Sunteți pe pagina 1din 189

UNIUNEA EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

FONDUL SOCIAL EUROPEAN POSDRU 2007-2013

INSTRUMENTE STRUCTURALE 2007-2013

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE OIRPOSDRU REGIUNEA VEST

Investete n oameni!

PROBLEMATICA FEMEII RROME DIN ROMNIA


Universitatea Eftimie Murgu din Reia
Centrul de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social

Coordonator: Gianina Ctlina PRODAN

2011
Acest publicaie este realizat n cadrul proiectului: BARRABARRIPEN un model interregional de incluziune destinat femeilor rome, proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013 Axa prioritar 6: Promovarea incluziunii sociale Domeniul major de intervenie 6.2: mbuntirea accesului i a participrii grupurilor vulnerabile pe piaa muncii Cod Contract: POSDRU/96/6.2/S/62289 Beneficiar: Municipiul Reia prin Consiliul Local al Municipiului Reia

UNIUNEA EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

FONDUL SOCIAL EUROPEAN POSDRU 2007-2013

INSTRUMENTE STRUCTURALE 2007-2013

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE OIRPOSDRU REGIUNEA VEST

Investete n oameni!

BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome


Proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013 Axa prioritar 6: Promovarea incluziunii sociale Domeniul major de intervenie 6.2: mbuntirea accesului i a participrii grupurilor vulnerabile pe piaa muncii Titlul proiectului: BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome Cod Contract: POSDRU/96/6.2/S/62289 Beneficiar: MUNICIPIUL REIA Parteneri: 1. Municipiul Timioara 2. Municipiul Drobeta Turnu Severin 3. Municipiul Trgu Jiu 4. Agenia Metropolitan pentru Dezvoltare Durabil, Braov 5. Universitatea Eftimie Murgu, Reia 6. Universitatea de Vest din Timioara 7. Agenia Judeean de Ocupare a Forei de Munc, Cara-Severin 8. Asociaia Parudimos Durata: 03.01.2011 31.10.2012 Contact: e-mail: primar@primariaresita.ro, gianinaprodan@yahoo.com, www.barrabarripen.ro.
1

Obiectiv general: Promovarea unei societi inclusive care s faciliteze accesul i integrarea pe piaa muncii a femeilor de etnie roma. Obiectiv specific: Dezvoltarea i implementarea unui model interregional inclusiv, de calificare-recalificare, ncadrare n munc i sprijin social pentru femeile rome inactive profesional OB 1 Instituionalizarea a 5 Centre de Incluziune Social cu atribuii de consiliere i sprijin pentru femeile rome OB 2 Identificarea nielor profesionale pentru femeile de etnie roma inactive profesional prin studii i cercetri tiinifice pentru realizarea unor planuri individualizate de incluziune social OB 3 Facilitarea implicrii promotorilor romi n deciziile locale i serviciile de sprijin prin instruirea i angajarea mediatorilor sociali romi OB 4 Creterea numrului de femei rome care obin un atestat profesional prin programe de calificarea-recalificarea inclusive i incluzive, solicitate pe piaa muncii OB 5 Facilitarea colaborrii ntre factorii de decizie la nivel local, judeean i interregional prin campanii de informare privind soluii de incluziune a femeilor rome OB 6 Angajarea unui numr de 200 femei rrome prin introducerea de stimulente pentru angajatorii care ofer locuri de munc de durat Grup int: 48 persoane de etnie rom, mediatori sociali, 860 femei rome, 200 manageri.

Echipa de management: Manager de proiect: Conf.univ.dr. Doina RADA Asistent manager: Asist.univ.dr. Gianina Ctlina PRODAN Director selecie, instruire, monitorizare grupuri int: Lect.univ.dr. Lavinia POPP Director studii i rapoarte de cercetare: Lect.univ.dr. Darius BOROVIC

CUPRINS
1. Prezentarea Proiectului: BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome asistent manager Gianina Ctlina PRODAN 2. Etnia rroma - decenii de existen 2.1. Oamenii de lng noi: cteva reflecii asupra istoriei i identitii rromilor expert educaional Carmen Maria RU 2.2. Comunitatea rroma din Romnia, statutul femeii rroma. Review al datelor oficiale i al literaturii de specialitate cercettor, prof.drd. Alexandra DOGARU 2.3. Populaia de etnie rroma din Romnia n prezent expert educaional Aida-Cristina FRANGULEA-PASTOR 2.3. Caracteristici ale comunitilor de rromi din Romnia consultant pentru etnia roma Diana SZASZ 3. Femeia rroma: ntre tradiie i modernitate psiholog tefania COMNESCU 4. Problematica femeilor rrome participante la proiectul Barrabarripen un model interregional de incluziune social destinat femeilor rrome 4.1. Formarea i perfecionare profesional a femeilor rrome expert educaional Lavinia Maria NIULESCU 4.1. Nivelul de colarizare al femeilor rrome cercettor, asist. univ. dr. Laureniu ru 4.3. Educaia rromilor n regiunea Sud-Vest Oltenia expert educaional Mihaela CEURANU 4.4. Situaia familial i sntatea femeilor de etnie rroma cercettor, lect.univ.dr. Lavinia POPP 4.5. Condiii de locuit ale femeilor rrome psiholog Amina DRAGOESCU 4.6. Relaii sociale i personale ale femeilor rrome psiholog Roxana PUNESCU
3

p. 5

p.11

p.21

p.28

p.33

p.37

p.55

p.62

p.67

p.71

p.101

p.106

4.7. Ocuparea profesional n rndul femeilor de etnie rroma cercettor, lect.univ.dr. Irina ORIOL 4.8. Situaia economic a femeii de etnie rrom: condiii de locuit, bunuri, venituri i cheltuieli cercettor, lector univ. dr. Marian D. ILIE 4.9. Tipare socio-profesionale ale femeilor rroma. Explorarea unor corelaii semnificative lector univ. dr. Darius BOROVIC 5. Soluii de sprijin pentru incluziunea social a femeile rrome 5.1. Competene necesare femeilor rrome pentru asumarea rolurilor sociale i economice psiholog Ciprian CICORSKI 5.2. Instituii de sprijin pentru femeile rrome psiholog Nicoleta IMBRESCU 5.3. Msuri active pentru dezvoltarea personal a femeilor rrome psiholog Maria PTRACU 5.4. Mediatorul social pentru etnie rroma - rol i importan psiholog Elena BUGARIU 6. Poveti de via despre femei de etnie rroma 6.1. Poveste de succes femeia de etnie roma ntre tradiie i realitatea zilelor noastre consultant pentru etnia roma Adrian JURA 6.2. O poveste adevrat consultant pentru etnia roma Ion GORACEL 6.3. Povestea unei femei de etnie rroma psiholog Sorina LUPU 6.4. Fiecare via este o poveste psiholog Georgeta BUCUREANU 6.5. Povestea de succes a unei femei de etnie rrom expert educaional Mihai DEMIAN

p.113

p.133

p.145

p.153

p.156

p.161

p.164

p.169

p.171

p.175

p.183

p.186

1.

Prezentarea Proiectului: BARRABARRIPEN - un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome


asistent manager Gianina Ctlina PRODAN Motivaia unui proiect pentru femeile romne de etnie roma Romii reprezint cea mai srac i mai vulnerabil etnie din Romnia. 60% din totalul

comunitilor de romi triesc n srcie, iar la nivelul acestora se condenseaz mai mult de 50% din totalul populaiei rome din Romnia. Principalele probleme cu care se confrunt persoanele de etnie rom sunt urmtoarele: venituri insuficiente, lipsa pregtirii profesionale, nivel de educaie formal sczut, omaj, acces limitat la serviciile publice1. Femeile de etnie roma sunt supuse n mod istoric unor serii de discriminri sociale, familiale, ocupaionale etc. Rolul promovat de tradiia i cultura roma le ngreuneaz accesul la educaie i la un loc de munc. De multe ori, familia se opune dreptului femeii roma la educaie i la un loc de munc, rolul prejudecat fiind cel casnic i de ngrijire a copiilor. Discriminarea din cadrul familiei se extinde n societate, n conflictele care apar n vecintatea locuinei, n interaciunea cu instituiile publice i cu firmele angajatoare. Femeile rome ntmpin dificulti n obinerea unui loc de munc din cauza lipsei pregtirii profesionale, a experienei nerelevante n munc i a mentalitii angajatorilor. Pentru societatea prezent i cea viitoare, aceste probleme merit a fi soluionate. Adresndu-ne femeilor rome lipsite de o calificare profesional sau avnd o calificare nesolicitat pe piaa muncii, vom contribui la nlturarea discriminrii, aducnd un echilibru n societatea romneasc. Contextul proiectului Prin activitile sale proiectul BARRABARRIPEN un model interregional de incluziune destinat femeilor rome propune un model inclusiv de inserie social a femeilor rome inactive profesional, n 3 regiuni de dezvoltare ale rii, prin structuri instituionalizate de sprijin, programe individualizate de calificare-recalificare, sprijin i monitorizare, campanii de contientizare i informare direct a decidenilor pe piaa muncii, i indirect a comunitilor rome i a ntregii societi, toate fundamentate tiinific prin studii i cercetri la nivel local, regional i interregional. Aceste demersuri sunt susinute printr-un parteneriat solid ntre
1

Recensamntul din anul 2002

autoriti locale, centre de cercetare, instituii de ocupare a forei de munc i ONG-uri specializate n problematica etniei rome. Un astfel de parteneriat va avea ca rezultat responsabilizarea i capacitarea femeilor rome beneficiare de a promova aciunile pozitive, de a milita pentru educaie i integrare n munc. Obiectivele proiectului Obiectiv specific: Dezvoltarea i implementarea unui model interregional inclusiv, de calificare-recalificare, ncadrare n munc i sprijin social pentru femeile rome inactive profesional OB. 1 Instituionalizarea a 5 Centre de Incluziune Social cu atribuii de consiliere i sprijin pentru femeile rome OB. 2 Identificarea nielor profesionale pentru femeile de etnie roma inactive profesional, prin studii i cercetri tiinifice, pentru realizarea unor planuri individualizate de incluziune social OB. 3 Facilitarea implicrii promotorilor romi n deciziile locale i serviciile de sprijin prin instruirea i angajarea mediatorilor sociali romi OB. 4 Creterea numrului de femei rome care obin un atestat profesional prin programe de calificare-recalificare inclusive i incluzive, solicitate pe piaa muncii OB. 5 Facilitarea colaborrii ntre factorii de decizie la nivel local, judeean i interregional prin campanii de informare privind soluii de incluziune a femeilor rome OB. 6 Angajarea unui numr de 200 femei rrome prin introducerea de stimulente pentru angajatorii care ofer locuri de munc de durat. Dup ani de activiti casnice, insecuritate i lips de ncredere, pentru multe dintre femeile rome, integrarea pe piaa muncii este mpiedicat de pierderea competenelor i abilitilor profesionale. Este astfel justificat necesitatea realizrii unor planuri individualizate destinate femeilor rome, realizate de echipe de sprijin constituite din experi educaionali, psihologi, asisteni sociali, consilieri profesionali, consultani pentru etnia roma, mediatori sociali. Prin programele de mediere social organizate n cadrul Centrelor de Incluziune Social se urmrete aciunea pe mai multe planuri pentru nlturarea prejudecilor i a discriminrii: a.
6

planul contiinei individuale, prin mputernicirea femeii spre dezvoltare personal i profesional; b. planul familiei, prin gsirea de soluii care s degreveze femeia rom de o serie de obligaii tradiionale; c. planul angajrii n munc, prin sensibilizarea angajatorilor privind problematica femeii rome. Rezultatele acestor activiti sunt: 860 persoane asistate n Centrele de Incluziune Social, 860 femei rome participante la cursurile de calificare recalificare, 774 femei rome certificate n meserii solicitate pe piaa muncii, 860 femei rome participante la campanii de informare cu privire la oportunitile de pe piaa muncii, 200 contracte-cadru de formare a competenelor practice n firme i instituii pentru femeile rome semnate de 200 de manageri, 860 femei rome participante la stagii de practic n firme i instituii conform contractelor-cadru semnate, 200 femei rrome angajate prin introducerea de stimulente pentru angajatorii care ofer locuri de munc, Prin aceste rezultate, proiectul contribuie la: stimularea participrii etniei rome la viaa social, economic, educaional, considerarea importanei rolului educaiei i a formrii profesionale n rndul etniei roma, eliminarea stereotipurilor, prejudecilor i practicilor anumitor manageri i angajai fa de etnia roma. Proiectul BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome reprezint o ans real pentru femeile rome i familiile acestora la o via mai bun. De asemenea, acest proiect reprezint un ctig pentru ntreaga comunitate, o ans la o societate dezvoltat i democratic.

Centrul de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social


finanat din cadrul proiectului POSDRU/96/6.2/S/62289 Locaia: Universitatea Eftimie Murgu, Reia, P-a Train Vuia, nr. 1-4 Sala C35

Centrul de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social are drept atribuii realizarea de studii i cercetri tiinifice pentru persoanele dezavantajate social:
-

Studiu privind identificarea nielor profesionale pentru femeile de etnie roma, Metodologie de stimulare a ocuprii profesionale pentru femeile de etnia roma, Manual de informare privind problematica femeilor rome, Baze de date, statistici, Manual de bune practici.

Aceste studii i cercetri constituie activiti eligibile n cadrul proiectului Barrabarripen un model inter-regional de incluziune social destinat femeilor rome. n cadrul Centrul de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social funcioneaz 8 cercettori categoria A, din domeniile educaie, sociologie, asisten social, economie. Activitatea de cercetare este susinut prin contribuia a 78 de specialiti din judeele Cara-Severin, Timi, Mehedini, Gorj i Braov: experi educaionali, psihologi, asisteni sociali, experi n ocuparea forei de munc, consultani pentru etnia roma, mediatori sociali. Sustenabilitate Centrul de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social va funciona i dup finalizarea proiectului, prin implicarea cadrelor didactice i a studenilor de la facultatea de asisten social, Universitatea Eftimie Murgu din Reia: scriere de proiecte, realizare de studii i cercetri, stagii de practic, cercetri privind problemele de interes local. Contact: asist.univ.dr. Gianina PRODAN, e-mail: g.prodan@uem.ro, gianinaprodan@yahoo.com.

Cartea Problematica femeilor rrome din Romnia se adreseaz urmtoarelor obiective specifice din cadrul proiectului: OB. 2 Identificarea nielor profesionale pentru femeile de etnie roma inactive profesional prin studii i cercetri tiinifice pentru realizarea unor planuri individualizate de incluziune social OB. 4 Creterea numrului de femei rome care obin un atestat profesional prin programe de calificarea-recalificarea inclusive i incluzive, solicitate pe piaa muncii OB. 5 Facilitarea colaborrii ntre factorii de decizie la nivel local, judeean i interregional prin campanii de informare privind soluii de incluziune a femeilor rome. Pentru atingerea acestor obiective specifice, n cadrul proiectului au fost implementate urmtoarele activiti eligibile: Activitate 5 Recrutarea grupurilor int 5.2. Recrutarea grupului int II: Grupul int II este format din 860 femei rrome cu vrste cuprinse ntre 18 i 46 ani, care: nu au o calificare de baz (cu condiia de a avea minim 4 clase absolvite), dein o calificare care nu este solicitat pe piaa muncii sau i-au pierdut abilitile profesionale din cauza unei perioade lungi de inactivitate. Acestea vor beneficia de planuri individualizate, cursuri de calificare-recalificare acreditate CNFPA, stagii de practic individualizate, servicii speciale de consiliere dedicate sprijinului psihologic i social, campanii de informare, trguri de munc. 5.2. Recrutarea grupului int III Grupul int III este format din 200 manageri din judeele Gorj, Timi, Cara -Severin, Mehedini, Braov. Acetia vor beneficia de cursuri de interculturalitate pe problematica rom, informare, ateliere de lucru, studii de specialitate, campanii de schimbare a atitudinii fa de persoanele de etnie roma, subvenii pentru angajarea femeilor rome calificate. Activitate 7 Mediere social i consultan 7.1. Sprijin social i consultan pentru femeile rome (sprijin social: recrutare, motivare, respectarea drepturilor, soluii de sprijin pentru familiile rome, n vederea motivrii prezenei la cursurile de calificare).
9

7.2. Informare i consultan pentru managerii de firme (consultan n ceea ce privete problematica femeii rome). Activitate 8. Studii i cercetri 8.1. nfiinarea Centrului de Studii i Cercetri pentru Persoanele Dezavantajate Social. Acest centru funcioneaz n cadrul Universitii Eftimie Murgu, Partener 5 n cadrul proiectului, i are drept atribuii realizarea de studii i cercetri tiinifice. 8.2. Studiu/raport privind identificarea nielor profesionale pentru femeile rome 8.5. Baze de date, statistici ( statistici privind femeile rome: formarea profesional, gradul de ocupare, instituiile de sprijin). Activitate 9. Grupuri lucrative cu managerii de firme 9.1. Focus grupuri. La aceste grupuri particip echipele de sprijin, cercettorii, managerii i femeile rome. Sub-activitatea 8.3. Problematica femeilor rrome din Romnia face obiectul studiului de fa. Pentru realizarea acestei sub-activiti au fost realizate i implementate urmtoarele metodologii: 1. Metodologie de recrutare a grupului int II (femei de etnie roma inactive profesional) 2. Metodologie de recrutare a grupului int III (manageri), 3. Metodologie de cercetare. Aceast lucrare cuprinde o analiz a nevoilor i problemelor femeilor rrome din Romnia. Scopul este de a determina o schimbare pozitiv n opinia public n legtur cu etnia rroma, de a reduce/elimina stereotipurile, prejudecile i practicile anumitor persoane fa de rromi, de a contientiza rolul fiecruia dintre noi n societatea n care trim.

10

2. Etnia rroma - decenii de existen


2.1. Oamenii de lng noi: cteva reflecii asupra istoriei i identitii rromilor
expert educaional, asist.univ.dr. Carmen Maria RU Prin acest subcapitol ne propunem trecerea n revist a aspectelor relevante privind dou elemente fundamentale care definesc orice popor: istoricul i elemente identitare specifice acestuia. Vom asigura astfel, un cadru propice analizelor i dezvoltrilor ulterioare din cadrul acestei lucrri. 2.1.1.Originea rromilor ntre legend i adevr Rromii // aveau un mprat mare, un Rrom. El era prinul nostru. Era padiahul nostru. Rrromii locuiau pe-atunci cu toii laolalt ntr-o ar, ntr-un vilaiet bun. Numele acestui vilaiet era Sindh aceasta era o ar curat (frumoas). Gseai acolo mult fericire i mult bucurie. Toi o duceau bine. Numele mpratului nostru era Maramengro Dev. El mai avea doi frai. Numele lor erau Rromano i Singan. Toate bune i frumoase, dar se ntmpl un mare rzboi. Musulmanii l-au fcut. Soldaii au distrus ara Rrromilor. Au prjolit pmntul. Toi Rrromii au fugit din ara lor Cei trei frai i-au purtat oamenii pe drumuri ndeprtate. Unii au mers n Arabia, unii n Armenia i alii n Bizan 2. Acesta un fragment din istoria rromilor n viziunea unui rrom coniar din Bulgaria, Ali Ceauev. Credem c este o viziune a unui om simplu, fundamentat pe crezul su n originea neamului din care se trage, o reflecie a dorinei lui de a se identifica cu un popor, cu un conductor puternic. E o nevoie fireasc a unui om de a i cunoate rdcinile De-a lungul timpului, au fost vehiculate multe astfel de legende, ns cercetrile asupra originilor rromilor ne prezint certe diferene de abordare. Numeroasele atestri ale rromilor (iganilor) n documentele diferitelor perioade istorice i ale diferitelor ri, au constituit suport pentru cercetri i scrieri asupra istoricului acestui popor. Prin prezentul subcapitol al acestei lucrri, dat fiind limitarea i scopul ei, nu ne putem propune dect o prezentare n linii generale a originii i evoluiei spaio-temporale a rromilor.

Saru,Gheorghe, (1998), Rromii, India i limba rromani, Editura Kriterion, Bucureti, p. 14.

11

Pentru ca imaginea s fie complet, desigur nu exhaustiv, vom prezenta originea populaiei rroma n funcie de anumite repere pe care le-am avut n vedere: A. Reperele lingvistice se refer la numeroasele mrturii lingvistice care au atestat la un moment dat originile acestui popor. Un mare savant afirma n acest sens c adevrata istorie a rasei igneti se afl n studiul propriei lor limbi (Alexandre Paspati). Trebuie s trecem astfel n revist cteva aspecte documentare asupra limbii rromani 3: Primele mostre de limb rromani au fot publicate n Anglia n anul 1547, dar au fost identificate cu mostre de grai egiptean. Trei studii care cerceteaz dialectele limbii rromani sunt foarte importante n demersul stabilirii originii acesteia: Alexandre Paspati (1870), Studii asupra iganilor publicat la Constantinopol, John Sampson (1926) Dialectul iganilor din ara Galilor i O Gjerdman i E. Ljunberg (1963), Limbajul iganului cldrar Johan Dimitri Taikon din Suedia. Autorii identific n limba rromani dialecte specifice zonei geografice din care provin. n urm cu 200 de ani s-a menionat pentru prima dat c limba rromani este de origine indian, dat fiind asemnarea ei cu anumite graiuri indiene, iar curentul condus de Sir Ralph Turner (n lucrarea The position of Rrromani in Indo -Aryan, 1927) confirm, prin cercetri, aceast afirmaie. Desigur, oponenii curentului, condui de John Sampson, susin c limba rromani i are originea n provinciile nord -vestice, inuturi prsite n secolul al IX-lea de ctre rromii nomazi. De-a lungul timpului, normele de scriere n limba rromani au lipsit cu desvrire i au fost identificate cu normele de scriere a celor care transcriau documentele. B. Reperele migraiei populaiei rroma sunt deosebit de importante i tot att de numeroase n stabilirea evoluiei spaio-temporale. Astfel, Donald Kenrick consider c plecarea rromilor din India s-a produs n secolul III d.Hr., cnd ahul Ardashir (224-241 d.Hr.) cucerete i transform nordul Indiei ntr-o colonie a Persiei (Iranul de astzi)4. Marcel Courthiade, relatnd dup o cronic scris de arabul Al Utbi n secolul al XI-lea
Adaptare i prelucrare dup Fraser, Angus, 2008, iganii, Editura Humanitas, Bucureti, pp. 17-29. Kenrick, Donald, 1998, Rromii: din India la Mediterana. Migraia rromilor, trad. din limba englez: Laura Lotreanu, Editura Alternative, Bucureti, p. 18-19.
3 4

12

d.Hr. consider c plecarea vechilor rrromi, ctre Europa, spre vest a avut loc la nceput ul secolului al XI-lea, n data de 21 decembrie 1018.5 Dup plecarea lor, ptrunderea rromilor n Europa s-a realizat pe trei ci, desprirea lor producndu-se n partea de est a Imperiului Bizantin6: a. Ramura lom sau de nord, ce i-ar fi continuat drumul spre N-V prin Caucaz i pe latura de N-V a Mrii Negre, Peninsula Balcanic i de aici n ntreaga Europ. b. Ramura dom sau de sud vest ce s-a ndreptat spre Siria, Palestina, Egipt i celelalte ri ale Africii de Nord, de unde, probabil, mici grupuri de rromi i-au continuat drumul, traversnd Mediterana n Spania (n timpul stpnirii arabe). c. Ramura rrom sau de vest ce i-a continuat drumul n Imperiul Bizantin, unde a rmas cteva secole, iar de aici, mai departe, n Europa Central i de Vest. Deplasarea rromilor ctre Imperiul Bizantin a fost, determinat probabil de naintarea turcilor selgiukizi n Armenia. Observm deci c drumul rromilor sau migraia spre Europa a fost treptat, nsumnd mai multe decenii. Diferite documente atest prezena rromilor pentru prima dat n diferite regiuni Europene la un moment dat7:
Anul 1283 ara Bizan Documentul Ce atest Scrisoare a patriarhului Taxele care trebuie luate de la Constantinopolului, Gregorios II aa-numiii egipteni i igani Kyprios un clugr franciscan, Simon Face descrierea unui grup care ar fi Simeonis putut fi format de tigani care poposiser in peteri i in corturi lunguiee de tip arab, aproape de Candia (Iraklio). i Texte privind sclavia Scalvia rromilor din cele dou ri. tefan Duan, legiferare arul Serbiei, Legifereaz drile n potcoave pe care trebuie s le achite cingarie (potcovari i elari).

1322

Creta

1385 1348

Moldova Valahia Serbia

Courthiade Marcel, apud M. Itu, J. Moleanu, 2001, Cultur i civilizaie indian, CREDIS, Bucureti. Saru, Gheorghe, Op. cit., p. 10-11; M.Courthiade, 192, Phonologie des parlers rrom et diasysteme graphique de la langue rromani, Paris, p. 22-24. 7 Liegeois, Jean , Pierre, (2008), Rromii n Europa, Biroul de Informare al Consiliului Europei la Bucureti, Bucureti, pp.15-18.
5 6

13

1378

Bulgaria

1397

Veneia

1407-1416 1419

Germania Frana, Chatillon-enDombes Frana, Bologna

Diplom dat Mnstirii Se afl menionate bordeiele Rila, de ultimul conductor al egiptenilor, referindu-se foarte aratului de Vidin, probabil la rromi. Ivan iman, Document dat de guvernatorul Acord privilegii pentru Acingani. veneian al Naupliei (Nafplio), de pe coasta estic a Peloponezului Cronici Prezena rromilor n Germania. Donaie Donaia ctre un grup purttor de scrisori de la imprat i de la ducele de Savoi. Menioneaz c a sosit la Bologna un duce din Egipt care se numea Andre, a venit cu femei, copii i brbai din ara sa i erau aproximativ o sut de persoane. Bilet de liber trecere eliberat Bilet de liber trecere n favoarea de Alphonse V lui Don Johan de Egipte Menor. Cronica suedez de Relateaz c cei care Olai Petr cltoresc dintr-o ar in alta i pe care ii cheam tater, au venit in aceast ar i la Stocholm. Nu au mai fost vzui aici niciodat pan acum. Decreegele D.Jao III Decreteaz expulzarea Ciganos. Meniune istoric fcut de Giacomo Precizeaz prezena Zingari n Bosio, istoric al Ordinului peterile lui Rabat.. Cavalerilor de Malta ntr-o lucrare Cronica

1422

1425 1512

Spania, Saragosa Suedia

1526 1602

Portugalia Insula Malta

Pe teritoriul de azi al Romniei, prima atestare documentar a rromilor dateaz din anul 1385. Este momentul n care domnitorul rii Romneti, Dan I., druiete Mnstirii Tismana posesiunile care aparinuser mai nainte Mnstirii Vodia de lng Turnu Severin. ntre aceste bunuri, mobile i imobile, donaia unchiului su Vladislav I, ctre Mnstirea Vodia, pe care o ntemeiase cndva ntre 1370-1371, se aflau i 40 de slae de aigani8. Desigur migraiile amintite nu au constituit dect primul val, soldat cu dispersarea etniei pe tot cuprinsul Europei. Se putea vorbi n acel moment de o anumit fixare teritorial. Dar, a urmat apoi un al doilea val de migraii a populaiei rroma, finalizat adesea cu amestecarea acestora cu nomazii locali. Migraia rromilor a fost datorat diverselor unui palier divers de
8

http://ro.wikipedia.org/wiki/Rromii_din_Rom%C3%A2nia#Istoric

14

motive precum: adversiti diferite asupra populaiei, expulzarea sau deportarea, comerul pe care-l practicau, chiar i gustul cltoriilor i al independenei ce i caracteriza. C. Reperele etnonimice privind populaia rrom, n contextul contemporaneitii sunt destul de numeroase i distribuite pe zone geografice, chiar ri. Vorbim n acest context de o sumedenie de nume pentru acelai popor, dintre care amintim cteva utilizate n prezent: o Etnonimul tzigane, ortografiat mai trziu tsigane, consacrat ca termen generic pentru a-i desemna pe toi nomazii9. Acest etnonim i are originea n denumirea unei secte eretice, venit din Asia, cunoscut de mai multe secole n Grecia sub numele de Atsinganos sau Atsinkanos (neatini/de neatens). Membrii acesteia evitau contactul cu anturajul lor i erau cunoscui ca ghicitori i magicieni, iar numele acestei secte pare s fie atribuit grupelor de cltori venite din est i s le rmn n multe ri i limbi. o George Potra 10 afirm c, nafar de romni , celelalte popoare din Europa i cunosc pe igani sub urmtoarele denumiri: belgienii i olandezii -i numesc heiden (pgni din Egipt); danezii, suedezii i finlandezii i numesc Thatas sau Saracini; francezii i numesc Bohemien (fiindc au venit din Boemia); germanii i numesc Zigeuner; ungurii i numesc cziganyiok, lituanienii i numesc cigonas, italienii i numesc Zingaro; srbii i numesc Ciganin; spaniolii i portughezii i numesc Egypciano i Gitano. o Trebuie s amintim n acest context de cuvntul rom, ca denumire comun a tuturor iganilor din lume11. Rrom este un cuvnt vechi al limbii rromani, folosit dintotdeauna pentru desemnarea apartenenei etnice a rromilor, aadar acesta este termenul corect, utilizat n zilele noastre. Trebuie sesizat asemnarea etnonimelor utilizate la nivel European pentru populaia rrom. Diferenele se identific la populaiile care consider rromii de origine egiptean sau alte origini. Din multitudinea de etnonime cu care sunt apelai, rromii ntrebuineaz urmtoarele: manu- om; kalo-negru; sinto-om de-al nostru i rom-brbat, romni-femeie. Dup Donald

Martinez, Nicole, 2001, traducere de Iovnescu Ana, Rromii, Editura de Vest, Timioara, p.27 Potra, George, 1939, Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Fundaia Regele Carol I, Bucureti, pp.14-15 11 Block,Martin, 1936, Moeurs et coutumes des Tziganes, Paris, Payot, p.43
9 10

15

Kenrichk12, termenul provine din cuvntul prakrit dom (cu d celebralizat), care nsemna om i se referea, pe de o parte, la imigranii indieni provenind din diverse grupuri etnice, care s-au amestecat i au realizat cstorii mixte n Persia, formndu -se ca popor acolo i pornind apoi spre Europa, iar pe de alt parte, la un subgrup etnic din India, care exist i astzi. D. Reperele antropologice - se refer la cercetri antropomorfice ce denot originea rromilor: ncepnd cu anii 1940, n urma unor cercetri, s-a descoperit c grupele de snge provenind de la eantioane de populaii igneti din Europa sunt de tip B ntr -o proporie situat adesea cu mult peste nivelul european. Clasificarea ABO pare s sprijine puternic ipoteza originii indiene (grupa B fiind de dou ori mai frecvent, i chiar mai mult, pe subcontinent dect n Europa, dei structura variaz de la o zon la alta). Valorile factorului rhesus la igani, dei nu difer att de mult de valorile din Europa, sunt de asemenea compatibile cu originea lor indian.13 Observm deci c i aceste cercetri, indic originea indian a rromilor. Dac analizm reperele oferite asupra populaiei rroma, observm c au existat dou forme de nomadism: structual i conjunctual n demersul evoluiei spaio-temporale a acesteia. Indiferent de factorii care au determinat dispersia acestei populaii din ara de origine i apoi migraia lor, faptele istorice relev c acest popor considera proprietatea drept un pcat i propovduia o lume fr granie. Un lucru este cert: pe aceti mesageri ai vremurilor arhaice, excesivi n vitalitate i setoi deliberai, exotici, europenii i-au numit igani14. 2.1.2. Construcii identitare ale popoluaiei de etnie rroma Antony Giddens definete identitatea cultural ca modele unice de comportament specifice unei culturi, care sunt strine oamenilor din alte medii culturale15 (Giddens, A., 2000, p.32). Identitatea cultural se refer la formele culturii care caracterizeaz un grup sau o comunitate, aceste forme fiind atribuite nsi de comunitate i reprezentnd elementul distinctiv al acesteia n raport cu alte comuniti. Se poate afirma c identitatea rroma s-a format datorit tradiiilor culturale, dar i datorit factorilor externi ca discriminarea i marginalizarea
12

16

, ceea ce confirm faptul c

Kenrick, Donald, 1997, Rromii: din India la Mediterana, Col. Interface, Centre de recherches tsiganes Paris, Editura Alternative, Bucureti. 13 Fraser Angus, 2008, iganii, Editura Humanitas, Bucureti, p. 32 14 Ionescu, Vasile, 1990, Prolegomene cu privire la o istorie a iganilor, Aven Amntza, nr.1, Anul I, 1990. 15 Giddens, Anthony, 2000, traducere de Sndulescu, R., Sndulescu, V., Sociologie, Editura Bic All, Bucureti. 16 Hancock, Ian, 1999, Hancock, Ian (1999). The Pariah Syndrome in The Patrin Web Journal,

16

identitatea este un joc al autoidentificrilor (cum se vd rromii, ca membrii ai etniei) i al heteroidentificrilor (cum i vd alii pe rromi). Datorit nomadismului specific i iteraciunii acestei etnii cu alte popoare, identitatea cultural a rromilor este una complex i multifaetat. Avnd n vedere criteriile: modul de via al iganilor, ocupaia, limba i felul de a fi, Ion Chelcea rromilor din ara noastr, pe categorii:
Tipologii igani aezai (de vatr) Numirea lor Fierari, lutari, salahori, vnztori de flori, vscuitori de ghete, spoitorese. n Ardeal cunoscui sub numele de biei, n Moldova lingurari, blidari. Lei, netoi, gurbei, ciurari, costorari, clopotari, ursari. Caracterul fizic S-u amestecat cel mai mult cu alte populaii. Ocupaie Numirea lor este determinat de ocupaie Locuin, port Case. Au portul locuitorilor n mijlocul crora triesc. Limb Sunt pe punctual de a-i pierde limba. Exclusiv limba romn.
17

realizeaz urmtorul tablou al

Rudarii

i pstreaz trsturile specifice rasei iganilor ntr-o nuan specific.

Lucrul n lemn.

Case. Au portul ranilor n mijlocul crora triesc.

igani nomazi

Categorie ce i-a pstrat nsuirile caracteristice rasei.

Numirea lor e la fel determinat de ocupaie.

Au trecut de la cort la locuin stabil. Au portul lor specific.

i pstreaz limba.

Pentru ca tabloul denumirilor rromilor i a ocupaiilor lor din ara noastr s fie complet, le amintim i pe urmtoarele18: gabor (gabori) rrromi unguri, vorbitori de limb maghiar, aezai mai ales n Transilvania i Banat, care n trecut se ocup cu tinichigeria, dar astzi fac i comer ambulant cu covoare, cuverturi, obiecte casnice; xoraxan (turci) rromi turci musulmani, vorbitori de limb turc, profund influenai de cultura turc, aezai mai ales n Dobrogea; xanotar (spoitori) rromi care, pe vremuri, se ocupau cu spoitul sau cositorirea vaselor din metal, iar astzi recupereaz metale feroase i neferoase;
http://www.geocities.com/Paris/5121/pariah-contents.htm, accesat n data de 2.12.11. 17 Chelcea, Ion, 1944, iganii din Romnia (monografie etnografic), Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti, p.37. 18 Grigore, Delia, 2010, Rromanipen/Fundamente ale identitii rromilor, suport de curs, Asociaia Parudimos, Timioara.

17

kkavar (cldrari) rromi a cror meserie tradiional este prelucrarea aramei / cuprului, din care fac cazane, cldri, tvi, ibrice; lutari rromi muzicieni, mai ales instrumentiti, provenii mai ales dintre ursari i vtrai; lovar (lovari) rromi unguri, vorbitori de limb maghiar, aezai mai ales n Transilvania i Banat, care se ocupau, n trecut, cu geambia / negustoria de cai; rihinar (ursari) rromi care, pe vremuri, se ocupau cu umblatul cu ursul, apoi, prin reconversie profesional, au devenit fierari (prelucreaz fierul), pieptnari (prelucreaz osul i cornul i confecioneaz piepteni i alte obiecte din os i corn), ciurari (prelucreaz pieile de animale i confecioneaz ciururi i site) i lutari;

rromungre (romungre) rromi unguri, vorbitori de limb maghiar, profund influenai de cultura maghiar, aezai mai ales n Transilvania i Banat. Observm deci c denumirea rromilor provine n principal de la ocupaia pe care o

practic sau limba vorbit. Dei unele ocupaii nu s-au pstrat pn azi, numele a persistat n timp, ca amprent identitar specific. Pe lng aspectele legate de ocupaiile specifice, elementele tradiionale se regsesc i n modul de a tri i momentele importante ale vieii. Naterea de exemplu, reprezint un moment important n familiile tradiionale rome, dat fiind c un copil este considerat sfnt n familie, ntruchipare a puritii absolute. Educaia tradiional este bazat pe principii precum responsabilizarea, ntrajutorarea i fraternitate de la vrst fraged. Copiii sunt considerai adevrai aduli n miniatur, fiindu-le sugerate codurile comunitare. Cstoria la rromi este una tradiional i se realizeaz prin consensul celor dou familii ale mirilor, astfel acetia intrnd n rndul membrilor comunitii din care fac parte. Statutul i rolul femeii de etnie rrom se concentreaz n jurul supunerii fa de prini, apoi so i soacr. Responsabilitile ei sunt legate astfel de rolul de soie, nor i nu n ultimul rnd mam pentru copiii care vor fi educai n spiritual normelor comunitii. n ceea ce privete dreptul cutumiar la rromi, Delia Grigore19 propune o tipologie a instituiilor rrome de control i sanciune intracomunitar, precum i a semnificaiilor i atribuiilor acestora: i kris (judecata / adunarea tradiional rrrom), ca form de soluionare amiabil a conflictelor intracomunitare; krisinitor-ul (judectorul), ca instan de prestigiu moral
19

Grigore, Delia, 2010, Rromanipen/Fundamente ale identitii rromilor, suport de curs, Asociaia Parudimos, Timioara, pp.14-15.

18

i reper autoconstitutiv; bulibaa (liderul tradiional), ca autoritate suprem n comunitate i ca intemediar n relaiile dintre rrromi i autoritile nerrome; i pakiv (mpcare, ncredere, onoare, credin), ca form de reconciliere i reconstrucie a imaginii de sine; o Rrrromanipen (legea culturii tradiionale rrome), ca sistem de norme i valori de referin ale identitii intra -etnice; o phralipe (frie), ca form de solidarizare intracomunitar i responsabilizare colectiv; o p huro (btrnul), ca factor de transmitere a experienelor / valorilor trecutului ctre prezent i ctre generaiile viitoare; i phuri (btrna) / i drabarni (tmduitoarea, vrjitoarea), ca factor complementar inductiv-reparatoriu i catalizator-protectiv. Dei exemplele anterioare sunt aspecte tradiionale ale identitii rromior, procesul de construcie a identitii se centreaz n prezent pe afirmarea cultural, prin mobilizarea resurselor din cadrul comunitilor, prin ncurajarea i constituirea unei elite intelectuale i politice care s participe activ n cadrul acestui proces de etnogenez. Putem afirma astfel, c este vorba de o reconstrucie identitar prin prisma dorinei de promovare a unei identiti culturale pozitive sau de modernizarea modului de via complementar cu promovarea n noi forme a propriei identiti etnice20 . Astfel, scopul prezent al construciei identitare al etniei rome (un scop nobil de altfel) este acela de a ridica statutul de membru al comunitii de la cel de igan (termen ce are conotatii peiorative) la cel de rom, simbolic vorbind de la statutul de sclav la un statut egal cu orice alt cetean al unei ri, cu pstrarea dreptului de a se autoidentifica drept membru al minoritii rome.

Bibliografie:
1. Block,Martin, 1936, Moeurs et coutumes des Tziganes, Paris, Payot. 2. Chelcea, Ion, 1944, iganii din Romnia (monografie etnografic), Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti. 3. Fraser Angus, 2008, iganii, Editura Humanitas, Bucureti. 4. Grigore, Delia, 2010, RRrromanipen/Fundamente ale identitii rromilor, suport de curs, Asociaia Parudimos, Timioara. 5. Giddens, Anthony, 2000, traducere de Sndulescu, R., Sndulescu, V., Sociologie, Editura Bic All, Bucureti. 6. Hancock, Ian, 1999, Hancock, Ian (1999). The Pariah Syndrome in The Patrin Web Journal.
20

Zamfir, Elena i Zamfir Ctlin, 1993, iganii ntre ignorare i ngrijorare, Editura Alternative, Bucureti, p. 39.

19

7. Ionescu, Vasile, 1990, Prolegomene cu privire la o istorie a iganilor, Aven Amntza, nr.1, Anul I. 8. Kenrick, Donald, 1997, Rrromii: din India la Mediterana, Col. Interface, Centre de recherches tsiganes Paris, Editura Alternative, Bucureti. 9. Liegeois, Jean , Pierre, (2008), Rromii n Europa, Biroul de Informare al Consiliului Europei la Bucureti, Bucureti.. 10. Martinez, Nicole, 2001, traducere de Iovnescu Ana, Rromii, Editura de Vest, Timioara. 11. Potra, George, 1939, Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Fundaia Regele Carol I, Bucureti. 12. Saru,Gheorghe, 1998, Rrromii, India i limba rrrromani, Editura Kriterion, Bucureti. 13. Saru, Gheorghe, Op. cit., p. 10-11; M.Courthiade, 192, Phonologie des parlers rrom et diasysteme graphique de la langue rrrromani, Paris.

Surse internet: 14. http://www.geocities.com/Paris/5121/pariah-contents.htm, accesat n data de 2.12.11 15. http://ro.wikipedia.org/wiki/Rromii_din_Rom%C3%A2nia#Istoric

20

2.2. Comunitatea rroma din Romnia, statutul femeii rroma. Review al datelor oficiale i al literaturii de specialitate
cercettor, prof. drd. Alexandra DOGARU nvluit mult timp ntr-o aur de mister i roman, aceast populaie de origine asiatic, venit din zona Indiei de nord i a Pakistanului de azi, a ajuns n Europa de Est trecnd prin Persia, Armenia i Imperiul Bizantin. Actualmente, romii (rromi sau igani) constituie grupul etnic minoritar cel mai numeros din Romnia, dup cel maghiar, aa cum l arat recensmntul din 2002. Conform datelor publicate de INS, n 2002, numrul etnicilor rromi din Romnia era de 535.14021, ns conform altor statistici, ar fi mult mai mare: statisticile Bncii Mondiale estimeaz 3 milioane de rromi, Amnesty International 2,2 milioane22, iar Comisia European ntre 1,8-2,5 milioane fapt care poate arta o masiv desolidarizare etnic i o convertire la cultura majoritar.23 2.2.1. Condiia imigrantului igan n Europa medieval Stabilirea rromilor n acest spaiu geografic cu o mie de ani n urm s -a datorat gsirii unei nie economice favorabile deprinderilor pe care le aduseser din India sau pe care le nvaser n Imperiul Bizantin: prelucrarea metalelor, prelucrarea lemnului i divertisment.24 iganii au fost robi, la noi, timp de 600 de ani, depind cu mult numrul robilor de alt etnie (ttari sau chiar romni), astfel nct se ajunsese ca n limbajul uzual i chiar n cel administrativ cuvntul rob s fie sinonim cu igan. Ideea c iganii ar fi venit la noi din sudul Dunrii ca oameni liberi, iar robia ar fi fost o instituie special creat pentru aceast populaie, n cursul Evului Mediu idee vehiculat de

unii militani rromi nu are susinere istoric, ntruct fenomenul sclaviei medievale nu a
21

Institutul Naional de Statistic, Recensmntul populaiei i al locuinelor, 18 -27 martie 2002, Vol. IV - Structura etnic i confesional, Tabelul Populaia dup etnie la recensmintele din perioada 1930 -2002, pe judee, www.insse.ro, accesat n 25.10.2011. Precizm c am gsit acest numr uor modificat (535.250) n urmto arele surse bibliografice: Politici publice pentru romi n Romnia 2000-2005. Cadrul legislativ, instituii, programe, realizri i perspective , Agenia Naional pentru Romi, p. 6; Ionela Gavril, Ce probleme ridic nedeclararea etniei rome la recensmnt , 26.10.2011, http://spunesitu.adevarul.ro/Dezbateri/; V. Ionescu, Romii ntre dreptul cutumiar i dreptul internaional: nomazi sau naiune constitutiv? (I) , www.romanothan.ro, accesat n 23.11.2011; Analiza situaiei rromilor din judeul Braov, Institutul Naional de Statistic, Direcia Judeean de Statistic Braov, http://www.brasov.insse.ro/phpfiles/Analiza%20situatiei%20rromilor%20-jud.%20Brasov.pdf, accesat n 25.10.2011, p. 4. 22 Ionela Gavril, Ce probleme ridic nedeclararea etniei rome la recensmnt , 26.10.2011, http://spunesitu.adevarul.ro/Dezbateri/. 23 V. Ionescu, Romii ntre dreptul cutumiar i dreptul internaional: nomazi sau naiune constitutiv? (I) , www.romanothan.ro, accesat n 23.11.2011. 24 Romii din Romnia, raport realizat de Centrul de Documentare i Informare despre Minoritile din Europa de Sud -Est (CEDIMRSE), p. 6, http://www.ardor.org.ro, accesat n 01.11.2011. [Raportul folosete datele anterioare recensmntului din 2002, n.n.]

21

caracterizat doar rile Romne, ci a fost deopotriv prezent n rile vecine (Imperiul Bizantin, Imperiul Otoman, rile slave de la sudul Dunrii)25. Robul era un bun mictor, era lipsit de personalitate juridic, el nu conta n faa legii, nu putea depune mrturie, familia robului putea s fie mprit, n sensul c stpnul vindea un so sau un copil unui alt proprietar. Administraia a controlat aceast populaie i arhivele noastre sunt foarte bogate n documente care privesc robii.26 2.2.2. Structurarea populaiei rrome dup meteuguri Modul cum a fost rezolvat problema iganilor la mijlocul secolului al XIX -lea a marcat viitorul acestei populaii. Dezrobirea din 1843-1856 a fost nsoit de un proiect de sedentarizare a iganilor, prin oferirea unei condiii juridice, sociale i ocupaionale similar cu cea a ranilor clcai care constituiau majoritatea locuitorilor rii. Acest proiect a fost ns compromis de Legea rural a lui Cuza, din 1864: boierii au cutat s-i alunge pe igani de pe moiile unde ncercaser, pn pe la 1850, s-i aeze. Sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX au reprezentat a doua mare migraie a iganilor, dup cea din secolele XIV-XVI, cnd au venit n Europa.27 Populaia rrom de astzi conserv structurarea ei cutumiar n cele patruzeci de triburi [sau neamuri], care au primit n Evul Mediu denumiri inspirate de nsi specializarea lor pe tipuri de activiti. Cnd societatea oreneasc medieval din Principatele Romne s-a mprit n bresle meteugreti, sclavii romi au nceput s fie mprii i ei n categorii, dup stpnul cruia i aparineau i dup tipul muncii prestate, astfel: 1. dup cum munceau n interior / exterior: igani de cas (cei care lucrau n cas), igani de ogor (cei care lucrau n agricultur); sclavi domneti (cei cu stpni nobili), sclavi de curte, submprii n funcie de ocupaia specific n: ursari (dresori de uri), lingurari (furitori de linguri) .a.,

2. cei aflai sub patronajul coroanei sau al statului, n funcie de statutul stpnului:

Viorel Achim n: Ovidiu Nahoi, Ion. M. Ioni, Marea migraie a iganilor abia ncepe, 13 septembrie 2010, http://www.adevarul.ro/interviurile_2_plus_1/Viorel_Achim-_Marea_migratie_a_tiganilor_abia_incepe_0_334166865.html, accesat n 2 decembrie 2011. 26 . Idem. 27 Idem.
25

22

sclavi gospodreti (cei cu stpni latifundiari din zona rural); vtrai (gospodari), liei (artizani).

3. sclavii mnstireti, deinui de Biserica Ortodox Romn:

Spre deosebire de toate celelalte grupuri etnice din Romnia, populaia rrom este nalt fluctuant, ceea ce genereaz dificultatea stabilirii exacte a numrului acesteia, dificultate ntreinut i de larga varietate a modelelor de via (apartenen religioas, utilizarea sau nu a limbii romne, identificarea ridicat cu populaiile nvecinate). Conform datelor recensmintelor din 1992 i 2002, se observ n evoluia structurii etnice a populaiei o tendin continu de cretere, n ultimul timp, a ponderii populaiei care s-a declarat la recensmnt de etnie rrom n totalul populaiei rii, de la 1,8% n anul 1992 la 2,5% n anul 2002. 2.2.3. Femeia rrom n Romnia european a nceputului de secol XXI Etnia rrom este n mod consecvent recunoscut drept cea mai srac i mai vulnerabil etnie din Romnia. Principalele probleme cu care se confrunt persoanele de etnie rrom sunt, conform recensmntului din anul 2002, veniturile insuficiente, lipsa pregtirii profesionale, nivelul de educaie formal sczut, omajul, accesul limitat la serviciile publice. Nucleul cel mai vulnerabil al acestei etnii defavorizate este reprezentat de femei. Discriminarea la care este supus femeia rrom n cadrul familiei (ngreunarea accesului la educaie i la un loc de munc) se extinde n societate, n conflictele care apar n vecintatea locuinei, n interaciunea cu instituiile publice i cu firmele angajatoare n parte, din cauza slabei pregtiri profesionale sau a lipsei acesteia, a experienei nerelevante n munc, n parte din cauza mentalitii angajatorilor. n general, participarea rromilor pe piaa muncii se confrunt cu obstacolul lipsei considerabile de calificare profesional, combinat adeseori cu practici discriminatorii. n grupurile identificate ca fiind cel mai expuse fenomenului srciei, romii sunt menionai la limita cea mai de sus. Dei populaia rrom se orienteaz spre noi ocupaii i numrul persoanelor calificate a crescut, brbaii reprezint 65% din populaia activ, ceea ce nseamn c rromii mai pstreaz nc modelul tradiional, n care brbatul asigur venitul familiei.
23

Inseria femeii rrome pe piaa muncii depinde n mare msur de locul acesteia n structura familiei, gradul de instrucie/educaie, respectul de sine, atitudinea fa de munc. n familia tradiional rrom, bazat pe o cultur n care primeaz valorile colectivitii, fiecare membru se comport mult mai responsabil dect n culturile moderne, fundamentate pe valorile individuale, pentru c de aciunile sale nu rspunde numai el, ci ntreaga familie. n acest tip de cultur tradiional, unde accentul cade pe binele comunitar (pentru care interesul individual poate fi cu uurina abandonat sau sacrificat), se refuz riscul dezechilibrului n comunitate, scopul suprem fiind coeziunea intracomunitar, n spiritul coerenei legice a existenei umane, pentru evitarea traumelor, fizice i psihice, trite de ctre individul abandonat iluzoriei liberti din cultura modern. Rolurile masculin-feminin sunt complementare, brbatul reprezint capul familiei i este responsabil pentru ntreinerea soiei i a copiilor lui; femeia este responsabil de ngrijirea i educaia copiilor, de treburile gospodreti, inclusiv prepararea hranei i supravegherea membrilor bolnavi sau btrni ai familiei. Totodat, femeia contribuie la venitul familiei, de pild prin vnzarea obiectelor produse de brbat. Viaa de familie, rolul i poziia femeii rrome sunt totui ntr -un inevitabil proces de schimbare. n ce privete participarea pe piaa muncii a femeii de etnie rom, atitudinile difer de la un tip de comunitate la alta: n comunitile tradiionale, femeia nu particip pe piaa formal a muncii, din cauza normelor comunitare, a educaiei sczute i a oportunitii reduse de angajare, dar particip la activitatea economic a gospodriei, prestnd munc pentru ajutorul social i contribuind la activitatea productiv a gospodriei; n comunitile nontradiionale rurale, exist o experien acumulat de participare feminin la munca pltit n afara casei, iar participarea la munca pltit este recunoscut i acceptat la nivel comunitar, chiar dac femeile nu sunt neaprat ncurajate s mearg s munceasc. Sunt femei de etnie roma care practic micul comer, mai mult sau mai puin legal, sau mica producie de obiecte. Realitatea arat c, n societatea romneasc de tranziie, configurat mai mult spre consum dect spre producie, femeile rrome i asum cu succes rolul micului comerciant adesea ambulant dinamic, mobil, foarte adaptabil. Transformrile etnice i sociale survenite n perioada postbelic, perioada regimului comunist i postcomunist au contribuit la stabilirea actualei distribuii i la configurarea caracteristicilor culturale ale populaiei rrome. Deportrile n Transnistria, din perioada celui de 24

al doilea rzboi mondial, au contribuit la dispariia comunitilor seminomade, precum i la creterea nencrederii i aversiunii rromilor fa de autoriti. Trauma rmas n memoria colectiv este o cauz a reticenei romilor fa de luarea n eviden i asumarea oficial a etniei rome. Politica de asimilare a minoritilor, de uniformizare socio-cultural i economic i de alfabetizare asumat de ctre regimul comunist, eficient n special n localitile urbane cu profil industrial, efectele culturale i economice ale globalizrii i politicilor de aderare i integrare european asociate reinstaurrii democraiei, dificultile economice i accesul dificil la nvmnt de calitate i servicii sociale pentru populaia srac, persistena i virulena rasismului fa de romi i a discriminrii fa de pturile sociale srace n general au estompat identitatea etnic i cultural i coeziunea comunitilor rrome. Integrarea profesional a rromilor n piaa muncii din Romnia ultimilor ani a fost destul de dificil, datorit unui complex de factori, ntre care nivelul redus de calificare profesional este cel mai important. Criza economic aduce fora de munc rrom ntr -o competiie cu anse inegale, iar aa-numitele practici discriminatorii nu sunt dect atitudini sociale cutumiare, rezultate din experienele interetnice. Reticena managerilor fa de fora de munc rrom se datoreaz unei imagini sociale deteriorate a acestei populaii (asocierea, n contiina public, cu infracionalitatea crescut, dificultatea dialogului social, instabilitatea, inconsecvena i alte cauze). Schimbrile tehnologice dese i rapide au contribuit la scderea capacitii meseriilor tradiionale ale rromilor de a furniza un standard de via deasupra nivelului minim de srcie, n primul rnd din cauza unui marketing aproape inexistent. Tranziia economic prelungit din Romnia postdecembrist, caracterizat de o lips de continuitate se resimte i la nivelul comunitilor rrome, unde producia specializat a pierdut teren, n favoarea comerului. Schimburile de tip barter ar fi putut continua tradiia trocului prin care se valorificau produsele confecionate artizanal de populaia rrom. Accesul la calificarea formal este condiionat de absolvirea nivelului obligatoriu de educaie (8 clase), iar n rndul populaiei rrome, abandonul colar este foarte frecvent n clasele a cincea sau a asea. Mult mai dificil este situaia fetelor, ntruct ele abandoneaz coala n primii ani.28

28

Mariea IONESCU, Sorin CACE, Politici publice pentru romi. Evoluii i perspective, Ed. Expert, Bucureti, 2006, pp. 96-97.

25

2.2.4. Concluzii O reconsiderare a locului etnicilor rromi n structura societii romneti contemporane trebuie s nceap n mod necesar cu o redefinire a identitii de ctre chiar aceti etnici. Atta timp ct va persista teama de nregistrare, de autoriti, de instituiile statului, atta timp ct va supravieui complexul minoritarului vulnerabil n faa puterii formale, nu se poate stabili un dialog real i constructiv ntre participanii la viaa social, iar elementele vehiculate ntr -un asemenea simulacru de dialog vor fi resentimente perimate de o parte i de alta care nu mai au nici o legtur cu condiia actual de ceteni europeni cu drepturi egale. Problema excluziunii sociale este altceva dect problema srciei rromilor, innd mai mult de factori calitativi ai stratificrii sociale. Polarizarea societii pe criterii de stare material are loc i n comunitile rrome la fel ca n restul societii romneti, iar excluziunea social are loc atunci cnd indivizii vulnerabili indiferent de etnie! sunt mpini n locurile cel mai puin convenabile, ct mai departe de curentul social principal. Diferenele economice sunt cantitative, iar excluziunea este o problem deopotriv cantitativ i calitativ.29 Proiectul BARRABARRIPEN - un model interregional de incluziune destinat

femeilor rome i va atinge scopul de termen lung dac prin atragerea femeilor rrome ctre piaa muncii i inseria profesional real (obiectiv de termen scurt) va reduce asperitile motivate istoric dintre majoritarii romni i minoritarii rromi, schimbnd dinuntru atitudinea acestor femei fa de propriul statut, cu nimic diferit de al celorlalte femei, din perspectiva aspiraiilor, a necesitilor umane eseniale, respectului de sine i nevoii de recunoatere social. Ambasadorul Republicii Populare Chineze n Romnia, Liu Zengwen, n discursul pronunat la Universitatea de Vest din Timioara, cu ocazia primirii titlului Doctor Honoris Causa (noiembrie 2010), a invocat un proverb chinezesc pentru a arta ct de artificial este discriminarea ideologic n dialogurile internaionale: nu ne intereseaz ce culoare are pisica, important este ca ea s prind oareci.

Gbor Fleck, Ioana Florea, Dnes Kiss, Cosima Rughini, Incluziunea i excluziunea romilor n societatea romneasc de azi Afilierea i clasificare etnic, http://www.tzigani.ro/?p=135, accesat n 25 noiembrie 2011.
29

26

Surse bibliografice
1. Viorel Achim n: Ovidiu Nahoi, Ion. M. Ioni, Marea migraie a iganilor abia ncepe, 13 septembrie 2010, http://www.adevarul.ro/interviurile_2_plus_1/Viorel_Achim-

_Marea_migratie_a_tiganilor_abia_incepe_0_334166865.html. 2. Gbor Fleck, Ioana Florea, Dnes Kiss, Cosima Rughini, Incluziunea i excluziunea romilor n societatea romneasc de azi Afilierea

i clasificare etnic,

http://www.tzigani.ro/?p=135. 3. Ionela Gavril, Ce probleme ridic nedeclararea etniei rome la recensmnt, 26.10.2011, http://spunesitu.adevarul.ro/Dezbateri/ 4. Mariea IONESCU, Sorin CACE, Politici publice pentru romi. Evoluii i perspective, Ed. Expert, Bucureti, 2006. 5. V. Ionescu, Romii ntre dreptul cutumiar i dreptul internaional: nomazi sau naiune constitutiv? (I), www.romanothan.ro 6. Institutul Naional de Statistic, Recensmntul populaiei i al locuinelor, 18-27 martie 2002, Vol. IV - Structura etnic i confesional 7. Romii din Romnia, raport realizat de Centrul de Documentare i Informare despre Minoritile din Europa de Sud-Est (CEDIMR-SE), p. 6, http://www.ardor.org.ro 8. BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rrome (studiu privind niele profesionale pentru femeile rrome, aflat n curs de publicare).

27

2.3. Populaia de etnie rroma din Romnia n prezent


expert educaional Aida-Cristina FRANGULEA-PASTOR
.Conform recensmntului din 1992, n Romnia exista 409.723 romi. Alte estimri ajung pn la 1,8 milioane (7,9%). ..Unele organizaii susin c numrul lor atinge 2,5 milioane (Minority Rights Group, 1997:240). .Institutul de Cercetare a Calitii Vieii estimeaz numrul lor, n 1998, ntre 1.452.700 i 1.588.552 (heteroidentificai), dintre care 922.465 pn la 1.002.381 (autoidentificai) (Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, 2000). .Limba vorbit de rromi se numete rromani i este vorbit de aproximativ 60% dintre cei declarai rromi. . Circa 60% din totalul comunitilor de romi sunt srace iar la nivelul acestora triete mai mult de 50% din totalul populaiei de etnie Roma

Datele statistice prezentate se refer la cte elemente asociate comunitii rrome din ara noastr. Sunt aceste date relevante, sunt ele revelatoare, sunt reale, sunt definitorii pentru o comunitate i cu att mai mult pentru o comunitate etnic precum cea rrom? Unul din cele mai recente aspecte aduse n atenia opiniei publice a fost cel legat de faptul n urmtoarele decade populaia de etnie rrom va fi majoritar din punct de vedere statistic fa de populaia romn majoritar i fa de alte comuniti etnice din ara noastr, atrgndu-se astfel un semnal de alarm cu privire la schimbarea de natur etnic, identitar. Un instrument foarte bun de msurare a acestor schimbri identitare este recensmntul pentru care, att pentru cel din 1992, dar i cel din 2002, declaraiile cu privire l a propria identitate au fost libere neimpunndu-se nici un tip de categorizare, acestea fcndu-se prin propriile declaraii ale respondenilor. Sub acest aspect, modelele de analiz a identitii etnice ca i fenomen sociocultural se pot aborda prin doua perspective: Perspectiva etic, definit prin abordarea sistemului din exteriorul acestuia ( Zamfir, C., Vlsceanu, L., 1993), din afara grupului studiat care permite cercettorului denominarea fenomenelor studiate din punctul de vedere al su. Perspectiva emic, se definete prin abordarea sistemului din luntrul acestuia (idem); este cea n care conteaz foarte mult definiiile date de persoanele investigate, cercetate. Avnd n vedere aceste aspecte, n cele mai multe situaii abordarea anal izelor referitoare la comunitatea rrom au fost realizate din perspectiva etic, datele obinute transformndu-se de cele mai multe ori n rapoarte statistice. Puine au fost lucrrile de specialitate care au adus n prim plan traiul tinerilor, btrnilor, femeilor , copiilor rromi,
28

igani, cldrari, vtrai n analiza dimensiunii etnice a unui grup social de cele mai multe ori se utilizeaz ca reper comparativ complexul de relaii stabilite cu populaia considerat a fi majoritar. Etnia minoritar este considerat de societatea global ca fiind purttoarea unor caractere ce o ndeprteaz de norma pe care aceasta o definete cel mai adesea ca pe o integrare n statul naiune (Bonte, P., Izard, M. (coord), 1999). Nu exist etnii minoritare n sine, ele sunt astfel doar prin raportarea la alte grupuri cu care sunt asociate n interiorul unui angrenaj guvernat de aceleai legi, statul. Cel mai adesea aceast ncorporarea se afl la originea dificultilor de afirmare i de existen. Aceast dominare cultural, economic i politic se rsfrnge n negarea identitii etniilor minoritare, n supravegherea teritoriilor i a resurselor acestora i chiar a deplasrii efectuate de membrii lor. Natura i inta revendicrilor etniilor minoritare pot varia enorm, n funciile de prejudiciile aduse drepturilor lor, de durata n timp a integrrii lor forate n societatea global. Aceste revendicri se pot limitat la obinerea de garanii n faa anumitor ameninri, pot viza concesionarea unor drepturi de natur economic, social i politic, sau egalitatea n drepturi cu cetenii statului - naiune dominant. Revenind la analiza populaiei de etnie rrom n prezent, trebuie realizat astfel o distincie aprioric: care sunt indicatorii de rol i status prin care anumii ceteni sunt identificai ca membrii ai comunitii rrome i care sunt resorturile intrinseci i extrinseci prin care anumite persoan se declar a fi membr a comunitii rrome. n funcie de sursele utilizate, numrul de rromi la nivel naional este n cretere. Dat fiind discrepana datelor (furnizate de instituiile statului, ONG-uri, agenii guvernamentale) comunitatea rrom este a treia ca mrime cu 535.140 de membri (recensmnt 2002). Alturi de aceast cifr au fost elaborate o serie de reglementri legislative i politici publice (sociale, educaionale, culturale) menite creterii nivelului de integrare i inserie social a acestei comuniti precum: Legea Nr. 612 din 13 noiembrie 2002 pentru formularea unei declaraii privind recunoaterea de ctre Romnia a competentei Comitetului pentru Eliminarea Discriminrii Rasiale, n conformitate cu art. 14 din Convenia internaional privind eli minarea tuturor formelor de discriminare rasial, adoptat de Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite la New York la 21 decembrie 1965, Ordonana nr. 77 din 28 august 2003 pentru modificarea i completarea Ordonanei Guvernului nr. 137/2000 privind prevenirea i sancionarea tuturor formelor de discriminare, Legea nr. 48/2002 pentru aprobarea Ordonanei
29

Guvernului nr. 137/2000 privind prevenirea i sancionarea tuturor formelor de discriminare, Ordonana de urgen nr. 78 din 7.10. 2004 pentru nfiinarea Ageniei Naionale pentru Rromi, Hotrre nr. 1703 din 14 octombrie 2004 privind organizarea i funcionarea Ageniei Naionale pentru Rromi. Aceste documente sunt consecvente cadrului internaional cu accent pe urmtoarele documente: Convenia internaional privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial 1950, Convenia - Cadru pentru Protecia Minoritilor Naionale, Carta ONU 194, Declaraia Universala a Drepturilor Omului 10.12.1948, Directiva Consiliului 2000/43/CE, 29.06.2000, cu privire la implementarea principiului tratamentului egal ntre persoane indiferent de originea rasial sau etnic, Directiva Consiliului 2000/78/CE din 27.11.2000 de creare a unui cadru general n favoarea tratamentului egal privind ocuparea forei de munc i condiiile de munc, precum i Hotrre nr. 881 din 09.12.1998 pentru declararea zilei de 18 decembrie Ziua Minoritilor Naionale din Romnia. n domeniul politicilor sociale, accentul s-a mutat de la mbuntirea condiiilor de via a romilor, reducerea srciei i a excluziunii sociale la promovarea politicilor active de incluziune social. Premiza opus este cercul vicios care se stabilete ntre mediul nefavorabil care duce la excluziune social ctre discriminare, n absena mijloacelor de evadare. n ceea ce privete abordarea educaional referitoare la comunitatea rrom, Marian Preda (Analiza Comparativ a Politicilor n domeniul Educaiei destinate romilor) remarc Exist o serie de forme specifice de excluziune de la serviciile de /accesul la educaie care se regsesc n primul rnd n mediul rural n general (n special n satele izolate, srace etc.) i n comunitile rurale de romi unde problemele legate de educaie sunt mult mai grave. Printre acestea, cele mai relevante sunt lipsa instituiilor de nvmnt i lipsa resurselor familiilor n vedere susinerii accesului copiilor rromi la educaie. In studiul Comunitile de Romi din Romnia. O harta a srciei comunitare prin sondajul PROROMI pus la dispoziie de Agenia Naional pentru Rromi din caracteristice comunitii rrome cele mai relevante sunt: Circa 60% din totalul comunitilor de romi sunt srace iar la nivelul acestora triete mai mult de 50% din totalul populaiei de etnie Roma.

30

n general, dimensiunea comunitilor de romi creste: de la cele din mediul rural la cele din mediul urban, de la cele amplasate periferic la cele amplasate central,

Cea mai mare concentrate de populaie srac de etnie Roma se afla n comunele dezvoltate i n oraele mici, Romii care triesc n comunitile srace de romi au un stoc educaional sczut, o rat sczut a migraiei temporare n strintate i o orientare valoric de tip preponderant tradiionalist (vorbesc cu mai mare frecven limba Romani) i o valoare medie mai ridicat a dimensiunii gospodriei.

Comunitile de romi au un nivel foarte sczut de ocupare profesional/a forei de munc i, ca urmare, un nivel foarte sczut al veniturilor (nesigure si ele), ca urmare a resurselor educaional sczute.

Un alt aspect relevant pentru analiza comunitii rrome este reprezentat de existena neamurilor, fiecare dintre acestea avnd norme culturale i tradiionale distincte. Dat fiind importana recensmntului organizat n anul 2011 (prin racordarea timpului de date cu datele EUROSTAT), Asociaia Romani CRISS a solicitat Departamentului pentru Relaii Interetnice din cadrul Guvernului Romniei, date cu privire la categoriile de neamuri de rromi din nomenclatorul etniilor. Ca urma a acestui fapt, categoriile de neamuri nu au fost utilizate n procesul recenzrii populaii generndu-se astfel o lacun de informaii actuale i reale cu referire la acest aspect. Liga Pro Europa ofer o scurt prezentare a acestor neamuri prin menionarea urmtoarelor categorii: neamul fierarilor, spoitorii, neamul cocalarilor, neamul cldrarilor, rudarii , neamul vtrailor , gaborii, rcarii, romii turco-ttari, romii maghiarizai, ciubotarii sau cismarii, lutarii, florarii, geambaii , ciurarii, argintari, neamul. ursarilor, romii de mtase. ntro analiz detaliat a dimensiunilor specifice a acestor sub-comuniti se poate observa: migraia actual a membrilor comunitii, dinamica mijloacelor de trai (meteuguri, meserii tradiionale - fie de dispariie a acestora, fie de revigorare/adaptare la condiiile socio-economice), diluarea comunitilor i preluarea de tradiii specifice populaiei majoritare (romne sau maghiare), etc. Toate aspectele prezentate anterior constituie puncte de plecare, direcii generale n definirea unei comuniti, semnificative sub aspectul valorilor, tradiiilor, culturii i a semnificaiilor macrosociale pentru identitatea i rolul romilor ca ceteni romni. Este
31

important ca termeni precum majoritar, minoritar s nu fie utilizai cu sens peiorativ - nu trebuie s fie o arm n mna noastr, nu trebuie s aruncm unul asupra celuilalt povara identitii, nu trebuie s fim mono, ci trebuie s fim inter, nu trebuie s fim eu i cellalt , ci eu mpreun cu cellalt.

Bibliografie:

1. Bdescu, Gabriel et al. (2007). Barometrul Incluziunii Romilor (Roma Inclusion Barometer). Bucureti: Fundaia pentru o Societate Deschis . Disponibil online, pe site ul Fundaiei pentru o Societate Deschis, la adresa:

http://www.osf.ro/en/publicatii.php?cat=16 2. Zamfir, Ctlin i Preda, Marian (Eds.) (2002). Romii n Romnia. Bucureti: Editura Expert. 3. Site-ul Agentiei Naionale pentru Romi, rapoarte i cercetri: www.anr.gov.ro

32

2.4. Caracteristici ale comunitilor de rromi din Romnia


consultant pentru etnia roma Diana SZASZ Cine sunt romii? Romii constituie unul dintre grupurile etnice minoritare cele mai mari din Romnia. Aflat ntr-un proces de difereniere complex, influenat de schimbrile structurale din societatea i economia romneasc, precum i de factori cu o influen mai precis, populaia de etnie rroma este analizat la extreme n ceea ce privete nivelul de bunstare: cei foarte bogai i cei foarte sraci. Ci sunt? Este dificil de apreciat numrul real de romi ce locuiesc n Romnia, adesea subevaluat, deoarece recensmntul oficial nu poate furniza o cifr real pe baza auto -identificrii etnice. Numrul oficial de etnici rromi, conform recensmntul din 2002 a fost de 535.140 de persoane sau 2,5% din totalul populaiei Romniei. Identitatea etnic igan / rom. nc mai poart povara stigmatizrii sociale. Romii sunt percepui prin pris ma stereotipurilor negative, iar distana social dintre ei i persoanele ne-rome este semnificativ mai mare dect n cazul altor grupuri etnice. n aceste condiii, romii aleg cteodat s se identifice ca ne-romi n contexte publice sau oficiale, tocmai n ncercarea de a scpa de posibilele reacii de aversiune. Localiti numeroase de rromi din judeul Braov: Scele, Ungra, Zrneti, Trlungeni, Ticuu, Ormeni, oar, Buneti, Comna, Cincu, Dumbrvia, Snpetru, Augustin, Raco, Budila, Teliu, Prejmer, Crizbav, Fagars cartier Galai, Homorod, Caa, Apaa, Mieru, Codlea. Criteriile folosite pentru identificarea celor mai mari comuniti de rromi din judeul Braov au fost urmtoarele: Informaiile de la recensminte i informaiile oferite de cercetrile la nivel local, care indicau un numr mare de romi; Experiena anterioar de lucru n comunitile de rromi; Date statistice la nivel local, oferite de autoritile locale i de furnizorii de servicii sociale;
33

Alte anexe, cum ar fi articole de ziar sau alte documente disponibile despre localitate, alte date etc. n msura n care au fost disponibile, am inclus de asemenea date din Barometrul Incluziunii Romilor 2006 (Bdescu et al. 2007) Diversitatea comunitilor de romi Privit din diferite puncte de vedere, diversitatea perceput, prezentat, reprezentat,

revendicat a comunitilor de romi ne ofer anumite indicii n privina mecanismelor de excluziune social/cultural i a felului n care oamenii nii se confrunt cu aceste mecanisme. Diferite tipuri de comuniti Cercetrile realizate pn n prezent indic faptul c n aceste comuniti exist o eterogenitate intern ridicat i o mare diversitate n cadrul aezrilor, ct i o mare varietate de tipuri de comuniti. Atitudini fa de socializare Majoritatea studiilor de caz au artat c socializarea nu e rezultatul unei alegeri, ci ceva impus de situaiile specifice de via: poate fi vorba de segregarea locativ, de negocierea ncrederii i de reelele de familiaritate, de ansa de a-i ntlni/a-i cunoate pe ceilali, de aderarea la o tradiie restrictiv (aa cum se ntmpl n cazul gaborilor). n contextul comunitilor etnice segregate sau compacte (omogene), fie ele enclave rurale sau urbane, oamenii sunt silii s interacioneze, chiar i atunci cnd nu ar face-o n mod normal. Pe de o parte, muli locuitori din aezrile de romi, mai ales tineri, s -au plns de lipsa alternativelor de divertisment, de petrecere a timpului liber Atitudinile fa de munc Atitudinile fa de munc difer de la o comunitate la alta i chiar n cadrul aceleiai comuniti, n funcie de posibilitile de angajare de la nivel local i de venituri. Aceste atitudini se explic prin accesul la diferite strategii de adaptare i la diferite oportuniti de munc. Afilierea religioas Afilierea religioas este folosit n interaciuni deopotriv de romi i de ne -romi. Cretinarea la o biseric neoprotestant este vzut de de cele mai multe ori de romi ca o influen pozitiv, civilizatoare. Bisericile neoprotestante, mai ales cea Penticostal i cea Baptist, au de asemenea proiecte sociale vizibile n comunitile de romi i sunt organizaii active, care mobilizeaz oamenii.
34

Afilierea etnic Afilierea etnic este astfel neleas ca o combinaie ntre experiena de via, inclusiv faptul de a fi membru al comunitii i/sau de a fi respins de alte comuniti i alegerile personale, pe baza experienei anterioare. Urmtoarele seciuni explic afilierea etnic a romilor: Specificitatea: afilierea la subgrupuri (neamuri) i folosirea limbii romani; Mndria de a aparine etniei, msurat n mod direct prin atitudinea favorabil fa de predarea limbii i istoriei romilor la coal Caracterul nchis: experiena discriminrii pe criterii etnice Condiiile de via De cele mai multe ori cnd vorbim despre comunitile de rromi, vorbim despre: zone segregate, locuine insalubre, improvizate, slab sau deloc echipate, fr faciliti sau doar recent racordate la electricitate, ap sau gaze ori debranate de la facilitile publice din cauza datoriilor nepltite, aglomerare i dificulti n ceea ce privete funcionarea canalizrii sau a sistemului de colectare a gunoaielor. Multe sau majoritatea gospodriilor rome nu au titluri de proprietate pentru pmntul sau casa n care locuiesc; ei i justific aadar domiciliul doar printr -un consens temporar asupra faptului c au dreptul s locuiasc acolo. Acest consens poate fi foarte fragil. Adesea, consensul informal la nivel local nu este suficient pentru a le permite locuitorilor s obin cri de identitate, astfel ca dificultile n obinerea unei cri de identitate duce la probleme de acces la serviciile sociale sau de stabilire. Ocuparea n rndul rromilor Statisticile naionale arat c nivelul ocuprii este cel mai sczut n cazul romilor. Totui, statisticile se bazeaz pe datele pentru ocuparea formal i, prin urmare, mascheaz complet fenomenele mai profunde din spatele faptelor: ansele inegale de acces la un loc de munc, discriminarea de pe piaa muncii. Educaia i cunotinele profesionale sunt principalele condiii pentru a avea acces la munci calificate, dar acestea sunt puternic condiionate de capitalul economic i de cel simbolic; din acest punct de vedere, majoritatea romilor se gsesc ntr-o poziie mai dezavantajat dect ceilali ceteni. Gradul de ocupare al populaiei de etnie rom este de circa 25%. Mai mult de jumtate dintre acetia sunt zilieri. Profilul persoanei rome
35

ocupate e cel al unui brbat, cu vrsta de 35-44 ani, cu studii medii. Probabilitatea cea mai mic de ocupare n rndul etniei rome o au femeile, cu vrsta de 18-34 ani, fr coal. Principalele surse de venit: Ajutorul social Romii sunt constrni din punct de vedere economic s rmn ntr -o zon foarte limitat, ceea ce face angajarea n alte regiuni (regiuni n care exist mai multe locuri de munc, cum ar fi regiunile industriale sau localitile mai mari) mai dificil sau chiar imposibil. Costurile ridicate de transport i alte costuri pe care le presupune viaa departe de familie, precum i dependena de legturile informale (necesare pentru a face rost de munc zilier) i mpiedic s se mute dintr-o regiune n alta. n unele cazuri, ajutorul social, care nu este suficient nici pentru nevoile de baz ale unei familii numeroase, poate fi mai mare dect salariul ctigat n alt localitate, dup achitarea costurilor de transport. Alte venituri : Alocaiile de stat ale copiilor, muncile ocazionale prestate, munca n strintate - migraia.

Bibliografie: Bdescu, Gabriel et al. (2007). Barometrul Incluziunii Romilor (Roma Inclusion Barometer). Bucureti: Fundaia pentru o Societate Deschis . Disponibil online, pe site ul Fundaiei pentru o Societate Deschis, la adresa:

http://www.osf.ro/en/publicatii.php?cat=16 Berescu, Ctlin i Celac, Mariana (2006). Housing and extreme poverty. The case of Roma communities. Bucureti: Editura Universitar Ion Mincu Mrginean Ioan (coord.), Preoteasa Ana Maria, Precupeu Iuliana, Cace Sorin (2001). Cercetri cu privire la minoritatea rom. Bucureti: Editura Expert. Rughini, Cosima (2004). Cunoatere incomod. Intervenii sociale n comuniti defavorizate n Romnia anilor 2000. Bucureti: Printech Zamfir, Ctlin i Preda, Marian (Eds.) (2002). Romii n Romnia. Bucureti: Editura Expert. Site-ul Agentiei Naionale pentru Romi, rapoarte i cercetri: www.anr.gov.ro

36

4. Femeia rroma: ntre tradiie i modernitate


psiholog tefania COMNESCU Romii, indiferent de naiunea creia i aparin, au ndeobte imaginea unor oameni sfidtori, ce triesc dincolo de conveniile obinuite ale unei societi. Dei foarte prezeni n realitatea cotidian romneasc, i cu att mai mult n mentalul colectiv romnesc unde au ataate cel mai adesea etichete negative romii constituie pentru noi toi o problem i totodat o provocare. Despre femeia rom se tie, n general, c i este hrzit s se mrite foarte devreme, uneori chiar de la 10-12 ani, s fie musai fat mare la cstorie i s rmn supus brbatului toat viaa. n acest sens, putem afirma c femeia rom este discriminat de dou ori: o dat pe baz de etnie i apoi ca femeie. tim c lumea romilor este , de obicei, o lume a brbatului i c femeia este umbra acestuia. n comunitatea rom, brbatul este capul femeii, iar femeia, supus lui: st acas la vatr, face mncare i crete copiii, nu are acces la educaie, are doar un rol domestic i nu se poate integra pe piaa forei de munc. Chiar dac, odat cu introducerea televiziunii, a radioului, cu plecarea brbailor n strintate, femeile rome au nceput ncet -ncet s se modernizeze i au nceput s contientizeze c au i alt rol i alte responsabiliti, ele totui rmn ancorate ntr-o societate predominant patriarhal. Rolul tradiional al femeii rome Femeia rom a fost considerat dintotdeauna mai slab i mai lipsit de drepturi dect brbatul su. Cstorit puin dup vrsta pubertii, fapt realizat n numele protejrii virginitii fetei, cu scopul de a se evita imoralitatea (ce se considera a caracteriza relaiile sexuale cu mai muli parteneri i ncepute la o vrst fraged n rndurile majoritarilor romni ), femeia rom s-a dedicat dintotdeauna treburilor casnice i creterii copiilor, pe care i-a educat dup bunul plac, pentru c prea puin a existat interes pentru educaia oferit de un sistem centralizat de nvmnt. Viaa era grea pentru toata lumea, i cum moartea pndea la fiecare col, datorit condiiilor foarte precare n care triau, femeia rom ntea muli copii, pe care -i hrnea, le confeciona mbrcmintea i-i nva dup posibilitile sale. Educaia tradiional a copilului rom se bazeaz pe formarea n spiritual fraternitii i al ajutorului reciproc, dar i al responsabilitii pentru ceilali. Fraii se cresc ntre ei pentru a deveni responsabili, fetele se ocup, de la 5-6 ani, de treburile gospodreti, iar bieii nva meserii i particip la adunrile
37

brbailor nc de la 7-8 ani. Principiile care stau la baza educaiei copiilor se leag de faptul c acetia sunt considerai aduli n miniatur, nzestrai nc de la natere cu voin, dorine, emoii i inteligen. Acestor valori nnscute li se adaug puritatea, singurul minus fii nd lipsa lor de experien. Copiii sunt protejai i dorinele lor pot deveni legi, ei se bucur de libertate, progresele le sunt ncurajate prin supradimensionare i laude, dar li se dau, totodat, i responsabiliti importante nc de timpuriu. Bieii au obligaia s-i ajute tatl n meseria sa, iar fetele nva i practic ndeletnicirile gospodreti de la vrste fragede, pentru a deveni viitoare nurori bune. Copiii pot avea acces la orice tip de informaii, de pild, n faa lor se poate vorbi deschis despre viaa intim. Cu toate acestea, n special fetele sunt educate n spiritul ruinii: ele i eufemizeaz sexualitatea, evit contactul cu strinii i se comport n concordan cu restriciile i recomandrile concepiei romilor despre pur. Regulile ruinii i ale pstrrii puritii ncep mai devreme i mai pregnant la fete, ele trebuind s mearg mbrcate cu fuste lungi nc de la vrsta de 5-6 ani. Tradiionalismul se manifest n toate aspectele sale n ceea ce privete femeia rom: de la mbrcminte i locuin, pn la rol n comunitate i n societate. Femeia rom purta i continu s poarte i n prezent fuste lungi i largi, neavnd voie s i se vad piciorul sau formele trupului. Dreptul ei este la crati, s poarte de grij casei i copiilor, iar cnd se mrit, s fie virgin i s fac 4-5-6 copii. Virginitatea femeii e mndria soului. Dac fata nu e virgin la cstorie, e problem mare. Nu se bag divor, dar n familie nu va fi niciodat iubire i pace, citim n scrieri care povestesc despre cultura rom. Mai mult dect att, femeia rom tradiional nu era scutit de munci fizice, pentru a-i ajuta brbatul. Ea ajungea s munceasc cot la cot cu soul, transporta pe umr 3-4 cazane, participa la prelucrarea aramei/cuprului din care fceau cazane, cldri, tvi, ibrice, confeciona ea nsi crmizi din lut nearse (chirpici) sau contribuia la venitul familiei, prin vnzarea obiectelor produse de brbat. n comunitile rome tradiionale, puterea de decizie a femeii era inexistent i, dei femeia era implicat n creterea copiilor i viaa n gospodrie, deciziile importante erau luate de ctre brbai. Practic femeia este implicat, consultat, dar brbatul este cel care decide n familie. Acest lucru este valabil nu doar n comunitile tradiionale, ci i n cele netradiionale. Munca n gospodrie este, astfel, foarte clar separat de diferenele de gen, indiferent de tipul de comunitate, tiindu-se clar c munca domestic trebuie prestat exclusiv de ctre femei. Se previne, astfel, conflictul de rol, cauza multor traume intrafamiliale din societile moderne.
38

Rolul jucat n familie de fiecare membru al acesteia presupune obligaii i drepturi bine definite, care nu creeaz confuzii i ndoieli. Individul depinde de familia sa, pe de o parte, iar pe de alt parte, bunul mers al familiei depinde de comportamentul fiecrui individ n parte. Acesta este motivul pentru care, n cultura rom, bazat pe valorile colectivitii, fiecare individ se comporta mult mai responsabil dect n culturile moderne fundamentate pe valorile individuale, pentru c nu rspundea numai el de aciunile sale, ci rspundea ntreaga sa familie. n ce privete participarea pe piaa muncii a femeii de etnie rom, atitudinile difer de la un tip de comunitate la alta. n comunitile tradiionale femeia nu participa pe piaa formal a muncii, din cauza normelor comunitare, a educaiei sczute i a oportunitilor de angajare. Ea participa, n schimb, la activitatea economic, prestnd munc pentru ajutorul social i contribuind la activitatea productiv a gospodriei. n comunitile non-tradiionale, exist o experien acumulat de participare feminin la munca pltit n afara casei, iar participarea la aceasta este recunoscut i acceptat la nivel comunitar, chiar dac femeile nu sunt neaprat ncurajate s mearg s munceasc, potrivit studiului Femeile rome - ce tim i ce nu tim despre ele", implementat de Fundaia Soros n Romnia. Familia este valoarea fundamental a culturii rome: Degeaba ai muli bani, dac eti singur, nu ai nimic. Familia de romi este, de fapt, comunitatea, prin sistemul de relaii de nrudire cultural , fapt pentru care o putem numi familie comunitar. Cstoria tradiional la romi se face prin consensul celor dou familii cuscre, fr necesitatea unei oficializri externe. Numai prin cstorie biatul i fata intr n rndul membrilor neamului. Statusul femeii n familia tradiional de romi urmeaz o serie de modele comportamentale i de atitudine, n funcie de nivele de responsabilitate pe care se afl: ca fat mare/nemritat, trebuie s-i pstreze puritatea trupeasc i sufleteasc pentru a-i cinsti neamul, fiind rspunztoare de puritatea i onoarea familiei, ea nu are voie s ias singur din comunitate i se afl sub tutela prinilor, abia prin mriti considerndu-se c intr n rndul adulilor; ca nor, trebuie s dea ascultare capului familiei i s se lase protejat de acesta, s dea respect i onoare socrilor i s triasc n cadrul normelor viei soului ei, care a devenit i via sa, avnd un profund sentiment al datoriei i venerndu-i soacra; ca soie, organizeaz gospodria, se ocup de creterea i educaia copiilor, aproape n exclusivitate, este trezorierul familiei;
39

ca mam, trebuie s-i formeze copiii n spiritul cutumelor i normelor tradiionale, rspunde de copiii ei, n special de fete, ca de ea nsi i i venereaz fiii i fiicele; ca soacr, devine stpna casei, personaj mai important n viaa nurorii sale dect soul ei; socrul, totodat, i supravegheaz nora i coordoneaz familia n interior, n exterior hotrrile aparinnd soului, ca i decizia de cheltuire a banilor i de alegere a partenerilor pentru copii;

ca bunic, dobndete un statut foarte important n neam i devine subiect de infinit grij i atenie a familiei, fiind sftuitoarea absolut i posesoarea multor valori magice premonitorii, reparatorii i de protecie. Cstoria este o alian pentru ntreaga via ntre cele dou familii, relaia de ncuscrire

fiind la fel de puternic precum cea de snge, membrii celor dou familii avnd obligaia s se sprijine reciproc n orice situaie, s nu-i refuze nimic unii altora i s-i acorde ncredere deplin. Cstoria la o vrst destul de mic n cultura tradiional a romilor (5 10% dintre romi mai conserv i n prezent aceast cutum), nu este altceva dect consacrarea prin recunoatere comunitar i binecuvntare parental a unor posibile tendine fireti pentru vrsta respectiv. De altfel, cnd fata este luat din casa prinilor ei la o vrst fraged i dus n casa viitorului ei so, ntre cei doi soi nu au loc mult vreme relaii maritale: din punct de vedere relaional, fata devine fiica soacrei ei - doarme la spatele soacrei - i sora soului ei; ea este protejat i format de soacr, abia mult mai trziu, uneori chiar dup civa ani, prelundu -i rolul de nevast. Rolul actual al femeii rome n societate i familie Educaia, tiina i evoluia societii au avut rolul de a mai reduce puin din obediena specific comunitii rome, dei femeia rom face n prezent tot cam ce fcea i altdat: i ngrijete familia, i cinstete soul i are grij de copii. Mai puin ia parte, ns, n prezent, la munci fizice epuizante, dei robusteea i sntatea fizic ale romilor, n general, i a femeilor rome, n particular, sunt proverbiale. n prezent, chiar dac diferenele n privina vrstei la cstorie nu sunt foarte mari, n privina alegerii partenerului situaia este complet diferit. n comunitile tradiionale, alegerea este fcut exclusiv de prini, uneori innd cont i de opiunea copiilor, n timp ce n comunitile moderne, att urbane, ct i rurale, alegerea este a celor doi tineri. "n comunitile tradiionale, prinii biatului aleg fata care le va deveni nor, pltind familiei acesteia. Criteriul care primeaz n alegerea partenerului l constituie averea", se
40

arat n proiectul implementat de Fundaia Soros. Divorul intervine n prezent destul de rar i doar din cauza infidelitii femeii; eventuala infidelitate a brbatului fiind considerat un semn de brbie. n familia rom, fiecare persoan ocup un loc aparte, i cunoate i i respect statutul, tie ceea ce i este permis i ceea ce nu i este permis. Puterea de decizie a femeii este, i n etapa actual, aparent inexistent, dei indirect controleaz cheltuielile gospodriei. n vreme ce, n culturile tradiionale, accentul cade pe binele comunitar, pentru care interesul individual ngust poate fi cu uurin abandonat, n culturile moderne este accentuat aparentul bine individual, n funcie de care se regndete starea comunitii, deseori sacrificat n scopul realizrii celui dinti. Astfel se explic libertatea individului n raport cu sistemul de constrngeri i recomandri ale societii i acceptarea, relativ uoar, fr complexe, a ntemeierii unei familii, fie ea i la modul potenial, doar prin relaii sexuale, fr consacrare i recunoatere comunitar. Culturile moderne i asum riscul dezechilibrului n comunitate, pentru c o asemenea schimbare de statut, rmas necunoscut familiei, reprezint mai mult dect pericolul unor aliane nedorite, pierderea coeziunii sociale i a coerenei legice a existenei umane, nsemnnd poate chiar trirea unor traume, fizice i psihice, de ctre individul abandonat factorului fortuit al iluzoriei sale liberti. Culturile tradiionale refuz acest risc prin implicarea ritualic permanent n viaa individului. Cstoriile timpurii au totodat rolul de a asigura acomodarea psihologic, att a membrilor cuplului marital, ct i a membrilor celor dou familii. n ce privete copiii, n societatea actual, fetele rome merg la coal, tot mbrcate tradiional, ns nva mpreun cu copiii romni n clas, ceea ce nu prea se ntmpla nainte. i, dei se pstreaz societatea patriarhal, n care femeile nu sunt superioare brbailor, unele reprezentante ale comunitii rome au nceput s mbrieze alt port, alte obiceiuri i meserii, ncercnd s se fac altfel utile comunitii i chiar societii. ncep s aib un cuvnt de spus n cadrul familiei, merg la edine, la activitile comunitare, particip la diverse programe, aproape c nu se deosebesc de celelalte femei din societatea romneasc. Acum, femeia rom poate s participe activ la toate activitile, la fel ca brbaii. n ce privete numrul de copii, acesta difer de la o comunitate la alta, cei mai muli fiind n familiile care provin din comuniti tradiionale, n medie cinci sau ase. Potrivit sociologilor, contracepia este practicat n toate comunitile rome, ns n cele tradiionale acest lucru nu este recunoscut, deoarece este interzis. Doar n comunitile moderne brbaii
41

recunosc practicarea mijloacelor contraceptive i discut deschis despre acest subiect. n comunitile tradiionale, chiar dac este acceptat faptul c unele familii nu fac copii sau chiar n familia lor la un moment dat nu se mai fac copii, sunt gsite explicaii legate de infertilitatea femeii sau de abstinen. Discriminarea femeii rome n societatea romneasc Oamenii nu sunt creai n mod identic, de aici i inegalitatea natural de anse, subiect bun de luat n discuie, n funcie de domeniul despre care discutm. Cu toate acestea, rolul ordonator al civilizaiei umane este tocmai acela de a echilibra aceste anse i, de aceea, se presupune c ntr-o societate civilizat nu acioneaz "legea junglei", ci acel principiu definit ca fiind egalitatea de anse, fr discriminare de gen, orientare sexual, etnie, confesiune, apartenen politic, status economic, vrst, sntate sau caracteristici somato-psihice. Discriminarea, la modul clasic, nseamn tratamentul defavorizant al unui individ, bazat pe apartenena sa la un anumit grup sau categorie. Atunci cnd vorbim de egalitatea de anse cu referire la apartenena la etnia rom, ne referim la evitarea unor stereotipuri de gndire de tipul : "iganul e igan i n ziua de Pate", "iganul cnd a ajuns mprat, pe taic -su l-a spnzurat", "S stai cuminte, c vine iganul i te fur", Nici rchita nu-i ca pomul, nici iganul nu-i ca omul, "Nici rchita pom de bute, / Nici iganul om de frunte", "iganul pn nu fur, nu se ine om", "iganul cnd a ajuns la mal, acolo s-a necat", "Dracul a mai vzut igan pop i nunt miercurea" .a.m.d. Reprezentrile romilor n mentalul romnesc oscileaz ntre stereotipul negativ, provenit dintr-o gndire prejudiciat cauzat de o istorie de excludere social i rasism instituionalizat i stereotipul relativ pozitiv, originar n imaginea exotic-romantic i duiosempatic promovat de literatura aboliionitilor paoptiti de tip Leon Negruzzi sau Cezar Bolliac, imaginea ideal-romantic din scrierile lui George Cobuc, Gala Galaction, Mihail Sadoveanu sau Ion Agrbiceanu, ezoteric-fantastic din Mircea Eliade sau Vasile Voiculescu, simbolic-oniric din poezia lui Nichita Stnescu i frust-patima din proza lui Eugen Barbu. n acest context, cuvntul 'igan' i-a pstrat, n mentalul colectiv romnesc i n limba romn, sensul profund peiorativ, determinnd i fiind determinat de reprezentarea social negativ a romilor. Pe lng proverbele de mai sus, se utilizeaz expresii din vocabularul curent, de tipul: "A cere ca un igan", "A cere ca la ua cortului", "A se certa ca iganii", "A se certa ca la ua cortului", toate demonstrnd percepia fa de romi din mentalul romnesc, fapt confirmat i de semnificaia de dicionar a termenului de "igan", care nglobeaz aproape n exclusivitate
42

atribute negative. Aceste cliee se aplic i la femeia rom, agravate de ambele stereotipuri, dar mai ales de cel pozitiv. Femeia rom nu poate fi dect o "iganc frumoas, pasional, cu inim de iganc i n nici un caz nu poate fi o intelectual, un om educat, care s aib ceva de spus ntr un domeniu. "Iat cum se mbin stereotipurile negative cu cele pozitive, pentru a crea o imagine deformat i potenial discriminatorie asupra femeii rrome, o imagine care apas greu asupra contiinei fiecreia dintre noi ca rromi, ca femei rrome (Rromii i romnii - percepii reciproce n mentalul colectiv, Dr. Delia Grigore). Uneori, acest stigmat se internalizeaz i le determin pe femeile rome s aib complexe de inferioritate, s se simt frustrate n societate i s reacioneze ca atare, conform etichetei sociale care li se pune. Astfel, din cauza acestei imagini care le este ataat femeilor rome de ctre societate, apar tot felul de eecuri existeniale, iar acestea eueaz n a tri, ca i ceilali ceteni, o via normal. Exist multe situaii cnd populaia de etnie rom este discriminat, refuzndu-i-se drepturi naturale, legitime, cum ar fi dreptul de a bea o cafea ntr -un local sau de a cumpra ceva dintr-un anumit magazin, dreptul de a accesa un anumit post, dreptul de a accede la anumite funcii. Apoi, fr ndoial, exist diferene ntre rolurile femeii i cel al brbatului n familie, discriminare despre care am tot vorbit n aceast lucrare. n cultura tradiional rom, femeile trebuie s se ocupe mai ales de educaia copiilor, dar i de gospodrirea veniturilor i de decizii n interiorul familiei - e adevrat, mai ales n ceea ce i privete pe copii i afacerile gospodriei. n ceea ce privete reprezentarea social n exteriorul familiei rome, rolul de relaionare l are brbatul. Aceast cutum mpiedic manifestarea plenar a femeii n societate, accesul la toate drepturile i posibilitile moderne: educaie superioar i toate celelalte servicii pe care o societate civilizat trebuie s le ofere. n plus, pe lng prejudecata brbailor romi de ce femeia trebuie s tie carte? mai apare i o alt prejudecat colectiv asupra etniei - prinii romni evitnd, n general, s-i dea copiii n clase cu elevi romi, ceea ce creeaz din start o inegalitate de imagine i consecutiv de anse, nc de la debutul educaiei. Reprezentrile despre romi, care se bazeaz pe prejudecile i stereotipurile alteritii, fie c promoveaz excluderea, fie c pledeaz pentru asimilare, se constituie ca un fundal de argumente i justificri care determin atitudini i comportamente sociale profund discriminatorii. De-a lungul secolelor, un ntreg set de imagini a fost construit i dezvoltat,
43

cristaliznd stereotipurile colective i formnd un rezervor de reprezentri transferate din memoria colectiv n cea individual. Romii nu sunt niciodat definii aa cum sunt, ci mai degrab sunt percepui aa cum ar trebui s fie, pentru a justifica politicile i comportamentele celorlali fa de ei. Procesul de heteroidentificare a romilor trebuie s corespund orizontului de ateptare colectiv, eminamente negativ, de aceea orice deviere spre pozitiv este resimit ca fiind o excepie de la regul. Aici se poate cita faimosul mit al prietenului rom din copilrie, prototip al binelui, excepie de la norma "iganului ru" evocat de aceia care i ncep discursul cu stereotipul: "Eu nu sunt rasist, dar iganii tia..." i l continu cu la fel de stereotipul "am avut un prieten igan/un vecin n copilrie/n tineree, un om deosebit, dac ar fi toi iganii ca el, c e bine ar fi!". Marcat de toate regulile rasismului, ntre care disculparea avant la lettre, evocarea unui trecut pozitiv nedeterminat i generalizarea atributelor negative la nivel de grup, acest tip de discurs se refer la copilrie ca la vrsta de aur, a toleranei absolute, timp n care s-ar fi putut identifica inclusiv "iganul" cel bun, cu siguran o excepie de la norma rului. Toate acestea i poate i altele reprezint forme ale discriminrii, ale cror consecine le simt att romii, ct i ntreaga societate din care acetia fac parte, cci nu putem vorbi de o societate liber i evolutiv dect n condiiile n care indivizii din care este alctuit sunt liberi i lipsii de orice frne discriminative. Privind astfel lucrurile, problematica discriminrii comunitii rome n societatea romneasc poate fi depit prin stabilirea i ndeplinirea unor obiective privind evoluia imaginii comunitii rome n ochii conaionalilor, precum i conturarea unui profil psihologic al femeii rome mai aproape de cerinele i dimensiunile realitii mileniului III. Cteva din obiectivele pe care societatea romneasc i le poate propune pot fi: modernizarea habitatului casnic specific comunitii rome i a stilului de via familial, cunoaterea i respectarea rolurilor de gen, modernizri ale stilului vestimentar ale femeilor rome, stimularea satisfaciei fa de viaa de familie, educarea privind formarea i destrmarea familiei, implicarea femeilor n munca pltit n afara casei, contientizarea privind rolul colii n socializarea copiilor, extinderea participrii colare a copiilor romi, dar i a adulilor care nu au urmat nici o coal.
44

Este bine, aadar, dac se dorete o astfel de societate, s se acorde o mai mare atenie i toleran stereotipurilor i generalizrilor referitoare la comunitatea rom n ansamblul ei. De cele mai multe ori, n contextul unei moteniri mentale negative i al absenei din programe i manuale colare a informaiilor despre romi, clieele de gndire i de limbaj sunt singura surs de cunoatere care i leag pe romi de mediul social nconjurtor. Romii par a fi o realitate familiar tuturor: aproape orice majoritar romn ntrebat are o opinie, deseori categoric i negativ, despre acetia. Cu ct realitatea pierde mai mult n faa imaginarului, cu att romii sunt receptai mai mult n paradigmele ignoranei care se percepe pe sine ca fiind cunoatere. Profilul psihologic i emoional al femeii rome. Aptitudinile femeii rome n viaa de familie din comunitile de romi, rolul i poziia femeii sunt n proces de schimbare. Educaia i participarea la munca pltit n afara casei au efecte semnificative ctre egalizarea rolurilor de gen i mbuntirea poziiei femeii. Femeile rome urmeaz coli i cursuri de formare profesional continu, caut s aib o slujb, s munceasc, s devin una cu femeile majoritare romnce, chiar dac nu uit i nu vor uita niciodat etnia i cultura din care fac parte. Modern sau tradiional, femeia rom este o lupttoare, consider Letiia Mark, preedinta Asociaiei Femeilor ignci Pentru copiii notri. Femeia din cort, femeia nomad ajunge n zilele noastre s-i depeasc propria condiie, artnd, cot la cot cu femeile din celelalte etnii din societatea romneasc, c sunt capabile de mari performane n toate domeniile. Pe piaa muncii, este de cele mai multe ori o femeie responsabil, care dorete s fie autonom, pentru c vrea s-i ctige singur existena, la fel ca oricare femeie. E contient c va ntmpina greuti dac vizibil aparine etniei, dar n foarte multe situaii, dincolo de culoare i aspect, este o lupttoare. ncearc s depeasc toate aceste obstacole. E femeia care vrea s devin modern, pentru c se adapteaz contextului, contient sau incontient. Nu putem s vorbim de societi izolate complet. Romii se adapteaz. Astfel, paradoxal, se ntlnesc femei tradiionale din rndul gaborilor care nu au renunat la costumaie, la tradiii, la conservatorismul de grup, dar n acelai timp vorbesc cu foarte mult aplomb i cu multe cunotine noi n domeniul comercializrii, despre firme de parfumuri, costume, maini etc. n aceste condiii, putem spune c profilul psihologic i emoional al femeii rome este ntr-un proces dinamic de transformare, ca urmare, cu greu putem surprinde o structur schelet a personalitii acestor femei. Putem vorbi, n schimb, despre civa din factorii care influeneaz
45

profilul de personalitate care se contureaz atunci cnd vorbim de femeia rom. ntreaga filozofie de via a culturii tradiionale a romilor se bazeaz pe opoziia pur/impur, puritatea ritual reprezentnd respectarea ordinii i armoniei universale prin conformarea la model, iar impuritatea ritual, invizibil, dar pregnant spiritual, fiind devierea de la model, deci ruperea echilibrului intracomunitar prestabilit printr-o serie de legi de comportament i conduit, a cror valabilitate a fost ndelung verificat prin experien. n acelai sens, al conservrii legilor puritii, principiul de baz al educaiei tradiionale rome este cel al ruinii, iar virginitatea fetei la cstorie are valoarea unui sacrament, datorit faptului c se afl la baza moralei romani, a concepiei de pur i impur i presupune un rit de inaugurare, de creaie, ca i prima sarcin i naterea. Partea de jos a corpului trebuie s fie n permanen acoperit, att la femei, ct i la brbai: femeile rome poart fuste lungi, niciodat pantaloni sau fuste scurte; brbaii romi poart pantaloni lungi, niciodat scuri, genunchii fiind considerai cele mai indecente pri ale trupului uman. Cmile i bluzele se spal separat de fuste i de pantaloni, n vase diferite, speciale pentru fiecare component a mbrcminii, superioar sau inferioar i nu se amestec niciodat apa sau vasele de splat obiecte de buctrie cu apa sau vasele de splat haine, de teama impuritii. La fel, tacmurile i vasele de buctrie se spal ntotdeauna separat de haine. Aa-numitul "pre al miresei" nglobeaz i el aceast valoare, prevalent altora, ca frumuseea, hrnicia i modestia fetei, respectabilitatea i averea familiei ei. Garanie a soliditii i durabilitii csniciei, a coeziunii ncuscririi i a unui tratament bun al fetei n noua familie, preul miresei este recunoaterea valorii fetei i a aportului ei material n familie dup cstorie, protecie a viitoarei mirese n neamul soului, dar i garant al respectului reciproc i recompensa de la prinii biatului pentru prinii fetei, fr funcie de schimb, ci de reprezentare. Acceptarea unui dar presupune, n mod obligatoriu, oferirea unui dar, reciprocitatea intervenind i n cazul cstoriei, ca mecanism integrator infailibil: plata miresei de ctre familia mirelui, completat de zestrea pe care o aduce fata n familie sau schimbul de mirese, n cazul n care o fat se cstorete cu fratele viitoarei sale cumnate, care va fi, la rndul su, soia fratelui ei. Mergnd n continuare cu principiul definitoriu rom dualist de tipul pur/impur, vedem i c femeia btrn se bucur de o atenie deosebit: eliberat de impuritate, dar pstrnd miracolul matern, ea este responsabil de educaia nepoilor ca mam btrn, dobndind prestigiu i influen n comunitate. Btrnele au dreptul s fumeze sau s treac prin faa
46

brbailor, mnnc i beau laolalt cu acetia, conduc ritualurile de purificare. Chibzuirea i prerea btrnei pot chiar depi, n cazul unei dispute de nerezolvat, judecata kris -ului, situaie n care ultimul cuvnt l are ea. Toi membrii comunitii se grbesc s -i mpart masa cu btrna. Binecuvntarea de la btrn pzete de orice nenorocire ca i binecuvntarea de la Dumnezeu. Viziunea binar asupra lumii, cuprinznd opoziia pur/impur se regsete i la nivelul relaiei cu supranaturalul, ntr-o credin de tip maniheist, asemntoare dualismului persan, n cadrul creia att forele binelui, reprezentate de Dumnezeu, ct i forele rului, reprezentate de Diavol, sunt complementare i, n aceeai msur, necesare armoniei lumii. Anumite animale sunt, astfel, considerate necurate, malefice, n capul listei aflndu-se arpele i broasca. Tot n categoria rului se afl i bolile, fa de care s-au dezvoltat forme de protecie care in de utilizarea denominaiei lor n limba romani: eufemismul lingvistic (numirea bolii cu un nume mai frumos) i tabu-ul lingvistic (numirea bolii cu un alt nume dect al ei). De pild, cancerul i bolile sexuale sunt numite boli urte/rele iar dup ce s-a vorbit despre bolnav, trebuie s se spun: s fie la el acolo!. Denominaia aparine dimensiunii trancendentale a existenei umane. Acest alt nume/porecl protejeaz mpotriva mbolnvirilor. Se spune c boala l caut pe copilul al crui nume l tie, ns nu-l poate gsi dac adevarata lui identitate este ascuns sub un nume secret. De aceea majoritatea copiilor romi au un anumit nume n certificatul de natere, ns n comunitate sunt numii cu alt nume. O dovad elocvent referitoare fora creatoare, dar i distrugtoare a cuvntului rostit este credina romilor n jurmnt i n blestem. Jurmintele se rostesc pentru a se consolida o declaraie care nu poate fi dovedit. Jurmintele cele mai solemne se fac n faa preotului, ca profesionist al relaionrii cu divinul. Un jurmnt nclcat acioneaz ca o for transcendental. Aceast for fusese invocat chiar de ctre persoana care s-a jurat. Jurmntul nclcat l gsete pe sperjur i l pedepsete, uneori chiar cu moartea. Exist dou feluri de jurminte: cele nerituale i cele rituale. Jurmintele nerituale sunt formulri cotidiene, ntmpltoare, deseori glumee, mai mult sau mai puin metaforice, fr relevan n relaie cu transcendena, care fac parte din tradiia verbal narativ a limbii rromani (s mor; s nu mai vd soarele). Jurmintele rituale au valoare de eviden i sunt rostite cu ocazii speciale sau n legtur cu ntrebri serioase de tipul celor care se pun la o adunare de judecat. Aceste jurminte se evit pentru c se crede c aduc ghinion. Un astfel de jurmnt,
47

dac este fals, se ntoarce mpotriva celui care l-a spus i l poate chiar ucide. n cele mai multe cazuri, aceste jurmintele se refer la persoane sau la credine care reprezint cele mai nalte valori ale romilor (copiii: s-mi moar copiii; s-mi ngropi copiii; moartea fr lumnare, adic pericolul de a deveni strigoi - s mor fr lumnare ). Cu ct relaia cu persoana afectat este mai strns, cu att sunt mai grave efectele jurmintelor. Cele mai grele sunt jurmintele referitoare la viaa copiilor sau la mori, de aceea sunt folosite numai n cazuri excepionale. Se practic i ritualuri de nmuiere sau chiar de nlturare a efectelor jurmintelor: mersul la preot pentru a fi spovedit. Blestemul este i el o form de relaionare verbal cu transcendentul; i ele sunt de dou tipuri: cele nerituale i cele rituale. Blestemele nerituale sunt formule cotidiene, inofensive, crora nu le este ataat nici o relevan supranatural, ci apar, mai degrab, ca semn al elocvenei i al umorului vorbitorului. Ele acioneaz ca i njurtur i sunt uneori e xpresii licenioase (s faci sex cu mama mea), dar fr conotaii de imoralitate. Varietatea lor este imens: s te gseasc dracii; s te orbeasc Dumnezeu; s-i mnnce dracul norocul; s mergi nebun pe drumuri; s-i ard carnea de pe tine; s te trezeti orb; s te mnnce erpii; s mori cum a murit bunicul tu. De asemenea, blestemele care se refera la nerromi nu au nici un efect real. Efectul lor se bazeaz pe faptul ca nerromii cred n ele, iar motivul folosirii lor este mai mult de a-i speria dect de a produce vreun rezultat. Blestemele rituale au un statut cu totul diferit, sunt forme de control i sanciune social la care este invitat s ia parte sacrul, ele trateaz direct cu trancendena, sunt rostite cu ocazii absolut speciale i pot induce unei persoane boala sau chiar moartea. Sunt o form de rzbunare ritualic pentru un mare ru fcut familiei sau pot fi o metod de a-l face pe vinovat s-i recunoasc vina n cadrul unei adunri de judecat. Cel atins de blestem este considerat expus unui ru major i permanent, att el, ct i familia lui. Cu ct relaia dintre cel care blesteam i cel cruia i se adreseaz blestemul este mai strns, cu att efectul este considerat mai puternic. Performerul blestemului este femeia, purttoare prin excelen a puterilor magice n familia rom. Ea se trezete n zori i blesteam cu voce tare pentru a fi auzit de ct mai muli membri ai comunitii, inclusiv de ctre cel vinovat, care, auzind-o, ar trebui s-i repare vina pentru a nu-l ajunge blestemele. Uneori vinovatul nu-i recunoate vina i ntoarce blestemul: pe tine s cad. Dac ntr-adevr este nevinovat, blestemul se va ntoarce mpotriva celei care l-a rostit. Deochiul este o form magic de reprezentare a relaiei cu supranaturalul malefic, aadar poate face ru, de data aceasta intenionat sau neintenionat. De multe ori, o persoan care se uit la alta (mai ales la un copil)
48

cu dragoste i admiraie poate s o deoache fr s vrea. O practic magic de aflare a deochiului este urmtoarea: se pun ntr-un pahar cu ap apte chibrituri aprinse; dac chibriturile se duc la fundul paharului cu capul n jos, atunci persoana pentru care se menete este deochiat. De aici ncolo ncepe magia reparatorie: celui deochiat i se d s bea apa din paharul care i-a citit deochiul i i se face semnul crucii n palm, pe frunte i pe piept, cu degetul arttor muiat n apa din pahar. Apa care a rmas se arunc pe na uii, urndu -i-se deochiului s se duc n direcia apei. Personajul care se ocup de alungarea deochiului i a altor spirite ale rului, care prezice viitorul, vindec i protejeaz, dar induce i dragostea i poate face i farmece care aduc boli i alte nenorociri este vrjitoarea, performer al tuturor formelor de magie, stpnitoare a spiritelor i a spaiului ritualistic, dup ipoteza dualist c femeia este preoteas pe pmnt aa cum brbatul este stpnitor n ceruri. Dup scopul urmrit, tipurile de magie practicate de romi sunt: magia premonitorie / divinaia / mania (cartomania, arithmomania, chiromania, ghicitul n bobi etc.); magia curativ / reparatorie / taumaturgic (descntecul de deochi; desfcutul farmecelor; desfcutul de boli; uurarea naterii, legarea ploii vrjile crmidreselor sau aducerea ploii Paparuda); magia apotropaic / de protecie (incantaiile de protejare a noului nscut, formulele de protecie la plecarea pe drum, la orice nceput sau ntemeiere); magia inductiv-pozitiv / determinativ, n cadrul creia se include i magia erotic i de tip prenupial (fcutul farmecelor, dezlegarea cununiilor, filtrele de dragoste); magia inductiv-negativ / prohibitiv (blestemul). Dup metodologia de lucru, tipurile de magie pot fi clasificate astfel, cu rezerva c aceste categorii tipologice aproape nu exist n valoare absolut, ci mai ales n mixaj unele cu altele: magia prin similitudine / prin simpatie / simpatetic (un obiect cu anumite atribute/caliti este folosit pentru a induce aceste caliti persoanei creia i se aplic magia de pild, se pun bani n scalda copilului ca s fie bogat); magia prin contagiune / atingere (persoana creia i se aplic actul magic este inut de mn de vrjitoare, pentru a-i induce magia respectiv sau este atins cu un obiect de la care se pot transfera calitile dorite sau care poate avea rol protector de pild, femeile care intr n camera copilului nou-nscut, pentru a nu-i fura somnul i a-l proteja de duhurile rele, l terg
49

pe frunte cu poala orului sau femeile divorate sau vduve nu au voie s o ating pe mireas, pentru a nu o contamina magic de ru); magia prin opoziie (se face uz de un obiect sau de un gest care are exact atributele opuse celor care se vrea s fie induse prin vraj, de exemplu, rsul de la priveghi are rolul d e ndeprta posibilul strigoi i de aduce linite n sufletul familiei ndoliate, folosindu -se pentru aceasta un element opus strii care ar fi fost cea normal ntr -un asemenea moment; copilul este ferit de deochi prin folosirea chiar a unui element exorcizant al deochiului zbenghiul de funingine fcut pe frunte; la nunt, socrii mici sunt pui s ncalece pe un mgar, sunt uni cu tciune, mbrcai cu cele mai murdare i mai rupte haine i umbl pe strad deghizai n sperietori, cu o mtur sub bra, spre hazul vecinilor, care tiu c este doar pentru amuzament i c, de fapt, fata a onorat familia soului su: dac nu ar fi fost vorba de glum, gesturile ritualice de acest fel ar fi nsemnat blamul comunitar asupra familiei miresei, n cazul n care nu a fost fat mare - se folosete astfel un complex ritualic opus, care, n spirit carnavalesc (deghizarea), rstoarn semnificaia sa originar dezonorarea familiei miresei - i reprezint exact contrariul onorarea familiei miresei); magia prin atribuire (darul, prin care se induc celui druit atributele obiectului oferit n dar sau urarea, prin care se atribuie celui cruia i se ureaz anumite caliti); magia prin substituie (orice tip de magie care presupune un schimb, de pild, ofranda, prin care se cere divinitii tutelare o anume favoare n schimbul ofrandei; vnzarea copilului bolnav pe fereastr sau schimbarea numelui acestuia, n ideea c acesta este substituit cu un alt copil, de data aceasta sntos); magia ordalic / prin judecat sau hotrre divin (jurmntul, care ia drept garant al adevrului forele divine); magia prin exces sau abuz / exorcizarea / catharsisul (de exemplu, bocetul, ca exces de manifestare a durerii pierderii cuiva drag are i rol cathartic, de exorcizare a suferinei); magie prohibitiv (toate tipurile de tabu); magia invocativ (invocarea Maicii Domnului n descntece); magia gestual (orice tip de magie care presupune, pe lng rostire, i gestic); magia verbal / incantaia (descntecul i orice alt tip de magie care presupune rostirea); magia sacrificial (sacrificarea mielului de Patele spoitoresc / Hrdelezi, n scopul nsntoirii persoanelor bolnave din cas i pentru protecia familiei);
50

magia de tip trans individual (formele de magie premonitorie folosesc adesea aceast metod, vrjitoarea intrnd n stare de trans pentru a vedea viitorul); magia de tip trans colectiv (rugciunea colectiv, rostit cu voce tare, n special n spaiul religios neoprotestant).

Una dintre practicile magice premonitorii, menite s citeasc viitorul individului, des utilizat n cadrul comunitii tradiionale a romilor, este ghicitul n bobi, ritual ezoteric marcat de un limbaj subtil cifrat i imposibil de decodat de ctre neiniiai. Legat n mare msur de aflarea ursitului / ursitei, dar i de aflarea stadiului unei boli sau rezultatului unei situaii aductoare de ngrijorare, ghicitul n bobi este practicat mai ales de femei, dar l cunosc i unii brbai, care au motenit tehnica i darul de a citi bobii de la mamele lor. Aceast practic magic este o forma de manie / prezicere a viitorului, menit s ajute o persoan s ia hotrri importante pentru viitorul su, dar i s-i liniteasc, s-i previn i s-i ncurajeze pe cei aflai n suferin, avnd astfel i un rol psiho-terapeutic. Ghicitoarea / ghicitorul vegheaz la starea de bine a familiei, inspir ncredere, se implic profund n viaa celui cruia i ghicete, nu se limiteaz n a -i ursi cuiva, ci i spune i cuvinte de alinare i l sftuiete ce s fac pentru a iei dintr-o situaie grea. Persoana care vine la ghicitoare particip i ea activ la actul ghicitului, i deschide sufletul ca i cum s-ar afla la o edin de consiliere psihologic, iar respectarea confidenialitii face parte din deontologia profesional a ghicitoarei. Sintetiznd un portret al femeii rome, putem afirma cu certitudine c femeia rom este o fire supus, tradiionalist, vorbrea, cu un dezvoltat sim al timpului, conservatoare, transmite cultura tradiional, inclusiv limba matern, iar pentru c timpul trece i trecerea lui las semne vizibile, femeia este puternic ancorat n realitatea acestei treceri, ea este mna care acioneaz, n timp ce brbatul este voina din spatele acestei aciuni, gndirea creatoare, inclusiv pentru propunerea noului. Brbatul are mai dezvoltat simul acut al spaiului, nedeterminat n nomadism, i totui bine determinat prin comanda social a legilor puritii, el face regulile de conduit intracomunitar, de control i sanciune social. El reprezint drumul care trebuie parcurs, intr n relaie direct cu alteritatea i se afl n relaie de interdependen cu femeia, aceasta din urm fiind cea care pstreaz memoria comunitii. Oportuniti ale femeii rome n societatea romneasc Un studiu recent publicat arat c populaia de romi pstreaz nc trsturile unei populaii tradiionale n ceea ce privete formarea copiilor. Femeile rome se cstoresc n medie
51

cu patru ani mai devreme dect femeile romne i nasc primul copil mai devreme. Potrivit unui studiu efectuat de Centrul Educaia 2000+ i finanat de UNICEF Romnia, n judeele Tulcea, Brila, Constana i Ialomia, vrsta cstoriei difer la comunitile de romi tradiionali, n comparaie cu cele de romi moderni. Dei nu-i doresc acest lucru i consider mritiul la vrst fraged o piedic pentru dezvoltarea lor personal, fetele rome din comunitile de tip tradiional sunt mritate de ctre familie (prini i bunici). Principalul factor care duce la cstoria i naterea timpurie n comunitile de romi nu este situaia economic, ci cantitatea de cunotine acumulate de familie. Educaia sczut n cadrul gospodriei se asociaz cu cstoria timpurie la fete i cu nateri la vrste foarte fragede, precum i cu un numr sporit de nateri. Dei educaia populaiei rome n general i a femeilor rome n special este redus, atitudinea femeilor i fetelor fa de coal este una pozitiv. n majoritatea cazurilor, coala ofer, n primul rnd, mijloacele prin care te poi descurca n societate i prin care poi face bani. Tocmai din acest motiv, una din prioritile societii noastre ar trebui s fie integrarea populaiei de etnie rom n sistemul de nvmnt centralizat i apoi, mai departe, n sistemul forei active de munc. n acest fel, ambele pri ar avea de ctigat: comunitatea rom ar evolua, prin implicarea n forme moderne de munc i trai, iar societatea romneasc ar ctiga for de munc i imagine pozitiv pe plan naional i internaional, prin implicarea activ a etniilor minoritare la viaa i evoluia social-economic a naiunii. Fetele rome nu abandoneaz coala neaprat din cauza srciei, aa cum uor se poate presupune, ci mai ales din cauza persistenei modelului cstoriei timpurii, al educaiei sczu te i al rolului tradiional legat de gospodrie, care domin nc n comunitate. Pentru diminuarea fenomenului cstoriei timpurii n cazul fetelor rome se poate interveni pe mai multe direcii. Cea mai important dintre acestea o reprezint schimbarea modelelor familiale de referin, schimbare care se poate realiza pe mai multe ci. Este important promovarea la nivelul comunitilor de romi n care cstoria timpurie este frecvent a femeilor rome care s -au cstorit dup vrsta majoratului i au nregistrat succes colar i profesional. Femeile rome din aceasta categorie pot deveni figuri de referin prin promovarea lor n poziii de mediator colar, cadru didactic sau, de ce nu, consilier marital. O a doua direcie const n introducerea unor consultaii gratuite de consiliere marital n cadrul colii pentru fetele peste 13-14 ani. Fetele care s-au cstorit totui naintea vrstei de 18 ani ar putea beneficia de
52

consiliere din partea psihologului colar, n sensul diminurii consecinelor negative pe care le implic adaptarea la rolul de persoana matur. Pe lng acest tip de consiliere, psihologul colar ar putea avea i rolul de a motiva fetele rome care s-au cstorit timpuriu n a-i continua coala. n concluzie, pentru diminuarea fenomenului cstoriei timpurii n comunitile de romi i pentru sprijinirea unei evoluii a acestora concordant cu evoluia societii n mijlocul creia coexist este necesar introducerea consilierii maritale n colile cu un procent mare de elevi romi i a consilierii psihologice i educaionale pentru atenuarea efectelor negative ale mariajului timpuriu. Cstoria timpurie se explic n parte prin cultura nchis specific unor comuniti de romi segregate rezidenial, comuniti care tind s reproduc un model familial tradiional. Desegregarea colar n cazul colilor i claselor cu un procent ridicat de elevi romi, prevzut de ctre Ministerul Educaiei i Cercetrii, ar putea influena, n sensul diminurii, ponderea cstoriilor timpurii n cazul tinerelor rome. Influenele din partea altor culturi n ceea ce privete comportamentul marital ar putea fi astfel preluate de ctre multe dintre fetele rome. Diminuarea fenomenului naterii timpurii implic o mai bun cunoatere a metodelor contraceptive. n acest sens, n colile cu o pondere ridicat de elevi romi se pot organiza cursuri de educaie sexual i planificare familial. Informaiile legate de planificarea familial trebuie diseminate i n rndul mamelor rome, dat fiind faptul c ele sunt principalul actor n ceea ce privete educaia sexual a fetelor. Existena unor cabinete de planning familial n apropierea sau n colile frecventate de ctre un numr ridicat de elevi romi (n special n comunitile n care cstoria i naterea timpurie sunt frecvente) ar putea contribui la diminuarea fenomenului naterii timpurii. Femeile rome vor ncepe s -i nsueasc noiuni de igien a corpului i de sntate. Vor nva c viaa sexual este o parte important a vieii, nu doar pentru a ndeplini capacitatea de reproducere, ci mai ales pentru a mprti afeciune i tandree, plcere i bucurie. Vor nva s foloseasc prezervativul, pilulele contraceptive i chiar contracepia de urgen, informaii i sprijin pentru o via sexual sntoas. Concluzie Britanicii i americanii i numesc cel mai adesea gypsy, germanii Zigeuner, maghiarii czigny, francezii gitan/tsigane, italienii zingaro, n timp ce majoritatea romnilor i denumesc n continuare igani. Toate aceste cuvinte deriv din grecescul athinganoi, care nseamn de neatins i desemneaz o populaie, de origine probabil indian, ntlnit ndeosebi n Europa de Est. Numai c termenul de igan, ce are cel mai adesea
53

conotaii peiorative, este folosit doar de persoanele din afara grupului etnic, membrii acestuia prefernd denumirea de rom, care n limba de origine sanscrit (romani) nseamn brbat, brbat nsurat i, ntr-un sens mai larg, persoan aparinnd grupului nostru. Descrii cel mai adesea prin termeni care in de social i economic, dect prin trsturile lor culturale, romii rmn o mare necunoscut pentru majoritatea populaiei Romniei. Ei fac parte dintre minoritile transnaionale care nu posed un teritoriu de origine i care mprumut din culturile i caracteristicile rilor n care triesc. Contiina lor colectiv este de aceea diferit de cea a altor minoriti, constnd ntr-un mod de via distinct i n apartenena la grupuri informale, primnd aadar legturile familiale, de vecintate sau profesionale. Aflai mai mereu la marginea istoriei i a societilor n care au trit, romii au beneficiat n ultimul deceniu de o atenie i grij sporite, generate nu att de nevoia de cunoatere i ajutorare a strinului, ct mai ales de obligaia Romniei de a-i consolida capacitatea instituional-administrativ privind protecia minoritilor. Bibliografie: 1. Drepturile copiilor sunt negociabile? raport realizat cu sprijinul reprezentanei UNICEF n Romnia, n cadrul proiectului: Mariajele timpurii n comunitile de romi: stat de drept, autonomie cultural i drepturi individuale (ale copiilor, ale femeilor) 2. Dr. Delia Grigore Rromanipen - fundamente ale identitii rrome 3. Dr. Delia Grigore Rromii i romnii percepii reciproce n mentalul colectiv 4. Facaoaru, Iordache Amestecul rasial i etnic n Romnia", 1938 5. Facaoaru, Gheorghe Cteva date n jurul familiei i statului biopolitic, Bucureti, 1941 6. Hasdeu, B.P., 1867 Archiva istoric a Romniei 7. Kenrick, Donald Rromii: din India la Mediterana, Bucureti, Editura Alternative, 1997 8. Lucian Merica Minoritate n cadrul unei minoriti? 9. "O mie de ani de singurtate. Rromii n proza romneasc", Editura Centrului Rromilor pentru politici publice "Aven Amentza", Bucureti, 2000 10. Raportul studiului sociologic Femeile rrome: ce tim i ce nu tim despre ele? 11. Revista 22 editat de Grupul pentru Ajutor Social Romnia 12. Site-ul www.divers.ro 13. Site-ul oficial al Fundaiei Soros Romnia www.soros.ro 14. Studiu "Femeile Rome - ce tim i ce nu tim despre ele", Fundaiei Soros Romnia
54

4. Problematica femeilor rrome participante n proiectul Barrabarripen un model interregional de incluziune destinat femeilor rome 4.1.Formarea i perfecionarea profesional a femeilor rrome
expert educaional, lect.univ.dr. Lavinia Maria NIULESCU Afirmat i reglementat n diverse documente oficiale, necesitatea educaiei pentru romi a constituit i continu s rmn o problem de maxim actualitate a sistemului de nvmnt din Romnia. Problemele cu care se confrunt romii/iganii n domeniul nvmntului sunt de cele mai multe ori rezultatul politicilor educaionale din trecut, care au condus ori la asimilarea ori la separarea copiilor romi/igani n coal pe motiv c ar fi fost handicapai socio-culturali. Referindu-se la poziia dezavantajat a romilor n societile europene, nc din anul 2000 Consiliul Europei recomand garantarea egalitii anselor pentru copiii romi/igani n domeniul educaiei 30. Avem acces egal la educaie, fetele rome sunt ncurajate s mearg la coal, toate femeile rome majore au drept de vot, micarea activist rom e pe drumul cel bun n ceea ce privete programele i proiectele, dar are nevoie de mult susinere n lupta cu metalitile. Militnd pentru egalitatea de anse pentru copiii romi, dar mai ales pentru femeile rome, proiectul i propune att identificarea problematicii femeilor de etnie rom din ara noastr, dar i ncercarea (reuit, sperm noi) de a oferi, prin programele de calificare/recalificare, oportuniti de angajare pentru aceste femei. A. Nivelul de colarizare. Domeniul studiilor absolvite Nivelul de educaie reprezint un indicator fundamental n ncercarea de a ilustra ct mai fidel situaia femeii rome din Romnia. Dup recesmntul din 2002, statisticile cu privire la gradul de instruire, calificare a a femeilor rrome la nivel naional relev nivelul studiilor pentru cele 202535 recenzate 31:

1 2

http://www.ardor.org.ro/content/ro/recomandare_comitet_ministri_CE.pdf http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html

55

NIVELUL INSTITUIEI DE NVMNT ABSOLVITE Superior De De lung scurt durat durat 231 23 Postliceal i de maitri 157 Secundar Profesional i de ucenici 3383 Primar Inferior (gimnazial) 42857 70692 Fr coal

Liceal

3828

80225

Conform studiilor publicate recent (noiembrie 2011) pe site-ul AFRR (Asociaia Femeilor Rome din Romnia), cele mai multe femei rome au studii primare, complete sau incomplete sau nici un fel de studii
32

. Aceast situaie este constatat i n ceea ce privete

nivelul pregtirii pe care l dein femeile rome nscrise la cursurile de calificare/recalificare n cadrul proiectului:

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0

40,9

6,1

2,1

4,2

0,7

0,4

gimnaziu

coal primar

coal profesional

liceu

10 clase

Nivelul pregtirii

Printre principalele motive care au condus la renunarea la colarizare, regsim: situaia financiar precar; lipsa interesului pentru coal; cstoria sau ntemeierea cuplului. Exist cazuri de femei care i-au continuat studiile la vrsta de 30-35 de ani prin programul A doua ans. Dei procentele nu difer semnificativ pe mediul de reziden, se poate observa o tendin a femeilor de etnie rom din mediul urban de a avea ntr -o msur mai mare studii la nivelul liceului33: Pentru studiul nostru, sunt semnificative att datele care ilustreaz nivelul de educaie,
3 4

http://www.incluziuneafemeilorrome.ro/wp-ontent/uploads/2011/11/Raport_AFRR_FINAL_CCCDC1.pdf

idem

studii superioare

56

ct i domeniul de pregtire al femeilor rome din cele patru judee: Braov, Cara -Severin, Mehedini, Timi:

construcii confecii, croitorie comer artistic alimentar agricol tiine exacte socio-uman Medical Tehnic Juridic Economic 0

0,1 0,8 4,3 0,3 0,3 0,4 1,8 3,5 0,5 20,8 0,8 5,6 5 10 15 20 25

B. Competene i abilitile deinute. Meteuguri Cursurile de calificare recalificare pentru femeile de etnie rom reprezint una dintre activitile cheie din cadrul proiectului. Ca urmare, cercetarea i -a propus identificarea abilitilor i competenelor pe care acestea le dein deja. Ne -am axat att asupra competenelor generale, ct i asupra celor specifice etniei.

Domeniul pregtirii

aptitudini artistice aptitudini meteugreti operare pe calculator lb. strine lb. romn
lb. romani

9,1 0,3 0,6

27,2
43,9

0,7 1 7,6 9,8 9,5 9,4 15,2 9,6 2,7 3,8


10 12,5 14,2

52,9
73,2 nu au sczut

65,8

mediu bun

83,5 45,3 28 30 40 50 60 70 80 90

10

20

57

O cercetare realizat de sociologii din ICCV face o comparaie ntre generaia matur, generaia vrstnic i generaia tnr, constatndu-se urmtoarele34: generaia matur tie s scrie i s citeasc, dar cu greutate. Femeia vrstnic i sunt mai expuse necolarizrii dect brbaii. Brbaii prefer colile profesionale, spre deosebire de femei - o parte sunt cele care se mrit i prefer activitile casnice, o alt parte sunt cele care se duc la coal. Numrul studentelor rome este n cretere. Dintre limbile strine, cel mai bine sunt cunoscute sunt limbile englez, spaniol, italian, francez, maghiar. n cazul limbii engleze, explicaia const n gradul mare de circulaie al acesteia, spaniola i italiana au fost nsuite n timpul petrecut de femeile rome n aceste ri, n timp ce maghiara este limba matern pentru multe femei rome.

srba
maghiara

0,1 2,5 3,2 0,7 2,5 4,6 7,1 0 1 2 3 4 procent 5 6 7 8

Italiana
germana

franceza spaniola engleza

Aflate mereu la grania dintre art i nevoia de bani, meteugurile, ocupaiile romilor sunt cele care au dat denumirea neamurilor igneti. Dei au mai fost menionate n cuprinsul acestei lucrri (Cap. 1.1. - Istoric al populaiei de etnie rom), dat fiind faptul c ele reprezint o form principal de educaie, le rememorm succint pe cele identificate de I. Chelcea35: fierarii, lutarii, salahorii, vnztorii de flori, vscuitorii de ghete, spoitoresele (meteugurile iganilor aezai - vtraii), rudarii - bieii, lingurarii, blidarii (lucrul n lemn), leii, netoii, gurbeii,
5

35

http://www.revista22.ro/femeia-roma-2793.html Chelcea, Ion, 1944, iganii din Romnia (monografie etnografic), Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti, p.37.

58

ciurarii, costorarii, clopotarii, ursarii (ocupaiile iganilor nomazi). La acestea se adaug, aa cum s-a mai precizat36: gaborii (rrromi unguri, care n trecut se ocupau cu tinichigeria, dar astzi fac i comer ambulant cu covoare, cuverturi, obiecte casnice), cldrarii (a cror meserie tradiional este prelucrarea aramei/cuprului, din care fac cazane, cldri, tvi, ibrice), lovarii (rromi unguri, care se ocupau, n trecut, cu geambia / negustoria de cai). Reprezentnd amprenta specific neamului, numele ocupaiile a persistat n timp, dei multe meteuguri/ocupaii nu s-au pstrat pn azi: doar 10,3%
37

dintre romi au meserii

tradiionale, 37,3% au meserii moderne i 52,4% nu au nici o meserie . Prezentm n graficul de mai jos meteugurile i abilitile femeilor rrome, identificate n urma aplicrii chestionarului:

C. Percepia asupra educaiei Potrivit unui studiu efectuat n 20049 de Centrul Educaia 2000+ i finanat de UNICEF Romnia n judeele Tulcea, Brila, Constana i Ialomia, vrsta cstoriei difer la comunitile de rromi tradiionali n comparaie cu cele de rromi moderni. Dei nu-i doresc acest lucru i consider mritiul la vrsta fraged o piedic pentru dezvoltarea lor personal, fetele rrome din comunitile de tip tradiional sunt mritate de ctre familie (prini i bunici). Principalul factor care duce la cstoria i naterea timpurie n comunitile de rromi nu este
Grigore, Delia, 2010, RRrromanipen/Fundamente ale identitii rromilor, suport de curs, Asociaia Parudimos, Timioara. http://www.cedu.ro/cercetro001a.php?id=5p?idhttp://www.cedu.ro/cercetro001a.php?id=5

36 9

http://www.cedu.ro/cercetro001a.php?id=5 =5http =5re ngrijorare i ignorare, Editura Alternative

, Bucureti, 1993
59

situaia economic, ci cantitatea mic de cunotine acumulate de familie. Educaia sczut n cadrul gospodriei se asociaz cu o cstorie timpurie la fete i cu nateri la vrste foarte fragede, precum i cu un numr sporit de nateri. Influena educaiei asupra situaiei sociale, profesionale i familiale pe care o au femeile rome este evident, fiind contientizat astzi de femeile care s-au nscris la cursurile de formare. Discuiile relev faptul c majoritatea femeilor rome nu sunt mulumite de nivelul lor de colarizare i consider c a avea mai mult coal poate asigura un loc de munc mai bun. Multe din cele care nu au lucrat niciodat cred c situaia se schimb n cazul n care se calific/recalific. Acest fapt este probat de frecvena foarte mare a rspunsurilor Da (98,5%) la itemul referitor la dorina de urma cursuri de calificare, dei, pn n momentul aplicrii chestionarului, un procent de doar 11, 8% au mai urmat astfel de cursuri. Aceast constatare reprezint o ntrire a necesitii cursurilor de formare pentru femeile rome.

procent; Cursuri de calificare nu; 87,7

procent; Cursuri de calificare da; 11,8 Cursuri de calificare da

Cursuri de calificare nu

Prezentm n finalul acestei expuneri, cteva observaii i constatri, aspe cte problematice ale situaiei femeilor rome identificate la Conferina naional a femeilor rrome Prioriti, opiuni, oportuniti ale femeilor rrome din Romnia.1038 Problemele identificate reprezint adevrate constante n ceea ce privete femeile rome, fiind afectate sau afectnd direct sau indirect, educaia:

10

http://www.amarerromentza.org/conferinta.html

60

Lipsa curajului de a iei din anumite tipare; Atribuirea unui rol exclusiv mamei n educaia copiilor; Slaba reprezentare a femeilor rome la nivel decizional; Lipsa unei imagini pozitive privind condiia femeii n societate; Lipsa accesului la educaie a fetelor i tinerelor de etnie rom; Lipsa accesului pe piaa muncii a femeilor rome; Lipsa informaiei privind drepturile femeii i ale romilor ca drepturi ale omului; Lipsa de coordonare ntre micarea feminist de la nivel local i micarea feminist de la nivel central; Lipsa unei ideologii feministe clar structurate n rndul femeilor rome. Concluzionm cu observaia c, dei majoritatea femeilor rome s-au simit cel puin o dat discriminate (la spital/cabinet medical, la primrie i la coal), faptul de a fi rom nu afecteaz hotrtor i negativ accesul la educaie. Nu putem s ascundem lipsa de educaie sub umbrela tradiiei i a mentalitilor. Asigurarea accesului egal la ocupare i la construirea unei cariere profesionale pentru femeile rome, precum i la educaie, n vederea crerii unei piee de munc incluzive reprezint de fapt, unul din obiectivele majore ale proiectului. Bibliografie: 1. Chelcea, Ion, 1944, iganii din Romnia (monografie etnografic), Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti. 2. Grigore, Delia, 2010, Rromanipen/Fundamente ale identitii rromilor, suport de curs, Asociaia Parudimos, Timioara. 3. http://www.cedu.ro/cercetro001a.php?id=5p?idhttp 4. http://www.ardor.org.ro/content/ro/recomandare_comitet_ministri_CE.pdf 5. http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html

6. http://www.amarerromentza.org/conferinta.html 7. http://www.revista22.ro/femeia-roma-2793.html

61

4.2. Nivelul de colarizare al femeilor rrome


cercettor, asist. univ. dr. Laureniu ru Educaia este una din principalele problematici ale analizei socio-economice i culturale unei populaii. La nivelul simului comun, populaia de etnie rom este caracterizat de un nivel sczut a colarizrii, i acest aspect, alturi de altele, determin excluziunea, marginalizare i stigmatizarea social cu care se confrunt aceast etnia. La nivel tiinific, lucrurile nu mai sunt aa de uor de lmurit, mai ales datorit lipsei datelor statistice cu privire la populaia de etnie rrom. Datele oficiale39indic o populaie de etnie rroma de aproximativ 530000 de persoane, 5315140 mai exact40, dar dup reprezentaii ONG-urilor ce se ocup de problematica romilor numrul real al acestor s-ar situa n jurul a 1,52 milioane de persoane41. Situaia nu poate fi alta atunci cnd vorbim de nivelul de educaie al populaiei de etnie roma. Astfel, dup statisticile mai sus amintite dintre cei 91360 persoane cu vrst de peste 6 ani ce urmeaz o instituie de nvmnt, 42148 (46,1%) erau la nivel primar, 43346 (47,4%) erau ntr-o instituie de nvmnt de nivel gimnazial, 2552 (2,8%) urmau o coal profesional i 2747 (3%) urmau o instituie de nvmnt de nivel secundar su perior (liceu). Restul se regseau n instituii de nvmnt superior de scurt sau lung durat (0,6%) (Populatia de 6 ani si peste care urmeaza o institutie de nvatamant dupa nivelul acesteia si etnie, pe sexe si medii, date statistice disponibile pe site-ul Ageniei Naionale pentru Romi42). Aceast situaie are, din perspectiva, autorilor ce s-au preocupat de acest subiect cel puin 2 cauze: pe de o parte costurile destul de ridicate legate de participarea colar ce fac ca o bun parte a populaiei de etnie rroma s nu poat s susin financiar copii n coal, iar pe de alt parte modelele culturale adoptate ce susin, ncurajeaz, cstoria de la vrste destul de f ragede cu efecte importante asupra abandonului colar43. Aceeai autori consider c situaia persoanelor de sex feminin din etnia rroma este i mai dramatic pentru c 35% dintre femeile cstorite i-au nceput viaa n cuplu la mai puin de 16 ani i 31% n perioada 17-18 ani. Aadar, aproximativ 66% dintre femeile rome, prin cstorie, pierd ansa de a -i finaliza studiile
Recensamntul din 2002 Populatia dupa etnie si religie - medii si judete, date statistice disponibile pe site-ul Ageniei Naionale pentru Romi, adresa web: http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html 41 Magda Matache, directorul executiv al Asociaiei Romani Criss n Gndul.info, adres web: http://www.gandul.info/news/8039 40

dintre-romi-traiesc-in-saracie-o-etnie-in-statistici-5594515, Postat la: 22.02.2010 42 adresa web: http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html 43 Duminic, Preda, 2003:16

62

i, mai departe, ansa obinerii unui loc de munc44. n ceea ce privete studiul nostru, vom prezenta in continuare aspecte legate d e nivelul de colarizare al femeilor roma din eantioanele pe judee. Judeul Braov n ceea ce privete nivelul de colarizare, pe eantionul de femei roma din judeul Braov, situaia se prezint astfel: 44,5% au finalizat ciclul primar de studii (1 -4 clase), 43,2% au finalizat ciclul gimnazial (5-8 clase), 1,3% au urmat cursurile unei coli profesionale. Un procent important, de 11% au terminat o form superioar de nvmnt secundar (liceu). (Figura 1) Printre specializrile absolvite, aa cum rezult ele din actele de studii se regsesc cele de lucrtor n comer, industrial-agricol, textile-pielrie sau zugrav-vopsitor. Totui, un procent de peste 80% nu pot rspunde la aceast ntrebare n condiiile n care au absolvit nivele de nvmnt care nu ofer o specializare (nivelul primar sau gimnazial). Legat tot de aspectul discutat, am dorit s identificam dac exist vreo diferen semnificativ ntre femeile de etnie roma de diferite vrste (categoriile de vrst considerate au fost: 16-25 ani, 26-35 ani, 36-46 ani) i nivelul de colarizare. Plecnd de la premisa c femeile mai n vrst (36-46 ani) ce au avut vrsta colar n perioad regimului comunist ar putea avea un numr mai mare de clase efectuate, respectiv un nivel de colarizare mai ridicat. Premisa se bazeaz pe preocuparea constant pe care regimul comunist a avut-o i n ceea ce privete colarizarea n general, a romilor n particular. Utiliznd testul 2 am observat c nu exist diferene semnificative ntre nivelul de colarizare i categoria de vrst n care se ncadreaz persoanele ce au rspuns la chestionar (2=5,862, df=6, p=0,439). Cu alte cuvinte nu se poate spune c femeile roma mai n vrst au un nivel de colarizare mai ridicat dect celelalte. Premisa de la care am plecat s-a dovedit fals i putem concluziona c indiferent de vrst, cel puin la nivelul eantionului nostru, i, deci, de perioada n care a fost fcut coala femeile rome au un nivel de colarizare relativ similar.

44

Duminic, Preda, 2003:25

63

50 40 30 20 10 0

44,5%

43,2%

11% 1,3% invatamant primar invatamant secundar inferior (gimnazial) scoala profesionala invatamant secundar superior (liceal)

Figura 1. Nivelul de colarizare absolvit femei de etnie rroma jude Braov (N=159)

Judeul Gorj Eantionul de femei roma din judeul Gorj este puin diferit de cel din judeul Braov, att ca numr de persoane (N=120) ct i din punctul de vedere al compunerii pe variabila nivel de colarizare. Mai exact, eantionul judeului Gorj cuprinde i femei de etnie roma care au diplom de studii superioare.
50 40 30 20 10 0 2,5% 27,7% 41,2% 28,6%

Figura 2. Nivelul de colarizare absolvit femei de etnie roma jude Gorj (N=119)

Se poate observa din figura de mai sus (Figura 2) c n cazul acestui eantion scade ponderea persoanelor cu nivel de colarizare primar (27,7%) i crete ponderea celor cu studii liceale (28,6%). Dup cum aminteam, sunt cuprinse n eantion i femei de etnie roma care au absolvit o instituie de nvmnt superior (2,5%) Existnd o pondere mai mare a femeilor cu studii medii si superioare crete i numrul celor care au o specializare certificat de acte de studii. Printre specializrile pe care le enumer cele ce au rspuns chestionarului se pot enumera: tehnician n industria alimentar, tehnician
64

mecanic de ntreinere, tehnician industria textil sau tehnician n turism. Printre specializrile certificate cu o diplom de licen se pot aminti: drept, contabilitate, administraie public, filologie sau tiinele naturii. Exist i n cazul acestui eantion un procent de 71,7% femei ce nu ofer un rspuns acestei ntrebri. Deoarece cele mai multe dintre exemplele menionate mai sus au frecvena de apariie egal cu 1, o concluzie este oarecum la ndemn, i anume c nu exist o specializare care s predomine n rndul femeilor de etnie roma. i n cazul eantionului de femei din judeul Gorj am avut curiozitatea verificrii legturii dintre vrsta, mai exact categoria de vrsta, i nivelul de colarizare. Pe ntru a avea o ipotez de verificat putem presupune c femeile roma mai n vrst (36 -46 ani) au un nivel de colarizare mai ridicat dect cel al femeilor din prima categorie de vrst (16-25 ani).
Categoria de vrst a femeii roma 16 ani - 25 ani 26 ani - 35 ani 36 ani - 46 ani 11 10 12 18 22 16 7 15 5 Total 33 49 34

Nivelul de colarizare absolvit

nvmnt primar nvmnt secundar inferior (gimnazial) nvmnt secundar superior (liceal)

Total 51 33 32 116 Tabel 1.Distribuia femeilor de etnie roma din eantionul judeului Gorj n funcie de nivelul de colarizare i de categoria de vrst

Cu ajutorul testului de semnificaie 2 am observat c nu exist diferene semnificative ntre nivelul de colarizare i categoria de vrst (2=8,970, df=4, p=0,062).. Diferenele observate n tabelul de mai sus (Tabel 1) nu se datoreaz unei legturi statistice ci hazardului. Se poate afirma c nu exist o legtur, n cazul eantionului considerat, ntre nivelul de colarizare absolvit i vrsta femeilor ce au rspuns chestionarului. Judeul Timi Eantionul de femei din judeul Timi se remarc, la prima vedere, prin numrul cel mai mic de femei cu nivel de colarizare primar. Pe de alt parte, n eantion, este cuprins ntreaga palet de nivelurile educaionale, chiar dac unele din nivelurile propuse sunt reprezentate de o singur persoan (nvmntul postliceal i nvmntul masteral). Din numrul total de chestionare aplicate (104) exist un procent de aproximativ 10% ce nu au oferit nivelul de colarizare absolvit.

65

invatamant masteral invatamant teritiar invatamant postliceal scoala profesionala invatamant secundar invatamant secundar invatamant primar 0

1,1% 5,3% 1,1% 5,3% 30,9% 45,7% 10,6% 10 20 30 40 50

Figura 2. Nivelul de colarizare absolvit femei de etnie roma jude Timi (N=94)

Pentru judeul Timi structura eantionului din perspectiva nivelului de colarizare, se prezint: 10,6% nvmnt primar, 45,7% nvmnt gimnazial, 30,9% nivel de colarizare liceal, 5,3% coala profesional, 1,1% postliceal, 5,3% nvmnt superior i 1,1% nivel masteral. Identificare existenei diferenelor semnificative cu ajutorul testului de semnificaie 2 nu se poate realiza, deoarece exist un numr mare de nivele educaionale ce sunt reprezentate printr-un numr mic de femei. Cu alte cuvinte, numrul mare de celule n tabelul de contingen (nivele de colarizare x categorii de vrst) care au frecvenele ateptate mai mici dect 5 (14 celule, respectiv 66,7%) mpiedic interpretarea fidel a rezultatelor testului amintit. Concluzii. n primul rnd aspectele amintite la fiecare eantion n parte trebuie privite n contextul eantionului respectiv. Avem de a face, pe toate judeele, cu eantioane de convenien, i anume, femeile de etnie roma ce s-au nscris, prin mediatorii sociali, la cursurile ce vor fi oferite n cadrul proiectului. Condiia de colarizare minim, pentru a se putea nscrie la cursuri, a fost nivelul primar. De aceea n toate eantioanele analizate nu exist femei fr educaie, situaie prezent n comunitatea roma. Aadar, discuiile se pot realiza pe marginea structurii eantionului i nicidecum pe cadrul mai larg al educaiei femei roma. n ceea ce privete, strict nivelul de colarizare, i chiar fr puterea de inferen oferit de eantioanelor aleatorii, se poate observa c nivelul de colarizare cel mai frecvent n rndul femeilor roma este cel gimnazial. 43,2% n judeul Braov, 41,2% n judeul Gorj i 45,7% n judeul Timi. n acest sens, cursurile de calificare este recomandabil s aib o adresabilitate persoanelor cu acest nivel de colarizare.
66

4.3. Educaia rromilor n regiunea Sud-Vest Oltenia


expert educaional Mihaela CEURANU Pe niveluri de educaie, dinamica populaiei colare ntre anii 1990-2002, n regiunea Sud-Vest, pentru populaia de etnie rrom, indic scderi de efective, n nvmntul primar (cu 2%), gimnazial (cu 1%) postliceal (cu 4,4%),n nvmntul profesional i de ucenici (cu 1,9%), n timp ce ponderea nvmntului superior a crescut (cu 6,5%). Dup o reducere nsemnat n perioada 1990/1991-1998/1999, att numeric, ct i ca pondere, populaia colar din nvmntul profesional i de ucenici din regiunea SudVest Oltenia a intrat pe un trend de cretere, care pare ca va continua i n anii urmtori. La nivelul judeelor din regiunea Sud-Vest Oltenia, ntre anii colari 1990/1991 si 2002/2003, populaia colar cuprins n nvmntul profesional i de ucenici a cunoscut scderi importante n judeele Dolj, Vlcea i Olt. In Mehedini i Gorj reducerile sunt mai mici. Rata de cuprindere n nvmnt Regiunea Sud-Vest Oltenia nregistreaz valori apropiate mediei naionale pentru ratele de cuprindere n nvmnt la toate nivelurile, primar, gimnazial i liceu. Datorita implementrii n sistemul educaional a unor programe de atragere i meninere n sistemul educaional a populaiei rrome, n regiunea Sud-Vest Oltenia se depun eforturi majore pentru incluziunea social a romilor. Judeele Dolj si Gorj ocup primul loc la nivel regional i la nivel naional cu 31.544 locuitori de etnie rrom, reprezentnd 4,29% din populaia judeului. Se constat creterea gradului de cuprindere a elevilor rromi n nvmntul liceal tehnologic cu 19,12% i la SAM cu 28,86%, rata abandonului colar diminundu-se. In anul colar 2003-2004 ponderea elevilor de etnie rrom n nvmntul liceal i profesional este de 21,5% din numrul elevilor de gimnaziu, iar n anul colar 2004-2005 ponderea a sczut cu 2,7%. Rata abandonului colar la elevii rromi La nivel anului 2002/2003, abandonul colar la toate nivelurile de nvmnt este de 0,83%. n anul colar 2002 - 2003 cea mai mare rat a abandonului colar la elevii de etnie rroma a fost in judeul Olt (2,16%), iar cea mai mic rat s-a nregistrat in judeul Gorj. n nvmntul profesional rata abandonului colar este de 2,82% n anul 2002/2003, i 1,66 % n anul colar 2003/2004, cu valorile cele mai ridicate n judeul Olt.
67

Comunitatea rrom reprezint cel mai mare grup minoritar din regiune, numrnd 2.067 persoane n judeul Gorj i aprox. 1,72% din populaia regiunii. Majoritatea rromilor sunt localizai n cteva zone ale judeului (Plotina, Roiua, Albeni, Bumbeti Jiu, Trgu Crbuneti, Tnreni). Problemele de natur social i economic, cu care acest grup etnic se confrunt, sunt numeroase Rata abandonului colar este mare, ceea ce conduce la un nivel rspndit de analfabetism, omaj i criminalitate juvenil Analiznd modul n care populaia de etnie rrom particip la educaie i sistemul de nvmnt din ar s-a ajuns la concluzia existenei unor puncte critice : a. Gradul sczut de cuprindere n nvmntul precolar i post gimnazial a copiilor de etnie rrom, b. Acces limitat la forme alternative de educaie a copiilor rromi care au abandonat coala sau nu au frecventat-o niciodat , c. Numrul redus de cadre didactice de etnie rrom, d. Accesul limitat al cadrelor didactice la programe de formare continu din colile cu procent de peste 10% copii rromi, e. Lipsa unor materiale didactice, materiale de informare i documentare cu caracter intercultural, f. Slaba valorificare a meteugurilor specifice rromilor n cadrul ofertei de formare profesional, g. Insuficiena manualelor i materialelor auxiliare necesare predrii Istoriei i culturii rromilor i a Limbii rromani, h. Nivelul sczut de instruire i rat ridicat de analfabetism din rndul adulilor rromi i. Atitudinea rezervat a prinilor rromi fa de coal i de participare la educaia copiil or rromi, j. Gradul redus de implicare a prinilor rromi n luarea deciziilor la nivelul colilor, privind educaia copiilor exclusiv asupra colii, l. Deficiene n sistemul de colectare a datelor privind elevii de etnie rrom, populaiei rromilor, n. Lipsa unor evaluri periodice privind impactul programelor destinate rromilor,
68

k. Lipsa de ncredere a prinilor rromi n rolul colii i transferarea responsabilitilor

m. Nivelul redus de diseminare i mediatizare a rezultatelor progreselor n educaie a

Aceste probleme au la baz urmtoarele nevoi, ierarhizate pe 5 nivele : Nivelul 1 : nevoi fiziologice - lipsa hranei i a mbrcmintei, a fondurilor financiare pentru susinerea copilului n coal, lipsa mediului ambiant adecvat n care se desfoar activitile educaionale. Nivelul 2 : nevoi legate de securitatea fizic i psihic - lipsa mijloacelor de transport n comun pentru participare la activitile colare, insecuritate fizic n cadrul colii sau n afara ei, insecuritatea psihic din cauza neputinei elevului de a se adapta la mediul colar, sau la standardele de evaluare cerute de educatori. Nivelul 3: nevoia de apartenen - mentaliti i obiceiuri (chiar religioase) ce se contrapun necesitii educaiei n coal, nerecunoaterea apartenenei la un grup social i apariia fenomenului de alienare. Nivelul 4 : nevoia de stim i cunoatere - lipsa de stim i interes din partea celorlali elevi, o nelegere submediocr a principiilor aferente unei viei ntr -o societate democratic, o slab nelegere a recunoaterii i stimei fa de proprietate. Nivelul 5 : nevoia de autorealizare - grad sczut de nelegere i participare la procesul de mplinire, dezvoltare i creaie a personalitii proprii, lipsa unei oferte educaionale care s i ajute la declanarea nevoii de autorealizare. Cauze ale neparticiprii la educaie, instruire , calificare i ocupare a unui loc de munc aa femeilor rome: starea precar material i financiar, srcia familiilor rrome, existena mentalitii, n rndul femeilor rrome, c sunt o" categorie vulnerabil "supus inegalitilor i nedreptilor de tipul marginalizrii pe criterii etnice, relaia dintre rromi i populaia majoritar, gradul redus de educaie al femeilor rrome, uneori, i lipsa unor acte de identitate, insuficiente informaii legate de posibilitile de calificare /recalificare i ocupare profesional, constrngerile de ordin familial, normele comunitare tradiionale, referitoare la rolul femeii, relaiile de gen, lipsa ncrederii n sine i a stimei de sine, pe care femeile rrome le dezvolt, ca urmare a devalorizrii att la nivelul propriei comuniti , ct i la nivelul populaiei majoritare; atitudinea angajatorilor fa de femeile rrome/atitudinea negativ despre rromi,
69

promovat de mass-media i descurajeaz pe angajatori; lipsa informaiei privind drepturile femeii i ale rromilor ca drepturi ale omului De asemenea, s-a constatat c nu exist la nivel naional o bun reprezentare a femeilor rrome n luarea deciziilor, nu exist o ideologie feminist n rndul femeilor din aceast etnie. Adesea, ne confruntm cu stereotipuri legate de populaia rrom, de femeile rrome, exist convingerea c toi rromii sunt lenei, necinstii, i ctig existena din munc necinstit, femeile se cstoresc foarte tinere i abandoneaz coala, prefernd s creasc muli copii. Aceast idee genereaz atitudini i sentimente negative, cum ar fi refuzul de a angaja rromi ntr o firm, sau faptul c natalitatea rromilor ar trebui controlat. Studiile sociologice arat c n 2006, 2/3 dintre rromi triesc n srcie i un sfert dintre acetia n locuine improvizate, n case abandonate, n spaii foarte restrnse, lipsite de echipamente sanitare i termice; de asemenea 24% dintre persoanele de peste 10 ani nu frecventeaz coala i 84% dintre rromii de peste 14 ani nu au lucrat cu carte de munc, nu au venituri sigure, nu au asigurare de sntate, de omaj, nu beneficiaz de pensii. Intolerana romnilor fa de rromi s-a redus la jumtate n ultimii ani, se arat n Barometrul Incluziunii Sociale, lansat de Fundaia pentru o Societate Deschis. Chiar dac societatea romneasc a devenit mai tolerant fa de rromi, nivelul intoleranei scznd de la 73% n 1993, la 36% n 2006, rromii continu s se simt discriminai n contactul cu angajaii primriilor, ai poliiei i sistemului sanitar, coala fiind locul unde se simt cel mai puin discriminai.

Bibliografie:
1. Chelcea, Ion, 1944, iganii din Romnia (monografie etnografic), Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti. 2. Fraser Angus, 2008, iganii, Editura Humanitas, Bucureti. 3. Liegeois, Jean , Pierre, (2008), Rromii n Europa, Biroul de Informare al Consiliului Europei la Bucureti, Bucureti.. 4. http://www.cedu.ro/cercetro001a.php?id=5p?idhttp 5. http://www.ardor.org.ro/content/ro/recomandare_comitet_ministri_CE.pdf 6. http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html

70

4.4. Situaia familial i sntatea femeii de etnie rrom


cercettor, lector. univ. dr. Popp Lavinia Prezentarea strii de sntate i a situaiei familiale a femeii de etnie rrom se bazeaz pe datele Recensmntului din 2002, pe analiza unor documente i cercetri naionale de specialitate, precum i pe informaiile colectate la nivelul eantionului analizat n studiul nostru (669 de femei de etnie rrom din judeele Caras-Severin, Mehedini, Gorj, Braov i Timi). 4.4.1. Aspecte generale ale strii de sntate a femei de etnie rrom n Romnia Inegaliti cu privire la sntate i acces la serviciile de sntate Conform Parlamentului European, n Europa triesc ntre 12 i 15 milioane de romi, care sunt subiect al discriminrii, n multe cazuri, al unei discriminri structurale puternice, al srciei i excluziunii sociale. Romania este tara cu cel mai mare numr de romi, peste 2000000. Potrivit raportului Comisiei Europene din noiembrie 2004 Situaia romilor ntr-o Uniune Europeana mai mare, situaia general a populaiei de romi din Europa n diferite sfere relevante pentru incluziunea social pot fi rezumate astfel visa-vis de serviciile de sntate: srcia i condiiile proaste de locuire ale comunitilor de romi, pe lng discriminarea constant n acordarea de servicii medicale, au condus la mbolnvirea unui numr mare de romi de boli precum tuberculoza sau hepatita. Studiile arata c durata de via a populaiei de romi este mai mica dect cea a restului societii. Unul dintre principalii factori ai excluziunii sociale l reprezint inegalitile cu privire la sntate i acces la serviciile de sntate. Starea de sntate a romilor nu este reflectat prin statistici sau date recente. Scopul nostru este obinerea de date cu privire la starea de sntate a romilor precum i la msura n care acetia au acces la serviciile de sntate. Acestea vor permite identificarea nevoilor reale i stabilirea de aciuni prioritare adecvate. Recomandrile au dr ept scop reducerea inegalitilor cu care se confrunt femeile roma n domeniul sntii i de a stimula incluziunea social a acestora. Printre rezultatele proiectului se numr i colectarea de date pentru analizarea strii de sntate a romilor din judeele: Cara-Severin, Timi, Braov, Mehedini i Gorj; elaborare de recomandri; contientizarea principalilor actori din domeniul sntii i diseminarea rezultatelor proiectului.
71

Urmrim prin aceast cercetare obinerea de date concrete i valide despre starea de sntate a populaiei de romi din fiecare jude partener (Gorj, Timi, Caras-Severin, Mehedini, Braov) i msura n care se folosesc resursele de asisten sanitar disponibile; stabilirea unei corelaii aproximative dintre gradul de educaie sanitar - comunitatea n care triesc femeile din grupul int al proiectului. Analiznd rezultatele studiului de la care se identific factorii determinani pentru starea de sntate a romilor, se fac unele recomandri cu privire la politici de sntate i promovare a sntii. Acestea vor promova msuri mai eficiente pentru mbuntirea poziiei comunitii de romi n domeniul sntii, ct i pentru orientarea folosirii resurselor n fiecare jude i la nivel naional. Este util contientizarea factorilor de luare a deciziilor, a celor care creioneaz programe i a membrilor comunitii de romi cu privire la necesitatea de implement are de msuri pentru mbuntirea strii actuale de sntate. Diagnoza strii de sntate a comunitii de romi s -a realizat pe baza colectrii de date pe un eantion reprezentativ n fiecare jude partener( Gorj, Timi, Caras-Severin, Mehedini, Braov). Contientizarea strii de sntate i aciunile de diseminare constau n: Creterea nivelului de informare a ct mai muli factori cu privire la condiiile sociale i de sntate ale populaiei de romi i nevoile acesteia. Stabilirea de aciuni n localitile implicate n vederea mbuntirii strii de sntate a comunitilor de romi. Reforma serviciilor medicale publice din Romnia, n condiii de subfinanare sever i de relaxare a controlului social n domeniu, a contribuit n bun msur, la o limitare a accesului la aceste servicii, dar n special a accesului categoriilor sociale cele mai defavorizat e economic, printre care se numr i o bun parte a populaiei de romi. Populaia de romi are o structur demografic foarte tnr, structur determinat de valorile mai nalte ale mortalitii i fertilitii romilor, comparativ cu restul populaiei. n anul 1998, aproximativ o treime din populaia de romi era reprezentat de copii (0-14 ani), ponderea vrstnicilor era de aproximativ 5%, iar vrsta medie a populaiei de romi a fost de aproximativ 24 de ani. Datorit tendinei de scdere a fertilitii nregistrat la populaia de romi, ponderea deinut de copii n populaia de romi este n scdere. Prezentm n cele ce urmeaz constatri cu privire la aspectele demografice ale populaiei rome. n anul 1998, 39,4% dintre cuplurile
72

incluse n eantion au fost nregistrate n categoria cstorii fr acte. Ponderea cstoriilor fr acte este mai mare pentru categoriile de vrste tinere, raportul crescnd de la 20% n cazul grupei de 45- 49 de ani pn la 83% n cazul grupei de 15-19 ani. Cstoria fr acte este mai frecvent pentru cei care locuiesc n mediul rural, pentru cei care au n vecintatea casei numai familii de romi sau care au un numr mai mic de clase absolvite. Vrsta la prima cstorie a femeilor rome este foarte sczut: 35% dintre femeile cstorite i-au nceput viaa n cuplu la mai puin de 16 ani, 31% n perioada 17-18 ani, 26% ntre 19 i 22 de ani, doar 8% dintre cstorii fiind ncheiate dup aceast vrst. Ponderea femeilor cu vrsta la prima cstorie mai mic de 20 de ani este n cretere: 70% dintre femeile din generaia 25-29 de ani s-au cstorit nainte de a mplini 20 de ani, n timp ce 84% dintre femeile din generaia 20-24 de ani s-au cstorit nainte de a mplini 20 de ani. Ponderea de femei cstorite sub vrsta de 18 ani crete de la 44,6% (corespunztor generaiei 25-29 de ani) la 52,1% (corespunztor generaiei 20-24 de ani). n ara noastr exist dou modele dominante de familie i gospodrie de romi: 56% dintre gospodrii sunt constituite din familii mononucleare, iar 44% dintre gospodriile de romi cuprind i alte persoane dect familia nuclear. Dintre persoanele rome de 60 de ani i peste, 91,3% locuiesc cu altcineva n gospodrie, iar 8,7% locuiesc singure (pentru comparaie, la nivelul ntregii populaii, 26,3% dintre persoanele peste 60 de ani locuiesc singure). Numrul de copii nscui de-a lungul vieii de ctre femeile rome Pentru populaia feminin rom de vrst fertil (15-44 de ani), numrul mediu de copii nscui de-a lungul vieii nregistrat la recensmntul din 1992 a fost de 2,35 copii la o femeie. n studiul din 1998, pentru acelai grup de vrst, se nregistreaz un numr mediu de 1,93 copii/femeie nscui de-a lungul vieii (respectiv 2,08 copii/femeie, dac lum n considerare numai femeile din gospodriile n care respondenii s-au autoidentificat ca fiind romi). Comparaia ntre generaiile 25-29 de ani i 20-24 de ani atrage atenia asupra creterii ponderii femeilor care au avut prima natere nainte de 18 de ani, de la 30,6% la 37,1% (ca i creterea ponderii femeilor care au avut prima cstorie nainte de 18 ani de la 44,6% la 52,1%). n familiile de romi exist diferene semnificative ntre numrul mediu de copii dintr-o familie (3,19) i numrul de copii considerat ideal pentru o familie (2,24). Deci, fiecare familie este - n medie - mai numeroas cu un copil fa de dimensiunile apreciate ca fiind ideale. Aceste diferene sunt, de obicei, explicabile prin neutilizarea metodelor contraceptive. Diferenele
73

privind utilizarea contracepiei ntre populaia feminin total i populaia feminin de etnie rom sunt dramatice: doar 13,7% (n 1998) dintre femeile rome de vrst fertil (15-44 de ani) utilizeaz contracepia, n timp ce, pe totalul populaiei, procentul utilizatoarelor de contracepie este de mai bine de 4 ori mai mare (57,3%) n 1993. n ce privete motivaia neutilizrii contracepiei, un procent semnificativ (23,2%) dintre femeile rome ntre 15 i 44 reclam necunoaterea metodelor contraceptive. n sntate s-au luat msuri pentru asigurarea informrii cu privire la sntatea copilului, igien, planning familial, dar nu au fost luate msuri pentru prevenirea sau tratarea afeciunilor specifice femeilor (cancer de col uterin, cancer de sn, virusul HPV, afeciuni cardiace, diabet boli cu inciden mare n rndul femeilor). (Ionescu Maria, Cace Sorin - Politici publice pentru romi. Evoluii i perspective). Femeile rome o duc mai ru dect brbaii romi. Femeile simple, femeile obinuite o duc mai greu, pentru c aa sunt societile patriarhale, trebuie s ngrijeasc de copii, sunt o mulime de interdicii pentru femeie n familie, de tabuuri i, n acelai timp, toate greutile, i violena i aparin. Fetia este crescut altfel dect biatul. Biatul este de la nceput privilegiat, fetia de foarte curnd afl c ea trebuie s gteasc, s fie o mmic n miniatur, s aib grij de fraii mai mici. Imediat dup vrsta de 10-11 ani, fetele se maturizeaz mult mai repede sau sunt forate s se maturizeze, devin obiect de schimb pentru familie, n societile foarte tradiionale. Vor fi cstorite, se va realiza o alian cu o alta familie, deci prinii, tat l, familia vor avea de beneficiat, dac o pzesc i dac e apreciat i valorizat. De aceea, o fat la 12 ani e deja gtit intr-un anumit fel, are podoabe, e pzit de fraii ceilali, nu are voie sa intre n legtur cu alii i foarte curnd va fi mritat (http://www.revista22.ro/femeia-roma-2793.html) Sntatea reproducerii. Educaia pentru sntate In noiembrie 2001, Institutul de Formare si Cercetare "John Snow" (JSI), organizaie internaional care realizeaz proiecte de sntate public n domeniile planificrii familiale, asistenei prenatale, infeciilor cu transmitere sexuala, cancerului de col uterin i de sn i violenei n familie, semna un parteneriat cu Agenia Statelor Unite pentru Dezvoltare Internaional (USAID) si Ministerul Sntii din Romania. Astfel lua natere programul Iniiativa pentru Sntatea Familiei n Romania, care i propunea s creasc accesul populaiei defavorizate, i n special al femeilor cu vrste ntre 15-49 ani, la serviciile de planificare familial. n acest scop, JSI desfoar in perioada noiembrie 2004- septembrie 2006 proiectul
74

destinat femeilor rome - Creterea nivelului de informare i a accesului la serviciile de planificare familial i sntatea reproducerii a populaiei rome. Au fost folosite datele din Studiul Sntii Reproducerii din anul 1999. Este normal ca o populaie care nu are acces la apa curent, la pachetul minim de servicii medicale s aib o stare de sntate mult sub nivelul celei generale. Urmrind dezvoltarea personal a femeii rome, ar trebui s se in seama de unele particulariti. Tradiia femeii rome este de a avea muli copii, cu o spaiere destul de mic ntre ani. Fetele rome se cstoresc de mici i au copii la vrste foarte tinere, gsindu-se foarte devreme n situaia de a avea n grij o familie numeroas. Femeile rome in foarte mult la familiile lor cu muli copii. Copiii sunt comoara acestor familii. Cele care doresc s foloseasc metode contraceptive au 5, 6 chiar 7 copii. Adic, mai nti au urmat tradiia, fcndu-i datoria faa de so, familie, comunitate n general, i abia apoi s-au gndit la ele. 4.4.2. Situaia familial a femei de etnie rrom n Romnia - cadru general Schimbarea n familiile rome Schimbrile reale se fac n timp, cu pai mici. Aceste ncercri nu nseamn c tradiia romilor lor nu e bun sau c trebuie schimbat, ci c femeia rom trebuie s se gndeasc i la sine, s nu se neglijeze i s nvee s se cunoasc, pentru c numai aa pot avea grij de familie i de comunitate. Pe termen lung, beneficiarii sunt nu numai femeile, dar i copiii (mai bine ngrijii, mai sntoi, care pot primi o educaie mai bun), brbaii (crora li se poate mbunti relaia de cuplu, sunt i ei mai bine ngrijii), familiile (armonioase, cu cheltuieli mai mici legate de sntate), comunitatea (va avea membri mai activi, mai sntoi) i, nu n ultimul r nd, sistemul medical, pentru ca serviciile preventive sunt mai ieftine. n familiile moderne nu exista protecie, prinii spun: te-ai ndrgostit, te privete, e alegerea ta. n familia tradiional ns, pentru c nu exist alegere, exist protecie absolut. Familiile intervin pentru susinerea cuplului, pentru reglementarea conflictelor. n familiile rome cu probleme, tot timpul sunt consilii, se discut, se adun divanurile. Se ajunge uneori i la kris, adic la adunarea de judecat, unde se pot lua hotrri, inclusiv de desprire. Dar se susine pn n ultimul moment pstrarea cuplului, idealul fiind cuplul pe via. De multe ori se ntmpl n familia tradiional sa fie cupluri pe via i s se dezvolte ntre parteneri o iubire extrem de durabila, pentru c nu se bazeaz pe ndrgostire. Exact cum nu poi s-i alegi o alt mam sau un alt frate, relaia care se creeaz n familia tradiional rom ntre soie i so este o relaie aproape de snge.Cnd
75

devine mam, rolul femeii crete foarte mult, este i mai respectat, ncepe s ia i ea decizii asupra copiilor. Cnd devine soacr, n special daca e mam de biat, are un rol foarte important, i coordoneaz nurorile, le sprijin. Sunt femei rome care-i iubesc soacra mai mult ca pe propria lor mam. Soacra nu e un element negativ. Iar fata este supravegheat permanent de familia ei, de frai, de toate rudele, nu e voie s fie ru tratat. Ea trebuie s fie scoas n lume, trebuie s se vad ca e bine mbrcat. Romii pun foarte mare pre pe imagine, este o cultur a imaginii. Lucrul e valabil i pentru cultura tradiional romneasc. Cnd e btrn, cnd devine bunic i s-a eliberat de impuritatea sexualitii, femeia are un statut i mai important. n tineree sunt nenumrate reguli i tabuuri legate de sexualitate, de ideea de puritate. De exemplu, o femeie tnr, cnd trece prin faa unui grup de brbai, trebuie sa spun "ntoarce-te" sau "ferete-te", i ei s i ntoarc privirile. Dar cu copilul n brae poate s treac i fr s spun aceast formul. Copilul i d un alt statut, ea nu mai este femeie, este n primul rnd mam. Btrn fiind, femeia poate, de exemplu, i fuma n prezena brbailor, ceea ce la tineree este ruine. n ceea ce privete cstoria prin voia prinilor, fata poate refuza un partener i nu va fi dus forat la aceast cstorie. Se dorete totui ca ea s fie cstorit, pentru c asta d statut n comunitate. A fi cstorit, n orice cultur tradiional din lume, nseamn a deveni om. Nu este vorba de o vnzare-cumprare n familiile de romi. n limba romani exist cuvintele kinel = a cumpra i bikinel = a vinde. Mai este i cuvntul pokinel = a preui. Nu se folosesc cuvintele kinel sau bikinel n ceea ce privete relaia maritala, ci se utilizeaz cuvntul pokinel, care nseamn i a plti, dar i a preui, n sensul de a aprecia. Este un sens metaforic foarte profund. Romii nsui, chiar i cei vorbitori nativi de romani, spun c la ei nu se "vnd" fetele. Nu traduc cuvntul corect i aprofundat, ci simplist Nu e vorba de nici o vnzare, acei bani nu sunt o valoare de schimb. N-ar trebui nici s fie bani, tradiional era aur, care nu putea fi vndut nici dac mureai de foame. La romi, aurul se tezaurizeaz, este o valoare de reprezentare social. Acum, se folosesc i bani. Nu se ntmpla ca prinii biatului s plteasc prinilor fetei o sum de bani, s ia fata, iar prinii fetei s i cumpere cu aceti bani frigider sau main. N-au voie s fac aa ceva. Aceti bani trebuie tezaurizai i ei se ntorc ntr-un fel sau altul la familia nou format, n special la nepoi. Fata trebuie s vin la socrii cu zestre, care de multe ori e cumprat chiar din banii de la prinii biatului. Este ceva simbolic: se preuiete virginitatea fetei, nu se cumpr fata. Exist i la romi, prostituie, ca i la alte neamuri, fiind o problem a femeii i a
76

societii. E un subiect dificil de abordat, pentru c la romi e inacceptabil prostituia, dar a ptruns aceast ocupaie i ntre femeile rome. Unele familii in la tradiie pentru c le e team de reversul medaliei. Este o obsesie pentru virginitate, chiar a familiilor moderne care i-au dat copiii la coal i la facultate. Situaia femeilor rome din Romnia se poate observa analiznd rezultatele sondajului privind situaia femeilor rome, care a fost realizat de CCCDC n iunie 2011, n aceast perioad fiind aplicate 804 de chestionare n 48 de localiti rurale i urbane din 27 de judee din Romnia. Situaia familial a femeilor din eantion. Peste jumtate dintre respondente sunt cstorite legal, iar 31% sunt cele care locuiesc cu un partener fr a fi cstorii cu documente. Unul dintre motivele pentru care numrul mariajelor legalizate a crescut l constituie oferirea sumelor de bani odat cu cstorirea la starea civil, dup cum ne spun o parte dintre reprezentanii comunitii locale intervievai. Cea mai mare parte a femeilor rome incluse n studiu au cel puin un copil (93%); dintre acestea 47% au unul sau doi copii, n timp ce 31% au 4 sau 5 copii. Exist o diferen a numrului de copii dintr-o familie de romi n funcie de mediul de reziden. Din informaiile din interviuri reiese c n mediul rural femeile dau natere copiilor ntr-o mai mare msur dect femeile din mediul urban. De asemenea, numrul copiilor romi per familie din comunitile compacte este mai mare dect cel al co piilor respondentelor din comunitile mixte. Aceste date confirm concluziile altor studii1 n care se argumenteaz c n comunitile rurale, precum i n cele compacte, necunoaterea i neutilizarea mijloacelor contraceptive ntrein fenomenul sarcinilor timpurii i mpiedic evitarea unor sarcini nedorite. Faptul c tinerele rome devin soii i mame la vrste fragede este o realitate pe care o surprinde i acest studiu, precum i multe alte analize cantitative asupra situaiei romilor. Dintre respondentele incluse n aceast analiz cele mai multe devin soii i mame n intervalul de vrst 16-20 de ani: 70% dintre acestea au nscut primul copil; iar 61% din acelai interval s -au cstorit. n timp ce 31%dintre intervievate s-au cstorit la 15 sau sub vrsta de 15 ani, 11% sunt cele care au i dat natere primului copil n acest interval de vrst. Cstoria sau decizia de a se muta cu partenerul lor sunt motivate de ctre multe dintre femeile intervievate ca fiind o concretizare a sentimentelor pe care cei doi le-au dezvoltat unul pentru cellalt. Aadar, n ciuda ideilor generalizate i vehiculate n discursurile publice i
77

mediatice conform crora tinerele rome sunt obligate s se cstoreasc ca urmare a acordului ntre cele dou familii, femeile rome intervievate afirm c decizia cstoriei a fost luat de amndoi, fr intervenia membrilor familiilor. Existnd contiina acestor discursuri n comunitile de romi, cteva dintre femeile intervievate subliniaz:: noi nu suntem igani din ia care-i vnd fetele. Un alt unghi din care este analizat subiectul cstoriilor timpurii este cel al participrii la educaie, acest fenomen fiind considerat ca unul dintre principalele motive pentru care tinerele rome renun la a mai frecventa coala. Aadar, din acest punct de vedere subliniem existena unei mari nevoi de informare i contientizare a populaiei rome cu privire la importana participrii la educaie. Un expert local n problematica romilor din Clrai, referindu -se la romii spoitori din zon, subliniaz c dei unii au nceput s se emancipeze, nc au loc cstorii la vrste fragede de 13-14 ani. Acesta accentueaz c autoritile locale fac eforturi n a-i consilia i contientiza cu privire la acest aspect. Cu toate c mariajele timpurii constituie cadrul pentru abandonul colar, este important s privim fenomenul n tot ansamblul su. Dincolo de tendinele formate n comunitatea respectiv i de normalitatea ce caracterizeaz anumite practici, n zonele de srcie i marginalizare cstoria este o opiune pe care tinerele rome o fac de cele mai multe ori n defavoarea participrii la educaie, tocmai pentru c este vzut ca o opiune ce implic mai multe beneficii dect le presupune frecventarea colii (cel puin pe termen scurt). Dincolo de ncercrile de a identifica elementele care stau la baza constituirii cstoriilor timpurii, e important s nelegem modul n care percep femeile rome ceea ce condiiile societii actuale dezaprob i n ce msur acestea le aprob explicit i as umat. De exemplu, cifrele arat c 14,3% (107 femei) declar c sunt de acord ca fetele rome s se cstoreasc nainte de a mplini 15 ani. Pentru a vedea dac modelul cstoriilor timpurii are potenialul de a se perpetua la nivelul generaiilor urmtoare, este relevant compararea msurii n care femeile cstorite la 15 sau sub 15 ani i cele cstorite la 16 sau peste 16 ani sunt sau nu de acord cu acest model. Aadar, ntre cele cstorite la 15 sau sub 15 ani i cele cstorite la 16 sau peste 16 an i nu exist o diferen semnificativ n ceea ce privete acordul i dezacordul cu mariajul fetelor la 15 sau sub 15 ani. Avnd n vedere similaritatea dintre procentele acordului, s -ar putea spune c

78

reproducerea modelului cstoriilor timpurii nu e neaprat legat de cstorirea mamei la 15 sau sub 15 ani (http://www.incluziuneafemeilorrome.ro/wp-content/uploads/2011/11/Raport_AFRR_FINAL_CCCDC1.pdf). Starea de sntate a femeilor rome i accesul acesteia la serviciile publice de sntate Indiferent de mediul de reziden (urban sau rural), multe dintre femeile de etnie rom i apreciaz starea personal de sntate ca fiind fie nu prea bun, fie destul de bun. Exist o diferen semnificativ ntre mediul urban i rural n ceea ce privete accesul la servicii medicale. n ceea ce privete interesul acordat sntii personale, femeile rome merg cel mai des la medicul de familie sau la un medic generalist. Vizitele medicale la stomatolog sunt cel mai puin practicate de femeile rome. Un procent destul de ridicat (37,3%) dintre femeile rome au afirmat c nu au fost niciodat pn acum la un medic dentist. Procentul acesta poate fi legat de lipsa accesului la un astfel de serviciu medical (mai ales n cazul femeilor rome din mediul rural). n ceea ce privete vizitele la un medic ginecolog, peste 26% dintre respondente spun c ultima dat au fost la un asemenea medic n ultimii 5 ani, n timp ce peste 11% declar c n-au fost niciodat. n acelai timp, procentul celor care au vizitat n ultima lun un medic ginecolog nu ntrece cu mult 7%. Conform mediatorilor sanitari i reprezentanilor dispensarelor/spitalelor, femeile rome au boli ce in de: contextul social: nu au bani s cumpere tratamentele necesare de locuire: nu au utiliti, nu au ap cald ocupaie: munc fizic n condiii precare legate de alimentaia precar.

Cele mai des ntlnite probleme de sntate sunt: probleme ale organelor ge nitale(ovare, uter), probleme ale coloanei, pneumonii, probleme cu sistemul osos, afeciuni ale cilor respiratorii, ale snilor sau ale pielii. Aceste afeciuni date de ngrijirea precar i nivelul de trai sczut se reflect n media de via a populaiei rome care este mai mic dect cea a romnilor. Totui media de viaa a femeilor rome (70 ani) este mai mare dect cea a brbailor romi (65 ani). De asemenea, o problem identificat de reprezentanii sanitari este faptul c nu se duc la medic de la primele semne ale bolilor, ci ajung cnd bolile se agraveaz sau cnd acestea sunt n stadii avansate. Reprezentanii sanitari menioneaz c femeile rome se duc de obicei la consultaii, i fac analize ale sngelui, ecografii sau alte investigaii medicale atunci cnd au
79

simptome puternice ale unei afeciuni sau cnd sunt nsrcinate. O posibil cauz a acestei situaii poate fi lipsa informaiilor despre importana controlului medical, a analizelor de rutin, informaii care ar trebui s ajung la femeile rome prin intermediul mediatorilor sanitari. n cazurile de spitalizare, vizite medicale sau controale, aproape toate respondentele au spus c sunt mulumite de felul n care se poart medicii cu ele i cum au fost tratate de personalul medical. n ceea ce privete metodele contraceptive, gradul n care femeile rome sunt receptive ine de accesul la acestea. n cazul n care nu au asigurare medical i trebuie s plteasc pentru tratament, acestea nu reuesc s urmeze vreo metod contraceptiv. S -ar putea spune c atunci cnd nu trebuie s plteasc pentru aceste metode contraceptive femeile sunt mai dispuse n a le utiliza. De asemenea, femeile rome prefer s apeleze la metode contraceptive, pe care oral fiind reticente la cele injectabile, iar multe din ele prefer s foloseasc pentru contracepie pastile, prezervativ sau alte dispozitive dect s fac ntreruperi de sarcin pe care le consider periculoase pentru starea lor de sntate. O problem semnalat de reprezentanii mediului sanitar este faptul c destul de multe dintre femeile rome nu se duc la dispensar/ spital pentru a face vaccinurile copiilor de teama efectelor adverse sau din motive religioase (cele care sunt de exemplu pocite). P rocentul celor care spun c ntmpin dificulti n rezolvarea problemelor de sntate (53%) este asemntor cu al celor care spun c nu au dificulti n a se trata (47%). Situaia financiar precar este cea care le mpiedic pe femeile rome n cea mai mare msur s i rezolve problemele de sntate. n ceea ce privete, tratarea problemelor de sntate personale i ale copiilor, femeile de etnie rom acord un interes mai crescut pentru tratarea corect a copilului. 74% din femei afirm c administreaz copilului medicamente doar dup sfatul medicului. Asigurrile sociale de sntate reprezint principala prghie n ocrotirea sntii populaiei din Romnia. Asigurrile de sntate sunt obligatorii i funcioneaz descentralizat pe baza principiului solidaritii, subsidiaritii n colectarea i utilizarea fondurilor precum i a dreptului alegerii libere de ctre asigurai a medicului, a unitii sanitare i a casei de asigurri de sntate. n cadrul unui sistem de asigurri sociale de sntate, se asigur asisten medical curativ, potrivit legii: a. asistena medical primar, prin cabinete medicale de stat sau private;
80

b.

asistena medical de specialitate, prin cabinete medicale, spitale, centre de diagnostic i tratament, centre de sntate sau alte uniti de profil, de stat sau private. Furnizorii de servicii medicale sunt: medicii de familie, ambulatorii de specialitate, spitale

farmacii care onoreaz reete gratuite sau compensate,servicii de transport medical i de urgen, laboratoare clinice, furnizori de servicii de ngrijire medical la domiciliu, furnizori de servicii de recuperare medical. n Romnia exist doua tipuri fundamentale de asigurare de sntate: a. asigurare cu plata contribuiei; b. asigurare fr plata contribuiei, beneficiarii acesteia sunt: toi copii pn la vrsta de 18 ani sau pn la 26 dac sunt elevi, ucenici sau studeni i nu realizeaz venituri din munc, soul soia i prinii fr venituri proprii, aflai n ntreinerea unei persoane asigurate, veteranii de rzboi, revoluionari, persoane cu handicap, bolnavii cu afeciuni incluse n programele naionale ale Ministerului Sntii, persoane care primesc venitul minim garantat, indemnizaie de omaj, alocaie de sprijin (conform legii 416 din 2001), femei nsrcinate care nu au nici un venit, persoanele care satisfac ser viciul militar in termen. Persoanele care nu fac dovada calitii de asigurat beneficiaz de servicii medicale numai n cazul urgenelor medicochirurgicale i al bolilor cu potenial endemo - epidemic, n cadrul unui pachet minimal de servicii medicale. Din cercetrile existente n literatura de specialitate efectuate n comuniti au fost identificate doua mecanisme de excludere a populaiei din sistemul public de sntate : excluderea formal: n aceast categorie intrnd toate persoanele care nu ndeplinesc condiiile prevzute de lege, pentru a beneficia de actul public medical, neasiguraii, exclusii din sistemul asigurrilor de sntate (cei fr acte de identitate, familii fr minim un angajat, care nu a fost luat n evidenele instituiilor); excluderea informal care poate fi denumit ca fiind excluderea incluilor sau excluderea asigurailor care ndeplinesc condiiile prevzute de lege, dar care din diverse motive, ce in de funcionarea deficitar a ntregului sistem de sntate, contexte specifice locale, prejudeci sociale, culturale sau etnice, sunt exclui de la servicii de sntate (exemplu: cei care sunt neinformai despre drepturile pe care le au in calitate de asigurat, fr bani pentru transport,
81

fr bani pentru costuri suplimentare). n ara noastr, cele mai frecvente caracteristici ale persoanelor excluse ori cu acces diminuat la diverse beneficii medicale sunt urmtoarele: dispun de resurse economice (si venituri monetare) reduse; au un plasament rezidenial dezavantajos n raport cu situarea spaial a ofertei relevante de servicii medicale; familii din rural ori din alte zone ce ofer oportuniti reduse de solicitare pe plan local a unor servicii medicale; au dificulti n accesarea informaiilor utile privind oportunitile de asistenta existente; au n multe cazuri, un nivel sczut de educaie; dispun de un statut profesional sau etnic minoritar (cazul minoritii de etnie roma); familiile neasigurate cu venituri mici; persoanele care triesc din ctiguri ocazionale, din ajutorul de omaj sau asistena social; persoane vrstnice fr venituri sau cu venituri foarte mici n special foti cooperatori din rural; copii i tineri fr familie sau fr domiciliu stabil. n ceea ce privete situaia romilor, acetia se ncadreaz n ambele tipuri de excluziune, att excluziune formal ct i informal. Principalul factor al excluziunii formale a romilor este lipsa actelor de identitate. Absena actelor de identitate exclude persoana respectiv de la posibilitile de exercitar e a majoritii drepturilor sociale, inclusiv dreptul la asisten medical gratuit sau cu nlesniri de plat, deoarece serviciile prestate nu pot fi nregistrate n evidenele contabile ale unitilor prestatoare i deci nu pot fi decontate de ctre acestea. Persoana aflat n aceast situaie, nici mcar nu se poate nscrie pe lista unui medic de familie. n ciuda acestor reglementari legale, se pare c, in realitate, datele empirice dovedesc oarecum contrariul. Excluziunea formala datorat nencadrrii n nici una dintre categoriile prevzute de lege este caracteristic, n egal msur, att romilor ct i populaiei majoritare aflate n situaie de srcie extrem sau n situaii neprevzute de lege (o parte a populaiei rurale, fr venituri, neinformate despre plata taxelor, btrni fr pensii, etc.). Excluderea informal a romilor. n ceea ce privete excluderea informal a romilor de la servicii de asisten medical exist dou categorii importante de factori i anume: a. factori generali care in de modul de organizare i funcionare a sistemului de asisten sanitar n Romnia; b. factori specifici care in de discriminare. Relaiile populaiei de etnie roma cu furnizorii de servicii medicale La nivelul anului 1998, 28,1 % dintre respondenii de etnie roma apreciaz c romii sunt
82

tratai mai prost atunci cnd merg la medic comparativ cu alte etnii. Pe de alt parte un procent de 5,2 % romi menioneaz incidena discriminrii pozitive (C. Zamfir, M. Preda, coord. 2002). Cele mai frecvente motive de nemulumire ale populaiei rom fa de oferta de servicii medicale publice, deriv din faptul c pacienii ntmpin mari dificulti n procurarea medicamentelor, exist disfuncionaliti n programul dispensarului i, nu n ultimul rnd, existena unei lipse de interes pentru pacieni. n ceea ce privete atitudinea medicilor de familie fa de pacienii de etnie rom aceasta este diferit de la o situaie la alta, de comptimire i empatie, n general au o relaie foarte bun cu doctorii. Populaia n general se confrunt cu probleme economice deosebite, cum ar fi lipsa cvasi general a locurilor de munc. Pe acest fond de lipsuri i greuti generale etnia rom, se devanseaz clar aflndu-se n cea mai mare parte ntr-o stare avansat de srcie. n comunitile rurale agenda problemelor romilor se suprapune n cea mai mare parte agendei problemelor la nivelul ntregii comune. Problemele generale cum ar fi lipsa locurilor de munc, accesul restrns la sntate, calitatea redusa a serviciilor din nvmnt, lipsa infrastructurii, izolarea, sunt principalele probleme cu care se confrunta o mare parte a comunitilor rurale. Exista ns unele probleme specifice i anume cea mai mare parte a locuinelor neelectrificate sunt deinute de ctre romi. o n mediul urban problematica romilor are accente specifice, caracteristice diferite n mare parte de problemele populaiei majoritare. Comunitile compacte cu un numr mai mare de romi (ghetouri sau cartiere limitrofe) se detaeaz net prin lipsa acut a infrastructurii (ci de acces, apa potabil), calitatea sczut a locuirii, suprapopularea, lipsa locurilor de munc, nivelul ridicat al infracionalitii. o Din perspectiva identitii culturale, putem distinge comuniti de romi compacte, omogene sau comuniti eterogene. Vorbitorii de limba romani reprezint ntre 30 si 50% dintr-o comunitate (exceptnd situaia romilor tradiionali, cldrari sau spoitori). o Din perspectiva locuirii n majoritatea comunitilor exist probleme legate de lipsa actelor de proprietate pentru locuine sau teren, lipsa de teren pentru construcii (n special pentru familiile tinere), starea improvizat, supraaglomerarea, dotarea sczut cu utiliti, greutate n procurarea
83

materialelor pentru nclzire, lipsa general a bilor, lipsa toaletelor sau impracticabilitatea acestora (n cazul toaletelor comune din Ghetouri). o Din perspectiva condiiilor de hran, majoritatea populaiei intervievate declar c nu are posibilitatea s mnnce corespunztor, un procent foarte ridicat rabd uneori de foame, hrana este nediversificat i necorespunztoare. La acestea se adaug unele practici nesntoase de consum cum ar fi tutunul, cafeaua, alcoolul. o Fiecare comunitate are istoria, contextul socioeconomic specific, are propriile reguli de convieuire i coabitare, propriile reguli i mentaliti culturale, dar dincolo de acestea, (lund n calcul i excepiile cazurilor de romi nstrii)majoritatea romilor triesc ntr-un grad avansat de excluziune social, economic, civic. o Relaiile interetnice i relaiile ntre grupurile de etnie roma sunt diferite de la o comunitate la alta. Relaiile dintre grupurile de romi i instituiile statului se caracterizeaz printr-un nivel sczut al comunicrii reale. n cele mai multe situaii instituiile statului se simt depite de complexitatea problemelor, comunitilor de romi. Exist situaii n care cu toat disponibilitatea de care dau dovad funcionarii, problemele nu pot fi rezolvate datorit lipsei de prevederi legale sau chiar necesitii de a le nclca (vezi situaia terenului agricol pe care au fost construite ilegal locuine ale romilor). Uneori romii consider c reprezentanii lor n instituiile statului nu apr interesele comunitii. Lipsa actelor de identitate acutizeaz problema excluziunii generale a romilor n cauz. Exist la nivelul fiecrei comuniti un numr cuprins ntre 10 i 40 de romi care din diverse motive nu au acte de identitate. n ceea ce privete starea de sntate a populaiei de etnie roma, exista percepia general rspndit c romii sunt mai sntoi i mai rezisteni la boli. Excluziunea romilor de la serviciile de sntate public este datorat n primul rnd distribuiei geografice neechitabile a unitilor sanitare i discriminrii. Excluziunea formala (a celor fr acte), conform datelor empirice este foarte redusa (n majoritatea cazurilor romii sunt consultai i internai chiar dac nu dovedesc calitatea de asigurat). Excluziunea informal cuprinde ntreaga populaie a Romniei i se datoreaz n primul rnd disfunciilor sistemului
84

sanitar din ara noastr. La nivelul actului medical curativ, discriminarea pe criterii etnice este de asemenea invocat. Valori i tendine n ceea ce privete opinia femeilor rome despre valori legate de familie, statutul femeii, educaie i locuire, acestea sunt de prere ntr-o mai mare msur c: familiile rome i doresc s aib mai degrab biei 83% principala grij a femeii rome ar trebui s fie familia, apoi alte ocupaii (studiile, o meserie etc.) 62% educaia/coala este foarte important pentru femeile rome 73% femeia nu ar trebui supus violenei n nici o situaie 88% femeia trebuie s aib rol de decizie n cadrul familiei 71% fetele din ziua de azi nu ar trebui s se cstoreasc nainte de a mplini 15 ani 85% nu ar dori s se mute din localitatea n care stau 71% Un procent de 50,4% din femeile rome s-au simit cel puin o dat discriminate. Cele mai multe dintre acestea s-au simit discriminate la spital/cabinet medical, la primrie i la coal. Dei cel mai des, femeile de etnie rom s-au simit discriminate la spital, acestea consider c faptul de a fi rom este de cele mai multe ori o piedic n obinerea unui loc de munc. Principalele nevoi ale femeilor rome sunt legate de: educaia copiilor, construirea i renovarea caselor i ajutoare financiare (Human Development Sector Unit Europe and Central Asia, (2008), Czech Republic: ImprovingEmploymentChances of the Roma, p. 11). 4.4.3. Concluzii i recomandri Femeile rome se confrunt cu o dispoziie destul de frecvent la boli ce ine de situaia lor familial, social, financiar. Din declaraiile reprezentanilor sanitari, problema principal este c femeile rome merg la control/consultaie i investigaii medicale n stadii avansate ale bolilor. Acest fapt poate veni din situaia personal a acestora dar i dintr -o consiliere ineficient a femeilor rome de ctre mediatorii sanitari cu privire la riscurile neprezentrii la timp, la consult medical. Este posibil s intervin aici, statutul neclar al responsabilitilor i modului de interaciune a mediatorilor sanitari cu celelalte autoriti. Raportul Roma Health Mediators:
85

Successesand Challenges din Proiectul Roma Health Project condus de Fundaia Soros indic faptul c o dat cu descentralizarea controlului asupra programelor sociale i de sntate mediatorii sanitari se confrunt cu conflicte n interaciunea cu supervizorii. Activitatea mediatorilor sanitari este afectat de faptul c n multe situaii acetia trebuie s rspund nu unuia, ci mai multor supervizori (mai multor medici de familie, asistenilor sociali sau personalului de la primrie), fiecare din acetia dndu-le alt tip de sarcini, responsabiliti. Aceast situaie ncrcat de confuzie, de organizare defectuoas duce la o activitate ineficient a mediatorilor sanitari, ceea ce face ca afectai s fie n final beneficiarii acestor servicii (populaia rom). Pornind de la acest context, considerm c programele i campaniile sanitare adresate populaiei rome s cuprind totodat i sesiuni dedicate mediatorilor sanitari. Scopul acestor sesiuni ar trebui s fie acela n care mediatorii s aib o imagine mai clar asupra responsabilitilor i s dobndeasc mai mult autonomie fa de supervizori. n ceea ce privete campaniile i programele sanitare adresate direct populaiei rome, acestea ar trebui s se concentreze asupra unei consilieri despre beneficiile i necesitatea vaccinrii copiilor, aici fiind semnalat o problem a refuzului din partea unora din femeile rome. O alt component important a campaniilor sanitare pentru femeile rome ar trebui s vizeze un dialog cu acestea asupra metodelor de contracepie, ntruct exist o nevoie i o cerere a femeilor pentru metode contraceptive fr riscuri asupra sntii lor, ca de exemplu, apelharea din ce n ce mai mult la anticoncepionale orale n locul ntreruperilor de sarcin. Cu toate c formarea unei familii prin cstorie (cu sau fr acte) prezint o mare importan n ciclul de via al comunitilor de romi, fiind o realitate acceptat i ncurajat chiar i la vrste fragede, discursul public i cel al majoritii nu nceteaz s fie unul care trateaz acest subiect ca fiind o problem. ns nici a-l trata ca fiind un aspect care pur i simplu ine de cultura rom nu este o abordare constructiv cci asta ar nsemna s renunm la a ne mai preocupa de subiecte precum colarizarea tinerelor rome, pregtirea lor pentru a fi apte pentru activarea pe piaa muncii, sntatea reproducerii, prevenirea exploatrii de orice tip. Aadar, n perspectiva unor iniiative de intervenie n aceste sensuri se sugereaz urmtoarele: Realizarea de campanii sau a oricrui alt tip de activiti prin care s se ncerce contientizarea importanei educaiei pe termen lung i a beneficiilor pe care le-ar atrage colarizarea fiicelor/soiilor, chiar dac acestea nu sunt perceptibile pe termen scurt.
86

Gndirea unor proiecte/ activiti care s aib ca target cuplurile de romi, i nu exclusiv direcionate femeilor, pentru c asta ar nsemna pe de-o parte sporirea gradului de acceptabilitate a partenerului privind implicarea femeilor n activiti exterioare gospodriei, iar pe de alt parte ar crete probabilitatea participrii pn la finalul proiectului propus prin faptul c membrii cuplului s-ar mobiliza i motiva reciproc.

n cazul comunitilor compacte, n care tinerele rome nu au alte puncte de reper n afara propriilor familii, s-ar putea dezvolta programe de mentorat care presupune ntlniri constante n timp, cu persoane cu o anume pregtire, rome sau nerome, care pot sftui i direciona fetele/tinerele rome nspre coal. Acest tip de experiene personale ar putea oferi tinerelor rome imaginea unor modele distincte de cele din comunitatea lor i le -ar putea motiva n a-i dori altceva. (http://www.bbbs.org/site/c.9iILI3NGKhK6F/b.5962335/k.BE16/Home.htm).

Considerm c din acest punct de vedere emanciparea femeilor rome este un ideal a crui mplinirea se va realiza n timp. Dac pentru femeile rome a fi o femeie independent nu poart multe sensuri i dac ntemeierea unei familii este unica proiecie viitoare a tinerelor (cu precdere a celor din comuniti compacte) este imposibil s se nasc msuri i iniiative care brusc s le formuleze alte perspective i aspiraii, cum ar fi dorina dezvoltrii unei cariere sau amnarea naterii primului copil n numele activrii pe piaa muncii. ns ceea ce se poate face este ncercarea de a le pune n contact cu alte modele i de a le aduce n orizontul lor de ateptare alte opiuni pe care societatea contemporan le promoveaz i ntreine. mbuntirea accesului la serviciile de sntate public pentru comunitile de romi se poate realiza prin: - implementarea Programelor Naionale de Sntate n comunitile dezavantajate de romi, cu atenie pe programe de prevenire, de promovare a sntii, sntate a copilului i a familiei - asigurarea accesului comunitilor de romi la serviciile medicale de baz i a celor farmaceutice. - promovarea educaiei interculturale n ntreg sistemul sanitar naional - facilitarea includerii n sistemul de asigurri de sntate a romilor care nu se ncadreaz n criteriile legislative actuale datorit unor motive obiective (lipsa actelor de identitate, srcie). extinderea in plan teritorial a unitilor prestatoare de servicii sanitare (fixe sau ambulatorii)
87

extinderea reelei de uniti medico sociale n comunitile izolate sau cele defavorizate rezolvarea problemei actelor de identitate pentru membrii comunitilor identificarea persoanelor neasigurate extinderea numrului de mediatori sanitari si comunitari de etnie roma efectuarea unor campanii de informare despre drepturile i obligaiile asistailor clarificarea unor reglementari legale si modificare punctuala a unor inadvertente legislative, cum ar fi: - asistaii sociali care beneficiaz de cantina sociala, nu au dreptul la venit minim garantat aadar nu sunt asigurai medical - conform legii 119 orice bolnav de TBC are dreptul la pensie, dar anumite - norme interne de aplicare a legii (prevzute de Ministerul Muncii) impun un minim de 3 luni de cotizare (ceea ce duce la excluderea unui segment important de populaie cum ar fi: tineri neintrai pe piaa muncii, agricultori, zilieri) revederea reglementarilor legale care depuncteaz medicii (elaborarea unor politici atractive pentru cazul comunitilor dezavantajate: prime de instalare, sporuri, acordarea de credite medicilor, concesionarea locaiilor fostelor dispensare) (Serviciile de sntate i romii (http://www.gitanos.org/publichealth/HealthGuide/Rumano.pdf). Standardul economic al gospodriilor de romi depinde, ntr-o foarte mare msur, de transferurile din sistemul de protecie social, n timp ce ponderea persoanelor care lucreaz n mod organizat este relativ mic; Un mare numr de copii de etnie roma sufer de malnutriie, aspect care le micoreaz ansele de dezvoltare; Organizaiile care reprezint interesele etniei (partide, organizaii neguve rnamentale) nu se bucur de ncredere n comunitile de romi; Nivelul de interaciune ntre minoritatea roma i majoritate este ridicat, constituind o valoare important n oportunitile de dezvoltare i integrare. Starea de sntate i calitatea vieii romilor se poate mbunti printr-un program de planificare familial i educaiepentru igien i sntate, susinut cu sprijinul comunitilor de romi. Aciunile prin care se pot realiza obiectivele de mai sus snt urmtoarele: Extinderea reelei de mediatori sanitari din comunitile de romi; mbuntirea cunotinelor mediatorilor sanitari n ceea ce privete asistena medical,
88

cu o atenie special pe asistena medical a copilului i a familiei; Realizarea unui sistem al instructorilor de educaie sanitar n comunitile de romi: Organizarea de campanii/ caravane n toate comunitile de romi pentru:

a. educaie sanitar, n special educaia sanitar a copiilor i a femeilor b. pentru prevenirea bolilor infecioase i a dependenei de droguri; c. investigaii pentru prevenirea mbolnvirii cu boli infecioase-cu o atenie deosebit pe TBC, BTS, HIV/AIDS, cancerul mamar i uterin; Garantarea accesului la medicamentele gratuite, produselor biologice i a materialelor informative pentru implementarea Programelor Naionale de Sntate n cadrul comunitilor de romi; nfiinarea Centrelor de educaie i informare pentru sntatea familiei; Stimularea parteneriatelor formale dintre Direciile Judeene de Sntate Public i reprezentanii locali ai societii civile rome. Planul general de msuri pentru aplicarea Strategiei de mbuntire a situaiei romilor 2006-2008 vizeaz: Creterea accesului romilor la serviciile medicale publice prin includerea lor n sistemul asigurrilor de sntate (pe baza parteneriatelor dintre: DSP, CNAS, ONG etc.), cu accent pe problematica de sntate a femeilor i a copiilor; Numrul de asigurri de sntate pentru persoanele de etnie roma; Numrul de pacieni din comunitile de romi asigurai la medicul de familie; Creterea numrului de mediatori sanitari i formarea de formatori n domeniul medierii sanitare; Recrutarea i formarea instructorilor de educaie pentru sntate, prin msuri de aciune afirmativ; Instruirea medicilor de familie i a mediatorilor sanitari cu privire la prevenirea i combaterea discriminrii fa de romi. Situaia familial factor ce determin abandonul colar al romilor Abandonul colar este o tem ,"eterna" a nvmntului romnesc, dar dup 1990, fenomenul de abandon a luat o amploare fr precedent. Cauzele care genereaz acest fenomen sunt multiple. n primul rnd una din cele mai grave cauze const n aceea c coala a ajuns s fie abandonat pentru c nu mai este perceput ca valoare n sine. O alt cauz o constituie condiia
89

socio-economic a familiei i caracteristicile individuale ale elevilor. Abandonul colar se regsete n rndul grupurilor defavorizate i este generat de srcie i marginalizare, de costurile colaterale pe care le presupune nvmntul, chiar daca este gratuit. coala nu dispune de fonduri proprii pentru susinerea difereniat a familiilor. Astfel n perioada 1993-2001 n ceea ce privete fenomenul abandonului colar n nvmntul general obligatoriu rata abandonului a oscilat n jurul valorii de 0,6 %. Studiile puse la dispoziia opiniei publice de organizaia ,,Salvai copiii consemneaz c minoritatea rroma are cea mai sczut rat de cuprindere colar a copiilor. n anul colar 2001-2002 dintre copii rromi cu vrsta cuprins ntre 7 si 9 ani nu urmau nici o form de colarizare 29,9%, iar intre 10 si 16 ani -17,2% . Intr-un articol din ziarul Gazeta de Sud (13 mai 2002) se arata ca ,,mpreun cu prinii muli dintre copii rromi exploreaz grmezile imense de deeuri din cartierele mrginae de unde strng sticle, borcane, obiecte din plastic, fier vechi si alte materiale refolosibile, aceasta fiind singura lor sursa de venit. Munca impus copiilor rromi face parte dintr-un set de valori tradiionale ... transmise din generaie n generaie, iar coala este privit cu dispre ca o pierdere de vreme. n sondajele care s-au fcut n comunitatea rromilor, coala nu se regsete printre valorile care ar putea asigura succesul n via. Analiznd contextul socio-economic actual din Romnia, dei se afirm n lucrrile de specialitate c n prezent srcia n Romnia este, n cea mai mare parte, o srcie temporara (Tesliuc, Pop, Tesliuc, 2001), prelungirea crizei economice i cronicizarea deprivrilor populaiei aflate n srcie duce la o permanentizare a srciei, putnd astfel s discutm de un segment al populaiei aflat n srcie extrem. Srcia extrem nu se refer, exclusiv la lipsuri financiare i materiale, ci este un complex de factori care cronicizeaz n timp situaia persoanelor afectate, ducnd la excluderea sociala a acestora din viaa socio-economic i cultural a societii. Aceti factori sunt legai de lipsa/calitatea foarte sczut a locuinei, lipsa unui loc de munc din cauza condiiilor economice din zona n care triesc, precum i a calificrii profesionale reduse a acestora, i implicit lipsa veniturilor, lipsa accesului la sntate, la educaie, precum i la viaa social a comunitii. Datorit efectelor pe termen lung, ntre srcie i accesul la educaie exist o relaie de influen reciproc, lanul cauzal conducnd la transmiterea inter-generaional a strii de srcie, cu efecte att la nivel individual ct si colectiv, societal. Cu alte cuvinte, unui copil provenind dintr-o familie aflat n srcie extrem, din cauza lipsei de resurse materiale i a suportului social adecvat, i se va limita accesul la educaie i la instruire profesional adecvata. Lipsa instruirii colare i profesionale va scdea
90

ansele sale pe piaa muncii i va crete riscul de excludere sociala, iar efectul pe termen lung este cderea sa sub pragul de srcie, transmindu-se astfel starea de srcie de la o generaie la alta. De aceea, att statele membre ale Uniunii Europene ct si Romnia identific accesul la educaie ca un drept fundamental. Acesta reprezint att un mod esenial de prevenire a riscului de srcie i excluziune social, ct i o modalitate important de sprijinire a incluziunii sociale a grupurilor vulnerabile. Accesul la educaie, definit ca posibilitatea de utilizare a dreptului la nvtur, reprezint n contextul actual al societii romneti, alturi de accesul la serviciile de sntate i condiiile adecvate de hrana si locuire, un instrument capabil sa faciliteze sau s restricioneze integrarea social, s mreasc sau s reduc ansele de reuit ale generaiei tinere. Accesul la educaie al copiilor provenind din familii srace de romi este o problema att de natura educaional, ct i socio-economic. Cu alte cuvinte, cauzele pentru care acestor copii le este ngrdit accesul la educaie sunt n egal msur legate de disfunciile din sistemul educaional, ct i de problemele de natur socio-economic, pornind de la imposibilitatea asigurrii hranei zilnice i a pacheelului pentru scoal, a mbrcmintei si nclmintei adecvate fiecrui anotimp i terminnd cu cheltuielile educaionale care depesc cu mult posibilitile prinilor, care sunt confruntai astfel cu o situaie paradoxal, n care beneficiile materiale condiionate de frecventarea colii sunt cu mult sub costurile educaionale pe care le presupune participarea colar (http://acsmpdr.blogspot.com/2011/02/situatia-familiala-factorce-determina.html). 4.4.4. Particulariti referitoare la sntatea i situaia familial a femeilor de etnie rroma la nivelul eantionului, judeele: Caras-Severin, Mehedini, Gorj, Braov i Timi Descrierea eantionului Analiza eantionului studiului de teren cuprinde urmtorii indicatori: judeul n care s-au aplicat instrumentele, tipul de localitate n care locuiete subiectul, starea civil a femei rrome, starea de sntate, categoria de vrst n care se ncadreaz subiectul, situaia familial, numrul de membrii ai familiei femeii rrome. Eantionul cercetrii este compus dintr-un numr de 669 femei de etnie rroma care fac parte din grupul int a proiectului Barrabarripen, cod. POSDRU/96/6.2/S/62289. Proiectul i propune recrutarea a 880 de femei rrome din 5 judee, (Braov - 120 femei, Mehedini 200 femei, Cara-Severin - 220 femei, Gorj - 120 femei i Timi - 220 femei).
91

Femeile cuprinse n eantionul cercetrii provin n proporie aproximativ egal din mediu urban 51,3 % i din mediul rural 47,7 %. Analiza eantionului din perspectiva strii civile ne arat c n proporie de 30,5% femeile sunt necstorite, iar 49,9 % sunt cstorite. Se poate spune c 63,8% dintre femei au o legtur stabil de via.

G.1. Tipul localitii de domiciliu

G.2. starea civil a femeii rrome Analiza eantionului din perspectiva categorie de vrst din care face parte subiectul studiului, ne permite s observ o distribuie relativ echilibrat, cu un plus anticipat pentru prima
92

categorie de vrst. Astfel, avem 42,9% femei rrome n categoria I, 16 25 ani; 29,4% femei rrome n categoria a II-a, 26 35 ani i 27,7% femei rrome n categoria a III-a, 36 46 ani.

G.3. Distribuia eantionului dup categoria de vrst Distribuia eantionului n funcie de numrul membrilor familiei femeii rrome d impresia unei curbe gaussiene aproape perfecte. Familiile cu numr mic de membrii (1 sau 2) reprezint un procent cumulat de 14,3%, familiile cu numr relativ mediu de membrii, ntre 3 i 5, reprezint un procent de 69,3%, iar familiile cu un numr relativ mare sau chiar foarte mare (6 sau chiar 16) de membrii reprezint 16,4% din mrimea eantionului.

G.4. Distribuia eantionului dup numrul membrilor din familie

Dou treimi a femeilor din eantion (64,5%) provin din comuniti n care populaia de etnie rroma se afl n minoritate iar o treime a femeilor (35,5%) provin din medii n care persoanele de etnie rroma sunt exclusive sau majoritare.

93

T.4a Ponderea persoanelor de etnie rroma n comunitile de provenien

T. 4b Cunoaterea limbii rromani n comunitile n care persoanele de etnie rroma sunt exclusive sau majoritare Frequency Valid bun mediu sczut nu am Total Missing System Total 87 33 16 68 204 32 236 Percent 36.9 14.0 6.8 28.8 86.4 13.6 100.0 Valid Percent 42.6 16.2 7.8 33.3 100.0 Cumulative Percent 42.6 58.8 66.7 100.0

n mare parte femeile din eantion, care triesc n comuniti n care persoanele de etnie rroma sunt exclusive sau majoritare, cunosc limba rromani la nivel bun sau mediu (58,8%). Totui 33,3% dintre femeile aflat n aceast situaie nu cunosc limba rromani. Acceptul familiei pentru ca femeia rrom s se angajeze, prea a fi, la nceputul studiului, una din problemele de mentalitate care ar fi putut pune n pericol derularea proiectului. Datele colectate de instrumentul de cercetare relev faptul c aceast temere este, pentru grupul int al proiectului, una nejustificat: doar 11 cazuri din cele 669 de femei rrome chestionate prezentnd problema n cauz. Acest numr reprezint un procentaj de 1,7% din eantionul studiului, dup cum se poate observa din tabelul de mai jos, T.5.

94

T.6. Importana strii de sntate Frequency Valid foarte important important puin important de loc important Total Missing System Total 633 31 2 1 667 2 669 Percent 94.6 4.6 .3 .1 99.7 .3 100.0

Aceste informaii pozitive legate de starea de sntate (99,9%) reprezint date relevante pentru a cntri importana sntii n viaa femeilor rome.
T.7. Mulumirea fa de starea de sntate Frequency Valid foarte mulumit mulumit nemulumit foarte nemulumit Total Missing Total System 215 415 31 6 667 2 669 Percent 32.1 62.0 4.6 .9 99.7 .3 100.0

mbucurtor este faptul c 94,1% dintre femei sunt mulumite de starea lor de sntate, doar 5,5% dintre respondente manifest o stare de nemulumire.
T.8. Existena medicului de familie Frequency Valid DA NU Total Missing Total System 603 64 667 2 669 Percent 90.1 9.6 99.7 .3 100.0

Aceste informaii ne arat c 90% dintre femeile rome au un medic de familie, doar un procent de 9,6 % nu beneficiaz de un medic de familie

95

T.9. Daca este sau nu asigurat medical Frequency Valid DA NU Total Missing Total System 331 335 666 3 669 Percent 49.5 50.1 99.6 .4 100.0

Analiznd tabelul nr.9 constatm c peste 50% dintre respondeni nu au medic de familie.

T.10.Correlations proporia rromilor din ora / daca au sau nu medic de familie


proporia rromilor din ora * daca are sau nu medic de familie Crosstabulation daca are sau nu medic de familie DA proporia rromilor din ora numai rromi rromii sunt majoritari rromi sunt minoritari 5 Total 54 155 390 1 600 NU 5 22 37 0 64 Total 59 177 427 1 664

Dup cum se poate observa din tabelul de mai sus, T.10., urmrind corelaia proporia rromilor din ora / daca au sau nu medic de familie, existena medicului de familie n viaa acestor persoane este invers proporional cu numrul rromilor din oraul/satul din care fac parte, i anume n comunitile unde rromi sunt minoritari procentul persoanelor care au medic de familie este dublu fa de cele unde rromii sunt majoritari, iar n comunitile unde triesc numai rromi acest procent este de doar 12%. T.11.Correlations proporia rromilor din ora / daca este sau nu asigurat medical
proporia rromilor din ora * daca este sau nu asigurat medical Crosstabulation daca este sau nu asigurat medical DA proporia rromilor din ora numai rromi rromii sunt majoritari rromi sunt minoritari 5 Total 29 101 199 0 329 NU 30 75 228 1 334 Total 59 176 427 1 663

96

Urmrind corelaia:proporia rromilor din ora / daca sunt sau nu asigurai medical din tabelul T.9., se observ c existena asigurrii medicale n viaa acestor persoane este invers proporional cu numrul rromilor din oraul/satul din care fac parte, i anume n comunitile unde rromi sunt minoritari procentul persoanelor care sunt asigurate este dublu fa de cele unde rromii sunt majoritari, iar n comunitile unde triesc numai rromi acest procent este de 12,7%. Analiza cadrului ,,Produse/servicii pe care se cheltuie cel mai mult ntr-o lun n familiile rome din studiul nostru, avem pe locul unu produse alimentare (71,7%), urmat la distan mare de ntreinerea locuinei (7,6%) i de mbrcminte, nclminte (4,3%). Ierarhia acestei prime opiuni este continuat de produse cosmetice(4%), i ca ultim alegere produse de uz casnic (1,8%). Serviciile specificate pentru care se cheltuie cel mai mult ntr-o lun n familiile rome sunt cele de curent (4%), urmate de ap (3%), gaz (3%), i gunoi (3%). T.12. Numrul copiilor din familie
Frequency Valid Nici unul unul doi trei patru cinci intre 5 si 10 peste 10 Total Missing Total System 135 210 176 83 23 22 9 2 660 9 669 Percent 20.2 31.4 26.3 12.4 3.4 3.3 1.3 .3 98.7 1.3 100.0

Distribuia eantionului n funcie de numrul copiilor familiei femeii rrome d impresia unei curbe gaussiene aproape perfecte. Familiile cu numr mic de copii (1 sau 2) reprezint un procent cumulat de 57,7%, familiile cu numr relativ mediu de copii, ntre 3 i 5, reprezint un procent de 19,1%, iar familiile cu un numr relativ mare sau chiar foarte mare (6 sau chiar 16) de membrii reprezint 1,6% din mrimea eantionului.

97

T.13. Vrsta primului copil


Frequency Valid sub 1 an intre 1 si 5 ani intre 5 si 10 ani intre 10 si 15 ani intre 15 si 18 ani peste 18 ani 7 Total Missing System Total 66 86 139 107 70 56 36 560 109 669 Percent 9.9 12.9 20.8 16.0 10.5 8.4 5.4 83.7 16.3 100.0

T.14. Vrsta celui de al 2-lea copil


Frequency Valid intre 1 si 5 ani intre 5 si 10 ani intre 10 si 15 ani intre 15 si 18 ani peste 18 ani 7 Total Missing Total System 27 41 47 34 31 8 188 481 669 Percent 4.0 6.1 7.0 5.1 4.6 1.2 28.1 71.9 100.0

Analiznd vrsta primului copil al familiilor rome constatm c aceasta este cel mai frecvent cuprins intre 5 si 10 ani (20,8%), i descrete procentual astfel: intre 10 si 15 ani (16%), ntre 1 si 5 ani (12,9%), ntre 15 si 18 ani (10,5%), i sub 1 an (9,9%). Vrsta urmtorilor copii al familiilor rome (al 2-lea copil, al 3-lea copil, al 4-lea copil, al 5-lea copil, al 6-lea copil) se observ n tabelele T.13-T.33. Vrsta celui de al 2-lea copil este cel mai frecvent cuprins intre 10 si 15 ani (7%), urmnd cea cuprins intre 5 si 10 ani (6,1%).

98

Vrsta celui de al 3-lea copil este cel mai frecvent cuprins intre 10 si 15 an i (9%), urmnd cea cuprins intre 1 si 5 ani (7%). Vrsta celui de al 4-lea copil este cel mai frecvent cuprins intre 10 si 15 an i (7%), urmnd cea cuprins intre 5 si 10 ani (4%). T.15. Vrsta celui de al 3-lea copil
Frequency Valid intre 1 si 5 ani intre 5 si 10 ani intre 10 si 15 ani intre 15 si 18 ani peste 18 ani 7 Total Missing System Total 5 13 6 8 9 2 43 626 669 Percent 7 1.9 9 1.2 1.3 3 6.4 93.6 100.0

T.16. Vrsta celui de al 4-lea copil


Frequency Percent Valid intre 5 si 10 ani intre 10 si 15 ani intre 15 si 18 ani Total Missing System Total 3 5 2 10 659 669 4 7 3 1.5 98.5 100.0

Vrsta celui de al 5-lea copil este cel mai frecvent cuprins intre 10 si 15 an i (.3%), urmnd cea cuprins intre 15 si 18 ani (.3%). Vrsta celui de al 6-lea copil este de peste 18 an i (3%). T.17. Vrsta celui de al 5-lea copil
Frequency Valid intre 10 si 15 ani intre 15 si 18 ani peste 18 ani Total Missing Total System 2 2 1 5 664 669 Percent .3 .3 .1 .7 99.3 100.0 Missing Total Valid peste 18 ani 7 Total System

T.18. Vrsta celui de al 6-lea copil


Frequency 2 1 3 666 669 Percent 3 1 4 99.6 100.0

99

Aadar, mbucurtor este faptul c 94,1% dintre femeile rome sunt mulumite de starea lor de sntate, doar 5,5% dintre respondente manifest o stare de nemulumire, iar profilul familial al femeii de etnie rrom este caracterizat de venituri mici, de asistare social i de prestarea unor activiti slab pltite care nu pot garanta un venit sigur pentru a-i putea susine familia.

Bibliografie
1. Maria Ionescu, Sorin Cace, Politici publice pentru romi. evoluii i perspective, Editura Expert, Bucureti, 2006 2. Sandu Dumitru. (2005). Comunitile de romi din Romnia. O hart a srciei comunitare prin sondajul PROROMI. Bucureti: Banca Mondial. 3. Guvernul Romniei. Agenia Naional pentru Rromi. www.anr.gov.ro. Documente de la Recensmntul populaiei din 2002 4. http://www.incluziuneafemeilorrome.ro/wpcontent/uploads/2011/11/Raport_AFRR_FI NAL_CCCDC1.pdf 5. http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Yelo1CSyREYJ:www.priveste maasacumsunt.ro/wp-content/uploads/2011/07/femei-rome-pe-piata-muncii.pdf 6. http://www.ardor.org.ro/content/ro/recomandare_comitet_ministri_CE.pdf 7. http://www.anr.gov.ro/html/Statistici.html 8. http://www.amarerromentza.org/conferinta.html 9. http://www.revista22.ro/femeia-roma-2793.html 10. http://www.gitanos.org/publichealth/HealthGuide/Rumano.pdf

100

4.5. Condiii de locuit ale femeilor rrome


psiholog Amina DRAGOESCU ALUPOAIE n Romnia, romii alctuiesc grupul social cel mai vulnerabil, fiind suprareprezentai n toate categoriile defavorizate: n rndul celor lipsii de mijloace materiale, al omerilor pe termen lung, al lucrtorilor necalificai, al celor fr educaie sau cu educaie sumar, membri ai unor familii numeroase, oameni fr documente de identitate, fr domiciliu stabil i o locuin proprie. Conform statisticilor realizate ca urmare a centralizrii Chestionarului aplicat unui numr de 669 femei de etnie rom, n cadrul proiectului Barrabarripen, voi prezenta rezultatul itemilor cu privire la condiiile de locuit ale femeilor de etnie rom. Tipul de proprietate al locuinei Majoritatea femeilor rome (76,7%) declar c locuina este proprietate personal, iar 23,1% declar c locuiesc cu chirie. Exist cazuri de gospodrii ce ocup locuine pe care le consider proprietatea lor, dei nu dein nici un fel de act asupra acestora. Dincolo de cazurile individuale, exist chiar zone rezideniale construite pe terenuri ocupate ilegal. Aceast situaie este determinat de insuficienta informare a membrilor comunitii privind procedura legal de construire a unei locuine astfel nct o mare parte dintre acetia i -au construit case acolo unde au gsit teren liber, cel mai adesea la marginea localitii. Lipsa statutului legal de ocupare al locuinelor face dificil obinerea actelor de identitate, ceea ce i exclude pe cei care nu le posed de la o serie de servicii publice, cum sunt cele de educaie i sntate. Legalitatea proprietii asupra casei este influenat n mod pozitiv de o concordan ntre tipul de zon (locuit preponderent de romi) i limba vorbit acas. n zonele locuite de romi, exist mai multe anse ca gospodriile n care se vorbete limba romani s aib titlu legal de proprietate, iar n zonele locuite de ne-romi este valabil reciproca. Este posibil ca gospodriile discordante s fie cel mai adesea nou-venite, s fi migrat n zon dup 1989, cnd construirea i vnzarea de case fr contracte oficiale au crescut din cauza numrului mai mic de constrngeri. A locui cu chirie constituie, n general, un dezavantaj (preul chiriei i lipsa de siguran
101

privind pstrarea contractului pe termen mediu i lung). Dintre femeile rome intervievate, un procent de 23,1% declar c locuiesc cu chirie, ceea ce nseamn c au un risc ridicat de a rmne fr locuin.
tipul de proprietate al locuinei Frequency Valid proprietate personal in chirie 3 Total Missing Total System 511 154 1 666 3 669 Percent 76,4 23,0 ,1 99,6 ,4 100,0 Valid Percent 76,7 23,1 ,2 100,0 Cumulative Percent 76,7 99,8 100,0

Tipul localitii de domiciliu n ceea ce privete tipul localitii de domiciliu, femeile de etnie rom declar n procent de 51,5% c locuiesc la sat iar n procent de 47,9% la ora. n majoritatea cazurilor a fost consemnat faptul c soluiile locative i traiectoriile migraiei interne depind de reelele de rudenie i de informaiile care sunt transmise prin aceste reele. Migraia intern se desfoar n reele extinse de rudenie astfel nct dac toat familia prsete satul natal deodat, ntoarcerea nu mai este posibil n localitile cu care oamenii au tiat astfel orice legtur.
tipul localitii de domiciliu Frequency Valid sat ora alt tip Total Missing Total System 343 319 4 666 3 669 Percent 51,3 47,7 ,6 99,6 ,4 100,0 Valid Percent 51,5 47,9 ,6 100,0 Cumulative Percent 51,5 99,4 100,0

Istoria fiecrei familii care locuiete la sat repet aceleai evenimente: o via modest cu locuri de munc n agricultur sau pltii cu ziua pentru diverse munci, apoi dispariia surselor de venit pentru o perioad determinat.
102

Unde este amplasat locuina? Condiiile de locuit ale populaiei rome sunt determinate pe de o parte de accesul redus al acesteia la piaa muncii, iar pe de alt parte de marginalizarea la periferia localitilor, unde infrastructura tehnico-edilitar este mult mai puin dezvoltat. Conform rezultatelor statistice a echipei de cercetare a proiectului, un procent de 35,2% dintre femeile de etnie rom au declarat c locuiesc n centrul localitii, 60,8% la periferie iar 3,8% n afara localitii. Faptul c n majoritatea cazurilor, aezrile de romi se afl la periferia localitilor, utilitile necesare unei viei decente lipsesc , de cele mai multe ori, modernizr ile oprindu-se la marginea cartierelor de romi. Aceste aspecte influeneaz n mare msur nivelul de trai al acestora.
unde este amplasata locuina Frequency Valid in centrul localitii la periferia localitii in afara localitii 5 Missing Total Total System 234 404 25 1 664 5 669 Percent 35,0 60,4 3,7 ,1 99,3 ,7 100,0 Valid Percent 35,2 60,8 3,8 ,2 100,0 Cumulative Percent 35,2 96,1 99,8 100,0

Ce fel de locuin are? Cele mai multe dintre locuinele ce aparin persoanelor de etnie rom au n componen una sau dou camere de locuit. n majoritatea cazurilor aceste locuine sunt lipsite de camere de baie i grupuri sanitare i se afl ntr-o cas la curte (82,2% dintre femeile rome declar acest lucru) sau ntr-o cas comun cu mai muli proprietari (5,3%). Dei exist i cazuri n care o locuin este ocupat de o singur familie nuclear (un cuplu i copii minori), lipsurile materiale (ale posibilitilor de construire i ntreinere a unei case, lipsa terenurilor), dar i obiceiul cstoriilor la vrste tinere au condus la generalizarea situaiilor n care mai multe familii, adesea aparinnd mai multor generaii, locuiesc n aceeai locuin, chiar n aceeai camer. Astfel, supra-aglomerarea locuinelor constituie una dintre principalele probleme ale locuirii n aceste comuniti.
103

Dintre femeile rome intervievate 5% au declarat c locuiesc mpreun cu familia n apartament cu 1 camer, 5,4% locuiesc n apartament cu 2 camere iar 1,3% ntr -un apartament cu 3 camere. Poziia zonei de locuit, constituie sursa unor diferene, existnd o asociere semnificativ ntre situarea comunitii din care face parte individul (central, de mijloc, periferic) i accesul la servicii.
ce fel de locuin are Frequency Valid casa cu curte apartament sau camera intr-o casa comuna apartament cu 1 camera apartament cu 2 camera apartament cu 3 camera apartament cu 4 camera alt fel de locuin Missing Total Total System 544 35 33 36 9 2 3 662 7 669 Percent 81,3 5,2 4,9 5,4 1,3 ,3 ,4 99,0 1,0 100,0 Valid Percent 82,2 5,3 5,0 5,4 1,4 ,3 ,5 100,0 Cumulative Percent 82,2 87,5 92,4 97,9 99,2 99,5 100,0

Condiii de locuit Absena bunurilor de lung durat din gospodrie reprezint un element definitoriu al excluziunii romilor, n condiiile n care unele dintre bunuri sunt considerate de strict necesitate n societatea modern. Din acest punct de vedere, observm c frigiderul lipsete ntr o proporie covritor de mare femeile rome declar c au acest obiect electrocasnic n proporie de 12,8% iar aragaz doar 12,7%. Televizorul este de asemenea un bun care apare, conform declaraiilor femeilor rome, n proporie de 16,3% n locuinele acestora iar cablul TV n procent de 12,4%. i n cazul telefonului (indiferent de tip mobil sau fix) procentajul este destul de mic 14,4% respectiv 5,7%. Modul de nclzire al locuinelor constituie un alt aspect problematic n comunitile de rromi. Cele mai multe dintre locuine sunt nclzite cu ajutorul sobelor(13,8%). Membri gospodriilor de romi sunt nevoii s-i procure zilnic, practic de pe o zi pe alta, sursa necesar nclzirii locuinei. i n ceea ce privete situaia bunurilor secundare autoturism(2,1%), calculator i internet (4,9%) procentajele sunt foarte mici.
104

Responses N condiii de locuit


a

Percent 214 537 609 183 185 476 517 464 479 78 3742 5,7% 14,4% 16,3% 4,9% 4,9% 12,7% 13,8% 12,4% 12,8% 2,1% 100,0%

Percent of Cases 32,2% 80,8% 91,6% 27,5% 27,8% 71,6% 77,7% 69,8% 72,0% 11,7% 562,7%

telefon fix telefon mobil TV Internet calculator aragaz soba cablu TV frigider autoturism

Total

Condiiile precare de locuit sunt dublate i strns corelate de problemele financiare ale acestei categorii de populaie. Datele prezentate au artat ca femeile de etnie rom triesc ntr-o msur mai mare n zone periferice i n localiti din mediul rural ceea ce face ca accesul la servicii s fie semnificativ mai sczut. Prezena i calitatea serviciilor din zonele n care aceste femei triesc au valori semnificativ mai mici n comparaie cu cele care locuiesc n mediul urban i au o alt poziie n comunitate.

Bibliografie 1. Ina Zoon, La periferia societii, Rromii i serviciile publice n Romnia, On the margins, Roma and Public Services in Romania, Open Society Institute, 2001.

105

4.6. Relaii sociale i personale ale femeilor rrome


psiholog Roxana PUNESCU Prima atestare documentar a romilor n Romnia dateaz de la sfritul secolului al XIV-lea i este fcut n Gorj. Istoricul gorjean Alexandru tefulescu meniona acum mai bine de un secol un document din 1385 prin care domnitorul rii Romneti, Dan I, druia Mnstirii Tismana 40 de slae de igani. Interesant c secole de -a rndul Mnstirea Tismana va fi totdeauna amintit cu posesiunile sale de igani. O alt meniune din Oltenia o avem trei ani mai trziu cnd domnitorul Mircea cel Btrn druia ctitoriei sale, mnstirea Cozia, 300 de slae de igani. ncepnd cu secolul al XV -lea, domnul rii, mnstirile i boierii aveau robi igani pe care i gsim menionai n documente. Tot din secolul amintit avem atestri ale iganilor i n celelalte provincii romneti, bunoar cei amintii n Transilvania ntre 1390 i 1406 fiind sub stpnirea unui boier Costea, dar n ara Fgra ului, pmnt al domnitorului muntean. Revenind la spaiul Gorjului, reinem un document din 9 martie 1502. Este vorba de hrisovul prin care Radu Voievod (Radu cel Mare), domnul rii Romneti, ntrete stpnirea jupnului Radu i fratelui su Petru asupra mai multor sate i slae de igani. Printre aezrile menionate cu acest prilej reinem Polovragi, Racovia, Turburea, Bleti, Brseti .a. i slaele de igani de la Strmbti i Negoeti. Peste doar civa ani, la 13 iunie 1567, reinem porunca prin care Petru Voievod, domnul rii Romneti, ntrete stpnirea lui Dan din Stejarul asupra unui sla de igani. Domnitorul Mihnea prin hrisovul din 23 mai 1583 confirm lui Mare din Strmba achiziia unui igan de la Barbul al Bengi. Urmtoarele atestri le avem din vremea lui Mihai Viteazul. n 1595, Mihai Viteazul confirma lui Stoica Rioanul, al doilea logoft, i jupnesei sale Dochia cumprturile unor igani. De asemenea, n aceeai perioad, doamna Stanca, soia lui Mihai Viteazul, druia pe acelai Stoica Rioanul cu un igan pentru credincioasa i dreapta slujb cu care a slujit Domniei Noastre n ar strin. Continund memoria documentelor, Alexandru tefulescu amintea un document din 24 aprilie 1618 dat de domnitorul Alexandru Ilia prin care se confirmau lui Udrea Postelnicul din Roia mai multe achiziii de igani. Din 1644 dateaz un document al lui Matei Basarab care confirm jupnesei Anca a stolnicului Fril din Rovinari mai multe cumprturi de igani i iar s fie jup. Anci o
106

iganc anume Stanca fata lui Ianoi iganul pentru c o au cumprat Fril stolnicul, brbatul jup. Anci de la Cioac Comisuldrept 4000 aspri gataMai amintim aici i documentul din 11 ianuarie 1651 prin care Nicolae i Negoi din Rsciai iau 2 copii de igan de la Filip din Baia de Fier la mprirea moiei i igniei Drgoetilor cu condiiune s -i dea n schimb moie pe preul copiilor. Majoritatea studiilor de caz au artat c socializarea nu e rezultatul unei alegeri, ci ceva impus de situaiile specifice de via: poate fi vorba de segregarea locativ, de negocierea ncrederii i de reelele de familiaritate, de ansa de a -i ntlni/a-i cunoate pe ,,ceilali, de aderarea la o tradiie restrictiv (aa cum se ntmpl n cazul gaboril or). Pentru a surprinde statutul femeilor ntr-o societate, este nevoie de cunoaterea rolului lor n activitile economice domestice i din afara gospodriei, dar i n organizarea social-politic, precum i modul n care ele sunt reprezentate simbolic/ cultural (Kessler, 1976). Capitalul social este dintre principalele resurse pe care le au oamenii pentru a face fa excluziunii sociale sau precaritii. Aadar, socializarea este o resurs vital i prin urmare, poate duce la competitivitate. Pe msur ce restriciile sporesc, se multiplic i mecanismele de excluziune social. n contextul comunitilor etnice segregate sau compacte (omogene), fie ele enclave rurale sau urbane, oamenii sunt silii s interacioneze, chiar i atunci cnd nu ar face -o n mod normal. Insuficiena spaiului social i lipsa de spaii-tampon inhib intimitatea, afecteaz comunicarea i alimenteaz lupta pentru un spaiu privilegiat. Pentru a crea un cadru general de analiz a eantionului ct mai relevant n vederea alegerii relaiilor sociale i personale, s-a realizat o corelaie ntre relaia cu membrii familiei i relaia cu instituiile statului. Familia ocup un loc de prim importan n organizarea comunitilor de romi, indiferent de perioada sau de ocupaia specific a grupului din care face parte. Totul graviteaz n jurul familiei: relaii sociale i economice, educaia i transmiterea meteugurilor i tradiiilor, securitatea i protecia individului. Orice individ exist n primul rnd ca membru al unei familii. Interaciunile ntre indivizi sunt percepute ca fiind interaciuni ntre familii. De aceea, un membru al familiei care dobndete prestigiu n cadrul comunitii onoreaz ntreaga familie. Familiile extinse i mpart hrana i hainele ntre membrii lor, sun t resurse i canale ale informaiilor despre coli, locuri de munc etc . i sunt consultate de indivizi n luarea unor decizii importante. Majoritatea membrilor familiei i relaia cu vecinii se rezum
107

la faptul ca toi au acelai stil de via, traiul lor fiind marcat de probleme i neajunsuri similare (educaie colar redus, lipsa locurilor de munc i venituri stabile). Din cauza acestor neajunsuri i a lipsei de integrare n piaa muncii, familia ocup un rol deosebit de important. Cel care este la necaz nu este prsit, fiind susinut de toi membrii familiei extinse n diferite moduri (cu alimente sau cu bani, sau prin a avea grij reciproc de copiii cnd ambii prini au ocazia s mearg la munc, dar mai ales printr-un sprijin moral). Cnd se vorbete despre familie se are n vedere n general familia lrgit, format din mai multe cupluri nrudite i copii lor, pe mai multe generaii. De multe ori familia conjugal are o importan relativ redus. Structura familial asigur n mod tradiional solidaritatea tuturor membrilor ei. Astfel, persoanele n vrst sunt ngrijite de urmaii lor, celibatarii, extrem de rari dealtfel, rmn cu familia prinilor, orfanii sunt i ei luai n grij de rude. Apartenena la familie asigur deci securitatea social i psihologic a individului. Este uor de neles n acest context de ce excluderea din grup este perceput ca una dintre cele mai grave sanciuni. Pe de o parte, n asemenea contexte, familia i rudele devin cel mai preios capital relaional n special ntruct alte reele de sprijin (cum ar fi colegii sau serviciile comerciale precum mprumuturile) nu sunt disponibile. Potrivit datelor calitative, dependena de reeaua familiei extinse este asociat, la nivelul capitalului relaional, cu experien ele de excluziune social. n urma chestionarului aplicat femeilor de etnie rom din judeul Gorj, acestea afirm c relaia cu membrii familiei este una bun, care se bazeaz pe respect. Rolul femeii n familie este unul diferit de cel al brbatului, ea fiind cea care asigur premisele linitii n cas, avnd grij de copiii i vrstnici.
Total locaia care aplic n Braov se DT Severin 160 98 118 97 583 24 1 2 5 79 2 0 0 2 4 186 99 120 104 666 limba pe care obinuiesc s o vorbeasc romn 110 romani 47 alta 0 Total 157

chestionarul Reia Tg Jiu Timioara

O alt analiz a eantionului se refer la locaia unde a fost aplicat chestionarul i a modului n care apreciaz relaiile cu vecinii i limba pe care o vorbesc.
108

cum apreciaz relaiile cu vecinii foarte bune locaia n care se Braov DT Severin Reia Tg Jiu 38 57 61 63 61 407 0 0 0 3 99 120 104 666 55 63 bune 101 121 rele 0 3 Total 156 187

aplic chestionarul

Timioara 43 Total 256

Dup cum se poate observa, cele dou tabele realizate pe baza informaiilor obinute n urma aplicrii chestionarelor femeilor de etnie rom din judeul Gorj, ne ofer urmtoarele informaii, i anume, femeile rome din oraul Tg-Jiu apreciaz relaiile cu vecinii ca fiind unele bune (63 de persoane din 120), urmate apoi de aprecieri foarte bune (57 din 120). Aceste aprecieri vin i susin faptul c, majoritatea femeilor de etnie rom din ora se neleg bine cu vecinii, ajutndu-se ntre ei atunci cnd este nevoie i pstrnd o legtur eficient. Asemnrile ntre limba vorbit de populaiile de romi i sanskrita au stat la baza dovedirii originii indiene a romilor. Limba romani este deci o limb originar din nordul Indiei. Asupra ei i-au pus amprenta secolele de convieuire cu populaii vorbind limbi extrem de variate, cum ar fi persana, armeana, greaca, romna, astfel nct s -au produs numeroase modificri att la nivelul vocabularului ct i al gramaticii. Se poate spune ns c n multe cazuri influenele au fost reciproce, cuvinte de origine romani regsindu-se n limbi europene. Dat fiind evoluia istoric i structura social a comunitilor de romi, nu se poate vorbi la ora actual de o unic limb romani ci de coexistena mai multor dialecte. Evoluia difereniat a acestor dialecte a fost determinat i de absena unei culturi scrise, pn de curnd limba romani fiind o limb aproape eminamente oral. n ceea ce privete limba pe care o vorbesc femeile din grupul int din orasul Tg-Jiu, acestea sunt in cea mai mare parte (118 din 120) vorbitoare de limba romn, doar 2 persoane din 120 cunosc limba romani. 60% din romii din Romnia vorbesc limba romani, de obicei alturi de limba romn.
109

Datorit politicilor de asimilare, muli ceteni romi i -au uitat propria limb, fapt care a avut un effect rsuntor n cadrul minoritii. Datorit faptului c majoritatea profesiilor pentru care femeile rome opteaz nu necesit cunoaterea limbii romani, implicit aceasta nu constituie o problem pentru calificare/recalificare i ulterior angajare. Datele obinute pentru ntreg eantionul cu privire la locaia n care se aplic chestionarul si limba romn, romani i strine, ne ofer informaii utile i anume limba romani este vorbit ntr-un procent mare n Braov, urmat de Drobeta Turnu Severin, limba strin este vorbit n mare parte n Severin, iar limba romn, este vorbit ntr -un procent foarte mare n Severin, urmat de Braov , Reia, apoi Timioara. Analiznd ntregul eantion, putem observa c majoritatea femeilor rome nu au abilitatea de a comunica n limbi strine, nivelul acesteia fiind foarte sczut. Pierderea limbii romani nu este ns specific unor cazuri individuale de romi care au prsit grupurile de origine i au fost asimilai de comunitile nvecinate. Exist i cazuri de comuniti ntregi care i-au pierdut limba, pstrndu-i ns contiina de grup i stilul de via. Se poate constata n ultimii ani o tendin tot mai pronunat de redescoperire a limbii romani de ctre romi care nu o mai vorbeau. Pr ogramele care prevd introducerea n coli a studierii limbii romani vor contribui fr ndoial la meninerea i dezvoltarea identitii etnice a romilor.
locaia n care se aplic chestionarul Valid Frequency Percent Percent Valid Braov DT Severin Reia Tg-Jiu (Missing) Timioara Total 104 669 15,5 100,0 15,5 100,0 100,0 Total 157 189 99 120 23,5 28,3 14,8 17,9 23,5 28,3 14,8 17,9 Cumulative Percent 23,5 51,7 66,5 romani 79 84,5 System 3 Total 665 669 ,4 99,4 100,0 11,8 Valid alta limba pe care obinuiesc s o vorbeasc Valid Frequency Percent Percent 4 ,6 87,1 100,0 Cumulative Percent 100,0

Missing romn 583

Abilitatea de a relaiona, indiferent de natural lor (social sau personal) sunt importante n derularea unor profesii pentru care opiunile femeilor rome sunt ntr-un numr mare. Analiza eantionului din perspectiva strii civile ne permite s observm o distribuie de
110

81% pentru femeile cstorite, urmate de 19% (necstorite, divorate sau vduve).Putem observa la nivelul ntregului eantion faptul c n Braov, Tr.Severin, Reia i Tg-Jiu, primeaz femeile cstorite, urmate de cele necstorite i cele care triesc n concubinaj. n schimb n Timioara, un procent crescut l au femeile necstorite, urmate de cele cstorite i cele care triesc n concubinaj. Aceasta cretere a nivelului strii civile (cstorite), se datoreaz unirii destinelor nc de la o vrst fraged, respectnd tradiia cerndu-le s nu depeasc o anumit vrst. O dat depit aceast vrsta fetele sunt considerate btrne i nu se vor mai cstori curnd. Analiznd starea civil a persoanelor din eantionul anchetei sociologice derulate prin proiect n 2009, observm c o parte nsemnat dintre ele triesc n relaii de convenien, eventual fiind consacrate printr-o cununie bisericeasc, fr a fi legalizate 29% din totalul celor intervievai au declarat acest lucru, ceea ce nseamn c 42% dintre cei care au parteneri de via aleg aceast form de convieuire. Analiza eantionului are la baz output-urilor programului SPSS, folosindu-se tabele cu frecvene i procente, crosstables.

Informaii pozitive legate de relaionarea cu alte persoane din localitate (72,5%) reprezint date relevante pentru aciunile de convingere pentru participarea la cursuri i pentru convingerea majoritii n alegerea anumitor nie profesionale.Femeile de etnie rom sunt deschise n a acumula informaii noi din rndul altor persoane din localitate cu privire la gasirea unui loc de munc sau ajutor n calificarea/recalificarea unei meserii. Acest lucru le ajut foarte mult, deoarece situaia economic i social ar fi n cretere o dat cu gsirea unui loc de munc stabil.
111

Gradul de ncredere i relaionare cu alte persoane din localitate este unul bun, urmat de un procent de 26% foarte bun.
Cum apreciaza relatiile cu alti oameni din localitate Cumulative Frequency Percent Valid foarte bune bune rele foarte rele 5 Total Missing System Total 175 485 3 1 1 665 4 669 26,2 72,5 ,4 ,1 ,1 99,4 ,6 100,0 Valid Percent Percent 26,3 72,9 ,5 ,2 ,2 100,0 26,3 99,2 99,7 99,8 100,0

BIBLIOGRAFIE: 1. Ziarul ,,Vertical, articol de Cornel omcu - http://www.verticalonline.ro/o-istorie-agorjului-nu-se-poate-scrie-fara-tigani (05.12.2011); 2. Romaninet ,, RAPORT PRIVIND POPULAIA ROM; 3. Accesul FEMEILOR I BRBAILOR DE ETNIE ROM la munc decent Via cotidian, politici i proiecte - Editat de Enik Vincze;
4.

Proiectul BARABARIPEN ,, Un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rrome

112

4.7. Ocuparea profesional n rndul femeilor de etnie rrom


cercettor, lect.univ.dr. Irina ORIOL A. Politici publice pentru romi Principalul documentul de politic public n acest domeniu este Strategia Guvernului Romniei de mbuntire a situaiei romilor45, prima iniiativ guvernamental care abordeaz comprehensiv problemele minoritii de etnie rom. Realizarea acestei Strategii reprezint rezultatul colaborrii dintre structurile guvernamentale i cele neguvernamentale ale romilor, cu o important asisten din partea instituiilor internaionale, n special a UE. Inclus la capitolul criterii politice de aderare, Strategia constituie unul dintre angajamentele asumate de Romnia n procesul de negociere, preluat n documentele pragmatice de pregtire a procesului de aderare. Astfel, Parteneriatul de aderare din 2001, prevedea: "s se ofere sprijin financiar adecvat i capacitate administrativ pentru a se implementa Strategia guvernamental de mbuntire a situaiei romilor", iar Programul naional pentru adoptarea acquis-ului comunitar, includea, ca prioritate pe termen scurt, mbuntirea situaiei socioeconomice a comunitilor de romi prin intrarea n vigoare a Planului general de msuri inclus n Strategie i accentua nevoia de mbuntire a strii socioeconomice a romilor din Romnia prin implementarea pentru comunitile de romi a unor programe i proiecte sociale, educaionale i de sntate. Elementele de baz ale interveniei pentru mbuntirea situaiei romilor sunt: Abordarea sectorial i partenerial a opiunilor/prioritilor romilor, prin includerea, finanarea i replicarea acestora n circuitul politicilor publice i al programelor instituiilor de stat, la nivelul structurii centrale/judeene/locale, n funcie de specificitatea comunitilor, n vederea resolidarizrii sociale i a armonizrii spaiului public la standardele europene. Iniierea unor alternative formativ-normative specifice de sintez a mrcilor identitare cu valorile modernitii, a unor oportuniti ocupaionale i de dezvoltare de resurse umane calificate, inclusiv prin revalorizarea meseriilor itinerante ale romil or la piaa modern, dezvoltarea unui circuit de schimb. Constituirea unor instituii publice de formare/reprezentare identitar, dezvoltare
45

Hotrrea de Guvern nr. 430, 25 aprilie 2001, publicat n Monitorul oficial nr. 252, 16 mai 2001.

113

comunitar, ca reea de informare, dialog, consultan, expertiz, asisten, monitorizare, prevenire i combatere a discriminrii fa de romi, n scopul stabilirii unor puni de comunicare i cooperare cu instituiile locale i centrale, n vederea participrii active/directe a romilor la procesul decizional i a mputernicirii comunitii pentru mbuntirea propriilor condiii de via. Strategia Guvernului Romniei de mbuntire a situaiei romilor a fost adoptat prin hotrre de guvern. Textul Strategiei prezint n detaliu un numr de principii directoare: principiul consensualitii, pe care Strategia l definete ca efort comun al Guvernului i al organizaiilor reprezentative ale comunitilor de romi; principiul utilitii sociale, care reclam msuri care s rspund nevoilor specifice ale comunitii romilor; principiul distribuiei sectoriale, prin care diverselor organisme li se atribuie responsabiliti n concordan cu sectoarele sau sferele lor de competen; principiul descentralizrii, prin care se atribuie responsabiliti specifice instituiilor publice la nivel local; principiul diferenierii identitare, care prevede existena de msuri menite s asigure romilor dreptul de a-i afirma i de a-i proteja identitatea distinct ca minoritate; principiul egalitii, care afirm c msurile menite s protejeze etnia rom nu trebuie s dezavantajeze alte grupuri46. Din punct de vedere al domeniilor prioritare de aciune, n Strategie sunt formulate 10 direcii de aciune: dezvoltare comunitar i administraie public; locuine; securitate social; sntate; economic; justiie i ordine public; protecia copilului; educaie; cultur i culte; comunicare i participare civic47. Strategia guvernamental combin cele dou perspective asupra problematicii romilor, a discriminrii i a srciei. Acest lucru este evident n modul n care sunt definite elementele specifice fiecrei direcii de aciune i ale Planului general de msuri, unde se pot regsi aspectele legate de combaterea discriminrii i a srciei. Domeniul incluziunii sociale conine referiri la situaia actual romilor, se refer la problematica inegalitii sociale i a srciei i mai puin problematica discriminrii. Astfel, participarea romilor pe piaa muncii este abordat n relaie cu lipsa considerabil de calificare profesional, combinat deseori cu practici discriminatorii, ceea ce reprezint
46 47

Strategia Guvernului de mbuntire a situaiei romilor, capitolul I, 2001 Strategia Guvernului de mbuntire a situaiei romilor, capitolul VII, 2001

114

obstacole importante pentru accesul romilor la piaa muncii. n grupurile identificate ca fiind cel mai expuse fenomenului srciei, romii sunt menionai ca fcnd parte din nivelul extrem de ridicat de srcie. n acest context, se apreciaz c Strategia nu a fost suficient susinut de resurse care s permit implementarea efectiv a msurilor prevzute. Accesul dificil al romilor la serviciile de sntate este evident, n marea majoritate nu sunt nregistrai la medicul de familie, mai ales n mediul rural. Educaia copiilor romi este un domeniu n continu evoluie, eforturile conducnd la creterea cuprinderii n sistemul colar, n special n nvmntul secundar i superior. Analfabetismul funcional rmne o problem, mai mult de o treime din romi fiind n aceast situaie, la fel ca i abandonarea colii nainte de absolvire. Pe lng rata ridicat de neparticipare colar, se nregistreaz o important polarizare a calitii educaiei oferite. Ca rezultat al segregrii rezideniale, colile la care nva copiii romi, alturi de ceilali copii srci, au un nivel sczut al calitii corpului profesoral i al condiiilor de nvare. n domeniul locuirii, supraaglomerarea este o problem grav pentru populaia de romi. n locuinele romilor, adesea improvizate i/sau ilegale sau locuite cu chirie, numrul de persoane pe locuin i pe camer este de dou ori mai mare dect media naional. Accesul la facilitile moderne i la bunurile de folosin ndelungat rmne de foarte multe or i un deziderat n comunitile de romi. Romii sunt considerai ca fcnd parte din grupurile cu o situaie de risc ridicat de srcie, excludere i marginalizare, ca rezultat al unui decalaj de dezvoltare cronicizat, ntrit de meninerea unor atitudini discriminatorii. Comunitile de romi se confrunt cu multiple deficite care se agraveaz reciproc: lipsa de locuin, condiii mizere de locuit, sntate precar, nivel educaional sczut, deficit de calificare i de Programul "Activiti de implementare si monitorizare a strategiei pentru mbuntirea situaiei romilor - 200448 a lansat cteva provocri-cheie destinate mbuntirii condiiilor de via ale romilor, prin: dezvoltarea de oportuniti economice i crearea de locuri de munc salariale; mbuntirea accesului la toate nivelurile de educaie, completat cu accesul la nivelul educaional minim pentru generaiile tinere; identificarea i atribuirea de teren agricol n mediul rural i de terenuri pentru construcia de locuine n sistem tradiional sau modern;
Hotrrea Guvernului Nr. 1514 din 16 septembrie 2004 pentru aprobarea Memorandumului de nelegere referitor la cofinanarea si administrarea Programului "Activiti de implementare si monitorizare a strategiei pentru mbuntirea situaiei romilor - 2004".
48

115

asigurarea unui acces complet la servicii medicale primare; combaterea hotrt a oricrei forme de discriminare a romilor n toate sectoarele (ocupare, acces la servicii publice etc.) i promovarea unei atitudini colective sportive. Domeniile de dezvoltare alese pentru perioada care urmeaz sunt: educaia, sntatea,

angajarea n munc i locuirea. De asemenea, au mai fost stabilite ca teme care transcend domeniile principale: srcia, discriminarea i problemele de gen. n domeniul educaiei, au fost definite urmtoarele prioriti: asigurarea accesului romilor la educaia obligatorie; mbuntirea calitii educaiei; implementarea programelor de integrare i de desegregare; extinderea accesului la educaia precolar; mbuntirea accesului la educaia postsecundar i a adulilor. mbuntirea nivelului oportunitilor prin educaie i pregtire vocaional; extinderea participrii la piaa muncii prin msuri active; mbuntirea informrii cu privire la piaa muncii; reformarea serviciilor de angajare n munc. asigurarea accesului la servicii de ngrijire a sntii; mbuntirea bazelor de date cu privire la starea de sntate a romilor; creterea includerii romilor n serviciile de sntate; mbuntirea sntii n comunitile vulnerabile. abordarea discriminrii n accesul la locuine; mbuntirea condiiilor de via n comunitile locuite de romi; extinderea accesului la locuine. B. Situaia macro-economic i ofertele pieei muncii Statutul romilor n general i al femeilor rome n mod particular pe piaa forei de munc este determinat nu doar de competenele lor profesionale, de calificarea/ calificrile de care dispun sau dimpotriv de lipsa lor, ci i de tendinele economice, de contextul economic mai general al momentului. n acest context romii sunt actori afectai de procesele economice mai
116

n domeniul angajrii n munc, prioritile identificate au fost: -

Domeniul sntate are ca prioriti: -

Locuirea are ca prioriti: -

generale, procese n care sunt angrenate o serie de ali actori sociali i economici cum ar fi statul, firmele i ali participani ai pieei muncii alturi de romi. Aadar, oportunitile de care dispune fora de munc n general, i femeile rome n cazul nostru particular sunt structurate de relaiile existente ntr-un cmp social i economic complex, iar ca s putem schia o imagine ale acestor oportuniti trebuie s descriem mediul economic i social n care romii doresc s se integreze sau la care sunt nevoii s se adapteze. Despre viaa social i economic a minoritii de etnie rom s-au fcut i se fac studii n continuare: la nivel naional, regional, judeean etc. Privind statutul ocupaional al romilor majoritatea studiilor descriu, la modul cel mai general, n primul rnd situaia material precar n care se afl comunitile de romi, precum i nivelul sczut de participare la piaa forei de munc. Astfel, ele reuesc s ofere o descriere nuanat a acestor dimensiuni, ns majoritatea explicaiilor pe care le ofer sunt statice, indiferent dac factorul principal explicativ este legat de transformri structurale ale economiei, de capitalul uman i social al romilor, sau de discriminare. Statisticile oficiale nu ofer informaii privind evoluia vieii socioeconomice a romilor49. Una din explicaiile vehiculate n aceste studii afirm c, pe de o parte, romii nu reuesc pe piaa muncii deoarece nu au profesii dorite de sistemul economic modern al Romniei, pe de alt parte asistm la prbuirea profesiilor tradiionale dintr-o perspectiv generaional, iar n al treilea rnd Romnia post-socialist a cunoscut o restructurare a domeniului economic, iar romii calificai sunt angrenai n industrie, construcii - exact n domeniile n care omajul a crescut rapid i este n cretere n continuare. Din aceast perspectiv structural neparticiparea romilor la piaa forei de munc este pus n relaie cu restructurarea economiei i cu structura ocupaional a romilor, relaie care conduce la participarea sczut a acestora pe piaa muncii. Al doilea tip de argumentare pivoteaz n jurul nivelului de colarizare sczut al romilor. Nivelul sczut de participare n educaia formal este factorul cel mai rspndit n explicarea participrii i accesului la piaa forei de munc. Studiul nostru privind problematica femeilor rome, locul i rolul lor pe piaa forei de munc introduce n analiza situaiei ocupaionale a acestei categorii de populaie din regiunea de vest rolul de mediator a firmelor ntre macro-structura economic i fora de munc. Este foarte greu ca o femeie rom s se poat promova singur la acest moment, fr susinere consultativ.
49

Mariea Ionescu, Sorin Cace, Politici publice pentru romi. evoluii i perspective, Editura Expert, Bucureti, 2006, pag. 61

117

De aceea consideram c, poate fi un mijloc de reliefare, evident, colarizare, corelare a aciunilor pe piaa muncii. C. Structuri i tendine economice locale Sistemul economic a suferit transformri profunde n ultimele dou decenii. Schimbrile sunt pe de o parte structurale, iar pe de alt parte in de modificrile practicilor i condiiilor generale de angajare. Att pe plan naional ct i pe plan local s-a trecut de la o economie bazat preponderent pe agricultur i industrie la o economie a serviciilor. Aceast restructurare a dislocat o mare parte a forei de munc, transfernd-o de la un sector economic la altul sau trimindu-o n omaj. Economiile locale reprezint oportuniti particulare pentru romi n privina sectoarelor economice n care se pot angaja. Dintr -o perspectiv diacronic, observm c restructurarea economic a afectat n aceeai direcie toat populaia activ. Att romii ct i celelalte etnii au avut de suferit din pricina reajustrilor economice. Totui, efectul negativ al acestora asupra romilor a fost mai pronunat. n ansamblu, populaia ocupat a sczut n sensul n care economia s-a restrns la nivel naional. Aceast scdere general este acompaniat i de schimbarea, mai mult sau mai puin semnificativ, a populaiei ocupate n diferite sectoare.
Tabelul 1. Rata locurilor de munc vacante, pe unele activiti ale economiei naionale Activitatea (seciuni CAEN Rev.2) Total Agricultur, silvicultur i pescuit Industrie - total Industrie extractiv Industrie prelucrtoare Comer cu ridicata i cu amnuntul; repararea autovehiculelor i motocicletelor Transport i depozitare Hoteluri i restaurante Sntate i asisten social Alte activiti de servicii 0,64 0,71 6,28 0,99 0,43 0,40 3,42 0,54 2008 1,94 1,78 1,57 0,28 1,78 0,60 2009 0,88 1,42 0,64 0,06 0,72 0,22

Astfel, din tabelul de mai sus reiese c toate sectoarele de activitate economic au fost afectate de criza de la nivel naional i internaional (tabelul 1). Locurile de munc vacante s -au restrns n toate sectoarele, dar i n aspect teritorial n toate judeele. Micrile forei de munc
118

pot fi surprinse din oportunitile concrete create de firmele existente pe piaa forei de munc i care fac angajri la acest moment. n aceast situaie, problematica de angajare a femeilor rome, la nivel naional i internaional, v-a rmne nc o lung perioad de timp. Totui, considerm c, societatea trebuie sa gseasc rezerve de rezolvare a problemelor aprute, de a oferi ansa ca dreptul femeilor rome, ca i dreptul fiecrui cetean romn de a munci s se poat realiza. n continuare vom prezenta rezultatele studiului efectuat n cadrul proiectului privind problematica femeii rome privind de continuare a studiilor, de perfecionare dar i ansele de angajare. D. Analiza posibilitii de angajare a femeii rome n judeele din Regiunea de Vest n cadrul sondajului efectuat n cadrul proiectului, printre problemele de baz ce in de ocuparea femeilor rome putem enumera: principalele cauze care le mpiedic pe femeile rome s-i gseasc un loc de munc, care este motivul ca nu au o ocupaie stabil, ce aciuni au ntreprins pentru a gsi un loc de munc, dac profesia care le-ar satisface este compatibil cu oferta pieei de munc, forma de angajare pentru care ar opta, daca sunt dispuse sa -i schimbe locul de trai sau sa lucreze n alt localitate, care este poziia familiei privind angajarea femeii rome n cmpul muncii, care este domeniul n care ar dori sa activeze etc.
Tabelul 2. Q 9. Care credei c sunt principalele cauze care v mpiedic s gsii un loc de munc loc de munca potrivit calificrii nu tiu / nu DA vrsta Sub 20 ani 29 82 64 22 197 NU 65 138 128 53 384 rspund 7 43 21 10 81 DA 22 52 47 14 135 NU 67 149 131 57 404 nu tiu / nu rspund 12 62 35 14 123 DA 40 115 73 26 254 NU 50 88 101 47 286 cunotine depite loc de munca suficient de bine pltit nu tiu / nu rspund 11 60 39 12 122

femeii 21 ani - 30 ani rome 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total

119

Din gama de posibile au fost introduse n chestionar au fost propuse mai multe variante care sunt prezentate n tabelul 2 i n cele care reprezint continurile tabelulu i mai jos. Cele mai multe dintre femeile rome participante la sondaj au optat pentru rspunsul c o cauz principala poate fi considerat loc de munca potrivit calificrii - 197 persoane, din care cele mai multe de vrsta 21 ani 30 ani 82 persoane. 404 femei rome sunt de prere c cunotinele depite nu poate fi motivul neangajrii lor. Prerile despre loc de munca suficient de bine pltit s-au mprit practic n dou grupe: 254 persoane consider ca este un motiv care le mpiedic sa-i gseasc un loc de munc, iar 286 de persoane consider ca nu e motivul principal.
Tabelul 2. Continuare 1 discriminarea ca rom discriminare ca femei nu tiu / nu DA vrsta Sub 20 ani femeii 21 ani - 30 ani rome 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total 25 56 37 22 140 NU 63 139 131 49 382 rspund 13 68 44 14 139 DA 18 62 40 23 143 NU 69 139 132 50 390 nu tiu / nu rspund 13 62 41 12 128 DA 41 122 88 36 287 NU 51 73 81 37 242 nu tiu / nu rspund 9 67 43 12 131 locuri de munca puine fata de numrul de omeri

Datele sondajului arat c problema discriminrii este minora sunt de prere 382 femei rome ceea ce reprezint 57,53% din totalul femeilor care au participat la sondaj. Este mbucurtor acest lucru, dar problema discriminrii se face simit din cnd n cnd. Exemple pot fi ntlnite n mass-media (tabelul 2, continuare 1). Foarte femei de etnie rom nu doresc calificare 481 persoane (74,44%) au optat pentru aceast variant de rspuns (tabelul 2, continuare 2). La fel de multe femei nu doresc rencadrarea n munc 71,99% sau 478 de persoane. Din toate femeile pentru rspunsul nu-i doresc s munceasc cca. 463 persoane sau 69, 73% (figura 1). Considerm c aceste variante de rspuns arata cel mai bine ct de mult sunt totui afectate femeile rome de fenomenul discriminare, dar i din cauza ornduirilor din mediul lor
120

de via, unde se consider ca femeile trebuie s se ocupe cu creterea copiilor i cu treburile casnice.
Tabelul 2. Continuare 2 Nu dorete recalificarea Nu doresc rencadrarea n munc nu tiu / nu DA vrsta Sub 20 ani femeii 21 ani - 30 ani rome 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total 4 7 12 2 25 NU 85 177 152 67 481 rspund 12 79 49 16 156 DA 5 11 9 4 29 NU 84 172 156 66 478 nu tiu / nu rspund 12 80 48 156 155 DA 11 13 17 7 48 NU 78 171 149 65 463 nu tiu / nu rspund 12 79 47 13 151 Nu-mi doresc s muncesc

Figura 1. Q 9. Care credei c sunt principalele cauze care v mpiedic s gsii un loc de munc

Foarte variate sunt rspunsurile indicate n cadrul chestionarului. De exemplu practic jumtate din femei nu consider ca i vrsta ar fi o cauz care le -ar crea probleme la angajare (tabelul 2, continuare 3). Cu toate ca nu doresc o calificare lipsa experienei nu este o piedic pentru angajare 285 femei i nici insuficienta pregtire nu le mpiedic sa-i gseasc un loc de munc n ziua de astzi. Totui considerm ca, nivelul sczut de educaie nu le -a permis s rspund ct mai corect la aceast ntrebare.
121

Tabelul 2. Continuare 3 vrsta lipsa experienei nu tiu / nu tiu / nu DA vrsta femeii rome Sub 20 ani 21 ani - 30 ani 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total 27 35 43 21 126 NU 63 153 127 51 394 rspund 10 75 43 13 141 DA 47 106 80 24 257 NU 48 93 96 48 285 nu rspund 5 63 37 13 118 DA 35 176 84 30 266 NU 57 100 101 45 303 insuficienta pregtire nu tiu / nu rspund 7 44 28 10 89

Pentru cele mai multe femei de etnie rom programul de munc oferit nu este un impediment n gsirea unui loc de munc 421 femei sau 63,40%. Numai 8,58% din totalul femeilor constituie ca distanta pana la locul de munca ar fi principala cauz n cutarea unui loc de munc, iar 70,03% nu sunt de prerea ca ar putea fi aceasta cauza (tabelul 2, continuare 4). La ntrebarea Q10 Din ce motiv nu avei ocupaie? din chestionar cele mai multe rspunsuri s-au referit la: disponibilizri, desfiinarea instituiei, au terminat studiile i nu au reuit s-i gseasc un loc de munc, discriminarea ca femeie n general i ca femeie rom, au n ngrijire prini n vrst sau copii mici i responsabiliti familiale. (tabelul 3).
Tabelul 2. Continuare 4

distanta pana la locul de programul de lucru oferit munca

alte cauze

nu tiu / nu tiu / nu DA vrsta Sub 20 ani femeii 21 ani - 30 ani rome 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total 11 56 50 13 130 NU 78 152 131 60 421 rspund 11 54 31 12 108 DA 8 28 16 5 57 NU 82 165 154 64 465 nu tiu / nu rspund 10 69 42 16 137 DA 1 12 7 4 24 NU 78 126 137 54 395 nu rspund 1 0 0 1 2

122

Tabelul 3. Q10 Din ce motiv nu avei ocupaie?

Variante de rspuns loc de munca potrivit calificrii cunotine depite ngrijire copil mic studenta alte cauze ale neangajrii

% 0,4 27,7 0,3 0,3 71,3

Figura 2. Q10. Din ce motiv nu avei ocupaie? (%)

Din tabelul 4 se poate observa c foarte multe nu au ntreprins nici o msur pentru a gsi un loc de munc. Cele mai utilizate metode de gsire a unui loc de munc de ctre femeile rome, dup cum arat rezultatele sondajului, sunt: am apelat la cunotine, rude, prieteni etc. 240 persoane sau 36,14%; oferte de munca prin mass-media 207 persoane sau 31,17%; am apelat la AJOFM 199 persoane sau 29,97% (tabelul 4). La celalalt capt se afl o alta varietate de rspunsuri: numai 29 de femei au spus c au ncercat sa derulez o activitate proprie (4,37% din total). Doar 17 femei au afirmat ca au urmat cursuri de calificare i urmeaz s ntreprind aciuni ca s-i rezolve problema angajrii (tabelul 4. continuare).

123

Tabelul 4. Q11. Ce aciuni ai ntreprins pentru a gsi un loc de munc?


am apelat la centre de am contactat angajatori am apelat la AJOFM profesionalizare am apelat la cunotine, rude, prieteni etc. oferte de munca prin mass-media internet interviuri

nu tiu/nu rspund

nu tiu/nu rspund

nu tiu/nu rspund

nu tiu/nu rspund

nu tiu/nu rspund

nu tiu/nu rspund

da nu vrsta Sub 20 21 71

da 8 18

nu 79

da 6

nu 84

da 31

nu 62

da 7 29

nu 63

da 8 23

nu 67

da nu 78

20

10

10 12

femeii rome ani 21 ani 30 ani 31 ani 40 ani 41 ani si peste Total 152 414 94 199 424 37 36 485 140 240 306 114 207 326 126 111 416 133 77 440 142 24 53 8 22 59 4 5 65 15 28 43 45 28 43 14 12 58 15 10 59 16 44 137 31 63 135 150 12 160 41 76 101 36 58 117 38 28 147 37 25 146 42 63 153 47 96 151 16 13 176 74 105 100 57 92 103 66 48 144 71 30 157 74

Tabelul 4. Continuare am ncercat sa derulez o activitate proprie rspund nu tiu/ am urmat cursuri de recalificare rspund rspund 10 72 40 15 137 nu tiu/ nu tiu/ altceva

nu

nu

da vrsta Sub 20 ani 7 9 10 3 29

nu 83 176 160 65 484

da 2 7 7 1 17

nu

da 6 6 6 1 19

nu

10 77 38 16 141

88 180 165 67 500

10 76 40 16 142

75 128 143 57 403

femeii rome 21 ani - 30 ani 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total

124

nu

nu tiu/nu rspund 10

Femeilor participante la sondaj li s-a cerut s evalueze compatibilitatea profesiei care lear satisface cu cerinele pieei muncii. Rspunsurile sunt prezentate n tabelul 5.
Tabelul 5. Q 12. Profesia ce v-ar satisface este compatibil cu ceea se ofer pe piaa muncii? compatibilitatea profesiei cu piaa muncii foarte foarte puin puin deloc nu tiu / compatibil compatibil compatibil compatibil compatibil nu a a a a a rspund vrsta femeii rome Sub 20 ani 21 ani - 30 ani 31 ani - 40 ani 41 ani si peste Total % 12,65 17 35 23 9 84 62 170 136 57 425 64,01 10,39 13 24 24 8 69 2,56 2 10 4 1 17 1,81 1 3 6 2 12 8,58 10 20 20 7 57

Cei mai muli respondeni consider c profesia care le-ar satisface este compatibil cu ceea se ofer pe piaa muncii este compatibil 64,01% , iar 12,65% - foarte compatibil. Numai 12 persoane spun c este deloc compatibil (1,81%) (figura 3).

Figura 3. Q 12. Profesia ce v-ar satisface este compatibil cu ceea se ofer pe piaa muncii?

Un numr remarcabil de femei rome consider c termenul munca reprezint pentru ele o necesitate - 68,92% ceea ce reprezint un numr de 459 persoane. 83 de persoane consider c munca este o necesitate (tabelul 6).
125

Tabelul 6. Q19. Ce semnificaie/neles dai d-voastr cuvntului munc? semnificatia data termenului munca necesitate varsta femeii rrome datorie placere obligatie drept nevoie Total

Sub 20 ani 21 ani- 30 ani 31 ani- 40 ani 41 ani si peste

80 177 144 58 459

2 6 3 2 13

9 15 8 3 35

1 2 1 1 5

4 33 23 11 71

9 30 34 10 83

105 263 213 85 666

Total

Figura 4. Q19. Ce semnificaie/neles dai d-voastr cuvntului munc?

Dup cum se poate observa i n figura 4 variantele de rspuns la ntrebarea Ce semnificaie/neles dai d-voastr cuvntului munc? s-a mprit ntre 1.necesitate; 6.nevoie i 5.drept. Grupele de vrst 21 ani - 30 ani cu 39,49% i respectiv 31 ani - 40 ani cu o valoare procentual de 31,98%, au fost grupele cele mai receptive la prezentarea rspunsurilor la aceast ntrebare. O afirmaie ar fi c ponderea femeilor din aceste categorii de vrst au predominat n cadrul sondajului. A fost propus ntrebarea care le permite femeilor de etnie rom s aleag domeniile de activitate n care consider c ar putea fi angajate i ar putea avea i realizri. S+au evideniat trei domenii de activitate:Muzic, dans/ industria spectacolului 63,43%, Agricultur 34,21%, Horticultur 2,36% (figura 5).
126

Figura 5. Q26. Care credei c sunt domeniile n care avei anse s v angajai?

La ntrebarea 25 din chestionar a fost propus situaia de evaluare a anselor de angajare a femeilor de etnie rom. n tabelul 7 sunt prezentate rezultatele obinute n urma prelucrrii datelor. Un procent semnificativ consider ca pe piaa actual a muncii n Romnia femeile rome au anse mici de angajare sunt de acord cu aceast variant de rspuns 54,43% din totalul respondenilor . Numai 19,6% consider c dac au o calificare ca are cerere pe piaa muncii au anse mari s se poat angaja n domeniul privat, cel care mai face angajri n situaia socio-economic creat.
Tabelul 7. Q 25. Care credei c sunt ansele unei femei rome s se angajeze? ansele de angajare foarte mari vrsta femeii rome mari mici foarte mici nicio sansa Total

Sub 20 ani 21 ani - 30 ani 31 ani - 40 ani 41 ani si peste

7 16 15 9 47

29 49 35 13 126

58 147 122 46 373

10 34 30 16 90

0 17 7 1 25

104 263 209 85 661

Total

S-au nregistrat rspunsuri privind primele trei domenii de activitate selecta te din lista propusa n chestionar. Rezultatele obinute sunt prezentate n tabelul 7. Cei mai muli au ales domeniul trei horticultura 484 persoane, pentru domeniul doi agricultura + 261 persoane i respectiv pentru domeniul trei - muzica, dans/ industria spectacolului 10 persoane.

127

Tabelul 7. Q 24. Care este domeniul/domeniile n care ai dori s v calificai? Missing primul domeniu selectat al doilea domeniu selectat al treilea domeniu 10 261 484 Column N % 1,32 34,57 64,11

n cele ce urmeaz v prezentm rezultatele obinute pe cele trei opiuni privind domeniile de calificare pentru care ar opta femeile rome corelate cu grupele de vrsta, corelaie necesar pentru orientarea propunerilor de calificare a grupului int din proiect.
Tabelul 8. Q 24. Care este domeniul/domeniile n care ai dori s v calificai? ( primul domeniu) primul domeniu
cosmetica, parfumerie panificaie, patiserie procesare, ambalare comer, distribuie servicii imobiliare asistenta medicala

morrit, brutarii,

coafura, frizerie,

Total
turism altele

paza si protecie mcelrie

menaj, curtenie

mbrcminte

spectacolului

horticultura

alimentaie,

agricultura industria

zootehnie

confecii

varsta femeii rrome Sub 20 ani 21 ani30 ani 31 ani40 ani 41 ani si peste Total 9 93 8 6 151 71 42 135 41 7 53 18 9 1 1 5 8 658 2 10 0 0 15 12 9 7 3 2 15 6 1 0 0 0 2 84 2 31 2 2 56 22 15 22 16 3 21 11 4 1 0 1 1 210 3 43 5 4 54 30 12 67 19 1 13 0 4 0 1 1 2 259 2 9 1 0 26 7 6 39 3 1 4 1 0 0 0 3 3 105

128

La prima opiune pentru care au optat femeile rome primele trei clasamente sunt: - morrit, brutarii, panificaie, patiserie 151 femei rome, majoritate de vrsta 31 ani 40 ani 56 persoane; - coafura, frizerie, cosmetica, parfumerie 135 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 67 persoane; - agricultura 93 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 43 persoane ( tabelul 8).
Tabelul 9. Q 24. Care este domeniul/domeniile n care ai dori s v calificai? ( al doilea domeniu) al doilea domeniu mbrcminte menaj, spectacolului varsta femeii Sub 20 ani rrome 21 ani- 30 ani 31 ani- 40 ani 41 ani si peste Total curtenie servicii coafura, imobiliare comer, frizerie, distribuie cosmetica, alimentaie, parfumerie procesare, horticultura a l t

panificaie,

0 0 0 1 1

La a doua opiune pentru care au optat femeile rome primele trei clasamente sunt: - menaj, curtenie 87 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 38 persoane; - confecii 69 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 32 persoane; - coafura, frizerie, cosmetica, parfumerie 60 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 24 persoane ( tabelul 9).

agricultura industria 0 2 0 0 2

0 0 2 2 0 0 1 0 3 2

patiserie zootehnie

mcelrie asistenta

1 10 2 32 2 20 0 7 5 69

ambalare morrit, confecii brutarii,

medicala

protecie

turism si paza

altele

9 24 19 4 56

7 11 18 27 12 15 5 7 42 60

1 11

1 0

2 7

1 2 5

1 5 3 0 9

58

4 38 12 3 31 9

0 177 1 130 1 43 3 408

0 10

0 7 5 8 87 28

0 3 2 1 22 10

129

Figura 6. Trei domenii de calificare optate de femeile rome

La a treia opiune pentru care au optat femeile rome primele trei clasamente sunt: - servicii imobiliare 56 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 26 persoane; - menaj, curtenie 25 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 12 persoane; - coafura, frizerie, cosmetica, parfumerie 22 femei rome, majoritate de vrsta 21 ani 30 ani 12 persoane ( tabelul 9).
Tabelul 10. Q 24. Care este domeniul/domeniile n care ai dori s v calificai? ( al treilea domeniu) al treilea domeniu confecii brutarii, morrit, panificaie, patiserie alimentaie, procesare, ambalare comer, distribuie servicii imobiliare asistenta medicala mbrcminte coafura, frizerie, cosmetica, parfumerie paza si protecie menaj, curtenie

industria spectacolului varsta femeii Sub 20 ani rrome 21 ani- 30 ani 31 ani- 40 ani 41 ani si peste Total 0 0 1 0 1

zootehnie horticultura 0 0 1 1 0 0 1 0 2 1

agricultura 0 1 0 0 1

mcelrie

altele turism Tota l

1 1 3 6 2 3 0 2 6 12

3 5 8 0 16

3 12 4 3 22

2 4 0 0 6

10 4

0 0 2 0 2

1 0 8 0 2 1

30 91 51

26 12 1 15 7 0

10 1 4 2

5 2 0 56 25 1

0 0 0 0 13 15 7 11 1 185

130

E. Concluzii Contextul economic actual, dominat de criz i incertitudine, precum i de discursuri contradictorii la nivel guvernamental este fr doar i poate unul dintre factorii determinani ai inteniei de angajare a firmelor. ntr-un mediu economic incert, nesigur i imprevizibil, patronii i managerii firmelor cu greu i pot face planuri pentru viitorul firmei att din punctul de vedere al dezvoltrii afacerii, ct i din punctul de vedere al resursei umane necesare pentru supravieuirea, meninerea sau extinderea afacerii. Intenia de angajare a firmelor pare dominat n mare msur de raionamente economice, ceea ce sugereaz c cererea pe piaa forei de munc este determinat de un calcul economic, de decizii bazate pe calculul raional al conductorilor de firm. Pe de o parte indicatorii creterii economice, cum ar fi evoluia cifrei de afaceri, piaa de desfacere, creterea economic real i ateptrile legate de evoluia viitoare a firmei determin disponibilitatea de a angaja. Indicatorii economici menionai sunt coroborai cu caracteristicile structurale ale firmei, mrimea i sectorul de activitate, ceea ce ne conduce la concluzia c poziia firmei n sistemul economic determin n mare msur succesul firmei i implicit constrnge conducerea la luarea deciziilor n privina angajrilor. Recrutarea forei de munc este un proces complex n care att angajatorii, ct i cei n cutarea unui loc de munc vor s afle ct mai multe informaii unii despre alii. Scopul acestui proces de cutare este din partea angajatorului s gseasc angajat ul cel mai potrivit pentru postul vacant pe care dorete s-l scoat la concurs. Dintr-o perspectiv a competenelor, angajatorul caut persoana ale crei abiliti se apropie cel mai mult de sarcinile de serviciu. Din perspectiva candidatului, al viitorului angajat, cutarea informaiilor se refer la condiiile de munc i salariu. Conform studiilor efectuate de muli cercettori sociologi, economiti etc., dar i n putem afirma si prin rezultatele obinute la cercetarea din cadrul proiectului dat, analiza egalitii de anse la angajare urmrete s identifice grupurile asupra crora exist percepia unui risc crescut de discriminare la angajare. Acest grup poate fi considerat cel al femeilor de etnie rom. Dizabilitatea, vrsta naintat, locuirea n alt localitate dect cea a locului de munc/navet i etnia rom sunt principalele criterii generatoare de discriminare negativa la angajare. Din perspectiva angajatorilor, grupurile cele mai vulnerabile la actele de discriminare negativ n cadrul proceselor de recrutare de personal sunt persoanele de vrsta naintat,
131

navetitii, persoanele cu dezabiliti i etnicii romi.

Bibliografia 1. Mariea Ionescu, Sorin Cace, Politici publice pentru romi. evoluii i perspective, Editura Expert, Bucureti, 2006, pag. 61 2. Hotrrea de Guvern nr. 430, 25 aprilie 2001, publicat n Monitorul oficial nr. 252, 16 mai 2001. 3. Hotrrea Guvernului Nr. 1514 din 16 septembrie 2004 pentru aprobarea Memorandumului de nelegere referitor la cofinanarea si administrarea Programului "Activiti de implementare si monitorizare a strategiei pentru mbuntirea situaiei romilor - 2004". 4. Strategia Guvernului de mbuntire a situaiei romilor, capitolul I, 2001 5. Strategia Guvernului de mbuntire a situaiei romilor, capitolul VII, 2001

132

4.8. Situaia economic a femeii de etnie rrom: condiii de locuit, bunuri, venituri i cheltuieli
cercettor, lector univ. dr. Marian D. ILIE Prezentarea situaiei economice a femeii de etnie rrom, ce o etalm mai jos, se bazeaz pe datele Recensmntului din 2002 i pe cele colectate la nivelul eantionului abordat n prezentul studiu (669 de femei de etnie rrom din judeele Timi, Caras -Severin, Mehedini, Gorj i Braov). Precizm c la momentul elaborrii acestui material, Institutul Naional de Statistic nu fcuse publice datele de la ultimul recensmnt, cel din 2011. 4.8.1. Aspecte generale ale strii economice a femeii de etnie rrom n Romnia n populaia Romnie (21,6mil), etnia rrom este a treia ca importan, fiind n numr de 535140 reprezentani, ca atare 2.4% din totalul populaie. Din acest punct de vedre, rromii sunt depii doar de romnii majoritari (89,4%), de etnici maghiar (6,6%) i urmai la relativ mare distan de etnici ucraineni (0,28%) i cei germani (0,27%). Pentru a crea o imagine cadru a situaiei economice a femeii rrome n societatea romneasc contemporan, vom etala comparativ n cele ce urmeaz date ale populaiei de femei de etnie rrom prin raportare la totalul populaiei feminine, folosind urmtorii parametrii: angajarea n munc, localizarea locului de munc prin raportare la domiciliu, situaia omajului i a duratei acestuia, condiiile de locuit. Analiza populaiei de femei rrome din perspectiva angajrii pe piaa forei de munc, prin raportare la ntreaga populaie feminin a rii evideniaz faptul c femeia rrom are un grad de inserie pe piaa forei de munc mult sub procentul de inserie regsit la nivelul populaiei feminine. Astfel, femeile de etnie rrom, care reprezint 2,37% din femeile din ara noastr (procent aproape identic cu cel de la nivelul ntregii populaii), au o inserie pe piaa forei de munc de 76,4% din totalul celor active, n situaia n care la nivel naional aceast proporie este de 90,6%. O analiz din alt punct de vedere al acestui aspect relev faptul c, femeile de etnie rrom reprezint una din categoriile de populaie care beneficiaz de un ajutor de stat semnificativ. Raportnd numrul de femei rrome ntreinute de stat la cel al femeilor r rome active observm un procentaj de 25,8% al femeilor ntreinute de stat, ceea ce reprezint o
133

situaie extrem de atipic dac inem cont de faptul c acelai procent calculat la nivelul ntregii populaii de femei din ar este de 1,6%. Aadar, programe care s stimuleze inseria pe piaa muncii a femeii rrome pot fi de un real folos statului. Opinnd c femeia de etnie rrom ar avea un grad de mobilitate sczut pentru cutarea unui loc de munc n raport cu populaia de femei active de la nivelul societii, am cutat s verificm acest aspect analiznd localizarea locului de munc prin raportare la domiciliu. Datele ns nu pot susine n totalitate ipoteza noastr, deoarece procentul femeilor care au domiciliul i lucreaz n aceeai localitate este relativ apropiat pentru cele dou eantioane: la nivelul ntregii populaii feminine acesta este de 87,5%, iar pentru populaia de femeie rrome acelai procent este de 89,7%. Tot n acelai cadru al discuiei, trebuie spus c procentul femeilor rrome care au locul de munc chiar n alt jude dect n cel care domiciliaz este mai mare dect cel de la nivelul ntregii populaii feminine, 2,15%, fa de 1,15%. Aadar, se pare c rata sczut a inseriei pe piaa forei de munc a femeii de etnie rrom trebuie cutat mai degrab n alte repere, ca de exemplu: tradiiile etniei, nivelul de educaiei i de ce nu prejudecile socio-culturale contemporane. Vis--vis de aceste repere nu avem ns date statistice certe i le putem avansa doar ca ipoteze de lucru, eventual pentru alte studii. Cel de al treilea parametru al situaiei economice a femeii de etnie rrom considerat este cel a omajului i al duratei acestuia. Comparativ cu ntreaga populaie feminin din ara noastr, populaia de femei rrome are un potenial de pstrare a locului de munc mult mai redus. La nivelul ntregii populaii procentul de femei aflate n omaj este de 9,37% din numrul celor active, iar n rndul celor de etnie rrom acest procent este de 2,5 ori mai mare, ajungnd la 23,5%. Situaia pare a fi i mai descurajatoare dac vom considera durata omajului, caz n care procentul femeilor de etnie rrom care sunt n omaj de peste 27 de luni este mult superior celui de la nivelul ntregii populaii feminine (procente raportate pentru fiec are categorie la totalul celor aflai n omaj din acea categorie), 45,2% fa de 27,6%. Ultimul indicator anunat anterior ca fiind unul din cei patru pe care i vom considera pentru conturarea aspectelor economice ale populaiei feminine de etnie rrom este cel al condiiilor de locuit. Raportnd numrul de gospodrii n care capul familiei este de etnie rrom la numrul total al gospodriilor din ar, regsim un procent de 1,54%. Procentul este sub cel al populaiei de etnie rrom prin raportare la totalul populaiei (2,4%), dar totodat explicabil prin numrul mai mare al componenilor familiilor de etnie rrom fa de cel al componenilor
134

celorlalte etnii ale populaiei. Pentru a construi o imagine ct mai complet asupra condiiilor de locuit, prezentm mai jos un tabel comparativ n care 8 indicatori descriptivi sunt etalai n paralel pentru gospodriile de etnie rrom i pentru totalul gospodriilor de la nivelul ntregii populaii. Aadar, vom analiza condiiile de locuit ale celor dou eantioane n funcie de urmtoarele dotri aflate n interiorul locuinei: instalaie de ap rece, instalaie de ap clad, instalaie de canalizare, electricitate, nclzire central, buctrie, baie cu cad i du, i closet cu ap. Pentru fiecare dintre cei 8 indicatori vom prezenta numrul brut de locuine care dein respectiva dotare, dar i procentul prin raportare la totalul fiecrui eantion. n ultima coloan, vom mpri, pentru fiecare din cei 8 indicatori procentul de la nivelul ntregii populaii la procentul de la nivelul populaiei de etnie rrom, ncercnd astfel s constituim un indicator statistic comparativ care s prezinte calitatea condiiilor de locuit pentru populaia de etnie, prin raportare la aceeai calitate a ntregii populaii.
Gospodrii la nivelul populaiei Romniei numrul n interiorul locuinei 1 2 3 4 5 6 7 8 instalaie de ap rece instalaie de ap cald instalaie de canalizare electricitate nclzire central buctrie baie (cu ap cad i du) closet cu ap 7315891 3990721 3244844 3990721 7170168 2749214 5910174 3702439 3557914 procent P 100% 54,55% 44,35% 54,55% 98,01% 37,58% 80,79% 50,61% 48,63% Gospodrii la nivelul populaiei de etnie rrom numrul 112823 20177 10333 20177 95313 7647 59291 14014 13657 procent R 100% 17,88% 9,16% 17,88% 84,48% 6,78% 52,55% 12,42% 12,10% 3,05% 4,48% 3,05% 1,16% 5,54% 1,54% 4,07% 4,02% 3,4 procent P / procent R

Nr. crt.

Indicatorul descriptiv

medie a comparrii procentelor

Compararea celor dou eantioane pe structura celor 8 indicatori ai calitii condiiilor de locuit ne permite s afirmm c un nivel de conform similar celui de care dispune populaiei rii n general este regsibil, n medie, n cazul gospodriilor deinute de reprezentani ai etniei
135

rrome doar la un nivel procentual de 3,4 ori mai mic. Astfel, dac la nivelul populaie 54,55% din locuine au instalaie de canalizare, dac vom cuta aceeai dotare i n locuinele de etnie rrom vom gsi un procentaj de aproximativ 3 ori mai mic, adic 17,88%. Discrepane mult mai mari avem n ceea ce privete nclzirea central, unde diferena este de pn la 5,54 ori mai mare, dar avem i situaii mai bune unde diferena este redus semnificativ cum ar fi cazul electricitii (1,16%) sau al buctriei (1,54%). Concluzionnd putem afirma c la nivelul anului 2002, populaie de femei de etnie rrom prezenta urmtoarele particulariti prin comparare cu populaia de femei de la nivel naional: o rat de angajare mai mic cu 14,2% fa de femeile din populaia activ de la nivelul societii; un procent sensibil apropiat de cel al femeilor din ntreaga populaie n ceea ce privete localizarea locului de munc n localitatea de domiciliu, diferena fiind doare de 2,2%; procentul de femeie rrome aflat n omaj este 2,5 ori mai mare dect cel din populaia de femei de la nivelul ntregii societi; procentul de femeie rrome care se bucur de aceleai condiii de locuit este de 3,4% ori mai mic dect cel regsibil la nivelul femeilor din ntreaga populaie. Totui, dat fiind faptul c datele interpretate mai sus sunt de la recensmntul din 2002, este just s le interpretm cu oarecare precauie, deoarece ntregul mediu economic i -a modificat sensibil parametrii n aceti deja 9 ani. Personal, dat fiind situaia economic actual, traversat de o puternic criz economic, formulm o ipotez ceva mai pesimist, conform creia: n prezent, parametrii descriptivi ai strii economice a femeii de etnie rrom sunt sub nivelul din anul 2002. n acelai registru se ncadreaz i situaia descris de un studiu, finanat de Banca Mondial n 2005, Comunitile de romi din Romnia. O hart a srciei comunitare prin sondajul PROROMI: Elitele romilor la nivel local par s perceap ca principale probleme ale romilor cele legate de lipsa unui loc de munc i a unei surse de venit. Comunitile de romi au un nivel foarte sczut de ocupare a profesional/a forei de munc i, ca urmare, un nivel foarte sczut i al veniturilor (nesigure i ele) ca urmare a resurselor educaional sczute n contextual ofertei generale sczute de locuri de munc pentru mna de lucru necalificat i, uneori, ca urmare a discriminrii n procesul de angajare. Condiiile precare de locuit i de
136

sntate merg mn n mn cu oportunitile sczute de angajare i cu cele de obinere a unui venit sigur. Problemele legate de locuire i de sntate sunt rezultat nu doar al srciei cauzate de penuria de locuri de munc i de surse de venit dar i un rezultat al segregrii rezideniale (Sandu, D., 2005, p.6). 4.8.2. Particulariti ale situaiei economice a etniei rrome la nivelul eantionului, judeele: Timi, Caras-Severin, Mehedini, Gorj i Braov Datele furnizate de instrumentul studiului nostru, aplicat pe eantionul de 669 femei de etnie rrom, ne permit, pe aspectul economic, s furnizm informaii referitoare la: tipul de locuin, amplasarea locuinei n cadrul localitii, dotrile din locuin, structura cheltuielilor, dar i asupra veniturile (autoaprecierea veniturilor, nivelul minim necesar, sur sele de venit i nivelul propriu-zis al veniturilor).
T.1. amplasarea locuinei Frequency Valid n centrul localitii la periferia localitii n afara localitii Missing Total Total System 234 404 26 664 5 669 Percent 35.0 60.4 3.9 99.3 .7 100.0 Valid Percent 35.2 60.8 3.9 100.0 Cumulative Percent 35.2 96.1 100.0

4.8.2.1. Condiii de locuit i bunuri ale familiilor de rromi Majoritatea locuinelor deinute de familiile de etnie rrom sunt situate la periferia localitilor (60.4%), doar ceva mai mult de o treime (35,2%) sunt situate n centrul localitilor (T.1.). Comparnd aceast situare n funcie de tipul de localitate, observm c n mediul rural avem o concentrare mai mare a locuinelor de rromi n centrul localitii (142), dect n mediul urban (92). Procentul celor care specific faptul c propria locuin este situat n afara localitii este de 3,9%. Nu tim ns dac aceast situare presupune localizarea ntr -o comunitate de rromi sau nu. Un procent covritor al acestor locuine sunt case care au i propria curte (82,2%), dintre care 331 n mediu rural i 213 n mediul urban, ceea ce reprezint peste din locuinele
137

din mediul urban. Celelalte tipuri ale locuinelor deinute pot fi mprite, dup frecvena cu care apar, n dou categorii. n prima categorie, cu procente n jurul la 5%, avem apartamentul cu dou camere (5,4%), apartament sau camer ntr-o cas comun (5,2%) i apartamentul cu o camer (4,9%). Cea de a doua categorie, cu procente de 1% sau sub, este compus din: apartamente cu 3 camere (1,3%), alt fel de locuin (0,4%) i apartamente cu 4 camere (0,3%).
T2. Tipul de locuin deinut Frequency Valid casa cu curte apartament sau camera ntr-o casa comuna apartament cu 1 camera apartament cu 2 camera apartament cu 3 camera apartament cu 4 camera alt fel de locuina Missing Total Total System 544 35 33 36 9 2 3 662 7 669 Percent 81.3 5.2 4.9 5.4 1.3 .3 .4 99.0 1.0 100.0 Valid Percent 82.2 5.3 5.0 5.4 1.4 .3 .5 100.0 Cumulative Percent 82.2 87.5 92.4 97.9 99.2 99.5 100.0

O succint analiz a bunurilor declarate arat c TV (91,6%) i telefonul mobil (81,6%) sunt aproape nelipsite. La polul opus regsim calculatorul (27,9%) i internetul (27,5%), care sunt prezente n mai puin de din locuine, dar mai ales autoturismul, care doar ceva mai mult de o zecime din subieci susine c-l dein (13,4%). mbucurtor este ns faptul c aproape toi cei care dein calculator, au i acces la internet. Celelalte bunuri declarate, n ordinea frecvenei lor, sunt: soba (78,1%), frigiderul (72,2%), aragazul (71,7%), cablul TV (70,1%) i telefonul fix (32,2%). Prezena sobelor este probabil un indicator al lipsei instalaiilor de nclzire centralizat i totodat un indicator al nivelului de trai sub nivelul mediu al populaie. Aceste date statistice sunt ncadrabile n
138

limitele prezentate de recensmntul din 2002, care etala prezena instalaiilor centralizate de nclzire doar la 17,8% din gospodriile n care capul de familie era de etnie rrom. Un alt indicator al nivelului sczut de trai este, n opinia noastr, i faptul c dei TV -ul este considerat foarte important fiind prezent aproape n toate locuinele, exist totui situaii, 44 la numr, n care dei avem TV, nu gsim i cablu TV. Interesant de remarcat este faptul c mai multe gospodrii au TV i telefon mobil, dar nu au frigider sau aragaz. O categorie aparte, interesant, pot fin considerate cele 11 cazuri care dei au calculator nu dein i un TV. La acest punct al analizei, pentru a concluziona, pe segmentul n discuie, trebuie spus c cel puin 4 aspecte par interesante prin frecvena lor: majoritatea locuinelor sunt situate la periferia localitilor (60,4%); cel mai frecvent tip de locuin este casa ce are curte proprie (82,2%); cele mai accesibile bunuri sunt TV-ul (91,6%) i telefonul mobil (81,6%); cel mai puin accesibil bun este autoturismul (13,4%).

4.8.2.2. Dinamica cheltuielilor curente ale familiilor de rromi Se pare c familia de rromi cheltuiete cei mai mui bani (T.4.) pe produsele alimentare, categorie de cheltuieli urmat de ntreinerea locuinei i produse de uz casnic. La polul opus, cel mai puin se consum pe mbrcminte i nclminte. Acest aspect este justificabil i prin faptul c o bun parte dintre subieci declar c au ca surs de venit comerul ambulant cu haine (T.12.). T.4. Structura cheltuielilor pe categorii, dup alegeri
Nr. crt. 1 2 3 4 5 6 numrul alegerii Categoria de cheltuieli I produse alimentare mbrcminte, nclminte produse cosmetice produse de uz casnic ntreinerea locuinei servicii 72.5 4.4 4.1 1.8 7.7 9.5 II 9.6 22.5 7.8 23.3 33.9 3 III 4.5 24.6 9.3 26.1 30.3 5 IV 6.3 16.1 14.2 21.3 17.7 24.4 V 4.5 10.2 18.9 23.8 30.7 11.9 VI 33.2 4.3 30.5 8 5.9 18.2

Analiza consumului financiar pe segmentul de servicii ne relev (aa cum ne ateptam, date fiind informaiile din paragraful anterior n care discutam bunurile deinute) c cele mai
139

mari sume sunt date pe telefonie, aproximativ 89%. Celelalte servicii, cum ar fi apa, gazele, gunoiul sau curentul sunt la mare deprtare avnd procente de sub 7% sau chiar sub 5%. n concluzie, pe aceste segment al analizei noastre, cel al cheltuielilor, considerm caracteristici semnificative urmtoarele aspecte: pentru achiziionarea hranei se cheltuiete cel mai mult; un alt segmente deosebit de important pentru familiile rrome, pe care se cheltuiete mult, este telefonia; cele mai puine cheltuieli se fac pe segmentele mbrcminte, nclminte i produse cosmetice. 4.8.2.3. Dinamica veniturilor familiilor de rromi: surse, nivel i aspiraii Studiul din 2005, elaborat de Dumitru Sandu susinea c s-a obinut o specificitate n a asocia sursele de venit n comunitile de romi cu tipul de reedina i cu aezarea comunitii n cadrul localitii: venitul mediu garantat este sursa de venit specific pentru comunitile aflate la periferia satelor; activitile ocazionale sunt o surs de venit caracteristica mai de graba comunitilor de romi din marile orae; salariile sunt specifice comunitilor de romi din zonele urbane; agricultura se constituie n a treia surs de venituri pentru romii care locuiesc n mediul rural (Sandu D., 2005). n cele ce urmeaz, noi nu vom ncerca asemenea asociaii, dar vom prezenta o serie de date i informaii care se pare c pot confirma sursele de venit specificate i de documentul editat cu ajutorul Bncii Mondiale. Nivelul de trai foarte sczut este confirmat de cei care au rspuns la chestionarul aplicat, peste 92% dintre acetia i apreciaz veniturile ca fiind absolut insuficiente sau insuficiente i doar puin peste 15% susine c veniturile proprii sunt mulumitoare, bune sau foarte bune (T.6.). Din alt punct de vedere, necesarul de venit estimat ca fiind optim pentru un trai decent poate fi considerat unul modest, pentru c 89,2% dintre cei intervievai susine c un venit de maximum de 1500ron ar fi suficient (T.7.).

140

T.6. Autoaprecierea veniturilor Frequency Valid absolut insuficiente insuficiente suficiente mulumitoare bune foarte bune Missing Total Total System 198 406 25 17 5 3 654 15 669 Percent 29.6 60.7 3.7 2.5 .7 .4 97.8 2.2 100.0 Valid Percent 30.3 62.1 3.8 2.6 .8 .5 100.0 Cumulative Percent 30.3 92.4 96.2 98.8 99.5 100.0

T.7. Venitul necesar estimat Frequency Valid intre 0 si 400 ron intre 400 si 600 ron intre 600 si 800 ron intre 800 si 1000 ron intre 1000 si 1500 ron intre 1500 si 2500 ron peste 2500 ron Missing Total System Total 123 51 75 166 174 48 23 660 9 669 Percent 18.4 7.6 11.2 24.8 26.0 7.2 3.4 98.7 1.3 100.0 Valid Percent 18.6 7.7 11.4 25.2 26.4 7.3 3.5 100.0 Cumulative Percent 18.6 26.4 37.7 62.9 89.2 96.5 100.0

Venitul curent al unei familii de rromi este n medie unul foarte mic. Peste jumtate (56,2%) dintre cei care au rspuns la ntrebarea referitoare la venitul familie, au precizat un venit pn n 400ron i doar un procent de 0,6% susin c au un venit mai mare de 1500ron (T.8.).

141

T.8. Venitul curent al familiei Frequency Valid ntre 0 i 400 ron ntre 400 i 600 ron ntre 600 i 800 ron ntre 800 i 1000 ron ntre 1000 i 1500 ron ntre 1500 i 2500 ron peste 2500 ron Missing Total Total System 369 123 83 58 20 2 2 657 12 669 Percent 55.2 18.4 12.4 8.7 3.0 .3 .3 98.2 1.8 100.0 Valid Percent 56.2 18.7 12.6 8.8 3.0 .3 .3 100.0 Cumulative Percent 56.2 74.9 87.5 96.3 99.4 99.7 100.0

n tabelul T.9. de mai jos, prezentm o corelaie de tip Pearson ntre venitul necesar estimat i venitul curent al familiei de rromi, corelaie care este semnificativ statistic i care interpretat ne-ar permite s apreciem c mpreun cu creterea venitului pe care familia de rromi l are efectiv, crete i nivelul de venit considerat ca fiind necesar pentru un trai decent.
T.9. Correlations venitul necesar estimat * venitul curent al familiei venitul necesar estimat venitul necesar estimat Pearson Correlation Sig. (2-tailed) N venitul curent al familiei Pearson Correlation Sig. (2-tailed) N **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). 660 .355
**

venitul curent al familiei 1 .355** .000 651 1 657

.000 651

Analiza surselor de venit ale femeii de etnie rrom relev faptul c statul este n continuare cel care susine cel mai mult aceast categorie de ceteni. 34,8% din sursele de venit precizate la prima alegere i chiar 54,2% din sursele de venit specificate la a doua alegere din chestionar sunt ncadrabile n categoria ajutoarelor sociale. Aceast tendin se ncadreaz perfect n datele prezentate de recensmntul din anul 2002, date ce le-am utilizat i noi n prima parte a acestui studiu.
142

Veniturile salariale i cele de la rude plecate n strintate par a fi sursele de venit ce urmeaz ajutoarele sociale. Rspunsul alte surse deine un procent important, oscilnd la cele trei alegeri ntre 19,6 % i 42,9%. Nici activitile independente nu sunt de neglijat ca surse de venit, fiind precizate n prima alegere ca avnd o pondere de 6,1% (T.10). n aceast categorie am inclus n urma gruprii rspunsurilor 10 subcategorii (T.11.), ntre care coritul, colectarea fierului sau/i materialelor neferoase, precum i munca cu ziua sunt cele mai importante, avnd procente ntre 18,5% i 29,6% i depind, astfel, net alte 7 activiti care nu depesc fiecare n parte un procent de 4%. ntre aceste activiti ce par secundare precizm: mici afaceri, muzica, menajul sau munca n construcii. Dup cum am vzut mai sus (T.10), n precizarea iniial a surselor de venit un loc important l au aa numitele alte surse. ntre acestea am listat 11 activiti. Din pcate i aici pe primul loc este de fapt o form de ajutor social (alocaia pentru copil). Aceast form de venit este desigur una important dat fiind faptul c familiile de rromi au n general muli copiii. n aceast list de surse de venit (T.12.), alocaia pentru copil este urmat de comerul ambulant cu haine, munca cu ziua i ajutorul de la prini n proporii relativ apropiate (ntre 12% i 19%), dar i de o serie de alte surse mai
143

puin nsemnate, cu procente sub 5%, cum ar fi: muzica, asistent personal, tocilria ori suportul din partea altor rude sau membrii ai familiei (soul sau sora). Pe cale de consecin, pentru a concluziona i pe acest ultim aspect al analizei noastre, etalm mai jos urmtoarele idei: peste 92% dintre femeile rrome apreciaz veniturile proprii ca fiind absolut insuficiente sau insuficiente; peste 89% dintre femeile rrome apreciaz un venit de maximum 1500ron ca fiind unul suficient; mai mult de jumtate dintre cele chestionate au precizat c au un venit de maximum 400ron; principala surs de venit este ajutorul social, categorie n care se ncadreaz i alocaia pentru copil; cele mai frecvente activiti independente sunt: coritul, comerul amb ulant cu haine, vnzarea de materiale feroase i/sau neferoase i munca cu ziua. Aadar, profilul economic al femeii de etnie rrom este unul descurajant, caracterizat de venituri mici, de asistare social i de prestarea unor activiti slab pltite care nu pot garanta un venit sigur.

Bibliografie Sandu Dumitru. (2005). Comunitile de romi din Romnia. O hart a srciei comunitare prin sondajul PROROMI. Bucureti: Banca Mondial. Guvernul Romniei. Agenia Naional pentru Rromi. www.anr.gov.ro. Documente de la Recensmntul populaiei din 2002: Populaia dup etnie la recensmintele din perioada 1930 2002, pe judee. Populaia dup etnie i situaia economic, pe sexe i medii. omerii dup etnie i durata omajului, pe sexe i medii. Gospodrii ale populaiei dup etnia capului gospodriei i dotarea locuinei cu instalaii i dependine, pe medii. Populaia ocupat dup etnie i localizarea locului de munc, pe sexe
144

4.9. Tipare socio-profesionale ale femeilor rroma. Explorarea unor corelaii semnificative
Lector univ. dr. Darius Borovic Spre deosebire de celelalte capitole care se concentreaz n jurul unei singure teme importante (educaionale, sociale, economice, profesionale) nelegerii femeii rroma care aspir la obinerea unei calificri i a unui loc de munc, vom explora datele obinute n ansamblul acestora. Vom cuta corelaii semnificative ntre aspecte diverse astfel nct s putem identifica anumite tipare n rndul femeilor rroma. Aceste tipare vor permite explicarea unor modele motivaionale, de aciune i de gndire, menite s vin n sprijinul femeilor care doresc s gseasc un loc de munc, dar n acelai timp i n sprijinul unui potenial angajator. Cum era de ateptat, femeia de origine rroma ne surprinde. Analiza corelaiilor dintre datele cantitative ne arat existena unor legturi acolo unde ne-am fi ateptat mai puin, iar acolo unde s-a presupus o corelaie aceasta nu exist. Cu toate acestea, am reuit creionarea unor aspecte importante. Analiznd unele date socio-economice, am fi presupus existena unei corelaii ntre mulumirea femeii faa de starea ei de sntate i importana sntii pentru femeia rroma sau nivelul venitului familiei. Eantionul studiat nu permite identificarea unor asemenea corelaii. Cu toate acestea, majoritatea femeilor ( 94,6% ) consider c sntatea este foarte important, dar numai 32,4% dintre femei sunt foarte mulumite de starea lor de sntate, n vreme ce un procentaj semnificativ de 62% dintre femeile sunt doar mulumite de sntatea lor. Pe de alt parte ns, percepia strii de sntate nu poate fi pus n legtur cu venitul familiei.
din ajutoare sociale de la rudele din strainatate din activitati independent e

din venituri salariale

din agricultura

alte surse

Total

nivelul venitului

intre 0 si 400 ron intre 400 si 600 ron intre 600 si 800 ron intre 800 si 1000 ron intre 1000 si 1500 ron intre 1500 si 2500 ron peste 2500 ron

13 20 20 42 40 17 11 163

49 16 34 60 42 12 3 216

1 0 0 3 0 1 0 5

3 3 3 11 24 3 4 51

2 3 9 7 8 9 0 38

45 4 7 24 46 5 5 136

121 47 74 149 160 47 23 621

Total

145

Dup cum s-a vzut i n capitolul referitor la situaia economic a femeilor rroma, principala surs de venit pentru femeile din eantion sunt ajutoarele sociale, urmate de venituri salariale (trebuie s precizm c nu este vorba de venitul salarial al femeilor rroma ci de cele ale soilor sau ale altor membrii din familie copii, prini, etc.), de la rudele din strintate i din alte surse, iar pentru multe familii o surs de venit secundar important (dar care se gsete la mai puin de 10% dintre subieci) este constituit din ajutoarele sociale ale membrilor familiei.
Corelaii Asteptarile de venit per membru de familie 1 Venitul per membru de familie .554** ,000 647 .554
**

Asteptarile de venit per membru de familie

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

638 1

Venitul per membru de familie

,000 638 642

**. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2-tailed).

Exist o corelaie puternic (0,554) ntre ateptrile de venit per membru de familie i nivelul de venit per membru de familie. Aceasta nseamn c n familiile cu un venit mai mare raportat la numrul membrilor de familie ateptrile sunt mai ridicate iar la familiile cu un venit mai mic per membru de familie, mai sczute.
Corelaii cum apreciaza veniturile 1 nivelul venitului familiei .199** ,000 649 .355** ,000 662 .199
**

cum apreciaza veniturile

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

nivelul venitului .183** ,000

656 .183
**

656 1

nivelul venitului necesar familiei

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

,000 656
**

653 .355 1

nivelul venitului familiei

,000 649

,000 653 659

**. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2-tailed).

146

Este normal ca lucrurile s se petreac aa, familiile cu bunstare au ateptri mai ridicate, iar cele mai modeste au ateptri mai sczute cu privire la venitul personal i familial. Acest lucru este dovedit i n cazul familiilor femeilor rroma din eantion. Se observ de asemenea o corelaie pozitiv ntre nivelul veniturilor familiei i modul de apreciere al acestora. Femeile cu familii care nregistreaz venituri mai mari apreciaz mai favorabil veniturile familiei n vreme ce femeile din familii cu venituri mai modeste tind le s aprecieze negativ. Dup cum era de ateptat exist o corelaie semnificativ (0,230)ntre nivelul de colarizare absolvit de ctre femeile rroma i nivelul venitului familiei. Astfel femeile cu un nivel mai ridicat de colarizare (n cazul nostru studii liceale sau foarte rar studii superioare) au un nivel mai ridicat al venitului n familie. Exist o explicaie n acest sens: ca i n rndul populaiei majoritare din Romania, familiile de origine rroma cu venituri mai ridicate, deci implicit cu un nivel de trai mai ridicat, sprijin frecventarea de ctre membrii acestora a instituiilor colare. Putem afirma c femeile de origine rroma din familii mai nstrite vor primi mai mult suport familial pentru participarea la cursuri de calificare profesional. Problema care poate aprea se refer la femeile cu o situaie modest a venitului familial. Aceste femei vor primi un suport familial mai redus n participarea la cursuri de calificare i n consecin trebuie identificate modaliti de sprijin prin intermediul Centrelor de Incluziune social.
Corelaii nivelul de scolarizare absolvit nivelul de scolarizare absolvit Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N nivelul venitului familiei Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N **. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2-tailed). 368 .230
**

nivelul venitului familiei .230** ,000 361 1

,000 361 375

Interpretarea datelor n sensul celor spuse anterior poate fi aprofundat prin analiza valorilor medii ale indicatorului nivelul venitului familiei n funcie de nivelul de colarizare absolvit. Vom exclude din analiz femeile care au absolvit coli profesionale sau nvmnt masteral
147

ntruct este vorba de cazuri singular. Constatm o progresie a nivelului venitului familiei n funcie de nivelul de colarizare absolvit.

Niveul venitului familiei nivelul de scolarizare absolvit invatamant primar invatamant secundar inferior (gimnazial) invatamant secundar superior (liceal) scoala profesionala invatamant postliceal invatamant teritiar (superior/universitar) invatamant masteral Total Media 1,69 1,86 2,69 1,62 3,00 3,25 2,00 1,98 N 109 156 65 21 1 8 1 361

Nivelul de colarizare absolvit de ctre femeile rroma din grupul int nu poate fi pus n legtur cu compatibilitatea pe piaa muncii a profesiei acestora. Analiza exploratorie a corelaiilor ne ofer o serie de surprize. Am constatat acest lucru analiznd corelaiile dintre nivelul de cunoatere al limbilor romne, strine i romani cu nivelul de colarizare i competenele de utilizare al calculatorului. Era de ateptat ca femeile cu mai multe studii s vorbeasc mai bine limba romani (corelaie semnificativ de 0,236), ns ne surprinde foarte faptul c mpotriva unei participri mai ndelungate pe bncile colii aceleai femei consider c vorbesc mai ru limba romn (corelaie semnificativ de -0,118) i limbi strine (corelaie semnificativ de -0,279). i mai surprinztor este faptul c femeile cu un nivel de colarizare mai ridicat au competene mai reduse de operare a calculatorului (corelaie semnificativ de -0,354). Femeile rroma din grupul int, care au studii mai puine cunosc mai bine limba romn i limbi strine i au competene mai bune de operare a calculatorului. O posibil explicaie a acestei stri poate fi urmtoarea: femeile cu studii mai puine i -au dezvoltat o serie de competene funcionale n contexte informale, cum ar fie munca n strintate, mediul social etc. Nu trebuie s ne surprind faptul, c n cazul femeilor rroma care provin dintr -o cultur diferit sistemul formal de educaie nu d rezultatele ateptate. Recomandm organizarea cursurilor de calificare a femeilor rroma din grupul int n mod flexibil, cu activiti concrete tip learning by doing i oportuniti de nvare experieniale, non-formale i informale.
148

Corelaii operare pe calculator -.239** ,000 327 ,106 ,056 326 .514
**

lb. romani

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

lb. romani 1 338 ,061 ,264 337 -.124


*

lb. romana ,061 ,264 337 1 364 ,035 ,532 328 ,106 ,056 326 -.118
*

lb. straine -.124* ,025 327 ,035 ,532 328 1 329 .514
**

nivelul de scolarizare absolvit .236** ,000 338 -.118* ,024 364 -.279** ,000 329 -.354** ,000 327 1 368

lb. romana

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

lb. straine

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

,025 327 -.239


**

,000 326 1 327 -.354


**

operare pe calculator

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

,000 327 .236


**

,000 326 -.279


**

nivelul de scolarizare absolvit

,000 338

,024 364

,000 329

,000 327

*. Corelaie semnificativ la nivelul 0.05 (2 -tailed). **. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2 -tailed).

S-a constatat de asemenea c nivelul de colarizare al femeilor nu este n corelaie cu nivelul abilitilor artistice, sau cu alte abiliti (practice, sportive, etc.). Explicaia poate fi aceeai cu cea precedent. Femeile rroma cuprinse n instituii formale de nvmnt nu i dezvolt competene i abiliti personale.
Corelaii nivelul de scolarizare absolvit nivelul de scolarizare absolvit Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N nivelul abilitatilor artistice Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N nivelul altor abilitati Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N 368 -,071 ,205 325 -,065 ,242 324 325 .357
**

niveul abilitatilor artistice -,071 ,205 325 1

nivelul altor abilitati -,065 ,242 324 .357** ,000 324 1

,000 324 324

149

O tem interesant pentru studiul femeilor din comunitatea din comunitatea rrom este relaia acesteia cu familia, comunitatea i instituiile publice. S-a constatat c nivelul de colarizare al femeilor nu poate fi pus n legtur cu modul n care acestea apreciaz relaia cu membrii familiei, cu vecinii, cu oamenii din comunitate i cu reprezentanii instituiilor statului.
Corelaii cum apreciaza relatiile cu membrii familiei ,013 ,808 367 cum apreciaza relatiile cu alti oameni din localitate -,015 ,771 366 cuma preciaza relatiile cu personalul institutiilor statului -,073 ,167 362

nivelul de scolarizare absolvit

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N

nivelul de scolarizare absolvit 1

cum apreciaza relatiile cu vecinii -,025 ,635 367

368

Constatm pe baza studiului corelativ, c femeile cu abiliti de relaionare transfer aceste abiliti n interaciunea cu familia, cu vecinii, cu ali oameni din comunitate i cu reprezentanii instituiilor statului. Femeile aflate n relaii bune cu oamenii din comunitatea lor se afl n relaie bun cu vecinii (corelaie semnificativ puternic de 0,615) i cu reprezentanii instituiilor statului (corelaie semnificativ puternic de 0, 696). Pe de alt parte femeile care nu relaioneaz foarte bine cu ali oameni din comunitate au probleme de relaionare cu vecinii i cu reprezentanii instituiilor statului. Pentru a facilita inseria acestor din urm femei pe piaa muncii este necesar intervenia Centrelor de Incluziune. Un posibil sprijin n relaionare ar putea fi oferit pe cale informal de colegele femeilor rrome care relaioneaz mai bine. Aceste aciuni pot fi facilitate de mediatorii sociali n cadrul Centrelor de Incluziune.

150

Corelaii cum apreciaza relatiile cu alti oameni din localitate .237** ,000 666 .615** ,000 667 1 667 .696** ,000 659 cuma preciaza relatiile cu personalul institutiilor statului .142** ,000 659 .536** ,000 660 .696** ,000 659 1 660

Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N cum apreciaza Corelaie Pearson relatiile cu vecinii Sig. (2-tailed) N cum apreciaza Corelaie Pearson relatiile cu alti Sig. (2-tailed) oameni din localitate N cuma preciaza Corelaie Pearson relatiile cu personalul Sig. (2-tailed) institutiilor statului N **. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2 -tailed). cum apreciaza relatiile cu membrii familiei

cum apreciaza relatiile cu membrii familiei 1 667 .339** ,000 667 .237** ,000 666 .142** ,000 659

cum apreciaza relatiile cu vecinii .339** ,000 667 1 668 .615** ,000 667 .536** ,000 660

Nu ne surprinde faptul c nivelul de colarizare al femeilor rroma este invers corelat cu numrul copiilor din familie (corelaie semnificativ negativ de -0,253) . n cadru oricrei familii aplecarea femeii asupra problemelor legate de creterea copiilor duce la scderea interesului i a timpului disponibil pentru studiu. Femeile din comunitatea rroma nu fac excepie n acest sens. Programele de calificare vor trebui concepute n aa fel nct femeile rroma s aib posibilitatea s aloce suficient timp creterii copiilor i ndeletnicirilor familiale. Dup cum er a de ateptat nivelul de colarizare al femeilor rroma este invers corelat i cu numrul membrilor din familie (corelaie semnificativ negativ de -0,111). Putem spera ns c, o intervenie inteligent a mediatorilor sociali i a experilor din Centrele de Incluziune, va oferi sprijin i va determina totodat suportul membrilor de familie pentru participarea la calificare i ocuparea unui loc de munc.
Corelaii nivelul de scolarizare absolvit Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N numarul copiilor din Corelaie Pearson familie Sig. (2-tailed) N **. Corelaie semnificativ la nivelul 0.01 (2-tailed). nivelul de scolarizare absolvit 1 368 ** -.253 ,000 361 numarul copiilor din familie ** -.253 ,000 361 1 361

151

Corelaii nivelul de scolarizare absolvit nivelul de scolarizare absolvit numarul membrilor din familie Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N Corelaie Pearson Sig. (2-tailed) N *. Corelaie semnificativ la nivelul 0.05 (2-tailed). 1 368 -.111* ,034 363 363 numarul membrilor din familie -.111* ,034 363 1

Concluzii i recomandri Analiza corelaiilor ntre indicatorii utilizai n cercetare ne ofer o perspectiv inedit i surprinztoarea asupra specificului femeilor din comunitatea rroma. Cunoaterea i integrarea acestui specific n organizarea unor aciuni de mbuntire a situaiei socio-economico-sociale a femeilor din comunitile rroma este esenial pentru succesul acestora. ntruct cursurile organizate rigid, asemntor nvmntului formal nu au succes n comunitile rroma recomandm organizarea cursurilor de calificare a femeilor din grupul int n mod flexibil, cu activiti concrete tip learning by doing i oportuniti de nvare experieniale, non-formale i informale. Recomandm aciuni pot fi facilitate de mediatorii sociali n cadrul Centrelor de Incluziune pentru a oferii sprijin femeilor care nu au abiliti bune de relaionare. Propunem de asemenea implicare pe cale informal a colegelor femeilor rroma, care relaioneaz mai bine. Recomandm intervenia inteligent a mediatorilor sociali i a experilor din Centrele de Incluziune, pentru a sprijini participarea la calificare i ocuparea unui loc de munc a femeilor din familii cu venituri mici sau cu un numr mare de copii. Totodat recomandm atragerea altor membrii ai familiei (soi, prini, copii, frai etc.) n aciunile de sprijin pentru femeile din aceste categorii.

152

5. Soluii de sprijin pentru incluziunea social a femeile rrome 5.1. Competene necesare femeilor rrome pentru asumarea rolurilor sociale i economice
psiholog Ciprian CICORSKI Politica egalitii de anse i a nediscriminrii, respectiv asigurarea drepturilor fundamentale ale omului n raport cu munca este o preocupare constant a instituiilor europene i a Organizaiei Naiunilor Unite. Totui, inegalitile sociale, dar mai ales economice continu s marcheze viaa femeilor rome. Exist un interes economic intens cu privire la reducerea costurilor excluziunii sociale i pentru integrarea profesional a grupurilor dezavantajate. Efectele negative ale discriminrii legitimeaz tratamentul preferenial al grupurilor dezavantajate, cum sunt femeile rome. Accesul la munc reprezint o condiie important pentru eliminarea srciei, ns nu este suficient. De cele mai multe ori, acele femei care reuesc s lucreze pentru un venit, triesc n srcie i insecuritate din cauza faptului c presteaz munci precare, n lipsa legislaiei i politicilor publice coerente. Lipsa identitii legale, deficitul sever de educaie, lipsa acut de calificare profesional n meserii moderne, participarea limitat n activitile economice legale, frecvena veniturilor nepermanente, accesul la ngrijire medical redus i situaia locuirii sunt factori ce ngreuneaz asumarea rolurilor sociale i economice ale femeilor rome n societatea actual i, n acelai timp, reprezint surse de excluziune social. Conform Avizului Comitetului Economic i Social European pe tema Dialogul intercultural i romii: rolul-cheie al femeilor, al educaiei i al nvmntului, aprobat n iunie 2011, se subliniaz c n viitor nu mai trebuie elaborate strategii pentru romi i analize despre romi, ci trebuie fcui pai concrei mpreun cu romii, respectiv mpreun cu organizaiile care i reprezint. Comitetul consider c dialogul intercultural este un instrument adecvat pentru integrarea, respectiv participarea romilor, att n ceea ce privete rolul femeilor de etnie rom n acest proces, ct i n domeniul educaiei i nvmntului . Cele patru obiective principale de integrare formulate de Comisie sunt:accesul la educaie, dreptul la un loc de munc, accesul la ngrijire medical, dreptul la locuine.
153

Niciodat nu este prea trziu s dobndeti cunotine i competene noi, ns este important ca educaia de bun calitate s nceap ct mai devreme n via. Imaginea de sine puternic i contientizarea rolului ntr-un grup mai mare, i n cele din urm n societate, reprezint cheia succesului. n acelai document se arat faptul c msurile i politicile ar trebui s urmreasc asigurarea accesului egal la educaia de cea mai nalt calitate pentru romi i alte grupuri minoritare, ntruct obiectivul final const n dobndirea de calificri necesare pe piaa forei de munc, ceea ce presupune i competene sociale. Oamenii trebuie s aib capacitatea de a-i croi propriul drum n via i s acioneze ca ceteni responsabili, contieni de drepturile i obligaiile lor i capabili de a le exercita. Comitetul Economic i Social European sprijin iniiativele care apreciaz nelegerea de sine a femeilor rome i n msura posibilitilor sale va contribui la nlesnirea accesului femeilor rome la informaii i instrumente care s le faciliteze asumarea rolurilor sociale i economice pe care le au. Conform unui articol aprut n Revista Femeilor Rome, acestea din urm sunt portretizate folosind o abordare nou:poziiile n care sunt localizate printr-o multitudine de mecanisme socio-economice, visurile pe care i le pot imagina n condiiile n care triesc, normele culturale care li se prescriu de ctre cei cu care mprtesc cele mai importante lucruri ale vieii lor sau prejudecile prin care cei care i duc traiul altfel le percep toate la un loc le creeaz ca i subiecte sau categorii sociale ce primesc denumirea de femeie rom. Educaia reprezint pilonul principal n dobndirea competenelor necesare pentru asumarea rolurilor sociale i economice. ns n comunitile rome, inegalitatea n posibilitatea de afirmare dintre femeie i brbat este mult mai vizibil dect n alte grupuri identitare. De cele mai multe ori, femeilor nu le este permis s lucreze. Situaia le impune o dependen material fa de so, ceea ce le ngrdete posibilitatea de comunicare, de cunoatere i, n final, de afirmare. Principala consecin este imposibilitatea consolidrii capacitilor, competenelor, cunotinelor i stimei de sine pentru aceste grupuri vulnerabile. Deficitul de educaie are drept consecine imediate: blocarea accesului la calificarea ceea ce conduce la imposibilitatea dobndirii competenelor minimale pentru integrare n societate i asigurarea unui trai de via decent. Adjuvante ale acestor consecine sunt condiiile precare de locuire, accesul sczut la ngrijirea medical, nivel ridicat al mortalitii etc. Sprijinirea femeilor rome n procesul de identificare a propriilor abiliti i competene reprezint o cale spre asumarea rolului social si economic pe care femeile rome l au n
154

comunitate. Dialogul intercultural este un instrument adecvat pentru integrarea, respectiv participarea femeilor rome, att n ceea ce privete rolul acestora n acest proces, ct i n domeniul educaiei i nvmntului. Srcia extrem i lipsa condiiilor socio -economice decente ale majoritii populaiei rome sunt principala cauz a marginalizrii i izolrii acestor comuniti, dar i a perpeturii discriminrii. Din acest motiv, rolul societii civile n procesul de asumare a rolurilor sociale i economice este important. Consiliul Uniunii Europene arat n concluziile cu privire la Cadrul UE pentru strategiile de integrare a romilor pn n 2020 ar trebui acordat o atenie deosebit intereselor i dificultilor femeilor i fetelor rome, care se confrunt cu riscul discriminrii mult iple, drept care trebuie aplicat o perspectiv de gen n toate politicile i aciunile destinate nregistrrii de progrese n ceea ce privete incluziunea romilor i faptul c trebuie oprit de urgen transmiterea de la o generaie la alta a srciei i excluziunii sociale. O abordare integratoare n domeniul educaiei i ocuprii forei de munc, prin implicarea i participarea activ a femeilor rome este esenial pentru mbuntirea condiiilor de via i asumarea unul rol social activ n societate, dar mai ales n comunitate. O alt soluie n dobndirea competenelor necesare femeilor rome pentru asumarea rolurilor sociale i economice este intensificarea cooperrii ntre prile interesate relevante pentru a facilita schimburile de bune practici i nvarea reciproc n ceea ce privete politicile i metodele reuite bazate pe dovezi, cu ajutorul reelelor i iniiativelor existente n segmentul societii civile. Un alt factor extern ce poate genera acelai rezultat este ncurajarea producerii unor schimbri pozitive n atitudinile fa de romi, mbuntind sensibilizarea publicului fa de cultura i identitatea romilor. Femeile rome, n comunitile tradiionale, nu particip pe piaa muncii, ele fiind implicate, cel mai adesea, la activitatea economic a gospodriei. Practic, singurul rol economic pe care i-l asum, este cel din gospodrie sau prestarea muncii pentru obinerea ajutorului social. O alt activitate economic a femeilor rome mai este i munca pltit cu ziua, ns aceasta este o activitate sporadic i nencurajatoare pentru integrarea pe piaa muncii i asumarea unui rol economic n societate. Chiar i aa, cele care reuesc s aduc un venit n familie sunt puine i nu sunt nici ncurajate de normele comunitare. Aadar, educaia dar i participarea pe piaa muncii, schimbarea atitudinii i mentalitilor n comunitile tradiionale, dar i identificarea soluiilor specifice comunitilor din care provin pot contribui la dezvoltarea competenelor necesare asumrii rolurilor economice i sociale n societate.
155

5.2. Instituii de sprijin pentru femeile rrome


psiholog Nicoleta IMBRESCU Odat cu adoptarea Strategiei privind mbuntirea situaiei romilor n 2001, Guvernul Romniei i exprim dorina de a mbunti situaia minoritilor din Romnia, demonstrat i prin aderarea voluntar la instrumente internaionale ale Consiliului Europei, cum ar fi Convenia Cadru pentru Protecia Minoritilor Naionale, Rezoluia ECRI Nr. 3, Recomandarea 1203 a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, Convenia ONU privind Eliminarea Tuturor Formelor de Discriminare Rasial precum i alte documente internaionale. De asemenea, Strategia din 2001 ofer cadrul legal pentru instituionalizarea obiectivelor politice asumate de guvern n problematica romilor i responsabilizarea autoritilor publice centrale i locale n aplicarea msurilor concrete de mbuntire a situaiei cetenilor romni de etnie roma. Astfel, n vederea stimulrii creterii ocuprii forei de munc a persoanelor aparinnd minoritii romilor i creterea atractivitii pentru investiii, s-au conturat urmtoarele direcii de aciune n domeniul ocuprii: a. Promovarea antreprenoriatului n rndul comunitilor locale cu un procent nsemnat de populaie aparinnd minoritii romilor, ca soluie pentru activarea parteneriatelor locale i gsirea soluiilor pentru problemele complexe ale comunitilor locale, inclusiv ale celor locuite de romi, a participrii cetenilor pe piaa muncii i, n particular, de integrare social a minoritii romilor; b. Identificarea unor oportuniti de munc bazate pe flexibilitate pentru grupurile vulnerabile, n special pentru femeile aparinnd minoritii romilor (locuri de munc flexibile, dar avnd asigurri sociale pltite), activiti generatoare de venit i mici afaceri pentru familii, programe de ucenicie sau tutorat, concomitent cu asigurarea suportului pentru accesul la serviciile de educaie i ngrijire: cree i grdinie, coal dup coal; c. Adaptarea cursurilor de formare profesional i a procesului de recunoatere a competenelor profesionale obinute pe alte ci dect cele formale, oferite de ctre centrele de formare din structura ANOFM, la nevoile pieei muncii.
156

d. Elaborarea i implementarea unor programe de formare i reconversie profesional, concomitent cu recunoaterea competenelor profesionale obinute i pe alte ci formale dect cele din cadrul Centrelor de Evaluare si Certificarea Competenelor Profesionale. Ex: Centrele Regionale de Formare Profesional, Centrele de formare acreditate de Ministerul Muncii i Consiliul Naional de Formare Profesional a Adulilor etc. e. Identificarea modalitilor de a recunoate competenele profesionale ale romilor, obinute n afara cadrului formal, cu sprijinul Centrelor de Evaluare i Certificare a Competenelor Profesionale, cu scopul de a facilita incluziunea pe piaa muncii a persoanelor aparinnd minoritii romilor. f. Acordarea n condiiile legii de faciliti pentru ntreprinztori i ageni economici care angajeaz persoane aparinnd minoritii romilor. g. Stimularea activitilor agricole pentru comunitile de romi n concordan cu Politica Agricol Comun i Politica Agricol Naional. h. Susinerea unor programe de contientizare a angajatorilor privind fenomenul de discriminare la locul de munc, egalitate de anse, mobbing i dialog social. i. ncurajarea antreprenoriatului n rndul persoanelor provenite din grupuri dezavantajate, cu accent pe femeile rome. j. Acordarea serviciilor de consiliere profesional persoanelor aflate n dificultate, inclusiv pentru membrii minoritii romilor, n vederea reintegrrii sociale: identificarea surselor de finanare pentru demararea de activiti pe cont propriu, sprijin pentru pregtirea unui CV i pentru participarea la un interviu, gsirea unui loc de munc, facilitarea accesului la locuin: social, public, privat etc. k. Dezvoltarea unui mecanism financiar distinct, n cadrul programrii financiare 2014-2020, care s susin incluziunea profesional a romilor prin activiti specifice POSDRU i POSCCE, concomitent cu asigurarea cadrului instituional necesar implementrii unor astfel de aciuni n cadrul Ageniei Naionale pentru Romi; l. Eficientizarea parteneriatelor cu actori relevani pe piaa muncii din plan local: sindicate, patronate, universiti, centre de formare profesional, uniti de nvmnt, ONG-uri, autoriti publice locale etc.
157

m. Identificarea unor mecanisme prin care angajatorii s fie cointeresai, incluznd posibile faciliti la nivel local pentru antreprenorii care angajeaz romi, n special a celor care au familii cu mai muli copii i sunt lipsii de mijloace de subzisten. n. Organizarea de cursuri prin care romii sunt nvai cum s elaboreze un plan de afaceri i s iniieze o afacere, formare n managementul afacerilor, formare n managementul unui proiect etc. o. ncurajarea iniiativelor de afaceri bazate pe responsabilitate social prin facilitarea accesului la informaii, concomitent cu acordarea de sprijin i consultan pentru atragerea surselor de finanare/creditare i implementarea afacerilor/ proiectelor. p. Ajustarea cadrului legislativ cu impact asupra inseriei profesionale a grupurilor vulnerabile, inclusiv a romilor. q. Dezvoltarea unui mecanism de monitorizare a incluziunii romilor pe piaa muncii la nivel local, judeean i naional. r. Diversificarea ofertei locurilor de munc pentru grupurile vulnerabile pe msura calificrilor lor i, n cazul romilor, pe msura pregtirii lor sczute i nu a unor slujbe calificate de la care majoritatea grupurilor vulnerabile, inclusiv romii sunt exclui. s. Stimularea obinerii de autorizaii pentru anumite activiti (meteuguri, artizanat etc.), susinerea unor asociaii meteugreti n care meteugarii romi s practice ocupaiile lor. t. Identificarea unor piee concrete de desfacere pentru produsele meteugarilor i artizanilor. u. Sprijinirea, n condiiile legislaiei n vigoare, a IMM-urilor aparinnd persoanelor provenite din rndul minoritii romilor, prin sistemul de credite avantajoase. v. Organizarea unor campanii de stimulare a nregistrrii persoanelor aparinnd minoritii romilor, neocupate i de sensibilizare a angajatorilor. w. ncurajarea formrii profesionale a persoanelor din grupurile vulnerabile n meserii i activiti de ecologizare.
158

n vederea atingerii obiectivelor propuse prin strategie, organismele instituionale ale problematicii etniei rome nregistreaz succesiv transformri i mbuntiri, respectiv Departamentul pentru Protecia Minoritilor Naionale, Departamentul pentru Relaii Interetnice (n cadrul cruia funcioneaz Oficiul Naional pentru Romi n 2001) i Agenia Naional pentru Romi (n 2004). n subordinea prefecturilor, se nfiineaz Birourile Judeene pentru Romi, avnd ca principale responsabiliti organizarea, planificarea i coordonarea activitilor desfurate la nivel judeean pentru ndeplinirea obiectivelor i sarcinilor din Planul general de msuri pentru aplicarea Strategiei de mbuntire a situaiei romilor. La nivelul Ageniei Naionale pentru Romi, s-au derulat cteva proiecte structurale cu impact, printre care amintim : Reeaua naional a experilor locali romi, mecanism de sprijin n implementarea msurilor de incluziune social a romilor, grup vulnerabil supus excluziunii sociale obiectiv general : mbuntirea relaiilor de parteneriat ntre comunitile de romi vulnerabile i instituiile publice la nivel local, judeean, regional i naional, n vederea creterii incluziunii sociale a romilor din Romnia parteneri : Agenia Naional a Funcionarilor Publici, Partida Romilor Pro-Europa. grup int : 1512 persoane, din care 210 persoane etnie rom dintre care 50% femei data nceperii proiectului : 15.12.2008 rezultate ateptate : 210 persoane etnie roma (50% femei) formate si angajate n funcia de expert local n cadrul primriilor. mpreun pentru o societate mai bun obiectiv general : mbuntirea participrii grupurilor vulnerabile pe piaa muncii i promovarea incluziunii sociale prin dezvoltarea structurilor i activitilor specifice economiei sociale, prin intermediul Centrelor Regionale de Resurse pentru Economia Social. Parteneri : Fondazione Giacomo Brodolini din Italia, Conform SRL din Italia, Organizaia Naional a Persoanelor cu Handicap din Romnia Grup int : 2000 de persoane din care 1000 de persoane de etnie roma Data nceperii proiectului : 02.12.2008 Rezultate ateptate : nfiinarea a 8 Centre Regionale de Resurse pentru Economia Social, 42 de Grupuri de Sprijin pentru Economia Social,
159

2000 de persoane consiliate i orientate profesional, 2000 de persoane calificate, 600 de persoane integrate pe piaa muncii Participarea grupurilor vulnerabile n economia social obiectiv general : creterea la nivelul comunitilor locale (inclusiv a populaiei de etnie rom) din ntreaga ar, a capacitii de a realiza o dezvoltare local durabil i inclusiv. Parteneri : Fundaia Reforma Justiiei Penale, Asociaia Grupul Romn pentru Aprarea Drepturilor Omului, Agenia Naional Antidrog, Asociaia Trgovite spre Europa, Fundaia pentru Dezvoltarea Social a Romilor RAMSES, Agenia Naional pentru Protecia Familiei, Asociaia Transcena, Administraia Naional a Penitenciarelor. Grup int 9800 persoane de etnie rom supuse excluziunii sociale Data nceperii proiectului : 01.06.2009 Rezultate ateptate : nfiinarea a 50 de structuri ale economiei sociale n 30 de comuniti locale, 1800 de persoane calificate/recalificate, crearea a 500 de locuri de munc.

160

5.3.Msuri active pentru dezvoltarea personal a femeilor rrome


psiholog Maria PTRACU Femeile rrome sunt supuse dublei discriminri din cauza factorilor care in de

mentalitile comunitii, dar i din cauza stereotipurilor atitudinale i a relaiilor de familie. n acest context dezvoltarea unor programe care s aib ca tem facilitarea accesului femeii rroma n viaa public ar reduce drastic efectele negative n rndul comunitii. O parte din aceste msuri urmresc viaa privat - n comunitatea de rromi i propria familie - prin identificarea liderilor locali de opinie, ateliere de lucru la nivel local cu focus grupuri, elaborarea de planuri locale de aciune, campanii publice de promovare a femeii rroma cu respectarea drepturilor i demnitilor acesteia, dezvoltarea dialogului ntre liderii locali, judeeni, regionali i naionali. Cea de a doua parte a msurilor urmrete promovarea femeii rroma n viaa public cu participarea activ n procesul electoral, n alegeri generale, n instituiile de stat pe p rincipiul msurilor afirmative, prevenirea i combaterea discriminrii de gen i promovarea competiiei n condiii de egalitate de anse ntre brbai i femei, europenizarea politicilor de gen n micarea rromilor. Lipsa implicrii femeii la nivelul deciziilor politice a lsat fr eco u implementarea politicilor sociale i cele focusate pe minoritatea rroma, de aceea se ncearc promovarea femeii rroma ca i catalizator al implementrii politicilor pentru rromi la toate nivelurile. Micarea activista rroma este pe drumul cel bun n ceea ce privete programele sau msurile afirmative, dar mai are nevoie de mult susinere financiar i uman pentru generalizarea acestor programe i pentru mbuntirea propriu zis a situaiei etnicilor rromi (se lovete de un zid aproape de neclintit n ceea ce privete mentalitatea). n ri cum ar fi Albania, Bosnia i Heregovina, Bulgaria, Croaia, Fosta Republica Iugoslava, Macedonia, Muntenegru, Romania i Serbia omajul n rndul persoanelor de etnie rroma i n special al femeilor este ntre 50-90%. Reprezentantele minoritii rrome sufer de discriminare multipl: de gen-femeia, rasa-roma, social neadaptat i necalificat profesional. Lipsa femeii rrome din viaa public a societii i lipsa stimei de sine a femeilor determina resemnare i apatie fa de discriminarea din viaa public i socio-economic a societii. Este necesar promovarea femeilor rrome n comunitate i societate, recunoaterea responsabilitilor acesteia n familie i societate, asigurarea de anse egale ntre femei i brbai, participarea lor la viaa politic, social i economic ct i rolul pe care femeia l joac
161

n dezvoltarea familiei, al copilului, al comunitii n ansamblu. Femeia devine astfel un catalizator al societii civile rroma n dezvoltarea unei reele profesioniste pentru reprezentarea intereselor etniei rrome n raport cu instituiile statului la toate nivelurile vieii publice i politice i n mobilizarea, implicarea i responsabilizarea factorilor sociali n accesarea de fonduri menite s amelioreze situaia rromilor, asigurarea de consultan n elaborarea de proiecte focusate pe comunitile de rromi. Contientizarea femeii rroma privind importana dezvoltrii personale precum i a dezvoltrii independenei n societate, se realizeaz prin promovarea importanei finalizrii educaiei. Acest lucru va contribui la creterea stimei de sine i totodat la emanciparea comunitilor locale de rromi. Promovarea, pstrarea i fa de minoritatea rroma, i fa de femeia rroma. Msurile care ar putea fi determina creterea stimei de sine a femeii rroma sunt urmtoarele: a. Implicarea femeilor rrome n procesul de dezvoltare comunitara a comunitilor locale, b. Implicarea femeilor rrome n cadrul structurilor specifice, responsabile n mobilizarea instituiilor statului pentru implementarea politicilor sociale focusate pe rromi n parteneriat cu comunitile locale, c. Dezvoltarea unei reele de femei rrome, n cadrul organizaiilor neguvernamentale cu impact susinut asupra dezvoltrii durabile a comunitilor de rromi, d. Creterea activismului civic al femeii rrome n viaa public, promovarea parteneriatului de gen n sfera public i privat, e. Dezvoltarea unei structuri parteneriale care s asigure participarea activ a femeilor rrome n procesele de realizare a politicilor publice destinate comunitilor de rromi din Romania, la nivel local, judeean, regional i naional, f. Promovarea identitii etnice, a nondiscriminrii i a diversitii multiculturale, n
162

afirmarea identitii culturale i

tradiionale a rromilor va avea ca efect creterea gradului de toleran a populaiei majoritare

g. Dezvoltarea de mecanisme care s permit femeii rrome implicarea

implementarea, monitorizarea i evaluarea actelor normative guvernamentale i

interguvernamentale cu privire la rromi, h. Dezvoltarea spiritului cetenesc prin educaie civic electoral, i. Elaborarea i propunerea de programe cu finanare extern focusate pe comunitile de rromi, avnd la baza procesul de dezvoltare comunitara desfurat de ctre femeile rrome. In acest fel femeia rroma va trebui s urmeze dou direcii: o n viaa privat - n comunitile de rromi i propria familie, prin identificarea liderilor locali de opinie, ateliere de lucru la nivel local cu focus grup, elaborarea de planuri locale de aciune, campanii publice de promovare a femeii rroma cu respectarea drepturilor i demnitilor acesteia. o promovarea femeii rroma n viaa public cu participri active n procesul electoral, n alegeri locale sau generale, prevenirea i combaterea discriminrii de gen i promovarea competiiei n condiii de egalitate de anse ntre brbai i femei, europenizarea politicilor de gen n micarea rromilor. Promovarea participrii egale a femeilor i brbailor n comunitate i familie, implicarea brbailor n promovarea principiului egalitii de anse ntre femei i brbai, includerea femeilor rrome n luarea de decizii administrative locale care influeneze comunitatea n ansamblu precum i mobilizarea acesteia la activitile proiectelor ce vizeaz ameliorarea situaiei sunt exemple de msuri active menite s creasc stima de sine a femeii rroma. Femeia rroma reprezint un factor important n mobilizarea comunitilor de rromi pentru implementarea politicilor publice focalizate pe rromi. Modelul funcional este cel de implicare a femeii rroma n implementarea politicilor publice la nivel regional, centralizat i adaptat n cadrul strategiilor naionale pentru rromi. Activitile necesare sunt dezbateri publice pe tema nevoii de implicare a femeii rroma, cu respectarea specificului tradiional i cultural, precum i mputernicirea femeii rroma pe plan local prin ateliere de lucru, campanii publice de promovare a femeii i implicarea acestora n elaborarea planurilor de aciune locale msurilor afirmative n viaa public i social. cu focalizare pe comunitile de rromi, activiti de promovare a femeii rroma pe principiul

163

5.4.Mediatorul social pentru etnie rroma - rol i importan


psiholog Elena BUGARIU Descrierea ocupaiei Conform Codul din Clasificarea ocupaiilor din Romania (C.O.R) ocupaia de mediator social ( 513903 lucrtori n serviciu pentru populaie neclasificai n grupele de baz anterioare) reprezint personalul de ngrijire i asimilat acestuia care nu se regsete n subgrupa 513 i presteaz activiti de calificare simpl pe lng specialiti de nivel intermediar. Mediatorii sociali, prin activitatea de mediere din perspectiv social, acord sprijin persoanelor din grupul int, pentru ameliorarea capacitii de integrare a acestora, acioneaz pentru a pstra legtura dintre autoritile locale i grupul int, se adapteaz situaiilor pentru a aplana conflicte innd seama de obiceiuri i de tradiii etnice. Mediatorul social se implic n problematica social cu care se confrunt persoane, grupuri, comuniti defavorizate, n scopul ameliorrii situaiei sociale a acestora i al facilitrii relaiilor in cadrul triadei individ familie comunitate. Mediatorul social adopt atitudini profesionale n situaii ambigue, tie cum s intervin pentru a aplana conflicte, pentru a facilita comunicarea ntre pri, asigurnd totodat pstrarea respectului i neutralitii fa de toi cei implicai. Mediatorul social cunoate legislaia referitoare la protecia social a beneficiarilor, fie ei vrstnici, copii, aduli, persoane de etnie rrom, etc., i faciliteaz asigurarea respectrii drepturilor acestora. Totodat, el ofer informaii i ndrumare beneficiarilor, viznd locurile de munc, dinamica pieei muncii i gestionarea vieii cotidiene. Mediatorul social trebuie sa aib multiple abiliti i competene pentru ndeplinirea diverselor roluri pe care i le asum. Rolurile mediatorului social: membru al unei echipe de profesioniti Mediatorul social desfoar activiti n cadrul echipe de profesioniti a proiectului. Echipa este interdisciplinar, mediatorul social va colabora cu ceilali specialiti: asistent social, psihologi, expert educaional, expert n relaia cu romi, cercettori pentru a putea aciona n interesul beneficiarilor grupului int
164

Importana mediatorului social n cadrul echipei este relevant prin asumarea responsabilitii pentru recomandrile pe care le face, prin participarea la analiza i sinteza informaiilor colectate i cuprinse n dosar, prin corectitudinea acestora i transmiterea lor grupului int. Consiliere familial i comunitar pentru grupul int II femei rome Mediatorul social are contact personal dup caz cu familii femeilor grupului int, n scopul rezolvrii problemelor din cuplu sau familie, al mbuntirii comunicrii dintre membrii ,n vederea acceptrii noilor posibiliti i noului statut oferit femei rome de proiect. Mediatorul social are contact cu liderii formali i informali ai comunitii rome din care face parte femeia rom pentru promovarea adecvat a proiectului i recunoaterea lui de ctre comunitatea respectiv. Este important atitudinea mediatorului social n raport cu comunitatea, familia i nelegerea rolului determinant al liderilor comunitii. lider al grupului int II - femei rome - format prin contactare direct Mediatorul social desfoar munca direct cu femeile rome n cadrul grupului int II, n scopul mbuntirii competenelor lor sociale, al unei mai bune autocunoateri i mobilizrii energiilor n vederea adaptrii la cerinele sociale. avocat al intereselor grupului int II - femei rome Mediatorul social desfoar activiti specifice pentru obinerea beneficiilor ce revin femeilor rome sau activitii de lobby n vederea mbuntirii condiiei sociale a celor aflate n situaii defavorizate. consultant pentru grupul int II femei rome Mediatorul social este n contact personal cu femeile rome n scopul rezolvrii problemelor lor individuale i a obinerii unor schimbri n capacitatea femeii rome de a-i rezolva problemele. Mediatorul social furnizeaz femeilor rome informaii privind drepturile i obligaiile ce le revin n cadrul proiectului. Aceste drepturi se refer la informarea corect, confidenialitatea datelor, la opiunea individual, la compensaie. Mediatorul social ndrum femeile rome la instituiile publice, oferind baza de
165

cunotine formale, n vederea restabilirii dup caz a unei interaciuni a femeilor rome cu acestea, pentru a mbunti statutul lor social i implicit calitatea vieii lor. Importana mediatorului social este relevant prin raportarea la capacitatea de identificare a situaiilor de nclcare a drepturilor grupului int, capacitatea de informare a femeilor rome privind drepturile lor i prin capacitatea de a ndrepta femeile rome ctre instituiile publice corespunztoare nevoilor individuale. Pentru atingerea acestui scop, munca mediatorilor sociali are urmtoarele obiective: ajut femeile rome s-i dezvolte competenele i abilitile de rezolvare a problemelor; ajut femeile rome s obin resurse; responsabilizeaz organizaiile, instituiile, pentru a ajuta pe femeile rome; mediaz relaia femeilor rome cu diverse instituii ( scoli, poliie, buletine) identific potenialii factori de risc de la nivelul grupului int; identific sarcinile de lucru pentru sigurana grupului i a fiecrui membru al grupului - coordonator al cazului pentru fiecare beneficiar al grupului int II Mediatorul social desfoar o diversitate de activiti care ajut femeile rome s-i dezvolte competenele, fcnd legtura ntre sistemele i subsistemele n care e implicat, stabilind un plan de aciune pentru fiecare beneficiar, funcie de problemele identificate. Mediatorul social identific tipurile de probleme ale beneficiarilor, nevoile de intervenie, de a acorda sprijin competent conform planului de intervenie. Mediatorul social particip la ntocmirea dosarelor care s ofere informaii clare i coerente asupra situaiei iniiale a femeii rome, a demersurilor ntreprinse i a rezultatelor acestora. O mare relevan n managementul fiecrui caz l constituie capacitatea mediatorului social de a analiza dosarul i a stabili obiectivele de intervenie, activitile adecvate acestora i capacitatea de a aciona n interesul femei rome. De asemenea relevant este creativitatea n a motiva beneficiarii pentru realizarea sarcinilor zilnice i formarea unor deprinderi adecvate legate de igiena personal i a locuinei, frecventarea colii.

166

mediator ( arbitru) n situaii conflictuale

ntre dou sau mai multe pi pentru a se ajunge la o nelegere, compromis, rezolvare. Conflictele pot fi ntre membrii grupului int sau ntre membrii grupului int i membrii comunitii/ autoritilor implicate. Importana rolului de mediator de cuantific prin capacitatea mediatorului social de a lucra sub presiune, de a anticipa problemele, de a lua prompt deciziile, de a oferii soluii folosind un limbaj adecvat. Rolul de mediator se poate realiza n contextul aciunilor operative n situaii neprevzute, n interesul femeii rome. Mediatorul sociali identific factorii de risc (lipsa de comunicare intre autoriti si comunitatea rom, situaia social a comunitii, nivelul de izolare al comunitii, necunoaterea culturii,tradiiilor, nevoile speciale ale grupului int, persoane cu ascendent asupra grupului int) Mediatorul social urmrete prevenirea, evitarea i eliminarea strilor conflictuale prin: - diminuarea surselor de conflict ntre persoanele din grupul int i ntre acestea i comunitate/ instituii/autoriti - promovarea valorilor culturale i a stilurilor de via non-conflictuale - promovarea modelelor de relaii sociale nonconflictuale la nivelul comunitii i al grupului int. - utilizarea tehnicilor de negociere, mediere sau de rezolvare a problemelor - monitorizarea strii post-conflictuale n vederea prevenirii apariiei de noi conflicte. - instructor pentru grupul int II femei rome Mediatorul social instruiete femeile rome pentru a-i autoevalua capacitile i a se nscrie la cursuri de formare continu care s le ofere ansa de a-i mbunti performanele profesionale Mediatorul social i demonstreaz prin asumarea acestui rol capacitatea de a fi obiectiv n procesarea informaiilor, obiectivitatea n evaluarea nivelului de cunotine a grupului int , a a analizei i identificrii necesarului de perfecionare n contextul receptivitii la informaiile de specialitate. negociator pentru grupul int II femei rome comunic permanent i eficient cu femeile rome, cu familia acestuia, cu

Mediatorul social

echipa de profesioniti din care face parte i cu autoritile cu care acesta intr n contact pentru
167

obinerea tuturor datelor n vederea obinerii unor servicii de ca litate pentru femeile rome. Rolul de negociator al mediatorului social este susinut de capacitatea acestora de a identifica situaiile de nclcare a drepturilor femeilor rome, de a furniza beneficiarilor informaii privind drepturile care le revin , de a i ndruma beneficiarii ctre instituiile publice corespunztoare i de gsi modaliti adecvate de soluionare a problemelor identificate . Rolul i importana mediatorului social este susinut de competenele sale care se refer la: comunicarea interpersonal , lucrul n echipa pluridisciplinar, asigurarea perfecionrii profesionale , realizarea planului de intervenie, ndrumarea beneficiarilor n vederea soluionrii problemelor legate de aplicarea prevederilor legale, ntocmirea dosarelor pentru beneficiarii grupului int , asigur legtura beneficiarului cu echipa, monitorizarea i acordarea de sprijin n gestionarea vieii cotidiene a beneficiarului , ntocmirea raportului de activitate privind situaia beneficiarilor .

168

5. Poveti de via despre femei de etnie rrom


6.1. Poveste de succes femeia de etnie rrom ntre tradiie i realitatea zilelor noastre
consultant pentru etnia roma Adrian JURA Jurj Clina Ramona este o tnr de etnie rom mndr s i asume identitatea etnic i interesat de participarea activ la viaa comunitii din care face parte. Nscut n localitatea Reia n anul 1984, Clina a devenit interesat de activism n domeniul sprijinirii grupurilor sociale vulnerabile i integrrii sociale a romilor n perioada studeniei (2003-2007), dup ce acumulase experiena muncii de ngrijitor bolnavi la domiciliu n cadrul Asociaiei Sfnta Paraschiva din Reia (2002-2003). n anul 2004, a urmat cursul de instruire Dezvoltarea Capacitii Locale, Managementul ciclului de proiect n cadrul proiectului Sprijin pentru Strategia Naionala de mbuntirea a Situaiei romilor la Craiova, a participat la Atelierul Regional Ptr. Comunitile Rome, Parteneriat i Dezvoltare Comunitar, organizat de Human Dinamics i Fundaia Parteneri pentru Dezvoltare Local, la Arad, i la seminarul naional Accesul Reprezentanilor Minoritii Roma Pe Piaa Muncii n cadrul Proiectului European Workalo, la Timioara. n anul urmtor a luat parte la lucrrile Atelierului Sntatea i Accesul La Serviciile Medicale, desfurat n Timioara n cadrul proiectului Sprijin Pentru Strategia Naional De mbuntire A Situaiei Romilor al Human Dynamics i F.P.D.L. i a urmat Cursul de Formare Promotori n prevenirea ITS i prevenirea infeciei HIV-SIDA. n 2006, Clina a fost partener n Campania Naional Diversitatea e un dar, campanie cu rol de informare i formare de mediatori antidiscriminare, a participat la cursul Formare de Formatori Educaie Civic i Electoral i a seminarul naional cu tema Participarea Politic a Romilor din Romnia al National Democratic Institute, la cursul regional de instruire n domeniul Drepturilor Omului i Antidiscriminare i la seminarul ntlnirea naional a tinerilor romi, unde au fost puse bazele Reelei Naionale a Tinerilor Romi Din Romnia. Clina a absolvit n anul 2006 Facultatea de tiine Economice i Administrative a Universitii Eftimie Murgu din Reia, specializarea Marketing, iar n 2007 a devenit absolvent a specializrii Administraie Public din cadrul aceleiai faculti. n 2009 i -a
169

definitivat cursurile de masterat al Managementului Administraiei Publice. n perioada 2003-2004, Clina a activat ca secretar al filialei Reia a Partidei Romilor, ocupndu-se cu organizarea bazei de date a organizaiei, consilierea tinerilor n coli, consilierea romilor n vederea obinerii ajutorului social si ntocmirii actelor de identitate i lund parte la organizarea a numeroase campanii n comunitii. n 2005, a luat parte la o colaborare cu Radio Reia n calitate de moderator i prezentator a unei emisiuni n limba romani, n scopul promovrii unei imagini pozitive a romilor. Din 2006, Clina ocup funcia de consilier n cadrul Compartimentului pentru Probleme de nvmnt, Cultur, Culte i Sport al Primriei Reia, ntre atribuiile sale numrndu-se combaterea discriminrii n instituiile de nvmnt. Totodat, Calina a participat cu succes in echipa de proiect format la nivelul Primriei Municipiului Reia pentru implementarea proiectului ,,Amaro traio, amaro drom. Obiectivele proiectului, cu o puternica componenta social-cultural integrativa, s-au adresat comunitii de romi din cartierul Calnic, Municipiul Reia. Prin activitatea depus pn n prezent, n ciuda unei vrste fragede, putem afirma c Jurj Calina reprezint nu doar un model de succes pentru etnia din care face parte, dar i pentru comunitate in ansamblu. Exemplul Calinei arat c n faa realitii evidente, prejudecile nu au valoare i c principiile universale ale ,,binelui i rului nu au nimic in comun cu apartenenta etnica.

170

6.2. O poveste adevrat


consultant pentru etnia roma Ion GORACEL

Doamna Daniela Vduva este o femeie de etnie roma i locuiete n municipiul Tg Jiu. Este cstorit are 2 copii, este mandr de faptul c este de etnie roma. Provine dintr -o familie de romi tradiional, este vorbitoare a limbii romane, si nu are nici o rezerva s poarte costumul tradiional al comunitii creia i aparine. La momentul prezent este asistent medical la cabinetul medical Sperana, care ofer servicii medicale primare pentru un numr de peste 1800 de persoane nregistrate, att de etnie roma ct i nonrom. Acest cabinet medical a fost nfiinat n urma implementrii unui program cu finanare europeana. Povestea Doamnei Daniela Vduva, poate fi considerata o poveste de succes un doar pentru faptul c a reuit s depeasc o multitudine de bariere, dar este privit i ca un model att din punct de vedere moral ct i din punct de vedere profesional. Interviu Daniela Vduva & Nelu Pavel G.I- Dana, tiu despre tine ca faci parte din programul mediatorul sanitar. Cnd a nceput toat povestea? D.V. Cam prin 2001 a nceput, daca vorbim de programul mediatorul sanitar, pentru ca implicarea mea a nceput mult mai devreme i este legat de crearea Fundaiei Del, asta s -a ntmplat n urma cu 10-11 ani. GI - poate c ar fi mai bine s ne ntoarcem n timp, i s vedem cum ai ajuns la mediatorul sanitar. DV- totul a plecat de la faptul c Nelu i nite prieteni au hotrt s nfiineze o fundaie, s fac ceva pentru ei i apoi pentru comunitate, n primul rnd pentru ei i apoi pentru comunitate. GI - e pentru prima oar cnd aud c cineva a creat o organizaie n primul rnd pentru ei i apoi pentru comunitate. Am ntlnit muli oameni i am stat de vorb cu muli oameni, dar este pentru prima oar cnd aud asta. DV - aa a fost. La momentul acela era un grup de tineri care simeau c pot s fac ceva. Pentru ei simeau c nimic nu li se poate opune ca obstacol. Considerau c tot ce i puneau n minte s realizeze, puteau s fac. Au pornit de la discuii amicale, s-i formeze o echipa de fotbal, s-i
171

formeze un ansamblu de dansuri care s promoveze mai departe obiceiurile i tradiii le noastre, mai ales c noi aici suntem o comunitate de cldrari i crmizari, obiceiurile limba i tradiia se pstreaz i cele bune i cele rele, ca sa nu punem totul intr -o lumina pura. De aici a nceput totul. La nceput au nfiinat echipa de fotbal. Aici intervine n discuie Nelu Pavel i ofer detalii despre echipa de fotbal. NP- in 1996 am participat la un campionat al organizaiilor. Totul a plecat de la nebunie, ca am jucat finala cu PD-ul, Vulturii negrii se numea echipa noastr. au vrut sa ne dea bani, 5 milioane, care era o sum la vremea respectiva. A fost atta nebunie n mintea noastr c nu am vrut s cedm. Am jucat i am ctigat. Apoi am nfiinat fundaia care la vremea aceea avea un scop cultural, i am organizat cteva spectacole cu specific ignesc care au avut un mare succes. Practic de aici a nceput totul am intrat i n alte domenii, chiar n politic. Pot s spun c am avut o echip de nebuni, care nu ne-am dat seama unde intram i ce facem, adunam bani din propriul buzunar - i fceam activitile pe care doream sa le facem. Niciodat nu ne -am gndit la problema banilor sau ca nu se poate. Am vrut s demonstrm c i noi putem munci, c avem lucruri frumoase, i s demonstrm de asemenea c nu avem n cap doar lucruri urte i c suntem o minoritate de infractori. Am vrut s artm c iat i noi putem s facem lucrurile pe care le facei i voi. Apoi am nceput i activitile sociale. Pentru proiecte trebuie s intri n legtur cu comunitatea, s identifici problemele i s ai ncrederea comunitii. Aa a aprut i ideea cu cabinetul medical. Prima oar cnd ne-am gndit la problemele de sntate ale comunitii a fost cnd un copil a murit a stat 5 zile i membrii familiei nu aveau acte de identitate, i nici copilul nu avea certificat de natere. Familia respectiv a venit la mine plngnd i m-au rugat s-i ajut. Am dat n pres tot cazul, i n aceeai zi a fost eliberat mai nti certificatul de natere i apoi cel de deces. Dup asta mi -am dat seama cte probleme au iganii i nu au unde s se adreseze. n 2001 Dana s-a implicat n proiectul mediatorul sanitar, ea fiind una din foarte puinele ignci colite de la noi din comunitate. Cred c a fost singura care s-a implicat in problemele de sntate nu doar la nivelul comunitii, ci la nivelul ntregului jude. Eu cltoream foarte mult n jude, i n comunitile unde gseam probleme de sntate o anunam pe Dana i se implica n cazul respectiv. Apoi a nceput postliceala de asistent sanitar pentru ca a observat c avea nevoie de mai multe cunotine ca s poat s-i ajute pe oameni. n felul acesta a aprut i ideea cu cabinetul medical. Cunoscnd problema sntii la nivelul
172

judeului, justificarea acestui proiect a fost foarte uoar. La momentul prezent es te considerat unul din proiectele de succes, are 2 medici angajai i are continuitate. Tot timpul am fost optimiti, nu ne-am gndit c nu se poate face. Apoi a venit programul cu deportaii, i m-am implicat foarte mult pentru ca familia mea a fost deportat. Prin acest program am fcut acte la foarte muli oameni i au primit bani, foarte muli bani. n felul acesta oamenii au nceput s aib ncredere n noi. GI revenim puin mai trziu asupra problemei sntii. Tu ai spus o chestiune interesant i a vrea s revenim puin asupra ei. La nceputuri ai spus c ai vrut s artai c i voi putei s facei lucruri la fel ca i ceilali, la fel ca romanii. Asta arata o nevoie de recunoatere, de stim, de apreciere, cnd ai creat echipa de fotbal. De unde aceast nevoie? NP erau tineri n comunitate care erau nscui cu talent pentru muzic sau dans, i noi atunci am spus c poate ar trebui s vad i alii ceea ce facem noi aici. Am considerat c e pcat s nu le vad pentru ca avem lucruri frumoase pe care le putem arata. GI la vremea respectiv aveai o nevoie de stim, de recunoatere. NP exact GI probabil c acesta a fost i motivul pentru care o bun perioad a funcionat cu resurse proprii NP- nainte de 1989 miliia fcea foarte multe razii n comuniti. Veneau dimineaa trezeau oamenii din somn i i bteau, i urcau n autobuze i erau dui la miliie. Noi nu am tiut ce este i ce nseamn democraia, i c avem dreptul la libera exprimare, am aflat asta abia dup un timp. ........ GI acum am neles mai bine, n mare despre ce a fost vorba la nceput... DV - asta a fost din parte bieilor. n ce ne privete pe noi fetele am fost tot aa un grup de fete care doream s facem ceva pentru noi, i ne-am gndit ce putem face noi pe lng bieii atia nebuni pentru ca aa i numeam noi i bineneles c ne adunam i discutam ce puteam face, ce cursuri am putea face s ne perfecionm, s ne continum coala, acelea dintre noi care doreau s-i continue coala, care erau nemritate, i chiar i cele mritate care vroiau s fac ceva, nu doar s stea acas s fac mncare s aib grij de cas i s creasc copii. i atunci uor uor am nceput s ne informm, pe la coli, licee, faculti ce se poate face, ce ni se poate oferi. Multe dintre noi erau foarte srace, i nu aveau bani s urmeze o coal, sau un colegiu, i puine dintre noi au depit acest obstacol. Prima dat am aflat despre acest curs de mediator
173

sanitar, din informaiile de la primrie de la prefectura pentru c noi ne informam GI dar asta a fost mai trziu... DV acum ase ani cnd am aflat prima dat. M-am dus pe ignie i am ntrebat fetele: fetelor care avei curajul s mergei cu mine pentru c eu vreau s fac chestia asta. Prima ntrebare a fetelor a fost: unde se fac cursurile?. Eu auzisem c se fac n Iai sau Focani. Cnd au auzit fetele ca trebuie s plece din jude au dat napoi imediat foarte multe dintre ele. i mi -a prut ru c au dat napoi pentru c erau multe fete foarte bune. Din toate fetele alea am rmas doar doua, eu i nc o fata. Am plecat mpreun bineneles cu acordul celor din familie c altfel nu se putea Nelu ne-a nsoit i apoi s-a ntors, iar noi am rmas la curs. Pentru prima dat participm la un curs n afara judeului i cu persoane strine pe care nu le cunoteam i nu le vzusem n viaa mea. Eram un pic cam speriat. Era pentru prima dat cnd stteam singur la un hotel, fr familia mea eram doar cu colega mea Cristina... GI deci dintr-o dat o lume total nou necunoscut DV - pai asta vreau s scot n evidena, cum am pornit i cum am plecat. M ntrebam cum voi depi eu momentul sta, cum voi reui s trec de acest prag.

174

6.3. Povestea unei femei de etnie rroma


Psiholog Sorina LUPU Florina N. din Orova, locuiete n Timioara de ase ani. A plecat pe 27 de ani i este un caz fericit. Se trezete n fiecare diminea zmbind c urmeaz o nou zi pentru a -i urma drumul interior i pentru a-i atinge visurile. Are visuri mree. i-a pus cariera pe primul loc, a renunat la viaa ei personal i totui nu-i pare ru. A avut un mentor extraordinar(cu asta i ncepe mereu poveste ei de via) un brbat care a tiut s o motiveze i s -i deschis noi orizonturi. El a nvat-o c viaa nu se rezum la a mnca, a dormi, a te cstori, a face un copil, viaa nseamn mai mult. Trebuie s te autodepeti, trebuie s visezi , s ai idealuri, s -i doreti mai mult i mai mult mereu. Trebuie s-i gseti menirea, i s-i urmezi visul cu orice pre. Nscut pe 30 martie, este un berbec ncpnat, cu o personalitate puternic i cu o energie nestvilit. i plac plimbrile, cltoriile i sporturile extreme. Ea a dovedit c se poate, c etnia rrom nu este un impediment. Chiar dac lumea a fost sceptic la nceput, chiar dac nu a avut cea mai frumoas copilrie din cauza etniei, pn la urm a reuit s se integreze n societate. A nvat c totul depinde de ea, a nvat s se fac respectat, s demonstreze c tie i c poate. A nvat foarte mult, a fost un exemplu n liceu, a reuit s intre la Facultatea de Sociologie i Psihologie din Timioara i s fie un exemplu printre colegii ei. i ascensiunea abia acum ncepe. Liceniat n psihologie, proaspt absolvent a masterului Psihologie Clinic i Consiliere Psihologic particip n prezent la o formare n Terapie Sistemic de Familie. Ca trainer, a organizat i susinut diferite cursuri i Bootcamp-uri de dezvoltare personal. Nereuitele nu au fcut altceva dect s-i sporeasc hotrrea, s nvee din greeli i s persevereze continuu. Iubete metodele de Programare Neuro-Lingvistic i este Practioner NLP, metode pe care le aplic n diferite domenii de activitate. Colaboreaz cu diferite firme i instituii unde i poate pune n valoare calitile. Iubete s lucreze cu copiii, cu adolescenii i cu adulii, deci iubete s lucreze cu oamenii i s scrie pentru ei. Scopul meu n via e s-i redau omului sclipirea i sperana de care are nevoie pentru
175

a-i descoperi i folosi potenialul , asta a fost una din afirmaiile ei, care m-a frapat , care m-a pus pe gnduri i care m-a convins c fata aceasta va reui n via, pentru c i-a gsit profesia care i se potrivete, s-a specializat n acest sens i o face cu druire i dedicaie. Lu mea a putut observa asta, de altfel faptul c este perseverent i nu a putut s -i stea n cale. A fost printre puinii mei colegi de facultate, persevereni, printre puinii care au reuit s lucreze n acest domeniu, ca psiholog, att de puin promovat i att de sceptic vzut, nc, n ara noastr. Am ntrebat-o cum a ajuns aici, cum i-a gsit vocaia, cum i-a depit condiia de rrom i rspunsurile au fost pe msura ateptrilor. Foarte deschis i pozitiv a povestit cam toate momentele eseniale din viaa ei. Strategia ei de via este s i foloseti mintea i potenialul, aplici, euezi, nvei din eecuri apoi ai s reueti. i bineneles c am avut dreptate n aceast teorie, s-i spunem, cci acest model pe care l-am descoperit a funcionat i n privina banilor. Am aplicat i n descoperirea i valorificarea vocaiei mele, a funcionat n toate domeniile vieii pentru mine i de atunci l folosesc de fiecare dat cnd am o provocare nou n via. n momentul n care mi-am descoperit vocaia primul lucru care s-a ntmplat, a fost c am nceput s studiez psihologia. Florina povestete c pasionat fiind de psihologie, citea ncontinuu, se dezvolta ncontinuu i ncerca s fie din ce n ce mai bun , n fiecare zi, ca s se ajute pe ea i pe cei din jur cu lucrurile noi pe care le descoperea i le experimenta. Domeniul iubirii i al seduciei a fost prima mea iubire s-i zicem aa, prima ramur a psihologiei aplicate pe care am studiat-o, permanent am cutat s fiu la zi, s fiu la curent cu tot ce apare nou, cu tot ce se descoper nou n acest domeniu al iubirii, al relaiilor, al seduciei i permanent mi-am mbuntit eu calitatea vieii n acest domeniu, fiind mai mplinit, mai fericit n relaiile pe care le-am avut. Aadar, al doilea domeniu mare care s-a dezvoltat datorit vocaiei mele, psihologia, a fost partea romantic a vieii mele. Ea spune c abia atunci cnd ajunsese s fie ntr-adevr pasionat de ceea ce fcea a nceput s ctige i bani, dup civa ani care au fost foarte grei, a nceput s dobndeasc experien, s ajute oamenii, a nceput s scrie articole, pe care a nceput s le vnd, s organizeze excursii, bootcamp-uri, a nvat marketing, a nvat s se promoveze din ce n ce mai bine.
176

E un drum foarte lung, un drum care pentru mine e n plin desfurare, ns rezultatele sunt din ce n ce mai bune. i astfel, eu practic triesc din psihologie, triesc din vocaia mea i astfel datorit vocaiei mi-am rezolvat o alt problem major a vieii care ar fi problema financiar. Apoi urmtoarea problem o reprezentau prietenii, anturajul i asta din cauza etniei bineneles. Ea povestete cum era marginalizat n copilrie, cum la grdini inclusiv educatoarea o trata altfel, n sensul ru, la serbri povestea cum ea nu primea niciodat o poezie pe care s o recite n faa prinilor alturi de ceilali colegi, cum mai trziu nu i -a putut face o relaie, un iubit, pn aproape de 24 de ani. Erau oameni care nu reueau s vad dincolo de aparene, s treac peste culoarea pielii. Datorit faptului c mi-am descoperit vocaia i c mi-am transmis mesajul ct de bine am putut i la ct mai muli oameni am nceput s atrag n viaa mea oameni asemeni mie, oameni care fac ceea ce fac i eu oameni care i-au descoperit i ei, la rndul lor, vocaia. i astfel anturajul, prietenii mei, grupul meu cu care mi petrec timpul i cu care lucrez i partenerii mei de afaceri sunt oameni extraordinari, de calitate, de la care i eu pot s nv foarte multe i n acelai timp pot s le ofer foarte multe. Aadar problema de socializare, calitatea anturajului pe care l ai, din nou datorit vocaiei, am fost influenat foarte puternic. Dup ce s-a descoperit pe ea, a nceput s urmreasc ali oameni care i-au descoperit vocaia i i-a dat seama c ntr-adevr exist foarte muli oameni care se poate s nu aib suficieni bani n viaa lor, s nu aib suficient iubire n viaa lor, s nu aib sntatea perfect, s n-aib un anturaj sau un grup de prieteni cum i-ar dori i totui, formndu-i vocaia, acea pasiune mbinat cu talentele naturale, le-a schimbat ntreaga via. Sfatul pe care l-ar da celor ca ea, celor de etnie rrom ar suna n felul urmtor: S -i descopere vocaia! Asta i-a sftui pe toi, indiferent de etnie. Suntem oameni cu toii i suntem egali. Momentul n care eu mi-am descoperit vocaia a fost poate cel mai important moment din viaa mea, de aici am plecat. Am nceput cu mine i am continuat cu ceilali, cu fiecare individ care a avut nevoie de ajutorul meu. Nu inei cont de nimic i dovedii c putei fi mcar la fel ca i ceilali. Dovedii c meritai o ans. n cele ce urmeaz mi-a vorbit puin despre carier i despre cum s reueti, care este reeta : Reuita n carier este un fel de diplom de merit pe care i-o dau cei care lucreaz n
177

acelai domeniu cu tine i pe care ai reuit s-i convingi c eti cu adevrat bun n ceea ce faci. De ce s vrea o femeie, pornind de la toate neajunsurile i/sau avantajele pe care le implica zestrea ei genetic, s reueasc n carier pe care i -a ales-o? Reuita n carier aduce cu ea ncrederea n forele proprii, siguran, putere, respect de sine i independen financiar; se bazeaz pe recunoaterea meritelor personale n profesia pe care am ales-o, aici, n lumea asta n care funciile de conducere sunt majoritar ale brbailor. Cred c felul n care ne vd brbaii depinde foarte mult de noi. Este cea mai grea alegere pe care trebuie s o fac o femeie pentru c ea se face la o vrst fraged, cnd nu ai toate datele problemei referitoare la viitorul tu dar trebuie s le presupui, s le anticipezi. Asta e testul pe care adolescentele l dau atunci cnd aleg s i construiasc sau nu o carier solid pentru viitor i spun asta pentru c au cteva variabile care le dezavantajeaz, cum ar fi propria lor sexualitate, pe care i -o descoper acum, n adolescen i care le bulverseaz existena. i acum, concret, haidei s vedem mpreun cum i desfoar activitatea Florina N. Aa cum am spus mai sus Creativitatea este pasiunea ei i ncearc s scoat la lumin creativitatea din fiecare dintre noi. Acesta este unul din materialele ei, prin care dorete s-i ajute pe toi cei care au nevoie de ea. Sunt o persoan optimist, mereu cu zmbetul pe buze, deschis spre comunicare i deloc suprcioas, dar mi se ntmpl ca, o dat pe lun, s am o perioad sau o zi n care nimeni i nimic nu m mulumete. E dificil de lucrat i de comunicat n acea perioad, iar cine se nimerete aproape de mine trebuie s m suporte. Se spune c noi femeile suntem uneori aa de dificile nct nimeni i nimic nu ne mulumete. Hai s facem un exerciiu creativ de imaginaie : Gndete-te cum ar fi s fii un brbat neobinuit, care aude gndurile femeilor, un brbat care poate ndeplini dorinele femeilor chiar i nainte ca acestea s-i cear ceva. Ce brbat n-ar vrea s cunoasc gndurile femeilor aa nct (ntr-un final) s le poat nelege ? Ce femeie nu i-ar dori ca brbatul ei s-i ndeplineasc dorinele chiar nainte de a le face cunoscute? Cum se face c noi femeile suntem att de diferite de brbai, dei, pn la urm, biologic vorbind, un singur cromozom ne difereniaz ?!
178

De ce nu ne putem nelege unul pe cellalt dac suntem fcui s ne cretem urmaii mpreun? N-ar fi fost mai bine dac natura ne-ar fi fcut s ne nelegem nevoile unul altuia? Vorbeam zilele trecute cu una dintre clientele mele despre comunicare i despre felul n care i declar nevoile n faa partenerului. Aceasta mi -a spus: Eu cred c nu este nevoie s-i spun ce am nevoie, el trebuie s tie ce mi doresc sau ce mi place. Tocmai aceast convingere greit duce la conflict n relaia de cuplu. Ea, fiind mereu nemulumit, netiind s cear, nu-i spune nevoile partenerului, iar acesta crede c totul e bine ntre ei i habar nu are ce-i trece prin gnd femeii cu care triete. Analiznd i descifrnd mai bine situaia, clienta mea i-a dat seama c lucrurile nu stau deloc aa cum credea ea, realiznd c i ei i-ar plcea s tie ce anume i dorete iubitul ei. Astfel a realizat c dorinele lor sunt diferite, ca modul lor de gndire e diferit, i c doar discutnd deschis despre acestea pot ajunge la o nelegere. Nu degeaba se spune c brbaii vin de pe Marte i femeile de pe Venus Diferene de comunicare: - Brbaii analizeaz n interior ideile; - Femeile caut rspunsuri i soluii nc nainte de a formula i exprima opinia. Adic exprim cu voce tare tot ceea ce gndesc, pentru c le place s vorbeasc mai mult. Soluia: Femeie, dac el tace, d-i timpul de care nevoie! Soluia: Iar tu, brbate, ascult-o, nelege-o! i enumr acum cteva trsturi eseniale feminine i masculine pe care mai apoi tu le vei putea identifica cu uurin la partenerul(a) tu/ta.. Femeile au nevoie de protecie; sunt uneori ori prea vorbaree ori prea tcute, triste (atunci e clar c se gndesc la ceva ce nu le convine) ; Plng cu uurin; Prefer arta, literatura, sunt mai nclinate ctre romantism. pe cnd Brbaii sunt agresivi, independeni; i sunt propriul confident; Sunt logici, obiectivi; Uneori pot fi lipsii de pudoare.
179

Ce nevoi au femeile ? Pentru femei comunicarea verbal este mai important dect cea fizic. Ele au nevoie de un timp n care s discute n linite problemele banale, cotidiene, dei adesea acestea par lipsite de importan pentru partener ! Un partener bun va avea grij s nu provoace gelozia iubitei sale i nici s nu-i pun la ndoiala dragostea. Cei frustrai de dragoste n copilrie sunt mai frecvent geloi, ca i cei excesiv rsfai i au nevoie de o doz dubl de afeciune, rbdare i atenie. Nevoia de cmin i dorina de a avea copii, crora s le creeze un mediu plcut, constituie a doua nevoie de baz a unei femei. Femeia are nevoie de amenajarea ambientului (a cminului) att pe dimensiuni estetice ct i funcionale. Aa cum psrile i fac cuib, tot aa i femeia ngrijete, nfrumuseeaz i sacralizeaz prin activitatea i prezena sa cuibul familial care s asigure cuplului i copiilor o oaz binecuvntat. Neglijena femeii n ngrijirea i amenajarea casei este un semn c nevoile ei nu au fost mplinite, c este n general insecurizant, stresat sau deprimat. Un brbat atent va face tot posibilul ca nevoia de ambian a femeii s poat fi satisfcut. Nevoile brbatului : - nevoia de respectare i apreciere a Eului este specific brbatului i multe dintre conflicte se dezlnuie prin nclcarea regulii de aur . O femeie neleapt nu-i va critica niciodat brbatul, nici n particular, nici n public i mai ales n faa copiilor. Cicleala i brfa cu prietenele sau vecinii afecteaz sensibilitatea acestuia i i descurajeaz iniiativele de tot felul. O soie iubitoare i ncurajeaz permanent soul, l apreciaz n faa copiilor i a altora, fr a mini sau a nela ostentativ, l recompenseaz emoional cu generozitate i mai ales cu sensibilitate. Cuvintele calde, apreciative, directe, sunt liantul unei comunicri afective stabile i totodat al evoluiei cuplului. - mesajul pozitiv aduce mult mai mult bine unei relaii dect toate mesajele negative la un loc, orict de bine intenionate ar fi ele. Ajutorul pentru schimbare nu se ofer cu brutalitate i cu preul rnirii Eu-lui partenerului, ci cu toleran, rbdare, prin ncurajarea comportamentelor pozitive i spontane ale partenerului. O femeie care nu poate trata cu umor i bunvoin neglijena sau dezordinea
180

partenerului risc s nu aib un efect de schimbare n psihologia acestuia, ci, dimpotriv, risc s devin din ce n ce mai puin atrgtoare sau iubit, pe msur ce indic, moralizeaz, critic i mai ales amenin : Dac nu-i pui hainele la loc, plec, eu nu mai pot aduna dup tine ! Am urlat i eu un pic pn s realizez c dac vorbesc frumos, chiar dac spun de dou sau de trei ori nainte, totul se rezolv. Rzi, f o glum de fiecare dat cnd nu eti de acord cu ceea ce face, apoi subtil spune-i c ai fi foarte fericit dac ar face asta, sau asta. Negociaz ! Iubirea se construiete i se pstreaz pe acest sentiment reciproc de ncredere i valorizare, dar sursa emoional i energetic este, fr ndoiala femeia. - nevoia de confort fizic i psihosexual este important pentru brbat. Hrana i sexul nu sunt separate evident de confortul psihologic-relaional al partenerului iar zicala : cea mai bun cale spre inima unui brbat trece prin stomac include o parte consistent de adevr. Aa c draga mea, cnd ajunge seara acas i deschide ua, n loc s -l atepi cu mtura la u i s urli, mai bine ateapt-l cu zmbetul pe buze, ntreab-l dac vrea s mnnce, apoi cnd suntei amndoi mai linitii putei discuta deschis tot ceea ce v deranjeaz. Respectul pentru mas echivaleaz cu grija pentru echilibrul fiziologic al celuilalt. Bun, acum c ai vzut ce nevoi v difereniaz, s vedem unde anume apar probleme? Problemele cele mai dificile apar ntr-o relaie cnd fiecare se gndete la propriile nevoi i nu la ale celuilalt. E mult mai uor s faci i s propui ceea ce i-ar plcea ie i dac eti i o persoan mai vorbrea, e clar c nevoile tale vor fi exprimate, iar ale celuilalt neauzite, neexprimate i astfel refulate. i se adun, una, dou i te vei trezi cu reprouri c nu eti atent i la nevoile celuilalt, c de fiecare dat faci numai ce vrei tu. S nu uitm c suntem n lumea creativitii i tocmai de aceea te invit mpreuna cu partenerul tu s v lsai liber latura creativ din voi i s ncercai exerciiul de mai jos : Rupei o foaie de hrtie egal, n dou pri. Ia o parte, cealalt d-o partenerului, ia i un pix, i scrie fr s vad cellalt : - Care sunt nevoile tale eseniale, de ce anume ai avea nevoie de la tine i de la cel de lng tine, pentru c relaia voastr s decurg bine ? - Care sunt lucrurile care te deranjeaz cel mai mult ? - Eti dispus s negociezi n aa fel nct i tu i cellalt s putei munci pentru relaia voastr ?
181

Acum, deschidei o ampanie, servii-v, aezai-v confortabil i citii pe rnd ceea ce ai scris fiecare. Urmrii apoi ce nevoi comune sau diferite avei i ncercai s vi le respectai unul celuilalt ca i cum ar fi ale voastre. Mici schimbri n interiorul unui partener produc mari schimbri n relaie. Fiecare crede c dac cellalt se va schimba total va fi perfect. Soluia apare atunci cnd unul dintre parteneri nelege c micile modificri n comportamentul su au un efect pozitiv major asupra relaiei. Dup ce ai citit i discutat despre tot ce ai notat pe aceste foi, v invit s nu v oprii din creativitatea voastr i s continuai cu cteva idei despre cum va fi relaia voastr din acest moment: - suntei contieni c n fiecare zi vei nva ceva nou n relaia de cuplu ? - e important ca nevoile voastre s fie satisfcute ; - ncercai s v ghidai dup principiul : tu eti tu, eu sunt eu, i apoi existam noi ; - ncercai s evitai comportamente nedorite ; - evitai pe ct se poate comunicarea ineficient de genul : critica, dispre, limbaj agresiv; - scriei mare pe o foaie de hrtie pe care o putei lipi pe ua de la dulap urmtoarea fraz : vrem o relaie de cuplu sntoas i de aceea vom alege s cooperm, s contribuim, s ne ncurajm i s ne acceptm responsabilitatea pentru comportamentul nostru . Acestea fiind spuse cred c v-am convins c este un exemplu de femeie de succes printre femeile rrome i cu siguran nu este unicul. Trebuie s luptai poate mai mult, poate mai asiduu, ns nimeni i nimic nu trebuie s v stea n cale.

182

6.4. Fiecare via este o poveste


psiholog Georgeta BUCUREANU M numesc A.M i locuiesc ntr-un ora mic de provincie, ntr-o cas n care m-am mutat nc de nc de cnd m-am cstorit. Am din cstoria cu S o fat pe nume P care la rndul ei are un biat de trei ani. Nepotul meu ... pe care din pcate nu l cunosc. Acesta este necazul meu. Sunt o femeie singur, de fapt foarte singur. Am divorat de S acum cincisprezece ani si locuiete n alt ora n vreme ce fata mea locuiete de civa ani n strintate. Ct l privete pe nepotul meu mplinete trei ani i nu l-am vzut nici mcar o dat. Am trit nc din adolescena perioade nefericite i am avut parte de zile grele. Prinii mei s-au desprit, dup care mama a murit iar de tatl meu nu am mai tiut nimic. Am fost crescuta de o mtu,sora mamei de la vrsta de cincisprezece ani. S-a ngrijit cu devotament de mine, dar totui am simit lipsa mamei. A fost o perioada cnd credeam c acesta este cel mai mare ru care mi se ntmple. Abia la maturitate am aflat c n viaa mea mai apar episoade nefericite. La terminarea liceului m-am angajat la o fabric, unde aveam un salariu din care puteam s m ntrein. M-am mritat la douzeci de ani cu S, un biat care era coleg cu mine i de care m -am ndrgostit. Dup puin timp a venit pe lume P, fiica noastr, eveniment care ne-a umplut sufletul de bucurie. Dup zece ani de csnicie am fost pus n situaia de a m despri de S datorit prejudecilor, eu sunt de etnie rom, el este romn. Nu m-am gndit c viaa mi va da aceasta palm deoarece credeam c el nu se va mpiedica cu timpul de acest amnunt. Cstorindu -se cu mine credeam c el simte c sunt egala lui i faptul c sunt de etnie rom nu conteaz. La partaj am pstrat casa, dndu-i o sum de bani din care i-a cumprat o garsonier n oraul su natal unde s-a retras sup desprire. Fata noastr, a rmas cu mine. Dup divor nu m-am recstorit dedicndu-mi viaa fiicei mele. Cnd fiica mea a terminat facultatea a hotrt sa emigreze n Germania. Nu a vrut s cedeze rugminilor mele, i dorea o via mai bun, i dorea altceva. i -a dat seama c n
183

Romnia nu putea avea ce i dorea de la via. Am fost distrus cnd a plecat, deoarece am rmas singur,singuric. Dar sperana tria n mine deoarece fiica me a mi-a promis c se va ntoarce. De-abia peste civa ani aveam ns, s primesc rspunsul, unul foarte dureros i neateptat: pe nepotul meu, pe l mai puteam pierde. Ajuns n Germania fiica mea i -a gsit de lucru uor deoarece cunotea limba (facultatea a fost de limbi strine). La compania la care lucra l-a cunoscut i pe soul ei. La scurt timp dup ce s-au cstorit au venit n Romnia s-l cunosc i eu; am simit o bucurie nemaipomenit dndu-mi seama ce fericit este fiica mea. Nu aveam de unde s tiu atunci c era ultima bucurie a vieii mele, c viitorul mi rezervase un ir nesfrit de suprri, una mai mare ca alta. Mai nti, a fost necazul cu ginerele meu care a plecat ntr -o delegaie de la servici; a avut un accident de main cruia nu i-a supravieuit. Am rugat-o pe fiica mea s se ntoarc acas dup acest eveniment nefericit, deoarece era distrus. Nu a vrut spunndu-mi c acolo are o carier, att i-a mai rmas ce poate s-i umple timpul i s-i aduc mpliniri. Atunci am hotrt s merg eu la ea. Am locuit acolo cteva luni ajutnd-o s i revin dup acea experien nefericit a vieii ei. I-am explicat c este tnr, inteligent i cu timpul durerea se va cicatriza i poate s-i refac viaa. Apoi m-am ntors acas. Am fost foarte surprins cnd la nici patru luni de la plecarea mea am primit telefon de la fiica mea c se cstorete. Pur i simplu nu tiam ce s mai cred. ntr -un fel m bucuram spernd c ea este bine. Ce s-a ntmplat? Fiica mea aveam un grup de prieteni la servici. Acetia dorindu-i ca ea s nu mai fie abtut, suprat i s i revin, i -au fcut cunotin cu diferite persoane. Aa l-a cunoscut pe el, care nu tiu cum a determinat-o s ntrerup orice legtura cu prietenii, cu familia, si chiar cu mine; a convins-o s i dea demisia de la servici. Ultima dat cnd am vorbit cu ea la telefon mi-a spus c se mrit. Nu am reuit s aflu nimic despre cine este acel brbat , de unde este, i cu se se ocup. A fost o convorbire scurt i rece din partea ei. Peste noapte mam trezit c nu mai tiu nimic de fiica mea. Eram distrus. Dup o vreme am apelat la cunotine, rude, s facem cumva s aflm ceva de ea. Dup o perioad mare de timp am primit un telefon de la ruda unei cunotine din Germania care tia povestea. n oraul n care locuia a vzut-o pe fiica mea ntr-un magazin din cartierul unde
184

locuia. Acesta cunotin a reuit s afle c fiica mea locuiete n acelai cartier i pe lng faptul c este cstorita are i un copil de trei ani . La aflarea vetii eram contrariat bucuria i tristeea s-au ntreptruns. Pe de o parte eram bucuroas c sunt bunic i ca fiica mea triete, pe de alta parte eram trist i nu nelegeam, lucru care nu-l neleg nici acum de ce a rupt toate legturile cu mine. Cred c nu i-am greit cu nimic i-am dedicat viaa mea, i toat iubirea ia-m druit-o ei. Am plecat n Germania fiind gzduit de cea care mi ddu -se aceast informaie. Nu tiam cum s procedez s pot s o ntlnesc; pn la urm mi -am dat seama c cel mai simplu este s merg acolo unde locuiete. Cu emoie am sunat la u spernd. Spre surprinderea mea in pragul uii a aprut soul fiicei mele care mi-a adus injurii i m-a gonit. Fiind ua deschis din cas s-a auzit un glas de copil, era nepotul meu, care m-a fcut s tresar. L-am rugat insistent s m lase s-i vd pe fiica i nepotul meu, dar acesta a refuzat nedorind s mi explice refuzul lui. Am revenit n ar adnc ndurerat i contrariat deoarece nu neleg de ce fiica mea nu mi d niciun semn de via i nu m las s mi cunosc nepotul. M consolez cu gndul c exist pe aceast lume i m rog bunului Dumnezeu ca el i mama lui s fie sntoi i ca ntr-o bun zi s pot s-i strng n brae.

185

6.5. Povestea de succes a unei femei de etnie rrom


expert educaional Mihai Demian Dac nu o cunoti i o examinezi doar din exterior, D.I. pare o femeie care tie ce vrea, chiar dur pe alocuri, tie s se impun n faa celui cu care vorbete, are argumente i nu cedeaz cu una cu doua. Atunci cnd stai i discui cu ea, D.I te impresioneaz prin analizele profunde pe care le face, prin sensibilitatea pe care i-o ascunde atent, fiind n gard tot timpul dei este caracterizat de o personalitate puternic. Povestea ei de via, este una de succes pn acum i se bazeaz pe o munca asidu, prin sacrificii pe care ns spune c le-a fcut cu plcere. Nscut ntr-o zi de iunie, n zodia Gemeni, ea acoper n mare parte caracteristicile zodiei: aptitudini pentru nego, suflet nobil, spirit fin, subtil, ndemnare, asiduitate, vigilen, foarte vorbre dac e in discuie un subiect preferat, altfel e mai degrab taciturn, puin expansiv i poart n el o uoar nelinite care-i d o stare de perplexitate n momentul aciunii. Voina ei este ferm, cteodat vehement, dar fr asprime, autoritar sau tiranie. A vzut lumina soarelui aa cum am spus, ntr-o zi de iunie n Drobeta Turnu Severin, fiind fiica cea mare intr-o familie cu cinci fete. Primele patru clase D.I. le-a urmat la coala general din Dudaul Cerneului unde a deprins ABC-ul nvatului, sprijinit de tata, dar i de mama atunci cnd treburile gospodreti i permiteau. ndrumarea tatlui spre coal, alturi de dasclii deosebii ntlnii n timpul colii, au determinat-o pe D.I. s nvee cu plcere, din convingere, tiind c nva pentru ea, lucruri pe care nimeni nu va putea s i le mai ia vreodat. Acelai lucru a ncercat la rndul ei, s l insufle i surorilor mai mici, pentru care a ncercat s fie ca o a doua mam, s le ajute s i fac temele mai repede, s le explice fenomene pe care ea le-a neles de la tata sau de la coal. Un dascl deosebit de care D.I. i aduce aminte cu plcere, este doamna diriginte care a tiut s i arate tainele disciplinei predate de aceasta, s o stimuleze s se autodepeasc i s ajung prima la nvtur pe coal n Satul Cernei. Bucuria de a fi recunoscut ca cea mai bun din coal, a determinat -o s treac uor peste diferenele mai mici sau mai mari datorate etniei, i -a dat ncredere n puterile ei i a determinat-o s i aleag pentru anii din liceu, unul din cele mai bune licee din judeul
186

Mehedini i anume Liceul ieica. Colegii buni pe care ia avut n liceu, starea de ntrecere ntre colegii de clas, au determinat-o s nvee, s i depeasc zi de zi condiia intelectual pentru c era nevoit s fac fa unui nivel ridicat de cunotine ce trebuiau nsuite. Toate aceste eforturi ns nu s-au dovedit a fi in zadar, deoarece la absolvirea clasei a XII-a, Bacalaureatul a fost un examen trecut cu uurina elevului care a nvat constant i intens, fr nici o urm a faptului c era de etnie rrom. ncununarea eforturilor depuse pentru a acumula cunotine care s i asigure o via mai uoar i mai stabil, s-a realizat n momentul cnd a absolvit Facultatea de tiine Economice de la Universitatea din Craiova. Nu a uitat niciodat de unde a plecat i a dorit s nvee copii de aceiai etnie cu ea, c prin munc, perseveren i un nvat contiincios i constant, poi s ocupi n societate locul pe care l doreti. Acum a reuit s se angajeze exact la instituia ce coordoneaz activitile de nvare legate de etnia din care provine i s foloseasc fiecare oportunitate pentru a-i ajuta semenii indiferent de etnie spune D.I. S ajungi s o cunoti, s ajungi s pori discuii cu D.I., nu pot dect s te ncnte i s vezi c este un OM ce merit apreciat pentru tot ceea ce face i pentru tot ceea ce reprezint el.

187

UNIUNEA EUROPEAN

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE AMPOSDRU

FONDUL SOCIAL EUROPEAN POSDRU 2007-2013

INSTRUMENTE STRUCTURALE 2007-2013

GUVERNUL ROMNIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI I PROTECIEI SOCIALE OIRPOSDRU REGIUNEA VEST

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Coordonator PRODAN GIANINA CTLINA Suport de curs i aplicaii practice : PROBLEMATICA FEMEII RROME DIN ROMNIA Editura - Timioara : Eurobit, 2011 Bibliogr: ISBN 978-973-620-823-2 Popp. Lavinia Elisabeta Acreditare CNCSIS: 316.485.6:371(=214.58) 371.125

Acest publicaie este realizat n cadrul proiectului: BARRABARRIPEN un model inter-regional de incluziune destinat femeilor rome, proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013 Axa prioritar 6: Promovarea incluziunii sociale Domeniul major de intervenie 6.2: mbuntirea accesului i a participrii grupurilor vulnerabile pe piaa muncii Cod Contract: POSDRU/96/6.2/S/62289 Beneficiar: Municipiul Reia prin Consiliul Local al Municipiului Reia

Coninutul acestui material nu reprezint n mod obligatoriu poziia oficial a Uniunii Europene sau a Guvernului Romniei