Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

=Analiz literar=
Poet i filozof, Blaga creeaz dou universuri distincte: unul liric i altul speculativ. Poezia i pstreaz independena, chiar dac predispoziia spre filozofare i gsete un corespondent mai logic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testament (Arghezi) i Joc secund (Barbu). Este prima poezie din volumul Poemele luminii (1919), avnd rol de manifest literar. Art poetic: - autorul i exprim crezul liric (propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia) i viziunea asupra lumii. - Prin mijloace artistice sunt redate propriile idei despre poezie, despre rolul poetului (raportul cu lumea i creaia, problematica cunoaterii). - Modern: interesul poetului pentru relaia poet-lume, poet-creaie. Expresionism: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n raportul interrelaional stabilit cu cosmosul; sentimentul absolutului; interiorizarea i spiritualizarea peisajului; tensiunea liric. Atitudinea poetului fa de cunoatere: face distincie ntre cunoaterea paradisiac, pe calea raiunii, misterul fiind redus cu ajutorul logicii, i cunoaterea luciferic, intuitiv, care include cunoaterea poetic, misterul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poeziei prin mit, simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii; actul poetic transfigureaz misterul, nu l reduce. Cuvntul poetic nu nseamn, ci sugereaz; misterul este substana originar i esenial a poeziei. Aceleai idei poetice se vor regsi mai trziu i n alte volume, n lucrarea filozofic

Cunoaterea luciferic. Poezia este un text poetic, cu limbaj metaforic, avnd, ca la Eminescu, un plan filozofic secundar. Tema este atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Este o poezie de tip confesiune, n care lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis direct, prin forme verbale i pronominale de persoana I, topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), pauza afectiv / cezura. Titlul este metaforic, semnificnd ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal EU, aezat cu orgoliu n fruntea titlului i a operei, exprim atitudinea poetului filozof de a proteja misterele lumii, atitudine izvort din iubire. Nu strivesc exprim refuzul cunoaterii raionale, opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora corola de minuni a lumii reprezint imaginea perfeciunii, a absolutului prin ideea de cerc, semnific misterele universale. Titlul este reluat n incipitul poeziei, sensul su ntregindu-se prin versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [] cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adpostete misterul lumii. Primul vers al poemului (manifest estetic) sugereaz dorina autorului de a nu diminua tainele lumii printr-o descifrare raional, ci de a le amplifica prin creaia sa Scriitorul i filozoful Lucian Blaga consider c raiunea uman este insuficient, chiar capabil s distrug misterul cunoaterii. Poetul i propune, prin urmare, s nu ucid cu mintea tainele pe care le-a cunoscut n existena sa. Enumeraia metaforic flori, ochi, buze i morminte este precedat de reluarea conjunciei copulative i, care particularizeaz fiecare termen i i subliniaz importana egal cu a celorlali menionai. Lanul de metafore are menirea de a reuni principalele domenii ale activitii cognitive umane: spaiul natural (flori), universul spiritual (ochi), cel al rostirii semnificante (buze), experiena vieii i a morii (morminte). De remarcat este faptul c universul cunoaterii constituie mereu o enigm pentru om. Blaga este i adeptul filozofiei panteiste, care postuleaz ideea c existena este o curgere perpetu, c formele universului decurg unele dintr-altele, c moartea nu este contrariul vieii, ci doar un stadiu necesar al duratei umane i al devenirii universale. Poezia se organizeaz n jurul unor relaii de opoziie: eu alii, lumina mea lumina altora, corola de minuni a lumii flori i ochi i buze i morminte . Apare antiteza ntre experiena literar a poetului i de cunoatere a lumii n raport cu actul creator. Capacitatea artistic, harul, fora inspiratoare i originalitatea poetic sunt reunite n termenul preferat al lui Blaga lumin. Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Blaga, nu se refer la capacitatea omului de a nelege i de a explica fenomenalitatea nconjurtoare posibilitatea de a reflecta n contiina sensibil aceast

realitate, de a construi mintal un univers imaginar care s-l mbogeasc pe cel existent. Cuvntul capt astfel cinci accepiuni: contiin, creativitate, revelare a misterelor, comunicare a mesajelor artistice, iubire spiritualizat. Scriitorul se delimiteaz de scriitorii de tip raionalist, care au fcut din luciditate o metod, chiar un cult, Blaga susinnd c acetia nu au reuit s descifreze neptrunsul ascuns, ba chiar i-au sugrumat farmecul. n antitez, poetul i propune s depeasc, s transcead metoda raionalist, mbogind corola de minuni a lumii cu tainele propriilor sale revelaii intelectuale, realizate prin cunoaterea luciferic. Este folosit o ampl comparaie care sugereaz simbolic metoda specific de investigare a lumii i de nelegere a secretelor acesteia: aa cum luminozitatea difuz a lunii nu identific obiectele aflate sub razele ei, ci le dilat contururile, alctuindu-le forme nebnuite, tot astfel Blaga sporete necunoscutele lumii cu largi fiori de sfnt mister . Misterul existent este astfel nu doar ntreinut, ci i sporit, potenat prin diversificarea aspectelor receptate: i tot ce-i ne-neles se schimbn ne-nelesuri i mai mari... Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o explicaie a ideii exprimate n versul median. n final, Blaga justific propria capacitate de a mbogi experiena privind revelarea misterelor prin faptul c el cunoate i iubete, identificndu-se cu toate formele de manifestare a lumii vii. Cunoaterea poetic este un act de contemplaie ( tot se schimb sub ochii mei) i de iubire (cci eu iubesc). Iubirea este un instrument al cunoaterii, ocale de ptrundere n misterele lumii prin trirea nemijlocit a formelor lor tangibile, care se supun simurilor. Prin metafora morminte este sugerat experiena morii care i devine familiar, nu l nspimnt, pentru c moartea nu se opune vieii, ci o continu n alte forme. Versificaia blagian nu corespunde tiparelor clasice. Versurile sunt voit aritmice i inegale, caracterizndu-se prin dou procedee sintactice: enumeraia conjuncional sau adverbial i ingambamentul (enjambamentul), continuarea unei idei poetice n dou sau mai multe versuri consecutive, fr a marca acest fapt prin vreo pauz. Elemente de recuren: misterul i motivul luminii, care implic principiul contrar, ntunericul. Nivel morfosintactic: repetarea de 6 ori a pronumelui personal EU, care susine caracterul confesiv; verbe la indicativ prezent indic relaia dintre EU i lume (prezentul etern i prezentul gnomic); Nivel lexico semantic: terminologie abstract, din sfera cosmicului i a naturii; cmpul semantic al misterului este realizat prin termeni sau structuri metaforice; Nivel stilistic: se cultiv cu predilecie metafora revelatorie, care caut s reveleze un mister esenial, dar i metafora plasticizant, care d concretee faptului, mai puin valoroas; Nivel fonetic: pauzele marcate de cezur i de dispunerea versurilor cu msur inegal, n

funcie de ritmul interior; sublinierea ideilor prin alturarea unor cuvinte din aceeai familie lexical (ne-neles, ne-nelesuri); eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului.Noul ev tehnic de dup anul 1900, marcat de primul rzboi mondial, este, pentru fiina uman, devastator. Un puternic curent iraionalist se dezvolt n filozofia i n artele europene, ca reacie la scientismul secolului anterior i la excesele revoluiei industriale. Omul-main se transform ntr-o fiin artificial, comod i inert. Micarea expresionist i iraionalist pune n discuie nsi condiia uman, dependent iremediabil de produsele tehnice ale civilizaiei moderne, omul devenind o specie fr viitor. n Zamolxe, resurecia omului stihial este numit i mister pgn; aici dacii se simt fulgere, fore oprimate. Preistoria este o form permanent de manifestare a divinului, n concepia lui Blaga. El a fost la nceput influenat de Nitzsche, care contrapunea omului banal supraomul. Volumele de poezii au la baz ascensiunea ctre lumin i cderea fiinei umane pn n pragul dezndejdii. Att naterea, ct i moartea (ntoarcere n lumin) se fac sub semnul luminii (Scrisoarea I Eminescu Universul este creat din secunda de nemicare primordial, din neant, din ntunericul originar). n teoria relativitii lui Einstein, principiul suprem al naturii, singurul element absolut, nceput i sfrit; lumea se nate din lumin. n sens expresionist, lumina este o for primar uria, material i spiritual, care pune n micare lumile din haos i din care se desprind infinitele lor forme, corola de minuni a lumii, i se nfiineaz nsui timpul. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii ori; Poetul alege partea ascuns a lumii, creatoare de mister i de poezie, universul pstrndu-i prin urmare micile i marile lui taine, nentinat prin cunoatere profan, pozitivist, a omului modern; n Critica raiuni pure, Immanuel Kant prezint limitele raiunii, ale logicii. Legendele germanice spun c omul meditaie liric pe tema cunoaterii interzise de cenzura transcendental (care se afl dincolo situeaz naterea poeziei sub semnul cunoaterii apofatice (negative), al minu-cunoaterii, ca poet, Blaga renun cu bucurie la cunoaterea absolutului, ntruct numai prin poezie poate Blaga apr necunoscutul ca stare existenial; Pentru cunoaterea luciferic, misterul este lucrul cel mai de pre: lumea denudat, cunoscut de posibilitile de cunoatere bazat pe experien, mai presus de posibilitile omeneti); aceasta reprezentnd, de fapt, ndemnul spre o cunoatere mult mai adnc; s proiecteze n misterul lumii un neles;

n detaliu, profan prin manifestrile ei, devine banal, la fel de plictisitoare ca o carte citit de zeci de