Sunteți pe pagina 1din 3

Dincolo de faptul c este semnul distinctiv al cretinilor, Sfnta Cruce se cere asumat i ndreptat ca arm asupra diavolului (Taina

Maslului, Tropar). Sfnta Cruce este ns arma pcii (Acatist), fcndu-se scar pn la cer pentru toi cei care cutnd s locuiasc mpreun i totdeauna cu cetele ngerilor (Acatist), intr n pacea lui Dumnezeu care covrete orice minte (Flp. 4, 17). Pregtire aperceptiv Dumnezeu, Care alege pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari (1 Co. 1, 27), a ales lemnul cel dispreuit i hulit spre a-l sfini cu Sngele Hristosului Su. Ridicnd pcatul lumii (In. 1, 29) prin Trupul Su pironit pe Cruce, Mntuitorul i cheam pe toi cei dup chipul Su s-i ia crucea i s-I urmeze, pentru a ajunge la asemnarea cu Dumnezeu. Cum vor putea ns s-i ia crucea cei care n-au (re-)cunoscut-o n norul de mrturii (Evr. 12, 1) ale celor care au vestit c prin Cruce a venit bucurie la toat lumea? Anunarea temei Aadar, vom evidenia cum taina Crucii a fost prefigurat i prevestit n Vechiul Testament, cum s-a mplinit n Noul Testament i cum i apr i i ntrarmeaz pe cretini. Tratare 1. ntre pomul vieii i pomul cunotinei binelui i rului. Primele pagini ale Scripturii ne descoper c Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su (Fc. 1, 27). Binecuvntndu-i pe primii oameni, Dumnezeu i-a ndemnat s creasc, s se nmuleasc, s umple pmntul i s-l stpneasc. Ascultarea de cuvntul Creatorului le garanta oamenilor ajungerea la asemnarea cu Dumnezeu sau viaa din belug (In. 10, 10). Pentru aceasta n mijlocul Raiului se afla pomul vieii. ns neascultarea, prin mncarea din pomul cunotinei binelui i rului, i -a scos pe Adam i Eva din Rai. Ispitit de diavol, omul a socotit c-ar putea ajunge la asemnarea cu Dumnezeu fr ajutorul Lui i chiar nclcndu-i voia. Astfel pomul (lemnul) cunotinei binelui i rului a adus blestem asupra pmntului (Fc. 3, 17). Marcat fiind de consecinele atingerii acestui pom (lemn), omul a ajuns s dispreuiasc lemnul folosit pentru a provoca suferin i s-l considere blestemat pe cel asupra cruia lemnul aduce suferina: Blestemat este naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn (Dt. 21, 23). Totodat, gndul la pomul vieii l-a determinat pe om s neleag c lemnul poate fi i salvator, precum cel din care a construit Noe corabia, cel folosit la ridicarea cortului adunrii, a chivotului legii i a templului; concluzionnd: binecuvntat este lemnul care slujete la o trebuin binecuvntat (n. Sol. 14, 7). 2. Prefigurri ale Sfintei Cruci n Vechiul Testament. Dup izgonirea din Rai, protoprinilor li s-a promis c vor fi izbvii i c, dei arpele care i amgise le va mai produce suferin, nepnd clciul, n cele din urm, smna femeii i va zdrobi capul (Fc. 3, 15). Aadar urmaii lui Adam i ai Evei au de purtat o lupt cu smna arpelui; lupta presupune suferin, sacrificii i jertf; toi urmaii lui Adam i ai Evei sunt chemai la aceast lupt, ns jertfa suprem a fost adus o dat pentru totdeauna de Mntuitorul pe Cruce. Mai multe aspecte ale tainei Crucii sunt prefigurate n Vechiul Testament:

a. Crucea altar de jertf: prefigurat de lemnele pentru jertf puse de Avraam pe umerii lui Isaac (Fc. 22, 6), de altarele i jertfele de la templu; b. Crucea arm i mijloc de salvare: prefigurat de toiagul lui Moise, cu care a fcut minuni (Fc. 4, 2-4), despicnd apele Mrii Roii (Ie. 14, 16-28), fcnd s izvorasc ap din stnc (Ie. 17, 1-7); i de toiagul lui Aaron (Ie. 7, 9-12) la atingerea cruia apele Nilului s-au prefcut n snge (Ie. 7, 15-20) i care a odrslit (Nm. 17, 8-10); este prefigurat i de ridicarea minilor lui Moise, care a asigurat biruina lui Israel mpotriva amaleciilor (Ie. 17, 8-16); de nsemnarea pe frunte cu litera T (tau) a celor credincioi, pentru a-i deosebi de cei nelegiuii (Iez. 9, 4-6); c. Crucea prefigurat ca altar de jertf i putere salvatoare n acelai timp: stlpul pe care Moise a spnzurat arpele de aram n pustie, ca s scape pe cei mucai de erpii veninoi (Nm. 21, 8-9); d. Crucea semn de binecuvntare i biruin: prefigurat de ncruciarea minilor patriarhului Iacov cnd i binecuvnteaz pe Efraim i pe Manase (Fc. 48, 13-14); i de steagul nlat peste neamuri, de care vorbete proorocul (Is. 62, 10). 3. mplinirea tainei Crucii prin jertfa Mntuitorului Hristos. Dei legea veche arat c lemnul prin care se face dreptate aduce binecuvntare, plintatea binecuvntrii o primete i o transmite mai departe doar lemnul ales de Dumnezeu pentru a pironi pe el pcatul protoprinilor, ridicnd pcatul ntregii lumi; lemnul prin care Noul Adam a biruit moartea i ne-a redat putina de a deveni fii ai lui Dumnezeu; lemnul sfinit prin sngele Mntuitorului Hristos ca nou pom al vieii. 4. Urmarea lui Hristos pe calea Crucii. Jertfa Mntuitorului pe Cruce este unic i ndestultoare pentru ridicarea tuturor pcatelor lumii, deoarece Cel ce S-a rstignit este Fiul lui Dumnezeu ntrupat. Sfntul Chiril al Ierusalimului evideniaz sugestiv acest aspect: Nu era att de mare nelegiuirea pctoilor, pe ct de mare era dreptatea Celui Care a murit pentru noi (Cateheza XIII). Jertfa Mntuitorului ne-a redeschis Raiul cel nchis dup izgonirea lui Adam i a Evei i ne-a croit drum ctre pomul vieii. Ajungerea ns la viaa din belug depinde de fiecare dintre noi, mai exact, de modul n care rspundem la chemarea Mntuitorului: Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Mc. 8, 34). Recapitulare Taina Crucii se prelungete prin jertfa euharistic. Fiecare dintre cei aflai n cutarea vieii din belug este chemat s triasc taina Crucii, purtndu-i crucea ca suferin i nevoin, ca arm i pavz, ca binecuvntare ce duce la biruin n suiul ctre mpria nelumeasc a lui Hristos Care ne susine permanent: Acestea vi le-am grit, ca ntru Mine pace s avei. n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea (In. 16, 33). Asociere Sfntul Evanghelist Ioan arat lmurit ce a prefigurat ridicarea arpelui de aram: i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic (In. 3, 14-15). Iar Sfntul Ioan Gur de Aur explic: Chipul arpelui era taina Crucii! Dar care e taina Crucii?... Precum atunci arpele de aram, care nu muca i nu rnise pe nimeni, a fost spnzurat pe lemn pentru a reprezenta erpii

ce mucau, tot aa i acum; precum toi oamenii sunt vinovai de pcat, Iisus, Care e lipsit total de pcat, sufer pentru toi. Acolo alii mucau i altul era pus pe lemn. Aici alii au pctuit i Cel fr de pcat este rstignit pe cruce (Omilie despre arpe). Generalizare Prin Cruce se biruiete diavolul: Cel ce a amgit pe strmoul Adam prin lemn, prin Cruce se amgete (Vecernia nlrii Sfintei Cruci). Icoana ortodox a nvierii ni -L nfieaz pe Hristos biruind iadul cu Crucea Sa pe care i ridic pe Adam i pe Eva; iadul se cutremur i se recunoate nvins: simurile-mi tulbur duhul i m silesc a lepda din mine pe Adam i pe cei din Adam, care mi sunt dai prin lemn; c lemnul pe ei iari i duce n rai (Utrenia Duminicii a III-a din Postul Mare). Aplicare Sfnta Cruce este ua tainelor (Acatist). De aceea orice rugciune o ncepem cu semnul sfintei cruci, de aceea o primim la Botez i o purtm la gt, iar dup trecerea din aceast via ne strjuiete mormntul. Dar mai presus de toate aceste reprezentri materiale i vizibile ale Sfint ei Cruci, taina Crucii trebuie purtat n suflet, cci ea ne deschide raiul, i de aceea i strigm: Deschide, Cruce, porile cerurilor celor ce te iubesc pe tine (Vecernia Duminicii a III-a din Postul Mare).

S-ar putea să vă placă și