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Hlder Reis Inocncio,

OVELHA DESPROTOCOLADA EM TEOPRAXIS SIMPLIFICADA

INTERDENOMINACIONALIDADE: O ECUMENISMO EVANGLICO


"Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem e faz da carne o seu brao, apartando o seu corao do SENHOR!" Jeremias 17:5 Introduo, O interdenominacionalismo uma potestade demonaca manipuladora de pr ecumenismo protestante evanglico, que influncia indivduos a centrarem as suas expectativas por unidade espiritual, pela via de alianas de pessoas a denominaes. Esta distraco leva o povo a desvincular-se da Pessoa do Evangelho, que pelo Esprito Santo o nico que o Pai estabeleceu para unificar pela nossa agregao ao Seu Amor, tornando-nos num s Corpo. O engano est em procurar-se nas foras e engenhos dos homens, a unificao entre os mesmos, quando a unidade feita pelo Esprito Santo aps a nossa rendio a Jesus O Messias. A crise actual da igreja no est relacionada com questes de adopo do melhor formato estratgico de alcance, mas sim na ausncia da sua gnese primitiva, perdida pelos crentes que formam as comunidades actuais e que aos poucos tm vindo a deixar a vivncia da simplicidade d'O Evangelho, complicando-o. O "interdenominacionalismo" potencia o ficar-se cristalizadamente dependente ou expectantes de apoios e reconhecimentos humanos inferiorizando-nos entre iguais (filhos do Pai), ao invs de nos colocarmos em dependncia total a Deus para nEle executarmos o que dEle recebemos como mandato.
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Tambm isto se trata de vaidade e vanglria. Neste Seu Xadrez s Jesus Rei, e todos os demais so pees. Portanto, para que exista unidade nO mesmo Esprito, necessrio que O Corpo seja e tenha uma e nica denominao - Jesus O Messias; isto trata-se de algo somente acessvel ao ser-humano, pelo Esprito Santo mediante a rendio exclusiva dos Homens a Cristo. S Ele, Jesus O Filho de Deus nica Pedra Angular a ns dada pelo Pai, e nenhum de ns, tem a capacidade de por si mesmo unificar O Seu Corpo, por essa tarefa, responsabilidade e capacidade, ser obra exclusivamente do Esprito Santo e no de nenhum Homem, por mais bem-intencionado que seja - o elemento agregador Ele e no ns. Ns somos, agregados por Ele e para Ele e nos cabe ser submissos at nesta questo, de deix-Lo ser Ele a convencer do pecado, justia, juzo e da necessidade de unio! Vejamos o que o apstolo Paulo nos ensinou pelo Evangelho, Se "...ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros." Romanos 12:5; porque que se tenta por meio do Ecumenismo Evanglico (Interdenominacionalidade), unificar-se as congregaes - os diversos corpos, num s?! simples, se no existe unidade porque no esto no Esprito Santo, nem foi Ele quem as criou. Se estivessem no Esprito e fossem do Esprito, no necessitariam de procurar por uma unidade baseada nos esforos humanos, pois seria natural ser-se unido num s Corpo e num s Esprito - "E lhes darei um s corao, e um esprito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o corao de pedra, e lhes darei um corao de carne." Ezequiel 11:19
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Se um facto que no existe um s corao, porque no existe dentro deles um esprito novo, pelo contrrio continuam a ter um corao de pedra, ao invs de um corao de carne sensvel e submisso ao Esprito Santo. Como podem os religiosos encontrarem-se claramente divididos entre si, mas depois colocarem-se como promotores da interdenominacionalidade!? Porque tm muita lbia, mas nenhuma moral. Se no houvesse invejas, contendas e dissenses continuas a tal ponto que cada denominao se auto-constitui e vive por sim mesma, no haveria necessidade de estimularem demonstrao circunstancial e hipcrita de unidade e paz podre. As pessoas no se unem, basicamente por possurem ideias geralmente excessivamente individualistas, ou opostas acerca de um determinado assunto. Eis a razo para a existncia da falta de unidade, e criao de confisses religiosas (denominaes), identificadas pelo apstolo Paulo, e claramente existentes no meio religioso: "Se vs porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede no vos consumais tambm uns aos outros. Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro para que no faais o que quereis. Mas se sois guiados pelo Esprito no estais debaixo da lei. As obras da carne so manifestas, as quais so () idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, () e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem no herdaro o reino de Deus." Glatas 5:15-21

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No ento de admirar que exista desconhecimento e antipatias profundas, quando o convvio (unidade espiritual) inexistente, e tambm se criem faces, partidos e denominaes. As pessoas no se conhecem nem querem dar a conhecer, pois isso acontecendo elas tero que se ajustar, mudar. Em Jesus Cristo no faz qualquer sentido existirem religies e denominaes, mesmo que "crists". Ele veio acabar com o Humanismo, colocando-se como a soluo central do Homem: Cristo no Centro das nossas vidas, centralizando a espiritualidade e relao com Deus nEle mesmo, e no em tradies, estratgias, esforos e lgicas humanas bem como outros legalismos arquitetados por homens! "Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura no sois carnais? Pois, quem Paulo, e quem Apolo, seno ministros pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um?" (...) Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta." 1 Corntios 3:3-13 Questes sub-culturais ao nvel religioso, O denominacionalismo tal como o interdenominacionalismo, promovem a existncia de uma s cultura. Como? O primeiro, defende a existncia de uma s identidade e cultura religiosa especfica onde s so aceites ou reconhecidos, os que aceitarem, pensarem e viverem segundo os seus aspectos e ideais.
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Isto, nada mais de um profundo antropocentrismo. Exemplo: Fazem de diferentes espcies de batatas um s pur de batata. Ao passo que o interdenominacionalismo, defende a unificao numa s cultura pela aparente aceitao da "multi-culturalidade" - l est em funcionamento a mesma mquina de fazer pur de batata com espcie diferentes, ou seja: descaracterizao individual. Ora, na Igreja Corpo Espiritual de Cristo e no Reino de Deus, no h sequer a super-valorizao de aspectos culturais centrados no Homem, nem tambm da unio "multi-cultural" - Ecumenismo "Cultural" Religioso. Quando Paulo diz que "...no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus." Glatas 3:2 8; ele est a referir-se que s existe uma cultura a ser valorizada, mantida e promovida, aquela pela qual somos um s em Cristo Jesus pelo Amor de Deus Pai! Serei eu contra a cultura "A", "B" ou "C"? No. Mas tambm a Igreja no multi- cultural. Multi-culturais so os grupos de pessoas que a ela chegam (Ler Apocalipse 7:9) e por Deus so aceites, independente de qual cultura elas provenham. Deus amou o Mundo, e no a cultura "A", "B" ou "C" em especfico mas a todas, e isto significa que pelo Seu amor, aceitao ele recebe a todos, venham de onde vierem, mas em relao Cultura do Seu Reino s Existe Uma, e essa cultura Universal e Transversal a todos que nEle esto), e est centrada na Pessoa de Jesus, Sua Obra de Revelao d'O Deus Pai dAmor, Redeno do Mundo e Santificao daquele que nele cr, depende.

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"Cultura aquele todo complexo que inclui o conhecimento, a(s crena(s, a(s arte(s, a moral, a(s lei(s, os costumes e todos os outros hbitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade especfica. Edward B. Tylor Jesus a nica "cultura" e Nome/Denominao por Deus dado(a aos Homens (Ler Actos 4:12), pela qual possvel a unificao das diferentes culturas, e s isso deveria bastar para que os Seus discipulos compreendessem que qualquer outra denominao ou at mesmo a interdenominacionalidade, (incluindo o cristianismo que reconhecido como sendo uma construo de uma mentalidade/instituio/sistema humana), trata-se de algo ILEGAL e ANTI-CRISTO diante de Deus. Um irmo de Jesus e filho do Pai, pura e simplesmente nodenominacional no que diz respeito a denominaes estabelecidas e constitudas secularmente, por humanas. A nica denominao acerca da qual, consigo e posso em conscincia afirmar que gosto, amo e reverencio, aquela cujo O Nome est acima de todo o nome: Jesus! Ou se muda urgentemente de paradigma ou se sa desses sistemas confeccionais. Para re-edificar necessrio derribar. Existem certos tipos de reconstruo, em que obras de reforma e restauro (as tais intervenes "cosmticas") no resolvem os problemas de raiz/alicerces. A questo que muitos herdeiros no mandam abaixo as infraestruturas falidas, tal seu saudosismo doentio pelas mesmas, devido tambm ao muito trabalho e despesas que teriam com essa empreitada.

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Na verdade tambm no querem recomear do ZERO, a partir das ordens, ideias, leis e planos de ordenamento e arquitectura, dadas pelo Grande Arquitecto que desenhou e estabeleceu para a Sua prpria Cidade. Mas a ordem de demolio j foi decretada por Deus e se os mais directos responsveis pelas edificaes antropocntricas margem da Lei construdas, no acatarem a Sua ordem o Rei enviar os seus operrios especializados para o fazerem! Cuidado, com aqueles que defendem e promovem a interdenominacionalidade, pois ela nada mais do que uma potestade babilnica de denominaes e preciosismos religiosos antropocntricos, descentralizados da filiao paternal em Cristo, que muitos desejam congregar em tarefa inglria, pelo engenho humano o que o Esprito Santo no consegue unificar, devido nossa desobedincia. Se o Nome, Jesus Cristo que est acima de TODO o nome, fosse realmente a nossa NICA denominao (nome ou nomenclatura pelo qual nos chamamos e identificamos), seria possvel termos uma s linguagem, por existir um s Corpo, um s Esprito, uma s Esperana, um s Senhor, uma s F, um s Baptismo, um s Deus e Pai de todos. O conceito da "igreja primitiva" de Congregao, tem a haver com comunho e relacionamentos entre os santos, aqueles que amam e seguem Jesus e nada a haver com o conceito deturpado para manipulao, de exercer espiritualidade por frequncia a cultos em estruturas de poder religioso/denominacional ou interdenominacional! Sntese, A crise actual da igreja no est relacionada com questes de adopo de solues de melhores formatos estratgicos de alcance, e tambm no vai l pela promoo da interdenominacionalidade, quando as denominaes j so to divididas entre si, mas sim na ausncia da
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sua gnese primitiva, perdida pelos crentes que formam as comunidades actuais e que aos poucos tm vindo a deixar a vivncia da simplicidade do evangelho, complicando-a. curioso notar que tantos so os que dentro da cristandade (romana e protestante ou evanglica), anseiam a unificao denominacional/religiosa tal como a 3 reconstruo do templo em Jerusalm - como local de unio fsica e geogrfica da espiritualidade. As escrituras inspiradas por Deus (a bblia), dizem-nos claramente que este evento, no ter qualquer apoio de Deus, mas ser feito com patrocnio do anticristo que por meio do orgulho do Homem (o Humanismo) leva os mesmo a procurarem na unificao dos seus antropocentrismos religiosos, a construo de imprios de poder e controlo sobre os demais. Serei s eu a ver que a abominao da desolao, j est nos coraes (lugar santo), desses que simpatizam e apoiam estas coisas?! A abominao da desolao, j est sentada no lugar onde no deveria de estar - nos coraes de muitos, onde deveria ser o santurio de Deus pelo Esprito Santo, mas s o de aparncia ou convenincia poltica, religiosa ou outra. Disse Jesus: "Ora, quando vs virdes a abominao do assolamento, que foi predito por Daniel o profeta, estar onde no deve estar (quem l, entenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes." Marcos 13:14; triste ver que cada vez mais, o ser catlico, protestante ou cristo evanglico, tenha cada vez menos a haver com O Seu Evangelho. No esquecer tambm que todo o esforo do Homem para se estabelecer espiritualidade, baseado em objectos ou aspectos centrados em processos humanos, trata-se de feitiaria e feitiaria nada mais que a imitao do divino, e isto tambm idolatria.
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Resumindo, A interdenominacionalidade trata-se de um ecumenismo evanglico, que centra as expectativas da unidade espiritual nos indivduos, pela comunho entre denominaes ao invs de no Esprito Santo que o nico elemento unificador que pelo Amor do Pai nos agrega num s Corpo, Cultura, Corao e Esprito, em Cristo. A soluo no est no abandono de locais como se o problema fosse uma questo de "geografia" denominacional. O problema est em cada um de ns, e a soluo ser abraarmos Cristo de tal forma, que nesse abrao sejamos fundidos nEle. Sair de "A" para "B" por mais rida ou abundante que a alternativa seja, deve acontecer por mandato do Senhor e no por meio de anlises feitas a partir das bestialidades que vemos acontecer dentro, ou das vergonhas claramente identificadas pelos de fora. O desafio dever ser sempre colocado na obedincia ao Mestre Jesus, seguindo os Seus ensinos e palavras de vida eterna, sem reservas em compromisso com a verdade! por,

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