BAROCUL I OPERA CANTEMIRIAN Alisa COZMULICI, magistru n filologie, doctorand, Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie

Rezumat Baroque brought to light an anomorphic sensibility situated under the sign of a supersaturated manner of expression. Baroque creator abhors the calm, measure, simplicity and clarity of expression. Trickery, prudence, crypticness this is the life style proposed by baroque. The essence of the baroque character has a dichtomic nature (sometimes even polytomic), he fluctuates continuously between two egos. An eloquent example is Cantemirs unicorn whose antagonistic dualism comes from the existence of two beginnings, a superficial one and an esoterical one the assailed and the assailant, the aggressed and the aggressor an authentic trompe loeil baroque. The themes undertook by the baroque creator are as problematical as his characters: fortuna labilis, fugit irreparabile tempus, ubi sunt etc. The baroque creator appeals to methods of obscuring the text, such as the forced allegory. A baroque work can be wrapped in massive, descriptive, and usually complex allegorical structures, which contribute to the visualization of the works imaginary. The allegorical structures of apele Nilulu or Epithims fortress from Istoria ieroglifica serves as an example. Although this style did not catch up in the Romanian community, its implosion had amazing results especially in the literary field, Dimitrie Cantemirs work being an eloquent example. Rezumat Barocul a pus n lumin o sensibilitate anamorfotic, situat sub zodia suprasaturaiei formelor de expresie. Creatorului baroc i repugn calmul, msura, simplitatea i claritatea expresiei. Trucare, pruden, ncifrare iat codul vieii propus de baroc. Chintesena personajul baroc este de natur dihotomic (alteori chiar plurihotomic), el oscileaz continuu ntre dou euri, un exemplu elocvent poate fi considerat Inorogul cantemiresc al crui dualism antagonic parvine din existena a dou porniri, una de suprafa i o alta, ezoteric asediat i asediator, agresat i agresor un autentic trompe loeil baroc! Motivele abordate de creatorul baroc sunt la fel de problematice ca i personajele sale: fortuna labilis, fugit irreparabile tempus, ubi sunt etc. Creatorul baroc adesea apeleaz la multiple modaliti de obscurizare a textului, una din acestea este alegoria forat. O oper baroc poate fi nvluit n structuri alegorice masive, descriptive, de regul, cu arhitecturi complicate, ce contribuie la vizualizarea imaginarului operei. Aa ar fi construciile alegorice ale apei Nilului sau ale cetii Epithimiei din Istoria ieroglific. Dei acest curent nu s-a instaurat n mod preponderent n arealul romnesc, totui implozia sa a dat rezultate uimitoare mai ales pe trm literar, un exemplu elocvent fiind opeara luminatului principe Dimitrie Cantemir.

Exist mai multe interpretri, definiii ale barocului. Pentru istoricii artelor nonverbale acest termen marcheaz o perioad (secolele XVII i XVIII) a picturii europene, un stil arhitectural, un fenomen cultural ce i-a gsit exprimrile cele mai viguroase n domeniul artelor frumoase i al artelor aplicate. Din acest punct de vedere, de altfel perfect justificat, barocul este o form de expresie esenialmente vizual, ns pentru specialitii istoriei literare, termenul a primit un sens mult mai larg, dar i mai relativ, acel al unei atitudini n faa vieii, al unei specifice percepii a lumii exterioare i, bineneles, a celei interioare. Dei n cercetarea oricrui curent

127

literar i artistic analiza matricii diacronice este o conditio sine qua non, n cazul de fa, o cale mai sigur de identificare a spiritului baroc ni se pare nu att axa diacronic, pe care nu o negm, ct perceperea adnc individual a dimensiunii existeniale. Sensibilitate (n mare parte ostentativ, este adevrat), marcat de o ireconciliabil tulburare ontologic, aprut din realitatea socioistoric peste care s-a grefat un univers imaginar specific. Barocul a fost cel ce a pus n lumin o sensibilitate anamorfotic, chiar tragico-defensiv, situat sub zodia suprasaturaiei formelor de expresie. Considerndu-se prad a contradiciilor vieii, a unui fatum n perpetu metamorfoz, creatorului baroc i repugn calmul, msura, simplitatea i claritatea expresiei. Se poate afirma c dac Clasicismul are o aur masculin, Barocul prin caracterul su ne apare mult feminizat i nu n sensul Romanticului adesea maladiv, excentric i cu trsturi masculine diminuate, ci n sensul biopsihicului feminin care drept act de sublimare folosete nu att frumuseea ct nfrumusearea din care i creaz scut i arm (efimer, este adevrat) ntr-o lume a brbailor. Dac Clasicismul a fost (i rmne) un Caesar al timpurilor, Barocul considerm a fi legendara Cleopatra. Creatorul baroc este unul per excellentiam de atelier i, poate, din ast cauz tiparul de om promovat este aidoma unui monument baroc, n care esenial devine efectul aparent, mizndu-se pe decor, pe ,,luciul de faad, care ine s impresioneze, s surprind, strmtornd, de cele mai multe ori, adevratele virtui, sau ascunznd partea slab a individului. Trebuie s se in cont c n baroc, de regul, lucrurile nu trec drept ceea ce sunt, ci drept ceea ce par1. Trucarea realitii devine, n epoca baroc, un cod al vieii. A prea e, aadar, verbul ce lupt s-l nlocuiasc pe a fi 2. Se schimb i viziunea despre lume, perceput drept o falacioas mpletire de mizerii materiale i spirituale, motiv pentru care ,,homo fictus baroc prefer poziia de ,,umbr, devine prudent. Trebuie de spus c prudena baroc e excelat n aa msur, nct atinge treapta maniei, mai ales n secolul ,,nfloririi barocului (sec. al XVII-lea). Trucare, pruden, ncifrare (de aici i pasiunea barocului pentru alegorie) cine joac cu crile pe fa risc s piard3 iat codul vieii propus de baroc. Personajul baroc e lipsit de acel faimos caracter monolitic al antichitii, chintesena sa fiind de natur dihotomic (alteori chiar plurihotomic), el oscileaz continuu ntre dou euri, nct nu va ajunge niciodat s nlture fundamentala dublicitate a inimii sale, motiv pentru care drama (modalitatea sa specific de reprezentare) va nregistra conflictul dintre dou micri ale aceluiai suflet, iar drept termeni ai antinomiei aceste scene vii, dou sperane sau dou posibiliti de existen ale personajului4. Spre exemplu, reputatul prin shakespearean, Ham-let,
1Gracian,

1975, p. 44. 2004, p. 29. 3 Adamek, 2004, p. 43. 4ibidem, p. 20.

2Adamek,

128

fluctueaz ntre reflecia (ndoiala) exorbitant i actul justiiar, singurul po-tenat s nchid traseul conflictului5. n aceast ordine de idei Hamletul romn este prinul Inorog (Istoria ieroglific) al crui dualism antagonic parvine din existena celor dou porniri, una de suprafa, explicabil i absolut fireasc, de aprare a dreptului de motenitor, poziie de jertf, i o alta, ezoteric, ngropat n cochilia ieroglific, de acaparator. Asediat i asediator, agresat i agresor un autentic trompe loeil baroc!
Inorogul monarhiia pasirilor, iar Filul epitropiia Strutocamilii a rzsipi s nevoia6.

Hermeneutica esenelor mascate, a mesajului deghizat n manier baroc, adesea devine pentru cititor o autentic aventur, cci att autorul ct i personajele au permanenta manie a refugiului n peruasiuni, gnome de ochiul zavistiii supt scutul umilinii aciundu-m7 iretlicuri de aciune sau de text. i doar o cercetare meticuloas a textului descoper c i personajele albe ale operei, de regul, au pete ntunecate. Populnd o lume dilematic, personajul baroc este de multe ori un spirit schizofrenic, cazul Hamelionului Istoriei ieroglifice. ntregul univers al existenei acestuia este bntuit de enigme tenebre care, paradoxal, l ncnt i totodat l nnebunesc. Un univers deviat de la limita echilibrului, stabilitii. Hamelionul cantemirian s-ar prea la o prim cercetare de suprafa Salamandr demonic, ns permanenta modulaie n gndire i limbuia nemsurat l coboar la statutul de mrunt i bicisnic oprl, marca existenei creia sunt o mpletire de sinoziti i disonane:
... pre cale mrgnd, pre cum paii ae chitele i muta i precum piielea, ae gndurile i minte i vrsta i-i schimba (Op. cit., p. 291).

Trucarea, instabilitatea, nu-l mpiedic pe creatorul baroc de a fi moralist, de a contempla i analiza mediul n care i duce amarul existenei. Motivele abordate de creatorul baroc sunt la fel de problematice ca i personajele sale: fragilitatea destinului omenesc (fortuna labilis) asupra cruia timpul dispune de o invincibil supremaie, imaginea timpului care se scurge fr mil (fugit irreparabile tempus), lsnd n urma sa doar gustul amar al prerilor de ru . a.
Vdz frumseele i podoaba ta, ca iarba i ca floarea ierbii; bunurile tale n mnule tlharilor i n dintele moliilor; desfrile tale: pulbere i fum, carele cu mare grosimi n aer s nal i, ndat rschirndu-s, ca cnd n-ar hi fost s fac8. asemntoare o au n literatura universal Othello (William Shakespeare), regele Lear (William Shakespeare), prinul Sigismundo (Pedro Calderon de la Barca), Cavalerul din Olmedo (Lope de Vega) .a. 6Cantemir, 1983, p. 240. 7Cantemir, 1983, p. 13. 8Cantemir, 1990, p. 20.
5Poziii

129

Drept argument al deertciunii, al ratrii faptelor lumeti sunt aduse uneori un ir de glorii apuse (ubi sunt motiv complementar nc din Antichitate a temei fotuna labilis), prin aceasta cptndu-se un plus de patos i de caden solemn:
,,O, lume, dar eu tiu precum i alii muli ca mine, nc i mai puternici dect mine, au fost; dar pn la sfrit ce s-au fcut? Ce s-au fcut mpraii persilor cei mari, minunai i vestii? Unde iaste Chiros i Crisors? Unde iaste Xerxis i Antaxerxis, acestia carii n loc de Dumndzu s socotiia i mai puternici dect toi oamenii lumii s inea [...] Unde iaste Dioclitiian, Maximiian i Iuliian, tiranii cei puternici i mari? Unde iaste Theodosie cel Mare i Theodosie cel Mic? Unde iaste Vasile Machidon i cu fiul su Leon Sofos i ali mprai puternici, mari i vestii a grecilor? Unde snt mpraii Romii, cetii ceii de toat lumea biruitoare? Unde iaste Romilos, ziditoriul ei, i alii pn la Chesariu Avgust, cruia toate prile i s-au nchinat? i ce s-i mai dzic? Unde snt moii, strmoii notri, unde snt fraii, priiatinii notri, cu carii ieri-alaltieri aveam mpreunare i ntr-un loc petrecere... (Op. cit., p. 26-27)?

nclinat spre ostentaie, creatorul baroc adesea apeleaz la multiple modaliti de obscurizare a textului, cci drept credo al condeierului de acest tip ar putea fi considerate cuvintele-ndemn ale lui Baltasar Gracian:
,,Nu-i rspica prea limpede gndul. Cei mai muli nu preuiesc ceea ce neleg, venernd doar ceea ce nu neleg (Op. cit ., p. 103-102).

O astfel de modalitate ofer alegoria (o alegorie, de regul forat) prin intermediul creia se edific extravagante caractere caleidoscopice. Pe lng formele de alegorii simple, liniare, o oper baroc poate fi nvluit n structuri alegorice masive, descriptive, de regul, cu arhitecturi complicate, ce contribuie la vizualizarea imaginarului operei. Aa ar fi construciile alegorice ale apei Nilului sau ale cetii Epithimiei din Istoria ieroglific:
... deasupra temeliii, pn supt streinile cele mai de gios, patru prei din patru marmuri de porfir ncheiai era, adec fietecare prete dintr-un marmure sta, i ncheietura n coluri, pe unde, sau cum s-au mpreunat, nu ochiul muritoriu, ce aei mai i cel nemuritoriu, precum n-ar fi putut alege ndrznesc a dzice. ... Iar n vrful trulii aceii mari chipul boadzii Pleonexiii n picioare sta, carea cu mna dreapt despre polul arctic spre polul antarctic, cu degetul ntins, ceasurile arta. Deci cnd umbra vrvului degetului n mijlocul trulelor celor mai mici sosiia, dup numrul lor ceasurile s nelegea. Iar denaintea uii capitii, o cmar, carea pe epte stlpi era ridicat, nainte s ntindea i fietecare stlp n chipul unii planete era fcut, ca precum numrul planetelor, ae chipul lor aievea s arete (Op. cit., p. 178-180).

Evident, astzi, prolixitatea, ornamentaia luxuriant a textului, n maniera vremurilor, stilul criptic i ambiguu, miriadele de coduri alegorice care derut, eroii cu o esen indecidabil, nu sunt ntotdeauna pe placul omului modern care, n graba sa, nu are rbdarea de a se adnci n hiurile acestui gen de opere. ns anume aceast febr creatoare le sporete farmecul i le susine faima de scrieri cu miez adnc. n chip de concluzionare, am vrea s subliniem c dei acest curent nu s-a instaurat n mod preponderent n arealul romnesc, totui implozia sa a dat rezultate uimitoare mai ales pe trm literar, un exemplu elocvent fiind opeara luminatului principe Dimitrie Cantemir.

130

Referine ADAMEK, D. Ochiul de linx. Barocul i revenirile sale. Ediia a II-a. Cluj-Napoca : Editura Limex, 2004 [=Adamek, 2004]. CANTEMIR, D. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea, sau Giudeul sufletului cu trupul. Text stabilit, traducerea versiunii greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea. Postfa i biblio grafie de Alexandru Duu. Bucureti : Editura Minerva, 1990 [=Cantemir, 1990]. CANTEMIR, D. Istoria ieroglific. vol. I. Bucureti : Editura Minerva, 1983 [=Cantemir, 1983]. GRACIAN, B. Oracolul manual i arta prudenei. Criconul. vol. I. Traducere, prefa, tabel cronologic i note de Sorin Mrculescu. Bucureti : Editura Minerva, 1975 [=Gracian, 1975].

131