Aforisme i cugetri despre tainele plcerii perfect controlate i nesfrite

de profesor yoga Gregorian Bivolaru 1. Cei nelepi afirm c exist dou feluri de pasiune: pasiunile obinuite, pe care le triesc marea majoritate a oamenilor, i marile pasiuni pure, sublime, care atunci cnd sunt trite ntr-un mod intens i profund, ne nal sufletul ctre cele mai nalte culmi ale fericirii. 2. Atunci cnd dou fiine umane de sex opus se iubesc intens i fr msur, amorul cu continen devine totodat pentru ele un stimulent puternic, salutar i necesar al unei viei nfloritoare, care le nal ctre DUMNEZEU, iar cele dou fiine umane care se iubesc vor fi din ce n ce mai fericite s simt fluxul clduros i natural al plcerii perfect controlate i copleitoare care le invadeaz fiina ntocmai precum o raz paradisiac de soare. 3. Ea este n el; el este n ea. Graie transfigurrii, ea este pentru el Eternul Feminin, iar el este pentru ea, graie transfigurrii, Absolutul Masculin, ea este pentru el Pmntul, el este pentru ea Cerul. Atunci cnd se iubesc fr msur, este perfect posibil ca ei s se uneasc frenetic i ct mai profund, graie continenei amoroase i, prin intermediul paradisiacelor plceri perfect controlate i nesfrite, ei pot atinge n felul acesta extazul divin al iubiilor perfeci. 4. nelegerea aproape desvrit a iubiilor perfect contineni care se ador reciproc i care se transfigureaz aproape nencetat face fr ndoial s apar i s persiste o extraordinar culme a fericirii. 5. n loc s iubim puin sau anemic i din cnd n cnd este infinit mai bine s iubim mereu i fr msur. Procednd n felul acesta, devenim extraordinar de fericii i datorit forei tainice pe care ne-o confer constana. 6. Dou fee radioase se ating uor. Buzele care vibreaz de plcere i de o aleas emoie se ntlnesc i se afund ntr-un mod tandru i senzual n buzele iubitei. Ochii sunt nchii, sufletele se abandoneaz farmecului paradisiac al iubirii i se dilat ntr-o euforic nemrginire; aceasta este graia cea tainic i sublim a srutului, care este trit n mod spontan de cuplurile care se iubesc fr msur. 7. Pentru imensa majoritate a fiinelor umane, bucuria i plcerile binefctoare sunt n mod spontan ingredientele de baz ale multor aciuni umane. 8. Plcerile intense, diverse i copleitoare sunt mai mereu prezente atunci cnd tim s ne nconjurm de oameni minunai pe care i iubim i care ne iubesc. 9. Una dintre plcerile cele mai delicate i mai surprinztoare este aceea de a provoca o plcere intens, chiar copleitoare, fiinelor de sex opus pe care le iubim. Toate plcerile binefctoare pe care le oferim atunci, ne umplu ca prin farmec de toat plcerea i fericirea pe care le triete fiina iubit i pe care le resimim i noi n mod empatic, ntocmai ca un ecou mbttor.

10. A face dragoste cu continen, consacrare i transfigurare n mod perseverent, ne ofer totodat timpul i ocazia de a simi din ce n ce mai intens plcerea perfect controlat, bucuria, fericirea i iubirea n simultaneitate cu toate strile erotice copleitore. 11. Mulimea experienelor amoroase intense, sublime, profunde ne ofer totodat avantajul de a avea o mulime de amintiri minunate pe care le putem apoi evoca oricnd, retrindu-le cu o vie ncntare. Toate acestea ne fac la un moment dat s devenim ntocmai ca i cum am avea milioane de ani ca vrst. 12. Meritele oamenilor i au, fiecare, anotimpul su, ntocmai precum fructele dulci i prguite, care sunt culese i savurate cu o aleas plcere, fiecare la vremea sa. 13. Arta de a studia ntr-un mod profund i constructiv texte spirituale este n realitate arta de a reui s gndeti ntr-un mod profund i spiritual cu ajutorul unui ghid de ndejde. 14. Fericirea fiinei umane care iubete intens i profund este totdeauna intensificat de bucuria i plcerea nesfrit a celeilalte fiine umane, care primete iubirea ce i se druie i rspunde cu o iubire intens i profund la rndul ei. 15. n India, templele tantrice sunt acoperite, deloc ntmpltor, la exterior, cu ncnttoare i excitante sculpturi erotice, tocmai pentru ca fiinele umane s se elibereze de inhibiii i s se deschid fa de plcerile perfect controlate, pure i copleitoare ale erosului sacru care le ajut s ptrund secretele fundamentale ale cunoaterii superioare. 16. Amorul cu continen, care se bazeaz pe iubire reciproc i transfigurare este, totodat, o copleitoare unire euforic i indescriptibil a energiilor erotice ce eman i din trupuri. Totodat, acest gen de amor este o mbriare complet ce se realizeaz prin fuziune empatic, i care este dublat de o uluitoare expansiune n nemrginire a sufletelor celor doi iubii. 17. A mbria plin de iubire i a te lsa mbriat fiind copleit de iubire de ctre o fiin uman de sex opus, care a reuit s te farmece... Cunosc oare oamenii obinuii o plcere mai ameitoare i mai voluptoas dect aceasta? 18. n viaa fiecrui brbat care iubete frenetic i care practic ntotdeauna foarte bine continena amoroas, nu este niciodat posibil s existe fie chiar i dou momente de plcere absolut identice, tot aa cum nu este posibil s existe dou frunze perfect identice n acelai arbore. 19. Amorul fr continen i fr transfigurare este aproape ntotdeauna pentru o femeie frumoas, afectuoas, vital i foarte senzual, ceva teribil de frustrant, nesatisfctor i pregnant animalic - aceasta este cruda realitate pe care astfel de femei o sesizeaz cu att mai acut atunci cnd au descoperit cu adevrat deliciile copleitoare ale amorului cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor. 20. n cazul iubiilor care se ador frenetic i care sunt plini de transfigurare unul pentru cellalt, unirea amoroas fr de sfrit care este trit din plin graie continenei sexuale perfecte, dezvluie o tainic realitate grandioas i paradisiac ce este inaccesibil cuplurilor care nu practic amorul cu continen. 21. Una dintre cele mai mari plceri ale iubirii este s iubeti fr msur i suntem extraordinar de fericii mai ales datorit iubirii pe care o druim aproape nencetat atunci cnd simim din plin c cealalt fiin uman ne iubete. 22. n marea majoritate a cazurilor, dac deja suntem nzestrai cu geniu, putem fi siguri c DUMNEZEU este acela care ni l-a oferit, pentru c l meritm, ns dincolo de aceast admirabil nzestrare, talentul de a-l folosi aa cum trebuie ne privete ntotdeauna doar pe noi nine.

23. A vorbi ntr-un mod inspirat i emoionant despre dragoste nseamn totodat, prin intermediul proceselor tainice de rezonan pe care o astfel de aciune le declaneaz, a face ntr-un anume mod dragoste cu fiina uman care ne mprtete ntr-un mod empatic cuvintele. 24. Puine fiine umane au descoperit deja c n MICROCOSMOSUL tainic al fiinei noastre, fiecare dintre noi suntem n permanen ntregul MACROCOSMOS, chiar i atunci cnd deocamdat nu ne dm seama de aceasta. 25. Descoperirea unor noi trmuri fascinante i a unor alte orizonturi inedite poate adesea s corespund descoperirii unor noi faete ale propriei personaliti prin intermediul plcerilor copleitoare i perfect controlate pe care le trim n timpul experienelor extraordinare pe care ni le ofer adeseori amorul cu transfigurare, continen i consacrarea fructelor. 26. Pentru a gusta plcerile alese ale meditaiei yoghine profunde, trebuie nainte de toate s nvei s te abandonezi complet misterului care se reveleaz, aspirnd totodat s oglindeti n fiina ta, ntocmai ca o oglind pur de cristal, adevrul ultim divin. Pentru aceasta trebuie s rmi cu mintea total nemicat, complet disponibil, manifestnd totodat o credin vie i puternic n DUMNEZEU. 27. Iubirea, sau mai bine zis concepiile noastre despre iubire, difer de la o epoc la alta i de la o cultur la alta. Dincolo de toate acestea, rmne constant cutarea: cutarea fericirii, cutarea extazului, cutarea plcerilor copleitoare i nesfrite, cutarea plenitudinii, cutarea absolutului i a misterului n i prin iubire. 28. Fiina uman care triete fr o scnteie ghidu de nebunie nu este niciodat att de neleapt pe ct s-ar putea crede ea. S lum aminte la tlcul cuvintelor pe care un nelept le-a spus cndva: NICIUN GENIU MARE, FR O SCNTEIE DE NEBUNIE. 29. Fiecare fiin uman poate s-i mblnzeasc i s-i transforme extraordinar de mult viaa cu ajutorul plcerilor perfect controlate, intense, nesfrite, profunde i binefctoare. 30. n strns legtur cu gradul ei actual de inteligen, fiecare fiin uman i gsete aproape ntotdeauna plcerile exact acolo de unde i le ia. 31. Amorul cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor este ntotdeauna, fr excepie, infinit mai mult dect amorul obinuit, fr continen, fr transfigurare i fr consacrarea roadelor. Experiena direct ne permite s descoperim cu uurin toate acestea pentru c de fiecare dat beneficiem de un nou gram de practic, ce valoreaz cu mult mai mult dect tone de teorie. 32. Sinceritatea deplin este, totodat, un efort spontan i nencetat pentru a ne manifesta sufletul exact aa cum este n realitate. 33. Imperiul fermector al plcerilor perfect controlate, copleitoare, nesfrite, benefice, i al bucuriilor mbttoare ce sunt interzise datorit prejudecilor prosteti, nu cunoate niciodat decderea. 34. Timpul ne descoper la momentul potrivit secretele la care meritm s avem acces. Timpul face s apar ocaziile minunate, extraordinare pe care le meritm. Timpul confirm pn la urm toate sfaturile bune pe care le-am cerut i pe care le-am primit n mod inutil fr a le urma.

35. Fii foarte ateni la anumite tristei care v invadeaz fiina i nu le lsai s se manifeste, pentru c, n realitate, complacerea n ele este totodat un viciu. 36. Cu ct eti mai tnr, mai deschis, mai optimist, mai plin de energie i mai ndrzne, cu att te apropii mai mult de misterul bucuriei, pe care l explorezi cu nesa. 37. Chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, oceanul gigantic al energiei fericirii este ntotdeauna la dispoziia fiinelor umane care tiu s se bucure de ea i s o guste din plin. 38. Un gust artistic sublim este, totodat, expresia unui bun sim exemplar al geniului. 39. Atunci cnd n cadrul unei relaii amoroase bazate pe iubire reciproc nu iubim fr msur, aceasta arat c de fapt nu iubim suficient. 40. Iubindu-te fr msur, am vzut atunci n ochii ti zeci de promisiuni de extaz. Apoi, de ndat ce am nceput s te ador frenetic i s te transfigurez, mi-am scufundat fascinat privirea n ochii ti i prin intermediul acestor ferestre ale sufletului, am descoperit cu uimire c n tine existau mii de promisiuni de extaz care abia ateptau s se manifeste. 41. O femeie vital, frumoas, afectuoas, rafinat, senzual i armonioas care rspunde n mod spontan la iubirea noastr frenetic printr-o iubire fr msur ne face, totodat, s intrm ntr-o euforic stare de comuniune cu tainicul izvor al naturii feminine n care DUMNEZEU TATL se oglindete nencetat. 42. Un srut pasional, plin de tandree i iubire frenetic poate s ne transporte instantaneu ntro tainic lume paradisiac, plasndu-ne ntr-un trm mirific, fermecat, n care trupurile celor doi iubii, parc dizolvate, se amestec i se confund atunci. Ele sunt druite unul celuilalt i complet abandonate n deliciile dragostei. 43. Iubirea intens i profund este totodat alctuit din mii de subtiliti mbttoare, tainice care fac ca ntreaga noastr sensibilitate s fie brusc i n mod sublim trezit de prezena magic a fiinei umane de sex opus, pe care o adorm i care ne transfigureaz din plin realitatea. 44. Exist ntotdeauna o potenial fericire n orice fel de talent erotic pe care o fiin uman l are sau care este pe cale s se trezeasc n ea. Continena sexual perfect, atingerea magic ce face s se manifeste mbttoare fluide erotice, srutul plin de miestrie, abilitatea de a dezmierda i arta de a mngia figureaz printre astfel de talente nepreuite. 45. n marea majoritate a cazurilor, prosperitatea eman o bizar beie periculoas, n faa creia oamenii inferiori, ce cad prad sferei materiale, nu sunt cel mai adesea capabili s reziste i se las prini n lanurile ei insidioase i invizibile. 46. ntocmai aa cum este aproape imposibil s ascunzi un foc, este la fel de imposibil s-i ascunzi la nesfrit iubirea, care se revars n valuri prin toi porii trupului i prin fiina ta. 47. De ndat ce observm c inima noastr are raiuni pe care raiunea noastr nu este capabil s le cunoasc, descoperim totodat c n realitate, raiunea este aproape ntotdeauna mai puin raional dect inima. 48. Tinereea are acel ceva misterios, frumos, fermector i plin de potenialiti extraordinare pe care, cel mai adesea, ea poate s-l admire chiar la ea nsi, fr a fi ns capabil s neleag cum ar putea fi folosite cu nelepciune

toate acestea. Descoperirea nentrziat a amorului cu continena, transfigurare i consacrarea roadelor trezete la o tnr femeie intuiia, i mbat fiina cu divine extazuri i totodat i permite s nceap s neleag cu adevrat i din ce n ce mai repede tot ceea ce nainte era pentru ea fascinant i de neneles. 49. Viaa fericit i armonioas care este trit din plin n aer liber este plin de farmec, oferindu-ne totodat o mulime de bucurii i surprize absolut ncnttoare. Iubitori fideli ai naturii, ai mrii, ai pdurilor i ai peisajelor pastorale, dedai-v mcar o dat pe an la astfel de aventuri delicioase! n astfel de momente savuroase, deschidei larg ochii i urechile, fr a neglija nici celelalte simuri. 50. Femeia frumoas ce este dorit trupete, care accept s fac sex fr s iubeasc, i fr s fie iubit poate fi asemnat n mod analogic cu un animal frumos fr blan, al crui trup i piele ncnttoare sunt foarte cutate att de cei perveri, ce sunt dispui s cumpere toate acestea, ct i de aceia care au inimile mpietrite. 51. n cazul n care florile (care n realitate sunt organele sexuale ale plantelor) v fascineaz prin frumuseea lor plin de tain, oferii-v alese momente de plcere atunci cnd ele nfloresc i mergei nentrziat pentru a v delecta admirndu-le, fie n grdinile publice, fie n locurile n care exist flori din abunden. Fii siguri ori sigure c vei putea n felul aceasta s admirai veritabile opere de art, care exist n natur i totodat v vei ncrca n sfera aurei voastre cu o mulime de energii subtile paradisiace, care sunt vehiculate ntr-un mod tainic prin intermediul fiecrei flori. n cazul femeilor afectuoase, vitale i senzuale, contemplarea constant a florilor declaneaz procese oculte de rezonan n sfera genital, care au un puternic efect afrodisiac. 52. Pentru ca s dureze ct mai mult, pentru ca s fie intens i profund i pentru a fi mai mereu extraordinar, amorul cu continen i transfigurare implic s avem, totodat, creativitate. Fiecare dintre noi trebuie s ne ngrijim amorul ntocmai aa cum ne ngrijim o minunat grdin. Tocmai de aceea, tiind aceasta, trebuie s avem grij s semnm n amorul pe care l trim noi idei fascinante, s ndeprtm nentrziat buruienile care risc s-l nbue i s facem astfel nct aproape totul n relaia noastr s se armonizeze cu mult blndee, plcere perfect controlat, bucurie, bunvoin i rbdare. 53. Adevraii maetri ai iubirii trebuie s stpneasc, ntotdeauna, la perfeciune i arta de a evoca de fiecare dat - din nou i din nou - momentele magice, copleitoare, ale nceputului ntr-o relaie amoroas care se bazeaz pe continen i transfigurare. 54. n cazul amorului cu continen, transfigurare i consacrarea roadelor, iubirea copleitoare este mai nti aspiraie ideal, plenar transfiguratoare, apoi ea devine trire afectiv copleitoare, care ne face s ne dilatm de la finit ctre infinit, apoi se manifest o dorin frenetic, apoi este trit o stare de plcere perfect controlat, nesfrit i oceanic... Dar pentru a reui toate acestea trebuie, totodat, s existe voina angajrii, o stare aproape continu de nesa i apoi, cel mai important aspect, pe care numai cei puini l intuiesc: promisiunea druirii totale n DUMNEZEU. 55. n cazul unei fiine umane care este cu adevrat genial, aceia care sunt capabili s-i intuiasc geniul i dau seama de aceasta, dar ei nu sunt niciodat capabili s-l imite dect atunci cnd ei nii vor atinge, la rndul lor, starea de genialitate. 56. O relaie de dragoste anemic i banal, ce este trit fr continen, fr transfigurare, este aproape ntotdeauna cea mai slab dintre toate pasiunile. n astfel de situaii, sperana cea palid a plcerii o susine, apropierea acesteia o vlguiete cu anticipaie i pn la urm, tocmai fructificarea ei o anihileaz aproape complet. n cazul n care v complcei n astfel de relaii insipide i banale, urmrii s facei tot ceea ce v st n putin pentru a transforma nentrziat o astfel de relaie mediocr. Putei fi siguri c aciunile adecvate i energice sunt ntotdeauna superioare complacerii n inaciune.

57. A rde n hohote, a izbucni n rs, a pufni n rs, a te prpdi de rs, a rde cu lacrimi, a te tvli pe jos de rs, a leina de rs, a muri de rs: sunt tot attea expresii care arat c, adeseori, veselia i bucuria imens explodeaz. 8. n iubirile fericite trebuie s existe ntotdeauna, fr excepie, i o doz considerabil de umor spontan i sntos. Iubiii trebuie s-i permit unul altuia s rd reciproc de micile lor momente ridicole sau de stngcia pe care o manifest. Dar ei trebuie s fie totui ateni i s-i pstreze o dreapt msur, pentru ca veselia i umorul ce se manifest s nu se schimbe pe nesimite n batjocur, n cinism sau n sarcasm. 59. Tinereea, farmecul, frumuseea, exuberana i vitalitatea sunt, analogic vorbind, ntocmai precum este verdeaa care mpodobete la momentul potrivit Pmntul. Dincolo de toate acestea, nu trebuie s uitm c ntotdeauna educaia este aceea care se dovedete a fi foarte important atunci cnd vine vremea culesului roadelor celor dulci i nmiresmate. 60. Pentru cei blazai, sceptici, meschini, egoiti, hipercritici, cusurgii, perveri si mori sufletete, viaa este doar minciun. Astfel de fiine umane chinuite, datorit strii mizerabile n care se complac nici mcar nu bnuiesc c, de fapt, prin intermediul iubirii intense i profunde ar putea s nvee s triasc din plin i s se bucure cu adevrat. 61. A rde zi de zi, spontani i plini de voioie, ne ofer, totodat, posibilitatea de a savura plcerea. Toate acestea sunt totodat o modalitate minunat de a ne debarasa de multe rele. A rde ct mai des n mod spontan i din tot sufletul este cea mai simpl i totodat cea mai bun terapie natural pentru toate bolile. 62. Virtutea grandioas i tainic a iubirii nnobileaz fr excepie toate tririle erotice intense, profunde i armonioase. Sexualitatea care este complet lipsit de virtutea iubirii ne face ntotdeauna fr excepie - s ratm copleitoarele stri de plcere nesfrit i atingerea fericirii. 63. Iubirea care nete din fiina noastr este spontan i iubirii i place ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat cu fora sau manifestat la comand. Trebuie s nu pierdem niciodat din vedere c nainte de toate, iubirea trebuie s fie liber pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. 64. Experimentnd intens i profund nltoarea stare de bucurie suprem, starea beatific de fuziune interioar a opuilor pe care o face s se trezeasc n noi dinamizarea strii androginale glorioase, fiina uman ncepe, totodat, s descopere starea de eliberare spiritual. Prin intermediul acestei triri, ea devine ferm i impasibil ntocmai precum un munte. Fr a mai fi afectat de vrst, ea se simte atunci venic i debordeaz de iubire, armonie i nelepciune. Fiind din plin trezit fa de existena venic i misterioas a lui DUMNEZEU TATL, ea transcende cu uurin toate cele cte sunt n lumea fizic i ajunge s triasc extaziat n mpria cea nepieritoare a lui DUMNEZEU. 65. Cu excepia existenei misterioase i venice a lui DUMNEZEU TATL, nimic nu este att de frumos, de plcut, de extaziant i de bun precum este Adevrul. Pentru c ofer o deplin libertate, Adevrul este i rmne adorabil pentru toi aceia care l descoper.

66. Abia atunci cnd nu mai avem nimic de pierdut, dobndim n cele din urm curajul de a risca n anumite direcii care totodat sunt pentru noi profund transformatoare i binefctoare. 67. n cazul amorului cu transfigurare, continen sexual i consacrarea roadelor, voluptatea imens, nesfrit i perfect controlat ne deschide, de fiecare dat, porile extazului. Atunci cnd trupul intr ntr-o stare profund de repaus, care este savurat trind fericirea perfect, toate emoiile dispar ca prin farmec i n astfel de clipe privilegiate, mentalul obinuit este transcens, dezvluindu-ne n acele clipe unice SUPRAMENTALUL. 68. Pentru fiinele umane care sunt capabile s contemple aceasta, ntreaga Creaie a lui DUMNEZEU TATL este divin i aceast stare se extinde fr excepie la ntreaga natur. Pentru cei nelepi, trupul fiinei umane este, totodat, trupul cel tainic al Divinitii. Pentru aceia care sunt capabili s-l transfigureze ca atare, trupul fiinei umane care iubete este o grdin de plcere perfect controlat i nesfrit, mai ales pentru fiina uman care tie cum trebuie s acioneze ntr-un mod adecvat cu acesta. 69. Amorul omenesc fr continen, fr transfigurare i fr consacrarea roadelor nu se distinge de rutul obinuit al animalelor dect prin dou funcii care-i sunt specifice: mngierea i srutul. nelegnd aa cum se cuvine aceasta, este necesar s facem eforturi pentru a ne ridica cu mult deasupra animalelor. Descoperirea amorului cu transfigurare, continen i consacrarea roadelor ne ajut imens n aceast direcie. 70. Dac cei mai muli dintre noi nu am avea deloc anumite defecte, nu am simi o aa de mare plcere pervers s le remarcm la ceilali, datorit proceselor de rezonan ocult care ne unesc n astfel de situaii cu ei. Mizerabila tentaie de a-i brfi sau de a-i calomnia pe ceilali se afl n strns legtur cu astfel de aspecte. Faptul c noi remarcm adeseori la ceilali mai ales defectele indic, totodat, c n fiina noastr se declaneaz o bizar stare de rezonan ocult cu ceea ce deja exist n noi. Studiindu-i cu atenie i luciditate pe aceia care zi de zi sunt tentai s brfeasc, s calomnieze sau s defimeze, vei descoperi, totodat, starea mizerabil n care ei se complac. Astfel de fiine umane deczute ajung pn la urm s-i judece pe toi ceilali dup propria lor stare de perversitate, n care se complac fr ncetare. Evitai-i pe aceti oameni pentru a nu v lsa i voi contaminai de veninul lor perfid i ngrozitor cu care ei urmresc s pngreasc aproape tot ceea ce este bun, frumos i spiritual. 71. Legmntul iubitului care aspir s devin un adorator perfect: A fi o mare iubire. A iubi intens i profund, fr msur. A fi ntreaga iubire. A nu fi mai mereu dect iubire. A fi astfel mereu, acum i pururea, n eternitate." 72. Adevratul tantric este i rmne foarte fericit atunci cnd mprtete in mod profund i cu frenezie, datorit strii perfecte de empatie, fericirea intens i copleitoare pe care o triete clip de clip iubita sa. Aceast stare paradisiac este pentru el cu att mai extraordinar cu ct, n felul acesta, el descoper prin intermediul ei c are, din ce n ce mai des, acces la misterioasa dimensiune androginal glorioas ce se trezete n universul lui luntric. 73. Atunci cnd aerul din jurul vostru este ncrcat cu o magic i misterioas electricitate, atunci cnd furtuna vuiete, urmrii s ascultai cu o mare atenie i transfigurare zgomotul ritmic al ploii pe acoperi sau cntecul fascinant al vntului n frunziul copacilor ori scurgerea fermectoare a apei din streini. Toate aceste zgomote inefabile, magice, v vor putea aminti c natura este plin de taine i suveran, deoarece ea l oglindete fr ncetare pe DUMNEZEU.

74. Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli oameni se mulumesc s iubeasc doar ceea ce au. 75. n adolescen, iubim profund i frenetic celelalte femei care ne merit iubirea, mai ales pentru c ele se aseamn ntr-o anumit msur cu prima femeie pe care, atunci, la nceputuri, am iubit-o; mai trziu, ajungem s le iubim din ce n ce mai profund i frenetic pe femeile care ne merit iubirea, tocmai pentru c ne dm seama c fiecare dintre ele este ntr-un mod inefabil i magic diferit de alta. Procednd n felul acesta, ne apropiem totodat de modul n care DUMNEZEU TATL ne iubete pe fiecare dintre noi. Acesta este un mare secret, pe care tantricii l-au descoperit n urm cu mii de ani. Femeia n care se trezete din ce n ce mai mult starea de SHAKTI, descoper i ea, prin experien direct, acest secret fundamental. 76. Dac privim cu atenie n jurul nostru descoperim c, de fapt, fiecare epoc are plcerile ei, starea ei predominant de spirit i moravurile care i sunt n mod evident specifice. 77. Datorit puritii lor divine i candorii lor exemplare, cel mai adesea, copiii nu au nici trecut, nici viitor i mai mereu ei se bucur de un etern prezent. Cei iniiai le urmeaz ntru totul exemplul. 78. Att marii nelepi, ct i marii iniiai au descoperit c n realitate exist un tainic punct, foarte elevat n care DUMNEZEU, arta adevrat, natura i morala nu fac dect una i, chiar mai mult dect att, se confund ntr-un mod perfect i inefabil. 79. Plcerea cea mai surprinztoare i, totodat,cea mai delicat este aceea de a-i genera o imens plcere perfect controlat i nesfrit fiinei umane pe care o iubim. Atunci ajungem s trim la unison cu ea, prin empatie spontan, starea copleitoare de plcere perfect controlat sau de fericire pe care ea o triete. 80. A face o fiin uman de sex opus s fie foarte fericit, nseamn, totodat, a ne oferi, prin intermediul unei stri profunde de empatie ce apare n noi, starea sa intens i copleitoare de fericire. Procednd de fiecare dat n felul acesta cu fiinele umane pe care le iubim, singurtatea noastr interioar i nefericirea iau sfrit. 81. Viaa unei fiine umane este cu adevrat fericit atunci cnd ea ncepe printr-o profund iubire fr margini, continu apoi tot aa i se sfrete prin aspiraie frenetic, ce este n mod preponderent orientat ctre DUMNEZEU TATL. 82. Exist un adevr fundamental pe care toi iubiii trebuie s-l cunoasc i s-l neleag ct mai repede aa cum se cuvine: N CAZUL IUBIRII RECIPROC MPRTITE, TOATE PLCERILE PERFECT CONTROLATE, NESFRITE I BINEFCTOARE SUNT NTOTDEAUNA, FR EXCEPIE, EXCELENTE, FRUMOASE, POLARIZANTE, NLTOARE, PURE, UNIFICATOARE, GENERATOARE DE FERICIRE, DIVINE I LEGITIME. 83. Fiecare dintre noi ar trebui s ne dm nentrziat seama c natura uman deine n universul ei luntric o for tainic a bucuriei care este sursul. 84. n imensa lor majoritate, femeile obinuite care nu i-au trezit intuiia sesizeaz frumuseea brbailor sau realizeaz propria lor frumusee fr s o neleag. Femeile n care se produce trezirea strii de SHAKTI ncep s intuiasc ce este de fapt frumuseea i reuesc s se bucure din ce n ce mai mult de ea ca atare.

85. Nu semna niciodat arborele tristeii n inima ta. Recitete mai bine n fiecare diminea, la trezire, cartea bucuriei, evocnd intens i profund un moment copleitor de fericire exemplar pe care l-ai trit deja. 86. Nu facem niciodat cu adevrat pace n dragoste fr ca tandreea pe care o manifestm fa de fiina iubit s se intensifice. 87. Atunci cnd iubim profund i frenetic suntem cu mult mai fericii i simim ceva nltor, inefabil, copleitor i emoionant n comparaie cu starea pe care o trim atunci cnd, mai mereu, ne lsm iubii fr a rspunde, totodat, cu iubire la iubirea care ni se druie. 88. Extrem de puine femei i doresc s fie iubite bine de brbaii pe care i iubesc. Aproape toate aspir s fie iubite nebunete de brbaii pe care i iubesc. 89. Att timp ct fiinele umane pun accentul pe ego n cadrul relaiilor lor amoroase, ele vor avea totodat felurite probleme sexuale. Nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c acolo unde egoul predomin nu-i iubire, iar acolo unde iubirea predomin cu adevrat i este fr msur, egoul poate fi transcens cu uurin. 90. Atunci cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem totodat s nu mai simim i s nu mai credem n fora cea tainic a vieii. 91. Privind cu atenie n jurul nostru sau chiar la noi nine, descoperim c este mult mai dificil s faci de fiecare dat foarte bine dragoste cu transfigurare i s fii ntotdeauna un foarte bun continent dect s faci scene de gelozie. 92. n mod gradat, devin nite iubii perfeci toi aceia care caut prin transfigurare n tot ceea ce iubesc fie o anumit perfeciune, fie o anumit frumusee, fie o anumit buntate, fie chiar pe DUMNEZEU. 93. Cel mai adesea, fiina uman pe care propriul su zmbet o face s fie mai frumoas i mai fermectoare, este bun. Dincolo de aceasta, trebuie s fim ateni, cci este rea fiina uman pe care propriul su zmbet o face s fie urt sau stranie. 94. Unii oameni i pun la ncercare prietenii n micile situaii ale vieii i se folosesc cu abilitate de ei n situaiile importante. 95. n cazul anumitor oameni, fericirea le este alctuit din att de multe aspecte i elemente, nct ea lipsete ntotdeauna. 96. Aspiraia vine aspirnd, pofta vine mncnd, iar iubirea vine iubind. 97. Modalitatea cea mai simpl i profund de a simi iubirea i fericirea unei alte fiine umane este prin empatie i identificare. 98. Un prost caut cel mai adesea ali oameni, mai proti dect el, ca s l admire. 99. Marii mnccioi i cei care dorm foarte mult sunt cel mai adesea incapabili de ceva mre. 100. Unele femei se complac toat viaa ntr-o anumit stare de superficialitate i ignoran i cel mai adesea ele se comport, analogic vorbind, ntocmai ca o suprafa care mimeaz profunzimea. 101. Merit s ne ntrebm ce ar fi fost fiinele umane fr femei? Rspunsul este simplu: ele nici mcar nu ar fi existat. 102. Pe calea spiritual, cuttori care nc mai caut gseti muli. Dar, n schimb, cuttori care au gsit deja sunt puini. 103. Fiina uman care i risipete fr ncetare privirile peste tot nu vede mai nimic sau, altfel spus, vede ntr-un mod superficial. 104. Eti lovit sau te loveti aproape ntotdeauna acolo unde i este punctul sensibil sau unde i-e mai ru.

105. Este foarte bine s reflectezi adnc nainte s vorbeti. A face mai mereu aceasta este un prim pas ctre nelepciune. 106. Paradoxul aspirantului este acela c el nu poate s devin cu adevrat un nelept i o fiin eliberat spiritual dect sub influena i ndrumarea direct a ghidului su spiritual. 107. Pentru ca s ajung s se neleag ntotdeauna, este suficient ca la nceput doi sau mai muli oameni s nu fie de aceeai prere. 108. Mizantropia multor fiine umane este, aproape ntotdeauna, un mare egoism i o mare vanitate care se ascund sub o piele de arici. 109. Dac ar fi s lum n considerare toate riscurile sale aparente, am putea spune c patul este locul cel mai periculos din lume. La ora actual, se tie c 97% dintre oameni mor n pat. 110. n iubire, fericirea este, analogic vorbind, ntocmai ca un parfum exotic care este imposibil s fie oferit dac nu l ai deja tu nsui la ndemn. 111. Atunci cnd fiina iubit simte fericirea pe care i-o oferi, fericirea pe care ea o triete este apoi resimit empatic n propriul tu univers luntric. Totodat, druindu-i ei o mare fericire, primeti tu nsui fericire i n felul acesta, att fericirea ta pe care i-o druieti ei, ct i fericirea ei care i inund ntocmai ca un tainic ecou fiina te fac, astfel, s descoperi c cea mai mare fericire a ta este s o faci fericit pe fiina pe care o iubeti. 112. n cazul iubiilor care se ador frenetic, tcerea pe care ei o savureaz mpreun n anumite momente privilegiate i face totodat s fuzioneze ntr-un mod profund i tainic n sfera sufletelor. 113. Pentru a realiza anumite aciuni elevate sau unele opere sublime, mree, geniale, ar trebui s trim ca i cum nu am muri niciodat. 114. n cazul amorului cu continen i transfigurare, cel mai frumos moment apare atunci cnd te expansionezi extaziat de la finit ctre infinit, n sfera beatitudinii amoroase nesfrite. 115. nelepii iubesc cel mai mult Adevrul Ultim, Divin, dar totodat ei sunt plini de compasiune i se dovedesc capabili s ierte erorile. 116. O femeie care i-a trezit starea de SHAKTI iubete ntotdeauna fr msur i nebunete. 117. Mna care ofer trandafiri rmne dup aceea parfumat de mirosul trandafirilor. Fiina uman care iubete este totodat ntr-un anume fel parfumat de iubirea pe care o druiete cu generozitate prin fiina sa. Tocmai de aceea, se spune c atunci cnd druim iubire, primim totodat i noi n fiina noastr o mare parte din iubirea pe care o druim. 118. Atunci cnd exist iubire reciproc, transfigurare, adoraie i multe sperane minunate, desprirea de fiina iubit este ntocmai ca o srbtoare. 119. n cazul unei femei n care s-a dinamizat starea de SHAKTI i care tocmai de aceea este cu totul extraordinar prin calitile pe care le are, charisma pe care ea o manifest i ofer avantajul de a se face cunoscut, admirat, iubit i simpatizat aproape pretutindeni, oriunde merge, de o mulime de fiine umane pe care ea nu le cunoate. 120. Cel mai adesea, femeile vitale, frumoase, iubitoare, tandre i inteligente n care nu a nceput nc s se trezeasc starea de SHAKTI, nu sunt, analogic vorbind, dect nite copilai adorabili deghizai. 121. Atunci cnd iubirea ne face semn i nete ntocmai ca un fluviu tumultuos n sufletele noastre, este stringent necesar i chiar minunat s ne grbim s cedm tentaiei ei, nainte ca ea s se ndeprteze de noi i s dispar pentru totdeauna.

122. n cadrul jocurilor amoroase ce sunt realizate cu transfigurare, continen i consacrare, femeia care aspir s trezeasc n ea starea de SHAKTI trebuie s se druiasc frenetic i n totalitate, pentru a avea apoi dreptul s-i aparin i chiar s renasc ntocmai ca mitica pasre Phoenix. 123. Dintre toate superstiiile, una extrem de periculoas este aceea c ar trebui s ne urm aproapele pentru convingerile sale. 124. Slvit s fie Tatl Ceresc care a oferit fiecruia, dup nevoi, o jucrie: ppua copilului, copilul femeii, femeia brbatului i brbatul lui DUMNEZEU. 125. Dac punctele de suspans ar putea vorbi, ele ar putea s ne transmit o mulime de aspecte tainice. Astfel de puncte de suspans sunt i momentele de extaz amoros, cnd cei doi iubii care fac dragoste cu continen i transfigurare se opresc parc suspendai ntr-un etern nceput i, n felul acesta, se dilat fuzionai extatic de la finit ctre infinit. n astfel de momente, ei savureaz magia misterioas i indescriptibil a eternului nceput. Aceasta este taina fundamental a continenei amoroase, pe care o descoper i o neleg numai fiinele umane care o practic. Pentru ele, fuziunea amoroas cu continen i transfigurare este un continuu nceput fr de sfrit. 126. Att relaiile noastre cu ceilali, ct i fiecare dintre relaiile noastre amoroase sunt, totodat, o enigmatic oglind n care fiecare dintre noi se cunoate pe sine nsui n MICROCOSMOSUL fiinei sale i se descoper, n mod gradat, n felurite moduri. 127. Este aproape ntotdeauna esenial ca fie ntr-o relaie, fie n orice activitate sau sarcin important pe care ne-o asumm, s ne concentrm mai ales asupra a tot ceea ce este foarte important i semnificativ, urmrind s privim totul DIN PUNCTUL DE VEDERE AL LUI DUMNEZEU TATL. Pentru aceasta, este necesar s ne interiorizm, fiind plini de umilin i iubire (fa de EL) i s-I implorm ghidarea i inspiraia, manifestnd ferm i clar urmtoarea INTENIE: Aspir ca DUMNEZEU TATL s fie acum prezent n totalitate n universul meu luntric i m deschid n totalitate, implorndu-L ca s se manifeste total prin mine, aici i acum. ASPIR CA EL S SE MANIFESTE N NTREGIME N LOCUL MEU, INTENIONEZ S SIMT ASTFEL PUNCTUL SU DE VEDERE INSPIRAT, PLIN DE BUN SIM I NELEPCIUNE. Apoi, trebuie s ne deschidem n totalitate sufletul, mintea i fiina ctre strile, ideile i revelaiile care nu vor ntrzia s vin de la EL, la scurt timp dup aceea. Nu trebuie s ne ateptm ca ntruparea i revelarea acestui PUNCT DE VEDERE AL LUI DUMNEZEU s se fac imediat, dar vom constata, adeseori, c la captul a apte zile de la aceast cerere, rspunsul la aceast rugminte a noastr va apare i ni se va dezvlui n toat splendoarea sa inefabil inspiratoare. Material preluat din ARTA OCULT A MBRIRILOR SPONTANE, PLINE DE IUBIRE I PREGNANT MNGIETOARE, de profesor yoga Gregorian Bivolaru yogaesoteric 17 mai, 30 mai, 8 septembrie 2011 Surse: http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=6678 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=6692 http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=6775