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La Consciencia cuntica

Autor: SATYANANDA TANTRA YOGA ESKOLA DE IRUN bajo la super-visin directa del Gran Yogui PARAMAHANSA NIRANJANANANDA

< 02 El cerebro y la mente < 04 Kaao Etxea eta Enbutegi < 05 Temazkal. La experimentacin con animales < 06 Viaje al alma de la sanacin. Jess ese Gran Yogui < 07 Gemoterapia. Recetas vegetarianas < 08 La Teora M absoluta del Universo < 10 Feng-Shui, un arte milenario < 11 Tedone, jatetxe mixtoa < 12 Carajones a los escaos. PNL integrativa < 13 El tantra teraputico. La Fuerza Vital. < 14 Despertad el prximo sentido. < 15 Spinologa. Yolanda Goi Iruean.

En Tantra se dice que Dios es la Super-Consciencia Absoluta y se le llama Param-Shiva (Gran Shiva) el Inmanifestado, su naturaleza es neutra por contener las polaridades -masculina y femenina- integradas. Cuando ambas se separan, se desencadena un proceso de Creacin (Manifestacin de Dios) a travs de las dos polaridades Absolutas: masculina o Shiva (consciencia) y femenina o Shakti (energa). La Shakti Absoluta se llama Kundalini, y es representada simblicamente como una Serpiente Csmica. Shiva es equiparable a un sol efulgente que ocupa una posicin Absoluta central e inamovible por estar ms all del espacio-tiempo, mientras que Kundalini es como una chispa o rayo emitido por ese Sol, es decir un fotn cuntico de Luz o fuego espiritual emitido por el Dios-Sol que es el Yo Supremo o el Ser Interno Absoluto Manifestado (Gur-Dios). Este Sol Divino Manifestado o visible emite Luz que forma parte del espectro visible espiritual y es Absoluta porque, segn se aleja el rayo del centro solar esttico, va disminuyendo su frecuencia (cambia su color)!!, cosa que no ocurre en el plano espacio-temporal conocido de la Teora de la Relatividad de Einstein, donde la luz, al alejarse de un foco emisor esttico no decrece su frecuencia (no cambia de color) sino que decrece su intensidad. Cuando la Luz Absoluta (Kundalini) est ms cerca del Dios-Sol, vibra con su mxima frecuencia (color violeta), y cuando est ms alejada del Sol, Kundalini vibra con su mnima frecuencia visible o manifestada (color rojo). Dicha frecuencia vibratoria (color) est asociada con el nivel de consciencia (capacidad de percepcin) de Kundalini, simbolizada por su nmero de cabezas. As, la mxima capacidad de percepcin o nivel ms alto de consciencia de Kundalini (violeta) se simboliza con 7 cabezas, mientras que la mnima capacidad de percepcin de Kundalini (roja) se simboliza con una cabeza. Cada cabeza simboliza un salto cuntico en la percepcin. Conforme Kundalini se va alejando radialmente del centro solar, va amortigundose su frecuencia vibratoria fotnica (va decreciendo la consciencia) por lo que su color va desplazndose hacia el rojo. Esta disminucin de frecuencia (cambio de color) no ocurre de forma continuada, sino que tiene lugar mediante saltos cunticos, y lleva asociada una prdida de la consciencia de forma cuntica a saltos discontinuos que, a su vez, est asociada a diferentes distancias radiales que definen niveles cunticos que son los cielos csmicos, los cuales siguen el mismo principio de formacin que el de los orbitales atmicos, por lo que tambin existen subniveles cunticos csmicos en algunos de esos niveles celestes, los cuales reciben -en Tantra- el nombre de lokas. Estos niveles cunticos de los orbitales csmicos constituyen mundos o universos sutiles donde la vida es posible. De la misma forma que el electrn se encuentra de forma estable en un orbital atmico cuntico, tambin en un cielo csmico, su energa material existe de forma estable, y dicha estabilidad permite que se puedan formar objetos y cuerpos materiales en dichos cielos. Esas energas materiales tienen asociadas ciertos grados de sutileza Absoluta que es diferente en cada cielo o nivel cuntico csmico, y est relacionado con la frecuencia vibracional de Kundalini: a mayor frecuencia vibratoria, mayor consciencia y mayor sutilidad de la materia celeste. Todos los seres que viven en un mismo cielo tienen el mismo nivel cuntico N de consciencia o el mismo estado cuntico de percepcin (mismo nmero N de cabezas de Kundalini), por lo que todos perciben lo mismo (materia con tal o cual grado de sutilidad,...), o sea lo que se ve no depende de cada observador, sino que depende del nmero N de cabezas de la serpiente, por lo que lo percibido es comn a todos los observadores de un mismo cielo o universo. O sea, lo percibido es un mismo espejismo csmico, y por eso se dice que los seres de igual nmero cuntico N habitan en un mismo cielo o en un mismo espejismo o estn sumidos en un mismo nivel -o profundidad- del sueo colectivo... Estos espejismos se llaman Creacin. LA CREACIN ES UN SUEO COLECTIVO O CSMICO. La creacin de estos mundos o universos celestes tiene lugar como consecuencia de la prdida de consciencia de Kundalini al alejarse del Dios-Sol central, dicha prdida se traduce en un aletargamiento csmico de la percepcin, comparable a un estado pseudo-hipntico colectivo de la consciencia. Dicho aletargamiento de la percepcin es lo que produce el espejismo perceptivo colectivo. Todos los seres vivos de todos los cielos tienen un Mismo y nico Centro Absoluto que es el Ser Interno o Yo Supremo o Sol Central, y est asociado al chakra Sahasrara. El extremo opuesto de la direccin radial est asociado al chakra Mooladhara. Cualquier direccin radial es el nadi central Shushumna, el cual, a su vez, atraviesa todos los cielos o chakras intermedios (Swadhisthana, Manipura, Anahata, Vissudhi y Ajna) y es el Camino o Sendero Luminoso que nos conduce hacia el Ser Interno que es el nico y Mismo Observador Interno Absoluto (Espritu Interno) existente en todos los seres vivientes. Kundalini duerme en el Mooladhara (base de la columna vertebral), y cuando despierta o se activa, empieza a ascender por el Shushumna. Los chakras son centros energticos cuantizados, y constituyen las puertas por donde Kundalini (consciencia) entra a los diferentes cielos. NO HAY UNA CONTINUIDAD ESPACIAL QUE CONDUZCA DESDE UN ESPACIO (CIELO) AL SIGUIENTE, SINO UNA DISCONTINUIDAD O SALTOS CUNTICOS ASOCIADOS A CAMBIOS DE CONCIENCIA: cada puerta se va abriendo internamente y nos sita en una capa ms profunda de la mente o cielo sutil hasta llegar a nuestra Realidad Ultima que es el Ser Interno o Yo Supremo o Consciencia Csmica...

El cerebro y la mente
Parte I: Consciencia y percepcin
Desde hace tiempo los investigadores vienen estudiando la mente. Los neurocientficos afirman con rotundidad que la mente es el cerebro y que todas las funciones mentales tienen lugar en l, de manera que estn convencidos de que la mente es una experiencia subjetiva creada por el cerebro. Sin embargo, NO SABEN CMO EL CEREBRO PROCESA LA INFORMACIN ENTRANTE PARA DAR RESPUESTA A LA MISMA.
Por SATYANANDA Tantra Yoga Eskola de IRUN
La consciencia tiene un origen orgnico? Cada vez que se produce una transmisin nerviosa al cerebro a travs de la mdula, provocada por el estmulo de un rgano sensorial, resulta que en el cerebro se estimula automticamente una zona determinada, la cual es diferente para cada rgano sensorial tal y como muestra la ilustracin inferior. Lo que se observa es que, acto seguido, el cerebro da una respuesta que se transmite -por la mdula- a los nervios y, de estos, al msculo. Es lgico pensar, y eso es lo que creen los neurocientficos, que el cerebro es el lugar en donde se procesa la informacin que le llega, de manera que ellos creen que es tambin el cerebro quien da las respuestas. Se cree esto porque, si observamos detenidamente, no se ve nada ms que un cerebro operando. Estos investigadores -ante lo que ven- buscan explicaciones. Una de esas explicaciones es que si el cerebro es capaz de procesar informacin y de dar respuestas, entonces la naturaleza del ser humano es esencialmente orgnica. En tal caso, la mente sera una experiencia subjetiva creada por el cerebro. Qu significa esto?. Entre otras muchas cosas, esto significa que podra ser posible generar vida en un laboratorio,... Los neurocientficos orgnicos estn convencidos de que esto es posible, por eso desde hace aos el gobierno estadounidense se est gastando grandes cantidades de dinero en investigaciones para crear vida... Sin embargo, hay neurocientficos que no comparten la opinin de que la vida se pueda crear en un laboratorio, pues no aceptan que la conciencia sea producida por una masa orgnica como es el cerebro. Ellos se plantean que quizs sea cierto que pueda existir un alma, pero el problema es que -como cientficos que son- no pueden aceptar como existente algo que no se percibe y que, por ende, no se puede experimentar: acaso alguien ha visto alguna vez el alma...?. Qu es la consciencia? Los tantra-yoguis nos dicen, basndose en sus propias experiencias, que el ser humano no solo tiene un cuerpo fsico, sino que tambin dispone de otros dos cuerpos -astral y causal- que se superponen con el cuerpo fsico por tener la misma forma que ste, y que ambos estn hechos de materias sutiles, razn por la que no se pueden ver sensorialmente... Para un verdadero cientfico, lo anterior carece de seriedad, ya que es como creer en hadas. Ello es evidente, pues porqu un yogui puede percibir y experimentar esos cuerpos sutiles, mientras que un neurocientfico que est investigando todo el da, no puede?. As pues, lo que dicen los yoguis no es creble para los cientficos... En este artculo vamos a hacer una gran aportacin para la ciencia al explicar cientficamente porqu un yogui puede ver el alma y comunicarse con ella, pero una persona normal no. Toda la cuestin parte de la existencia de algo que se llama consciencia. Para que el lector entienda qu es sta, lo explicaremos en dos palabras diciendo que la consciencia es lo que diferencia a un humano de un orangutn, a un orangutn de un perro o a un perro de un pjaro... Un orangutn tiene consciencia en mayor o menor grado y, por tanto, tiene conciencia, lo que significa que se da cuenta de ciertas cosas y, en consecuencia, piensa a su manera. Es falso que los seres humanos se diferencien del resto de los animales porque nosotros pensemos y ellos no, si observamos a los orangutanes, veremos que ellos piensan y que suean como nosotros. Lo que ocurre es que su nivel de consciencia es menor que el de los humanos. Eso significa que no se dan cuenta o no perciben cosas que nosotros s percibimos. Para entenderlo pondremos un ejemplo. Si colocamos la foto a color de una fruta ante los ojos de un orangutn, ste no percibe la fruta en la foto, pues tan solo ve unos colores y formas que no relaciona con nada que l conozca. Lo mismo le pasa a un perro si le colocamos delante la foto de una salchicha. Sin embargo, si nosotros nos ponemos la foto de una fruta o de una salchicha delante de los ojos, s que las reconocemos o percibimos. Esto demuestra que no se percibe con los rganos sensoriales, sino que es la consciencia la que percibe. Ambos -el animal y la persona- miran con sus respectivos ojos la misma foto, pero el animal no puede ver cosas que el humano s ve (fruta, salchicha,..). Porqu ocurre esto?. Esto ocurre porque un animal tiene menos nivel de consciencia que un ser humano. Esto significa que quien tiene ms nivel de consciencia (persona) percibe ms cosas que quien tiene menos nivel de consciencia (orangutn, perro,... ), es decir:

LA CAPACIDAD DE VER O DE PERCIBIR DEPENDE DEL NIVEL DE CONSCIENCIA QUE TENGA EL SER VIVO.

A continuacin plantemosnos algo. Supongamos por un instante que existiera un mtodo con el que el ser humano (B) pudiera aumentar su nivel de consciencia convirtindose en una persona superconsciente (C), de manera que pudiramos considerar a dos personas B y C con diferentes niveles de consciencia. Qu ocurrira entonces...?. Lo que entonces ocurrira es exactamente lo mismo que ocurre entre un orangutn o un perro (A) y un ser humano (B): la persona superconsciente (C) podra ver cosas que una persona normal (B) no puede ver. Por tanto vamos a trasladar la situacin (A)-(B) a la situacin (B)-(C). Veamos. Sea el animal (A) de nivel de consciencia n1=5, sea la persona (B) de nivel de consciencia n2=10 y sea la persona superconsciente (C) de nivel de consciencia n3=15. Del mismo modo que la persona (B) puede percibir cosas que un orangutn o un perro (A) no pueden ver (fruta o salchicha de una foto), resultar que POR LA MISMA RAZON la persona (C) podr percibir cosas que (B) no puede percibir. Pongamos otro ejemplo para que el lector entienda. Supongamos que (B) y (C) miran a una persona agonizando, resultar que (C) ver cmo sale el alma del cuerpo de la persona al morir, mientras que (B) no podr ver el alma. Porqu ocurre esto?, ya lo hemos dicho: porque la persona (B) tiene menos nivel de consciencia que la persona superconsciente (C).

Todo lo explicado lo hemos hecho bajo el supuesto de que existiese algn mtodo para que una persona pudiese aumentar su nivel de consciencia. La pregunta que ahora nos hacemos es: Existe realmente un mtodo para que el ser humano pueda elevar el nivel de su consciencia?. Por muy increble que parezca s existe!. Porqu sabemos que existe?: porque el Tantra nos lo dice. Cul es ese mtodo?. Ese mtodo es practicar Tantra Yoga, cuya finalidad es ELEVAR EL NIVEL DE NUESTRA CONSCIENCIA. Cuando en India una persona busca a un Maestro fidedigno como a un Paramahansa por ejemplo, lo hace porque quiere dejar de ser un animal a base de elevar su nivel de consciencia y, de este modo, convertirse en un ser divino. Es algo parecido a como si un perrito lindo buscara a un Maestro porque quisiera dejar de ser un perro para convertirse en un ser humano... Llegados a este punto nos planteamos algo ms. Una persona (B) percibe cosas que un perro (A) no puede ver (salchicha de la foto), por lo que (A) podra pensar que (B) percibe ms all de lo sensorial.... Exactamente lo mismo nos ocurre a las personas. Una persona superconsciente (C) percibe cosas que una persona (B) no puede ver (alma saliendo del cuerpo al morir,...), por lo que (B) podra pensar que (C) percibe ms all de lo sensorial.... Por eso (B) dice que (C) tiene percepcin ultrasensorial. Quisiera que el lector tambin reflexionara sobre este otro aspecto. Del mismo modo que a una persona (B) no le gustara convertirse en un orangutn (A), tampoco un yogui (C) quiere convertirse en una persona (B). Por lo tanto, cuando se ha logrado un nivel de consciencia superior, y se goza de las ventajas de estar en ese nivel elevado, nadie quiere descender de nivel de consciencia. Ese es el tema. Dicho esto hagamos la siguiente reflexin. Elevar el nivel de consciencia es pasar indistintamente de (A) a (B) o de (B) a (C), y bajar el nivel de consciencia es pasar indistintamente de (C) a (B) o de (B) a (A). De la misma manera a como (B) ve al orangutn (A), resultar que tambin (C) ver a la persona (B). Es decir, un yogui (C) que haya elevado su nivel de consciencia por encima del nivel humano (B), nos ve como si furamos orangutanes, es decir con mucho cario y afecto. Si un ser humano (B) no quiere bajar su consciencia y convertirse en un orangutn (A), y un yogui (C) no quiere convertirse en (B), entonces surge esta pregunta: porqu (B) no quiere dejar de ser un orangutn y ascender su consciencia -haciendo Tantra Yoga- para dejar de ser un animal, y convertirse en un ser superconsciente (C)?. No es absurdo?. La razn es bien sencilla. Ello ocurre por la misma razn que un orangutn no quiere dejar de ser orangutn para convertirse en humano, es decir porque estamos inconscientes. Efectivamen-

te, tenemos la consciencia aletargada, aunque eso s: algo menos que un mono... Nuestro aletargamiento hace que no nos demos cuenta de que somos poco ms que un orangutn, por eso estamos a gusto como estamos, pues nuestro ego (consciencia aletargada) nos hace ver el espejismo de que somos casi dioses. Pero la realidad es bien distinta. No estamos motivados para elevar nuestro nivel de consciencia porque estamos a gustito comiendo txuletones, fornicando, bebiendo alcohol, viendo la tele, apoderndonos de todo, acumulando posesiones,... O sea, la cuestin es que estamos identificados con nuestro roll de orangutanes y, en consecuencia, nos hemos adaptado a nuestra situacin orangutaniana estando a gusto entre los rboles.... As pues, la naturaleza nos ha jugado una mala pasada porque, como consecuencia de esa adaptacin, nos hemos apegado a lo que somos y hacemos, razn por la que estamos a gusto tal y como estamos, y ello hace que no queramos bajar de los rboles. Por eso no estamos motivados para elevar el nivel de nuestra consciencia de (B) a (C). Algn lector podra decir que de eso nada, ya que mucha gente no est a gusto con su situacin y por eso sufre. A quien piense esto le responderemos diciendo que el hecho de que a veces suframos, no nos hace estar a

disgusto con nuestra situacin arbrea, pues la causa del sufrimiento de muchas personas no est motivado porque nos demos cuenta de que somos orangutanes y queramos dejar de serlo, sino porque no tenemos dinero para comprar el mejor rbol frutal del bosque: queremos seguir estando en los rboles pero comer los frutos ms dulces y grandes en abundancia. Si renunciramos a la fruta, dejaramos de sentirnos atrados por ella y dejaramos de sufrir automticamente por no tenerla. Es muy dificil vencer la atraccin ilusoria -llamada maya- con la que atrae la materia al alma, tal y como es dificil para un orangutn vencer la atraccin ilusoria con la que le atrae la fruta. Del mismo modo a como un orangutn te atacar si le quitas su fruta, as atacar (B) si le quitas sus posesiones (casa, dinero,...). Este ataque que se produce cuando le quitas algo a (B) de lo que se siente propietari@, lo nico que hace es confirmar que (B) est a gusto siendo un orangutn puesto que no quiere soltar sus posesiones personales. Dicho de otra manera, si un gato no quiere renunciar a cazar ratones (objetos personales), nunca podr dejar de ser gato y convertirse en un ser superior. Por eso la renuncia (sannyasa) es el primer paso para emprender el camino espiritual o de elevacin de nuestro nivel de consciencia. No hay otro camino. Solo renunciando a lo que se desea se dejar de sufrir por no poseerlo, y se podr evolucionar. Del mismo modo que un humano no tiene inters en cazar ratones, un yogui tampoco tiene inters en obtener posesiones materiales, ni en buscar su propia seguridad material, ni en perder su tiempo para obtener poder mundano, ni dinero, ni riquezas... El yogui lo nico que quiere es elevar el nivel de su consciencia. Visto esto, continuemos con lo que estbamos tratando al principio de este artculo, es decir con el problema que tienen los neurocientficos para explicar la conciencia orgnica. La razn por la que los neurocientficos no pueden percibir los cuerpos sutiles -astral y causal- se debe a que los neurocientficos son (B), mientras que el yogui es (C). Los neurocientficos no pueden percibir cmo se produce el procesamiento de informacin ni la emisin de respuestas, y no pueden percibirlo porque tienen su percepcin ultrasensorial desactivada debido a su bajo nivel de consciencia. Si una persona dedica su vida a practicar Tantra Yoga para elevar el nivel de su consciencia, terminar percibiendo y experimentando cosas que una persona normal (B) no puede percibir ni experimentar. Esa es la cuestin. Deberamos de escuchar lo que dicen los tantra yoguis, ya que ellos hablan por experiencia y percepcin, y no por teoras. El que los neurocientficos no perciban el alma, no significa que sta no exista, ya que puede llegarse a ver si aumentamos nuestro nivel de consciencia mediante la prctica de la meditacin. (...continuar)

KAAO ETXEA

Kaao Etxea es una casa rural diferente, puesto que es totalmente autosuficiente mediante energas alternativas, y ha sido diseada y rehabilitada con criterios de bioclimatismo, bioconstruccin, geobiologa y feng-shui. Se encuentra ubicada en un paraje de extrema belleza en Basaburua (Nafarroa), y est rodeada de montaas pobladas con bosques autctonos. Cuenta con 5 habitaciones dobles con bao (una es accesible para minusvlidos), as como con una amplio saln con chimenea, TV y acceso gratis a internet. Si el alojamiento es por habitaciones, Alberta -la duea de la casa- elabora la comida de forma casera y con cario, para que disfrutes en verano y otoo con los productos de nuestra huerta ecolgica. Existe a disposicin de los huspedes un saln y una librera. Invitamos al viajero a fumar en el exterior de la casa. Tambin alquilamos la casa entera. Se puede caminar por el bosque, entre los robles monumentales de Jauntsarats, sintiendo el respeto que durante dcadas las mujeres y hombres de Basaburua han tenido por la naturaleza en este valle mgico. Simplemente observando esta tierra serenars tu mente. Disponemos de barbacoa, buenas vistas, decoracin esmerada, DVD/Video, mobiliario de jardn, telfono pblico, cuna gratis. Posibilidad de 2 camas supletorias. Cmo llegar desde la A-15 Viniendo desde Irua: salida 117 y, viniendo desde Donostia, salida 118. Accedemos a la NA-411, y al llegar al km 9, girar en direccin a Arrarats. Una vez en el pueblo, desde la plaza-frontn avanzar 30 m y, a tu izda, vers nuestro cartel (pintado a mano en madera vieja). Bajas por la pista hormigonada, e irs viendo carteles hasta llegar a Kaao Etxea. El entorno Arrarats es un pueblecito tranquilo, situado entre montes en el valle de Basaburua. Se pueden hacer excursiones al rea de interpretacin del Robledal de Orgi, as como a la Casa-museo de apicultura de Eltso, a queseras artesanales, sidreras y al embalse de Leurtza... etc. Tambin podemos hacer senderismo entre prados y bosques de hayas, por los numerosos caminos y senderos de sencillo recorrido, en los que podemos recolectar setas y hongos de temporada.

Enbutegi landetxea 2004an birgaitutako basetxea da. Goiburu auzoan dago kokatuta, Urnietako erdigunetik kilometro batera, eta Donostiatik 10 kilometrora. Gain batean dagoelako, bertatik ikuspegi zoragarria dauka, itsasoa ere ikusi arte. Naturaren erdi-erdian lasaitasuna bilatzen dutenentzat leku bikaina da. Gaur egun, baratze bat lantzen dugu eta honetan emandako produktuak zuzenean saltzen ditugu, baita bertoko beste produktu autoktono batzuk ere (txakolina, Idiazabal gazta,). Basetxearen inguruetan animaliak ditugu (behiak, txahalak, oiloak,), eta etxetik kanpo apopiloen maskota-animaliak ere onartzen dira. Enbutegi etxeak 6 logela bikoitz ditu, bainugela, TB eta interneterako sarbidea dituztelarik. Hauetatik hiruk 2 ohe osagarri ere hartzeko aukera daukate. Apartamendu bat ere badago, sukaldearekin eta ohe osagarriekin. Gainera, asteburuetan etxe osoa alokatzen zaie taldetan datozenei. Enpresetarako eta langileentzako prezio bereziak eskaintzen dira. Tratua etxekoa da, eta giroa, atsegina eta lasaia. Astelehenetik ostiralera arte afariak zerbitzatzen dizkiegu apopiloei, baita gosari ederrak ere, tximinia eta TB dituen jangela zabalean. Bilera aretoa. Berokuntza. Aparteko sarrera. Enbutegi inguruan bisitatzeko moduko lekuak: Adarra mendian ibilaldiak. Sagardotegiak. Aquariuma. Donostiako hondartzak eta Alde Zaharra eta pintxoak jateko aukera Gurekin harremanak izateko: ENBUTEGI Landa Etxea URNIETA (Gipuzkoa) M Pilar Begiristain Izeta. www.enbutegi.net E-mail: enbutegi@hotmail.com Tfnoa-Faxa: 943 553 797 Mugikorra: 628 523 922

La experimentacin con animales

(Parte 1)
ANIMALIEN ESKUBIDEEN ALDEKO ELKARTEA,A.E.A.E. ASOCIACIN PRO-DERECHOS DE LOS ANIMALES, A.P.D.A. Paseo Anoeta, 28, 1 planta. Txuri Urdin 20.014-DONOSTIA Telf.: 900110111/943 472 617

1.- INTRODUCCIN 2.- MENTIRAS (resumen extrado de Por qu debe cesar el genocidio de animales de Vernon Coleman) 3.- ARGUMENTOS MORALES Y TICOS (resumen extrado de Por qu debe cesar el genocidio de animales) 4-. ARGUMENTOS CIENTFICOS Y MDICOS (resumen extrado de Por qu debe cesar el genocidio de animales) 5.- QU PUEDES HACER ....................................................................................................................................... 1.- INTRODUCCIN Con motivo de la celebracin el pasado da 24 de abril, del da internacional del animal de laboratorio, queremos dar a conocer la viviseccin y la experimentacin con animales. La viviseccin es la prctica que consiste en la diseccin de animales vivos, para hacer estudios fisiolgicos o investigaciones patolgicas. Las reas principales en las que se utilizan animales para experimentacin son la sanidad, la industria cosmtica (que incluye adems productos de higiene del hogar, de higiene personal, etc), la experimentacin militar y la espacial. Ejemplos de productos que son experimentados en animales son: desde los productos de limpieza, cosmticos, aditivos alimentarios a farmacuticos, qumicos industriales, agroqumicos, comida de mascotas, aparatos mdicos e incluso alcohol y tabaco. Segn la Coalicin Europea para la Abolicin de los Experimentos en Animales (www.eceae.org), se calcula que al ao se sacrifican en los laboratorios unos 100 millones de animales, cifra aproximativa porque no hay datos de muchos pases y tambin se excluyen de las estadsticas los animales criados para la investigacin pero ms tarde sacrificados como excedentes. En la experimentacin los animales deben sufrir procesos dolorosos y angustiosos, sometidos a hambre, sed, temperaturas extremas, radiaciones mortales, choques elctricos, electrodos para obedecer y manipularlos, amputaciones de sus miembros para estudiar su capacidad de adaptacin y un largo etctera. Todo ello en nombre de un llamado espritu cientfico. Hay tres pruebas, de las muchas que se llevan a cabo, que se realizan asiduamente y son: EL TEST DRAIZE: Esta prueba se utiliza para evaluar la toxicidad de los productos. Consiste en la aplicacin directa de concentrados de champs, sprays..en los ojos de conejos, en perodos de entre 3 y 21 das. Para inmovilizar a los conejos se los mete en unos aparatos que consiguen inmovilizar la cabeza y as no pueden rascarse. Lentamente, los ojos de los conejos se enrojecen e irritan hasta que el ojo se inflama y se descarna. Este test produce tanto dolor que, en muchos casos los conejos en el intento de escapar, se rompen la columna vertebral. TEST LD50: Las letras LD50 sealan que esta prueba est diseada para encontrar la dosis necesaria para matar al 50% de los animales utilizados despus de haberles hecho ingerir un producto especfico. El tiempo que tardan en morir es el ndice de la toxicidad del producto. Antes de fallecer, los cientficos observan las convulsiones, diarreas o erupciones cutneas que sufren los animales. TEST DE IRRITACIN DE LA PIEL: Se depila la piel del animal, despus se aplica directamente la sustancia, que se cubre con una pasta de yeso que se deja durante unos das, al cabo de los cuales se quita y examina la piel. La irritacin de la piel llega a producir llagas y eccemas, cuando no lo corroe por completo. Las aplicaciones pueden producirse durante un ao. Resumen de las ideas ms importantes del mdico Vernon Coleman, en su libro Por qu debe cesar el genocidio de animales, Libros lmite, 1.992. Miembro de la Liga Internacional de Mdicos por la Abolicin de la Viviseccin (...continuar)

VIAJE AL ALMA DE LA SANACION

u ms da lo que hagas... lo importante es la experiencia. Qu obtienes de sta?: obtienes la sensacin que te envuelve, que la puedas sentir, y darte cuenta de si te llena de alegra, de gozo y paz. Y, si no es as, entonces has de investigar qu pensamientos y sentimientos hay en tu mente que crean tu vivencia en ese momento. Solo a travs de experiencias y de decisiones tomadas en diferentes circunstancias, podemos darnos cuenta de si nuestra vida se va llenando gradualmente de ms alegra y disfrute. Si lo que vivimos es sufrimiento, angustia, depresin, estrs,... envueltos en emociones como la tristeza, rabia, culpa,... estamos viviendo nuestras propias creaciones mentales, as que tenemos que observar cuidadosamente qu pensamientos estn siendo repetitivos inconscientemente, los cuales nos sumen en un circulo vicioso. Ahora vivimos un maravilloso momento en donde las energas sanadoras se centran a travs de muchas personas y de la palabra,... Pero sobre todo, lo ms interesante hoy en da es que se pueden recibir sesiones de sanacin o de curacin directa con esta energa espiritual que se est acrecentando entre las personas. El trabajo de reencuentro con nuestra preciosa naturaleza de gozo y alegra, la podemos experimentar ms fcilmente, cosa que nunca se ha dado de esta manera. Las energas espirituales de sanacin nos ayudan a mejorar la salud fsica, nos despiertan la conciencia, facilitndonos afrontar las dificultades de la vida, dndonos cuenta de que hay un vasto reino de inteligencia ms all del pensamiento, y de que el pensamiento solo es una pequea parte de esa inteligencia. Tambin te das cuenta de que todas las cosas verdaderamente importantes, la belleza, la alegra, la creatividad, la paz interna,... salen de un lugar que est ms all del pensamiento, es entonces cuando empiezas a despertar. En mi propia experiencia observo como el bienestar y claridad aumenta cada da resolviendo los asuntos cotidianos fcilmente y disfrutando ms de todo. En la Escuela de Formacin de Sanadores que dirijo en Donostia enseo -paso a paso- este camino de transformacin en el que se desarrolla la intuicin, as como la percepcin sensorial, la visin kinestsica y el manejo y sostenimiento de la energa sanadora, percibindola en diferentes niveles de vibracin. Es emocionante el camino de descubrimiento y experiencia de sanacin personal, camino que nos permite mantenernos presentes en la vida cotidiana. Resulta muy til estar profundamente arraigado en uno mismo porque, de lo contrario, la mente, que tiene una enorme inercia, te arrastra como la crecida de un ro. Mantenerse presente significa estar en el cuerpo plenamente manteniendo siempre parte de tu atencin en el campo energtico interno de tu cuerpo. Por tanto habitar el cuerpo es sentirlo desde dentro, sentir la vida desde dentro del cuerpo y as llegar a saber que eres algo que est ms all de la forma externa. Para hacernos conscientes del cuerpo, necesitamos reorientar la conciencia mental. sta es una de las tareas ms esenciales del camino espiritual porque libera enormes cantidades de conciencia que haban quedado atrapadas en el pensamiento intil y compulsivo. Una manera eficaz de hacerlo, es retirar el foco de atencin del pensamiento y dirigirlo hacia el cuerpo, donde, al principio, podremos sentir el Ser como un campo energtico invisible que da vida a lo que percibimos como nuestro cuerpo fsico, cuanta ms atencin le concedas, ms clara e intensa ser la sensacin de bienestar y gozo, sentirs como si cada clula estuviera ms viva.

PILAR M. BURGOA CENTRO Y ESCUELA DE SANACION HOLISTICA Y CRECIMIENTO PERSONAL Tf: 687477518 (DONOSTIA) www.pilarmburgoa.com

La esencia del Yoga es la sannyasa o actitud interior de renuncia hacia todo lo irreal (materia) como va de llegar a la Verdad Absoluta (Dios) o Ser Interno. Esto conlleva un cambio de conciencia. El Maestro Jess fue un Gran Yogui que predic la sannyasa con las siguientes palabras: Quien quiera salvar su vida la perder, pero quien pierda su vida por M, ese la salvar. El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo, deje todo lo que tiene, cargue con su propia cruz y me siga. Cualquiera de vosotros que no renuncie a todas las cosas que posee no puede ser mi discpulo De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer o hijos por el Reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el mundo venidero la vida eterna. No os preocupis por vuestra vida, por lo qu comeris o por lo qu beberis; ni por vuestro cuerpo, por lo qu vestiris. No es la vida ms que el alimento y el cuerpo ms que la ropa? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros y, sin embargo, vuestro Padre Celestial las alimenta. No sois vosotros de mucho ms valor que ellas? Y quin de vosotros, por ansioso que est, puede aadir una hora al curso de su vida? Y por la ropa, por qu os preocupis? Observad cmo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan; pero os digo que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de stos. Y si Dios viste as la hierba que hoy es y maana es echada al horno no har mucho ms por vosotros, hombres de poca fe? Por tanto, no os preocupis, diciendo: Qu comeremos? o qu beberemos? o con qu nos vestiremos? Porque los gentiles buscan ansiosamente todas estas cosas que vuestro Padre Celestial sabe que necesitis.

CONFERENCIA EL 4 DE JUNIO A LAS 19h EN LA FERIA DE BIOTERRA DE IRUN Cmo vivir la vida en todo su esplendor

BUSCAD PRIMERO EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA, Y TODAS LAS COSAS QUE NECESITAIS OS SERN DADAS DESPUES POR AADIDURA.

RECETAS
VEGETARIANAS
Kristalek eta harribitxiek osaturiko mundu minerala bizirik dago eta gora doa une honetan. Orain dela gutxi egindako ikerketek emaitza berriak eta harrigarriak ekarri dituzte eremu askotan; fisika sailetik osasun sailera. Gogoa irekita, kristalen mundu liluragarrira hurbiltzen denak ez du desengainurik hartuko. Oiartzunen duen kontsultategian, Uri Ariznabarretak argituko dizkigu harriei eta harrien gaitasunei buruzko zalantza guztiak.
URI ARIZNABARRETA www.goiuri.net 620 848 991 /691 540 531 (OIARTZUN) TERESA GARAIOA Posada Magoria 22728-Ans (OSKA/HUESCA) Tfnoa: 974370049 www.posadamagoria.com posadamagoria@gmail.com

Hamburguesas de arroz con harina de garbanzos

INGREDIENTES - 8 cucharadas colmadas de harina de garbanzos. - 8 cucharadas de tomate crudo triturado. - 8 cucharadas de agua. - 8 cucharadas de arroz cocido. - Media cebolla pequea picada fina. - Sal, organo, albahaca, perejil y ajo picadito.

-Qu es la Gemoterapia o Cristaloterapia? La Cristaloterapia o Gemoterapia es un tratamiento holstico que activa los mecanismos de sanacin de nuestro organismo para equilibrarlos fsica, mental y espiritualmente. -De dnde proviene? Muchas civilizaciones han utilizado los cristales a lo largo de la historia bien como smbolo de poder (prueba de estatus y riqueza) o como muestra de afecto. Y tambin como amuletos o tiles de iniciacin y sanacin. La primera descripcin documentada de una sanacin con cristales aparece en un papiro egipcio del ao 1.600 a.C., e incluye instrucciones de aplicacin de las gemas de forma teraputica. En la dcada de los 80, Marcel Vogel, cientfico e investigador norteamericano, llev a cabo una labor pionera que apuntaba que los cristales podan curar gracias a su capacidad de almacenar, amplificar, transformar y reponer las energas sutiles. -Cmo curan los cristales? Los cristales transmiten energa electromagntica y pueden absorberla y transmutarla. As, decimos que nuestro campo electromagntico sintoniza con la energa que transmite el cristal, al igual que lo hace una radio con una determinada frecuencia. -Cmo acta la piedra sobre una persona? Las piedras sanadoras funcionan siempre de la misma manera sobre cualquier ser vivo: actuando sobre el cuerpo sutil. Y lo hacen de una forma similar a los cuarzos que mueven los ordenadores, los relojes y otros aparatos elctricos. Este efecto bioelctrico no es ms que una de las manifestaciones de un cristal actuando sobre un tejido vivo. Otras tienen que ver con la geometra, la luz o el color de la piedra. -Tienen que ver la forma y el color de la piedra con su efecto? En terapia la estructura atmica, el color del cristal y la composicin qumica, son los aspectos ms importantes. La forma o aspecto externo, es decir, el hecho de que se trate de cristales en bruto, drusas, cantos redondeados o faceteados, no tiene tanta importancia. Lo siguiente en importancia sera la transparencia del cristal. Cuanto ms puro y transparente, mejor transmite la luz. Es el caso de los cristales faceteados de calidad joya, los ms indicados para la confeccin de Elixires de Gemas, de uso similar a otros sistemas energo-vibracionales tales como las esencias florales, esencias vibratorias,... etc. As nos bebemos la energa del cristal. -De qu forma hay que cuidar las piedras? Lo primero que debes hacer cuando te llega una piedra es limpiarla. Puesto que es un elemento que viene de la tierra, su limpieza se lleva a cabo utilizando cualquiera de los cuatro elementos: tierra, agua, fuego o aire. El agua salada o agua de mar es una forma sencilla de

limpieza. A continuacin conviene guardarlas en bolsitas oscuras que las protejan de la luz. Para recargarlas de energa, las exponemos a la luz solar y/o lunar. -Cules son las piedras ms conocidas o utilizadas para favorecer a las personas? Indudablemente, las piedras con ms tradicin son los cuarzos. La familia de los cuarzos ofrece todas las ventajas: dureza, colorido, estructura cristalina regular y un precio muy asequible. Las puntas de cuarzo cristalino son comodn, es decir, sustituyen a cualquier cristal generando el efecto que necesitemos, puesto que, al tener memoria, admiten programacin. Eso s, aqu el terapeuta cumple una tarea fundamental. -En qu consiste una sesin de sanacin con cristales? Un tratamiento suele comenzar con una conversacin: terapeuta y cliente revisan el historial mdico y los motivos por las que ste acude a la consulta. Luego, el paciente se tumba -vestido- en una camilla, y el terapeuta lee su sistema energtico sutil usando un pndulo de cristal de cuarzo o sus propias manos, obteniendo as toda la informacin que necesita. A continuacin elige los cristales y los coloca en los chakras. Los deja actuar unos 15-30 minutos. Mucha gente asegura haber sentido una gran calma y relajacin durante, y despus, de un tratamiento con cristales. -Cmo conociste la Gemoterapia? La terapia como tal la conoc a raz de una conferencia que promocionaba un curso de Cristaloterapia. Me abri un sinfn de posibilidades y me supuso un complemento importantsimo en mi consulta y un gran paso adelante en mi evolucin. Desde entonces he estrechado vnculos con los cristales; los utilizo en mi consulta, profundizo en su estudio y transmito estos conocimientos a travs de cursos que yo misma imparto. Precisamente acabo de asistir a un interesantsimo curso de Chamanismo con Perry Foster, donde he visto las piedras a la manera chamnica. Todo lo que voy aprendiendo lo adapto y enseo en mis clases. Personalmente, combino cristales con reiki y diversos sistemas de esencias, especialmente Esencias Vibratorias Ananda, para cuya enseanza tambin estoy autorizada. -Cundo y dnde impartes cursos sobre Gemoterapia? Todos los aos enseo sanacin con cristales a quien de verdad se siente atrad@ por este maravilloso mundo. Este ao impartir un curso intensivo (50 horas) de Sanacin con cristales que comenzar el 23 de Octubre. Me gustan los grupos pequeos, no superiores a 7 personas, pues permiten ms intimidad y mejor aprovechamiento. Tendr lugar en mi estudio de Oiartzun, donde todos lo pasamos fenomenal y el tiempo se nos pasa volando! La transformacin, los grandes cambios de los que soy testigo, son espectaculares

PREPARACIN Se mezcla en una fuente la harina de garbanzos, el tomate y el agua. Se remueve hasta conseguir una crema. Se aade el arroz, la cebolla, la sal, las hierbas aromticas y el ajo. Se mezcla todo bien y se ponen con una cuchara porciones de la masa en una sartn caliente con un poquito de aceite; cuando la parte de abajo est hecha se da la vuelta a cada porcin con una esptula y se aplastan un poco para darle forma de hamburguesa. Se colocan en una fuente plana con un papel absorbente. Se pueden acompaar de salsa de tomate o de unas verduras. Son una buena fuente de protenas por la combinacin de cereal con legumbre.

Generalizaciones de la Teora de la Relatividad 1) LA TEORA DE CUERDAS Este xito de la Teora General de la Relatividad en explicar el campo gravitatorio como curvatura del espacio-tiempo cuatridimensional, anim al matemtico Theodor Kaluza en 1919 a tratar de explicar el campo electromagntico como curvatura de un espacio-tiempo 5-dimensional formado por un espacio 4-dimensional y un eje del tiempo perpendicular al anterior, por tanto la teora de Kaluza es una generalizacin de la Teora de la Relatividad General y trata de unificar la gravitacin y el electromagnetismo. En esencia esta teora usa las ecuaciones de campo de Einstein pero plantendolas en un espacio-tiempo de cinco dimensiones, dichas ecuaciones -bajo hiptesis adicionales- resultan dar, por un lado, las ecuaciones de Einstein convencionales para

el campo gravitatorio y, de otro lado, las ecuaciones de Maxwell del campo electromagntico. Adems aparece un campo escalar extra. Para que el lector entienda de forma sencilla las consecuencias de la unificacin de ambos campos, diremos que ello permitira, por ejemplo, poder controlar el peso de los cuerpos mediante campos electromagnticos, de este modo se podra anular el peso y lograr que un cuerpo pudiera flotar antigravitatoriamente sobre la superficie de la tierra. Kaluza envi una copia de su trabajo a Einstein el 21 de abril de 1919, y Einstein le contest por carta a Kaluza explicando que no se le haba ocurrido que la unificacin entre la gravedad y el electromagnetismo pudiera lograrse mediante un espacio-tiempo de cinco dimensiones, y que a primera vista, me gusta enormemente la idea que ha tenido usted. Una semana ms

tarde, Einstein escribi de nuevo a Kaluza, diciendo: He ledo todo su trabajo y lo encuentro realmente interesante. Hasta ahora no he visto nada en l que me parezca imposible. Transcurridos ms de dos aos, Einstein volvi a escribir a Kaluza, despus de haber tenido tiempo de digerir sus ideas, y le dice: Me estoy planteando, si usted lo desea, presentar su trabajo a la academia. Esto motiv a Einstein para investigar tambin sobre la unificacin de ambos campos. Con su Teora General de la Relatividad pas el resto de su vida intentando unificarlos sin conseguirlo. Paralelamente al desarrollo de la Teora de la Relatividad, el fsico Max Planck estableci las bases de la Mecnica Cuntica que explican el comportamiento de la materia y de la energa a nivel microscpico, al contrario de la Teora de la Relatividad que explica el universo a nivel macroscpico. La Mecnica Cuntica es la base de los estudios del tomo, los ncleos y las partculas elementales. Al igual que ha ocurrido con la Relatividad, la Mecnica Cuntica, desde sus inicios hasta la actualidad, se ha desarrollado hasta niveles que ni el mismo Planck pudo llegar a imaginar. En la Teora de la Gran Unificacin (TGU) se han logrado unificar tres de las cuatro fuerzas fundamentales existentes en la Naturaleza, a saber, fuerza nuclear dbil (responsable de que se produzca la radiactividad o desintegracin de un ncleo atmico), fuerza nuclear fuerte (mantiene unidos los repulsivos protones en el ncleo atmico) y electromagnetismo. Sin embargo la cuarta fuerza fundamental (gravedad) se sigue resistiendo a la unificacin. En los ltimos aos, este problema sin resolver se ha convertido en una obsesin para los fsicos. Los postulados que definen la Teora de la Relatividad y la Mecnica Cuntica, aunque estn apoyados por rigurosa y repetida evidencia emprica, se resisten a ser incorporados dentro de un mismo modelo coherente. Einstein nunca acept algunas aserciones de la Mecnica Cuntica tales como la de que una sola partcula subatmica puede encontrarse en numerosos lugares al mismo tiempo o la de que, en ciertas condiciones, un electrn pueda trasladarse de un punto A a otro B en

un instante sin atravesar el espacio intermedio (efecto tnel). El camino a seguir para la Unificacin es la armonizacin de la Teora de la Relatividad General (donde se describen la gravitacin y las estructuras a gran escala: estrellas, galaxias, cmulos), con la Mecnica Cuntica, donde se describen las otras tres fuerzas fundamentales que actan a nivel atmico. En 1926 Oskar Klein combin las ideas de Kaluza con algunas ideas de la Mecnica Cuntica y pudo dar una estimacin cuantitativa tanto de la cuantizacin de la carga como de la pequeez e inobservabilidad prctica de la 5 dimensin adicional. Modernamente sobre la idea original de KaluzaKlein se han construido generalizaciones de la Teora General de la Relatividad sobre espacio-tiempos de ms de cinco dimensiones. A estas teoras, tambin se las llama usualmente teoras de Kaluza-Klein aunque difieren en muchos aspectos de la propuesta original de Kaluza ya que se han combinado con Mecnica Cuntica, si bien retienen el principio de geometrizacin y otros aspectos de la teora. La primera de estas teoras cunticas modernas que se ha desarrollado a partir de la teora de Kaluza-Klein es la llamada Teora de Cuerdas (1974) y sus autores fueron Jel Scherk y John Schwarz. Esta teora est basada en objetos unidimensionales o cuerdas, en lugar de partculas puntuales, para describir la fuerza gravitatoria. El espacio-tiempo en el que se mueven las cuerdas no sera el espacio-tiempo ordinario de 4 dimensiones sino del tipo Kaluza-Klein, en el que a las cuatro dimensiones convencionales se aaden 6 dimensiones compactificadas en forma de variedad topolgica de Calabi-Yau. Por tanto convencionalmente en la Teora de Cuerdas existe 1 dimensin temporal, 3 dimensiones espaciales ordinarias y 6 dimensiones compactificadas e inobservables en la prctica. As pues, en esta teora el espacio-tiempo tiene 10 dimensiones. La inobservabilidad de las dimensiones adicionales est ligada al hecho de que stas estaran compactadas, y slo seran relevantes a escalas tan microscpicas como la longitud de Planck. Igualmente, las cuerdas cerradas (circulares) con una longitud similar a la longitud de Planck se asemejaran a partculas puntuales. 2) LA TEORA DE SUPERCUERDAS Posteriormente a la introduccin de la Teora de Cuerdas, se consider la necesidad y conveniencia de introducir el principio de que la teora fuera supersimtrica; es decir, que admitiera una simetra abstracta que relacionara fermiones y bosones. Actualmente la mayora de tericos de cuerdas trabajan en teoras supersimtricas; de ah que la teora de cuerdas actualmente se llame Teora de Supercuerdas, la cual es invariante bajo transformaciones de supersimetra. Este esquema es una de las mejores teoras candidatas para formular una Teora Cuntica de la Gravedad. Las supercuerdas son cuerdas que vibran en resonancia a una frecuencia de la longitud de Planck y en donde el gravitn sera una cuerda de espn 2 y masa nula. Actualmente existen cinco teoras de supercuerdas

relacionadas con los cinco modos que se conocen de implementar la supersimetra en el modelo de cuerdas. Aunque dicha multiplicidad de teoras desconcert a los especialistas durante ms de una dcada, el saber convencional actual sugiere que las cinco teoras son casos lmites de una teora nica sobre un espacio de 11 dimensiones (las 3 del espacio, 1 temporal, 6 adicionales resabiadas o compactadas y 1 que las engloba formando membranas de las cuales se podra escapar parte de la gravedad de ellas en forma de gravitones). 3) LA TEORA M Esta teora nica, llamada Teora M, de la que slo se conoceran algunos aspectos, fue conjeturada en 1995 por el fsico estadounidense Edward Witten (1951- ), dando el inicio a la llamada segunda revolucin de supercuerdas que llev a la aceptacin de esta teora por parte de la comunidad de fsicos de partculas. La Teora M intenta explicar a la vez todas las partculas subatmicas existentes y unificar las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza. Define el universo formado por multitud de cuerdas vibrantes, ya que es una versin de la teora de cuerdas que incorpora fermiones y la supersimetra. Las branas son objetos en la Teora M y su vstago, cosmologa de branas. En Teora M, las p-branas (el nombre deriva de membrana) son objetos de dimensionalidad espacial p (por ejemplo, una cuerda es una 1-brana). En cosmologa de branas, el trmino brana se utiliza para referirse a los objetos similares al uni-

verso cuadridimensional que se mueven en un bulk (sustrato) de mayor dimensin. Las membranas existen, segn la Teora M, en la dimensin 11, en realidad son infinitas; se dice que cada membrana corresponde a un universo. Nuestro universo es una membrana y las otras membranas seran universos paralelos. La supergravedad (Teora General de Relatividad + Supersimetras) interacta entre membranas paralelas de 2 a 5 dimensiones ya que el gravitn sera la nica partcula capaz de pasearse por todos ellos perdiendo su fuerza (por eso la gravedad es la fuerza fundamental ms dbil). Segn algunos fsicos nuestro universo es una membrana esfrica, los bordes de las membranas forman ondulaciones las cuales estn en constante movimiento, se dice que estas membranas se mueven con forma de olas en esta dimensin 11 que es sumamente delgada e infinitamente larga, estas membranas estn en movimiento como las olas en el mar, es decir, las membranas seran burbujas en olas de mar que al chocar inician el big bang (explosin de la materia csmica a partir de un ncleo inicial de gran masa condensada, que da lugar a la expansin del universo); es decir, el big bang es un fenmeno que est ocurriendo todo el tiempo, por lo que continuamente se estn creando nuevos universos. La Teora M est lejos de estar acabada y perfilada, ya que hay muchsimas variables sin definir, por lo que existen varias versiones de la misma.

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Feng-shui, un arte milenario (Parte 1)

PATXI GONZALEZ Arquitecto de Interior. Geobilogo. www.heliolur.com Tf: 948396010 Kaao Etxea (Basaburua-Nafarroa)

unque lleva 20 aos entre nosotros, el feng-shui parece reciente y desconocido. Su llegada del lejano oriente no debe de despistarnos. Si recurrimos a la teora de un origen comn de muchas culturas de la antigedad, nos explicamos que el feng-shui est arraigado en un subconsciente colectivo que viene de la prehistoria. As pues, no es de extraar que sus bases prcticas nos resuenen lgicas y profundas. El origen moderno del feng-shui se encuentra en el VastuVadia hind y en el Coco Sastra tibetano. Se enraza en China en comunin con el taosmo, el cual le ha aportado su estructura filosfica durante los dos ltimos milenios. Ha empapado profundamente la cultura y vivencia popular hasta la llegada de la revolucin cultural, a causa de la cual tuvo que refugiarse en Hong Kong, Shangai, Taiwn, Filipinas, etc. Son numerosos los libros que se han traducido en EE.UU. de autores orientales como Lilian Too, Lam Kam Chien,... El feng-shui ha llegado a Europa a travs de los EE.UU. Este arte funciona, no slo por su propia tcnica, sino tambin por la experiencia que brinda el que haya miles de personas aplicando los mismos criterios para una misma intencin: la de introducir mejoras en su hogar. Gracias al fengshui, el planeta se est beneficiando al mejorar la maltrecha armona interior y ambiental que sufrimos actualmente. Esta tcnica prehistrica que cuenta con la experiencia de miles de maestros, es acorde con nuestras bases culturales, y tiene que ver con: 1) el tiempo, 2) la forma, 3) la orientacin, 4) el color, 5) la energa, 6) la circulacin, 7) la actividad y uso 8) el paisaje, 9) el sonido y 10) la materia. Vemoslas por separado. 1) El tiempo tiene mucha importancia en feng-shui a travs de la astrologa; el ki de las 9 estrellas, las estrellas volantes nos ayudan a entenderlo. Segn la astrologa, cuando hacemos o reformamos una casa, piso, oficina, se recogen los patrones energticos que en ese momento marcan las estrellas, influyendo sobremanera en el devenir y sus cambios. 2) La escuela de la forma es la ms antigua (2500 a.C. aprox.), y en todas las dems escuelas se da mucha importancia a sus aspectos: el yin-yang, los 5 elementos, los movimientos energticos de la tierra, los roscalles, las montaas-edificios,... 3) La escuela del Bagua que utiliza el cuadrado mgico, en los interiores tiene como referencia la puerta de entrada y, desde el

centro hacia el permetro, las 8 direcciones del espacio a estudiar. En el nmero 0 de este peridico Tantrabidea se habla del nmero areo y su relacin con dicha proporcin en la naturaleza, as como de la infinidad de monumentos de la antigedad que se han construido teniendo en cuenta estas proporciones geomtricas. Ms adelante hablaremos de la geometra natural con el sol y la luna que nos da las proporciones adecuadas segn la latitud. Desde antiguo, forma parte de las costumbres de Euskalherria dormir con la cabeza al norte, de esta manera afinamos nuestras clulas con la polaridad magntica norte-sur, lo que nos proporciona ms relajacin y descanso. La orientacin de nuestra vivienda, dormitorio o despacho, tambin va a condicionar nuestra capacidad para desarrollar nuestra actividad incluso fuera de las estancias durante el resto del da. La Escuela de la Brjula estudia este fenmeno mediante la brjula lo pan que tiene hasta 36 anillos que esquematizan -in situ- todos los aspectos orientadores, as como sus variantes y relaciones. Los antiguos maestros informaban al momento de las influencias y sugerencias a aplicar, sin embargo, en nuestra cultura, el informe entregado sirve para su posterior consulta en la toma de decisiones. 4) Estudios psicolgicos, y sobre todo su aplicacin en el marketing, nos confirman lo que ya se saba desde antiguo: los colores influyen!. Y vaya que si influyen!...: cada color modifica de forma distinta el estado energtico, emocional y/o psicolgico. Basta con fijarnos en los colores y motivos decorativos de los restaurantes clsicos chinos o en los hipermercados de nuestras ciudades, vemos una marcada y clara intencin mercantil para la actividad y uso de cada espacio. 5) La energa es el vehculo de la salud segn la acupuntura, el tai-chi o el chi-kung, disciplinas que poco a poco van ganando reconocimiento incluso entre la ortodoxia ms escptica. Si esto lo trasladamos al paisaje, tambin existen puntos o zonas donde ya nuestros antepasados colocaban dlmenes o menhires equilibrando la energa del lugar (especial acupuntura con el planeta tierra). Lo mismo ocurre con los monasterios y ermitas: construidos en lugares elegidos con conocimiento. La creciente introduccin en nuestro entorno inmediato de elementos tales como antenas, construcciones, objetos de diferentes tecnologas, pueden favorecer-bloquear, concentrar-dispersar, equilibrar-desequilibrar la pretendida armona del espacio en el que se pretende crear belleza y, mejor an, armonizar.

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Beltza TEDONE JATETXEA Korta kalea, 10 (Donostia) Tf: 943 273 561 www.tedone.eu

Donostiako Tedone jatetxea Korta kalean dago, Groseko Mirakruz kalearekiko perpendikularra den oinezkoentzako kale txiki eta txukun batean kokatua. Beltzak, mundu alternatiboarekin bat datorren ostalari atseginak, zuzentzen du jatetxea. Beltzak jatetxe mistoa ohiko dieta omniboroa eta begetarianoa- sortu du bertan, Euskal Herria osoan dagoen bakarra.

ehetasun guztiez arduratzen gara: argizariak, intsentsua, argi ahula eta musika atsegina, giro bohemioko espazio beroa eta abegikorra lortzeko asmoz. Bisita egiten digutenei hurbileko arreta eskaintzen diegu, bezeroak, guretzat, bezero hutsak baino askoz gehiago baitira izan ere, gurera datozen lagunak, oro har, gizartearen aldaketaren aldeko kontzientzia alternatiboa duten pertsonak dira. Larunbat eguerdian, sarritan, askotariko talde ugari biltzen dira bertan bazkaltzeko: ikastaro tantrikoak egiten ari diren taldeak, konstelazioak, budistak beraien lamekin, PNL, ukitu kuantikoa, joga Lagun hauetatik batzuk barazkijaleak dira eta beste batzuk, ordea, ez, eta horregatik, jatetxe honetan sukaldaritza mota biak erabiliz ematen diegu zerbitzua.

Horrela, bai menu eta karta begetarianoa eta bai ohiko menu eta karta omniboroa ere eskaintzen dizkiegu, zaporeak eta olioak nahasi gabe, eta elikagaien arteko bateragarritasuna zainduz. Nahi duenak sukaldaritza mota bakoitzeko lehen eta bigarren platera aukeratu ahal izango ditu. Eta erregimena edo dieta egiten ari denak eguneko plater bakarra hartzeko aukera izango du, entsaladarekin, edariarekin eta postrearekin, eta guztia 9 urotan bakarrik. Jaten duguna gara da gure ikur nagusia. Horregatik, sukaldean erabiltzen ditugun produktuak ahalik eta gehien zaintzen ditugu, neurri handi batean, ekologikoak, integralak, manipulazio genetikorik gabeak eta hauek elaboratu orduan tratamendu kimikorik gabeak izaten ahaleginduz Plater berriztatzaileak edota makrobiotikoak prestatzen ditugu, norberaren gustuaren arabera (zeliakoak, beganoak, makrobiotikoak,). Betikoaren aurrean alternatiba ema-

ten diogu ohiko sukaldaritzari, pertsona bakoitzaren desioetara eta beharrizanetara egokituz, Tedone jatetxean bezeroak mimatzea gustatzen zaigulako. Menuan bi plater ditugu, eta astero aldatzen dira. Menuak 15 uroko prezioa du (edaria eta postrea, barne). Hitzartutako menuak ere egiteko aukera eskaintzen dugu. Eguraldi ona egiten badu, aire librean egin ahal izango dira otorduak, hain zuzen, bezeroen eskura dugun terrazan, jende eta ibilgailu paserik gabeko Groseko bazter honetan. Igande gauean eta astelehen osoan itxita dago jatetxea, langileen asteko atsedena hartzeko. Ematen ditugun zerbitzuak eta ordutegiak honako hauek dira: Asteartetik larunbatera arte, 13etatik 15:30etara: -Eguneko menua -Eguneko menu berezia -Karta Asteartetik larunbatera arte, 20:30etatik 23etara, eta igande eguerdian: -Eguneko menu berezia -Karta Tedone jatetxearen webgunean: www.tedone.eu , menuen eta karten osagarri diren platerak ikusi ahal izango dituzue, baita etxeko postreak eta Jatorri Izena duten ardo sorta zabala (beltzak, gorriak, zuriak, bereziak eta cavak), hauetatik batzuk ekologikoak direlarik.

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Una vez por lo menos -cada cien aossuben los carajones a los escaos
Por Jose Mari Esparza Zabalegi, miembro de la

CRECIENDO con PNL Integrativa:

CONOCERTE, RESPETARTE, QUERERTE
Testu hau egitean eta sortzean Marion Riekerk-en lanetik, hau da, Nola eman onura emozionala umeei liburutik, hartu dugu inspirazioa eta zerikusi handia dauka landu beharreko oinarrizko JARREREKIN eta izpirituarekin, geurea egin dugun PNL integratiboaren ikuspegi Humanistatik.
Txema Ibrain Centro de Psicologa Integral e Instituto de PNL Integrativa de Donostia Tf: 943291661 y 659808476 www.psicologiacpi.com

Nafarroako Ondasunaren Defentsarako Plataforma

(Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro) www.plataforma-ekimena.org Tf: 948703934 E-mail: joxemari@txalaparta.com

Las elecciones, esa fiesta grande -dicen- de la democracia, es otra buena ocasin para observar nuestra condicin de Pueblo subyugado. En otro tiempo, la naturaleza navarra equivala a lo que hoy entendemos por nacionalidad. Sin tener naturaleza, no se poda acceder a los oficios, cargos, ni beneficios generales. Imposible que fuera regidor o alcalde un no navarro. Segn el Fuero, era natural de Navarra el que fuere procreado de padre, o madre natural, habitante en el dicho Reino de Navarra. Ser meramente habitante o nacido en Navarra, de padres no navarros, no conceda naturaleza. Tras la conquista, comenzaron a ocupar cargos y oficios los no navarros, lo que fue motivo de arduas protestas de nuestras Cortes. Se cre entonces la figura de los naturalizados para intentar justificar dichas usurpaciones. Pero a pesar de la insistencia del Rey Catlico, las Cortes navarras no consintieron dar la naturaleza al poderoso coronel Villalba. Los no naturales eran considerados extranjeros, fuesen franceses, castellanos o aragoneses. Y esta situacin continu hasta el siglo XIX. Todava en 1817 las Cortes navarras negaban la naturaleza, por dos veces, al italiano Juan Campin, abuelo del gran Arturo, el que tanto lustre diera luego a la nacionalidad. Con el declive foral, los extranjeros espaoles fueron poco a poco adquiriendo derechos. Militares, funcionarios del Estado, maestros Sin embargo, basta ver los apellidos de nuestros diputados, alcaldes y concejales, para darse cuenta que hasta ayer mismo Nafarroa, como las otras tres provincias vascas, siempre ha sido gobernada por gentes del Pas. Primo de Rivera y luego Franco, fueron introduciendo la costumbre de nombrar alcaldes castellanos a dedo. Fue entonces cuando surgi en nuestros pueblos la copla: Que vienen de fuera que traen dos reales y al ao que viene ya son concejales. La clase poltica castellana tuvo cada vez menos problemas para encaramarse en las instituciones vascas y la llegada de la democracia, digmoslo as, levant el resto de trabas. Sin embargo, en el pas se sigui manteniendo la costumbre y la dignidad de que, para ser concejal de un pueblo, al menos haba que vivir en l. Con la excusa de la extorsin terrorista, se cambi la ley que lo impeda, y cualquier espaol pudo ya presentarse en cualquier pueblo vasco. Y debe decirse as puesto que, aunque tambin podra ser a la inversa, la ley se hizo para lo que se hizo y slo se ha utilizado en una direccin: la del imperio hacia la colonia. De pronto surgieron polticos profesionales, sobre todo del PSOE, que comenzaron a presentarse all donde una buena bolsa de emigrantes podra garantizar votos. Un Buen para la alcalda de Irun; otro Buen para la de Orereta; un segundn de UGT alcalde de Berriozar despus de intentarlo en Tudela El antivasquismo era el gran estribo de los arribistas castellanos. As se explica que el leons Aladino Coln fuera el primer portavoz del Gobierno navarro que justificara porqu haba que denegar en Pamplona una emisora en euskera, al tiempo que el gallego Mosquera defendiera que el euskera no era la lengua propia de lava. La burgalesa Yolanda Barcina o el gallego Rodolfo Ares son dos ejemplos extremos de ese odio indisimulado a todo lo autctono. Alguno me podr decir -con razn- que no faltan quienes con ocho abolorios vascos haran el mismo papel inquisidor, pero eso slo refuerza la idea de que, adems de los Condes de Lern, necesitan la adarga castellana. Ahora no tienen la excusa de la violencia, pero sigue la colonizacin: el PP se ha presentado en todos los pueblos de Gipuzkoa con 800 paracaidistas de fuera del territorio, y en Bizkaia con 730. De ah saldrn alcaldes y concejales de pueblos que esa gente slo conocen por el mapa. Una perversin de la democracia y una agresin a los pueblos, que tienen todo el derecho del mundo a echar a bonazos a esa banda de sinvergenzas. Se imagina alguien lo que dira la prensa madrilea si los vascos hicieran semejante desembarco en una provincia espaola? Las listas electorales nos ofrecen tambin otras lecturas. Por ejemplo, los apellidos autctonos de los candidatos. Ya s que no es ciencia exacta y que hay Prez euskaldunas de veinte generaciones, pero la mayor o menor cantidad de apellidos navarros nos ayuda a reconocer los colectivos representados. Y es curioso que los que ms defienden el carcter vasco de Navarra, Nabai y Bildu, son con diferencia los colectivos ms indgenas. Les siguen otros grupos con bastante sello autctono (CDN, Partido Carlista, Izquierda-Ezkerra o Iniciativa) y va bajando considerablemente en UPN y PSN, y ms en UPYD y DNYD. Es decir que los partidos que se dicen ms defensores de la navarridad, de las esencias de Navarra, etc., son los que tienen ms recin llegados y menos naturales. Y por supuesto, si se hiciera un examen de euskera a todos ellos, las diferencias seran abismales. Rizando el rizo, la defensa virulenta que hacen de la Ley de Partidos los partidos con ms forasteros, exigiendo su aplicacin precisamente contra el sector ms autctono de origen y lengua, no es una forma ms de castellanizacin, de genocidio cultural y poltico? Concejal a concejal, cargo a cargo, los conquistadores nos siguen robando el pas. Es as de simple. Hoy da, el coronel Villalba sera candidato al Gobierno de Navarra. Qu digo! de hecho, lo es.

Date tiempo para escuchar tus sensaciones internas. Te sentirs valioso/a, pensars bien y encontrars buenas soluciones a tus problemas. Respeta tus emociones: as respetars tambin las de los dems (an si... la gente te mostr poco respeto cuando eras nio y, aunque no todos lo hagan ahora). Aprecia tus sentimientos, los que sean... por lo que son, por cmo nos vemos. Abraza a las personas (con su permiso, por supuesto). A los dems les gusta, todos necesitamos, al menos, cuatro por da... Acaricia, reconoce, respeta. Acaricia, besa y... si es posible y deseable Haz el amor; tambin sexualmente. Esto es bueno para nuestra salud (fsica y mental) y el mejor ejercicio bioenergtico que implica a todo el organismo, desde la entrega sexual recproca, el respeto y el compartir afectivamente; dar y recibir. Permtete vivir el miedo y el enojo. A veces las lgrimas y berrinches son saludables; nos ayudan a deshacernos de tristezas y frustraciones, como los nios saben, naturalmente. Todos tenemos miedo a veces, nos frustramos y necesitamos llorar de vez en cuando... Saca a tu nio (interno) a pasear. Juega, disfruta, crea, ama (an si... tienes cosas ms importantes que hacer!!). Imagnate como cuando juegas con los nios; ellos aprenden, crecen y aman mientras juegan. Saca a relucir tu parte ldica y sentido del humor, tus travesuras tambin. Toma tus propias decisiones. Tanto como sea posible; sentirs confianza (an si... a veces, algunas de tus decisiones son inconvenientes o embarazosas para otras personas). Pon/ponte lmites razonables y recuerda/te que el elogio funciona cuando la culpa o el castigo fallan. (Aunque no lo creas, t no necesita-

bas ni merecas el castigo que tuviste). Explora y deja explorar (an si... a veces te asusta). Somos curiosos por naturaleza y tambin tenemos mucho sentido comn. Inventa, crea, descubre... Arriesga... Espera lo mejor de las personas. Con esta disposicin veras que harn lo posible por demostrarte que tenias razn. Disfruta contigo mismo/a y con los dems (y no te preocupes demasiado). Es un privilegio poder compartir afecto. Al igual que los nios, somos vivaces, inteligentes, capaces, afectuosos, sensatos, hermosos/as, o cuando menos, podemos serlo, si de verdad lo queremos y lo buscamos. Sobre todo, piensa bien acerca de ti y cudate a ti mismo/a. Necesitamos ser abrazados/as, rernos y llorar y enojarnos a veces; necesitamos tiempo para hablar, jugar, soar y necesitamos ser apreciados/as. Lo necesitamos y sobre todo, lo merecemos. Dentro de ti tienes las herramientas necesarias para conocerte, respetarte y quererte; para crecer personalmente y poder compartir amistad y afecto, querer y ser querido/a. En PNL una de las cosas ms importantes que facilitamos es desarrollar ese espritu de curiosidad que permite crecer personalmente, mejorar la comunicacin, la autoestima y congruencia interna. Adems de conectar con recursos personales y herramientas para facilitar cambios y mejores resultados en nuestra vida. As que, Date Tiempo, Date Amor y permtete cambiar y evolucionar. Me despido con un proverbio oriental annimo citado por Celedonio Castanedo: Tener coraje para cambiar lo que se puede cambiar; tener serenidad para aceptar lo que no se puede cambiar; tener sabidura para distinguir entre estas dos.

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El Tantra como tcnica teraputica

JUAN KARLOS GARCIA Tf: 943271373 y 664651152 (DONOSTIA) www.masajemocional.com

DOCTOR EN MEDICINA. SATYANANDA TANTRA-IOGA ESKOLA (Irun)

Por Paramahansa Shivananda de Rishikesh-India (1887-1963) Resumido por

Una de las razones por las que me decido a escribir este artculo, es por la facilidad con que diferentes personas, tanto del mundo de la salud llamada alternativa como las que sin tener una preparacin precisamente profesionalsanitaria, pero que no por ello dejan de hacer un servicio a esta sociedad (me refiero a las funcionarias del sexo), han decidido hacer de las tcnicas tantricas-taostas una herramienta de su trabajo, dejando aparte el lado espiritual y emocional que conllevan dichas tcnicas. Una vez hecha esta introduccin me gustara profundizar en las diferentes tcnicas que, desde mi perspectiva de terapeuta emocional y tantrico, se mezclan con demasiada frecuencia, muchas veces no dando al cliente la informacin concreta del tipo de tcnica que se le va aplicar. Dentro de la Terapia Tntrica, el terapeuta debe disponer de un amplio repertorio de herramientas de trabajo, pero sobre todo el ms decisivo y eficaz por encima de todos tiene que ser EL CHEQUEO PREVIO EMOCIONAL O FISICO. Todos los que trabajamos en el mundo de las TERAPIAS ALTERNATIVAS, sabemos la importancia que tiene el CHEQUEO PREVIO: 1.- CHEQUEO EMOCIONAL (ficha previa por escrito) 2.- TEST DE LOS CHAKRAS (centros de energa) El terapeuta debe saber dnde empezar a trabajar, y el cliente tiene derecho a saber -no basta con que lo intuyaqu es lo que le pasa y cmo saldr de la consulta, pues sino el paciente vendra buscando otro tipo de masaje como, por ejemplo, una terapia ANTI-STRESS o de RELAJACION. Y para eso no est la terapia Tantrica precisamente. 3.- ELECCION ENTRE EL TIPO DE TERAPIA APLICAR. Es muy fcil observar en diferentes medios, tanto grficos como en Internet, cmo se mezclan trminos que llevan a equvocos. No es lo mismo aplicar un MASAJE TANTRICO a una persona que tiene bloqueados el 2 chakra (sexual y emocional ) y el 4 chakra (que armoniza la energa de amar), como consecuencia de lo cual no va a estar abierta a sentir emociones completamente placenteras durante la sesin, y quizs nuestra tica sea aplicarle un MASAJE EMOCIONAL HINDU, que ya de por si es lo suficientemente intenso como para remover cicatrices emocionales. Si hablamos en trminos de TANTRA, ste se puede trabajar de forma teraputica. No cabe ninguna duda, se puede guiar tanto a hombres como a mujeres en la poca actual ms que nunca, pero el verdadero gua, est dentro de cada uno de nosotros; NO EXISTEN GURUS NI MAESTROS TANTRICOS que puedan hacer el trabajo por t, cuanto ms tardes en abrir los ojos, mayor ser la cada. El Tantra para parejas es una herramienta muy valiosa para profundizar en el respeto mutuo y en el conocimiento individual. Pero sobre todo, el TANTRA es un modo de espiritualidad diferente por estar basada en la no represin, en el no enjuiciamiento y en el disfrutar de lo nico que te pertenece: tu sexualidad en estado puro. Para terminar, y sobre todo para que no siga llevando a equvocos, me gustara hacer varas matizaciones. MASAJE EMOCIONAL HINDU. Es una sesin de masaje completamente diferente a un masaje tradicional, pues se recibe preferentemente desnudo, se trabaja todo el cuerpo de cabeza a los pies armonizando la energa yin-yang. Se recibe primero de espaldas y se termina boca arriba. En este tipo de masaje es muy posible que las emociones se disparen hacia las dos polaridades, siendo las emociones

placenteras las que ms se disfrutan durante todo el proceso teraputico. No obstante nuestro trabajo sera el de observar, acompaar y, en todo caso, dejar salir -por medio del tacto- cualquier trauma que pueda aparecer. MASAJE TANTRICO PARA LOS CHAKRAS. Sesin de masaje que se combina con el masaje emocional hind o masaje tantra despus de haber chequeado previamente los centros energticos. Se termina colocando las gemas en cada centro energtico que les corresponde. Para ello es imprescindible tener unos conocimientos previos acerca del funcionamiento de los centros energeticos, de cmo se bloquean y de las tcnicas manuales y energeticas para desbloquearlos antes del masaje, y reequilibrarlos una vez haya terminado el mismo. MASAJE TANTRA. Masaje cuya finalidad es, una vez realizado el chequeo, averiguar en qu estado se encuentra la energa creativa (Kundalini), y hacer que el paciente la utilice conscientemente una vez haya terminado la sesin. Este masaje ha de combinarse con terapia tantrica por medio de mandalas, meditacin, yoga sexual individual o danzas tntricas, lo cual el paciente se va planificando segn su disponibilidad. Existe el mito de que con la energa Kundalini no se debe trabajar si no estn realmente abiertos todos los chakras. No le falta razn a esta teora, pues un masaje TANTRA en manos de alguien sin tica que por falta de informacin o por necesidad lucrativa, lo utiliza solo para agrandar su EGO, y no realiza un chequeo previo para averiguar si es -o no- conveniente aplicarlo, puede crear en el paciente una serie de conflictos emocionales y apegos hacia el TERAPEUTA, en lugar de obtener la ayuda profesional que vena buscando. MASAJE TANTRICO. Existen dos variantes con este tipo de masaje: 1.- El que busca un FIN TERAPEUTICO. Se trabaja en consulta. 2.- El que se trabaja en PAREJA como mtodo para mejorar las relaciones sexuales. En el primer caso se debera de tener la tica y profesionalidad suficiente como para saber cuando, cmo y a quien se ha de realizar este tipo de masaje. El masaje no solo aporta a quien lo recibe sino tambin a quien lo da. En un MASAJE TANTRICO las heridas emocionales se han quedado enquistadas y bloqueadas durante mucho tiempo, por eso cada uno debe de saber qu es lo que hace en cada momento. En el MASAJE TANTRICO se debe trabajar en profundidad la zona genital buscando la CORAZA CORPORAL que el cuerpo ha ido formando con el paso del tiempo, muchas veces no es nada agradable ver ni percibir lo que la persona est sintiendo. Cuando hablo de la zona genital no lo digo de una forma superficial con caricias y pases suaves, sino en profundidad, tanto en mujeres como en hombres. Es una reflexologia sexual del comportamiento humano ante el contacto fisico y cmo vive su genitalidad, con pudor, naturalidad, sin conexin entre el tacto y el placer o no... todo esto entra dentro del trabajo del chequeo del masaje tntrico y por eso tambin es la ltima herramienta que recomiendo que se utilize cuando las dems ya no funcionan dentro de la TERAPIA EMOCIONAL O TANTRICA pero ese es el trabajo del terapeuta: saber a quin y cundo se debe de hacer cada terapia.

A partir de la comida se produce el quilo, del quilo se produce la sangre, de la sangre se produce la carne, de la carne se produce la grasa, de la grasa se produce la mdula, y de la mdula se produce el semen. El semen es la ltima esencia, es la esencia de las esencias. As como el azcar impregna toda la caa de azcar y as como la mantequilla impregna la leche, as tambin el semen impregna el cuerpo entero. El existe en una forma sutil por todo el cuerpo. Las energas seminales -masculina y femenina- son verdaderamente el Atman (Alma espiritual). El secreto de la salud radica en la preservacin de esta fuerza vital. Quien derrocha esta fuerza vital no puede tener desarrollo fsico, mental ni espiritual. Veerya (energa seminal) es Dios en movimiento. La energa seminal es la voluntad dinmica, es la fuerza del alma, es la esencia de la vida, del pensamiento, de la inteligencia y de la consciencia. RECUERDA SIEMPRE ESTO. Es la energa seminal la que mantiene tu vida. Esta energa es el prana de todos los pranas, es la que brilla en tus resplandecientes ojos, es la que hace tus mejillas brillantes, es un gran tesoro para t. Es la quintaesencia de la sangre. Brahmacharya o castidad es la esencia del yoga. Es el nico camino para hacer subir la consciencia hacia el Samadhi y la Liberacin. Sin abstinencia sexual absoluta no es posible el progreso espiritual. Brahmacharya es una palabra divina que significa castidad en su ms amplia acepcin, esto es la abstencin de todo tipo de prctica sexual (fsica o mental), tanto en la vigilia como durante el sueo. Debe haber una estricta abstinencia de relaciones sexuales, de masturbacin, de prcticas sexuales perversas y de imaginacin ertica y voluptuosa ensoacin. Esta abstinencia se lleva a cabo mediante el control de todos los sentidos durante el pensamiento, la palabra y la obra. Un/a brahmachary evita el sexo y los pensamientos erticos, y adems controla sus sueos conscientemente evitando los sueos erticos y la eyaculacin nocturna. La brahmacharya es una potente arma y escudo para hacer la guerra a las fuerzas internas demonacas de la lujuria, la ira y la codicia. Sirve como puerta de entrada para la felicidad transcendental, y abre la puerta de la Liberacin. Aporta alegra permanente y gozo ininterrumpido. Es la nica llave para abrir el nadi Sushumna y despertar Kundalini. No se puede tener salud y vida espiritual sin celibato. Quien se establece en el celibato no sentir ninguna diferencia entre tocar a alguien del sexo opuesto o a un trozo de madera. Slo un/a clibe verdader@ puede cultivar bhakti (devocin hacia Dios). Slo un/a verdader@ clibe puede practicar Yoga. Slo un/a verdader@ clibe puede adquirir la Verdadera Sabidura (Jana).

LA FUERZA VITAL

BRAHMACHARYA

Ver curso en ltima pgina de este peridico y para mucha ms informacin ver: AGENDA CURSOS PORTAL TANTRABIDEA

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Despertar: El Prximo Sentido

ngeles Hernando Instructora de Despertar: El Prximo Sentido. Tfnos: 948338085 / 655906696 (IRUA) angeles_hernando@yahoo.es Asesora, Sanaciones y Alineamientos Cunticos www.alineamientocuantico.es

Beatriz Jimpson es una mujer que sana con las manos sin tocar a la persona que recibe la sesin sobre la camilla. Nada nuevo, diris algunos, porque Bee (as la llamamos) enseaba un trabajo de sanacin con otro tipo de energa, llamado la Reconexin, donde tampoco hay contacto entre terapeuta y cliente. Ella era la representante para los pases de habla hispana de aquel trabajo. Por ello es muy conocida a nivel internacional; no en vano dedic casi 10 aos de su vida a impartir seminarios por todo el mundo. En los ltimos dos aos de aquella andadura, sus guas le iban dando pistas sobre otra nueva forma de sanacin que se iba a abrir paso, pero lo que ella nunca imagin es que sera precisamente la encargada de dar forma a este trabajo para poder ensearlo a otras personas por todo el mundo. Ahora sabemos que a partir del terremoto de Chile se abri un nuevo portal que permiti la activacin de estas nuevas energas el pasado ao 2010. Bee tena previsto un viaje a Chile en aquellas fechas y lo tuvo que posponer. A la vuelta de su viaje en junio se le fue abriendo un nuevo camino de sanacin con nuevas energas conscientes disponibles que llevan a un nuevo nivel de activacin del ADN. Este nuevo trabajo es Despertar: El Prximo Sentido y trata con nuevas energas que estn aqu para ayudarnos en nuestro proceso de crecimiento durante este tiempo de cambios tumultuosos en la historia de la Tierra. Estamos en un punto culminante de nuestra evolucin y los cambios de todo tipo en nuestro entorno y en nosotros mismos y en nuestras vidas, suceden muy rpidamente, desafiando nuestra capacidad de adaptacin. Y el Universo nos asiste ya directamente mediante ayudantes invisibles que nos traen energa sanadora y transformadora de gran alcance. Estn aqu para apoyar nuestro crecimiento espiritual sobre todo mediante la activacin del ADN que nos est llevando al siguiente ciclo global cronolgico. Bee nos ha comunicado la siguiente informacin que ella ha recibido sobre nuestro ADN: Su evolucin sigue la secuencia de Fibonacci. El siguiente paso ser de 2 a 3 hebras, y luego a 5. A partir de ah se desarro-

llar en 8 y en 13 hebras. Esta energa nos prepara as para los cambios celulares necesarios. Las sanaciones que se reciben son simplemente un efecto secundario de ello, un don que nos ayuda a centrarnos en nuestro crecimiento en lugar de en nuestras dolencias. Aquellos que entran en contacto con estas nuevas energas conscientes y fluidas, se sienten transformados. Vemos sanaciones fsicas y emocionales, cambios vitales trascendentales para las personas... Bee nos cuenta que en la primera sesin de sanacin que facilit a partir de abrirse esta puerta, fue a una persona conocida, y sinti que no poda hacerla como en ocasiones anteriores lo haba hecho, que una voz interior le deca: no lo fuerces, deja que fluya, esto es un camino nuevo. Esa persona se qued sorprendida de algo tan diferente a las sesiones anteriores. Algo as hemos vivido tambin quienes recibimos esta energa y luego tratamos de continuar con nuestra prctica anterior, entonces sentimos que la energa era nueva y que se mueve en planos y/o de una manera enteramente nueva! Se siente de forma tan poderosa y a la vez tan sutil, amorosa y profunda, que a veces las palabras no alcanzan a expresar. Algunas cosas que las personas han dicho sobre esta energa son: ternura, amor y calma profunda como nunca antes vivida una tranquilizacin profunda de todas las funciones corporales elevacin de la consciencia vaco pro-

fundo y en paz Esta energa mueve una honda conexin de corazn y un amor y confianza profundos. Una caracterstica clave es su gran fluidez, sabemos que seguir cambiando y desarrollndose. Los grandes cambios en el planeta se suceden de forma muy rpida y mientras esto sucede debemos ayudar a armonizar el proceso de los seres humanos conectando en el corazn con el latir de la Madre Tierra en su propio proceso de ascensin. Por eso estas energas se sienten en contacto tan directo e ntimo con Madre Tierra. Por eso tienen esa cualidad de potencia y amorosa sensibilidad. Por eso se dice de este trabajo que es tan femenino, lo que por otra parte es una cualidad intrnseca de todo ser humano, sean hombres o mujeres. Este trabajo es tan bonito porque utiliza la energa de la Tierra y la energa csmica en una reconciliacin profunda que da lugar a esta oportunidad de sanacin y crecimiento espiritual para todos, y a la vez se siente tan libre y fluido, sin presin Esta energa y cmo aprender a usarla y fluir con ella, se ensea a travs de seminarios. Son seminarios completos en cuatro jornadas. Durante el primer da aprendemos a or la voz interior de nuestra intuicin con ejercicios y meditaciones que nos descubren la capacidad innata de todo ser humano para acceder a informaciones concretas que necesitamos para nuestras vidas, y la de nuestros seres queridos, etc. El segundo da aprendemos a facilitar sesiones de Sanacin Cuntica para los dems, para nosotros mismos, sanacin de espacios, etc. El tercer da y cuarto das aprendemos a realizar Alineamientos Cunticos y se practica todo lo aprendido. Cada asistente al seminario cuenta con la atencin personal y directa de instructores cualificados. Asimismo aprendemos a poner en marcha nuestra prctica profesional y cmo complementarla con cualquier otro tipo de trabajo terapetico. Despus del seminario los nuevos terapeutas cuentan con apoyo profesional mediante tutoras gratuitas y mediante videoconferencia. De esta forma -sin que en ningn caso sea un requisito sino una oportunidad de apoyo- podemos sentirnos parte de una comunidad de personas donde se pueda sentir la ayuda necesaria. Los prximos seminarios en Espaa se van a celebrar en Barcelona y Madrid durante el mes de julio 2011 y los impartir personalmente Beatriz Jimpson. Si tienes preguntas previas o quieres escuchar ms sobre Despertar: El Prximo Sentido en la web anunciamos conferencias-coloquio gratuitas en distintos lugares de Espaa. Puedes ver toda la informacin sobre este trabajo y los prximos eventos en la pgina web oficial www.elproximosentido.com

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SPINOLOGIA
TOMAS DIAZ PEALBA Govinda- (Yogachania) SPINOLOGISTA Avda. Eulza, 20 BARAAIN www.spinologia-navarra.com info@spinologia.com Tf: 948 185 051 / 636 405 649

Yolanda Goi, 25 urtez Irueko Kasko Zaharrean

YOLANDA GOI Tf: 948210323 (IRUA) www.yolandagoni.com
1980.eko hamarkadan hasi zen estetika eta kiromasaje munduan prestakuntza lantzen. Hastapenetan Bartzelonan izan zen, bertako hainbat zentrotan lan egin zuelako. Urte batzuk eta gero Iruera itzuli zen, hementxe bere lanbidea bilatu nahian. Hasieran, besteren kontura joga zentroetan, zentro naturistetan eta edertze zentroetan ibili zen, bere espazioa sortzea lortu zuen arte. Izan ere, beste lagunekin elkarturik hasi zen eta, azkenean, bakarrik Irueko Kasko Zaharreko gunean. Askotariko prestakuntza bereganatu du honako teknika hauetan: erreflexoterapia, oinaren estetika, drainatze linfatikoa, shiatsu, lokatzak ematea, parafinak, Thailandiako masajea, masaje aiurvedikoa (pindak), hot stones (harri beroak); depilazioak: ezkoak (epelak eta beroak), elektrikoa (termo flash), laserra, erretxinak, Gorputzarekiko interesak presoterapian, bioenergetikoan eta azaleko tratamendu guztietan ere sakontzera bultzatu du. Azaletik haratago joan nahian, gorputza era integralean pertzibitzen du, aurpegitik oinetaraino, besoak eta eskuak ere kontuan hartuz. Horrela, giarreetako minak eta kontrakturak eta likido-erretentzioak tratatu ahal ditu, askotariko tratamenduen bidez mugiaraziz: eskuz emandako masajeak, elektroestimulazioa, presoterapia, harri beroak, buztinezko kataplasmak, gure izakiaren atal bakoitza berrabiaraziz eta gurera ongizate pixka bat ekarriz. Beraz, blokeo guzti horiek ezereztatzeko ahalmena du. Azken finean, atxikitako energia baino ez dira blokeoak eta mugiarazi behar ditugu horrelako tentsioak askatzeko. Yolanda Goik azala zaintzeko aholkularitza lana ere egiten du. Azala organoak gure izakiaren zelula bakoitza estaltzen digu. Askotan ahaztuta daukagun arren, ingurugiroko eguraldiaren gorabeheren aurrean eta toki itxietan babestu egiten gaitu (beroa, hotza, haizea, aire egokitua, kalefakzioak,) . Faktore hauek PHri eta azalaren egoera onari eragiten diete, eta azalak mugarena egiten du gure barne izakiaren eta inguratzen gaituen munduaren artean. Hotz ikaragarria iristen zaigunean, azal organoari bitaminak eta elikagaiak eman behar dizkiogu, hotza pairatu ahal izateko behar-beharrezkoak dituelako. Bestetik, eguzkiak eta haizeak ere gogor erasotzen diote azalari eta hauei aurre egiteko prestaturik ez badago, lehortu egiten da, guri deseroso sentiaraziz. Horregatik, egunez egun hidratatzen zaindu behar dugu, erosotasuna bilatzeko asmoz. Janaria eta edaria eman behar dizkiogu azalari ere, gorputzaren gainontzeko atalei ematen dizkiegun bezala. Organo honen zainketa barne-barnetik hasi behar da, ur nahikoa edanez eta kanpotik, produktu erasokorrak erabiltzearekin ez diogu inola ere tratu txarrik eman behar. Ez dugu ahaztu nahi, aurpegiaz gain (guztiz ageri-agerian dugun gorputzaren atala), eskuak eta oinak ere izan badirela, baina, egia esan, beti bazterturik dauzkagu eta, hala ere, zaindu egin behar ditugu. Urtaro bakoitzak tratamendu aldaketa bat eskatzen digu, beti azalaren egoera kontuan hartuz.

La spinologia tiene las mismas bases terapu- consciente. Es a partir del ajuste vertebral cuanticas y fisiolgicas que la osteopata y la quiro- do el receptor o receptora toma conciencia de los prctica. cambios positivos El ostepata que se producen en Parnell Bradbury su cuerpo . fue quien utiliz La spinologia es por primera vez el una tcnica manual trmino espinoque trabaja sobre la loga en su libro columna vertebral Mecnica curativa: con el objetivo de espinologa (1967). liberarla de los desEn 1980, el reajustes vertebrales conocido quiroque se producen prctico Reginald por causas de diGold DC, fund en versa naturaleza EE.UU. el Phila(fsica, qumica, delphia Spinal Tuemocional). En este torium, donde dio cobertura acadmica, con el sentido, la spinologia considera que el ajuste renombre de Spinology (del que deriva la denomi- gular de la columna libera el sistema nervioso de nacin utilizada en la actualidad en castellano y posibles interferencias, mejora el funcionamiencataln), al planteamiento vigente CURSO DE SPINOLOGIA to del organismo y, en general, fade la spinologia, al considerar que 1.- El ajuste vertebral vorece el bienestar de la persona. -Fundamentos histricos, tericos y los desajustes vertebrales consti- filosficos de la spinologa. La spinologia contribuye a desajuste vertebral, qu es y cmo tuyen una restriccin a la mxima -El mantener la dinmica natural de se produce expresin del potencial vital de -La sabidura interna la columna vertebral. Sin embargo, 2.- Anatoma: la persona por su efecto negati- Miologa, Osteologa, Artrologa, Em- el objetivo final es ayudar a la pery Neurodinmica vo para el organismo al interferir briologa sona a expresar y disfrutar ms de 3.- Ejercicios -Ejercicios para desarrollar el impul- su vitalidad y de su potencial vital. la transmisin de la informacin so de alta velocidad y baja amplitud (THRUST) nerviosa. A pesar de utilizar movimien-Preparacin del tejido blando: mscuCon este paso, Reginald Gold los paravertebrales tos con impulso o thrust, el mecabraille, ejercicios de nismo de aplicacin de la tcnica creaba una profesin no teraputi- -Patologa: - Verte sensibilizacin tctil. ca que se separaba de la rama ma- 4.-Tcnica: no se considera manipulativo. Una -Cervicales: dre de la quiroprctica de la que - Caractersticas de las Vrtebras Cer- vez localizada la vrtebra desajushaba nacido y que consideraba el vicales tada mediante la palpacin mus- Musculatura Su occipital diagnstico y el tratamiento de en- -Tcnicas de ajuste de: cular, el / la spinologista la movi- Atlas fermedades como unos de sus pi- -Axis liza suavemente. En ningn caso bajas lares. Adoptando las bases filos- -Cervicales se trabajan o manipulan subluxa-Movimiento con el pulgar C6 a D2 ficas de la quiroprctica de aquella -Dorsales: doble transversa (dorsales ciones vertebrales, ni se realizan altas, medias, bajas) poca en EEUU, Reginald Gold -Tcnica del pulgar Thumb Move par. rotaciones forzadas. Siempre se D1, D2 buscaba con la spinologia lo que l C7, trabaja de forma muy especfica -Lumbares L1,L2,L3 consideraba deba ser la evolucin altas: en favor del cuerpo del receptor o bajas: L5 y sacro natural de la ciencia quiroprctica, -Funcionamiento del Centro de Spi- receptora, adaptndose a la mornologa y el retorno a la esencia de su fun- -1 Visita fologa y caractersticas de cada -Marketing Y Promocin dador DD Palmer. persona . La spinologia constituye hoy 5.-Practorium Los fundamentos de la spino-El curso es fundamentalmente prctien da un planteamiento indepen- co, con base tericas para la compren- logia se basan en la evidencia de y fundamentacin de cada tcnica. que la correccin de los desajustes diente que sigue fundamentndo- sin -Duracin: Una ao acadmico de Ocse en las mismas bases tcnicas y tubre a Junio. vertebrales tienen un efecto posi-Precio total: 2000 filosficas establecidas para Gold -Inscripcin: 100 tivo sobre el conjunto de nervios de pago: 1000 al comienzo y a principios de la dcada de los -Forma espinales que afloran a travs de cada fin de semana 100 80, y que dan cobertura al enfoque -Habr diploma despus de aprobar las la columna vertebral en la regin pruebas tericas y prcticas. vitalista y no teraputico de la proajustada, y tambin sobre la mImparte: Toms Daz Pealba (Gofesin. dula espinal, que se ubica en el invinda- (Yogachania)) aos dedicado a la salud y el bienes- terior. Del mismo modo, tambin La spinologia considera que 25 tar de las personas como: los desajustes vertebrales son una -Profesor de Yoga y monitor de Pilates conlleva un efecto positivo sobre condicin inherente a las personas -Quiromasajista el resto de estructuras y tejidos -Polaridad del Doctor Stone de Vertebrologa en la escue- asociados al nervio as como sobre y a la actividad cotidiana y que sus -Profesor la Sanatana Dharma de Cestona efectos pueden estar presentes du- -Spinologista por la Escuela Europea las articulaciones facetarias. de Spinologa Renesance. rante aos sin que la persona sea

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ZURE IRAGARKIAK < TUS ANUNCIOS

1) ESKU TERAPIAK TERAPIAS MANUALES YOLANDA GOI. Quiromasaje: Dolores musculares, contracturas, stress. Tratamientos faciales, tratamientos corporales, depilaciones, asesoramiento en el cuidado de la piel. Especialista en esttica del pie. Yolanda: 948210323 (Irua). www. yolandagoni.com FISIONEA. Fisioterapia zure etxean. Xabier: 652327299 (Irua) OSTEOPATIA BIODINAMICA . Es la parte ms espiritual y profunda de la osteopata. Antonia: 649 963 727 (Irua) CENTRO QUIROPRACTICO. Ana Etxebeste: 943312175 (Donostia). QUIROMASAJE (consulta y domicilio). Javier: 670528437 (Irua). CENTRO VYASA (Donostia) Masaje Sensitivo Gestltico: Tcnica de comunicacin no verbal que potencia la conciencia corporal global, partiendo de refinadas tcnicas de contacto y masaje holstico. Mtodo Trager: Creado por el Dr. Milton Trager, explora el movimiento corporal libre, fludo y ligero, mediante el uso combinado del toque sensitivo y el aprendizaje de los Mentastics, sencillos movimientos, realizados sin esfuerzo. 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