Sunteți pe pagina 1din 8

Goleste-ti cana ! Empty your Cup ! Vider votre tasse !

articol de Mirahorian

Mirahorian : Ceea ce stim deja despre un lucru este un obstacol pentru intelegerea unui alt punct de vedere despre acel lucru / What we already know about something a subject is an obstacle for the understanding of a different point of view about it / Ce que nous savons dj sur quelque chose est un obstacle pour la comprhension d'un point de vue diffrent ce sujet " Lucrurile cele mai dificile pot fi explicate omului cel mai ncet la minte, dac el nu i-a format deja o idee despre ele; insa nici cel mai simplu lucru nu poate fi explicat (clarificat) omului cel mai inteligent, n cazul n care el este ferm convins c tie deja, fr un umbr de ndoial, despre ceea ce se afl n faa sa" [ Lev Tolstoi (1828-1910), "Imprtia lui Dumnezeu este inluntrul tau" ] " The most difficult subjects can be explained to the most slow-witted man if he has not formed any idea of them already; but the simplest thing cannot be made clear to the most intelligent man if he is firmly persuaded that he knows already, without a shadow of doubt, what is laid before him. [Leo Tolstoy- The Kingdom of God is Within You (1894)] http://en.wikipedia.org/wiki/The_Kingdom_of_God_Is_Within_You Les sujets les plus difficiles peuvent tre expliqus lesprit le plus lent sil nen a pas dj form une ide ; mais la chose la plus simple ne

peut tre explique lhomme le plus intelligent sil est fermement persuad quil sait dj, sans lombre dun doute, ce qui se trouve devant lui. (Lon Tolsto , "Le Royaume de Dieu est en vous", 1893)
http://notreterre.wordpress.com/2012/01/22/le-royaume-de-dieu-est-en-vous-deleon-tolstoi/

Aceasta carte este cenzurat in limba roman in articolul de pe wikipedia unde scrie : "mpria lui Dumnezeu este cu tine"( in loc de in tine) sau "mpria lui dumnezeu este n voi" este o important lucrare filosofic a scriitorului rus Lev Tolstoi publicat pentru prima oar n Germania n 1894, dup ce a fost interzis n Rusia. Este culminaia a treizeci de ani de gndire cretin a scriitorului.
http://ro.wikipedia.org/wiki/%C3%8Emp%C4%83r %C4%83%C8%9Bia_lui_Dumnezeu_este_cu_tine

Nota DM: "mpria lui Dumnezeu este cu tine" in loc de: "mpria lui Dumnezeu este in tine" reprezinta o traducere eronata si o cenzurare Titlul acestei carti provine din afirmatia lui Iisus: "Imparatia lui Dumnezeu nu vine in asa fel ca sa izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite-o aici! sau: "Uite-o acolo!" Caci iata c Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)]. Shunryu Suzuki, este un maestru zen care se refera exact la problema sesizata de Lev Tolstoi: "Daca mintea ta este goala, ea este intotdeauna gata pentru orice; este deschisa la orice. In mintea nceptorului , exist multe posibiliti, n mintea expertului, exist puine" / "If your mind is empty, it is always ready for anything; it is open to everything. In the beginners mind there are many possibilities; in the experts mind there are few"./ "Si votre esprit est vide, il est toujours prt pour quoi que ce soit... Il est ouvert tout. L'esprit du dbutant ( Esprit neuf de dbutant) contient beaucoup de possibilits, mais celui de l'expert en contient peu ( Shunryu Suzuki, Zen Mind, Beginners Mind).

Termenul "shoshin" inseamna "mintea incepatorului". Scopul practicii este intotdeauna sa-ti pastrezi "mintea incepatorului"/ "The phrase

"shoshin" means "beginners mind". The goal of practice is always to keep ours beginners mind " ( Shunryu Suzuki )

Exista o povestire zen intitulata "O ceac cu ceai / A Cup of Tea / Une tasse de th", care ilustreaza acest lucru si contine intreaga invatatura zen: Golete-i cana ! Empty your Cup ! Vider votre tasse ! "Nan-in, un maestru din epoca Meiji (1868-1912), a primit vizita unui profesor universitar, care dorea s afle ce nseamn filozofia Zen. Nanin l-a servit cu ceai. A umplut ceaca oaspetelui, dar a continuat s toarne si dupa ce era plina pana in buz. Profesorul a urmarit mirat cum dadea pe afara, pana cand cand nemaiputand sa se retina l privi i-i spuse: - Ceaca s-a umplut, nu mai ncape nimic ! - "Tu, ca i aceast ceac", a spus Nan-in, "eti plin de prerile, opiniile si de teoriile ( credintele, prejudecile) tale". Cum s-i arat ce nseamn Zen, dac nu are unde s intre ? Golete-i nti ceaca ..."

An old Zen tale: Empty your cup " Nan-in, a Japanese master during the Meiji era (1868-1912), received a university professor who came to inquire about Zen. " "Nan-in served tea. He poured his visitor's cup full, and then kept on pouring. The professor watched the overflow until he no longer could restrain himself. "It is overfull. No more will go in!" the professor blurted.

"Like this cup," Nan-in said, "you are full of your own opinions and speculations. How can I show you Zen unless you first empty your cup?" A university professor went to see a famous Zen master to learn about Zen. While the master quietly served tea, the professor talked about Zen. The master poured the visitor's cup to the brim, and then kept pouring as the man kept talking. The professor watched the overflowing cup until he could no longer restrain himself, "It's overfull! No more will go in!" the professor blurted. "You are like this cup," the master replied, "How can I show you Zen unless you empty your cup?"

A great scholar visited a famous zen master. While the master served tea, the scholar talked about zen. The master poured the visitor's cup to the brim, but rather than stopping, continued to pour. The scholar watched the overflowing cup until he could no longer keep silent. "it's overflowing! No more can go in!" the scholar cried. "You are like this cup. How can I show you zen unless you first empty your cup?" the master replied. Voici une anecdote qui contient toute la sagesse du Zen : " Nan-in, matre japonais, reut un jour un professeur de luniversit venu sinformer sur le Zen. Comme il servait le th, Nan-in remplit la tasse de son visiteur ras-bord et continua verser. Le professeur regarda le th dborder, jusqu ce quil scrit, excd : - Plus une goutte, ma tasse est pleine ! - Tout comme cette tasse, dit Nan-in, tu es rempli de tes propres opinions. Comment pourrais-je te montrer ce quest le Zen si tu ne vides pas dabord ta tasse ?" " Un grand matre Zen, reut un jour un professeur renomm, docteur honoris causa de nombreuses facults. Celui-ci dsirait vivement sinformer sur la nature et lesprit du Zen. Le matre lui servit, comme la tradition daccueil le veut, une tasse de th. Layant rempli jusqu rabord, il continua verser jusqu ce que le professeur, excd de voir le liquide dborder de sa tasse, sexclama: Halte l, ma tasse est pleine, plus une goutte !

Comme seule rponse le matre lui dit: A limage de cette tasse, tu es arriv tout dbordant de tes opinions, prjugs, attentes.... Comment pourrai-je te montrer ce que tu cherches si tu ne vides pas dabord ta tasse, car il ny a dj plus de place ? Comentariu Articolele care va ajuta sa intelegeti aceasta povestire se afla in Bibliografie Am redat in ANEXA traducerea unui comentariu asupra acestui subiect Bibliografie / Reference 1. Puterea lui Socrate sau efectul acceptarii propriei noastre ignorante Adevrata ntelepciune este de a recunoaste propria noastr ignorant True wisdom is to recognize our own ignorance La verdadera sabiduria esta en reconocer nuestra propia ignorancia http://www.scribd.com/doc/45237938 http://www.danmirahorian.ro/Puterea-Socrate.pdf 2. Lao Tzu 48 Dezvatarea Unlearning Deprogramarea Deprogramming Deconditionarea Deconditioning Yoda- " Trebuie s te dezveti de ce ai nvtat"/ "You must unlearn what you have learned" Dezvarea de limitrile care ne-au fost inoculate/ "Unlearning our limitations" "Trebuie s te dezveti de ceea ce ai fost programat s crezi de la nastere. Acel software ( program) nu-ti mai serveste, dac vrei s triesti ntr-o lume n care toate lucrurile sunt posibile "/ "You must unlearn what you have been programmed to believe since birth. That software no longer serves you if you want to live in a world where all things are possible." Jacqueline E. Purcell ADRESA DOCUMENTULUI http://www.scribd.com/doc/119148723/Lao-Tzu-48-DezvatareaUnlearning-Deprogramarea-Deprogramming-DeconditionareaDeconditioning http://www.scribd.com/doc/121791344/Lao-Tzu-48Unlearning-Deprogramming-Deconditioning-Forgetting http://www.danmirahorian.ro/48Laotzu.pdf 3. Conceptia comanda perceptia /Conception commands / controls perception/ La conception contrle la perception/ Proiectia creaza perceptia/Projection Makes Perception/ La projection fait la perception; Credintele comanda ceea ce vedeti/ Beliefs commands what you see articol de Mirahorian http://www.scribd.com/doc/124269828/Conceptia-comandaperceptia

4. Traducerea capitolului 11 din Tao Te Ching ( Dao De Jing ) al lui Lao Tzu ( Lao Zi ): Principiul golirii Principiul golirii The Principle of Emptiness Principe du vide Il Principio del Vuoto Iisus: "Goleste-te si te voi umple"/Jesus: "Empty thyself and I shall fill thee"/Jsus:"Vide-toi de toi-mme et je vais te combler" Padre Pio: "Goleste-te si umple-te de Dumnezeu"/ "Vide toi de toi-mme et remplis toi de Dieu" "Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu"/So therefore, any one of you who does not renounce all that he has cannot be my disciple (Luca /Luke 14:32-34 ) Meister Eckhart: "Indumnezeirea nu este atinsa printr-un process de adugare a ceva n suflet, ci printr-un proces de golire." / Master Eckhart on holiness: "God is not attained by a process of addition to anything in the soul, but by a process of subtraction." Matre Eckhart "Dieu n'est pas atteint par un processus d'addition de n'importe quoi dans l'me, mais par un processus de soustraction. Quand toutes choses sont rduites nant en vous, alors vous pouvez voir Dieu... Dieu est quand vous n'tes pas." Saint Hilaire de Poitiers dans son trait de la Trinit crit : "L'tre n'est pas en Dieu quelque chose de surajout, mais vrit subsistante....L'tre n'est pas un accident pour Dieu, mais la vrit subsistante, la cause permanente, la proprit de sa nature". Boce, dans son trait de la Trinit: "La substance divine est son tre mme et c'est d'elle que vient l'tre". Ramana Maharshi se refera concret la golire de efemer (umbre) atunci cand vorbeste despre Realizarea Sinelui: "Realizarea Sinelui nu este un lucru care trebuie s fie obtinut din afara. El este deja n noi. Tot ceea ce trebuie s facem este s eliminm "umplerea de ego". Linistirea, pacificarea (relaxarea) si oprirea agitatiei (punerea in repaus; golirea de fluctuatii psiho-emotionale) nseamn Realizarea Sinelui. Nu exist nici un moment n care Sinele s nu fie prezent. Att timp ct mai exist ndoieli sau avem sentimentul c nu L-am realizat, este nevoie sa eliminam complet aceste gnduri. Ele sunt datorate faptului c realizm o confuzie ntre Sine si ceea ce nu este Sinele. Atunci cnd aceasta umplere dispare, Sinele rmne singur. Pentru a-i face loc, este suficient s elimini din mintea ta aglomeratia. Nu este nevoie s aduci acest spatiu gol lundu-l din alt parte. "Impacarea ( pacea) este natura interioara a fiintelor umane. Daca o gasiti in dvs. o veti gasi pretutindeni/ Peace is the inner nature of humankind. If you find it within yourself, you will then find it everywhere". Nu are rost sa ne straduim pt ceea ce nu este permanent /What is not permanent is not worth striving for" Ramana Maharshi a indicat auto chestionarea- sa ne punem intrebarea "Cine sunt eu ?" - drept cale de golire, de detasare de efemer si de ancorarea pe prezenta constienta pt a ajunge la Iluminare sau realizarea Sinelui. Aceeasi metoda o regasim in buddhismul Zen, care

apeleaza la intrebari paradoxale ( koan) He taught Self-inquiry - to ask oneself, Who am I? - as the path to Enlightenment, or Self-Realization.
http://www.scribd.com/doc/36339652/Capitolul-11-Principiul-golirii http://www.danmirahorian.ro/11LaoTzu.pdf Comentariul capitolului 11 din Tao Te Ching realizat de Eckhart Tolle in cartea sa "Puterea lui ACUM"(capitolul 7) Eckhart Tolles Commentary of the 11th chapter of Tao Te Ching http://www.scribd.com/doc/27744755/

ANEXA
traducerea unui comentariu asupra acestui subiect, care se afla la adresa de mai jos: http://leadwithintention.blogspot.ro/2011/08/empty-your-cup.html

Noi trecem prin vieile noastre umplandu-ne lent ceasca noastra cu experien, deprinderi, abiliti i credine despre modul in care merge sau functioneaza lumea. Pe masura ce continuam sa traim i sa colectam noi informaii i opinii, fiecare nou cunoatere mai adauga o alta picatura la ceasca noastra. Mergem la coal pentru a instrui in diferite discipline, apoi mergem la alte cursuri pentru a obine o formare avansat sau niste certificari, pentru a ne amplifica competenta sau expertiza noastra intr-un anumit domeniu. Astfel ceasca noastra devine tot mai plina. Uneori ceasca devine atat de plina nct pur i simplu nu mai ramane niciun loc gol care s ia n considerare o alt perspectiv. Pur i simplu nu mai ramane niciun spaiu liber. Mintea expertului crede c tie - pe baza experienei, a educaiei, a conceptiilor, a succeselor sau a eecurilor - cum functioneaza lucrurile si ceea ce este cel mai bine. Ceasca sa este plina! Expertul presupune ca ceea ce nu stie inca este puin, si prin aceasta credinta ii limiteaza intrinsec ceea ce este si ceea ce poate sa fie ( vedeti in bibliografie articolul [3]). O astfel de fiina umana a fost ucis de vie, fiindc nu mai triete nicio uimire, nicio emotie, nicio mirare, fr imaginaie sau descoperire. Daca lsm deoparte temporar toate lucrurile pe care le cunoatem expertiza noastr, experiena , opiniile, motivele, i chiar i preioasele noastre credine atunci este posibil s nceap o deplasare a sistemului de referina sau a punctului nostru de observaie si s vedem viaa printr-o nou lup ( dintr-o alt perspectiv) . Fr s-l dezonorai pe acel "cine", care suntei, i ceea ce tii, ajungei s fii n stare s vedei prezentul cu o atitudine de non-judecare i de compasiune, la fel ca un copil, care vede lumea cu ajutorul minii sale noi de nceptor. Prin adoptarea mintii unui nceptor, lumea este perceput brusc ca fiind mult mai deschis, oferind multe opiuni i oportuniti noi. Putei ncepe s vedeti lumea cu ochii proaspei, cu mintea eliberata de orice judeci, presupuneri, ipoteze i idei preconcepute. Totul este posibil n aceast stare.

Lecia lui Nan-in a fost simpl: Atunci cnd ne umplem vieile i inimile noastre cu propriile noastre preri i percepii, rmne puin spaiu pentru nelegerea altora. Prin aceast demonstraie, acest maestru Zen ne-a nvat este nevoie s ne golim cestile noastre metaforice (minile), n scopul de a face loc pentru noi posibilitai i perspective. Ct de plin este ceaca ta ? Ce idei, stereotipuri, ipoteze i concepte iau umplut viaa i i-au ocupat spaiul din minte i din inim? Descoperii ceea ce v mpiedic s fii in stare s trii pe deplin n prezent, fr o atitudine de judecat sau de cunosctori ( Nota DM: nu vedem nimic nou, atunci cand suntem captivi in minte i in loc de procese intlnim mereu aceleasi vechi nume, cuvinte sau simboluri verbale; amintii-v c dac cunoatem numele sau eticheta dat unui lucru, pom sau proces, nu inseamn c tim ceva despre acel pom, lucru sau proces in permanent curgere, ci doar c suntem prizonieri in trecut, mori in via ). Ce trebuie s facem pentru a ne goli ceaca ? Debarasai-v de toate credinele, presupunerile i ipotezele nedorite, n scopul de a face loc unor alte puncte de vedere i perspective, pe care viaa le poate oferi. Practicai intrarea n mintea noua a unui nceptor, mai ales n situaii provocatoare, i observai impactul asupra relaiilor dumneavoastr.. Alegei s fii destul de vulnerabili, ca s nu trebuiasc s tii si sa avei rspunsuri la toate intrebarile. A Lev Tolstoi i putea fi surprinsi de ceea ce apare ca rezultat al acestei atitudini !