Sunteți pe pagina 1din 3

Hinayana Hinayana, sau Micul Vehicul, se bazeaz pe disciplin, discursuri i elaborri doctrinale.

Aceast coal buddhist are ca element central imaginea clugrului ascet, eliberarea realizndu-se prin viaa monahal, laicii beneficiind de meritele spirituale ale monahilor, datorit ajutorului pe care l dau acestora. Hinayana insist asupra caracterului iluzoriu al ego-ului, care este agregatul provizoriu al celor cinci skanda: din rpa, forma ca existen separat, iau natere senzaiile (vedan), care, devenite active, percepii (samjn) determin concepiile (smaskara). Apare contiina, (vijnan) care, n loc s perceap realitatea aa cum e proiecteaz, ca un ecran ntre ea i obiect, propria sa imagine. Existena este considerat, n esen, dureroas, indiferent de ct de plcut ar fi modul de via i orict de mare ar fi plcerea de a tri. Suferina (duhkha) este cauzat de vieuirea sub imperiul morii i al permanentei schimbri, de instabilitatea fiinial. Astfel, neleptul va cita eliberarea din ciclul transmigraiei. Eliberarea de existen se face prin nlturarea dorinei (tanha), din care se nasc faptele, din care, la rndul lor, se nate o nou form de via. Dorina se poate nltura prin abstinen i practici ascetice. Meditnd asupra caracterului vremelnic i al inutilitii obiectului dorinei se poate ajunge i tia chiar rdcina dorinei. Eliberarea se obine de cel care s-a eliberat de orice dorin de via i a epuizat rsplata faptelor, intrnd astfel n nirvana. nlturarea dorinei se poate obine prin calea nobil cu opt brae. Aceast cale poate fi mprit n trei categorii: Conduita moral (vorbire dreapt, fapt dreapt, via dreapt), care are n vedere svrirea de fapte bune, evitarea rului i purificarea minii. Rul este conceput nu ca o nclcare a unei porunci divine, ci ca stare a minii i consecin a faptelor omului.

Disciplina minii (strdanie dreapt, stare dreapt a minii,

concentrare dreapt) are ca scop realizarea unui autocontrol asupra minii, astfel nct aceasta s nu mai caute plcerea n ceea ce este trector i izvor de suferin. Cnd mintea e disciplinat, devine golit de coninut i ajunge la o linite i senintate depline. - nelepciunea intuitiv (concepii drepte, intenii drepte) duce la cunoaterea realitii n sensul c orice existen este suferin i n acelai timp vremelnic. Prin practicarea celor trei norme, de-a lungul mai multor existene, individul poate nltura orice ataament i dorin de via i s ajung la starea de nirvana. Aceast stare de beatitudine, de fuziune cu ordinea cosmic, se atinge odat cu epuizarea setei de via, printr-o extincie definitiv.

Bibliografie:

1. Brosse, Jacques, Maetrii spirituali, Ed. Albatros, Bucureti, 1992 2. Dumitrana, Magdalena, Note de curs, Institutul Teologic RomanoCatolic Sf. Tereza, Bucureti, 2005 3. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986 4. Kitagawa, Joseph Mitsuo, n cutarea unitii, Bucureti, 1995 5. Marin, Constantin, Filosofia indian, Ed. Moldova, Iai, 1993 6. Stan, Alexandru; Rus, Remus, Istoria religiilor, Ed. Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 Ed. Humanitas,