Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Arte Lic.

Angel Milian

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Arte Mudjar
El arte mudjar es un estilo artstico que se desarrolla en los reinos cristianos de la Pennsula Ibrica, pero que incorpora influencias, elementos o materiales de estilo hispano-musulmn, es la consecuencia de las condiciones de convivencia existente de la Espaa medieval y se trata de un fenmeno exclusivamente hispnico que tiene lugar entre los siglos XII y XVI, como mezcla de las corrientes artsticas cristianas (romnicas, gticas y renacentistas) y musulmanas de la poca y que sirve de eslabn entre las culturas cristianas y el islam. Para unos historiadores se trata de un estilo descendiente del arte islmico y para otros se trata de un periodo del arte cristiano en el que aparece la decoracin islmica, ya que lo practican los mudjares, gentes de religin musulmana y cultura rabe que permanecan en los reinos cristianos tras la conquista de su territorio y, a cambio de un impuesto, conservaban su religin y un estatus jurdico propio; pero tambin moriscos y cristianos que aprendieron las tcnicas propias del arte musulmn. No es un estilo artstico unitario, sino que posee caractersticas peculiares en cada regin, entre las que destacan el mudjar toledano, leons, aragons y andaluz. Desde la Pennsula Ibrica, tambin viaj a las colonias espaolas del continente americano. En el siglo XIX, junto con otros estilos revival apareci el neomudjar. El trmino "arte mudjar" fue acuado por el historiador de arte Amador de los Ros, en 1859, cuando pronunci su discurso de ingreso en la Academia de Bellas Artes de San Fernando sobre El estilo mudjar, en arquitectura. El arte mudjar es el ms representativo de Espaa en la poca medieval, no es grandioso sino peculiar y ms personal. Esto sucede por su carcter fronterizo entre el norte cristiano y los musulmanes. Existen distintos tipos de mudejarismo: Torre en la iglesia de Ntra. Seora de la Asuncin Utebo

Romnico de ladrillo: Len, Valladolid, vila y Segovia. Arte mudjar occidental: Desde el Tajo hasta Portugal. Mudjar aragons: con caractersticas propias, entre otras la profusin de elementos ornamentales de cermica vidriada, y mayor desarrollo en los valles del Ebro, Jaln y Jiloca. Extremadura. Andaluca: Sevilla y Crdoba.

El foco ms interesante es el del mudjar aragons, que se distribuye fundamentalmente en el valle medio del Ebro, el del Jaln y el del Jiloca en las provincias de Zaragoza y Teruel, hasta el punto de que el conjunto mudjar de la capital de esta ltima provincia (donde descuellan sus torres de San Pedro, del Salvador, de San Martn y de la Catedral) fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1986, reconocimiento que en 2001 se ampli a otros monumentos de Aragn, destacando laColegiata de Santa Mara de Calatayud, la iglesia de Santa Tecla de Cervera de la Caada, la de Santa Mara de Tobed y los elementos mudjares de la iglesia de San Pablo, la Seo y la Aljafera de Zaragoza. Cpula de San Miguel en Almazn. Soria

Del llamado romnico de ladrillo, es ejemplo la Iglesia de San Tirso, acabada en1189, con aspecto slido y macizo, el cimborrio se eleva sobre el crucero y adelanta algunas caractersticas del romnico como la utilizacin de arqueras y las dos filas de arcos ciegos que aparecen en los bsides circulares con

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funcin tectnica, forma el esqueleto del edificio. Conforma un soporte y empuje que sostiene el muro. Los edificios mudjares copian a los cristianos y desarrollan su planta y altura pero en ladrillo. Al emplear ladrillo en el interior se pierde la columna y se utiliza el pilar. Otra caracterstica es el cimborrio, que a pesar de ser tan pesado, al ser calado va a transmitir sensacin de ligereza... en el cimborrio conforme ascendemos los vanos son mayores para aligerar el peso y conseguir altura. Otro ejemplo es la iglesia de San Martn de Arvalo en vila, lo ms caracterstico son las dos torres realizadas en ladrillo, sustentadas y decoradas por arqueras ciegas que se convierten en vanos en la parte superior. Se utiliza ladrillo y tambin mampostera.

Iglesia de San Lorenzo Sahagn Iglesia de San Tirso Sahagn

Torre en San Martn de Teruel.

Arquitectura Mudjar Elementos y materiales

Yeseras
Se supone que el yeso fue introducido en la Pennsula Ibrica por los musulmanes, procedente de Oriente y en concreto probablemente Irn. Su utilizacin fue abundante durante la dominacin islmica, continuando durante el periodo de los reino de Taifas. Desde aqu se difundi a los territorios cristianos. La yesera mudjar es un trabajo ornamental de artes aplicadas utilizado por los alarifes mudjares en distintas pocas. Los musulmanes tenan tradicin de trabajar especialmente el yeso como material de decoracin, siendo en Espaa las ms famosas las realizadas en la mezquita de Crdoba. En alguno de estos trabajos se conoce el nombre del autor por haberlo dejado escrito en algn friso o por la documentacin hallada y estudiada o incluso por referencias hechas en documentos de la Inquisicin.

Decoracin geomtrica mudjar del siglo XIV en los palacios cristianos de la Aljafera (Zaragoza).

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Tcnicas

Talla o tcnica de cuchillo: requiere un proceso de cribar, amasar la mezcla hmeda y tallado. El acabado final se realiza limpindolo y puliendo hasta quedar brillante. El molde: se emple mucho para los frisos repetidos o para las inscripciones en los sepulcros o las obras realizadas en los plpitos. Primero se dibujaba el tema haciendo una incisin y elaborando la talla. Se haca un vaciado y se trabajaban distintos niveles hasta conseguir los temas habituales vegetales o de epigrafa que finalmente podan pintarse o dorarse. Se acababa a veces con aceites para hacer la obra impermeable. Modelado sobre una matriz

Las yeseras mudjares son frecuentes en las tierras de Castilla y Len donde abundan los terrenos yesferos, sobre todo en el valle del ro Duero y en los altozanos de la comarca del Cerrato. Los temas utilizados estn realcionado con el repertorio hispanomusulmn, motivos vegetales o de flores, geomtricos o de epigrafa rabe, aunque tambin se pueden encontrar textos en castellano, latn o hebreo.

Las yeseras ms antiguas que se conocen en tierras de Castilla y Len son las del claustro de San Fernando en el Monasterio de Santa Mara la Real de Las Huelgas (Burgos), datadas entre 1230 y 1260.

Ladrillo
El ladrillo ha sido considerado el material mudjar por excelencia, utilizndose tanto con fines decorativos como construcitivos. El ladrillo fue muy utilzado en Oriente por influencia de la cultura mesopotmica, tambin fue muy utilizado en la poca hispano-rabe, tanto en la poca califal, aunque con carcter servicial respecto a la piedra, como bajo los dominios almorvides y almohades, en las que el ladrillo adquiere ms protagonismo.

Cermica
La utilizacin de la cermica al servicio de la arquitectura Muestra del uso de ladrillo y cermica en la torre de fue una constante en el arte mudjar, utilizndose tanto San Martn de Teruel en exteriores como en interiores, portadas, torres, zcalos, arrimaderos, soleras y techumbres. Los centros productores ms importantes fueron Paterna y Manises, en Valencia; Teruel, Calatayud y Muel, en Aragn y Sevilla en Andaluca. Las principales tcnicas utilizadas, procedentes del Arte hispanomusulmn, fueron el alicatado, la cuerda seca y la arista o cuenca.

La cubierta de madera

Techumbre mudjar del Palacio de la Aljafera (1492). Fue sealado en 2001 como uno de los ejemplos significativos de la declaracin del mudjar aragons como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, que ampliaba al mudjar del resto de Aragn el reconocimiento que en 1986 haba obtenido el de la ciudad de Teruel.

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La utilizacin de la madera en las techumbres constituye uno de los elementos ms representativos del arte mudjar, tanto en Espaa, como en Amrica, adonde fue exportada esta tcnica. La tipologa de cubiertas permite distinguir.

Cubiertas planas (denominadas alfarjes) Cubiertas de armadura

Armadura a dos aguas

De par e hilera De par y nudillo

Armadura a cuatro aguas

De lima simple o bordn De limas doble o moamares

Cubiertas circulares o abovedadas

Soportes y tipologas de techumbres mudjares

Pies derechos: son elementos exclusivamente mudjares. Son soportes de madera, a modo de columnas, que sirven para soportar galeras en las casas o los coros de las iglesias. Pueden ser redondos o cuadrados -biselados o no-. Zapatas: Madero dispuestos horizontalmente sobre el pie derecho. Cubiertas de madera: De muy diferente tipo, segn el espacio a cubrir y la categora del mismo. Se clasifican en:

Alfarjes: Techos de madera horizontal, formado por vigas maestras -jcenas- que apean en el estribo o en canes. Tambin sobre stas, perpendicularmente, pueden aparecer otras menores Jaldetas Las jcenas pueden estar lisas o decoradas con tallas o pinturas. A veces tambin en las intersecciones de las vigas puede haber decoracin alfardones y chillas llamada labor de menado.

Armaduras a dos aguas

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Tres tipos: 1.- sobre arcos diafragmas. Como alfarjes inclinados cuyas vigas apoyan en arcos. 2.- de par e hilera. Forma inclinada, compuesta por pares o alfardas que apoyan en el muro y arriba en un madera, llamado hilera. 3.- de par y nudillo. Similar a la anterior, pero apareciendo otra pieza -nudillo-, situado a 2/3 de la altura de los pares. Estas dos ltimas pueden llevar tirantes para darles mayor estabilidad.

Armadura a cuatro aguas Formado por cuatro paos, en lugar de por dos. Ms estable que las de dos aguas. La arista de encuentro de cada pao se llama lima. Segn el nmero de limas pueden ser, de lima bordn, que tiene una sola lima, y de lima mohamares, cuando hay dos, pues cada pao tiene su lima. Cubiertas circulares o abovedadas. De funcin meramente decorativa, pues no soportan el tejado como s lo hacen las armaduras.

Arquitectura civil

Casa de Pilatos, en Sevilla.

La arquitectura civil mudjar ofrece caracteres parecidos a la religiosa, aunque propende ms al uso del arco redondo y al de herradura. Son notables los alczares reales de los siglos XIV y XV, como el de Sevilla y, en parte, el de Segovia; el palacio de Alfonso XI en Tordesillas; los palacios de los prelados y magnates de los siglos XV y XVI, como el de Alcal; el palacio del Duque del Infantado, en Guadalajara; el de los Duques de Alcal en Sevilla (vulgarmente, Casa de Pilatos), etc. todos con sus patios interiores rodeados de arcadas; las puertas de algunas ciudades como la puerta del Sol en Toledo que es del siglo XIV y, en fin, algunos castillos clebres como los de castillo de Fonseca, en la villa de Coca (Segovia) entre otras muchas construcciones fciles de reconocer por los caracteres enunciados.

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Pintura mudjar
La pintura aparece al igual que el relieve de yesera, lo ms cercano a la escultura al servicio de la arquitectura, aparece pintura mural, pero es mucho ms abundante la pintura en los alfarjes o techumbres artesonadas. Las escenas y motivos se encuadran en formas mixtilneas, si bien recuerdan ms a una decoracin de lazo o lacera, de pequeo tamao los motivos iconogrficos tienen una enorme variedad, apareciendo escenas humanas y animales que representan temas del mundo de la Edad Media, inspirados principalmente en la literatura y tradicin oral. Existen tanto Escena de animal fantstico en la religiosas e imgenes de santos como representaciones catedral de Teruel galantes, de caza, tauromaquia, juglares, harpas y alegoras, algunas de las cuales ocupan dos, tres o cuatro registros. La pintura, de sentido lineal y caligrfico contaba con un vivo cromatismo. Las escenas generalmente son pintadas en la zona inferior de cada calle esto es, recorren el permetro que forman los alzados de las vigas y los aliceres. Abundantes y repetitivos motivos vegetales completan, a modo de enjutas, los laterales de las escenas y cuajan tambin la tablazn de cierre empleando modelos similares. En las tabicas aparecan tambin temas herldicos, y geomtricos. Las rosetas (talladas en ocasiones) son comunes en el centro de los casetones y en el papo de las vigas estn se doraba o plateaba. Acabados en liso, alzados sin ornamentacin de las viguetas normalmente pintadas en tonos rojos es una constante decorativa de las techumbres mudjares que forma parte del juego de repeticin del conjunto.

Paleta cromtica
En cuanto a la carta de colores empleada en el alfarje, se han identificado todos los pigmentos utilizados, de uso habitual en la Edad Media. Para los campos en blanco, los pintores se sirvieron del albayalde. Los campos de azul son de ndigo, color de naturaleza orgnica . Para las tonalidades rojas se empleaba en algunos casos pigmentos de tierras, y el bermelln. El minio, por su parte, es un pigmento de plomo y se encuentra formando parte de los colores anaranjados. El color verde se consegua entre otras de dos formas. Por un lado, se utiliza el cardenillo con aceite, En otros casos, el verde se obtena mezclando oropimente e ndigo, Los pigmentos negros se obtenan principalmente por calcinacin de huesos y a base de carbn vegetal. Normalmente, el negro se utiliza para los perfilados y en algunos trazos de los motivos vegetales. El oropimente es el componente utilizado para el color amarillo.

Tcnicas
En cuanto a las tcnicas utilizadas, pueden establecerse en principio tres tipos: pintura al aceite, temple de huevo y temple de cola.

Los motivos principales eran hojas de acanto, palmas vides y rleos

Relieve
El relieve se realiz en yesera, existen dos tipologas fundamentales: Almohade, donde predomina la decoracin de hojas lisas. Posteriormente, los almorvides incorporan las hojas con digitaciones. En los aos siguientes las frmulas varan poco: palmas de una hoja, con o sin cliz, palmas de dos hojas, simtricas o asimtricas, arrolladas o no en volutas, y la denominada pimiento, con o sin cliz. Por influencia de la cultura persa sasnida se produce una estilizacin de los motivos vegetales, hacindose irreconocibles. A este tipo de decoracin se le denomina ataurique. Es la decoracin vegetal inspirada en el acanto clsico, estilizada y muy utilizada en el arte califal cordobs Aunque durante el Romanticismo se emplea el trmino arabesco para hacer

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referencia a esta decoracin, es un error. El arabesco es la ornamentacin entrelazada de complejos dibujos geomtricos. As, arabesco es un trmino ms amplio, se refiere a todo tipo de decoracin musulmana que enmascara la estructura mientras que ataurique es slo la decoracin vegetal estilizada.

Arte Mozrabe
Mozrabe (del rabe musta 'rab 'arabizado'), referido a una persona o individuo, sera el cristiano hispnico que vivi en territorio musulmn en el periodo que abarca desde la invasin rabe (711) hasta finales del siglo XI conservando su religin y una cierta autonoma eclesistica y judicial. Inicialmente puede decirse que lo fueron todos los habitantes de la Pennsula ibrica, pues todos ellos quedaron sometidos al poder musulmn y todos, con excepcin de las aljamas judas, profesaban la religin cristiana. Las comunidades de mozrabes mantuvieron para la prctica de sus ritos religiosos algunos de los templos visigodos anteriores a la ocupacin musulmana y raramente construyeron otros nuevos, pues, si bien exista una determinada tolerancia religiosa, estaban muy limitadas las autorizaciones para ereccin de nuevas iglesias. En todo caso, estas se levantaron en el medio rural o en los suburbios urbanos, y siempre de modesta factura. Cuando las condiciones de vida en la al-ndalus musulmana se fueron haciendo menos soportables y, por el contrario, los reinos cristianos del norte de la pennsula iniciaban una expansin necesitada de contingentes humanos que colonizasen las tierras conquistadas, algunos de aquellos mozrabes optaron por emigrar hacia los territorios que se les ofrecan. A su cultura hispanogoda se le fueron superponiendo elementos de la musulmana y es de suponer que aportasen a los recientes reinos cristianos elementos innovadores en todos los mbitos. Lo que no resulta razonable es que se les atribuya toda la iniciativa artstica llevada a cabo en los reinos del norte durante el siglo X. Concluida la primera fase del proceso artstico que se engloba generalmente en el amplio concepto de prerromnico y que se corresponde con el arte hispano-visigodo, se inicia en Espaa otra corriente estilstica, heredera en muchos aspectos de la anterior, que se conoce como arte asturiano y que se identifica con las realizaciones artsticas que fueron producindose durante el siglo IX en los llamados ncleos de resistencia, en concreto en los territorios que conformaron Prtico de arcos de herradura de San el reino de Asturias. Pero la actividad artstica, en general, y Miguel de Escalada. arquitectnica, en especial, no se redujo a esa zona ni a ese siglo, sino que abarc todo el norte peninsular y tuvo continuidad durante el siglo siguiente. El desplazamiento de la frontera cristiano-musulmana a la cuenca del Duero impuls la construccin de nuevos templos (obras en las que se concentraba toda la capacidad artstica disponible) a demanda de las necesidades de repoblacin. Los pujantes reinos septentrionales estaban en condiciones de abordar aquella tarea, como as lo venan haciendo, sin depender de las hipotticas contribuciones de los incorporados mozrabes, por lo que no cabe pensar que todas las edificaciones religiosas y todas las realizaciones artsticas se debieran a estos inmigrados mayoritariamente rurales que, por otra parte, llegaban en precariedad de medios y de recursos. No parece que estuvieran en condiciones de llevar a cabo grandes logros artsticos quienes apenas haban dejado alguna muestra de ello en su lugar de procedencia. Tras la publicacin en 1897 de la documentada obra en cuatro tomos Historia de los mozrabes de Espaa de Francisco Javier Simonet, el catedrtico e investigador Manuel Gmez-Moreno public veintids aos despus (1919) una monografa sobre Las iglesias mozrabes. Es aqu donde se atribuye el carcter mozrabe a las iglesias construidas en los territorios cristianos desde finales del siglo IX hasta principios del XI, y donde se instituye el trmino mozrabe para designar esta forma de arquitectura y

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todo el arte con ella relacionado. La denominacin tuvo xito y es la que se ha utilizado comnmente, aunque sin mucho rigor.

El carcter mozrabe de los templos que Gmez Moreno trata en su libro ha sido muy cuestionado por la historiografa moderna, e incluso por la no tan moderna, pues ya Jos Camn Aznar en su Arquitectura espaola del siglo X se manifest en contra de tal interpretacin, y despus de l lo han hecho Isidro Bango Torviso y otros muchos, hasta el punto de que la tendencia actual se orienta hacia el abandono de la denominacin de arte mozrabe y su sustitucin por la de arte de repoblacin para referirse a aquel periodo.

Arquitectura
Los mozrabes andaluces, expertos o no en arquitectura, recordaran plenamente las construcciones que dejaron en la Andaluca musulmana y que influiran en los artfices de las nuevas iglesias, fueran quienes fueran. Este hecho es innegable, ya que muchas de las manifestaciones ms singulares y espectaculares de esta arquitectura (aunque se califiquen de "epidrmicas" o "formales") son de tipo islmico califal, como los ajimeces de arcos de herradura cerrados y de intrads y extrads no concntricos, con resalte de alfiz, o los modillones de lbulos que soportan los aleros. Un buen ejemplo de esta influencia musulmana y oriental es la enigmtica columna-palmera que sostiene las bvedas de San Baudelio de Berlanga de Soria. Las iglesias "mozrabes" por tradicin, presentan una serie de caractersticas que imprimen un sello de familia. Aqu aclaramos que no en todas las iglesias de este periodo y denominacin se presentan todas, pero s alguna:

Plantas muy variadas pero con tendencia a una disposicin espacial muy compartimentada, como en la arquitectura hispano-visigoda. Bvedas gallonadas y esquifadas, con nervios, de ascendencia rabe. Arco de herradura al estilo islmico, muy cerrada, con peralte de dos tercios del radio. Alfiz enmarcando los arcos. Pilares compuestos y columnas. Capitel corintio con collarino sogueado. Escultura a bisel de motivos geomtricos (esvsticas, rleos, etc.)

Dentro del territorio que ocupaban el Reino de Len y el Condado de Castilla, es decir la actual Comunidad de Castilla y Len, Asturias, Cantabria y Galicia, las iglesias ms importantes de estilo mozrabe conservadas son San Miguel de Escalada, Santiago de Pealba, San Cebrin de Mazote, San Baudelio de Berlanga, Santa Mara de Lebea y San Miguel de Celanova.

Bveda esquifada con lunetos decorada con yeseras con motivos geomtricos del tipo de "cartn recortado".

Bveda gallonada en San Cebrin de Mazote

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Artes suntuarias mozrabes

Siendo importante la arquitectura mozrabe dentro del panorama general del arte de los siglos IX al XI, hay otras manifestaciones artsticas de gran importancia. Por un lado, la iluminacin de manuscritos, especialmente los famosos beatos, que tienen tal importancia en la historia del arte que justifica en nuestro portal una seccin dedicada especficamente. Por otro, las artes suntuarias, con esas obras pequeas en tamao pero grandes en belleza realizadas en oro, plata, piedras preciosas y semipreciosas, esmaltes, etc. y que formaron un "todo" con sus hermanas mayores (arquitectura, escultura y pintura) en el mundo medieval. Las obras de artes suntuarias ms importantes de periodo mozrabe conservadas en Espaa son:

Cruz procesional y ara porttil de marfil de San Milln de la Cogolla

Los talleres de marfiles cordobeses durante el califato fueron famosos por la calidad de sus obras. Ms tarde, en Cuenca se prosigui con la eboraria hasta mitad del siglo XI. Fruto de este arte son el brazo de marfil procedente de una cruz procesional patada y el ara porttil, conservados en el Museo Arqueolgico Nacional de Madrid. Ambos parecen obras coetneas, de finales del siglo X y procedentes del Monasterio de San Milln de la Cogolla. El brazo de la cruz, que llevara metales preciosos y pedrera, tiene los bordes tallados con cabezas monstruosas de los que emanan tallos ondulantes rematados en hojas y frutos y que enmaraan parejas de leones, grifos, guilas y antlopes de gran plasticidad. Otros dos brazos, pertenecientes a esta cruz, muy similares, se conservan en el Museo del Louvre de Pars. El ara porttil tiene placas de marfil que representan similares motivos de animales que la cruz mencionada anteriormente.

Arqueta de las gatas de San Isidoro de Len

Tambin se conserva en el Museo Arqueolgico Nacional. Es una caja de madera rodeada de estructura de plata dorada y nielada -muy gruesa- que rodea las piezas de gata (planas y almohadilladas). El dibujo de esta chapa es a base de crculos, cuadrados y rectngulos, adems de arcos de herradura muy cerrados. Se piensa que es del siglo XI e inspirada en el arca de las gatas de la Catedral de Oviedo, aunque tambin

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pudiera ser obra andaluza pura, fruto de botn, al no presentar ningn smbolo cristiano que lo aclare.

Cliz mozrabe de Santo Domingo de Silos

Se cree obra del segundo tercio del siglo XI, mandado realizar en vida del propio Santo Domingo y dedicado al anterior patrono del Monasterio (San Sebastin). Est hecho en plata dorada, formado por dos medias esferas unidas por una caa a la que corta un nudo, tambin esfrico. La decoracin est compuesta por columnas que soportan arcos de herradura formando arqueras aderezadas por diversos motivos ornamentales que rellenan los espacios. En la base existe la siguiente inscripcin: IN NOMINE DOMINI OB HONOREM SCI SABASTIANI DOMINICO ABBAS FECIT.
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Manuscritos iluminados mozrabes

Una de las manifestaciones artsticas ms importantes del arte medieval son los "Manuscritos Iluminados". Los Manuscritos son libros medievales anteriores a la invencin de la imprenta. Fueron escritos en los "Scriptorium" o talleres especializados de los monasterios por monjes de gran cualificacin artstica y doctrinal para los propios monasterios, las iglesias y los reyes. No hay que perder de vista que en la Alta Edad Media europea el principal acopio de saber estuvo acumulado en los cenobios. Posteriormente tambin participaron las escuelas catedralicias. Pertenecen a este grupo: los Beatos, Biblias, Libros de Horas, Salterios, Evangeliarios, Menologios o Santorales, etc. Dichos manuscritos -de gran tamao, pesados y de difcil manejo- se realizaban a mano sobre pergamino, formados por hojas rectangulares dobladas por la mitad y metidas unas dentro de otras, cosidas por su doblez y cubiertas por tapas. frecuentemente decoradas y ennoblecidas por metales preciosos repujados y/o piedras preciosas.

Beatos mozrabes. Cdices iluminados de los Comentarios al Apocalipsis Beato o Beatus fue un clebre monje del Monasterio de San Martn de Turieno (actualmente denominado Santo Toribio) en el Valle de Libana, uno de los hermosos y profundos valles cntabros poblados por los cristianos refugiados tras la invasin musulmana, a los pies de los Picos de Europa. Vivi a finales del siglo VIII. Beato fue un personaje importante de esta poca. Mediante diversas cartas y su libro "Apologtico" combati la hereja adopcionista del arzobispo Elipando de Toledo, Metropolitano de Espaa (tambin apoyada por Flix de Urgell)

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que defenda que Cristo, en cuanto hombre, era hijo de Dios, no por naturaleza, sino por adopcin. En esta disputa exista un trasfondo no slo religioso sino poltico. Elipando (obispo cristiano de una ciudad gobernada por musulmanes), con su teora del Adopcionismo consegua conciliar posturas con las creencias islmicas que consideraban a Jesucristo como un profeta. Por su parte, Beato defenda la independencia, ortodoxia y pureza de los dogmas cristianos (hay que pensar que se encontraba en una tierra liberada de musulmanes) y se apoyaba en el poder del Papa de Roma y el emperador Carlomagno para resaltar el nuevo poder cristiano de Asturias en contra del "rival toledano" al que lleg a calificar de hereje ("testculo de Anticristo") La importancia de este erudito monje, Beato, en la historia de Espaa, es an mayor ya que es el primer espaol que cita a Santiago como patrn de Espaa en su primera redaccin del Comentario al Apocalipsis, aceptando la versin del Breviarium, y escribe el himno O Dei Verbum en honor al apstol Santiago a quien devotamente canta como "caput refulgens aureum Ispaniae", "urea cabeza refulgente de Espaa". La difusin de este himno abon el campo para el descubrimiento en el ao 814 de la tumba de Santiago en Compostela. Pero por lo que es ms conocido Beato de Libana es, sin duda, por su libro llamado "Comentarios al Apocalipsis de San Juan", basado en los textos de dos padres africanos: Primario y Ticonio, y otros de Apringio de Beja (siglos V y VI). Este libro debi ser terminado alrededor del ao 786. Las explicaciones sobre las revelaciones de San Juan calmaban la inquietud espiritual de los creyentes, preocupados por los males de su tiempo, el cercano "fin del mundo", y la muerte. Tales catstrofes se vean personificadas en Espaa por la invasin islmica y el fin del reino cristiano visigodo. A partir de esta fecha se copiaron mltiples ejemplares de este libro original. Lo importante no es el texto en s, sino las miniaturas que lo acompaan. A todas las copias del cdice "Comentario al Apocalipsis de San Juan" se les denomina de manera simplificada "beatos". No cabe duda que los beatos son los manuscritos medievales ms valorados y estudiados. Se han publicado diversas obras sobre ellos (y en diversos idiomas), se han publicado lminas reproducindolos, facsmiles de impecable calidad, etc. A ello ha contribuido la enigmtica belleza de su arte y por qu no decirlo, lo "misterioso y turbador" (en palabras de Joaqun Yarza) del texto del Apocalipsis. El extico y misterioso expresionismo de las miniaturas de los beatos del periodo prerromnico se ha atribuido a una conjuncin de influencias artsticas que van desde lo tardorromano y bizantino, lo visigtico, lo carolingio y, por supuesto, lo musulmn de Al-Andalus. Los Beatos "Mozrabes" del siglo X Los beatos conservados son 27 y de ellos 24 conservan miniaturas. Son libros que van del siglo X al XIII. Los ms antiguos se consideran prerromnicos por haberse realizado en los siglos X y XI y posteriormente su estilo evoluciona al romnico pleno (siglos XII y XIII). Concretamente hay:

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Ocho del siglo X Seis del XI Nueve del XII Dos del XIII Una hoja suelta de Silos. Siglo IX

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Una en la coleccin Ryland (Mnchester) S XIII Antes de seguir, hemos de aclarar que respetamos la denominacin "mozrabe" por tradicin y porque as se encuentra en la mayora de las fuentes, pero como indica el Profesor Yarza es completamente falso que los beatos fueran obras de artistas mozrabes, sino que estn realizados en los monasterios del reino leons (Len, Zamora, Palencia...) eso s, en el periodo del arte prerromnico que se suele denominar mozrabe (siglos X y XI hasta la llegada del romnico) desde que apareciera tal denominacin artstica en los estudios y publicaciones de Manuel Gmez Moreno. Las miniaturas de todos los beatos hacen referencia al propio Apocalipsis, no a los Comentarios, por lo que se cree que se copiaron en los beatos a partir de un libro visigodo del texto juanino. ste sera el prototipo de los que los dems descienden. Despus son varias las ramas estilsticas, pero no iconogrficas, en que ese primer prototipo se halla diversificado.

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Aunque en cada copia de beato se manifiesta la genialidad de su artfice y las modas de cada poca, su iconografa permanece rgidamente invariable. Esta repeticin hubiera sido imposible sin la sujecin a un solo prototipo. En frase de J. Camn Aznar: Estas ilustraciones nos describen momentos nicos caprichosamente compuestos, uniendo temas que no estn juntos en el texto y que a veces slo por aventuradas y vagas referencias es posible unirlos en la misma ilustracin. Y, sin embargo, los miniaturistas no se permiten ninguna alteracin ni ninguna libertad que modifique la iconografa inconmovible. Esa unidad iconogrfica permite afirmar que, en el siglo X, ninguno de los Beatos que conocemos -frente a la tesis de Gmez Moreno, que coloca como inicial al de Magius- pudo ser utilizado como prototipo. Es difcil determinar la poca del original. Desde luego puede afirmarse que es cercano al siglo VIII, o al IX, y quiz formado por iconografas procedentes de diversas fuentes. La peculiar y misteriosa esttica de estas miniaturas mozrabes siempre ha magnetizado a quienes las han visualizado. Lo fundamental de estas miniaturas es la expresividad del dibujo mediante una alineacin firme, con rayas que llevan en s una intencin expresiva. Su desarrollo es plano, hiertico, carente de claroscuros y perspectivas espaciales, de intenso color, etc. Todo ello colabora en generar una gran expresividad y dramatismo. Las figuras se colocan escalonadamente. La figura humana queda supeditada a los ropajes y son resaltados (como ocurrir en el romnico) los ojos y manos para intensificar la tensin espiritual Los fondos son de gran intensidad cromtica representando paisajes idlicos o dividido en varias fajas de diferentes colores, fuertes y llamaeantes. Algunas de las escenas que recogen los diferentes beatos son: el Arca de No, No con su familia y la paloma que le trae la rama de olivo, las siete Iglesias de Asia, la aparicin del Cordero a los Justos, escenas de los Apstoles, el Cordero rodeado por el Tetramorfos y la Jerusaln celestial con sus 12 puertas de arcos de herradura. El Beato Magio o de San Miguel de Escalada o Morgan El Beato Magio o Morgan es el ms antiguo conocido pues data del ao 926 (para Camn Aznar: 958) y lo realiz el monje Magio o Magius en el monasterio mozrabe leons de San Miguel de Escalada, de ah que se conozca como el "Beato Magio". Este Beato se encuentra actualmente en la Biblioteca Morgan de Nueva York. El Beato Primero de la Biblioteca Nacional

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Beato escrito en el Monasterio de San Milln en la primera mitad del siglo X. Conserva tan solo 27 miniaturas con fuerte influencia musulmana. Beato del Escorial El Beato de El Escorial se encuentra en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial. Se cree escrito en el Monasterio de San Milln. Fue realizado en la segunda mitad del siglo X. Conserva 52 ilustraciones. El Beato de Tbara El Beato de Tbara (ao 970) es un cdice de 168 folios y slo nueve miniaturas del centenar que posea. Actualmente se encuentra en el Archivo Nacional de Madrid. Se cree que se le aadieron dos folios procedentes de otro Beato: el del Monasterio de San Salvador de Tbara de donde toma su nombre. Destaca el dibujo de la Torre de Tbara en la que estn representados el scriptorium del Monasterio de San Salvador, los calgrafos y los miniaturistas (Senior, Emeterio y un ayudante). Comenz la obra el maestro Magius, pero al fallecer ste, se hizo cargo de ella su discpulo Emeterio y la monja Eude. El Beato de Girona El famossimo Beato de Gerona (970) fue realizado por el monje Emeterio y la monja Eude en el siglo X. Tiene 568 folios escritos a dos columnas y 114 miniaturas (algunas de ellas a toda una pgina e incluso doble pgina). Por tanto, es el beato con ms ilustraciones conservado. Fue donado a la Catedral de Gerona en 1078. Se cree que su origen es leons y que posiblemente se llev a cabo en el Monasterio de Tbara, en la provincia de Zamora. Beato de Valcavado Beato conservado en la Biblioteca del Colegio de Santa Cruz de la Universidad de Valladolid. Fue compuesto, a instancia del abad Sempronio del monasterio de Santa Mara de Valcavado (Palencia), por un monje llamado Oveco en el ao 970. El manuscrito consta en la actualidad de 230 folios (han desaparecido 14 folios y es muy probable que sean suyos los cinco folios con las genealogas conservados en la Biblioteca Nacional de Madrid). La escritura es la redonda visigtica. En la actualidad consta de 87 miniaturas, algunas en doble folio y otras a folio completo. Pertenecen al estilo de la escuela leonesa iniciada por Magio. Beato de Seo de Urgell Beato guardado en Museo Diocesano de Urgell de origen leons (Monasterio de San Salvador de Tbara).
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El cdice est compuesto en la actualidad por 239 folios, siete folios numerados en romano y 232 en rabe, y miden 398 x 270 mm. La escritura que emplea es la llamada visigtica redonda en dos columnas. Es obra de Senior terminado en el ao 975. Tiene 114 miniaturas, algunas ocupando dos folios. Los Beatos "Mozrabes" del siglo XI La miniatura espaola del siglo XI se apega a la tradicin prerromnica nacional o mozrabe del siglo anterior, llegando incluso a la plenitud de su expresionismo. Es a partir de la segunda mitad del siglo XI cuando comienza a combinarse la tradicin castiza espaola con los nuevos aires romnicos, producindose las miniaturas de ms intensa expresividad del romnico europeo. Beato de Fernando I o "Segundo de la Biblioteca Nacional" El ms bello y completo de todos los beatos. Es obra del mitad del siglo XI (1047) y fue escrito y miniado por Facundo. Cuenta con 624 pginas a 2 columnas y 35 lneas de escritura visigtica. Sus dimensiones son 380x295 mm. Est encuadernado en piel. Lo ms importante es que cuenta con 98 excelentes miniaturas que, aunque continua con la tradicin de los beatos prerromnicos hispanos, empieza a apuntar ya mayores influencias europeas. Se conserv en la Colegiata de San Isidoro de Len, hasta que Felipe V, en la Guerra de Sucesin, lo requis y envi a la Biblioteca Real. Actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid. Beato de San Milln de la Cogolla El Beato de San Milln de la Cogolla, hoy en la Real Academia de la Historia tiene el gran inters de que intervinieron dos artistas de cronologa y concepcin artstica diferente (se comenz en la primera mitad del siglo XI y se termin en la segunda mitad de esa centuria). El primer artista sigue apegado a la tradicin mozrabe de los beatos del siglo X, mientras que el segundo crea sus miniaturas bsicamente en estilo romnico. En total tiene 49 ilustraciones. Beato de Silos El Beato del Monasterio de Santo Domingo de Silos fue copiado por los monjes Domingo y Munio e iluminado con 106 miniaturas por el prior Pedro entre 1091-1109. Se conserva en la British Library de Londres. Permanece en l la tradicin mozrabe, aunque se considera que existe una yuxtaposicin de estilos con el romnico, representado en su famosa miniatura del Infierno y el Peso de las Almas de San Miguel.
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