ALBERT CAMUS

La 7 noiembrie 1913, se nate Albert Camus ntr-un inut bogat al Algeriei, Mondovi - prinii si fiind stabilii aici nc din 1871. Albert este al doilea fiu al soilor Camus, dup Lucien. Prima mare experien capital pe care o triete Camus este cea a unei srcii. Tatl su - Lucien Camus - un ran francez, moare n primele lupte ale primului rzboi mondial. Mama sa, Catherine Camus, de origine spaniol, analfabet, mpreun cu cei doi fii, se stabilete la Alger unde va munci la o fabric de cartue apoi spal cu ziua rufele pe la familiile avute. Albert i petrece copilria ntre mama sa, aproape surd i vorbind foarte puin, un unchi infirm, dogar de meserie, i fratele su, Lucien. Mediul familial, pus sub semnul lipsurilor el ementare, i marcheaz persoanlitatea. Ducnd o via de srcie, nota el n Caiete, printre oamenii aceia umili sau vanitoi, eu am atins n modul cel mai sigur ceea ce mi se pare a fi adevratul sens al vieii. Oricum ar fi mediul copilriei, el se identific paradisului pierdut. Este un sentiment de recunotin care nu ia dect forma contiinei vinovate, cci oamenilor bogai cerul li se pare un dat firesc, iar pentru cei sraci este un har infinit. i, ntr-adevr, bucuriile cerului, ale lumii i aerului le nlocuiau pe cele pe care nu i le putea oferi o copilrie orfan i dominat de umbrele nevoii. Complexul recuperrii valorilor pierdute l nrobete i Camus este mereu pe drumuri spre a-i completa fondul de cunotine, impresii, senzaii. Se pare c nu-i dorete s fie un om de excepie, un geniu, ci prefer normalitatea: Snt un om mediu + o existen. Valorile pe care a simi nevoia s le apr snt valori medii. i totui din odiseea sa nu lipsete miza cea mai nalt: vrea, n tain, s obin absolutul, ca i eroul su Meursault. n urmtorii ani preocuparea sa principal sunt studiile. Urmeaz cursurile colii comunale, dup care urmeaz ca bursier cursurile liceului din Alger pentru ca n sfrit s urmeze i studiile universitare. Face studii de filozofie, lundu-i licena cu teza Metafizica cretin i neoplatonismul, care are ca obiect raportul dintre elinism i cretinism la Plotin i Sfntul Augustin i n baza creia afirm: M simeam grec trind ntr -o lume cretin. Camus triete intens extremele existeniale: se dedic pasiunii sportive, devine chiar un celebru fotbalist, gust adic o form de glorie accentuat, dar la vrsta de 17 ani apar primele simptome ale tuberculozei. Boala i frneaz avnturile i l determin la o via retras sau la una de boem. n 1933, odat cu venirea lui Hitler la putere, Camus va milita ntr -o micare antifascist. Anul 1934 este marcat de dou evenimente importante, dar de o durat destul de mic: primul eveniment este cstoria cu Simone Hi, dar care nu va dura mai mult de un an. Iar al doilea eveniment este intrarea sa, la ndemnul unui prieten, n partidul comunist unde primete sarcina de a se ocupa cu propaganda n mediile musulmane (dei spune c libertatea n -a nvat-o de la Marx, ci n mizerie). Camus a prsit partidul comunist n mprejurri i din motive care nu snt ntru totul clare. Dup unele surse, aceast ruptur ar fi intervenit n anul 1935, dup altele, n 1937. n toat aceast perioad Camus i-a continuat studiile la Facultatea din Alger, avnd concomitent diverse ocupaii pentru a-i ctiga existena. Pn n 1938 viaa sa decurge n mod obnuit, fr evenimente spectaculoase. ns n acest an izbucnete cel de-al doilea rzboi mondial. Camus va ncerca s se nroleze, dar este amnat din cauza sntii sale. Astfel el cltorete n Oran un ora obinuit i nimic mai mult dect o prefectur francez de pe coasta algerian oraul n care se va situa aciunea romanului Ciuma. Dup doi ani de la vizita oraului Oran, n 1940, se cstorete cu Francine Faure, originar din Oran. Anul 1941 este anul n care ncepe s lucreze la romanul Ciuma. n 1942 un reviriment al bolii l oblig pe Camus s se odihneasc la Chambon -sur-Lignon. La 8 noiembrie are loc debarcarea anglo-americanilor n Africa de Nord, care l separ pn la Eliberare pe Camus de soia sa, rmas la Oran. n 1946 termin romanul Ciuma. Vine, apoi, amurgul mplinirilor, marcat i cu Nobelul din 1957.

Dup trei ani, la 4 ianuarie 1960, moare ntr-un accident automobilistic n timp ce se ntoarcea de la srbtorile de iarn. Omul camusian, aa cum este portretizat n primul discurs cu ocazia decernrii premiului Nobel, se nate la nceputul primului rzboi mondial, are douzeci de ani cnd vine la putere nazismul, i continu educaia, confruntndu-se cu rzboiul civil din Spania, cu cel de-al doilea rzboi mondial, cu calvarul torturilor, nchisorilor, lagrelor de concentrare i pericolul atomic. A avut, deci, poate premisele ca s adere la nihilismele epocii. A acceptat, ns, s fureasc o art de a tri n timp de catastrof, o art a renaterii i revoltei n faa morii.

Universul

operei

Personalitate complex a culturii franceze, Albert Camus se afirm ca scriitor paralel i tangenial cu formarea unui nou curent ideologic, existenialismul, al crui fundament teoretic l ofer prin dou eseuri filozofice (Mitul lui Sisif 1942 i Omul revoltat - 1951), dei toat viaa neag aceast contribuie. Opera lui Albert Camus cuprinde romane, povestiri, piese de teatru i eseuri, ilustrnd n ansamblu raportul dintre solitar i solidar n umanitate sau cum nota biograful su, Roger Grenier soarele i umbra unui suflet mediteranean. Volumele de povestiri Reversul i Faa, Exilul i mpria conin n form artistic episoade ale copilriei algeriene i chiar momente ulterioare, fr s anticipe tematica romanelor. Moartea fericit este varianta iniial a Strinului (1942), cruia i-au urmat Ciuma (1946) i Cderea (1956), romane ce propun dou atitudini existeniale numite explicit i n eseuri: constatarea absurdului existenei, care dizolv voina, i lupta, care anuleaz temporar lipsa de sens a vieii. Caligula (1938), Nenelegerea (1944), Starea de asediu (1948) i Cei drepi (1949) formeaz teatrul camusian care reia n form dramatizat idei din romane i eseuri. Spre exemplu, cea de-a doua pies prezint o situaie de un tragic absurd: o hangi i mama sa ucid ntr-o sear un client necunoscut, descoperind c ac esta le era frate, respectiv fiu, iar de aceast nenelegere ia act strinul Meursault n nchisoare, citind un articol de ziar lipit de peretele celulei sale. Exegeii operei camusiene au stabilit c autorul francez poate fi considerat filozof al absurdului i al revoltei, iar acest fapt se datoreaz celor dou mituri conturate n eseuri: al asumrii suferinei (Mitul lui Sisif) i al salvrii (Omul revoltat). Cateogria filozofic din care face parte, astfel, eseistul este cea a existeaialitilor, n sensul etimologic al cuvntului, sens pe care l precizeaz Ion Vitner n studiul Albert Camus sau tragicul exilului: Existen (exsistere) nseamn, ntr -adevr, a fi situat n afar de, adic are sensul unei separri, al unei rupturi sau cum traduce Camus al unui exil, al unei nstrinri. Primul eseu urmeaz, la un an, romanului Strinul i ofer o fundamentare teoretic a povetii unui exil printre oameni. Definind absurdul ca un ru al spiritului, Camus gsete c raiunea prezenei acestuia n existen este contrastul dintre strigtul fiinei i tcerea ilogic a lumii. Nu poate fi dragoste de a tri foro disperare de a fi crede eseistul, i acest paradox impune dou noiuni noi pentru gndirea veacului: omul absurd, cel care, fr s-o nege, nu face nimic pentru eternitate (cum ar fi Don Juan, Kirilov, Kafka) i libertatea absurd, care implic pasiunea, revolta, sinuciderea. Ca i n cazul lui Pascal, estov sau Jaspers, eseul nu postuleaz adevruri ultime, ci mai curnd, ntr -un lirism exagerat, tinde s defineasc absurdul ca principiu distructiv al unei lumi, n care totui trebuie s ni -l imaginm pe Sisif fericit. Precedat de articolul Remarc asupra revoltei, cel de -al doilea eseu ilustreaz, prin coninutul su dens, o formul rennoit a dictonului cartezian: m revolt, deci suntem. n nelegerea lui Camus, revolta este deci singurul mijloc de a depi absurdul; ea este prima eviden care scoate omul din singurtate, care l socializeaz pe Sisif: Dac avem contiina neamului i a non-sensului, dac gsim c lumea este absurd i condiia uman de nesuportat, nu este acesta sfritul i nu ne putem opri aici. n afar de sinucidere, o alt reacie a individului este revolta instinctiv. Astfel, din sentimentul ab surdului, vedem nscndu-se ceva ce l depete.