Sunteți pe pagina 1din 4

1 MPRAI

Crile 1 i 2 mprai cuprind o perioad de decdere i declin n istoria lui Israel. Ele ncep cu mpratul David i termin cu mpratul Babilonului. Debuteaz cu construcia Templului i se ncheie cu distrugerea lui. ncep cu o perioad de glorie i se termin n dezastru spiritual i robie naional. Vremea mprailor aduce n atenia noastr lucrarea profeilor biblici. l mprai se termin cu lucrarea lui Ilie, acestui om de excepie care a fost trimis de Dumnezeu s ntoarc poporul Israel din idolatrie la credina cea adevrat. Titlul: n originalul ebraic, 1 i 2 mprai au format o singur carte. Traductorii n limba greac le-au desprit n dou pentru c textul grec era mai lung cu o treime i sulurile de papirus pe care scriau ei erau limitate n lungime. Semnificaia titlului este evident: aceste cri nregistreaz evenimentele din timpul domniei mpratului Solomon i ai celorlali mprai care s-au succedat la tronul lui Israel i Iuda. Autorul: Stilul crii arat lucrarea unui singur autor, chiar dac el a folosit i informaii din alte cronici ale vremii (1 mprai 11:41; 14:29). Tradiia evreiasc atribuie crile acestea profetului Ieremia, n orice caz, crile acestea au fost scrise nainte de distrugerea celui dinti Templu. Data: Aproximativ 550 .Cr. Cartea acopere o perioad de 400 de ani de istorie nregistrnd creterea i descreterea mpriei lui Israel. Coninutul crii: n afar de timpul domniei lui Solomon, cartea 1 mprai arat cum imediat dup domnia lui Solomon, mpria s-a divizat n alte dou mprii: una n Nord continund s poarte numele de Israel i una n sud cu numele de Iuda. mpria lui Israel cuprindea zece seminii i avea capitala la Samaria, n timp ce din mpria lui Iuda au fcut parte numai Iuda i Beniamin, iar capitala s-a aflat la Ierusalim. Pe tronul Samariei s-au perindat 19 mprai din seminii diferite. Ierusalimul a rmas credincios seminiei lui David din care s-au ridicat succesiv un numr de 20 de mprai. Ca mprire, 1 mprai se prezint de la sine. Cele 22 de capitole snt aezate n dou seciuni egale. Primele 11 capitole snt consacrate celor 40 de ani de domnie ai lui Solomon, iar celelalte 11 acopere primii 80 de ani de existen separat a celor dou mprii divizate. Cuvinte cheia i teme caracteristice: Figura dominant a crii 1 mprai este mpratul Solomon. Personalitatea lui este ieit din comun din trei puncte de vedere: ca nfptuitor de istorie, ca influen asupra societii i ca semnificaie profetic mesianic. Din punct de vedere istoric, Solomon reprezint momentul de apogeu al monarhiei evreieti. Domnia lui marcheaz culmea de abunden material i de cultur la care s-a ridicat vreodat Israelul. Cine citete capitolele 9 i 10 ale crii i d repede seama c nivelul ajuns de Solomon a strnit uimirea lumii de atunci. Solomon a fost i ultimul mprat care a domnit peste ntreg Israelul. Singurul care va mai face acest lucru va fi Isus Cristos, cnd se va ntoarce s domneasc ca fiu al lui David pe tronul Ierusalimului. Ca lider social, Solomon este una dintre cele mai copleitoare prezene din cte au existat vreodat, nelepciunea lui super-normal l-a fcut o celebritate admirat de toi contemporanii. A alctuit trei mii de proverbe pline de discernmnt i de pricepere i a compus o mie cinci cntri care-l aeaz n fruntea celor mai prolifici poei din toate timpurile. Prietenii i dumanii i-au czut n admiraie i s-au grbit s fac pace cu mpria lui. Abilitatea sa organizatoric i administrativ a produs un salt de cteva secole peste nivelul cunoscut n lumea i civilizaia de

atunci. Capacitatea lui afectiv i emoional a fost ieit din comun (vezi Cntarea Cntrilor). Excesele lui maritale nu pot fi explicate dect dac acceptm acest punct de vedere. Atitudinea lui fa de Dumnezeu este punctul fragil din ntreaga lui constituie. Bogia nemsurat i nemprit cu sracii poporului, mulimea nevestelor i numrul mare de care de lupt snt toate n contrast evident cu prevederile Legii date de Dumnezeu evreilor (Deut. 17:16-17). Dei este elocvent i nfocat n rugciune, se observ la el o oarecare detaare de Dumnezeu. Abundena l-a fcut ca ncet, ncet s se socoteasc dac nu suficient n sine nsui, cel puin mai puin dependent de ajutorul divin, n comparaie cu modestia i sentimentul de neputin pe care l-am remarcat la tatl su David, Solomon prezint o siguran de sine i o opulen care-i neac spiritul. Gndurile sale exprimate n cartea Eclesiastul ni-l prezint drept un cunosctor plictisit al tuturor dimensiunilor vieii umane. Blazarea lui este evident i suprtoare. Falimentul lui Solomon ca lider spiritual al poporului a demonstrat nc o dat incapacitatea omului czut n pcat de a sta ntr-o poziie de total autoritate. Nimeni n-a fost vreodat mai nelept ca Solomon i nimeni n-a avut la dispoziia sa mai multe resurse materiale i mai mult faim. Falimentul lui este reprezentativ i suficient pentru a explica falimentele noastre. Apusul domniei lui Solomon prevestete furtuna care se apropie. Trt de iubire, inima lui ngduie s se cldeasc n Ierusalim temple pentru toi dumnezeii nevestelor lui. Chemo, BaalPeor i Moloh intr cu fast n cetate i n inimile poporului. Israelul se prbuete iari n idolatrie. Dumnezeu l trimite pe proorocul Ahia s-i vesteasc lui Solomon pedeapsa. Nimeni nu va mai aduna dup el tot poporul ntr-o singur mprie. Zece seminii vor trece sub stpnirea unui slujitor de al su. Legmntul Davidic ns va rmne n picioare. David va avea mereu un urma pe scaunul su de domnie. Stpnirea lui va fi ns limitata la seminiile lui Iuda i Beniamin. Solomon este mult mai interesant i mai important ns ca semnificaie tipologic mesianic. Asemeni tatlui su David, el este unul dintre cele mai clare anticipri ale lucrrii lui Isus Cristos. i tot ca David, Solomon este un simbol pentru aspectul viitor al domniei lui Cristos asupra lumii. Exist comentatori care vd n David aspectul domniei mesianice din timpul mileniului, iar n Solomon aspectul domniei din Noul Ierusalim de dup mileniu. Asupra acestor detalii nu putem s zbovim i nici s ne pronunm n acest scurt studiu. Prin ce simbolizeaz domnia lui Solomon aspecte din mpria mesianic? Iat prin ce: Mai mti, domnia lui a fost un timp de pace i odihn. Solomon n-a scos sabia din teac n anii si de domnie. n al doilea rnd, a fost o domnie caracterizat prin primatul nelepciunii i priceperii (1 mprai 4 i 10). n al treilea rnd a fost vorba despre bogie i slav - aa cum nu mai fusese nicieri i niciodat, n al patrulea rnd a fost o domnie care s-a bucurat de faim i cinstire. Numele lui Solomon era renumit n toate mpriile contemporane. n al cincilea rnd putem vorbi despre bucurie i siguran. Iat ce putem citi n 1 mprai 4:20,25: Iuda i Israel erau n numr foarte mare... Ei mncau i se veseleau... au locuit n linite fiecare sub via lui i sub smochinul lui, n tot timpul lui Solomon". Din vestirile profeilor noi tim c acestea snt tocmai caracteristicile domniei mesianice viitoare a lui Cristos asupra lumii. Va fi pace i linite: Nici un popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai nva rzboiul" (Isaia 2:4). Atunci lupul va locui mpreun cu mielul, i pardosul se va culca mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate, vor fi mpreun, i le va mna un copila". (Isaia 11:6). Va fi un timp de nelepciune i pricepere aa cum n-a fost niciodat: Pmntul va fi plin de cunotina Domnului ca fundul mrii de apele care-l acopr" (Isaia 11:9; Habacuc 2:14). Va fi bogie i slav aa cum n-a mai fost niciodat cci: muntele (mpria) Casei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor, i toate neamurile se vor grmdi spre el" (Isaia 2:2; 11:10J. Va fi slav i cinstire aa cum nici o

mprie n-a avut vreodat pe faa pmntului: n ziua aceea, Vlstarul lui Isai va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, i slava va fi locuina Lui" (Isaia 11:10). n mpria mesianic va fi bucurie i siguran pentru toi cei ce vor locui n ea. Profetul Mica scrie: fiecare va locui sub via lui i sub smochinul lui, i nimeni nu-l va mai tulbura. Cci gura Domnului otirilor a vorbit" (Mica 4:4). Nu exist nimic mai minunat dect studierea acestor pasaje care ne vorbesc despre mpria Domnului Isus care st gata s vin. Chiar i numai o lectur fugar a lor ne face s spunem plini de dorin: Vie mpria Ta!" Mesajul peste veacuri: Nu este greu de loc s nelegem ce vrea Dumnezeu s ne nvee din cele ntmplate n cartea 1 mprai. Textul care gzduiete acest mesaj este 1 mp. 11:11-l3: Fiindc ai fcut aa, i n-ai pzit legmntul Meu i legile Mele pe care i le-am dat, voi rupe mpria de la tine i o voi da slujitorului tu. Numai nu voi face lucrul acesta n timpul vieii tale, pentru tatl tu David. Ci din mna fiului tu o voi rupe. Nu voi rupe ns toat mpria; voi lsa o seminie fiului tu, din pricina robului Meu David, i din pricina Ierusalimului pe care l-am ales". Unde nu exist ascultare, nu exist viitor. Pentru cel seme, Dumnezeu nu pstreaz nici un loc sub soare. Smeritul ns va rmne pururi n harul dumnezeiesc i Dumnezeu i va asigura venicia. SCHIA CRII I. DOMNIA LUI SOLOMON 1-11 a. Ridicarea lui Solomon, 1:1-3:1 NELEPCIUNEA LUI SOLOMON, 3:2-4:34 Solomon cere nelepciune, 3:2-15 Solomon dovedete nelepciune, 3:16-28 Solomon aeaz administratori, 4:1-28 Solomon n mrirea sa, 4:29-34 b. Templul lui Solomon, 5:1-8:66 FAIMA LUI SOLOMON, 9:1-10:29 Legmntul cu Domnul, 9:1-9 Darul dat lui Hiram, 9:10-14 Slujitorii lui Solomon, 9:15-25 Flota lui Solomon, 9:26-28 Vizita reginei din Seba, 10:1-13 Bogiile lui Solomon, 10:14-29 CDEREA LUI SOLOMON, 11:1-43 a. Motivul, 11:1-8 b. Avertizarea, 11:9-13 c. Dumanii, 11:14-28 d. Profeia lui Ahia, 11:29-40 e. Moartea lui Solomon, 11:41-43 II. MPRIILE DESPRITE 12-22 DIVIZAREA MPRIEI, 12:1-24 Cererea triburilor din nord, 12:1-4

Rspunsul lui Roboam, 12:5-15 Revolta triburilor din nord, 12:16-24 a. Domnia lui Ieroboam n Israel, 12:25-14:20 b. Domnia lui Roboam n Iuda, 14:21-31 c. Domnia lui Abiam n Iuda, 15:1-8 d. Domnia lui Asa n Iuda, 15:9-24 e. Domnia lui Nadab n Israel, 15:25-31 f. Domnia lui Baea n Israel, 15:32-16:7 g. Domnia lui Zimri n Israel, 16:15-20 h. Domnia lui Omri n Israel, 16:21-28 i. Domnia lui Ahab n Israel, 16:29-22:40 PROOROCUL ILIE Ilie vestete seceta, 17:1 Dumnezeu l ngrijete pe Ilie, 17:2-24 Ilie pe muntele Carmel, 18:1-46 Ilie fuge la Horeb, 19:1-18 Ilie H cheam pe Elisei, 19:19-21 Domnia lui Iosafat n Iuda, 22:41-50 j. Domnia lui Ahazia n Israel, 22:51-53