce ca domn sunt la casa mea; nu-mi trebuiete s fiu. Iar ei ziser: Ne rugm, nu lsa ara s intre ali oameni sau ri, sau nebuni s o strice, ci fii! i-l luar de mini i-l mpingeau de spate. i acolea fiind i un capegiu mprtesc pentru trebi mprteti, l dusease i p el la mitropolie i duser caftan la capegi-baa al mpratului, de l-au mbrcat cu caftan, i intrar n biseric, de i-au citit moliftele de domnie, i au mers de i-au srutat toi mna. Cum spune cronica. Constantin Brcoveanu era, dup tat, boier din neamul lui Matei Basarab, din satul Brncoveni, fostul jude Romanai. Bunicul su, Preda vornicul, fiul lui David din Brncoveni, fusese cstorit cu nepoata de sor a lui Matei Basarab, de unde raiunea pentru care Constantin Brncoveanu se considera cobortor din Basarabi. Fiul lui Preda Vornicul este Papa postelnicul, tatl domnitorului, care se cstorise cu Stanca, una din fiicele postelnicului Constantin Cantacuzino, ginerele lui Radu erban, nrudit cu Mihai Viteazul, i care au avut ase feciori, toi mari dregtori, unul dintre ei, erban, ajuns domn, altul stolnicul Constantin. Cel mai nvat boier al vremii sale care era pe cunotin veche a voievodului, anunase c era numai n trecere prin Bucureti spre Hotin, spre a nu da de bnuit planul su. A doua zi, el s-a prezentat la Curte, pentru a fi primit de domn, care l-a ntmpinat ceremonios nconjurat de marii boieri, n sala divanului, adresndu-i vorbe prietenoase, n limba turc. Ca rspuns, Mustafa Aga a scos nframa de mtase i a

Revista Ortodox / august 2009

pus-o pe umrul domnului, mazilii. Prin faa btrnelor spunndu-i c, fiindu-i vechi case brncoveneti, pe tot prieten, regret c tocmai el a lungul podului lui erban Vod, primit porunca mprteasc sute, mii de bucureteni de a-l declara mazilit i a-l duce, priveau tcui, nmrmurii, cu cu toat casa, cu fii i gineri, la ochii n lacrimi, trecerea Constantinopol. A urmat citirea nceat a convoiului. Ei i firmanului, declarndu-l hain, plngeau domnul, i neputina cu porunca adresat boierilor lor de a-l apra s-a exprimat n s ia pe Constantin cntece i balade, n cuvintele Brnco veanu, pe fiii i pe cronicarului, tragedia durerii ginerii lui n paza lor, pn cnd este spat ca n piatr: ... iar vor fi preluai de imbrihorul cel pe Constantin vod cu toat mare ,,care atept la Giurgiu casa lui i cu ginerii lui, a doua cu 400 de ieniceri, iar n caz de zi, n vinerea Patilor, l-au luat nesupunere ara va fi trecut Mustafa Aga cu tare urgie prin foc i sabie de 12 000 de mprteasc i l-au dus la turci care ateapt la hotarele arigrad i l-au bgat n ei. n atmosfera de groaz, Edicula, unde au fost un loc mai nimeni nu s-a opus, nimeni n-a de urgie, i toat avuia ce au schiat un gest de aprare. avut acolo lng dnsul o au Trimiii turci i complicii lor, luat turcii.... Ajuni la Cantacuzinii, rspndir Constantinopol, dup un drum zvonul n ora c, n caz de de trei sptmni de calvar, rscoal, Bucuretii vor fi Brcoveanu i ai lui au fost prjolii de ctre turcii care se jefuii de tot ce aveau asupra lor Constantin Brncoveanu apropiau de capital. S-au luat i aruncai n ntunecatele (1654 - 15 August 1714) msuri pentru izolarea ntregii subterane de la Fornetta, din familii domneti de boieri i de Cele apte turnuri (Edicule) i slujitorii curii. Cmrile domneti au fost scotocite i n Groapa sngelui, de la 15 mai 1714, Brncoveanu i jefuite , fiind confiscate toate bunurile lui fiul su mai mare, ca s mrturiseasc toate averile. Pn spre sfritul lunii iulie, osndiii au fost Brncoveanu i ale familiei sale. supui la cele mai cumplite chinuri. La captul n ziua urmtoare, Joia Patimilor, a sosit suferinelor, nu le mai rmseser Brncovenilor imbrihorul cel mare, cu vreo 300 de oameni; pe care dect capt celor mai stranice clipe pe care le poate boierii trebuir s-l primesc srbtorete, la suferi vreodat un suflet omenesc. Capul lui Vcreti. Adus la curte, el a spus c porunca Constantin Brncoveanu nu s-a putut deslipi de trup mprteasc este s se aleag un nou domn, pe care l la lovirea nedibace, poate miloas a clului, i, vor voii ei, dar boierii au struit c l vor domn tot pe grmad, trupul btrnului printe a czut n arina Constantin Brncoveanu. Suprat, imbrihorul i-a udat de sngele tuturor copiilor si". ameninat i l-a numit n faa tuturor domn pe velDup cumplitul sf rit, cele ase trupuri logoftul tefan Cantacuzino, fiul Stolnicului. martirizate, n care ncetaser acum suferinele, au Brncovenii au fost deposedai de toate bunurile fost trte pe ulii i apoi aruncate n apele Bosforului, lor, fiind jefuite i palatele de la Mogooaia, de la iar capetele pur tate n prjini pe uliele Potlogi, de la Obileti i casele din cheii Braovului, constantinopolitane, au fost nfipte la prima poart a iar averile confiscate i ncrcate n 40 de care. saraiului, unde au stat trei zile, iar spre sear au fost i Actul funest al trdrii se ncheiase, nainte de ele aruncate n mare. Pe ascuns, poate la ndemnul desprire, Del Chiaro informeaz c btrnul mazilit Patriarhiei Ecumenice, cretinii milostivi au cules din a inut s-i spun vrului su, noul domn, i celor din valuri, ct vor mai fi putut gsi, srmanele rmie preajma sa: Dac aceste nenorociri sunt de la ale mucenicilor i le-au dus n tain i le-au ngropat, Dumnezeu pentru pcatele mele, fac-se voia Lui! nu departe de Constantinopol, n insula Halchi, n Dac sunt ns fructul rutii omeneti, pentru biserica mnstirii Maicii Domnului, zidit de pieirea mea, Dumnezeu s ierte pe, dumanii mei, mpratul Ion Paleologul al II-lea, ajutat nainte cu dar pzeasc-se de mnia teribil i rzbuntoare a multe daruri de domnitorul martir. judecii divine! Dup uciderea lui Brncoveanu i a copiilor si, A nceput apoi urcuul Calvarului. Ostai otomani doamna Maria, spune Del Chiaro, se gsea nchis cu clri nconjurau convoiul. Dup crua n care erau nepoelul, scpat ca prin minune de la moarte, cu nora fostul domnitor cu doamna lui, urmau cruele cu cei i cu ginerii ei la Fornetta. Civa binevoitori ai patru copii, cu toi ginerii, cu nora cea mai mare i familiei s-au strduit s le obin eliberarea. Plata nepoelul Constantin i cu vistiernicul Ianache pentru rscumprare a fost fixat la 50 000 de galbeni Vcrescu. Se nirau apoi carele cu averile celor

Revista Ortodox / august 2009

i banii au fost mprumutai cu dobnd uria de 30% i i s-au pltit mareului vizir. Dar, nempcaii lor dumani din ara Romneasc, nscocind mii de minciuni i de pri nchipuite, au dat aceluiai vizir 40 000 de galbeni pentru ca s zdrniceasc actul de hrzire a libertii cumprat cu bani, astfel c au fost trimii pe neateptate n surghiun ntr-un loc numit Kutahia, unde au stat vreo trei ani, de unde au fost apoi eliberai i trimii din nou n ara Romneasc. Osemintele lui Constantin Brncoveanu au fost aduse n ar n tain de doamna Maria abia n 1720, n timpul domniei lui Nicolae Mavrocordat i nmormntate n biserica Sfntul Gheorghe Nou. Deasupra mormntului, prin grija doamnei Maria, sa aezat o lespede de marmur alb, cu chenar floral, specific brncovenesc, fr nici o inscripie. Spre capul cmpului lespedei, mrginit de chenar, este spat stema rii Romneti, n centrul creia uor se poate distinge vulturul cu cruce n cioc, un indiciu c acesta este mormntul domnesc i aici i doarme somnul de veci Constantin Brncoveanu. n mod discret, evlavioasa doamn, pentru cinstirea memoriei soului ei, a suspendat de un suport, deasupra criptei, o candel de argint cu o frumoas lucrtur cizelat tot n stil brncovenesc, cu inscripia n litere mrunte chirilice: Aceast candel, ce s-au dat ia s(ve)ti Gheorghie cel Nou, lumineaz unde odihnescu oasele fericitului Domnu Io Constantin Brncoveanu Basarab Voievod i iate fcut de Doamna Mrii Sale Mariia, carea i mria sa ndjduiete n Domnul iari aici s i se odihneasc oasele. Iulie, n 12 zile, leat 7228 (t 1720). Textul inscripiei candelei nu menioneaz i prezena rmielor pmnteti ale copiilor ucii odat cu tatl lor. Este o indicaie c osemintele lor, ca i ale lui Ianache Vcrescu, nu vor fi putut fi aduse n ar. Lumina candelei mormntului a acoperit taina inscripiei timp de dou veacuri, fiind descoperit abia n iulie 1914. Cu prilejul comemorrii a dou sute de ani de la moartea martiric a voievodului Constantin Br ncoveanu, la 15 august 1914, mitropolitul primat al Romniei de atunci, Dr. Konon Armescu Donici, a svrit parastasul la mormntul voievodului, pentru prima dat, n mod oficial. Pentru confirmarea inscripiei candelei au fost ntreprinse spturi arheologice n mormntul cu lespedea de marmur fr inscripie, n zilele de 9-16 decembrie 1932. Osemintele au fost aezale ntr-un sicriu ornat cu podoabe n stil brncovenesc, al crui lertift a fost luat dintr-un stejar din grdina palatului de la Mogooaia. Sicriul acesta a fost pstrat timp de un an i jumtate n altarul bisericii Sfntul Gheorghe Nou, fapt care constituie consfinirea lor ca sfinte moate de martir cretin. La iniiativa fostului patriarh Miron Cristea, n 1934, cu prilejul praznicului Sfinilor mprai Constantin i Elena, hramul catedralei patriarhale din Bucureti, Biserica a crezut a fi o cretineasc

datorie s reaeze la locul de odihn scumpele oseminte n cadrul unei slujbe i procesiuni festive, ca toi credincioii s aib putina a le da cuvenita cinste. Astfel, n seara zilei de 20 mai, sicriul cu osemintele lui Constantin Brncoveanu a fost luat din biserica Sfntului Gheorghe Nou, adus i aezat n paraclisul patriarhal, unde s-a svrit slujba vecerniei cu priveghere de toat noaptea. A doua zi, dup Sfnta Liturghie, n catedrala patriarhal, unde a fost de fa conductorul statului romn de atunci, cu membrii familiei sale, cu tot sfatul rii, cu nali ierarhi, clerici, monahi i mulime de credincioi, s-a oficiat solemn parastasul pentru slvitul voievod i neamul su cel adormit. La sfritul slujbei, Patriarhul Miron Cristea a vorbit despre nsemntatea momentului comemorat. Dup aceea sa format o impresionant procesiune, cu onoruri militare, ca odinioar n vremea lui Constantin Brncoveanu la sfinirea ctitoriei sale, Sfntul Gheoghe Nou, i ca n vremea Bizanului de altdat. Procesiunea, n mijlocul creia se afla sicriul cu osemintele domnitorului, purtat pe umeri de clerici, a strbtut n sunetele clopotelor bisericilor mai multe strzi din centrul capitalei i a fcut dou opriri cu ecteniile pentru mori la biserica Domnia Blaa i la Universitate, n faa statuii lui Mihai Vileazul, locul fostei mnstiri Sfntul Sava, care a adpostit Academia brncoveneasc. n pacea sfnt, Constantin Brncoveanu i-a regsit odihna trupului su mult ptimilor, n cinstirea de mrire a ntregii suflri romneti, ca unul care ca mucenicii cei vechi s-au sfrit.

Stema din timpul Domnitorului Constantin Brncoveanu

10

Revista Ortodox / august 2009

BALADA SFNTULUI CONSTANTIN BRNCOVEANU


ntr-o joi de diminea, Zi scurtrii lui din via, Brncoveanu se scula, Faa blnd el spla, Barba alb-i pieptna, La icoane se-nchina; Pe fereastr el cta i amar se spimnta! -Dragii mei, coconi iubii! Lsai somnul, v trezii, Armele vi le gtii, C pe noi ne-a-nconjurat Paa cel nempcat 1, Ieniceri cu tunuri mari Ce sparg ziduri ct de tari! Bine vorba nu sfrea, Turcii-n cas nvlea, Pe toi ase mi-i prindea i-i ducea de-i nchidea La Stambul, n turnul mare 2 Ce se-nal lng mare, Unde zac fee domneti i soli mari mprteti 3. Mult acolo nu zceau C sultanu-i aducea Lng foiorul lui Pe malul Bosforului. -Brncovene Constantin, Boier vechi i domn cretin, Adevr e c-ai gndit, Pn-a nu fi mazilit, S despari a ta domnie De a noastr-mprie? Bani de aur ai btut 4, Fr-a-i fi de mine team, Fr-a vrea ca s dai seam! -De-am fost bun, ru la domnie Dumnezeu singur o tie; De-am fost mare pre pmnt, Cat-acum de vezi ce sunt! -Constantine Brncovene! Nu-mi gri vorbe viclene! De i-e mil de copii i de vrei ca s mai fii, Las legea cretineasc i te d-n legea turceasc! -Fac Dumnezeu ce-o vrea! Chiar pe toi de ne-ai tia Nu m las de legea mea! Sultanul din foior Dete semn lui imbrohor, Doi gealai veneau curnd Sbiile fluturnd, i spre robi dac mergeau Din coconi i alegeau Pe cel mare i frumos i-l puneau pe scaun jos. i cnd spada repezea Capul iute-i reteza! nchisoarea "apte turnuri" de la Edicule (Turcia) unde Sfinii Martiri Brncoveni au suferit moarte martiric Brncoveanu greu ofta: Doamne, fie voia Ta! Cei gealai iari mergeau i din doi i alegeau Pe cel ginga mijlociu, Cu pr neted i glbiu, i pe scaun l punea i capul i reteza! Brncoveanu greu ofta: Doamne, fie voia Ta! Sultanul se minuna i cu mil i gria: -Brncovene Constantin, Boier vechi i domn cretin! Patru fii tu ai avut, Din ei, trei i i-ai pierdut, Numai unul i-a rmas! Cu zile de vrei s-l las, Las legea cretineasc i te d-n legea turceasc! -Mare-i Domnul Dumnezeu! Cretin bun m-am nscut eu, Cretin bun a muri vreu Taci drgu nu mai plnge C-n piept inima-mi se frnge, Taci i mori n legea ta, C tu ceru-i cpta! Imbrohorul se-ncrunta, Gealaii nainta, i pe blndul copila, Dragul tatii feciora, La pmnt l arunca i zilele-i ridica Brncoveanu greu ofta i din suflet cuvnta: Doamne, fie voia Ta! Apoi el se-ntuneca, Inima-i se despica, Pe copii se arunca, i bocea, i sruta, i turbnd apoi striga: -Alelei! Tlhari pgni! Alei! Voi feciori de cini! Patru fii eu am avut, Pe toi patru i-ai pierdut! Dar-ar Domnul Dumnezeu S fie pe gndul meu: S v tergei pre pmnt Cum se terg norii de vnt, S n-avei loc de ngropat, Nici copii de srutat! Turcii crunt se orau i pe dnsul tbrau i zilele-i ridicau -Cini turbai, turci, lift rea! De-ai mnca i carnea mea, S tii c-a murit cretin Brncoveanu Constantin _________________ 1 Mustafa Paa era imbrohor 2 Prin turnul mare se nelege negreit cetatea numit de turci Edicale, ridicat pe malul Mrii de Marmara n captul oraului Stambul, i pe care europenii o numesc apte turnuri 3 Cnd ntea vreo nenelegere serioas ntre sultan i puterile europene, se nchideau ambasadorii strini n cetatea Edicale, pn la sfritul certei sau a rzboiului. 4 ntre prile trimise la Poart n contra Brncovanului era i aceasta, c btuse moned de aur n Ardeal, de cte doi i pn la zece galbeni una.

Revista Ortodox / august 2009

11

UN STRALUCIT OSTENITOR AL AMVONULUI: PARINTELE PROFESOR DR. CONSTANTIN GALERIU (1918-2003)


ocaia omiletic sau nvtoreasc a printelui Constantin Galeriu poate fi analizat doar n c ontextul celorlalte dou dimensiuni ale preoiei: cea sfinitoare i cea pastoral. Printele nu nva doar de la Amvon, ci prin tot ceea ce fcea ca preot i ca om, cci nsi viaa sa era pild i nvtur pentru toi cei ce au avut prilejul binecuvntat s-l cunoasc i s-i fie n preajm. A neles n mod exemplar c numai concordana dintre cuvnt i fapt este conform cu nvtura Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Avnd n atenie, fr ncetare, Modelul Suprem, printele Galeriu s-a bucurat de aprecieri deosebite din partea asculttorilor, care veneau s-l asculte din toate colurile Bucuretilor, iar unii chiar din provincie. Cu toate c vorbea la predic mai ntotdeauna peste trei sferturi de or, asculttorii nu se plictiseau, datorit coninutului de substan, totodat formei atrgtoare de exprimare. Cu chipul su cu adevrat preo esc, purtnd permanent reverenda, cu figura sa tolstoian, cu barba mare, ngrijit i inconfundabil, cu privirea ager i rscolitoare, dar totdeauna cald i iubitoare, cu bogia stilistic a limbii literare, care amintea de frumuseea vorbirii Sfntului Ioan Gur de Aur, cu talentul su oratoric, rar ntlnit, cu temeinica sa pregtire, ancorat n cele dou izvoare inepuizabile de inspiraie, Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, printele Galeriu a vorbit mereu att de frumos cum puini au fcut-o. Vorbea att de uor i de firesc, ca i cnd cuvntul su ar fi curs asemenea unei ape de la izvor. Nu cuta niciodat expresiile nclcite sau bombastice ca s epateze, ci totul venea de la sine. Aa se explic faptul c mereu a vorbit cu convingere i convingtor i s-a entuziasmat pn la transfigurare, ori de cte ori a vorbit despre Dumnezeu. Cuvntul su n-a 1 fost niciodat superficial , ci nflcrat i dinamizator . Strlucit profesor de teologie i om de carte, printele Galeriu a desfurat i o bogat activitate tiinific de cercetare, publicnd studii, articole, cri, note, recenzii, nsemnri i predici. Chiar i dup ncercarea pe care Dumnezeu i-a dat-o, n urma accidentului cerebral, a continuat s gndeasc i s scrie. Aa au aprut, dei le avea de mult pregtite pentru tipar, fiind foarte exigent cu forma final, Explicarea la Rugciunea domneasc 2;

- evocare la ase ani de la trecerea n venicie -

Tlcuiri la mari praznice de peste 3 an, 22 de modele omiletice ; 4 Cartea celor Nou Fericiri . Coninutul predicilor, ntemeiat pe Sfnta Scriptur, Sfinii Prini, pe cugetrile marilor gnditori ai lumii, dar nu mai puin pe propriile-i triri i experiene duhovniceti, este prezentat ntr-un limbaj ales, liturgic, armonizat unui stil adecvat personal, la care se adaug o gestic discret i o expresie a feei care nsoesc fericit adevrurile expuse, subliniindu-le. Ca i la Sfntul Ioan Gur de Aur, predicile printelui cuprind n alveole ntre aga antropologie cretin de o mare originalitate, exprimat prin fora unor sintagme i viziuni care vor face obiectul mai multor doctorate de acum nainte, toate sunt nregistrate, dar trecerea de la oralitate la textul scris reprezint un act extrem de dificil, care presupune o desvrit intimitate cu modul de a cugeta teologic al Printelui Galeriu. Cele douzeci i dou de modele omiletice tiprite la Anastasia au fost ns diortosite de Printele, personal, fiind redactate sub presiunea insuportabil a nchiderii ziarului care le gzduia n fiecare smbt 5. Cu toate c era un cunosctor deplin al regulilor omiletice, deodat cu stpnirea normelor cu privire la stil, limbaj i gestic, printele se situa n afara normelor obinuite. Ascultndu-l cu atenie constatai paradoxul c legile omiletice sunt fcute parc nadins a fi ocolite Cci printele, fr a se abate de la principiile de baz ale retoricii, i-a alctuit i experimentat propriile-i legi. Acest aspect este, de fapt, una din notele de baz ale originalitii sale omiletice 6. Menionm c, dei a utilizat toate genurile omiletice, predicile printelui Galeriu, se ncadreaz n general, n categoria predicilor tematice dogmatice i morale, fiind preocupat de subiecte care s corespund problemelor actuale ale credincioilor. Iat cteva exemple: - Obria lui Hristos, obria noastr. Dorind s arate asculttorilor imposibilitatea omului de a se salva singur pentru a ajunge la menirea lui mntuitoare, Printele Galeriu vede n Naterea Domnului o nou creaie a lumii, nnoirea ei prin trimiterea Fiului Ziditorului. i numai aa, ca Dumnezeu i Om n acelai timp, ne poate ridica, ne poate oferi, ne poate mprti

12

Revista Ortodox / august 2009

nfierea, ndumnezeirea . Adevrata cale a nfierii noastre divine este tocmai taina Crciunului, cale adevrat i unic. Dumnezeu coboar pe pmnt i l nal pe om. nlarea omului se face prin smerenia lui Dumnezeu, Care coboar la noi, Care se face i om Fiul lui Dumnezeu se face Fiul Omului, pentru ca noi, oamenii, din orice stare ne-am afla, s putem deveni fii ai 8 lui Dumnezeu, fii ai luminii, fii ai iubirii ; - Nevinovia va salva lumea, tem prin care autorul invit pe asculttori la o ntoarcere la memoria sacr, ontologic, la pruncia sufletului odrslit dup chipul lui Dumnezeu, n Lumin i Iubire divin. n ntruparea i naterea de la Duhul Sfnt i din Fecior, n chipul Pruncului, Dumnezeu descoper lumii nevinovia pruncului divin, ca i a oricrui prunc din lume. n acest neles, Mntuitorul, la ntrebarea ucenicilor: Cine este mai mare n mpria cerurilor? chemnd la Sine un prunc, l-a pus n mijlocul lor i a zis: Adevrat zic vou, de nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria Cerurilor (Matei 18, 3). Deci, nu numai pruncul s fie cu faa spre noi, cei mari, ci i noi trebuie s ne ntoarcem i s privim 9 la ei la prunci, nvnd de la ei nevinovia . Aici este taina salvrii: Numai asemenea nevinovi i pot deschide integral i inimi i case, i palate. Ei nu au ce ascunde. Iar ei ajung la contiina i convingerea, n duhul Pruncului Sfnt, c nu puterea armelor va birui n veci, nici arta diplomaiei nu va convinge totdeauna i c nici aurul singur nu va vindeca lipsurile i suferinele 10 lumii ; - La Duminica a IX-a dup Rusalii, autorul ne prezint o predic moral n care arat importana urmrii lui Hristos, Modelul Suprem, pentru a putea nainta pe marea vieii acesteia asaltat de necazuri i ispite: ,,ntrit din toate prile de puterea lui Hristos, cu ochii aintii asupra Lui, contient c, privindu-L, privete nspre Prototipul su i c astfel se mprtete de puterea harului acestuia, Petru merge pe valuri. Harul lui Dumnezeu e ns n noi doar att timp ct i suntem fideli. Dac nu i suntem credincioi, se desparte de noi. De noi depinde totul. De mine depinde s am mereu privirea ndreptat spre Hristos, s-I fixez fr ncetare Chipul n clipa cnd nu-i mai sunt credincios i rmn lipit de lume, hipnotizat de ea, atunci pierd, ntr-o clip 11 ntreaga Lui putere care m ridic deasupra lumii . Aadar, s lum cu toii aminte, conchide Printele, atunci cnd sunt cu ochii pe Dumnezeu, zbor, m nal peste lume, peste neputinele ei, peste necazurile, grijile i stricciunile lumii. Dac ns privesc lumea numai cu ochii mei, fr Hristos, lumea sau m smintete, prin frumuseea care o poleiete, sau m scrbete, prin urciunea ei masiv 12; - La Duminica Floriilor se face o comparaie ntre mndria mprailor lumeti i smerenia mpratului Cerurilor: n vremea aceea, mprai sau generali cuceritori ptrundeau n ceti pe cai semei, rzboinici; Iisus vine pe un asin umil. Veneau mprai s cucereasc; umilul galileean vine s mntuiasc. Nu s jerfeasc, ci s se jertfeasc. Nu s verse snge strin, ci s vindece. Nu s semene moarte, ci s nving moartea, iar mulimea l ntmpin cu ramuri de finic, semne ale biruinei vieii asupra morii 13. Intrarea n Ierusalim a Mntuitorului exprim, pe de o parte, smerenia i ndurarea Lui, iar pe de alt parte, necredina

ndrtnic a refractarilor Si; - Talita Kumi sau despre vistieria din pmntul milei este titlul unei alte predici morale n care autorul insist asupra cuvintelor Mntuitorului Nu te teme: crede numai i se va izbvi, adic nu te teme nici n faa morii, pentru c eti cu Dumnezeu, lng tine, cu tine. n Vechiul Testament Dumnezeu era departe, n transcendena Lui nfricotoareDe observat, n Evanghelie, spaima, i a distanei de Dumnezeu i a apropierii morii, se anuleaz, se transfigureaz , cci n Hristos nimic nu e definitiv, n afar de via 14; - n panegiricul la Sfinii mprai Constantin i Elena, Printele Galeriu, dup ce elogiaz faptele acestora, de o deosebit importan pentru cretinism, a cror mprie ncepe i se desvrete sub semnul Crucii lui Hristos, al Jertfei 15, i ndeamn pe asculttori s-i cinsteasc pe sfini, iar aceasta se realizeaz prin urmarea exemplului vieii lor: E bogat toat lucrarea sfnt a acestui om al lui Dumnezeu, nsemnate fiind faptele lui cu pecei dumnezeieti. Fapte vrednice de a fi 16 cunoscute i urmate . Exemplele ar mai putea continua, dar ne oprim aici, convini fiind c oricte detalii am da, mereu vom fi subjugai de inevitabilul relativizrii, iar prin cele cteva aspecte semnalate, ne-am dat seama c este extrem de anevoioas ncercarea de a descrie caracteristicile definitorii ale Printelui Galeriu ca predicator de excepie, recunoscut ca atare nu numai de ctre enoriai, ntre care se numr i intelectuali de marc ai Bucuretiului, ci i de studenii care l-au avut profesor, precum i de toi preoii care l-au cunoscut. Venic s-i fie pomenirea! __________________________ 1 Pr. prof. dr. Nicolae Necula, Printele profesor universitar dr. Constantin Galeriu a trecut la cele venice, n Vestitorul Ortodoxiei, Anul XV ( 2003), nr. 318-319, p. 2. 2 Bucureti, Ed. Harisma, 2002. 3 Bucureti, Ed. Anastasia,, 2001. 4 Bucureti, Ed. Harisma, 2004. 5 Sorin Dumitrescu, Printele a propovduit cuvntul credinei cultivate de simirea nelegtoare, cnd mintea ajunge s inunde simirea, n Vestitorul Ortodoxiei, Anul XV (2003), nr. 318-319, p. 5. 6 Pr. prof. dr. Vasile Gordon, Printele profesor dr. Constantin Galeriu, preot i predicator de excepie, n vol. Biserica i coala, p. 296. 7 Pr. prof. dr. Constantin Galeriu, Tlcuiri la mari praznice de peste an, 22 de modele omiletice, Ed. Anastasia, Bucureti, 2001, p. 8. 8 Ibidem, p. 9. 9 Ibidem, p. 24. 10 Ibidem, p. 25. 11 Ibidem, p. 65. 12 Ibidem, p. 66. 13 Ibidem, p. 87. 14 Ibidem, p. 295. 15 Ibidem, p. 71. 16 Ibidem, p. 82. Pr. Asist. Univ. Drd. Nicuor BELDIMAN

Revista Ortodox / august 2009

13

CRETINUL I CRIZA ECONOMICA


Srac nu nseamn c nu ai bani n banc, srac nseamn c nu l ai pe Dumnezeu. Nu spun aceasta pentru c sunt n aceast demnitate i misiune pe care mi-a dat-o Dumnezeu, o spun categoric n modul cel mai obiectiv, realist. Chiar nu exist posibilitatea s faci bani? Eu nu sunt economist, ci vorbesc despre o realitate logic, o realitate concret n care omul trebuie s munceasc, pentru c aa ne nva Sfnta Scriptur: Cretei i v nmulii i stpnii pmntul. Niciodat nu poi s evaluezi nici greutatea, nici fericirea, dac nu eti logic. Logica aceasta trebuie s fie o realitate, care trebuie s stpneasc pe om. Orice om, c este finanist, c este un om de afaceri, trebuie s tie precis care este potena lui economic. Un interviu cu nalt Preasfinitul Irineu, Mitropolitul Olteniei.
nalt Preasfinia Voastr, v rugm s le rspundei celor care se ngrijoreaz de criza economic promovat excesiv de mass-media. Aceast problem a crizei economice nu este o cium, ci o realitate contractual, n care omul este ntr-un spaiu unde trebuie s i evalueze propriile resurse economice. Nu trebuie s se gndeasc la faptul c vine ca furtuna, ca zpada. Informaia pe care televiziunea sau mass-media, n general, o promoveaz n faa oamenilor este o informaie de tip orizontal. Este o informaie asemenea unui ecou, care se propag dintr-o parte i se duce n urechile celor care ascult, dar aceast informaie este lipsit de o verticalitate a ei, pentru c aa trebuie s o verificm. Ce nseamn asta? Informaia vine numai ca un nor ucigtor de pesticide, care pur i simplu l ucide pe om i l trntete la pmnt, sau aceasta trebuie s l angajeze ntr-o lupt? Informaia, prin definiie, trebuie s l contientizeze pe om i apoi s l ajute s treac peste acestea. Fr contiina muncii nu putem face nimic Muli spun c avalana de violene publice din afara rii este o consecin a crizei economice Evident c la baza acestui fenomen de criz st lcomia, care atrage dup sine i o oarecare privire cu patim sau cu dorina de a fi mai bogat sau cel puin la fel de bogat ca ceilali. Comoditatea, luxul, dorina de a avea fr a munci atrage dup sine consecine. ntotdeauna perioadele acestea de criz s-au rezolvat cu munc asidu, contient, responsabil, cu un cult al muncii. Popoarele care au tiut s pun forele acestea n slujba binelui au reuit s fac mari minuni n vremurile critice, pentru c nu trebuie s ne imaginm c dup al Doilea Rzboi Mondial omenirea era tare fericit i avea de toate, ci efectiv s-au fcut nite curbe de sacrificiu i s-a ajuns la un potenial economic, care a dat satisfacie i bucurie. E adevrat c toate aceste momente sunt cu durerile, greutile i bucuriile lor, dar oricum trebuie s ajungem la o contiin a muncii. Fr aceast contiin a muncii nu se va putea face nimic. Credei c dup depirea crizei financiare va urma un val de bunstare, care va atrage un consumism i mai accentuat? Consumismul este o noiune, nu este neaprat o realitate, nu este o fenomenologie care pune n discuie ct anume trebuie s consume o persoan i ct nu. Cred c aspectul acesta de a consuma are o legtur cu mai muli factori, de educaie, de respect fa de sine, ceea ce corespunde cu morala cretin, adic s mnnci ct i trebuie, s nu mnnci mai mult. S ne amintim definia lui Epicur: Edite, bibite, post mortem nulla voluptas, adic s mnnci ct i trebuie, c nu se sfrete lumea cu mncarea de astzi i trebuie s mnnci i mine. Dac ntr-adevr ai o etichet fa de propria persoan, n mod sigur te strduieti s mnnci nu n aa fel nct s ai impresia c s-a sfrit lumea. Askitirian nseamn exerciiu i presupune s i pui la punct forele acestea interioare, care, lacome cum sunt, se apropie de materie, iar ea impune minii un fel de a gndi. Deci, toat aceast lupt din interiorul omului, chiar i consumismul acesta i are resortul n minte. Dac mintea este preocupat numai i numai de mncare, sigur c omenirea nu se va stura niciodat. Dac transformi aceast potenialitate sau dorin ntr-un sens pozitiv, atunci ajungi stpn pe tine i poi s creti ntradevr n identitate, n personalitate, iar din punct de vedere moral - n sfinenie. Din punct de vedere spiritual, credei c aceast ans nseamn pentru romni i

14

Revista Ortodox / august 2009

posibilitatea unei reveniri? Orice d Dumnezeu este bun. Pornim de la principiul acesta al unei pronii divine i niciodat nu trebuie s cread omul c ceea ce se petrece n jurul lui este opera hazardului, a ntmplrii sau a unei fore care aduce asupra lui asemenea manifestri, ce doresc distrugerea lui, nu! Dumnezeu este Acela Care rnduiete n aa fel nct omul s neleag superioritatea spiritului asupra materiei, c spiritual suntem deasupra materiei i c noi suntem aceia care punem stavil materiei, stpnim materia i o punem s lucreze pentru promovarea spiritului. Materia se lupt mpotriva minii noastre, aa cum spune Apostolul Pavel: O, nefericitul de mine, dup cele sufleteti doresc s m mntuiesc i s m unesc cu Hristos, vd pe cele bune i le aprob, dar urmez pe cele rele. Numai Dumnezeu ne d aceast ans, ca s ne ridicm deasupra materiei i s o stpnim, pentru c cel mai bine i st omului dup chipul lui Dumnezeu s coordoneze micarea materiei. Ne spune Mntuitorul c nu numai cu pine va tri omul, ci i cu cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu este acea putere care d consisten vieii noastre. Niciodat nu poi s evaluezi nici greutatea, nici fericirea, dac nu eti logic Privii cu foarte mult detaare criza economic, dei suntei Mitropolitul Olteniei i pstorii una dintre zonele considerate srace ale Romniei. Srac nu nseamn c nu ai bani n banc, srac nseamn c nu l ai pe Dumnezeu. Nu spun aceasta pentru c sunt n aceast demnitate i misiune pe care mi-a dat-o Dumnezeu, o spun categoric, n modul cel mai obiectiv, realist. Aceast srcie este produsul unei vidri interioare, pe care omul contemporan ncearc s o umple cu imaginea aceasta, cu totul i cu totul desprins de realitate. Este iluzia pe care chiar vrjmaul, pe Muntele Carantaniei, o prezint Mntuitorului ca strlucirea acestei lumi, bogia lumii, deci rspunsul la criza economic, am zice, pe care le primea dac se nchina lui. Bogia cea mare este sntatea i prezena lui Dumnezeu n viaa noastr. Orice lucru pe care Dumnezeu l-a pus n viaa noastr este pus cu o raiune, de aceea spunem c omul este o fiin logic i raional, pentru c este fcut dup chipul Cuvntului, al Logosului, Care are o logic n tot ceea ce face. Gndirea Lui trebuie s fie elementul director n viaa sa. Dac noi ne conducem dup simurile fizice, ajungem potrivit cuvintelor psalmistului:

om n cinste fiind n-a priceput, alturatu-s-a dobitoacelor fr de minte i s-a asemnat lor. Eu nu sunt un optimist, nici un pesimist, ci un realist. Lumea trebuie privit cu realitatea sa concret, aa cum este ea. Niciodat nu poi s evaluezi nici greutatea, nici fericirea, dac nu eti logic. Logica aceasta trebuie s fie o realitate, care trebuie s stpneasc pe om. Orice om, c este finanist, c este un om de afaceri, trebuie s tie precis care este potena lui economic. Aa i n viaa bisericeasc, n viaa noastr religioas trebuie s tim precis. De aceea, Mntuitorul Hristos ne spune mereu: privegheai i v rugai, adic nu numai s stm n genunchi, s citim la Psaltire ori rugciuni. Privegherea are o dimensiune cu totul i cu totul mai larg dect am gndi noi. Omul obinuit avea senzaia, cnd atia ani a dus-o ru, dup Revoluie, c poate s respire mai uurat i acum iat c a venit criza... Srcia aceasta este tot produsul lipsei de logic. Pentru mine raionalitatea lucrurilor este categoric. Orice om care i evalueaz posibilitile lui materiale i tie precis care este potenialul celor din casa lui sau din societatea, ajunge la o concluzie precis. Trebuie s facem ceva ca s ieim din aceast ncurctur. Deci nu lamentaia i nicidecum starea aceasta psihologic, vai de mine, mine este criza!, ca i cum criza ar fi ceva la u i ateapt cu un bici sau cu cine tie ce substan a morii. Criza se definete n diferite forme, deci nu neaprat trebuie s gndeti c este o criz financiar, pentru c nu putem concepe o lips de bani ca s spunem: criz financiar egal lips de bani. Chiar nu exist posibilitatea s faci bani? Eu nu sunt economist, ci vorbesc despre o realitate logic, o realitate concret n care omul trebuie s munceasc, pentru c aa ne nva Sfnta Scriptur: Cretei i v nmulii i stpnii pmntul. Aceste trei lucruri sunt directoare n morala cretin i n dreptul internaional. Acestea sunt fiiniale, ontologice, sunt n viaa noastr: cretei, adic muncii, lucrai n aa fel nct s producei valori, nct s v bucurai de ele. Categoric, Dumnezeu este cu noi, dac vom munci, vom avea, dac ne vom lamenta, nimeni nu ne va terge lacrimile. Omul este o fiin dinamic i ne nva Mntuitorul Hristos: Tatl meu lucreaz i Eu lucrez. Dac Dumnezeu lucreaz, noi de ce nu ar trebui s lucrm? Interviu realizat de arhidiacon Nicolae DIMA, n cadrul emisiunii Biserica Azi - TRINITAS TV) Sursa: Ziarul Lumina

Revista Ortodox / august 2009

15

SFNTUL IOAN CEL NOU DE LA NEAMT , (HOZEVITUL)


unoscut i sub numele de Ioan Iacob Hozevitul, sau Sf. Cuvios Ioan Iacob de la Neam acest Cuvios a fost odrslit n binecuvntatul pmnt al Moldovei. El s-a nscut la 23 iulie 1913, n satul Criniceni, care pe atunci fcea parte din comuna Horoditea, din fostul jude Dorohoi (actualmente comuna Pltini, jud. Botoani) 1[2], i a primit din Botez numele de Ilie. Prinii si, Maxim i Ecaterina Iacob, erau rani simpli, dar foarte credincioi. nc de timpuriu, Ilie va rmne orfan, deoarece mama sa va muri la puin timp dup natere, iar tatl su, primind ordin de concentrare, va pleca la rzboi, unde i va da viaa pentru patrie. n aceast situaie. Ilie va fi crescut de bunica sa, Maria Iacob, care l va nva credina i evlavia, i l va deprinde cu rugciunea i cu slujbele bisericeti. n 1920, copilul Ilie va intra la coala din satul natal, unde va nva exemplar i i va hrni sufletul cu scrierile crilor sfinte. n 1924, bunica va trece la cele venice, lsndu-l pe Ilie n grija feciorului ei mai mare, Alecu, n familia cruia copilul va continua s primeasc aceeai educaie cretineasc. Moartea bunicii va lsa o amprent de neters n sufletul viitorului ieromonah, dovad n acest sens fiind i poeziile Dorul bunicii i n braele printeti 2[3]. n 1923, tnrul Ilie va absolvi cu rezultate foarte bune bacalaureatul, la Cozmeni-Cernui, fiind apreciat de ctre profesorii si de limba romn 3[4]. Datorit acestor merite deosebite la nvtur, rudele apropiate s-au gndit s-l trimit pe tnrul Ilie la facultatea de Teologie de la Cernui. Avnd ns o fire profund religioas i un puternic ndemn interior, acesta va alege viaa monahal, astfel c la data de 15 august 1933, prznuindu-se Adormirea Maicii Domnului, la vrsta de 20 ani, tnrul Ilie va intra n mnstirea Neam. Aici va fi rnduit cu ascultare la infirmerie i la biblioteca mnstirii. ns tnrul Ilie era nemulumit de puinele eforturi clugreti care le fcea, aa c face cerere de plecare la Locurile Sfinte. Aceast cerere nu-i va fi luat n considerare, pe motiv c nu satisfcuse stagiul militar. Datorit calitilor sale, stareul mnstirii l va trimite pe tnrul Ilie la Bucureti, pentru a urma Facultatea de Medicin. Dup terminarea studiilor, Tnrul Ilie nu se va rentoarce la Neam, ci va vizita aezmintele monahale din Oltenia, printre care i mnstirea Turnu, unde va sta pn cnd va fi ncorporat. Este de remarcat faptul c dei va sta puin aici, rvnitorul frate va impresiona pe toi, prin comportamentul su exemplar. Dup satisfacerea stagiului militar, tnrul Ilie se rentoarce la Neam, avnd aceleai ascultri, n timpul crora se arat a fi blnd, asculttor i smerit. Avnd i ascultarea de bibliotecar, tnrul frate va descoperi comorile de nvtur ale scrierilor Sfinilor Prini, pe care le va studia cu mult struin. La 8 aprilie 1936, n Miercurea Sfintelor Patimi, tnrul Ilie va fi tuns n monahism, de ctre stareul de atunci al mnstirii, arhim. Valerie Moglan, na i printe

duhovnicesc fiind ierom. Ioachim Sptaru, egumenul schitului PocrovNeamu. Dup rnduial, numele i va fi schimbat n Ioan, nume care l va purta tot restul vieii sale pmnteti, cu evlavie i smerenie. n scurta perioad pe care o va mai petrece la Neam, Cuviosul Ioan va primi diverse ascultri: intendent de streie, bibliotecar i profesor de romn la coala monahal, n care se pregteau fraii nceptori. n toamna anului 1936 ns, plin de dorina desvririi, Cuviosul Ioan va pleca spre ara Sfnt, mpreun cu doi monahi, Claudie Derebreanu i Damaschin Ignat, costul cltoriei fiind suportat de Cuviosul Ioan, din motenirea rmas de la prini. Dup ce a vizitat cele mai importante localiti biblice de aici, Cuviosul Ioan se va retrage ntr-o peter din pustia Iordanului, unde va sihstri aici timp de doi ani. Dup aceast perioad de timp, Cuviosul se va nchinovia n mnstirea Sf. Sava, unde mai vieuiau 5 clugri romni, printre care ierom. Ignatie Rdulescu, ierod. Veniamin Trifan i monahul tefan. Prezena romnilor n aceste locuri nu nsemna altceva dect continuarea unei ndelungate tradiii, fiind cunoscute relaiile strvechi ale poporului romn cu ara Sfnt, nc din sec. XVI-XVII. Aici, Cuviosul Ioan se va nevoi timp de 8 ani, ntrecnd pe muli n ostenelile clugreti, cu aspra sa vieuire. Va ndeplini aici ascultrile de paraclisier, bibliotecar, ajutor de econom, apoi cea de infirmier, fiind foarte apreciat pentru dragostea i mila cu care i ngrijea pe bolnavi, indiferent de starea lor religioas sau social. A nvat repede limba greac i a nceput s exploreze comorile de teologie din scrierile aflate n biblioteca mnstirii. Astfel, ziua se afla la infirmerie, iar noaptea o dedica rugciunii, citirii i traducerii din scrierile Sfinilor prini, uneori i compunerii de versuri, talent pe care l avea nc din copilrie. Aici, la Sf. Sava, Cuviosul Ioan a desvrit lucrarea cea de tain a rugciunii luntrice, despre care va

Mnstirea Hozeva - locul unde se afl moatele Sfntului Ioan Iacob de la Neam

16

Revista Ortodox / august 2009

Racla cu moatele Sfntului Cuvios Ioan Iacob Hozevitul scrie cteva pagini folositoare cretinilor 4[5]. ntre anii 1939-1940, Cuviosul Ioan va petrece n pustiul Qumran i ntr-o peter din apropierea Mrii Moarte, mpreun cu alt clugr romn. Aici va ntlni pe monahul Ioanichie Prial, care i-a fost ucenic credincios pn la sfritul vieii sale. Din cauza rzboiului, ntre 1940-1941, Cuviosul Ioan va ptimi ntr-un lagr de pe Muntele Mslinilor, dup care se va rentoarce la mnstirea Sf. Sava. Desigur c ar fi rmas la mnstirea Sf. Sava pn la moarte, deoarece aici avea linitea mult dorit. ns superiorul Bisericii Ortodoxe Romne de la Ierusalim, arhim. Victorin Ursache, n prezent arhiepiscop al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada a propus Patriarhiei Romne hirotonirea ntru preot a monahului Ioan Iacob i numirea sa ca egumen al schitului romnesc de la Iordan, cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul. Va fi hirotonit diacon n 1974, n biserica Sfntului Mormnt, de ctre arhiepiscopul Epifanie al Filadelfiei, dup care, tot aici, va fi hirotonit i preot. Vreme de 6 ani (1947-1952), Cuviosul Ieroschinomah Ioan Iacob va pstori schitul romnesc de la Iordan cu mult evlavie i pricepere gospodreasc. Aici va construi mai multe chilii lng biseric, att pentru monahi, ct i pentru pelerini, dar va svri i sfintele slujbe n limba romn, transformnd astfel schitul ntr-o oaz romneasc (despre acesta va vorbi n poezia sa Singura mngiere romneasc). Totodat, va continua scrierea de versuri i de pagini de nvtur, prin acestea dovedindu-i calitile sale duhovniceti desvrite. Trebuie s menionm faptul c pentru Cuviosul Ioan, poezia era expresia simirii celei mai adnci a dorului romnesc, lucru observat pe deplin i n poezia Scntei din inim. n anul 1952, mpreun cu ucenicul su, Ioanichie, se va retrage n pustiul Hozeva, la mnstirea Sfntul Gheorghe Hozevitul, iar n anul urmtor, vor vieui ntr-o peter din apropiere, numit Chilia Sfnta Ana, unde vor rmne pn la sfritul vieii Cuviosului Ioan. Petera era cu totul izolat, comunicarea cu exteriorul fcndu-se prin scrieri i prin intermediul ucenicului su, care trebuia s urce o scar foarte abrupt, petera fiind situat la 7 metri deasupra cursului vii prului Hozeva. Viaa Cuviosului n aceast peter era foarte aspr, cu posturi ndelungate i cu privegheri de toat noaptea. Mncarea lui era o dat pe zi, pesmei, msline, smochine i ap, iar noaptea dormea cteva ore, pe o scndur, avnd drept pern o piatr. n srbtori mari i n posturi, Cuviosul svrea Sf. Liturghie,

n paraclisul peterii, unde se mprtea cu Sf. Taine. Astfel vieuind, n data de 5 august 1960, n vrst de 47 de ani, Cuviosul Ioan i va ncredina sufletul n minile Domnului, fiind nmormntat n petera n care a vieuit n ultima parte a vieii sale, de ctre egumenul mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul. Aici trupul Cuviosului se va odihni timp de 20 de ani, dup care mormntul su a fost deschis cu intenia ca osemintele s fie mutate n osuarul de obte, potrivit tradiiei locale. ns cei prezeni la acest eveniment au constata cu mirare c trupul Cuviosului era cu totul nevtmat de stricciune, rspndind mprejur bun mireasm. La cererea obtii mnstirii Sf. Gheorghe Hozevitul, patriarhul Benedict al Ierusalimului a ngduit strmutarea moatelor Cuviosului Ioan n biserica mnstirii, alturi de moatele Sfinilor Ioan Hozevitul i Gheorghe Hozevitul. Mare nevoitor n cele ale desvririi, fiu credincios al Bisericii Ortodoxe, mrturisitor al credinei strbune, Cuviosul Ioan s-a dovedit a fi i un rodnic poet cretin, n acest sens poeziile sale fiind culese i publicate n 2 volume, n 1968-1970, sub titlul Hran duhovniceasc, volume ce mai cuprind i traduceri ale sale din operele Sfinilor Prini. Aceste volume au aprut cu purtarea de grij a ucenicului Cuviosului, monahul Ioanichie, avnd o prefa semnat de arhiepiscopul Arstoboulos al Kiriacopolei. Prin aceast motenire, Cuviosul se dovedete a fi un mare tritor al credinei, o real personalitate duhovniceasc i un ndrumtor plin de nelepciune sfnt pe calea mntuirii, ridicat din neamul nostru romnesc. De aceea, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a trecut n rndurile sfinilor, n anul 1992, sub numele de Sfntul Ioan cel Nou de la Neam (Hozevitul), avnd ca zi de prznuire data trecerii sale la cele venice, 5 August. Sfntul Cuvios Ioan Iacob (stnga) alturi de Sfntul Nectarie de la Eghina (dreapta) ____________________________ 1[2] Pr. Gh. Lazr, Sfini romni: Cuviosul Ioan Hozevitul cel nou, n M. M. S. , LIX (1983), nr. 1-3, p. 85-89. 2[3] Ieroshimonah Ioan Iacob, Hran duhovniceasc, vol. I, Ierusalim, 1968, p. 24-26 apud Lucian Tomitanul, op. cit. , p. 551, notele 2 i 3. 3[4] Ierom Ioanichie Blan, Cuviosul Ioan cel Nou, Hozevitul. Un sfnt romn din zilele noastre, n B. O. R. , XCIX (1981), nr. 1-2, p. 68. 4[5] Ieroschimonah Ioan Iacob, Carte cu scrieri care ajut sufletul s scape de la moarte , n vol. Hran duhovniceasc, ed. Cit. 5[1] Lucian Tomitanul, Cuviosul Ioan Iacob de la Neamu (Hozevitul), n vol. Sfini romni i aprtori, ed. cit. , p. 550.

Revista Ortodox / august 2009

17

O, OM!
de SF. IOAN IACOB HOZEVITUL

O, om ce mari rspunderi ai De tot ce faci pe lume, De tot ce spui n scris sau grai, De pilda ce la alii dai, Cci ea mereu, spre iad, sau rai, Pe muli o s-i ndrume. Ce grij trebuie s pui n viaa ta, n toat, Cci gndul care-l scrii sau spui, S-a dus, n veci nu-l mai aduni i vei culege roada lui, Ori viu, ori mort, odat. Ai spus o vorb, vorba ta, Mergnd din gur-n gur, Va n-veseli sau va-ntista Va curi sau va-ntina, Rodind smna pus-n ea De dragoste sau ur. Scrii un cuvnt: cuvntul scris, Rmne-n urm drum deschis Spre ocar sau slav. Ai spus un cntec, Versul tu, rmne dup tine, ndemn spre bine, sau spre ru, Spre curie, sau desfru, Lsnd n inimi rodul su, De har sau de ruine. Ari o cale, Calea ta n urma ta nu piere, E calea bun, sau e rea Va prbui, sau va-ntina, Vor merge suflete pe ea, La pace, sau durere. Trieti o via, viaa ta E una, numai una Oricum ar fi, tu nu uita, Cum i-o trieti, vei ctiga Ori fericire pe vecie, Ori chin pe totdeauna. O, om ce mari rspunderi ai! Tu vei pleca din lume,

Sfntul Ioan Iacob de la Neam pe vremea cnd era monah la Mnstirea Neam

Dar ce ai spus prin scris, sau grai, Sau lai, prin pilda care-o dai, Pe, muli, pe muli, spre iad sau rai, Mereu o s-i ndrume. Cci nu uita : Fii credincios! Cu grij i cu team S lai n inimi luminos Un semn, un gnd, un drum frumos, Cci pentru toate, 'nendoios, Odat, vei da seam. Amin

CELE APTE PCATE DE MOARTE, DIN CARE ODRSLESC TOATE PCATELE


Cele apte rni de moarte Care m-au vnat mereu i slbnogit-au foarte Sufletul smerit al meu! I. Mndria Dac mai doreti acuma Suflete s ne mndrim, Vino de pogoar numa Pn jos la intirim! Ca s vezi mai bine-acolo Pentru cine te mndreti, Care este slava lumii i a vieii pmnteti! Iat, hrca asta slut Este a unui boier, Care petrecea cu slav Ca un mndru Lucifer. Mai ncolo este alta, A unui om ceretor, Care i-a trt viaa Umilit i rbdtor. Care dintre ei acuma l gseti mai fericit? Rsfatul cel prea mndru Ori sracul umilit? Iat colo proestosul, Ce era ca un butoi i-i gonea pe bieii pustnici Defimndu-i ca pe boi.

18

Revista Ortodox / august 2009

Mai la vale iat capul Unui biet nevoitor, Care sta ascuns prin peteri Gol, tcut i postitor. Ce cunoti acum din slava Celor grai de la Vasan, Iat numai ce rmne De la bietul pmntean! II. Zavistia De zavistie urt Dac vezi c eti luptat, Afl c aceast boal Este greu de vindecat. Toate celelalte patimi Sunt din fire omeneti i lucrndu-le i pare C din ele te-ndulceti. La zavistie din contra, Simi c eti ca otrvit, Cci la inim te roade Viermele neadormit. Deci, pe gnduri tu adesea Spovedete-le curat i te roag pentru care Urciunea te-a luptat. A zavistiei meteahn Este lucru diavolesc, Care nu te las-n pace, Cnd vezi alii c sporesc. Nu lsa ca s mocneasc Rul nemrturisit, Nu cumva s putrezeasc Binele agonisit.

III. Iubirea de Argint Cnd te prinde n capcan Lcomia de argini S-o vdeti ca pe o ran La duhovniceti Prini. Cci fiind nravul tainic, Este greu de priceput i pe muli din cei cu rvn Lcomia i-a pierdut. Rdcina rutii La pgni i la evrei; Ai pe Iuda doar ca pild i nceptor al ei. IV. Desfrul La dulceaa desfrnrii Dac eti obinuit, Vino tainic, ticloase, Pn-la Poarta lui David. S-i nchipui tu acolo Cum la ziua cea de-apoi, Scaun greu de judecat Se va pune pentru noi. Cum vei suferi mnia Dreptului Judector? Cum vei trece peste rul Cel cu focul arztor? Cum vei suferi osnda Care se va hotr? Cum vei suferi pe demoni Cnd la munci te vor tr? V. Lcomia pntecelui Dac ai din nesimire

Pntece nesios, Vino pn la Golgota Lng Crucea lui Hristos! Iat, suflete, privete Stnca cum s-a despicat La vederea rstignirii Pentru cel necumptat! Deci, n tain mergi adesea La Golgota cugetnd, Ca s capei nfrnare Umilindu-te n gnd. VI. Trndvia Iar duhul trndviei Dac vezi c te-a cuprins, Cuget la ceasul morii i la focul cel nestins. VII. Mnia Suflete, de ai mnie, Dac lesne te iueti, De a treia fericire, Ticloase, te lipseti! Nu vei moteni pmntul Fericiilor de sus! Celor blnzi le este partea Dup cum Domnul a spus! - Vino, fire mnioas Ca s vezi pe Mielul blnd Cum Se junghie pe Cruce, Toate pentru noi rbdnd. Deci, primete cu blndee De la oameni cte vin, Ca s moteneti pmntul Celor blnzi, n veci, AMIN.

VNTUL PUSTIIRII (Urgia cereasc)


1 Iari lupte, iari snge Iari zgomot de rzboi, Iari lacrimi nesfrite, Iari valuri i nevoi! 2 Cnd a ters srmana lume Lacrima de pe obraz, Au venit npraznic iari Alte valuri de necaz. 3 Vduvele iar vor plnge Cu btrnii cei srmani i copiii vor rmne Iar cu miile orfani. 4 Pustii-se-vor orae i pe muli i vor robi, Unde sunt cntri dearte, Gloanele vor dnui. 5 Iar n locul rsfrii i al luxului nebun, Va domni de-acuma groaza i cutremurul de tun. 6 Care azi, (de zburdciune), Umbl goi, neruinai, Vor ajunge ca s umble De nevoie dezbrcai. 7 Cnd sporete rutatea Se scrbete Dumnezeu, Pentru asta vin n lume i rzboaiele mereu! (15 iulie 1960)

Revista Ortodox / august 2009

19

PROCLAMAREA DE CATRE PATRIARHIA ROMNA A ANULUI 2010 CA ANUL OMAGIAL AL CREZULUI ORTODOX SI , AL AUTOCEFALIEI ROMNESTI ,

20

Revista Ortodox / august 2009

Revista Ortodox / august 2009

21

22

Revista Ortodox / august 2009

Revista Ortodox / august 2009

23

SCRISOAREA ADRESAT PREEDINTELUI ROMNIEI DE CTRE PREAFERICITUL PRINTE PATRIARH DANIEL PRIVIND STATUTUL DISCIPLINEI RELIGIE N NVMNTUL PREUNIVERSITAR
Domniei Sale, Domnului Traian Bsescu, Preedintele Romniei Stimate Domnule Preedinte, Am luat act de propunerile formulate de ctre Comisia Prezidenial pentru Analiza i Elaborarea Politicilor din Domeniile Educaiei i Cercetrii din Romnia, n proiectul de Lege a nvmntului Preuniversitar, art. 37, alin (1), din 30 aprilie 2009 i ne exprimm ngrijorarea cu privire la excluderea disciplinei religie din planurile-cadru ale nvmntului liceal i la statutul incert al acesteia n nvmntul primar i gimnazial. Pentru pstrarea disciplinei religie n planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial i liceal, ca parte a trunchiului comun, aducem urmtoarele argumente: 1. Prezena orei de religie n nvmntul de stat este conform Constituiei Romniei, care prevede n art. 32. alin. (7): Statul asigur libertatea nvmntului religios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat prin lege." De asemenea, este conform Legii nr. 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor, care prevede n art. 32 alin. (1): n nvmntul de stat i particular, predarea religiei este asigurat prin lege cultelor recunoscute. 2. Disciplina religie se pred n colile de stat potrivit Legii nvmntului nr. 84/1995, republicat, art. 9, alin. (1): Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit, alege pentru studiu religia i confesiunea. (2) La solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui legal instituit, elevul poate s nu frecventeze orele de religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr aceast disciplin. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin". Prin urmare, prezena disciplinei religie n oferta colar este obligatorie din punct de vedere legal, cu posibilitatea pentru elevi de a nu frecventa orele de religie, la solicitarea scris a printelui sau a tutorelui legal constituit. 3. Pentru a se asigura, n mod egal, accesul elevilor la educaia religioas, potrivit cultului din care fac parte, Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor prevede n art. 32 alin. (4): La cerere, n situaia n care conducerea colii nu poate asigura profesori de religie aparinnd cultului din care fac parte elevii, acetia pot face dovada studierii religiei proprii cu atestat din partea cultului cruia i aparin." 4. Prezena religiei n sistemul de nvmnt romnesc nu este o inovaie a perioadei postdecembriste. Legea instruciunii publice din 1864, care a stat la baza nvmntului romnesc peste trei decenii i care a fost una dintre primele legi din Europa care instituiau obligativitatea i gratuitatea nvmntului (dup Suedia, Norvegia, Prusia i Italia, dar naintea Marii Britanii, Elveiei, Bulgariei, Serbiei, Franei), aeza religia la loc de cinste ntre obiectele de studiu, att n cadrul nvmntului primar unde se preda catehismul (art. 32), ct i n cadrul nvmntului secundar, gimnazial i liceal, unde se preda religiunea" (art. 116). 5. n majoritatea statelor Uniunii Europene, cu excepia Franei, religia este disciplin colar, sub diferite denumiri: Educaie religioas (Austria, Danemarca, Germania, Grecia i Irlanda), Educaie moral-religioas (Anglia), Moral i educaie religioas (Portugalia), Educaie religioas i moral (Luxemburg), Cretinism, Religie i Etic (Norvegia), Religie sau etic (Belgia), Micri ideologice religioase (Olanda), Religie (Finlanda, Italia i Spania). Astfel, statele Uniunii Europene promoveaz un sistem de nvmnt care valorific potenialul educativ al religiei pentru modelarea conduitelor sociale si individuale. 6. Pentru meninerea disciplinei religie n planurilecadru ale nvmntului liceal, ca parte a trunchiului comun, n cadrul campaniei Patriarhiei Romne Nu vrem liceu fr Dumnezeu!" s-au primit n anul 2008 peste 140.000 de mesaje de susinere. 7. n ziua de 29.02.2008, la Palatul Patriarhiei din Bucureti, conductorii i reprezentanii cultelor religioase recunoscute n Romnia i-au exprimat poziia comun cu privire la meninerea disciplinei religie n planurile-cadru ale nvmntului liceal, ca parte a trunchiului comun. 8. Disciplina religie propune, nu impune, valori spirituale i morale ce stau la baza culturii europene i naionale, valori la care elevii trebuie s aib acces n mod liber i care au un rol formativ deosebit, demonstrat i de studiile sociologice n domeniu. Cu preuire i binecuvntare, DANIEL, PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

24

Revista Ortodox / august 2009

COMUNICAT DE PRES: PATRIARHIA ROMN I MANIFEST NGRIJORAREA FA DE STATUTUL DISCIPLINEI RELIGIE N PLANURILE-CADRU ALE NVMNTULUI PRIMAR, GIMNAZIAL I LICEAL
n contextul dezbaterii referitoare la proiectele legilor educaiei, Patriarhia Romn i manifest ngrijorarea fa de intenia de excludere a disciplinei religie din planurilecadru ale nvmntului liceal i de a oferi un statut incert acesteia n nvmntul primar i gimnazial. Patriarhia Romn reamintete c, potrivit art. 32. alin. (7) din Constituia Romniei, n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat prin lege". Acest drept constituional redobndit dup 1990 reprezint un act de dreptate i o reparaie moral fa de abuzurile comise n aceast privin de regimul comunist ateu n anul 1948, cnd disciplina religie a fost ndeprtat din nvmntul primar, gimnazial i liceal. Astfel, potrivit Legii nvmntului nr. 84/1995, republicat, art. 9, alin. (1), prezena disciplinei religie n schema orar este obligatorie la toate nivelurile de nvmnt, cu posibilitatea pentru elevi de a nu frecventa orele de religie, la solicitarea scris a printelui sau a tutorelui legal constituit. Confruntndu-se nc de anul trecut cu ncercarea de a exclude religia din planurilecadru ale nvmntului liceal, ca parte a trunchiului comun, Patriarhia Romn a demarat campania Nu vrem liceu fr Dumnezeu!, n urma creia s-au primit peste 140.000 de mesaje de susinere. n acest context, n ziua de 29 februarie 2008, la Palatul Patriarhiei din Bucureti, conductorii i reprezentanii cultelor religioase recunoscute n Romnia i-au exprimat poziia comun cu privire la meninerea disciplinei religie n planurile-cadru ale nvmntului liceal, ca parte a trunchiului comun. n conformitate cu articolul 26 (3) din Declaratia Universala a Drepturilor Omului, care prevede c prinii au dreptul de prioritate n alegerea modului de educaie acordat copiilor lor", considerm c orice schimbare a prevederii cu privire la statutul disciplinei

religiei n sistemul de nvmnt public trebuie s in cont de prerea unui popor eminamente religios, cum este poporul romn. Un motiv n plus pentru meninerea religiei n nvmntul preuniversitar l reprezint tocmai integrarea rii noastre n structurile europene, n majoritatea statelor Uniunii Europene religia fiind disciplin colar, sub diferite denumiri: Educaie religioas (Austria, Danemarca, Germania, Grecia i Irlanda), Educaie moralreligioas (Anglia), Moral i educaie religioas (Portugalia), Educaie religioas i moral (Luxemburg), Cretinism, Religie i Etic (Norvegia), Religie sau etic (Belgia), Micri ideologice religioase (Olanda), Religie (Finlanda, Italia i Spania). Astfel, statele Uniunii Europene promoveaz un sistem de nvmnt care valorific potenialul educativ al religiei pentru modelarea conduitelor sociale i individuale. Dac anul 1990 reaeaz religia la locul firesc n coala romneasc, nu este drept s tergi, n numele laicitii, secole de istorie i cultur inspirate de credina religioas", dup cum susine Preafericitul Printe Patriarh Daniel n mesajul su din cadrul campaniei "Nu vrem liceu fr Dumnezeu!". BIROUL DE PRES AL PATRIARHIEI ROMNE

Revista Ortodox / august 2009

25

ACTUALITATEA EPARHIALA
PREASFINITUL PRINTE AMBROZIE A SVRIT SFNTA LITURGHIE ARHIEREASC N CATEDRALA EPISCOPAL DIN GIURGIU n Duminica a VIII-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala Episcopal Adormirea Maicii Domnului" din mun. Giurgiu. n cuvntul de nvtur, Preasfinia Sa a vorbit despre pericopa evanghelic n care a fost prezentat minunea nmulirii pinilor i a petilor, subliniind marea milostivire a lui Dumnezeu fa de om, care, cu cinci pini i doi peti, hrnete cinci mii de brbai, n afar de femei i de copii" (Matei 14, 21), prefigurnd, astfel, n chip dumnezeiesc, Sfnta Euharistie sau Taina prin care l primim pe nsui Hristos Domnul, n chipul pinii i al vinului. De asemenea, Preasfinitul Printe a explicat celor prezeni c Mntuitorul, prin minunea nmulirii pinilor i a petilor, a artat mulimilor puterea Sa de a le drui i pinea cea de toate zilele", dar c aveau nevoie i de o alt pine, de credina n Dumnezeu i n El ca Fiu al lui Dumnezeu. Referindu-se la acest lucru, scriitorul cretin Tertulian scria: Hristos este pinea noastr, fiindc El este viaa i pinea vieii. Astfel, cernd pinea cea de toate zilele, cerem venicia lui Hristos i nedesprirea de trupul Lui". La final, ntistttorul eparhiei Giurgiului i-a ndemnat pe cei prezeni s caute mai nti pinea cea cereasc i, primind-o, s ndeprteze toat grija cea lumeasc, iubind cele duhovniceti, asemeni mulimilor din vremea Mntuitorului, care i lsau casele i-L urmau n pustie pentru a-I asculta nvturile. multe teme referitoare la activitatea pastoral-misionar i cultural din cuprinsul Episcopiei Giurgiului. Totodat, membrilor Permanenei Consiliului Eparhial le-au fost aduse la cunotin hotrrile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n vederea punerii lor n aplicare.

SLUJIRE ARHIEREASC LA MNSTIREA COMANA n ziua de 6 august, la praznicul Schimbrii la Fa a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Mnstirea Comana. Tot cu acest prilej Preasfinitul Ambrozie a svrit i slujba de tundere n monahism a fratelui Ionu Stere, care a primit numele de monah Ioan Iacob. n cuvntul de nvtur adresat numeroilor credincioi prezeni, Preasfinitul Printe a vorbit despre minunea Schimbrii la Fa de pe muntele Tabor, prin care Mntuitorul le-a dat apostolilor dovada

EDINA PERMANENEI CONSILIULUI EPARHIAL n ziua de 3 august 2009, a avut loc, la sediul Centrului Eparhial al Episcopiei Giurgiului, edina de lucru a Permanenei Consiliului eparhial, prezidat de Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie. S-au discutat, potrivit ordinii de zi, o serie de probleme curente ale sectoarelor Centrului eparhial i au fost dezbtute mai

26

Revista Ortodox / august 2009

anticipat a nvierii i dumnezeirii Sale i a mntuirii tuturor celor care vor crede n El. De asemenea, Preasfinia Sa a subliniat c pe muntele Tabor s-a descoperit Fiul lui Dumnezeu, care a luat chipul nostru pentru venicie, artndu-ne, prin aceasta, suprema apropiere a lui Dumnezeu fa de noi. Schimbarea la Fa a nsemnat descoperirea Dumnezeirii i a mesianitii lui Hristos, ea fiind preludiul tranfigurrii noastre spirituale i nvrednicirea de slava i lumina cereasc, aa cum spunea Sf. Ap. Pavel: Care va schimba la nfiare trupul smereniei noastre, ca s fie asemenea trupului slavei Sale, lucrnd cu puterea ce are de a-i supune Siei toate" Filip. 3,21. TABR RELIGIOAS ORGANIZAT DE SECTORUL SOCIAL AL EPISCOPIEI GIURGIULUI MPREUN CU DIRECIA GENERAL DE ASISTEN SOCIAL I PROTECIA COPILULUI DIN MUN. GIURGIU Cu binecuvntarea Preasfinitului Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, un grup de 23 de copii de la Aezmntul Social Grdina Maicii Domnului" din Parohia Letca Nou i de la casele de tip familial din Giurgiu, alturi de 3 instructori de educaie ca nsoitori, au participat n perioada 4-10 august, la tabra de var cu tem religioas din localitatea Bisoca, judeul Buzu. nfiinat n urm cu 15 ani de ctre printele Milea Mihai, campusul de la Bisoca, situat ntr-un cadru natural de excepie aflat ntre Mnstirea Poiana Mrului i Mnstirea Gvanul, gzduiete anual peste 1500 de copii. Astfel, copiii s-au bucurat de activiti religioase prin participarea la diverse slujbe svrite n mnstirile vizitate i de participarea la numeroase activiti culturale, sportive i de orientare turistic. Tabra a avut loc la iniiativa Sectorului Social al Episcopiei Giurgiului, ca urmare a Protocolului ncheiat cu Direcia General de Asisten Social i Protecia Copilului, Giurgiu, care prevede, printre multe altele, i organizarea de tabere i excursii gratuite pentru copiii instituionalizai, n cadrul crora s se desfoare activiti religioase, turistice, culturale i ecologice.

PREASFINITUL PRINTE AMBROZIE A SVRIT SFNTA LITURGHIE ARHIEREASC LA CATEDRALA EPISCOPAL DIN GIURGIU n Duminica a IX-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala Episcopal Adormirea Maicii Domnului" din Giurgiu. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a hirotonit ntru diacon pe teologul Miric Ionu Adrian, consilier juridic n cadrul Centrului Eparhial al Episcopiei Giurgiului, i ntru preot pe Diac. Badea Constantin Ctlin, pe seama Parohiei Gogoari, Protoieria Giurgiu. n cuvntul de nvtur, Preasfinitul Printe a vorbit despre puterea credinei care reprezint rspunsul nostru la chemarea lui Dumnezeu i la oferirea harului Su. Credina nsi este un dar de la Dumnezeu, n sensul c ea nu ar fi posibil dac nu s-ar simi chemarea harului lui Hristos, care o provoac. Nici credina nu e de la voi, spune Sf. Ioan Gur de Aur, cci de n-ar fi venit Hristos i de nu ne-ar fi chemat, cum am fi putut noi s credem?" Pericopa evanghelic de astzi, a subliniat Preasfinia Sa, ne-a pus nainte nc un moment n care s-a manifestat taina Fiului lui Dumnezeu fcut om i modul n care oamenii (i mai ales ucenicii) s-au raportat la taina lui Hristos. Umblarea pe mare a Mntuitorului i potolirea furtunii

ne arat nc una din formele de manifestare a puterii i a tainei lui Hristos, dar i puterea adevratei credine n El. Ucenicii aveau o problem cu raportarea autentic la Iisus, chiar cu credina n El, iar n momentul n care l-au vzut pe Hristos mergnd pe mare, salvndu-l pe Petru, care ncepuse s se scufunde, au neles c era cu adevrat Hristosul, Fiul lui Dumnezeu". La final, Preasfinitul Printe Ambrozie i-a ndemnat pe cei prezeni s aib credin puternic n Dumnezeu, deoarece credina vie i lucrtoare este o virtute cnd este susinut cu efort i voin de desvrire, de trire n Hristos i cu Hristos, mplinind, astfel, cuvintele Sfntului Apostol Pavel, care zice: Credina este ncredinarea despre lucrurile ndjduite i adeverirea celor nevzute. i cei vechi printr-nsa au fost ncercai. Prin credin cunoatem c lumea a fost fcut prin cuvntul lui Dumnezeu, aa c cele vzute i-au luat nceput din cele nevzute" (Evrei 11, 1-3).

Revista Ortodox / august 2009

27

SLUJIRE ARHIEREASC N CATEDRALA ADORMIREA MAICII DOMNULUI DIN ORAUL BOLINTIN VALE n ziua nainteprznuirii Adormirii Maicii Domnului, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a svrit slujba vecerniei unit cu litia i slujba prohodului Maicii Domnului n Catedrala Adormirea Maicii Domnului" din oraul Bolintin Vale. n cuvntul de nvtur adresat celor prezeni, Preasfinia Sa a vorbit despre importana Sfintei Fecioare Maria n iconomia mntuirii noastre, subliniind c ndumnezeirea Maicii Domnului este rodul ntruprii Cuvntului, care este unica surs a nestricciunii. Ea este identificat cu scara dintre cer i pmnt, din visul lui Iacov, prin care Dumnezeu a luat firea noastr uman. Cci puterea Fiului lui Dumnezeu s-a artat nu numai n naterea Lui mai presus de fire din Fecioar i, ca urmare, n biruirea morii, primit cu voia, ci i n faptul c nu las trupul Maicii Sale s sufere stricciune n mormnt, ci l nvie i-l nal la cer unde este i El.

iconom stavrofor Pr. tefan Valentin de la Parohia Slobozia, Protoieria Giurgiu, pentru activitatea deosebit desfurat n plan social-filantropic i administrativ-gospodresc. n cuvntul de nvtur adresat sutelor de credincioi prezeni, ntistttorul Eparhiei Giurgiului a vorbit despre legtura deosebit care exist ntre Sfnta Fecioar Maria i Hristos care s-a nscut din ea ca om, ea fiind puntea de legtur ntre Fiul lui Dumnezeu i oameni. Acest slvit praznic al Adormirii Maicii Domnului, a subliniat Preasfinia Sa,

HRAMUL CATEDRALEI EPISCOPALE DIN GIURGIU Astzi 15 august, cnd Biserica prznuiete Adormirea Maicii Domnului, Catedrala Episcopal din Giurgiu i-a serbat hramul. Cu aceast ocazie, dis-de-diminea, la parohia Sfnta Maria" din Municipiul Giurgiu, a fost adus spre nchinare icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului de la Letca Nou. Dup svrirea slujbei Acatistului Adormirii Maicii Domnului, soborul de preoi i mulimea de credincioi, mpreun cu arhipstorul nostru, Preasfinitul Printe Ambrozie, au pornit n procesiune ctre Catedrala Episcopal, purtnd icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. Aici, soborul de slujitori au fost ntmpinai de sute de credincioi venii s se nchine icoanei Maicii Domnului i s participe la Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie svrit de ctre Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi, diaconi i de prini consilieri de la Centrul Eparhial. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a hirotonit ntru preot pe Diac. Miric Ionu Adrian pe seama parohiei nlarea Domnului" din mun. Giurgiu i a acordat distincia de

comemoreaz moartea, nvierea i slvirea Maicii Mntuitorului, care a fost luat" de Dumnezeu n mpria cereasc n deplintatea vieii ei sufleteti i trupeti. Era firesc ca trupul Sfintei Fecioare Maria s nving moartea prin puterea Fiului lui Dumnezeu care a lucrat n ea, prin aceasta fiind noi ncredinai c ridicarea trupului Sfintei Fecioare n slava cereasc adeverete faptul c omul poate fi transfigurat i mntuit, c se poate mprti de slava cereasc. Astfel, avem n cer nu numai pe Fiul lui Dumnezeu fcut om, ca s trimit putere celor ce cred n El, ci i pe Maica Lui, ca o fptur dintre noi, dar unit n mod deosebit cu El, rugndu-se pentru noi. La final, Preasfinitul Printe a druit, n semn de preuire, o icoan a Maicii Domnului, PC. Pr. Constantin Sorin Filip, paroh al bisericii Sf. Dumitru" din Genova, Italia. La eveniment au participat i numeroase oficialiti locale care au inut s fie prezente la aceste manifestri religiose dedicate hramului Catedralei Episcopale din Giurgiu. PREASFINITUL PRINTE AMBROZIE A SVRIT SFNTA LITURGHIE N PAROHIA SFINII MARTIRI BRNCOVENI DIN GIURGIU n Duminica a X-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n Parohia Sfinii Martiri Brncoveni" din mun. Giurgiu. n cuvntul de nvtur adresat celor prezeni, Preasfinia Sa a vorbit despre pericopa evanghelic n care a fost prezentat minunea vindecrii lunaticului i despre viaa pilduitoare i moartea martiric a Sfntului Domnitor Constantin Vod Brncoveanu, care se numr printre cei mai de seam ctitori de locauri sfinte din istoria noastr, alturi de Sf. Voievod tefan cel Mare i Matei Basarab. n timpul domniei sale, ara Romneasc a cunoscut o stare de maxim nflorire bisericeasc i cultural-artistic, ce

28

Revista Ortodox / august 2009

s-a sfrit odat cu nlturarea sa din scaunul domnesc, de ctre turci, i arestarea lui n Sptmna Patimilor din anul 1714. Pentru c a refuzat s mbrieze religia islamic, n ziua de 15 august 1714, la praznicul Adormirii Maicii Domnului, la vrsta de 60 de ani, n prezena sultanului i a reprezentanilor unor ri strine, a fost decapitat mpreun cu cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu, Matei i sfetnicul Ianache Vcrescu. La final, ntistttorul Eparhiei Giurgiului a ndemnat numeroii credincioi prezeni s sprijine construirea bisericii celei mari nchinate Sfinilor Martiri Brncoveni", subliniind faptul c zidirea unei biserici cere mult jertf, jertf material i spiritual. Dac prin vieuirea lor i, mai ales, prin jertfa lor, mucenicii s-au asemnat lui Hristos, cei care zidesc o biseric, jertfind i jertfindu-se pentru aceasta, se aseamn, prin jertfa lor, mucenicilor. Astfel, a ncheiat Preasfinitul Printe, n aceast perioad, cnd lumea a srcit material, dar nu i duhovnicete, trebuie s contientizm ce dar mare ne-a fcut Dumnezeu, oferindu-ne ansa de a deveni ctitori, ntr-o generaie fr persecutori, pstrtoare a valorilor spiritual-cretine.

privind direciile de baz pe care eparhiile trebuie s le aib n vedere, cu caracter de urgen" n activitatea de eviden, gestiune, conservare i restaurare a patrimoniului naional-bisericesc aflat pe teritoriul lor. Aceste urgene sunt: 1. Inventarierea i punerea n ordine a gestiunii patrimoniului; 2. Msuri urgente privind conservarea i depozitarea patrimoniului (inclusiv a crilor); 3. Asigurarea fizic a acestor bunuri pentru evitarea tuturor factorilor de risc;

De asemenea, membrilor Permanenei Consiliului Eparhial le-a fost adus la cunotin faptul c n perioada 9-22 septembrie 2009, cu aprobarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul" din Bucureti organizeaz cursurile pentru obinerea gradelor profesionale n preoie, care se vor finaliza cu examene n perioada 24-25 septembrie 2009. NTLNIRE DE LUCRU LA SEDIUL PENITENCIARULUI DE MAXIM SIGURAN DIN GIURGIU PENTRU DEZVOLTAREA ASISTENEI SOCIALE EDINA PERMANENEI CONSILIULUI EPARHIAL AL EPISCOPIEI GIURGIULUI n ziua de 17 august 2009, la sediul Centrului Eparhial al Episcopiei Giurgiului, a avut loc edina de lucru a Permanenei Consiliului eparhial, prezidat de Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie. S-au discutat, potrivit ordinii de zi, o serie de probleme curente ale sectoarelor Centrului eparhial i au fost dezbtute mai multe teme referitoare la activitatea pastoral-misionar i cultural din cuprinsul Episcopiei Giurgiului. Cu acest prilej, n cadrul edinei, Pr. Petrache Andrei a fost numit n funcia de Inspector n cadrul Sectorului Tehnic iar Pr. tefan Valentin a fost numit n funcia de Inspector n cadrul Sectorului Social i coordonator al Centrului Social Sf. Arh. Mihail i Gavriil" din localitatea Slobozia. Cu acest prilej, Protoieria Bolintin a oferit un ajutor financiar din fondul Pstorul cel bun", pentru sprijinirea activitii sociale din cadrul Centrului Social Sf. Arh Mihail i Gavriil". Totodat, membrilor Permanenei Consiliului Eparhial le-au fost reamintite hotrrile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din ziua de 18 iunie 2009, cu privire la legislaia actual referitoare la protecia patrimoniului cultural-naional, n ziua de 21 august 2009, la sediul Penitenciarului de maxim siguran din Giurgiu a avut loc cea de-a doua ntlnire de lucru la nivel local, pentru centralizarea propunerilor concrete de colaborare i identificare a resurselor umane i materiale disponibile ntre instituiile locale care desfoar activiti n domeniul asistenei sociale. La eveniment, cu binecuvntarea Preasfinitului Printe Dr. Ambrozie, Episcopia Giurgiului a fost reprezentat de Pr. Popa Edmond Nicolae, Consilier social n cadrul Centrului Eparhial. ntlnirea a avut drept scop asigurarea eficient a serviciilor comunitare de sntate mintal, pentru grupul vulnerabil reprezentat de deinui, la nivelurile de accesibilitate, diversitate i calitate recunoscute ca adecvate pentru toi membrii comunitii. N ZIUA DE 29 AUGUST, PREASFINITUL PRINTE AMBROZIE A SVRIT SFNTA LITURGHIE LA MNSTIREA COMANA n ziua de 29 august, cnd Biserica Ortodox srbtorete Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul

Revista Ortodox / august 2009

29

Giurgiului, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Mnstirea Comana. n cuvntul de nvtur rostit cu acest prilej, Preasfinitul Printe a vorbit despre viaa Sfntului Ioan Boteztorul care este cunoscut sub denumirea de naintemergtorul", pentru c a vestit venirea lui Hristos. Predica lui, privind toate clasele sociale, avea un profund caracter social, urmrind curmarea nelegiuirilor, ndreptarea moravurilor, dnd fiecrei categorii sfaturile necesare. Pentru c Ioan l mustrase pe Irod pentru traiul lui nelegiuit cu Irodiada, care era soia fratelui su, acesta a hotrt ntemniarea lui. n ura ei de moarte, Irodiada a sftuit-o pe Salomeea, fiica ei, care dansase i plcuse oaspeilor i ndeosebi lui Irod, s cear de la acesta capul Boteztorului ca rsplat. Potrivit tradiiei, a subliniat Preasfinitul Printe, Sfnta Ioana, femeia dregtorului lui Irod, este cea care a luat capul Sfntului Ioan Boteztorul din curtea Irodiadei i l-a ngropat la Ierusalim, n muntele Eleonului, ntr-un vas de lut. La final, Preasfinia Sa i-a ndemnat pe cei prezeni s-l cinsteasc pe Sfntul Ioan Boteztorul prin postul pe care Biserica l-a rnduit n amintirea lui, prin participarea la Sfnta Liturghie, prin citirea Acatistului su ca, la rndul su, sfntul s trimit har i mil de la Dumnezeu. SLUJIRE ARHIEREASC N PAROHIA VARLAAM DIN JUD. GIURGIU n Duminica a XII-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n Biserica Adormirea Maicii Domnului" din satul Varlaam, com. Adunaii Copceni, Protoieria Mihileti. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a acordat distincia de iconom stavrofor Pr. Btrneanu Eduard, parohul bisericii, pentru activitatea deosebit desfurat n plan pastoral-misionar, administrativgospodresc i social-filantropic. n cuvntul de nvtur, Preasfinitul Printe a vorbit credincioilor prezeni despre pericopa evanghelic n care a fost prezentat convorbirea Mntuitorului Hristos cu un tnr bogat, stpnit de bogiile lui, aflat n imposibilitatea lepdrii de acestea pentru a putea ajunge la desvrire. Tnrul care a plecat ntristat" nu era trist numai pentru c nu s-a putut hotr s-i vnd averile, ci i pentru c i-a putut da seama de egoismul su i de lipsa iubirii aproapelui. De asemenea,

Preasfinitul Printe Ambrozie a vorbit i despre semnificaia vieii Sfntului Varlaam, mitropolitul Moldovei, care a fost un mare ierarh i un mare crturar, un om de cultur, un aprtor al ortodoxiei i al libertii neamului su i cel ce este deopotriv ocrotitor spiritual i al Parohiei Varlaam. De ce l prznuim, totui, pe marele Varlaam, mitropolitul Moldovei, ca sfnt? Pentru c de la el am nvat s citim i s ne rugm deopotriv. Cazania sa, tlcuirea evangheliilor din cele 54 de duminici ale anului bisericesc, a subliniat Preasfinia Sa, a fost una dintre primele cri tiprite n limba romn. S-a citit atunci i se citete i astzi cu mare evlavie n toate bisericile acestei ri, fr ca nvtura ei s fie n vreun fel depit de vremuri. Ea este cartea" despre care ne vorbeau bunicii i strbunicii notri, ea este primul abecedar al romnului, dup care acesta a deprins nu doar literele alfabetului, ci mai ales slovele, rnduiala i ritmul rugciunii. Marea sa ctitorie nu o reprezint zidurile sau podoabele arhitectonice, ci ntreaga Ortodoxie romneasc, ce dinuie pn astzi. Sfinenia sa se mprtete n egal msur i pruncului, ce pentru prima oar ascult rugciunea prinilor, i btrnilor ce se nevoiesc n citirea Psaltirii. La final, i-a ndemnat pe cei prezeni s aduc prinos de rugciune i de laud cuvenit Sfntului Varlaam, care a furit limba rugciunii, scriind-o nu doar pe hrtie, cu cerneal, ci i n inimile oamenilor, pecetluind-o cu dragostea printeasc a printelui pentru toi fiii si. VIZIT PASTORAL N BISERICA SF. IER. NICOLAE DIN LOCALITATEA MIRONETI, JUD. GIURGIU n ziua de 30 august, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a efectuat o vizit pastoral n Parohia Mironeti, Protoieria Hereti, vizitnd biserica Sf. Ier. Nicolae" din localitate. Biserica, monument istoric, este ctitorie a Ilinci Cantacuzino, soia lui Constantin Cantacuzino, i dateaz din anul 1669, fiind unul din puinele monumente medievale din Cmpia Romn care i pstreaz arhitectura original. Cu acest prilej, Preasfinitul Printe a acordat distincia de iconom stavrofor preotului Satvric Alexandru, parohul bisericii, pentru activitatea deosebit desfurat n parohie n plan pastoral-misionar i administrativ-gospodresc.

30

Revista Ortodox / august 2009

RIDICAREA PREASFINTITULUI IOAN SELEJAN N RANGUL DE , ARHIEPISCOP ONORIFIC


a Miercurea Ciuc s-a srbtorit n ziua de 23 august, mplinirea a 15 ani de la nfiinarea Episcopiei Covasnei i Harghitei. Cu acest prilej, Preafericitul Printe Patriarh Daniel a svrit slujba Sfintei Liturghii, alturi de un sobor de 15 ierarhi din care a fcut parte i Preasfinitul Printe Ambrozie, Episcopul Giurgiului, la care au asistat peste 100 de preoi i aproximativ 5.000 de credincioi. La final s-a oficiat ceremonia de ridicare n rang de Arhiepiscop onorific a Preasfinitului Ioan, Episcopul Covasnei i Harghitei, pentru merite deosebite, pentru lucrrile sale multiple care au ridicat aceast episcopie pe trepte noi de activitate pastoral i misionar. Episcopul Covasnei i Harghitei, de astzi, nalt Preasfinit Arhiepiscop onorific, Ioan Selejan, a primit, n faa romnilor ortodoci dintre unguri - adunai n piaa catedralei din Miercurea Ciuc, la srbtoarea mplinirii celor 15 ani de la nfiinarea episcopiei lor -, din minile Patriarhului Daniel al Romniei, mantia, engolpionul, crucea pectoral, camilafca i crja de arhiepiscop. Aceast ridicare n rang onorific se acord ad personam IPS Arhiepiscop Ioan Selejan, i nu Episcopiei, pentru c episcopia nu poate fi ridicat la rang de Arhiepiscopie ntruct este foarte tnr, are numai 15 ani. Au fost ridicate la rang de arhiepiscopie episcopiile care au peste 300 de ani de vechime nentrerupt sau au fost cndva n istorie arhiepiscopii i mitropolii. Dar statutul de organizare i funcionare a BOR prevede i titlul de Arhiepiscop i Mitropolit onorific care se d doar persoanei, nu tronului, scaunului episcopal, iar succesorii n scaunul respectiv sunt din nou doar episcopi", dup cum a spus Patriarhul Romniei, care a menionat c acest titlu i s-a acordat IPS Ioan pentru merite deosebite, pentru lucrrile sale multiple care au ridicat aceast episcopie pe trepte noi de activitate pastoral i misionar". i textul Gramatei patriarhale, citit de IPS Laureniu al Ardealului, recunoate meritele arhipstorului: S-a remarcat prin activitate ierarhic pilduitoare, slujire chiriarhal deosebit a Bisericii noastre vreme de 15 ani, constnd n lucrri misionarpastorale i administrative de excepie, n scopul consolidrii vieii bisericeti, creterea numrului

unitilor bisericeti, edificarea de noi lcauri de cult, asigurarea personalului de cult i a personalului neclerical necesar, restaurarea i ntrirea vieii monahale, activiti educative, cultural-religioase i editoriale n sprijinul ntririi prezenei ortodoxe i romneti n acest inut strbun". Apoi, Patriarhul Daniel i-a acordat PS Ioan nsemnele arhiereti. Noul arhiepiscop onorific a mulumit Patriarhului nostru, spunnd c mrturie a acestei distincii sunt aceti credincioi pe care am ncercat, prin cuvntul lui Dumnezeu, prin har i prin putere, s i ajut, s-i ocrotesc i s-i pzesc. M bucur c turma cuvnttoare, turma lui Hristos din eparhia noastr s-a mrit i numrul de credincioi care sunt acum de fa sunt mai muli dect au fost n urm cu 15 ani, la nfiinarea episcopiei i la instalarea mea aici. Asta nseamn c harul lui Dumnezeu a lucrat n preoii slujitori i cred c i prin smerenia mea. S ne ajute Dumnezeu s v putem conduce pe toi la poarta raiului", a spus IPS Ioan, care a mrturisit c, n decursul celor 15 ani, credincioii de aici au refcut peste 130 de biserici, au ridicat 30 i au construit 6 mnstiri, nct acum sunt 8 mnstiri i 2 schituri. Patriahul Romniei a menionat c lumea prezent este semn de ntrire a noului rang i Sfntul Sinod n mod inspirat a hotrt ridicarea n rang. Lumea v iubete nalt Preasfinite, pentru c i iubii pe toi aceti buni cretini ncredinai pe calea mntuirii". La eveniment au participat 14 ierarhi romni, pe lng Patriarhul Daniel i IPS Ioan. Dintre acetia amintim pe IPS Mitropolit Teofan al Moldovei i Bucovinei, IPS Laureniu al Ardealului, IPS Arhiepiscop Andrei al Alba Iuliei, PS Episcop Calinic al Argeului i Muscelului, PS Casian al Dunrii de Jos, PS Nicodim al Severinului i Strehaiei, PS Galaction al Alexandriei i Teleormanului, PS Visarion al Tulcii, PS Daniil al Daciei Felix, PS Macarie al Europei de Nord, PS Andrei Fgranul, EpiscopVicar al Arhiepiscopiei Sibiului, PS Gurie Gorjeanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Craiovei, PS Ioachim Bcuanul, Arhiereu-Vicar al Episcopiei Romanului. Sursa: Ziarul Lumina

Revista Ortodox / august 2009

31

AGENDA DE LUCRU A PREASFINTITULUI PARINTE AMBROZIE ,


Luna august 2009
Duminic, 2 august n Duminica a VIII-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala Episcopal Adormirea Maicii Domnului" din mun. Giurgiu. n cuvntul de nvtur, Preasfinia Sa a vorbit despre pericopa evanghelic n care a fost prezentat minunea nmulirii pinilor i a petilor. numele de monah Ioan Iacob. n cuvntul de nvtur adresat numeroilor credincioi prezeni, Preasfinitul Printe a vorbit despre minunea Schimbrii la Fa de pe muntele Tabor, prin care Mntuitorul le-a dat apostolilor dovada anticipat a nvierii i dumnezeirii Sale i a mntuirii tuturor celor care vor crede n El. hirotonit ntru diacon pe teologul Miric Ionu Adrian, consilier juridic n cadrul Centrului Eparhial al Episcopiei Giurgiului, i ntru preot pe Diac. Badea Constantin Ctlin, pe seama Parohiei Gogoari, Protoieria Giurgiu. n cuvntul de nvtur, Preasfinitul Printe a vorbit despre puterea credinei care reprezint rspunsul nostru la chemarea lui Dumnezeu i la oferirea harului Su. Luni, 10 august A prezidat edina permanenei Consiliului Eparhial. Mari,11 august A primit n audien preoi i credincioi din eparhie. Miercuri, 12 august A avut program administrativ i a rezolvat o serie de probleme administrative mpreun cu Preacucernicii prini consilieri. Vineri, 14 august n ziua nainteprznuirii Adormirii Maicii Domnului, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a svrit slujba vecerniei unit cu litia i slujba prohodului Maicii Domnului n Catedrala Adormirea Maicii Domnului" din oraul Bolintin Vale. n cuvntul de nvtur adresat celor prezeni, Preasfinia Sa a vorbit despre importana Sfintei

Luni, 3 august A prezidat edina permanenei Consiliului Eparhial.

Vineri, 7 august A avut program administrativ i a rezolvat o serie de probleme administrative mpreun cu Preacucernicii prini consilieri. Duminic, 9 august n Duminica a IX-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala Episcopal Adormirea Maicii Domnului" din Giurgiu. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a

Mari, 4 august A primit n audien preoi i credincioi din eparhie. Joi, 6 august La praznicul Schimbrii la Fa a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Mnstirea Comana. Tot cu acest prilej Preasfinitul Ambrozie a svrit i slujba de tundere n monahism a fratelui Ionu Stere, care a primit

32

Revista Ortodox / august 2009

Fecioare Maria n iconomia mntuirii noastre, subliniind c ndumnezeirea Maicii Domnului este rodul ntruprii Cuvntului, care este unica surs a nestricciunii. Smbt, 15 august A svrit slujba acatistului Adormirii Maicii Domnului la biserica Sf. Maria i Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala Episcopal din mun Giurgiu. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a hirotonit ntru preot pe Diac. Miric Ionu Adrian p e se ama p arohie i nlarea Domnului" din mun. Giurgiu i a acordat distincia de iconom stavrofor Pr. tefan Valentin de la Parohia Slobozia, Protoieria Giurgiu, pentru activitatea deosebit desfurat n plan social-filantropic i administrativ-gospodresc. La final, a rostit un cuvnt de nvtur a vorbit despre legtura deosebit care exist ntre Sfnta Fecioar Maria i Hristos care s-a nscut din ea ca om, ea fiind puntea de legtur ntre Fiul lui Dumnezeu i oameni.

Vod Brncoveanu.

Mitropolit Teofan. Smbt, 29 august A svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Mnstirea Comana. n cuvntul de nvtur rostit cu acest prilej, Preasfinitul Printe a vorbit despre viaa Sfntului Ioan Boteztorul care este cunoscut s u b d e n u m i r e a d e naintemergtorul", pentru c a vestit venirea lui Hristos. Duminic, 30 august A svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n Biserica Adormirea Maicii Domnului" din satul Varlaam, com. Adunaii Copceni, Protoieria Mihileti. Cu acest prilej, Preasfinia Sa a acordat distincia de iconom stavrofor Pr. Btrneanu Eduard, parohul bisericii, pentru activitatea deosebit desfurat n plan pastoral-misionar, administrativ-gospodresc i social-filantropic. n cuvntul de nvtur, Preasfinitul Printe a vorbit credincioilor prezeni despre pericopa evanghelic i despre viaa pilduitoare a Sfntului Varlaam, Mitropolitul Moldovei. De asemenea, a efectuat i o vizit pastoral n biserica Sf. Ier. Nicolae din localitatea Mironeti.

Luni, 17 august A prezidat edina permanenei Consiliului Eparhial.

Mari, 18 august A primit n audien preoi i credincioi din eparhie. Miercuri, 19 august A avut program administrativ i a rezolvat o serie de probleme administrative mpreun cu Preacucernicii prini consilieri. Duminic, 23 august A participat la Sfnta Liturghie Arhiereasc svrit de ctre preafericitul Printe patriarh Daniel, n Catedrala Episcopal din Miercurea Ciuc, cu prilejul mplinirii a 15 ani de la nfiinarea Episcopiei Covasnei i Harghitei i a ridicrii n rang de Arhiepiscop onorific a Preasfinitului Ioan, Episcopul Covasnei i Harghitei, pentru merite deosebite, pentru lucrrile sale multiple care au ridicat aceast episcopie pe trepte noi de activitate pastoral i misionar. Luni, 24 August - Vineri, 28 august A efectuat o vizit n mitropolia Moldovei i Bucovinei, dnd astfel, curs invitaiei naltpreasfinitului Printe

Duminic, 16 august n Duminica a X-a dup Rusalii, Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n Parohia Sfinii Martiri Brncoveni" din mun. Giurgiu. n cuvntul de nvtur adresat celor prezeni, Preasfinia Sa a vorbit despre pericopa evanghelic n care a fost prezentat minunea vindecrii lunaticului i despre viaa pilduitoare i moartea martiric a Sfntului Domnitor Constantin

Luni, 31 august A prezidat edina permanenei Consiliului Eparhial.

Revista Ortodox / august 2009

331

O NOUA APARITIE: , ALMANAHUL EPISCOPIEI GIURGIULUI - 2009


oiunea de almanah trebuie asociat mereu cu realitatea seleciei riguroase n ceea ce privete o activitate anume. Un asemenea volum trebuie s nglobeze n paginile sale o sintez a activitilor reprezentative, susinut de articole eseniale din care s reias preocuparea celor implicai ntr-un astfel de demers. n cazul almanahului bisericesc, aceste criterii se cuvine s fie dublate de un dinamism specific, prin intermediul cruia s se poat prezenta nu doar activitatea administrativ, social sau cultural a unei eparhii, ci i mesajul pastoral, cu efecte de lung durat n sufletele credincioilor. Existena unor astfel de apariii este strns legat de rolul formator, duhovnicesc pe care Biserica l-a avut i l are n toate timpurile i n toate locurile. Forma lor este determinat n primul rnd de raiuni pastorale, iar n al doilea rnd pot reprezenta instrumente de informare, extrem de utile ntr-o societate axat pe comunicare. Noul almanah al Episcopiei Giurgiului, lucrare ce prezint activitile desfurate n eparhie, n anul 2008, rspunde ntru totul acestor exigene, particularizndu-se n egal msur printr-o abordare complex a activitii religioase, desfurate n aceast zon. Spre deosebire de numerele trecute, Almanahul din 200 9 a renunat prezentarea ematismului episcopiei, dat fiind c aceast sarcin a fost preluat cu mult succes de site-ul oficial al eparhiei. n locul acestor informaii, au fost inserate rubrici de actualitate sau a fost lrgit spaiul alocat unor seciuni de maxim interes pentru viaa bisericeasc actual. Trebuie s remarcm printre cei ce semneaz articolele acestui almanah nume de rezonan n spaiul teologic romnesc, cum ar fi cel al domnilor profesori, Adrian Lemeni i Vasile Timi sau cel al prinilor profesori Daniel Benga i David Pestroiu. Acest lucru nu poate dect s ne bucure i s ne confirme faptul c almanahul Episcopiei Giurgiului nu este doar o oglind a activitilor locale, ci i un document cu real valoare academic. De asemenea, se cuvine s subliniem contribuia deosebit a preoilor notri, frumosul medalion omiletic al printelui asistent universitar Nicuor Beldiman, dedicat episcopului Grigorie Coma, studiul profund al printelui secretar eparhial Teodor erban despre locul Ortodoxiei n societatea post-modern,

cercetarea erudit a printelui Marius Constantin Jica n profunzimile teologiei i ale tririi ortodoxe nu reprezint dect cteva repere pentru cel ce dorete s cunoasc adevrata misiune a Bisericii. Pe lng aceste ludabile contribuii teologice, este necesar s amintim activitatea Editurii Episcopiei Giurgiului, n al crei plan editorial se afl o seam de lucrri cu real rezonan contemporan. Condiiile grafice deosebite vin s ntregeasc inuta festiv a Almanahului Episcopiei Giurgiului din anul 2008 i s l recomande ca pe o lucrare important n biblioteca tuturor celor ce sunt cu adevrat interesai de viaa i activitatea Bisericii n societatea celui de-al treilea mileniu. Pr. Gabriel CHIRCULEANU Consilier Cultural

34

Revista Ortodox / august 2009

BISERICA ADORMIREA MAICII DOMNULUI DIN LOCALITATEA GRADISTEA ,


iserica cu hramul ,,Adormirea Maicii Domnului din satul Grditea a fost ridicat de ctre vistiernicul Bunea Grditeanu ntre anii 1654-1657, dup cum mrturisete pisania locaului: ,,Dumnezeiasca sfnt aceast biseric fcut(a) den temelie ca s fie de pohlava Uspeniei B-te (de lauda Adormirii Maicii Domnului) cu toat voia Bunei Vist. i a jupnesei lui Grjdani. Oprea curat priimeate.Va dni Io Constantin V.V.msta (n zilele lui Ioan Constantin Voievod, luna). Sept. 8, leat 7166 (1657)''. Sfinirea acestei biserici s-a fcut, dup cum scrie n pisanie, la 8 septembrie 1657 de un sobor de preoi n frunte cu patriarhul Macarie de Antiohia, mitropolitul rii, episcopi, voievodul rii i boieri. Pentru c n anul 1658, cnd s-a sfinit Catedrala Patriarhal, voievodul Constantin erban (Crnul) nu mai era domn, astfel c Bunea Grditeanu este cel care s-a ocupat de sfinire. Biserica din satul Grditea are zidurile din crmid, cu chenare de piatr la ferestre care dau nfiarea unei biserici vechi, cldit ntr-un stil simplu, asemntor celui moldovenesc. Cadrul uii este din piatr ornamentat, cu frumoase nflorituri, iar n partea de sus are spat, n limba romn, pisania. Sfntul loca a fost construit n form de nav, cu ziduri groase pn la 1,5 metri, folosind, probabil, i ca loc de refugiu locuitorilor din zon n timpul expediiilor otomane de la nordul Dunrii. Trebuie menionat faptul c drumul Bucureti-Giurgiu era prin apropierea bisericii i nu pe la Adunaii Copceni, cum este n prezent. Aa se explic prezena otirii lui Mihai Viteazu n apropierea satului nostru dup lupta de la Clugreni. Biserica de mir ,,Adormirea Maicii Domnului a fost construit de familia Grditenilor, fiind situat n apropierea vechiului palat boieresc. n acest sens, alegerea hramului ,,Adormirea Maicii Domnului nu este ntmpltoare, deoarece n interiorul bisericii se afl nmormntat mama vistiernicului, Maria, mpreun cu trei dintre copiii lui i alte rude apropiate. Maria, mama lui Bunea, a murit n 1649 i, dup ce a fost construit biserica n anul 1657, ea a fost deshumat i nmormntat n mijlocul naosului, n faa uilor mprteti, dup cum este scris pe lespedea mormntului: ,,Aicea zace jupneasa Maria, muma jup[nu]lui Bunei Ve[l] S[l]uge[r], i coconii lu[i], Enachi, Vlad i Chiranavleat 7157 (1649)''. Biserica a suferit numeroase distrugeri de-a lungul timpului, planul iniial al sfntului loca fiind modificat de cutremure, incendii etc., ce au dus la dispariia turlei din crmid i a pridvorului. Pe la anul 1750, au fost efectuate reparaii capitale de ctre Chiajna Grditeanu i soul su, Petru Vel-Clucer, care au pus o a doua pisanie bisericii, astzi pierdut, dar al crei coninut l cunoatem din nsemnrile lui Nicolae Iorga: ,,..a dres biserica pe dinafar i nluntru, care, nefiind zugrvit iar, D-lui a zugrvit-o i a mpodobit-o cu toate podoabele dup cum se vede''. Menionm faptul c n prezent exist n biseric icoana Maicii Domnului, donat de aceti doi binefctori. Trebuie spus c atta timp ct au deinut moia, Grditenii s-au ngrijit ca ctitoria ntemeietorului familiei s fie ntr-o stare bun. Paradoxal, cel care a fcut cel mai mult ru bisericii a fost bulgarul Andrei Noica care a cumprat moia de la Grditeni. Acesta a ncercat s distrug amintirea vechilor ctitori, afirmndu-se pe sine pe la 1906 ca singurul binefctor al locaului. Orice edificiu necesit reparaii, iar dac are o vechime care se msoar n secole, necesit i mai multe reparaii. n perioada comunist, cu toate dificultile aferente epocii, s-au efectuat mai multe lucrri n urma banilor strni de la enoriaii parohiei. Astfel, ntre anii 1970-1971, a fost consolidat structura bisericii, prin turnarea de centuri de ciment i fier. n anul 1980, cu ajutorul unor personaliti deosebite ca nalt Preasfinitul Antonie Plmdeal, domnul scriitor Radu Theodoru, domnul contabil ef Mircea Ionescu etc., am obinut aprobrile necesare pentru refacerea tencuielilor interioare i o nou pictur n stil bizantin, ntre anii 1982-1984. ntre anii 1985-2006 s-a refcut de mai multe ori exteriorul bisericii, dar i acoperiul, s-a construit o nou clopotni cu subsol i etaj i s-a nceput introducerea caloriferelor pentru nclzirea central. n anul 2008, cu ajutorului Preasfinitului Ambrozie, episcopul Giurgiului, am obinut aprobrile necesare de la forurile superioare de a reface att exteriorul bisericii, ct i acoperiul, i continuarea lucrrilor pentru a pune n funciune centrala termic. Toate aceste lucrri, dar i alte lucrri mai mici au fost efectuate n cursul anului 2009. Biserica, monument istoric, din Grditea, restaurat, consolidat, mrtudisindu-i ortodoxia de aproape patru veacuri, nfruntnd timpul, ne deschide perspectiva unui viitor nenstrinat de noi nine i credina noastr strbun. Pr. Miu Gheorghe, Parohul Bisericii din localitatea Grditea

Revista Ortodox / august 2009

35

BISERICA ADORMIREA MAICII DOMNULUI DIN LOCALITATEA GRADISTEA ,


- imagini -

Biserica "Adormirea Maicii Domnului Dreptul Judector

Maica Domnului cu pruncul (icoan sec. XVIII)

Pisania sfntului loca

Vistiernicul Bunea Grditeanul, Ctitorul Sfntului loca