Interior Color Biblia1

RAFTUL de culturA generalA
biblia
de la creaie la judectori
Cuprins
6 Locurile din Biblie
8 Vechiul Testament
12 16 18 20 26 28 32 34 36 38 42 44 46 48 50 52 56 58 60 62 64 66 68 70 72 74 76 78 82 84 86 88 104 Introducere Arborele genealogic de la Adam la David Facerea Dumnezeu Facerea brbatului i a femeii Adam i Eva Cderea omului i pcatul originar ngeri Cain i Abel Noe Potopul Marele Potop Sem, Ham i Iafet Nimrod Turnul Babel Avraam Sacrificarea/Legarea lui Isaac Religii avraamice Sarra Agar i Ismael Lot Sodoma i Gomora Isaac Amgirea lui Isaac Rebeca Isav Laban Iacov Visul lui Iacov Lia i Rahila Fiii lui Iacov Iosif Egiptenii
arpele, vezi Cderea omului i pcatul originar
10 De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei
Heruvim, vezi ngeri
106 108 110 116 120 126 130 132 134 136 140 142 144
Tamara i Onan Moise ntr-un co de papur Moise Desprirea apelor Mrii Roii Moise (continuare) Cele zece porunci Tora Poporul ales al lui Dumnezeu Mariam Aaron Valaam i asina sa Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul Ascult, Israele!
Faraonul, vezi Moise
146 De la cucerirea Canaanului la epoca Judectorilor

150 154 156 160 162 166 168 170 172 174 176 178 180 182 186 188 190 194 198 Introducere Luarea Ierihonului Iosua Canaaneenii Cele dousprezece triburi ale Israelului Popoarele nvecinate lui Israel Cultul lui Baal Debora Cntarea de laud a Deborei Ghedeon Abimelec Ieftae i fiica sa Secretul lui Samson Samson Rzbunarea lui Samson Filistenii Rut i Noemina Samuel Uciderea lui Agag de ctre Samuel
Fiica lui Ieftae
Vechiul Testament
8
Prin Vechiul Testament se nelege Biblia evreiasc, precum i prima parte a Bibliei cretine. n limba latin, cuvntul testament nseamn att motenire, ct i alian. Astfel, Biblia evreiasc aa cum este numit frecvent, n prezent, Vechiul Testament este n primul rnd istoria alianei dintre Dumnezeu i poporul Su, israeliii. n iudaism, Biblia este numit i Tanah, pe baza acronimului n limba ebraic a seciunilor sale: Tora, profei i scripturi. Biblia evreiasc este compus din treizeci i nou de cri. Canonul Bisericii Catolice i Ortodoxe include texte suplimentare, precum crile Iuditei i ale Macabeilor, care au fost transmise sub forma traducerilor n limba greac.
Vechiul Testament vorbete despre relaiile speciale dintre Dumnezeu i omenire
De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei

10
Dumnezeu cu primii oameni, Adam i Eva, n Grdina Edenului.
11
Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei
De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei

Tora, care cuprinde primele cinci cri ale Sfintei Scripturi (n limba greac: Pentateuh) (2), constituie baza Bibliei evreieti. Se fac referiri repetate la ea n alte pri ale Bibliei, inclusiv n Noul Testament. Tora ncepe cu descrierea felului n care Dumnezeu a creat lumea (1) n Cartea Facerii. Crearea lumii reprezint nceputul istoriei, cu accent pe ntreaga omenire. Libertatea dat de Dumnezeu oamenilor le-a permis lui Adam i Evei s nesocoteasc porunca creatorului lor, ceea ce le-a atras izgonirea din rai. Apoi, haosul a domnit pe Pmnt, iar oamenii au devenit att de vicioi, nct Dumnezeu a hotrt s-i distrug pe toi ntr-un mare potop. I-a cruat doar pe Noe i familia sa. Dup Potop, Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu oamenii, fgduindu-le s nu-i omoare. Odat cu Avraam, personajele individuale au nceput s capete mai mult importan n cronicile despre aciunile lui Dumnezeu: Avraam, fiul su Isaac, nepotul su Iacov i soiile lor, Sara, Rebeca, Lia i Rahila au devenit patriarhii i figurile matriarhale ale Israelului. Iacov, tat a doisprezece fii, a devenit strmoul celor dousprezece 1 triburi ale Israelului. Fiul su, Iosif, a ajuns n Egipt, iar mai trziu i-a dus i fraii acolo. Cartea Ieirii (Exodul) a nceput n Egipt, unde israeliii ajunseser robii faraonului. Dumnezeu i-a eliberat, iar ei au strbtut deertul sub conducerea lui Moise, pentru a ajunge la Pmntul Fgduinei. Eliberarea israeliilor din robie, orchestrat de Dumnezeu, a pus bazele relaiei speciale dintre Dumnezeu i Israel. Pe Muntele Sinai, divinitatea i-a dat lui Moise cele zece porunci, legile de baz pentru legmntul su cu oamenii. Israeliii le-au acceptat n unanimitate, pecetluindu-i astfel poziia de popor al lui Dumnezeu.
12
Introducere
13
Cele zece porunci cuprind instruciuni religioase, etice i legale. n plus, Leviticul ofer instruciuni detaliate legate de serviciile de adorare i sacrificiile religioase. Numerii conin porunci suplimentare i descriu cei patruzeci de ani petrecui de evrei rtcind prin deert. Cea de-a cincea carte a Vechiului Testament, Deuteronomul, reia pe scurt toate instruciunile privind viaa pe Pmntul Fgduinei lui Dumnezeu, sub forma unei ultime cuvntri a lui Moise nainte de moarte, dup care israeliii s-au stabilit n inutul Canaanului, sub conducerea lui Iosua.
14
Tora, care descrie experienele Israelului, reprezint o istorie interpretat prin prisma teologiei. Astfel, faptele descrise n ea nu coincid neaprat cu descoperirile istoricilor. De exemplu, nvaii nu sunt de acord asupra realitii fugii unui grup de israelii din Egipt (3) dac s-a ntmplat i n ce fel. Circumstanele ocuprii Canaanului sunt i ele neclare. Cuvntul Tora nseamn nvtur instruciunile lui Dumnezeu pentru o via de succes. Ea a fost comparat cu un copac al vieii i cu lapte i miere. Psalmul 119 descrie bucuria dat de studierea Torei i respectarea legilor lui Dumnezeu. Legile i
Introducere
iau sensul din istorie. Doar cei care i amintesc fuga din Egipt tiu c legea nseamn libertate i au posibilitatea de a i se supune, explic istoricul culturii i al religiei Jan Assmann. Pn n sec. XVII, Tora (4, pagin ilustrat dintr-o ediie medieval a Torei) a fost considerat opera lui Moise i o revelaie direct de la Dumnezeu. Dar, din punct de vedere al informaiei Pentateuhul nu este o lucrare unitar, ci cuprinde numeroase contradicii. Exist tot mai multe dubii c Moise ar fi fost autorul ei. De exemplu, cum poate el s-i descrie propria moarte? n plus, scripturile cuprind dou istorii ale creaiei, fiecare punnd accentul pe alte aspecte. n episodul potopului se gsesc repetiii i contradicii. Exist totodat i diferene sesizabile de limbaj n interiorul textelor, precum i ntre diversele cri. n prezent, savanii sunt convini c Tora nu a avut un singur autor, ci a fost asamblat din mai multe surse diferite. Pentru a explica acest proces au fost elaborate mai multe teorii: ipoteza textului fundamental (textului de baz i-au fost adugate alte texte); ipoteza sursei (mai multe surse au fost puse cap la cap), ipoteza cercului narativ (au fost combinate relatri nrudite legate de o anumit tem sau persoan); i teoria lui Wellhausen, conform creia exist, ipotetic, patru surse, desemnate cu literele Y, E, D i P. Sursa Y (care se refer la utilizarea acronimului YHWH pentru Dumnezeu) reprezint textul iahvist, creat n jurul anului 950 .Hr.; E se refer la sursa elohist (care folosete numele de Elohim pentru Dumnezeu) i care dateaz de prin 800 .Hr.; D este textul deuteronomic i revizuirea deuteronomic din anul 622 .Hr.; iar P reprezint textul preoesc sau textele adugate de preoi n timpul exilului babilonian, n jurul anului 550 .Hr. Nici una dintre aceste teorii nu este unanim acceptat. Se pare c procesul s-a desfurat pe parcursul unei anumite perioade de timp i a implicat numeroase versiuni de text. Tora a ajuns la forma actual relativ recent, probabil n jurul anului 400 .Hr.
15
Arborele genealogic
Avram/Avraam Terah Nahor Serug Ragav Peleg Eber Shelah Nimrod Lud Arfaxad Sem Aram Cu Ham Noe Lameh Matusalem Enoh Jared Maleleil
Adam i Eva
Nahor
Haran
Ioctan
Avram Noah i familia lui

Descendeni: sidonieni i canaaneeni
16
Asur Elam
Egipt
Canaan Put
Magog Gomer
Iavan
Meeh Tiras
Madai Iafet
Tubal
Cainan Enos Abel Adam m m Eva Set

Cain i Abel
Enoh Cain
Arborii genealogici sunt prescurtai i se refer doar la personajele cele mai importante
de la Adam la David
adoc, Mare Preot al lui David i Solomon David (vezi Casa regelui David p. 208209) Iesei Obed Booz
David
adoc
Finees Eleazar Elisaveta

m m
Itamar
Gherom Mariam Moise

m m
Eliezer
Salmon Naason Aminadab Manase Asineta

m m
Iosua Non
Core Ihar
Aaron
Sefora
Aram
Efraim
Amram mm Iochebed Cahat Simeon Onan Tamara Levi Iuda

m m
Esron Fares
17
Neftali Gad Aer
Zabulon
Dina
Veniamin Dan
Ruben
Descendeni: edomii i amalecii
Isahar
Iosif
Isav Rebeca
m m
Iacov
m m
Lia
m m
Rahila
m m
Bilha
m m
Zilpa Lia Laban

m m
Rahila
Descendeni: Descendeni: amonii moabii
Basemata Ismael Agar

m m
Iacov Rebeca Batuel
m m
Rahila Isaac
Isaac Serai/ Sara

m m
Madian Chetura
m m
Moab Lot
Ben-Ammi Milca
m m
m m
Avram/Avraam
Haran Terah
Nahor
Facerea Ziua nti i originea omenirii

Facerea 1:15, 2628
27 i a fcut Dumnezeu pe om dup nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu 2 i pmntul era netocmit i gol. l-a fcut; a fcut brbat i femeie. 28 ntuneric era deasupra adncului i Dumnezeu i-a binecuvntat, i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. 3 i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. 4 i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. 5 Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti. 26 i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul! 1 La
18
Facerea
zicnd: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei; i stpnii peste petii mrii, peste pasrile
cerului, peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul!
19
Ct s-au mrit lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut! Umplutu-s-a pmntul de zidirea Ta. Psalmul 104:24
Dumnezeu
Conceptul unui Dumnezeu unic este adnc nrdcinat n contiina evreilor i cretinilor practicani. Dup unii istorici ai religiei, dezvoltarea conceptului de Dumnezeu la evrei i are originea n politeism, trecnd prin monolatrie la monoteism. Iniial, oamenii credeau n mai muli zei (politeism). Apoi au nceput s venereze un singur zeu, fr a nega ns existena altora (monolatrie). n cele din urm, s-a format credina ntr-un singur Dumnezeu (monoteism). n Biblia evreiasc, Dumnezeu este conceput n multe feluri. El este descris ca pstor, rege, rzboinic, tat (1), dar i ca mam i so al poporului lui Israel. Dumnezeul lor este Dumnezeul tuturor oamenilor, dar are o legtur special cu israeliii.
n Conform Bibliei, Dumnezeu este creatorul Pmntului i al tuturor fiinelor n Dumnezeu este conceput ca o persoan n Pentru majoritatea cretinilor, Dumnezeu este unitatea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh
20
Facerea 1:12; 2:45 Dumnezeu creeaz lumea Facerea 9:117 Dumnezeu face legmnt cu Noe Facerea 15:121 Dumnezeu face legmnt cu Avraam Ieirea 3:2 Dumnezeu i se arat lui Moise ntr-un rug (tufi) aprins Ieirea 32:710 Dumnezeu se mnie fiindc oamenii se roag unui idol vielul de aur Ieirea 33:11 Dumnezeu i vorbete lui Moise ca unui prieten Ieirea 40:133 Dumnezeu i cere lui Moise s pstreze n siguran tablele legii n Tabernacul sau Chivotul Legii Matei 28:19 Credincioii sunt botezai n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh Luca 15:1132 Pilda fiului risipitor; iubirea lui Dumnezeu
Dumnezeu
Dumnezeu Creatorul Dumnezeu a creat lumea i o apr. Tot ce exist a fost fcut de Dumnezeu i este foarte bun. n primele dou capitole ale Bibliei, sunt notate dou povestiri despre creaie. Prima cuprinde o descriere elaborat a diverselor etape ale creaiei. Mai nti, Dumnezeu a fcut cerul i pmntul, iar apoi a pus n ordine elementele, astfel c au aprut ziua i noaptea, 3
mrile i continentele (2). A fcut apoi plantele, animalele i, n final, oamenii. Dumnezeu a creat lumea prin cuvinte. Cel de-al doilea mit al creaiei pune accentul pe facerea omenirii. Dumnezeu l-a modelat pe Adam din rn i i-a suflat via n fa. Apoi a creat-o pe Eva dintr-o coast a lui Adam (3). Rolul de creator al lui Dumnezeu este subliniat i n Psalmi, unde este ludat i I se aduc mulumiri pentru minunile pe care le-a creat.
Personaje i evenimente relevante pentru tem

Adam, p. 2831 Eva, p. 2831 ngeri, mesageri ai lui Dumnezeu, p. 3435 Noe, p. 3841 Avraam, vezi p. 5255 Iudaism, cretinism i islam, vezi Religii avraamice, p. 5859 Moise, p. 110115 i 120125 Cele zece porunci,
vezi p. 126127
Legmntul lui Dumnezeu cu poporul lui Israel,
p. 142143 Iov, vol. 2

Iisus din Nazaret,
21
vol. 3
Sabatul
Dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a odihnit. n amintirea acelei zile de odihn, evreii celebreaz i n prezent sabatul sau shabbat-ul, cum este numit n limba ebraic. Pentru a marca importana acestei zile, evreii nu au voie s lucreze, ci, n schimb, trebuie s srbtoreasc, s se roage i s studieze. Sabatul ncepe la apusul soarelui n ziua de vineri, cnd stpna casei aprinde dou lumnri, i se ncheie smbt seara printr-o ceremonie special.
Conform concepiilor biblice, Dumnezeu este un Dumnezeu viu, care se arat oamenilor i are grij de ei. Multe episoade din Biblie descriu ntlniri i experiene ale oamenilor cu Dumnezeu. Aliana dintre Dumnezeu i omenire se arat n numeroasele legminte, primul ncheiat ntre Dumnezeu i Noe, urmat de legmntul cu Avraam, iar apoi de cel cu Moise i cu poporul lui Israel n Sinai. Acolo israeliii au primit cele zece porunci de la Dumnezeu, care au fost pstrate n siguran n chivot, o arc transportabil (4). Ulterior, chivotul a fost aezat n Templul lui Solomon.
4
Teodicee Este Dumnezeu drept?
22
Conceptul de dreptate joac un rol important n Biblia evreiasc. Dumnezeu i arat dreptatea nu doar judecnd, ci i formulnd legi prin care i nva pe oameni ordinea divin. Dar impresia lsat de suferinele
oamenilor i determin pe acetia s pun la ndoial caracterul drept al lui Dumnezeu, doctrin cunoscut drept teodicee . Dac Dumnezeu este atotputernic, de ce permite
atta suferin? n Psalmi, ntrebarea de ce? este nlocuit cu pn cnd, Doamne?. Chiar i Iov a pus aceast ntrebare n chinurile sale, iar Dumnezeu a refuzat s-i rspund.
Dumnezeu Apariiile lui Dumnezeu
Dumnezeu li se arat oamenilor n diverse moduri, cum ar fi rugul aprins (5) lui Moise. ntrebat cine e, Dumnezeu a rspuns: Eu sunt Cel ce sunt. Aici, El i dezvluie caracterul inefabil, dar i soliditatea. Ulterior, Dumnezeu vorbete cu Moise fa n fa, cum ar gri cineva cu prietenul su; ns cu o alt ocazie afirm c nici un om nu va putea s-i vad chipul. Pe Muntele Sinai, Dumnezeu s-a artat israeliilor sub form de trsnete i cutremure.
Tetragram Numele lui
Dumnezeu n ebraic cuprinde patru consoane: YHWH, numite tetragram (6). Istoricii presupun c numele Yahweh a rezultat prin vocalizare. Cnd apare n Biblia evreiasc, acest nume este
citit ca Adonai (n ebraic, Domn). Numeroase traduceri cretine urmeaz aceast tradiie, utiliznd cuvntul Domnul n acele locuri. Imposibilitatea de a rosti cu voce tare numele lui Dumnezeu este o expresie
a caracterului su inefabil, lucru exprimat i n porunca ce interzice reprezentarea vizual a chipurilor lui Dumnezeu. n povestea vielului de aur, poporul lui Israel ncalc aceast lege (7).
23
24
Conceptul de Dumnezeu n Noul Testament se bazeaz pe descrierile sale tradiionale din Biblia evreiasc. n Evanghelii apar multe pilde ce simbolizeaz lucrrile lui Dumnezeu. Una dintre ele este pilda fiului risipitor (8). Aceast pild exprim bucuria lui Dumnezeu cnd oamenii care s-au abtut de la drumul cel bun se 8 ntorc i accept iubirea Sa. Devotamentul plin de grij al lui Dumnezeu fa de oameni a fost subliniat n mod deosebit n a doua jumtate a sec. XX. Separarea calitilor lui Dumnezeu ntre cele dou testamente nu este posibil, cci Dumnezeu e nfiat n ambele ca fiind att sever, ct i iubitor.
9
Sfnta Treime
10
n concepia cretin a Sfintei Treimi, Dumnezeu apare n trei persoane diferite: ca Tat (creator), Fiu (mntuitor) i Duh Sfnt (9, 10). nvturile despre Sfnta Treime nu sunt exprimate explicit n Biblie. Aceast idee s-a conturat n urma unui lung proces de dispute teologice i politice. Abia dup conciliile de la Niceea i Constantinopol, Sfnta Treime a devenit parte oficial a doctrinei Bisericii. Din perspectiv evreiasc i musulman, problema s-a pus, i nc se pune, pentru a stabili dac ideea unui Dumnezeu unic i conceptul Sfintei Treimi pot fi compatibile.
Dumnezeu Unde este prezent Dumnezeu?
11
Calitile lui Dumnezeu
n Biblie, lui Dumnezeu i sunt atribuite o serie de caracteristici. n primul rnd, Dumnezeu este un mntuitor i el a salvat poporul lui Israel din robia egiptean. El este sfnt, ndurtor, atottiutor (11), i rbdtor, dar i dojenitor i gelos. Dumnezeu pedepsete atunci cnd vrea s-i fac pe oameni s priceap ce e drept, punndu-i s simt urmrile pcatului lor. Este gelos cci este un Dumnezeu viu, care a fcut un legmnt cu
omenirea. Fiind Dumnezeul poporului Su, trebuie s fie singurul Dumnezeu al poporului Su. Este un Dumnezeu care se implic n soarta creaiei sale. Nu este un principiu abstract, ci este descris prin imagini care fac aluzie la experiene i caracteristici umane. 12
Prezena lui Dumnezeu, conform concepiilor biblice, poate fi trit n diverse moduri, chiar i n viaa de zi cu zi. De la distrugerea Templului n 70 d.Hr., n iudaism nu a mai existat un loc de nchinciune anume. Oamenii au putut mereu s se adune oriunde pentru a-l invoca pe Dumnezeu. Cretinii dezbat problema prezenei lui Dumnezeu n incinta bisericilor (12).
25
Panteism i concepii despre Dumnezeu

Pe lng imaginile biblice ale lui Dumnezeu, apar i numeroase alte concepii despre divinitate. Unele dintre aceste concepii moderne, care s-au dezvoltat n special n sfera filozofiei, sunt panteismul, panenteismul i deismul. Panteismul l gsete pe Dumnezeu n toate lucrurile. El nu este privit ca fiind separat de lume, ci mai degrab ca identificnduse cu universul ca ntreg. n panenteism, ntreaga lume exist n Dumnezeu, dup cum Dumnezeu exist n ntreaga lume i nu i transcende acesteia. Deismul consider c Dumnezeu a creat lumea, dar nu mai exercit nici o influen asupra ei.
Facerea brbatului i a femeii

Facerea 2:2125
26
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu; i, dac a adormit, a luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne. 22 Iar coasta luat din Adam a fcut-o Domnul Dumnezeu femeie i a adus-o la Adam. 23 i a zis Adam: Iat aceasta-i os din oasele mele i carne din carnea mea; ea se va numi femeie, pentru c este luat din brbatul su. 24 De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup. 25 Adam i femeia lui erau amndoi goi i nu se ruinau.
21
Facerea brbatului i a femeii
27
n Adam i Eva au fost primii oameni n Exist dou versiuni ale crerii oamenilor n Cderea omului nesupunerea lui Adam i a Evei n faa legilor lui Dumnezeu este nceputul dificilei existene a oamenilor Facerea 1:2628 Dumnezeu creeaz oamenii ca brbat i femeie Facerea 2:7 Dumnezeu creeaz primul om din rn Facerea 2:814 Dumnezeu planteaz Grdina Edenului Facerea 2:2122 Dumnezeu o face pe Eva din coasta lui Adam Facerea 3:16 arpele o ndeamn pe Eva s mnnce din pomul cunoaterii Facerea 3:1415 Dumnezeu pedepsete arpele pentru rolul su n cderea omului Facerea 3:1619 Dumnezeu i pedepsete pe Adam i Eva Facerea 3:2324 Dumnezeu i izgonete pe Adam i Eva din paradis Facerea 4:12 Eva i nate pe Cain i Abel Facerea 4:25 Adam i Eva l concep pe Set Facerea 5:132 Lista descendenilor de la Adam la Noe
i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie. Facerea 1:27
Adam i Eva
Conform primei relatri biblice a creaiei, brbatul i femeia au fost Un fruct i-a pierdut creai deodat. n a doua relatare se pe Adam i Eva spune c mai nti Dumnezeu a creat o grdin, Grdina Edenului. Apoi a plmdit un brbat din rn i i-a suflat via n fa. Acest om s-a numit Adam (1), pentru c a fost fcut din pmnt Adama n ebraic. Primul om era singur; lucru pe care nici mcar apariia animalelor nu l-a putut schimba. De aceea, Dumnezeu a decis s-i ofere un ajutor de potriva lui, dup cum spune textul ebraic. Dumnezeu l-a adormit pe Adam i a creat-o pe Eva din coasta lui Adam. Adam i Eva erau goi, fr s simt vreo ruine, i nu tiau nimic despre bine i ru.
28
Adam i Eva
Ispitirea de ctre arpe
Dumnezeu le-a dat lui Adam i Evei sarcina de a cultiva Grdina Edenului. Ei aveau voie s mnnce din orice copac, mai puin din pomul cunoaterii binelui i a rului. arpele (2)
le-a spus c, dac mnnc din fructele pomului, vor fi ca Dumnezeu i vor cunoate binele i rul. Eva i-a dorit s obin aceast cunoatere, astfel c a mncat din acel pom i i-a dat o parte din fruct i lui Adam. Ochii
lor s-au deschis atunci, i-au dat seama c sunt goi, s-au ruinat, aa c au folosit frunze de smochin drept mbrcminte. Dumnezeu a descoperit nesupunerea lor cnd l-a gsit pe Adam ascunzndu-se, de ruine c e gol.
29
Grdina Edenului paradisul

A doua variant a creaiei descrie n detaliu Grdina Edenului, numit paradis n traducerea n limba greac. Aceast grdin era udat de un fluviu cu patru brae i avea un sol bogat n minerale. Numele acelor brae ale rului nu corespund nici unuia dintre fluviile actuale. ncercarea de a localiza aceast regiune pe pmntul fertil al Mesopotamiei, ntre Eufrat i Tigru, nu are cum s fie acceptat, deoarece este un loc mitologic. Iudaismul, cretinismul i islamul au propriile concepii despre acest paradis; dar fiecare are propria perspectiv despre descrierea i semnificaia sa.
30
Izgonirea din paradis Cnd Dumnezeu a descoperit c Adam i Eva i-au nclcat porunca mncnd din pomul cunoaterii, acetia la fel ca i arpele au trebuit s suporte consecinele aciunilor lor. Dumnezeu i-a luat picioarele arpelui, obligndu-l s se trasc. Att Adam ct i Eva au fost izgonii din grdin. Eva avea s nasc n chinuri, iar Adam avea s-i fie stpn. Adam avea s munceasc din greu pentru a-i ctiga existena. Viaa lipsit de griji petrecut n apropierea lui Dumnezeu se ncheiase. El a aezat un nger cu o sabie de foc (3) n faa grdinii, pentru ca nimeni s nu mai poat intra. Dar Dumnezeu a avut grij n continuare de Adam i de Eva i le-a dat haine pentru a-i mbrca.
Adam i Eva Viaa lui Adam i a Evei n exil, cu Cain i Abel
Dup izgonirea din Grdina Edenului, Adam i Eva s-au culcat mpreun, iar Eva a rmas nsrcinat. L-a nscut mai nti pe Cain, apoi pe fratele su, Abel (4). Nesupunerea lui Adam i a Evei fa de legile lui Dumnezeu i-a fcut muritori. Fuseser creai din pmnt i dup moarte aveau s redevin pmnt. ns pierderea vieii de nemuritori n grdina lui Dumnezeu le-a oferit cunoaterea rului i a binelui, rezervat nainte doar lui Dumnezeu. Episodul cderii oamenilor n pcat i al izgonirii din paradis explic de ce oamenii sunt muritori i de ce omenirea trebuie s-i ctige existena n condiii att de potrivnice. Din acest punct de vedere, el reprezint nu att o justificare a condiiilor de via ale omului, ct o explicaie a felului n care s-a ajuns la ele.
31

Dumnezeu, creatorul lui Adam
i a Evei, p. 2025
arpele, vezi Cderea omului
i pcatul originar, p. 3233 Animale n Biblie, vezi Valaam i asina sa, p. 140141
Arborele genealogic al lui Adam, p. 1617 Cain i Abel, fiii lui Adam i ai Evei, p. 3637 Noe, descendent al lui Adam i al Evei, p. 3841
Urmaii lui Adam
Conform Bibliei, Adam i Eva sunt prinii omenirii (5, Adam i urmaii si pn la Matusalem). Abel a fost omort n btaie de ctre fratele su Cain. La scurt timp dup moartea lui Abel, Eva a rmas din nou
nsrcinat i l-a nscut pe Set. Cain a avut un singur fiu, pe Enoh. Primii oameni din Biblie triau foarte mult, cea mai lung via fiind a lui Matusalem, bunicul lui Noe, care a murit la vrsta de 969 de ani.
Cderea omului i pcatul originar

Sintagmele cderea omului i pcatul originar sunt concepte cretine. Nici unul nu se regsete n textele ebraice. n Facerea 3 se povestete, desigur, cum Adam i Eva (2) au nclcat legile lui Dumnezeu i au fost izgonii din rai. ns doar n tradiia cretin apare ideea c acest act de nesupunere a fcut ca pcatul originar s se transmit de la o generaie la alta prin simplul act al procrerii. nainte de cderea omului, oamenii erau liberi s fac tot ce doreau, inclusiv s pctuiasc sau nu. Aceast libertate a fost pierdut prin cdere. Prin mila lui Dumnezeu, pe care cretinii Sfntul Augustin este botezat. Augustin din Hippona o primesc la botez, acetia i recapt (m. 430 d.Hr.) este considerat unul dintre cei mai importani conductori ai Bisericii Cretine; printre conform fericitului printe Augustin altele, a predicat despre pcatul originar. libertatea de a alege dac s pctuiasc sau nu. Tradiia evreiasc interpreteaz altfel izgonirea oamenilor. Ei au devenit, ntr-adevr, muritori din cauza nesupunerii lui Adam i a Evei, dar acest lucru nu i-a lipsit de libertatea de a aciona n conformitate cu voina lui Dumnezeu. Aadar, natura omului nu a suferit nici o modificare fundamental.
Semnificaia arpelui
32
arpele (1) este descris n Biblie drept cel mai iret dintre toate fiarele de pe pmnt, pe care le fcuse Domnul Dumnezeu. n tradiia evreiasc, erpii sunt simbol al calomniei.
Psalmul 139:3 vorbete despre oameni cu limbi ascuite ca arpele i venin de viper pe buze. n tradiia cretin, erpii reprezint rul; reformatorul Martin Luther l-a vzut pe Satana vorbind prin gurile erpilor.
Cderea omului i pcatul originar
33
A pus heruvimi i sabie de flacr vlvitoare s pzeasc drumul ctre pomul vieii. Facerea 3:24
ngeri
ngerii sunt mesagerii lui Dumnezeu i li se arat oamenilor n diferite moduri. n Biblie, sunt numii 1 i copiii lui Dumnezeu sau fiine sfinte. Necunoscutul care se lupt cu Iacov lng rul Iaboc este considerat un nger, dar este mai nti identificat n text ca un brbat, iar ulterior ca Dumnezeu. Biblia menioneaz i heruvimii (1) i serafimii fiine angelice care ndeplinesc diferite funcii. Dup Isaia 6:3, serafimii aparin casei lui Dumnezeu i i nal un cntec de laud, sfnt, sfnt, sfnt, care face parte din liturghia cretin i din cea evreiasc. Profetul Iezechiel l descrie pe Dumnezeu eznd pe un tron transportat de patru heruvimi.
ngeri n islam
Coranul i menioneaz pe ngerii Mihail i Gavriil, care apar i n Biblie. Tradiia islamic recunoate i pe Rafael i Azrael, ngerul morii. Aceti patru ngeri joac un rol important n islam. Cei care nu cred n ngeri sunt considerai rtcii, conform Surei 4.
n n biblie, ngerii apar ca mediatori ntre Dumnezeu i omenire Facerea 3:24 Heruvimii pzesc paradisul Facerea 19:13 Doi ngeri l gsesc pe Lot n Sodoma
34
Facerea 22:1112 Un nger l oprete pe Avraam s-l sacrifice pe fiul su, Isaac Facerea 32:2230 Iacov se lupt cu un nger lng rul Iaboc Ieirea 3:14 Un nger i se arat lui Moise pe Muntele Horeb Numerii 22:2235 Un nger i se arat lui Valaam i asinei sale 2 Regi 24:1618 Un nger execut pedeapsa lui David 3 Regi 19:58 Un nger i se arat lui Ilie pe Muntele Horeb Daniel 6:1724 Un nger l apr pe Daniel n groapa cu lei Daniel 1012 Daniel i arhanghelul Mihail Luca 1:2638 Gavriil i vestete Mariei naterea lui Iisus Ioan 20:1113 Doi ngeri i se arat Mariei Magdalena lng mormntul lui Iisus
ngeri

Dumnezeu, p. 2025 Sacrificarea/Legarea lui Isaac, p. 5657 Vizitarea i avertizarea lui Lot, vezi Lot,
ngeri czui
p. 6465
Distrugerea Sodomei i a Gomorei,
p. 6667 Iacov, p. 7881

Valaam i asina sa,
p. 140141
Daniel n groapa cu lei,
Facerea 6, care descrie preistoria, vorbete despre fiii lui Dumnezeu, fiine cereti care le gseau frumoase pe fiicele oamenilor. Miturile spun c astfel de uniuni au dus la apariia uriailor. n Biblia evreiasc, Satana este numele dat unui nger al lui Dumnezeu care i judeca pe oameni i i pedepsea n funcie de pcatele lor, dar nu reprezenta diavolul. Ideea ngerilor czui (2) a aprut pentru prima dat n literatura postbiblic.
vol. 2
Tobit i fiul su Tobie,
vol. 2
Satana, p. 350351 Vestirea naterii lui Iisus,
vezi Maria, vol. 3 Iisus, vol. 3

Maria Magdalena, vol. 3 Apocalipsa, vol. 3
35
Cei trei arhangheli i Lucifer
n tradiia catolic, Mihail, Gavriil i Rafael sunt considerai arhangheli (3). Fluturnd o sabie de flcri, Mihail este descris n Apocalips izgonind balaurul din rai. Mihail este stpnul heruvimilor i al serafimilor; simbolul su este crinul. Rafael, care i sprijin pe cei credincioi, este descris adesea ca un pelerin cu un toiag, o plosc i un pete. Concepia cretin despre Satana l prezint drept un nger care se ridic mpotriva lui Dumnezeu i este, prin urmare, izgonit.
Iar cnd erau ei n cmpie, Cain s-a aruncat asupra lui Abel, fratele su, i l-a omort. Facerea4:8
Cain i Abel
Istoria oamenilor n afara Grdinii Edenului ncepe cu un fratricid. Cain i Abel erau fiii lui Adam i ai Evei; Cain era agricultor, iar Abel, pstor. Amndoi i-au oferit un sacrificiu lui Dumnezeu; cel al lui Abel i-a plcut lui Dumnezeu, dar sacrificiul lui Cain nu (1). nfuriat, Cain l-a ucis pe fratele su pe un cmp. Cnd Dumnezeu l-a ntrebat pe Cain unde e fratele su, el a rspuns: Nu tiu! Au doar eu sunt pzitorul fratelui meu? Dup cdere omului, umanitatea a cunoscut binele i rul, oamenii avnd astfel posibilitatea s aleag s fie morali. Cum oamenii fceau mereu fapte rele, Dumnezeu a intervenit. L-a pedepsit pe Cain pentru uciderea fratelui su, ndeprtndu-l de la faa lui. Dar chiar i pedeapsa pentru omor a avut limite: Dumnezeu a interzis pedepsirea arbitrar a omorului de ctre oameni. Pentru a asigura reuita vieii n comun, Dumnezeu le-a dat oamenilor reguli de comportament.
n Cain l omoar pe fratele su din invidie Facerea 4:12 Adam i Eva i concep pe fiii lor, Cain i Abel
36
Facerea 4:35 Cain i Abel i fac sacrificii lui Dumnezeu Facerea 4:8 Cain l omoar pe fratele su Abel Facerea 4:912 Cain este blestemat de Dumnezeu Facerea 4:15 Dumnezeu l nseamn pe Cain
Cain i Abel

Dumnezeu,
p. 2025
Adam i Eva,
p. 2831
Pedeapsa lui Dumnezeu
Dumnezeu l-a pedepsit pe Cain pentru uciderea lui Abel (2) n dou moduri: Cain avea s rmn rtcitor i nici un pmnt nu avea s-i mai ofere roade; n plus, a fost nevoit s plece n inutul Nod, unde soia sa l-a nscut pe Enoh. Cum Cain se temea c va fi ucis de ali oameni (3), Dumnezeu i-a dat un semn, semnul lui Cain. Acesta reprezenta un avertisment c, dac cineva l-ar ataca pe Cain, Dumnezeu l-ar pedepsi de apte ori mai tare.
37
Sacrificiu
Israeliii practicau un cult al sacrificiului n centrul cruia se afla Templul din Ierusalim. Primele apte capitole din Leviticul se refer la acest subiect. Erau multe tipuri de sacrificii, precum sacrificii de mulumire i sacrificii de ispire, cu scopul de a face iertat nclcarea legilor lui Dumnezeu. De Yom Kippur, Ziua Ispirii, toi oamenii aduceau sacrificii pentru iertarea greelilor. Distrugerea Templului n anul 70 d.Hr. a pus capt cultului sacrificial.
Iat viaa lui Noe: Noe era om drept i neprihnit ntre oamenii timpului su i mergea pe calea Domnului. Facerea 6:9
Noe
ncepnd cu uciderea fratelui su de ctre Cain, libertatea dat de Dumnezeu oamenilor a fost mereu nclcat. Contemporanii lui Noe erau violeni i desfrnai, astfel c Dumnezeu a decis s-i tearg de pe faa Pmntului. Noe a fost singurul demn de mil pentru Dumnezeu, pentru c era drept i neprihnit. Dumnezeu l-a pus s fac o arc (1) n care el i familia sa i toate speciile de animale s supravieuiasc potopului care avea s vin. Acest potop a distrus toat suflarea uman de pe lume, lsndu-i n via doar pe Noe i familia sa. Cnd apele s-au retras, Noe i familia sa au ieit din arc. Noe a ridicat un altar i i-a adus un sacrificiu lui Dumnezeu, iar El i-a promis c nu va mai ncerca niciodat s distrug omenirea. n tradiia evreiasc, cele apte legi ale lui Noe au aprut din acest prim legmnt dintre Dumnezeu i oameni.
n Noe, familia sa i multe specii de animale scap de potop Facerea 6:1322 Noe construiete arca Facerea 7:1024 Potopul lui Dumnezeu distruge toat viaa de pe Pmnt Facerea 8:812 Noe elibereaz un porumbel Facerea 8:2022 Sacrificiul lui Noe i promisiunea lui Dumnezeu Facerea 9:117 Pactul lui Dumnezeu cu Noe Facerea 9:2022 Ham vede goliciunea tatlui su Noe
1
38
Noe Noe strnge animalele
Textele biblice despre potop nu sunt consecvente. Dup Facerea 6, Dumnezeu i-a spus lui Noe s ia cu el, pe arc, o pereche din fiecare animal (2), dar n Facerea 7 se afirm c trebuia s ia cte apte perechi din animalele curate i doar cte o pereche din cele considerate necurate. ntr-una dintre relatri, Dumnezeu apare sub numele de YHWH, iar potopul dureaz patruzeci de nopi. n cealalt se folosete numele Elohim, arca este descris n detaliu, iar potopul ine trei sute de zile. Interpretrile critice ale Bibliei presupun c dou relatri diferite despre potop au fuzionat ntr-a singur. Biblia n special cele cinci cri ale lui Moise s-a dezvoltat pe parcursul unei perioade ndelungate n care diverse tradiii au fost puse laolalt n form scris.
Omenirea se neac n ploile potopului Dup ce arca a fost termi-
nat, Dumnezeu a trimis un potop care a acoperit Pmntul. Apele au
crescut att de mult nct i munii au fost acoperii. Toate formele de via, cu excepia celor aflate pe arca lui Noe, au murit necate (3).
39
Adorarea falilor zei, blasfemia, vrsarea de snge, hoia, agresiunile sexuale i cruzimea fa de animale erau interzise prin codul lui Noe. S-au creat astfel i primele legi. Respectarea acestor reguli avea s fac posibil accesul la lumea de apoi viaa de dup moarte n concepia evreiasc i pentru cei care nu erau evrei. Dumnezeu a neles c puterea de a face ru i era nnscut n om. Pentru 4 a mpiedica violena, era Porumbelul cu ramura de necesar s apar legi care mslin Dup potop, apele s-au s-i pedepseasc pe oameni pentru faptele rele. Ca retras, iar arca lui Noe s-a oprit pe semn al promisiunii de a nu mai distruge niciodat vrful Muntelui Ararat. Pentru a omenirea, Dumnezeu a pus verifica dac pot iei n siguran, un curcubeu (4) pe cer.
Noe a trimis un corb, care s-a ntors pentru c nu a gsit unde s se aeze. Apoi a trimis un porumbel (5), care s-a ntors cu o ramur de mslin. La a treia ncercare, porumbelul nu s-a mai ntors. Porumbeii sunt simboluri puternice, mai ales n cretinism, cci reprezint duhul lui Dumnezeu. De exemplu, cnd Iisus a fost botezat de Ioan Boteztorul n rul Iordan, Duhul Sfnt s-a cobort asupra Lui ca un porumbel.
5
Noe
Fiii lui Noe vd trupul gol al tatlui lor beat
Noe a plantat o vie i i plcea att de mult vinul su, nct ntr-o zi a adormit beat i gol. Fiul su Ham l-a gsit din
ntmplare i i-a anunat pe fraii lui, Sem i Iafet. Cei doi frai au acoperit trupul lui Noe fr a-l privi (6). Cnd Noe a descoperit c fiul su Ham l vzuse gol, l-a blestemat
pe fiul lui Ham, Canaan, n acelai timp ludndu-i i binecuvntndu-i pe Sem i Iafet. Noe a trit mult timp dup potop i a murit la vrsta biblic de 950 de ani.

Dumnezeu, p. 2025 Cain i Abel, p. 3637 Fiii lui Noe,
Preistoria
Primele unsprezece capitole ale Bibliei alctuiesc o singur unitate care descrie crearea lumii, pe care Dumnezeu nsui a considerat-o foarte bun; dar se refer i la purtarea oamenilor, care nu poate fi descris pozitiv. Oamenii ncep prin a nclca legile lui Dumnezeu i continu cu un fratricid i alte fapte de violen. n loc s distrug tot ce era viu, Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu omenirea. Construirea turnului Babel (p. 5859) i mprtierea oamenilor, precum i explicaia pentru
vezi Sem, Ham i Iafet, p. 4847 Turnul Babel, p. 5051

Cele zece porunci,
p. 120121
Animale n Biblie,
vezi Valaam i asina sa, p. 140141

Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 142143 Duhul Sfnt,
vol. 3
Potopul
Povestirile mitice despre potop sunt larg rspndite n Orientul Mijlociu. Structura compoziional a tuturor acestor mituri prezint numeroase asemnri. n fiecare, zeul decide s distrug oamenii pctoi printr-un potop universal (3). ns un om drept care l slujete pe zeul (zeii) respectiv este cruat. n varianta sumerian, numele supravieuitorului este Ziusudra, n cea asirian este Atra-Hasis, iar n epopeea sumerian a lui Ghilgame este Utanapitim. Cercettorii moderni confirm c exist o dependen literar 1 ntre textele biblice i folclorul Semilunii Fertile, dar exist i poveti despre potopuri care nu au legtur cu zona respectiv, prezentnd ns motive similare. Un astfel de exemplu este potopul lui Deucalion din mitologia greac.
Potopul lui Deucalion Mitul grec al potopului lui Deucalion (2) descrie planul lui Zeus de a distruge omenirea. Titanul Prometeu i-a spus fiului su, Deucalion, s construiasc o
42
corabie, astfel nct el i soia sa Pyrrha s supravieuiasc. Potopul a durat nou zile i nou nopi. Pentru a repopula lumea, Deucalion i Pyrrha au aruncat pietre, care s-au transformat n oameni.
Ghilgame Epopeea lui Ghilgame
este un poem sumerian cu autor necunoscut, datnd din mileniul II .Hr. Povestea l are n centru pe Ghilgame (1), fiul unui rege. Utanapitim, un strmo al lui Ghilgame, era singurul care cunotea planul zeilor de a distruge complet omenirea. El i-a luat animalele, toate lucrurile, toate rudele i pe toi lucrtorii i i-a dus mpreun cu el pe arca pe care a construit-o la porunca unui zeu. Dup ncheierea potopului, Utanapitim a eliberat un porumbel, o rndunic i un corb, ca s zboare s afle dac putea prsi arca. Spre deosebire de relatarea din Biblie, porumbelul a fost primul care a ncercat s zboare, iar corbul, ultimul.
Potopul
43
Marele Potop Dumnezeu distruge omenirea pctoas

Facerea 7:1015, 17, 19, 23
Iar dup apte zile au venit asupra pmntului apele potopului 11 n anul ase sute al vieii lui Noe, n luna a doua, n ziua a douzeci i aptea a lunii acesteia, chiar n acea zi, s-au desfcut toate izvoarele adncului celui mare i s-au deschis jgheaburile
10
cerului. 12 i a plouat pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi. 13 n ziua aceasta a intrat Noe n corabie i mpreun cu dnsul au intrat Sem,
44
Marele Potop Dumnezeu distruge omenirea pctoas
Ham i Iafet, fiii lui Noe, femeia lui Noe i cele trei femei ale fiilor lui. 14 Din toate soiurile de fiare de pe pmnt, din toate soiurile de animale, din toate soiurile de vieti ce miunau pe pmnt, din toate soiurile de zburtoare, din toate psrile, din toate naripatele. 15 i din tot trupul, n care se afla duh de via, au intrat cu Noe n corabie, perechi, perechi, parte brbteasc i parte femeiasc. 17 Potopul a inut pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi i s-a nmulit apa i a ridicat
corabia i aceasta s-a nlat deasupra pmntului. 19 i a sporit apa pe pmnt att de mult, nct a acoperit toi munii cei nali, care erau sub cer. 23 i aa s-a stins toat fiina care se afla pe faa a tot pmntul, de la om pn la dobitoc i pn la trtoare i pn la
45
i a binecuvntat Dumnezeu pe Noe i pe fiii lui i le-a zis: Natei i v nmulii i umplei pmntul i-l stpnii! Facerea 9:1
Sem, Ham i Iafet

Sem, Ham i Iafet sunt cei trei fii ai lui Noe, care au supravieuit potopului mpreun cu prinii i soiile lor. Facerea 10 enumer neamurile, reprezentnd urmaii fiilor lui Noe, copiilor lor, copiii copiilor lor i popoarele care s-au format din descendena lor. Aceste neamuri s-au stabilit n jurul Israelului, de la Caucaz n Ethiopia i de la Marea Egee n Iran. Se pare c israeliii urmaii lui Sem nu au existat de la nceput ca popor, ci ca indivizi, precum Avraam. Iniial, Dumnezeu a ncheiat doar o alian cu patriarhii. Abia mai trziu, pe Muntele Sinai, a fcut un legmnt cu poporul lui Israel. Ulterior s-a dezvoltat un grup de triburi (1) care, treptat, s-a fcut remarcat prin religia sa.
n Noe i fiii lui sunt strmoii ntregii lumii Facerea 7:13 Sem, Ham i Iafet supravieuiesc potopului pe arc alturi de tatl lor Noe Facerea 9:2427 Noe l blestem pe fiul lui Ham, Canaan Facerea 10 Spia neamurilor Iezechiel 38; Apocalipsa 20:710 Gog i Magog se nfrunt n btlia final
46
Sem, Ham i Iafet

Dumnezeu, p. 2025 Noe, p. 3841 Potopul, p. 4243 Avraam, p. 5255 Canaaneenii,
vezi Popoare nvecinate lui Israel, p. 150161

Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 142143
Noe l blesteam pe Cannan
ntr-o zi, Ham l-a gsit pe tatl su gol i beat ntr-un cort i i-a anunat pe fraii si. Cnd Noe s-a trezit, s-a nfuriat pe lipsa de respect a lui Ham i l-a blestemat pe fiul lui Ham, Canaan (2), spunnd c avea s le fie rob lui Sem i Iafet. Acest episod are rolul de a justifica pretenia de supremaie a israeliilor asupra descendenilor lui Ham, canaaneenii. Acest popor era unul vecin i concurent al israeliilor, despre care se credea c sunt urmaii lui Sem.
47
2
Gog i Magog n spia neamurilor
(sau tabla naiunilor), Magog este unul dintre fiii lui Iafet. Viziunile lui Iezechiel i Apocalipsa Sfntului Ioan afirm amndou c Magog va purta o btlie final cu Gog.
Ei se vor lupta pn cnd Dumnezeu i va distruge, dovedindu-i atotputernicia. n Evul Mediu, Gog i Magog erau considerai a fi popoare slbatice din nord (3).
Blestemul
Un blestem este contrariul unei binecuvntri. Dup cum binecuvntarea deine o putere benefic, blestemul are o putere distructiv. Capacitatea de a blestema sau binecuvnta ali oameni este un atribut att al lui Dumnezeu, ct i al oamenilor: Dumnezeu l-a blestemat pe Cain pentru uciderea fratelui su; Noe l-a blestemat pe Ham.
Nimrod; acesta a fost cel dinti viteaz pe pmnt. El a fost vntor vestit naintea Domnului Dumnezeu. Facerea 10:89
Nimrod
Nimrod era fiul lui Cu i nepotul lui Ham, care, mpreun cu descendenii si, a fost blestemat de Noe. Biblia l prezint pe Nimrod doar pe scurt, n tabla naiunilor din Facerea 10 i I Paralipomena. Nimrod, a crui pasiune pentru vntoare a devenit proverbial, este descris ca fiind primul om care a obinut vreodat puterea pe pmnt i ca primul suveran din istoria oamenilor. Biblia i atribuie stpnirea asupra Babilonului, Akkadului i Asiriei, trei mari puteri n Orientul Mijlociu din Antichitate. Tradiia evreiasc l consider pe Nimrod un rebel mpotriva lui Dumnezeu. De aceea, numele su este interpretat drept cel ce ridic oamenii mpotriva lui Dumnezeu. Conform acestei tradiii, Nimrod a fost i constructorul iniial al Turnului Babel (1), numit n textele rabinice casa lui Nimrod.
n Biblia afirm c Nimrod a fost primul suveran n Nimrod simbolizeaz lupta oamenilor pentru putere
48
Facerea 10:8; I Paralipomena 1:10 Nimrod este primul suveran Facerea 10:9 Nimrod este un mare vntor Facerea 10:1012 Nimrod stpnete peste Babilon, Akkad i Asiria i ntemeiaz ceti Facerea 11:19 Turnul Babel
Nimrod
49
2

Arborele genealogic de la Adam i Eva la David,
p. 1617
Noe, strbunicul lui Nimrod,
Nimrod i vntoarea Nimrod are trsturi specifice unui monarh din Orientul Mijlociu antic. Alturi de proiectele de construcie i ntemeierea de ceti, vntoarea (2) ilustra i
ea ndemnarea unui conductor. n rzboi, o cpetenie trebuia s i demonstreze calitile de rzboinic, dar pe timp de pace vntoarea era suficient pentru a da dovada forei i a curajului.
p. 3841
Urmaii lui Noe,
Nimrod i Avraam
Coranul prezint povestea unui conductor care voia s-l arunce pe Avraam ntr-un cuptor aprins pentru c refuza s se nchine zeilor strini. n tradiia evreiasc i n cea musulman, se crede c Nimrod a fost acel conductor. Conform dogmei evreieti, Nimrod va fi chemat dup sosirea lui Mesia pentru a dovedi c Avraam nu s-a nchinat niciodat unor idoli fali.
vezi Sem, Ham i Iafet, p. 4647

Turnul Babel,
p. 5051
Avraam, patriarh al
israeliilor, p. 5255 Asirienii, vol. 2

Babilonienii,
vol. 2
Turnul Babel
n Facerea 11 se spune c, la nceput, toi oamenii vorbeau o singur limb. ngrijorai c legturile dintre ei s-ar fi putut destrma, ei au plnuit s construiasc un turn (2) att de nalt nct vrful lui s ajung n rai. Acest lucru i-a displcut lui Dumnezeu i s-a temut i c ar putea chiar s-l realizeze dac lucrau mpreun. De aceea a distrus turnul i a fcut ca oamenii s se mprtie i s vorbeasc limbi diferite. n tradiia cretin, povestea acestui turn este Model al unui zigurat babilonian interpretat drept un semn al aroganei oamenilor, creia Dumnezeu i-a pus capt. Prin contrast, Marele Rabin al Marii Britanii, Sir Jonathan Sacks, privete aceast naraiune biblic drept o provocare pentru omenire de a evita ciocnirea civilizaiilor, concept prezentat pentru prima dat de Samuel Huntington, care prevede un conflict inevitabil ntre Orient i Occident. Sacks spune c e nevoie de o viziune teologic pentru a face fa divergenelor culturale. Conform interpretrii din cartea sa Demnitatea diferenei, istoria biblic a Turnului Babel arat c Dumnezeu nu a dorit ca limbile, culturile i religiile lumii s fie toate uniforme. Provocarea pentru omenire este de a nva s triasc acceptnd aceste diferene.
Ziguratul n regiunea unde se afl leagnul Israelului, Babilonul era a treia mare putere, dup Asiria i Egipt. n babilonian, numele cetii Babel nsemna poart ctre Dumnezeu. n naraiunea biblic,
1
50
acestui nume i-a fost atribuit o alt semnificaie. Era un loc n care Dumnezeu a ncurcat limbile. Termenul ebraic pentru a ncurca sun aproape la fel ca numele cetii Babel. Cercettorii cred c
exist o legtur ntre templele etajate, ziguratele (1), care erau o parte important a arhitecturii templelor n Orientul Mijlociu al antic, i turnul descris n Facerea 11.
Turnul Babel
51
n Avraam a fost primul patriarh, unul dintre fondatorii Israelului n Dumnezeu a fcut un legmnt cu Avraam. I-a promis nenumrai urmai i pmntul Canaanului drept noua sa cas.
Se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului.

Facerea 12:3
Avraam
Avraam a fost primul dintre patriarhii biblici care a ncheiat un legmnt cu Dumnezeu. Dumnezeu i-a cerut lui Avram numele su iniial s-i lase casa din Mesopotamia i s se mute n Canaan (1), promindu-i pmnt i o lung linie de urmai. Avram a avut ncredere n Dumnezeu i a plecat cu soia lui, Sarai, i cu nepotul su Lot spre Canaan. Avram i Sarai nu puteau face copii i, de aceea, Avram a avut un copil cu roaba lui Sarai, Agar: Ismael. Dup o vreme, Dumnezeu l-a anunat pe Avram c Sarai avea s rmn nsrcinat. Apoi Dumnezeu le-a schimbat numele: din Avram n Avraam (tatl a multe popoare) i din Sarai n Sarra. Dup aceea, Sarra a rmas nsrcinat i l-a nscut pe Isaac. Ca semn al acestui legmnt cu Dumnezeu, Avraam a cerut ca brbaii s fie circumcii. Cnd Isaac a crescut, Dumnezeu a prut c vrea s-i ncalce promisiunile. Pentru a-l pune la ncercare pe Avraam, Dumnezeu i-a poruncit s i-l sacrifice pe fiul su Isaac pe rug. Avraam s-a supus poruncii, dar a fost oprit de un nger,
52
Facerea 12:1 Dumnezeu i spune lui Avram s mearg n Canaan Facerea 14:1720 Regele Melhisedec l binecuvnteaz pe Avram Facerea 16:115 Agar nate primul fiul al lui Avram: Ismael Facerea 17:116 Avram i Sarai primesc nume noi de la Dumnezeu: Avraam i Sarra Facerea 18:115 Trei ngeri le promit lui Avraam i Sarrei un copil Facerea 21:17 Avraam i Sarra au un fiu: Isaac Facerea 22:119 Avraam trebuie s-l sacrifice pe fiul su Isaac Facerea 23:120 Pentru a o ngropa pe Sarra, Avraam alege o peter din Macpela n Hebron drept cavou al familiei Facerea 25:12 Avraam are nc ase fii cu Chetura Facerea 25:711 Avraam este ngropat n Macpela
Avraam
Avraam i cei trei ngeri
ntr-o zi, trei brbai au aprut n faa lui Avraam. El i-a invitat s-i fie oaspei i a tiat un viel pentru ei. Apoi brbaii i-au spus c sunt
Avraam i regele Melhisedec
mesageri ai lui Dumnezeu (2) i i-au promis lui Avraam, care avea deja un copil cu roaba Agar, c i se va nate un fiu din Sarra. Auzind acest lucru, ea a rs, pentru c era prea btrn
pentru a mai rmne nsrcinat. ns Dumnezeu i-a confirmat c nimic nu era imposibil dac intervenea El, nici mcar ca o femeie de 90 de ani s rmn nsrcinat.
53
ntorcndu-se din locul de unde l eliberase pe nepotul su Lot, care era prizonier de rzboi, Avraam s-a ntlnit cu regele Melhisedec (3). Acesta, care era i preotul Dumnezeului celui Preanalt, i al crui nume nseamn regele meu este dreptatea, l-a binecuvntat pe Avraam i i-a adus laud lui Dumnezeu, creatorul cerului i pmntului. n tradiia evreiasc, Melhisedec se numr printre drepii ne-evrei, iar n Epistola ctre evrei, Iisus este numit drept preot dup rnduiala lui Melchisedec
chiar nainte de a ndeplini sacrificiul (4). Vznd dovada credinei lui Avraam, Dumnezeu a rennoit legmntul cu el i i-a promis c va avea urmai cte stele sunt pe cer (5). Credina lui Avraam n promisiunile lui Dumnezeu a fost pus de multe ori la ncercare. n final, povestea lui Avraam demonstreaz apropierea acestuia de Dumnezeu, dup cum a fost recunoscut i de strini, precum regele Melhisedec.
54

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Sacrificarea/ Legarea lui Isaac,
p. 5657 Lot, nepotul lui Avraam, p. 6465 Sarra, soia lui Avraam, p. 6061 Agar, mama primului fiu, Ismael, p. 6263 Ismael, primul fiu al lui Avraam, p. 6263 Isaac, al doilea fiu al lui Avraam, p. 6870 Rebeca, nora lui Avraam, p. 7273
Legmntul lui Dumnezeu cu Avraam,
4
Sacrificii: p. 45
Avraam
55
6
Mormntul din Macpela
La moartea Sarrei, Avraam a ales un loc de ngropciune pentru familia sa n Macpela, Hebronul de astzi (6). Sarra,
Avraam, Isaac, Rebeca, Iacov i Lia au fost toi ngropai aici. Doar Rahila are propriul ei mormnt n Bethlehem. Acest loc fix de ngropare are o
mare importan, cci a fost primul loc din Pmntul Fgduinei al Canaanului care a aparinut ntr-adevr tribului seminomad al lui Avraam.
Circumcizia
i n prezent, circumcizia este, n iudaism, semnul legmntului dintre Dumnezeu i poporul su. Un brbat pregtit special pentru aceast sarcin, numit mohel, execut o circumcizie n cadrul unei ceremonii n cea de-a opta zi de la naterea biatului. Ceremonia de circumcizie include i o mas festiv cu binecuvntri speciale.
56
Sacrificarea/Legarea lui Isaac
Sacrificarea/Legarea lui Isaac Avraam este gata s-i sacrifice fiul pentru Dumnezeu
Facerea: 22:913
Iar dac au ajuns la locul de care-i grise Dumnezeu, a ridicat Avraam acolo jertfelnic, a aezat lemnele pe el i, legnd pe Isaac, fiul su, l-a pus pe jertfelnic, deasupra lemnelor. 10 Apoi i-a ntins Avraam mna i a luat cuitul, ca s junghie pe fiul su. 11 Atunci ngerul Domnului a strigat ctre el din cer i a zis: Avraame, Avraame! Rspuns-a acesta: Iat-m! 12 Iar ngerul a zis: S nu-i ridici mna asupra copilului, nici s-i faci vreun ru, cci acum cunosc c te temi de Dumnezeu i pentru mine n-ai cruat nici pe singurul fiu al tu. 13 i ridicndu-i Avraam ochii, a privit, i iat la spate un berbec ncurcat cu coarnele ntr-un tufi. i ducndu-se, Avraam a luat berbecul i l-a adus jertf n locul lui Isaac, fiul su.
9
57
Religii avraamice
Iudaismul, cretinismul i islamul sunt numite uneori religii avraamice, cci fiecare l consider pe Avraam fondatorul lor. Termenul religii avraamice este utilizat n special pentru a sublinia punctele comune ale iudaismului, cretinismului i islamului. Referinele la Avraaam nu doar i unesc pe evrei, pe cretini i pe musulmani, ci i i difereniaz, pentru c fiecare dintre aceste religii interpreteaz diferit acest personaj, iar aceste interpretri conin credine care s-ar putea exclude reciproc. Diversele aprecieri privindu-i pe fiii lui Avraam sunt un exemplu n acest sens. Ismael, care este foarte important n islam, este i un fiu binecuvntat al lui Avraam n Biblia evreiasc, dar nu lui, ci fratelui su Isaac i urmailor si li se ofer Pmntul Fgduinei. Dup o ndelung separare, evreii, cretinii i musulmanii se afl acum n faa provocrii de a gsi punctele comune n aceast
Kaaba din Mecca n multe privine, Kaaba din Mecca reprezint punctul central al universului islamic, cci musulmanii i ndreapt faa spre acest punct cnd se roag. n cursul pelerinajelor la Mecca unul dintre cei Cinci Stlpi ai islamului participanii nconjoar ritualic Kaaba (1). Conform Coranului, aceast construcie a fost ridicat de Adam i ulterior reconstruit de Avraam i Ismael. Cnd profetul Mahomed a cucerit Mecca, a distrus 360 de idoli fali din Kaaba. Mormntul lui Avraam din Hebron Mormintele patriarhilor
i ale figurilor matriarhale din Hebron (3) sunt sacre pentru evrei, cretini i musulmani. Accesul evreilor i musulmanilor la aceste morminte este reglementat, astfel nct s se evite o repetare a conflictelor din trecut.
Religii avraamice
i a rs Sarra n sine i i-a zis: S mai am eu oare aceast mngiere acum, cnd am mbtrnit Facerea 18:12
Sarra
Sarra, soia lui Avraam, este una dintre figurile matriarhale ale Israelului. Este descris drept o femeie foarte frumoas. Dup ce a renunat la sperana de a mai nate un copil al ei, i-a cerut soului su s conceap un copil cu roaba sa Agar (1). Dar mai trziu a avut propriul ei fiu, pe Isaac. Din gelozie, i-a cerut soului ei s o alunge pe Agar. Poziia important a figurilor matriarhale este demonstrat de faptul c Sarra i cere lucruri soului su. Ea era susinut de Dumnezeu i a vzut c voina ei era ndeplinit. Faptul c Avraam i alege un loc de ngropciune subliniaz importana ei, pentru c ngroparea femeilor este prea puin menionat n alte pri din Biblie.
n Sarra este prima figur matriarhal, ca mam a tribului lui Israel n Noul nume al Sarrei nsemna femeie de rang nalt n Sarra l-a nscut pe fiul su Isaac la o vrst naintat Facerea 12:1020 Faraonul egiptean manifest interes fa de Sarai, pe care Avram o prezint drept sora sa Facerea 16:115 Sarai i cere soului ei s fac un copil cu roaba sa Agar Facerea 17:116 Sarai i Avram primesc nume noi: Sarra i Avraam Facerea 18:915 Sarra rde nencreztoare cnd un nger i promite un fiu Facerea 21:17 Sarra l concepe i l nate pe Isaac Facerea 21:814 Sarra l oblig pe Avraam s-i alunge pe Agar i pe Ismael Facerea 23:120 Sarra moare i este ngropat n Hebron
60
Sarra Anunul unei nateri Cnd un
nger i-a spus Sarrei c va rmne nsrcinat (2), ea a rs, cci nu se atepta s rmn nsrcinat la vrsta ei. De aceea, fiul ei a primit numele de Isaac, care nseamn el va rde. Ca i soul ei, Sarai a primit un nou nume de la Dumnezeu Sarra, care nseamn femeie de rang nalt. Dumnezeu i-a binecuvntat pe Avraam i pe Sarra i le-a promis amndoura o mulime de urmai i pmnturi bogate.

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Avraam, soul Sarrei, p. 5255 Agar, roaba Sarrei, p.6263 Isaac, fiul Sarrei, p. 6869 Ismael, vezi Agar i Ismael, p. 6263
2
61
Patriarhi i figuri matriarhale

Patriarhi sunt considerai a fi Avraam, Isaac i Iacov, iar figurile matriarhale sunt reprezentate de soiile lor, Sarra, Rebeca, precum i de surorile Lia i Rahila. Cu toii sunt prinii poporului lui Israel. n Biblie, aceste femei sunt puternice, sigure pe ele i tiu cum s-i ating scopurile, exercitndu-i influena asupra copiilor.
Apoi i-a mai zis ngerul Domnului: Voi nmuli pe urmaii ti foarte tare, nct nu se vor putea numra din pricina mulimii. Facerea 16:10
Agar i Ismael
Pentru c Sarra nu putea rmne nsrcinat, i-a cerut lui Avraam s fac un copil cu Agar, roaba sa egipteanc. ns dup ce Agar a rmas nsrcinat, a nceput s se laude n faa Sarrei. Cnd Sarra a vrut s-o pedepseasc, ea a fugit n deert. Acolo s-a ntlnit cu un nger care a consolat-o promindu-i c urmaii fiului su vor fi att de numeroi, nct un ntreg popor avea s se nasc din ei. Astfel consolat, Agar s-a ntors i l-a nscut pe fiul ei. Numele su a fost Ismael, care nseamn Dumnezeu ascult, cci Dumnezeu a ascultat-o pe Agar i nu a prsit-o pe ea i fiul ei. Cnd Sarra a nscut propriul fiu, Avraam i-a alungat pe Agar i Ismael (1). Dar Dumnezeu i-a respectat promisiunea i i-a aprat pe amndoi.
n Iudaismul i islamul l consider pe Ismael printele fondator al arabilor n La cererea lui Sarra, Agar l-a nscut pe primul fiu al lui Avraam, Ismael Facerea 16:14 Sara l ndeamn pe Avraam s fac un copil cu Agar Facerea 16:48 When Sarah wants to punish her, the arrogant, pregnant Hagar flees into the desert Facerea 16:714 Un nger o consoleaz pe Agar n deert Facerea 21:814 Agar i Ismael sunt alungai din familia lui Avraam Facerea 21:1519 Un nger i salveaz pe Agar i Ismael s nu moar de sete i i promite lui Ismael numeroi urmai Facerea 21:21 Ismael se cstorete cu o femeie egipteanc Facerea 25:9 Ismael i Isaac l ngroap pe Avraam Facerea 25:1218 Copiii lui Ismael i moartea sa
Agar i Ismael

Dumnezeu, p. 2833 ngeri, p. 4243 Avraam, tatl lui
Ismael, p. 6063 Sarra, stpna lui Agar, p. 6869

Ismael n islam,
vezi Eid-al Adha n islam, p. 7273 Isaac, fratele dup tat al lui Ismael, p. 7879
Egiptenii,
2
p. 104105
Agar n deert
Pentru c nu voia ca fiul ei s fie nevoit s-i mpart motenirea cu fratele su dup tat, Sarra i-a cerut lui Avraam s-i alunge pe Ismael i Agar. Dei nu era de acord, Avraam a cedat i i-a izgonit. Cei doi au rtcit neajutorai
prin deert pn li s-a terminat apa. Disperat, Agar l-a aezat pe Ismael sub un tufi i a plecat, cci nu suporta s-i priveasc fiul murind. Atunci a aprut un nger (2) i i-a artat lui Agar o fntn. ngerul a rennoit promisiunea lui Dumnezeu
ctre Ismael c avea s-i rmn alturi i c un ntreg popor avea s se formeze din copiii si. Agar i Ismael s-au stabilit n deertul Paran, iar Ismael a devenit arca. S-a cstorit cu o egipteanc i a avut 12 copii. Mai trziu, Ismael i fratele su dup tat l-au ngropat pe Avraam.
Agar n islam
Episodul salvrii lui Agar i Ismael n deert este descris i n textele islamice. ns el are loc n Arabia, nu n Canaan, iar sursa de ap salvatoare pe care le-a artat-o ngerul este fntna Zamzam, aflat n marea moschee din Mecca. Aceast poveste st la baza unei tradiii ndeplinite de musulmani n cursul pelerinajelor la Mecca: precum Agar aflat n cutarea apei, pelerinii trebuie s mearg pe jos de apte ori, nainte i napoi, ntre dealurile Al-Safa i Al-Marwah, ntre care se gsete fntna Zamzam. n plus, se consider c apele din aceast fntn au proprieti vindectoare.
i, scondu-l afar, unul din Ei a zis: Mntuiete-i sufletul tu! S nu te uii napoi, nici s te opreti n cmp, ci fugi n munte, ca s nu pieri cu ei! Facrea 19:17
Lot
Lot, nepotul lui Avraam, tria n Sodoma. ntr-o noapte, n cetate au ajuns doi strini pe care Lot i-a invitat s-i fie oaspei. nainte chiar de a apuca s se culce, locuitorii Sodomei au ncercuit casa lui Lot, dorind s-i siluiasc pe oaspeii si. ns Lot a refuzat s-i dea pe oaspei n minile lor. n schimb, le-a oferit pe fiicele sale fecioare, dar locuitorii Sodomei nu erau interesai de ele i au decis s ia cu asalt casa lui Lot. Oaspeii lui Lot, care s-au dezvluit ca fiind ngeri (1), i-au lovit cu orbire ca s nu poat gsi ua.
n Lot este nepotul lui Avraam n Lot este strmoul moabiilor i a amoniilor Facerea 13:113 Avram i nepotul su Lot i mpart pmnturile i cirezile i se despart Facerea 14:116 Lot este salvat din prizonierat de ctre Avram Facerea 19:114 Doi ngeri l viziteaz pe Lot i-i orbesc pe locuitorii Sodomei Facerea 19:1225 Dumnezeu vrea s provoace distrugerea Sodomei. Lot prsete cetatea mai nainte Facerea 19:26 Soia lui Lot privete n urm i se transform ntr-un stlp de sare Facerea 19:3038 Fiicele lui Lot rmn nsrcinate cu tatl lor beat
64
Lot
Lot i familia sa prsesc Sodoma
Din cauza viciilor locuitorilor si, Dumnezeu a decis s distrug Sodoma. Cnd ngerii i-au spus lui Lot i familiei sale s prseasc cetatea, Lot le-a cerut logodnicilor fiicelor sale s-i nsoeasc,
dar acetia nu l-au luat n serios. El i-a ndemnat familia s se grbeasc i chiar i-a luat de mn pentru a-i scoate din cetate (2). n timp ce fugeau din cetate li s-a spus s nu se opreasc i s nu priveasc n urm. n pofida acestor avertizri, soia lui Lot a privit n urm i s-a transformat imediat ntr-un stlp de sare (3). n zori, Dumnezeu a trimis foc i ploaie de pucioas din cer i astfel a distrus toat viaa din jurul cetilor Sodoma i Gomora.
Aceast bizar formaiune de piatr aflat pe rmul estic al Mrii Moarte este numit soia lui Lot.

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Avraam, vezi Unchiul lui Lot, p. 5255 Sodoma i Gomora,
65
p. 6667
Moabiii, urmaii lui Lot,
vezi Popoare vecine ale Israelului, p. 166167 Amoniii, urmaii lui Lot, vezi Popoare vecine ale Israelului Fiicele lui Lot comit un incest
Pentru c nici un brbat nu a supravieuit, fiicele lui Lot s-au temut c vor rmne fr copii. Cea mai mare dintre ele a propus s-l mbete pe tatl lor ca s poat s se culce cu el (4). Planul lor a funcionat i ambele au nscut fii. Sora mai mare i-a pus fiului su numele de Moab i, conform tradiiei biblice, poporul moabiilor s-a format de la el. Fiica mezin i-a numit fiul Ben-Ammi; el este considerat printele amoniilor.
Sodoma i Gomora
Cetile Sodoma i Gomora s-au aflat probabil n partea de sud a Mrii Moarte. n Biblie se spune c Dumnezeu a vrut s distrug ambele ceti din cauza vieii pctoase de acolo. ntr-un dialog superb din Facerea 18:1633, Avraam ncearc s mpiedice distrugerea Sodomei de dragul oamenilor drepi care triau n cetate. El a propus un trg: dac se puteau gsi n cetate cel puin cincizeci de oameni drepi, Dumnezeu nu avea s-o distrug. Dumnezeu a fost de acord; ns Avraam a negociat un numr mai mic. ntr-un final, Dumnezeu a fost de acord s crue Sodoma dac se puteau gsi n cetate zece oameni drepi. La sfrit, nu s-a gsit nici unul n nici una dintre ceti. Pcatele locuitorilor Sodomei sunt nelese greit n interpretarea cretin ca fiind relaii sexuale ntre brbai. Biblia vorbete despre dorina lor de a-i silui pe oaspeii lui Lot, cei doi ngeri (1).
Lng Marea Moart
66
Exist diverse teorii asupra posibilitii ca un eveniment istoric s se fi aflat n spatele
prbuirii Sodomei i Gomorei (3). Este posibil ca cetile s se fi scufundat n urma unui cutremur i s se fi produs
ulterior o alunecare de teren n zonele mltinoase de rm din jurul Mrii Moarte (2).
Sodoma i Gomora
67
i a semnat Isaac n pmntul acela i a cules anul acela rod nsutit. Facreea 26:12
Isaac
n Isaac este al doilea patriarh, dup tatl su, Avraam n Ca semn al legmntului dintre Dumnezeu i Israel, Isaac a fost circumcis Facerea 17:914 Dumnezeu cere ca Isaac s fie circumcis, ca semn al legmntului Facerea 22:119 Avraam e pe cale s-l sacrifice pe Isaac Facerea 24:167 Isaac se cstorete cu Rebeca Facerea 26:15 Dumnezeu rennoiete legmntul cu Isaac Facerea 27:140 Isaac este amgit s-l binecuvnteze pe Iacov
Alturi de Avraam i de Iacov, Isaac este unul dintre cei trei patriarhi ai Israelului. El a fost fiul promis Sarrei i lui Avraam de ctre Dumnezeu i motenitorul legmntului su cu Dumnezeu. Copil fiind, Isaac trebuia s-i fie oferit lui Dumnezeu ca sacrificiu pe rug (1); dar Dumnezeu i-a salvat viaa. Isaac s-a cstorit cu Rebeca, care i-a nscut doi fii, Isav i Iacov. Dumnezeu a reconfirmat promisiunile pe care i le fcuse tatlui lui Isaac. Acesta a murit la o vrst naintat, dup ce l binecuvntase, fr s tie, pe fiul su Iacov.
68
Platou evreiesc festiv din sec. XIX pe care este nfiat legarea lui Isaac de ctre Avraam
Isaac
69
i-a promis lui Iacov succes i dominaie asupra fratelui su (2). Isaac n-a aflat c fusese amgit dect atunci cnd Isav i-a adus mncarea. Dar era prea trziu s-i mai retrag binecuvntarea. Cea pe care i-a dat-o lui Isav valora mai puin dect dat lui Iacov.
Binecuvntarea lui Isaac
Cnd Isaac a simit c se apropie de moarte, a vrut s-i binecuvnteze fiul favorit, Isav. Dar Iacov a venit la el deghizat n fratele su. Binecuvntarea tatlui su

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Avraam, tatl lui Isaac,
p. 5255
Mormntul de la Macpela,
Binecuvntarea
Binecuvntrile sunt puteri vindectoare de la Dumnezeu. Un exemplu este binecuvntarea preoeasc a lui Aaron (Numerii 6:2426), folosit n iudaism i cretinism: S te binecuvnteze Domnul i s te pzeasc! S caute Domnul asupra ta cu faa vesel i s te miluiasc! S-i ntoarc faa ctre tine i s-i druiasc pace!
vezi Avraam, p. 55
Sacrificarea/Legarea lui Isaac,
p. 5657 Sarra, mama lui Isaac, p. 6061 Rebeca, soia lui Isaac, p. 7273 Isav, ntiul nscut fiu al lui Isaac, p. 7475 Iacov, al doilea fiu al lui Isaac, p. 7881
Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul
Amgirea lui Isaac

Facerea 27:6, 923
70
Iar Rebeca a zis ctre Iacov, fiul cel mai mic: Iat, eu am auzit pe tatl tu grind cu Isav, fratele tu, i zicnd: 9 Du-te la turm, adu-mi de acolo doi iezi tineri i buni i voi face din ei mncare, cum i place tatlui tu; 10 Iar tu o vei duce tatlui tu s mnnce, ca s te binecuvnteze tatl tu nainte de a muri. 11 Iacov ns a zis ctre Rebeca, mama sa: Isav, fratele meu, e om pros, iar eu n-am pr. 12 Nu cumva tatl meu s m pipie i voi fi n ochii lui ca un neltor i, n loc de binecuvntare, voi atrage asupra-mi blestem. 13 Zis-a mama sa: Fiul meu, asupra mea s fie blestemul acela; ascult numai povaa mea i du-te i adu-mi iezii! 14 Atunci, ducndu-se Iacov, a luat i a adus mamei sale iezii, iar mama sa a gtit mncare, cum i plcea tatlui lui. 15 Apoi a luat Rebeca haina cea mai frumoas a lui Isav, fiul ei cel mai mare, care era la ea n cas, i a mbrcat pe Iacov, fiul ei cel mai mic; 16 Iar cu pieile iezilor a nfurat braele i prile goale ale gtului lui. 17 i a dat mncarea i pinea ce gtise n minile lui Iacov, fiul su. 18 i acesta a intrat la tatl su i a zis: Tat! Iar acela a rspuns: Iat-m! i ezi de mnnc din vnatul meu, Cine eti tu, copilul meu? 19 Zis-a Iacov ca s m binecuvnteze sufletul tu! ctre tatl su: Eu sunt Isav, ntiul tu 20 Zis-a Isaac ctre fiul su: Cum l-ai nscut. Am fcut precum mi-ai poruncit; gsit aa curnd, fiul meu? i acesta a zis: Domnul Dumnezeul tu mi l-a scos scoal
6
Amgirea lui Isaac
71
nainte. 21 Zis-a Isaac iari ctre Iacov: Apropie-te s te pipi, fiul meu, de eti tu fiul meu Isav sau nu. 22 i s-a apropiat Iacov de Isaac, tatl su, iar acesta l-a pipit i a zis: Glasul este
glasul lui Iacov, iar minile sunt minile lui Isav. 23 Dar nu l-a cunoscut, pentru c minile lui erau proase, ca minile fratelui su Isav; i l-a binecuvntat.
Iar ea a zis: Bea, domnul meu! i cmilelor tale am s le scot ap pn vor bea toate. Facerea 24:1819
Rebeca
Alturi de Sarra, de Lia i de Rahila, Rebeca este una dintre cele patru figuri matriarhale ale Israelului. Pentru c Avraam nu voia ca fiul su Isaac s-i ia o soie din Canaan, l-a trimis pe servitorul su Eliezer napoi n vechea sa ar de batin din Mesopotamia. Eliezer trebuia s primeasc un semn care s-l ajute s aleag o mireas; femeia care accepta s-i spele cmilele avea Adusul apei este o s fie adus drept soie pentru Isaac. sarcin tradiional a femeilor i, ntr-adevr, n vreme ce Eliezer atepta lng un izvor, a aprut o femeie tnr i frumoas care i-a splat cmilele: Rebeca (1). Cu voia Rebeci i a familiei sale, Eliezer a dus-o n Canaan.
n Rebeca este una dintre figurile matriarhale ale tribului lui Israel n Rebeca era inteligent i hotrt Facerea 24:128 Servitorul lui Avraam o ntlnete pe Rebeca Facerea 27:140 Rebeca l ajut pe fiul ei favorit, Iacov, s primeasc binecuvntarea
72
Rebeca

Isaac, soul Rebeci, p. 6869 Amgirea lui Isaac, p. 71 Isav, primul nscut al Rebeci, p. 7475 Iacov, cel de-al doilea fiu al Rebeci, p. 7881 Laban, fratele Rebeci, p. 7677
Rebeca l amgete pe Isaac
Rebeca pare s fi fost deteapt i sigur pe ea. Decizia de a pleca cu Eliezer pentru a-i deveni soie lui Isaac i-a aparinut. Ulterior, a intervenit pentru a se asigura c fiul ei favorit, Iacov, avea s-i devin motenitor. Cnd Isaac era btrn i orb, a vrut s-l binecuvnteze pe primul su nscut, Isav. I-a cerut acestuia s mearg la vntoare i s-i pregteasc o mncare, aa cum i plcea. Rebeca a auzit i
a pus la cale un plan prin care s-l amgeasc pe soul ei i s asigure binecuvntarea primului nscut pentru Iacov. A pregtit o mncare din carnea a doi berbeci, l-a mbrcat pe Iacov n hainele lui Isav i i-a nvelit braele n blnuri, cci Isav era pros, dar
Iacov nu. Vicleugul a dat roade, iar binecuvntarea destinat lui Isav i-a fost acordat lui Iacov (2). Pentru a-l proteja pe Iacov de mnia lui Isav, Rebeca l-a trimis la fratele ei n Mesopotamia. Acolo, spera ea, Iacov avea s ia de soie pe una dintre verioarele sale.
73
ntlniri pe lng ape

Pentru nomazi, care traverseaz deertul cu turmele, izvoarele sunt vitale. Ca i n prezent, apa era cauza a numeroase conflicte, precum cel n care pstorii lui Avraam i ai lui Lot s-au luptat pentru accesul la un izvor. ns fntnile erau i un loc n care brbaii ntlneau femei. Servitorul lui Avraam, Eliezer, a gsit-o pe soia lui Isaac, Rebeca, lng un izvor, iar Moise a ntlnit-o pe soia lui Sefora lng o fntn. n Noul Testament, Evanghelia dup Ioan vorbete despre ntlnirea lui Iisus cu o samaritean lng un izvor.
n pntecele tu sunt dou neamuri un popor va ajunge mai puternic dect cellalt i cel mai mare va sluji celui mai mic! Facerea 25:23
Isav
Isav (1) a fost primul nscut dintre bieii gemeni ai lui Isaac i Rebeca. Era un vntor pasionat i favoritul tatlui su, dar, prin nelciune, a pierdut n favoarea lui Iacov binecuvntarea pe care 1 Isaac voia s i-o ofere nainte de moarte. Isav a plnuit s-l omoare, dar apoi s-a mpcat cu Iacov. El s-a cstorit cu femei din Canaan, ceea ce le-a cauzat prinilor si mare amrciune. n Biblie, descendenii lui Isav sunt edomiii, care triau pe teritoriul Edomului, n partea de sud a Israelului (2). Acetia aveau mereu conflicte militare cu israeliii. n tradiia evreiasc ulterioar, fraternitatea dintre Isav i Iacov a devenit un model pentru relaia dintre evrei i cretini, relaie n care Isav i reprezenta pe cretini, iar Iacov, pe evrei.
n Isav a fost strmoul edomiilor n Isav avea pr rocat i era pros; era repezit i nesocotit. Facerea 25:22 Isav i Iacov se lupt nc din pntec Facerea 25:2934 Isav renun la dreptul su de prim nscut n favoarea fratelui su Iacov Facerea 26:3435 Isav se cstorete cu femei din Canaan Facerea 27:4145 Isav plnuiete s-l ucid pe Iacov Facerea 33:116 Dup muli ani, Isav i Iacov se mpac
74
Isav

Isaac, vezi p. 6869
Rebeca, mama lui Isav, p. 7273 Iacov, fratele mai mic al lui Isav, p. 7881 Edomiii, vezi Popoare
nvecinate lui Israel

4
Isav i vinde dreptul de prim nscut ntorcndu-se acas ntr-o
zi, Isav, extenuat, a simit aroma unei mncri de linte (4) pe care fratele su Iacov o pregtise. Isav i-a cerut lui Iacov s-i dea din acea fiertur roie. Dar Iacov a
rspuns c va face asta doar dac Isav i va ceda lui dreptul de prim nscut (3). Fr a se gndi prea mult, el a renunat la acest drept, care nu i se prea foarte important. Isav le-a cauzat mult durere prinilor si i prin faptul
c s-a nsoit cu femei strine. Porecla lui Isav de cel rou (Edom n limba ebraic) a fost transferat i urmailor si, care au ajuns s fie numii edomii.
Isav i Iacov se mpac
75
Furios c i-a fost furat dreptul din natere, Isav a plnuit s-l omoare pe fratele su. Dar Iacov s-a refugiat la rudele mamei sale. Cnd Iacov s-a ntors, dup muli ani, se temea c fratele su uneltete n continuare s-i ia viaa. De aceea, i-a trimis lui Isav n dar multe oi, capre, vaci, asini i cmile. Cnd cei doi s-au rentlnit, Isav l-a mbriat pe Iacov i i-a srutat fratele (5). Conflictul lor s-a rezolvat, dar conflictele dintre urmaii lor, israeliii i edomiii, au mai ieit din cnd n cnd la suprafa.
Haidem dar acum s facem amndoi, eu i tu, legmnt, care s fie mrturie ntre mine i tine! Facerea 31:44
Laban
Laban era fratele Rebeci i, deci, unchiul lui Iacov. Iacov a fugit la el dup ce i furase fratelui su Isav, prin amgire, binecuvntarea tatlui lor. Laban l-a primit pe Iacov i l-a fcut pstor (1). Drept rsplat pentru apte ani de munc, i-a promis c i-o va da de soie pe fiica sa, Rahila. n noaptea nunii, i-a dat-o lui Iacov pe fiica sa mai mare, Lia, n loc de Rahila. Astfel nclca nelegerea, Sculptur din Mesopotamia din dar Laban s-a justificat prin faptul c aproximativ 1900 .Hr. nu se obinuia ca fiica mai mic s se cstoreasc naintea celei mai mari. Dup nc apte ani n slujba lui, Laban i-a dat-o n sfrit de soie lui Iacov pe Rahila.
n Laban este unchiul lui Iacov i fratele Rebeci Facerea 29:114 Iacov fuge de Isav la unchiul su Laban Facerea 29:1530 Iacov trebuie s lucreze pentru Laban pentru a se putea cstori cu fiica sa Facerea 31:121 Iacov pleac n secret cu Rahila i Lia Facerea 31:2235 Laban l urmrete pe Iacov i caut printre lucrurile lui s gseasc idolul lips Facerea 31:4354 Laban i Iacov se mpac i fac un pact Facerea 32:1 Laban i prsete pe Iacov i familia sa
76

Rebeca, sora lui Laban,
p. 7273
Iacov, nepotul lui Laban,
angajat i ginere, p. 7881

Lia i Rahila, cele dou fiice ale lui Laban i soii ale lui Iacov, p. 8485
Laban
77
conflict. Dar, ntr-o noapte, Laban a visat c Dumnezeu i spune s se mpace cu Iacov. Drept urmare, cei doi brbai s-au mpcat (3) i au fcut o nelegere: Iacov avea s se poarte frumos i cu Lia, i cu Rahila, nu avea s-i mai ia alte soii, i nici unul dintre ei nu avea s ncalce graniele celuilalt cu intenii ostile.
Laban i caut idolul pierdut
Cnd Iacov s-a mbogit lucrnd pentru Laban, relaia dintre cei doi s-a rcit foarte mult. De aceea, Iacov a plecat pe ascuns, cu soiile sale, ca s se ntoarc la familia sa din Canaan. Laban l-a urmrit pe Iacov pentru c idolul familiei sale, o imagine a lui Dumnezeu, dispruse. Iacov, care nu tia c Rahila luase idolul i-l ascunsese sub a, i-a spus lui Laban s caute n tabra sa. Oricine ar fi fost persoana la care se afla idolul avea s fie omort. Laban a cutat peste tot (2), dar nu a gsit nimic, cci Rahila l-a amgit. Cum idolul nu a fost gsit, ntre Laban i Iacov a izbucnit un
Iacov I-a rspuns: Nu Te las pn nu m vei binecuvnta

Facerea 32:26
Iacov
Iacov a fost cel de-al treilea patriarh biblic. A fost cel mai mic dintre gemenii care li s-au nscut lui Isaac i Rebeci. A cumprat de la fratele su Isav dreptul primului nscut pentru o farfurie de linte i, cu ajutorul mamei sale, a obinut binecuvntarea pe care tatl su voia s i-o dea lui Isav. Apoi, a fugit la unchiul su Laban, s-a cstorit cu fiicele lui Laban i s-a mbogit. Iacov a fost adevratul printe al poporului lui Israel, cci cele dousprezece triburi s-au format din cei doisprezece fii ai si. Povestea lui Iacov este marcat de ntlniri impresionante cu Dumnezeu. La btrnee s-a dus n Egipt, dar a fost ngropat n Hebron, ca i strmoii si.
Istorii ale patriarhilor
n Facerea 1236 se spun istoriile prinilor lui Israel, tai i mame: Avraam, Isaac i Iacov, precum i soiile lor, Sara, Rebeca, Lia i Rahila. Fiii patriarhilor erau adesea n conflict. irul descendenilor era n permanen pus n pericol din cauza infertilitii, dar era asigurat prin intervenie divin. Conform Bibliei, n afar de israelii din aceti patriarhi s-au format i alte naiuni.
n Iacov a fost al treilea patriarh, dup Avraam i Isaac n Iacov a primit de la Dumnezeu numele de Israel, care nseamn lupttorul lui Dumnezeu. Facerea 25:2934 Iacov cumpr de la fratele su Isav dreptul primului nscut Facerea 27:140 Iacov l amgete pe tatl su i este binecuvntat Facerea 28:1022 Iacov viseaz o scar spre cer i construiete un altar Facerea 29:114 Iacov fuge de fratele su Isav la unchiul su Laban Facerea 29:1530 Iacov este pstor pentru Laban pentru a se cstori cu fiicele lui, Rahila i Lia Facerea 32:2333 Iacov se lupt cu un nger i primete de la Dumnezeu numele Israel Facerea 37:1236 Fiii lui Iacov susin c fratele lor mezin, Iosif, a murit Facerea 46:134 Iacov se duce la Iosif n Egipt Genesis 50:114 Iacov este ngropat n Hebron la Macpela, n mormntul patriarhilor
78
Iacov
Binecuvntarea de la Isaac Cu ajutorul mamei
sale, Iacov a reuit s obin binecuvntarea de la tatl su Isaac (1), n locul fratelui su mai mare Isav. Binecuvntarea i promitea prosperitate i bunstare, precum i dominaie asupra fratelui su. Pe oricine avea s binecuvnteze Iacov avea s fie binecuvntat, iar pe oricine ar fi blestemat avea s fie blestemat.
79
Visul lui Iacov despre Scara spre Cer Pe cnd fugea
de Isav, Iacov a visat o scar de la pmnt pn n cer (2), pe care urcau i coborau ngeri. Dumnezeu i s-a artat i i-a confirmat promisiunea pe care i-o fcuse lui Avraam, c acel pmnt avea s-i aparin lui i urmailor lui. Iacov a nlat o piatr n acel loc (3), pe care l-a numit Betel (Casa lui Dumnezeu), iar mai apoi un altar.
Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei Iacov o ntlnete pe Rahila
Cnd Iacov a ajuns n Haran, a ntlnit-o pe Rahila (4), fiica unchiului su Laban. Ea adpa oile tatlui su (5) lng o fntn. El i-a spus c e vrul ei i a srutat-o. Iacov a acceptat s intre n slujba lui Laban, cernd-o de soie pe Rahila, cea mai mic i cea mai frumoas dintre cele dou fiice ale lui Laban.
4 5
80
Lupta lui Iacov la Iaboc Aflat n serviciul lui Laban, Iacov a devenit un bogat proprietar de turme. Fiii lui Laban erau invidioi pe el, iar Iacov a decis s se ntoarc n Canaan cu familia i turmele sale. ntr-o noapte, pe drum, cu puin nainte de noua sa ntlnire cu Isav, s-a ntlnit cu un strin pe malurile rului Iaboc, care l-a provocat la lupt (6). Strinul l-a rnit pe Iacov la old, dar nu a reuit s-l nfrng. Cnd s-a fcut diminea, i-a cerut lui Iacov s-i dea drumul. Iacov a rspuns: Nu te las pn nu m vei binecuvnta. Astfel, strinul i-a dat lui Iacov un nume nou, Israel (lupttorul lui Dumnezeu), pentru c se luptase cu Dumnezeu i cu oamenii i fusese victorios. Dar strinul a refuzat s-i spun numele. La sfrit, Iacov a plecat rnit, dar binecuvntat. El a numit locul luptei Peniel (faa lui Dumnezeu), pentru c acolo l vzuse pe Dumnezeu fa n fa.
Iacov Fiii lui Iacov i aduc o hain nsngerat
Iacov avea doisprezece fiii, dar primul su fiu cu Rahila, Iosif, era favoritul su. Iubirea manifest a lui Iacov pentru Iosif i-a atras invidia frailor lui. ntr-o zi, cnd acetia ieiser cu turmele, Iacov l-a trimis pe Iosif la ei. Ei l-au vndut unei caravane care se ndrepta spre Egipt i i-au artat lui Iacov haina lui, pe care o mnjiser cu snge de capr (7). Iacov, ndurerat, a crezut c Iosif fusese ucis de un animal.
Iacov merge n Egipt
Cnd Iacov a aflat c fiul su Iosif, pe care l credea mort, tria, s-a bucurat foarte mult i a dorit s-l mai vad o dat nainte de a muri. i-a dus ntreaga familie n Egipt (8). Iosif s-a apropiat de tatl su i Iacov l-a mbriat, plngnd de bucurie. Iosif i-a prezentat familia faraonului, care le-a permis s locuiasc n Egipt.

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Mormntul din Macpela,
81
vezi Avraam, p. 5255

Isaac, tatl lui Iacov,
p. 6869
Amgirea lui Isaac,
Moartea lui Iacov nainte ca
Iacov s moar n Egipt, la vrsta de 147 de ani, i-a binecuvntat toi fiii. Ultima dorin a lui Iacov a fost s fie ngropat n ara strbunilor si. Fiii lui i-au dus trupul mblsmat napoi n Canaan i l-au ngropat ntr-o peter de la Macpela (9), pe care bunicul su, Avraam, o cumprase pentru a o ngropa pe Sarra. Prinii lui Iacov, Isaac i Rebeca, i soia sa Lia erau toi ngropai acolo.
p. 7071 Rebeca, mama lui Iacov, p. 7273 Isav, geamnul mai mare al lui Iacov, p. 7475 Laban, unchiul lui Iacov, p. 7677 Rahila i Lia, soiile lui Iacov, p. 8485 Cei 12 fii ai lui Iacov, p. 8687 Iosif, primul fiu i favoritul lui Iacov, p. 8893 Faraonii Egiptului, vezi Egiptenii, p. 104105
Vnzarea lui Iosif ctre egipteni de ctre fiii lui Iacov, vezi Iosif,
p. 8687
Visul lui Iacov scara spre cer

Facerea 28:1216
82
i a visat c era o scar, sprijinit pe pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea. 13 Apoi S-a artat Domnul n capul scrii i i-a zis: Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatl tu, i Dumnezeul lui Isaac. Nu te teme! Pmntul pe care dormi i-l voi da ie i urmailor ti. 14 Urmaii ti vor fi muli ca pulberea pmntului i tu te vei ntinde la apus i la rsrit, la miaznoapte i la miazzi, i se vor binecuvnta ntru tine i ntru urmaii ti toate neamurile pmntului. 15 Iat, Eu sunt cu tine i te voi pzi n orice cale vei merge; te voi ntoarce n pmntul acesta i nu te voi lsa pn nu voi mplini toate cte i-am spus. 16 Iar cnd s-a deteptat din somnul su, Iacov a zis: Domnul este cu adevrat n locul acesta i eu n-am tiut!
12
Visul lui Iacov
83
The Old Testament | From creation to entering the promised land Lia era bolnav de ochi, iar Rahila era chipe la statur i tare frumoas la fa. Facerea 29:17
Lia i Rahila
Cnd a ajuns la unchiul su Laban, Iacov le-a ntlnit pe verioarele sale, Lia i Rahila (1). Lia era cea mai mare, iar Rahila era cea mai mic i cea mai frumoas dintre cele dou surori. Iacov a lucrat pentru unchiul su apte ani pentru mna Rahilei. Dar n noaptea nunii lui Iacov i-a fost oferit Lia, nu Rahila, ca s-i fie soie. Pentru a-i oferi i mna Rahilei, Laban i-a cerut lui Iacov s lucreze nc apte ani pentru el. Lia, soia neiubit, a fost prima care i-a dat urmai, avnd n total apte copii. Dar ea i-a dat-o lui Iacov i pe roaba ei, Zilpa, cu care el a avut doi copii pentru Lia. Rahila nu putea rmne nsrcinat, de aceea i-a spus soului ei s aib copii cu roaba ei, Bilha. n cele din urm, Rahila l-a nscut pe Iosif. Apoi a murit dup naterea celui de-al doilea fiu al su, Veniamin. Rahila i Lia sunt dou dintre figurile matriarhale ale Israelului.
n Lia i Rahila au fost soiile lui Iacov
84
n Lia i Rahila sunt figuri matriarhale ale Israelului Facerea 29:119 Iacov le ntlnete pe verioarele sale, Lia i Rahila, fiicele lui Laban Facerea 31:1721 Rahila ascunde idolii din casa lui Laban Facerea 35:1620 Rahila moare dup naterea lui Veniamin Facerea 35:2326 Lista celor doisprezece fii ai lui Iacov cu Lia i Rahila i cu roabele lor, Bilha i Zilpa
Lia i Rahila Vicleugul Rahilei
Cnd Iacov a prsit casa lui Laban fr a-i lua adio, Rahila a luat cu ea statuia care reprezenta zeitatea casei. Laban s-a grbit s-i ajung din urm i s-a certat cu Iacov din cauza idolului disprut. Iacov a spus c persoana care luase statuia avea s fie pedepsit cu moartea. Cnd Laban a cutat n toat tabra, Rahila a ascuns statuia sub aua ei i a spus c avea necazul obinuit al femeilor i de aceea trebuia s rmn aezat pe cmil (2). Astfel l-a mpiedicat pe Laban s descopere furtul.
Moartea Rahilei Rahila, spre
deosebire de Lia, a rmas cu greu nsrcinat. Primul ei fiu a fost Iosif. La naterea celui de-al doilea fiu al su i-a dat seama c avea s moar (4). L-a numit pe copil Ben-Oni (fiul durerii mele), dar Iacov i-a schimbat numele
n Veniamin (fiu al minii mele drepte). Iacov a ridicat un stlp de piatr lng cetatea care este azi Bethleem, n memoria Rahilei. Mormntul ei (3) este vizitat i n prezent de femeile nefertile care se roag s rmn nsrcinate.
85

Laban, tatl Liei i Rahilei, p. 7677 Iacov, soul i vrul Liei i Rahilei, p. 7879 Fiii Liei i Rahilei, vezi Fiii
lui Iacov, p. 8687

Iosif, cel mai mare dintre
cei doi fii ai Rahilei, p. 8893

Urmaii Liei i Rahilei, patriarhi
ai israeliilor, vezi Cele 12 triburi ale lui Israel, p. 162165
Apoi a chemat Iacov pe fiii si i le-a zis: Adunai-v, ca s v spun ce are s fie cu voi n zilele cele de apoi. Facerea 49:1
Fiii lui Iacov

Iacov a avut doisprezece fii cu soiile sale, Lia i Rahila, i cu roabele lor, Bilha i Zilpa. A avut i o fiic nscut de Lia, numit Dina. Fiii Liei sunt 1 Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar i Zabulon. Fiii roabei ei Zilpa sunt Gad i Aser. Rahila a fost mama lui Iosif i a lui Veniamin. Roaba ei Bilha i-a nscut pe Dan i Neftali. Conform Bibliei, cele dousprezece triburi ale lui Israel s-au format din cei doisprezece fii ai lui Iacov. Iosif a fost fiul favorit al lui Iacov i de aceea era urt de fraii si. Ei voiau s-l omoare; ns Ruben i-a convins s-l arunce ntr-un pu (1). Apoi ei l-au vndut unor egipteni (2). n Egipt, Iosif a devenit un personaj foarte important.
n Cei doisprezece fii ai lui Iacov sunt strmoii celor dousprezece triburi ale lui Israel Facerea 34:131 Fiii lui Iacov se rzbun pentru violarea surorii lor, Dina Facerea 35:1618 Naterea lui Veniamin Facerea 35:2326 Lista celor doisprezece fii ai lui Iacov cu Lia i Rahila i cu roabele lor, Bilha i Zilpa Facerea 37:1228 Fiii lui Iacov l vnd pe fratele lor, Iosif, unor egipteni Facerea 41:3745 Iosif ajunge o persoan important la curtea faraonului Facerea 41:5052 Iosif are doi fii: Manase i Efraim Facerea 42 Prima cltorie a fiilor lui Iacov n Egipt Facerea 43 A doua cltorie a fiilor lui Iacov n Egipt Facerea 45:115 Fiii lui Iacov l recunosc pe fratele lor n Egipt Facerea 46:127 Urmaii fiilor lui Iacov Facerea 46:2834 Iacov l revede pe fiul su Iosif Facerea 49 Iacov i binecuvnteaz fiii i moare
86
Fiii lui Iacov Fraii l recunosc pe Iosif Pe
cnd era foamete n Canaan, fraii lui Iosif s-au dus n Egipt s cumpere gru. S-au ntlnit cu Iosif, care ajunsese o persoan foarte important, dar nu le-a spus cine e. Doar cnd au venit n Egipt a doua oar de aceast dat cu fratele lor cel mai mic, Veniamin, pe care Iacov l iubea li s-a dezvluit Iosif frailor si (3). Nu le-a reproat c-l vnduser egiptenilor pentru c acest lucru i dduse posibilitatea de a-i ajuta familia, ndeplinind astfel voina lui Dumnezeu.

Iacov, Patriarhi ai poporului lui Israel, p. 7881 Lia i Rahila, p. 8485 Iosif, fiul favorit al lui Iacov
87
i salvatorul familiei sale, p. 8893

Egipt, vezi Egiptenii,
p. 104105
Canaaneenii, vezi Popoare
nvecinate lui Israel, p. 150161

Cele dousprezece triburi ale lui Israel, urmaii fiilor i nepoilor
lui Iacov, vezi p. 162165 Fraii o rzbun pe Dina
Sichem, care fcea parte din poporul canaaneean al heveilor, a violat-o pe Dina, fiica lui Iacov i a Liei. El voia s o ia de soie, de aceea tatl su, Hemor, l-a rugat pe Iacov s-l accepte de
ginere pe fiul su i era dispus s plteasc o zestre. Fraii Dinei au cerut ca Sichem, Hemor i toi brbaii din poporul lor s fie circumcii. Apoi fraii Dinei i-au atacat pe hevei, care erau lipsii
de aprare din cauza rnilor, au omort toi brbaii i le-au luat toate femeile, copiii i averile. Iacov a fost ruinat de fiii si, dar ei s-au aprat spunnd c fuseser nevoii s apere onoarea familiei lor.
Iat, voi ai uneltit asupra mea rele, dar Dumnezeu le-a ntors n bine, ca s fac cele ce sunt acum i s pstreze viaa unui popor numeros. Facerea 50:20
Iosif
n Iosif era fiul favorit al lui Iacov n Iosif era priceput n interpretarea viselor
88
n Prin influena lui Iosif, israeliii au ajuns n Egipt Facerea 37:111 Iosif le vorbete frailor si de visele sale Facerea 37:2328 Iosif este vndut unor egipteni de ctre fraii si Facerea 39:118 Soia lui Putifar ncearc s-l seduc pe Iosif Facerea 41:136 Iosif interpreteaz visele faraonului Facerea 41:3746 Iosif este numit cel mai nalt dregtor din Egipt Facerea 45:125 Iosif i dezvluie identitatea n faa frailor si Facerea 48:122 Copiii lui Iosif, Efraim i Manase, sunt binecuvntai de bunicul lor Iacov Facerea 49:2226 Iosif este binecuvntat de tatl su Iacov Facerea 50:1526 Iosif i iart pe fraii si i moare n Egipt
Iosif nu mai este considerat printre patriarhii Israelului, dar este unul dintre personajele principale din ultima parte a Facerii. Istoria sa face legtura ntre epoca patriarhilor i perioada petrecut de israelii n Iosif a visat c fraii lui i se vor nchina ca Egipt. Iosif era fiul favorit al lui spicele de gru Iacov i primul nscut al Rahilei. Pentru c tatl su l favoriza n mod evident, el i-a atras invidia frailor si. Ura lor era att de aprig, nct voiau s-l omoare. Dar l-au vndut unei caravane care se ndrepta spre Egipt (1). Iosif a devenit servitor n casa unui nalt dregtor egiptean, Putifar. Aceasta l-a numit dup puin timp administrator al ntregii sale averi, din cauza abilitii lui.
Iosif
89
2
Visele lui Iosif Iosif le-a
povestit familiei sale dou vise (2). ntr-unul dintre ele, lega spicele mpreun cu fraii si. Spicul lui sttea ridicat i drept, iar cele ale
frailor si se nclinau spre al su. n al doilea vis, a vzut Soarele, Luna i unsprezece stele i toate i se nchinau lui. Certndu-l, tatl su l-a ntrebat pe Iosif dac trebuia
ca prinii i fraii lui s i se nchine tot astfel. Fraii lui erau suprai c Iosif se luda astfel pe sine.
Iosif n islam
Coranul l menioneaz pe Iosif (Yusuf n limba arab) n Surata 12. Povestea sa din Coran este similar cu cea din Biblie, cu excepia unor detalii suplimentare. De exemplu, ntr-o zi, soia lui Putifar avea musafiri. Cnd Iosif a intrat n ncpere, ele au fost att de atrase de acesta, nct au uitat c aveau cuite n mini i s-au tiat din greeal. Coranul menioneaz i ncercrile euate ale soiei lui Putifar de a-l seduce pe Iosif i falsele ei acuzaii. Ulterior, ea s-a nfiat faraonului i i-a spus c acuzaiile ei mpotriva lui Iosif erau false.
Soia lui Putifar a ncercat s-l seduc pe Iosif, dar nu a reuit, aa c s-a rzbunat pe el acuzndu-l pe nedrept. Drept urmare, Iosif a fost aruncat n nchisoare, unde interpreta visele celorlali prizonieri. ntr-o zi, cnd faraonul a avut nevoie de un interpret de vise, cineva i-a amintit de Iosif. El a interpretat corect visele faraonului i i-a i spus cum s acioneze n acea mprejurare, iar faraonul l-a desemnat cel mai nalt dregtor (3). Iosif s-a cstorit cu o egipteanc pe nume Asineta, fiica unui preot.
90
Soia lui Putifar
n Egipt, Iosif a fost vndut casei lui Putifar, un nalt dregtor al faraonului. Iosif era foarte priceput i de aceea Putifar i-a ncredinat administrarea gospodriei sale.
Pentru c Iosif era frumos, soia lui Putifar a ncercat s-l seduc, dar el a respins-o. ntr-o zi, ei erau amndoi singuri n cas i soia lui Putifar a ncercat din nou. Iosif a fugit (4), dar soia lui Putifar i-a sfiat
haina. Cnd s-a ntors soul ei, ea a susinut c Iosif ncercase s o seduc, folosindu-se de hain, de peticul drept dovad. Putifar a crezut-o i a cerut ca Iosif s fie aruncat n nchisoare.
Iosif
Iosif interpreteaz visele faraonului
Cnd Iosif era n nchisoare, faraonul a avut un vis (5, 6) pe care nimeni nu-l putea explica. Mai nti a vzut apte vaci grase care pteau pe o pune. Apoi a vzut apte vaci slabe care au venit i le-au mncat pe cele apte grase. n alt vis, a vzut apte spice bogate de gru.
Apoi a vzut apte spice srace de gru care erau btute de vntul de la rsrit. Unul dintre dregtorii faraonului i-a amintit c Iosif i interpretase visele cnd era n nchisoare i c tot ce i prezisese Iosif se adeverise. Auzind acestea, faraonul l-a chemat pe Iosif din nchisoare, iar el i-a interpretat visele: vacile grase i spicele bogate de gru reprezentau
apte ani de prosperitate ce aveau s vin. Vacile costelive i grul srccios nsemnau apte ani de foamete care aveau s urmeze. Iosif l-a sftuit pe faraon s fac provizii n timpul celor apte ani buni, pentru a fi pregtit pentru foamete. Interpretarea i s-a prut bun faraonului i l-a numit pe Iosif administrator peste ntregul Egipt.
91
Visele i sensul lor

n Biblie visele ofer posibilitatea de a lua legtura direct cu Dumnezeu, cum este, de exemplu, visul lui Iacov despre scara spre cer (p. 9293) sau visul lui Laban, n care Dumnezeu i poruncete s fie prietenos cu Iacov. Visele pot ilustra evenimente viitoare, cum este cazul visului faraonului cu cele apte vaci grase i cele apte vaci slabe. Limbajul viselor este simbolic, de aceea este necesar o interpretare. ns nu orice interpretare este corect, iar visele, ca i profeiile, pot nela.
Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei Cei apte ani buni i cei apte ani ri Politicile lui Iosif n Egipt au
avut mare succes. n timpul anilor de prosperitate, el a fcut provizii pentru anii grei care urmau, punnd deoparte (8) o parte din recolt (7). Cnd a nceput foame tea, Iosif le-a vndut egiptenilor aceste provizii. Oamenii din Egipt au fost nevoii s-i dea toi banii, apoi toate animalele i ntr-un final toate pmnturile pentru a obine hran. La sfrit, ntregul Egipt i aparinea faraonului.
92
Cnd au nceput anii de greuti pe care Iosif i prevzuse, foametea a lovit i Canaanul. Fraii lui Iosif s-au dus n Egipt s cumpere gru. S-au ntlnit cu Iosif (9), dar nu l-au recunoscut. Dup ce a testat onestitatea frailor si, Iosif i-a dezvluit n cele din urm identitatea. Apoi i-a adus familia n Egipt. Dup moartea lui Iacov, fraii lui Iosif se temeau c acesta se va rzbuna pe ei, dar Iosif i iertase. El le-a amintit de promisiunea lui Dumnezeu c ntr-o zi El i va duce napoi n ara care le fusese promis strmoilor lor (p. 62).
Iosif Iacov i binecuvnteaz pe Efraim i Manase Iosif a avut
doi fii cu soia sa egipteanc, Manase i Efraim. Numele lor fceau referire la viaa i destinul lui Iosif: Manase nseamn M-a nvrednicit Dumnezeu s uit
toate necazurile mele, iar Efraim nseamn Dumnezeu m-a fcut roditor n pmntul suferinei mele. Auzind c tatl su este bolnav, Iosif i-a dus fiii la Iacov ca s-i binecuvnteze (10). Iacov l-a binecuvntat pe al doilea nscut,
Efraim, cu mna dreapt, iar pe primul nscut, Manase, cu stnga, astfel nct acesta s primeasc binecuvntarea mai mic. Iosif s-a suprat, dar Iacov a spus c din tnrul Efraim avea s ias un popor mai mare.

Iacov, tatl lui Iosif, p. 8891 Rahila, mama lui Iosif, p. 9495 Fraii lui Iosif, vezi Fiii lui Iacov, p. 9697 Faraonul egiptean, vezi Egiptenii, p. 104105 Legmntul lui Dumnezeu cu Israel, p.142143 Manase i Efraim, fiii lui Iosif i patriarhi, vezi Cele dousprezece triburi ale Israelului, p. 162165 Cstorii mixte, vezi Popoarele nvecinate Israelului, p. 166167
93
10
n Egiptul era o mare putere, care i inea pe israelii sub influena sa. n Eliberarea din robia egiptean este o tem central n istoria i religia evreilor.
Cu mn puternic ne-a scos Domnul din pmntul Egiptului, din casa robiei. Ieirea 13:14
Egiptenii
Egiptul a fost una dintre marile puterii din Orientul Mijlociu antic. Condus de diverse dinastii, ara a cunoscut mai multe epoci de aur dup 3000 .Hr. Ultima mare dinastie a fost cea a faraonilor Ptolemei, care Israelii supui muncii silnice n Egipt (ilustraie dintr-un au reuit s impun iar manuscris evreiesc) dominaia Egiptului n regiune. Prosperitatea rii se datora agriculturii foarte productive care se practica de-a lungul fluviului Nil (1). i popoarele strine erau atrase n permanen de oaza roditoare a Nilului. Pe lng influen[ politic, Egiptul a avut i o mare influen cultural asupra ntregului Orient Mijlociu. Dovezi ale acestui lucru pot fi gsite n Biblie de exemplu, povestea lui Iosif sau n textele nelepciunii, precum Psalmii. Astfel, ideea c regele este un fiu al lui Dumnezeu, aa cum este exprimat n Psalmul 2 i, Psalmul 109, se bazeaz pe tradiii egiptene: faraonii erau considerai zei.
94
Facerea 12:1020 Avraam i Sarra se mut n Egipt din cauza unei secete Facerea 3950 Iosif n Egipt Facerea 4243 Familia lui Iacov pleac n Egipt n timpul unei perioade de foamete Ieirea 1 Israeliii sunt asuprii, iar faraonul cere ca bieii lor nou-nscui s fie necai Ieirea 12:3150 Moise i scoate pe israelii din Egipt III Regi 3:1 Solomon se nsoar cu fiica faraonului egiptean III Regi 14:2526; II Paralipomena 12:29 Campania militar a faraonului iac mpotriva regatului Iuda IV Regi 23:29; II Paralipomena 35:2224 Faraonul Neco l omoar pe Iosia, regele Iudei I Macabei 1:1619 Ptolemeii pierd controlul asupra Palestinei n favoarea Seleucizilor
Egiptenii
Israeliii n Egipt Nomazii veneau n Egipt n
perioadele de secet, din Canaan dar i din alte inuturi (2). Istoricul egiptean antic Manetho descrie un popor numit hicsoi, care se stabiliser la est de partea estic a deltei Nilului. Arheologii moderni confirm c hicsoii erau un popor semit originar din Canaan. Numeroi cercettori ai Bibliei au ajuns la concluzia c hicsoii erau israeliii din Biblie, dei nu ... . Nu s-au gsit dovezi arheologice clare privind sclavia israeliilor n Egipt i fuga lor din ar. Dar fuga i eliberarea israeliilor din robia Egiptului constituie tema central n Cartea Ieirii. Dumnezeu salveaz poporul su de faraon (3) i l duce napoi n Pmntul Fgduinei.
95

Iosif, cel mai nalt dregtor
Stela lui Merneptah

Cea mai veche referin cunoscut la Israel poate fi gsit ntr-o inscripie egiptean pe stela lui Merneptah, care descrie campania militar a faraonului Merneptah n Canaan, spre sfritul sec. XIII .Hr. Este menionat victoria faraonului asupra israeliilor: Israelul este distrus, smna sa nu mai exist. Dei aceast afirmaie avea s se dovedeasc greit, referina rmne cea mai veche dovad arheologic a existenei Israelului n Canaan.
al faraonului din Egipt, p. 8893 Moise, p. 110115 i p. 120125

Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 142143 Popoare vecine ale Israelului,
vol. 2
Solomon, ginerele faraonului din Egipt, p. 238241 Regii Ptolemei ai Egiptului,
vezi Ptolemeii i Seleucizii, vol. 2
Atunci a zis Iuda ctre Onan: Intr la femeia fratelui tu, nsoar-te cu ea, n puterea leviratului, i ridic urmai fratelui tu! Facerea 38:8
Tamara i Onan
Fiul cel mare al lui Iuda, Ir, a fost cstorit cu Tamara. Pentru c Ir era ru naintea Domnului, Dumnezeu l-a omort. Pentru c Ir a murit fr a avea copii, Iuda i-a cerut celui de-al doilea fiu al Iuda i-a dat Tamarei su s o ia de soie pe Tamara i deghizate inelul su cu s aib copii cu ea, copii care ar pecete, drept zlog fi fost considerai urmaii lui Ir. Onan s-a cstorit cu Tamara i s-a culcat cu ea, dar a vrsat smna jos pentru c nu voia s conceap urmai fratelui su mort. Dumnezeu a fost nemulumit de aceast fapt i l-a omort i pe Onan pentru nesupunerea sa. Cel de-al treilea fiu al lui Iuda, Sela, era urmtorul care trebuia s o ia de soie pe Tamara, dar Iuda se temea c Sela ar putea fi i el omort de Dumnezeu pentru nesupunere. A amnat-o pe Tamara, ajungnd s nu i-l mai ofere pe Sela cstorindu-se. Atunci, Tamara a pus la cale un plan pentru a rmne nsrcinat i astfel s-i asigure poziia n cadrul familiei.
n Tamara nate copiii lui Iuda, socrul su
96
Facerea 38:611 Cnd soul Tamarei moare, i se cere s aib copii cu fraii lui Facerea 38:1423 Iuda o ntlnete pe Tamara, deghizat n prostituat, i se culc mpreun Facerea 38:2426 Iuda vrea s o pedepseasc pe Tamara cnd afl c e gravid, dar nelege c a fost nedrept
Sexualitatea n Biblie
Conform conceptelor biblice, sexualitatea este un dar de la Dumnezeu i o parte integral a experienei umane. Ca i n cazul altor interaciuni umane, exist reguli speciale privind relaiile sexuale, care se gsesc n instruciunile din Levitic privind curenia i se refer att la brbai ct i la femei. De exemplu, este obligatorie o perioad de abstinen sexual cnd o femeie este la menstruaie sau dup ce nate un copil. n plus, ejacularea l face pe brbat necurat pn n ziua urmtoare, de aceea trebuie s atepte nainte de a face un sacrificiu n Templu. Exist multe alte porunci speciale mpotriva incestului i a adulterului.
Tamara i Onan
97
nelciunea Tamarei
Deghizat, Tamara a ateptat lng drum s apar socrul su, Iuda. Iuda a vzut femeia cu voal (1), a crezut c este o prostituat i i-a promis o capr dac se culc mpreun. Pentru
c nu avea o capr cu el, i-a dat inelul su zlog. Cnd a vrut s-i ndeplineasc promisiunea, n-a mai gsit-o pe femeia nrvit. Planul Tamarei a funcionat; a rmas nsrcinat. Cnd Iuda a auzit acest lucru, a crezut c
Tamara i-a dezonorat familia i a vrut s-o ard pe rug (2). Dar cnd ea i-a artat inelul, Iuda i-a dat seama c fusese nedrept cu ea. Tamara a avut gemeni; unul dintre ei, Fares, este un strmo al regelui David.

Iuda, socrul Tamarei i fiul lui Iacov i al Liei; vezi Fiii lui Iacov, p. 8687 David, descendent al Tamarei, vol. 2
Moise n coul de papur

Ieirea 1:22, 2:110
98
Atunci Faraon a poruncit la tot poporul su i a zis: Tot copilul de parte brbteasc, ce se va nate Evreilor, s-l aruncai n Nil, iar fetele s le lsai s triasc toate! 1 Un om oarecare, din seminia lui Levi, i-a luat femeie din fetele lui Levi. 2 Femeia aceea a luat n pntece i a nscut un biat i, vznd c e frumos, l-a ascuns vreme de trei luni. 3 Dar, fiindc nu putea s-l mai doseasc, a luat mama lui un co de papur i l-a uns cu catran i cu smoal i punnd copilul n el l-a aezat n ppuri, la marginea rului. 4 Iar sora copilului pndea de departe ca s vad ce are s i se ntmple. 5 Atunci s-a pogort fata lui Faraon la ru s se scalde, i roabele ei o nsoir pe malul rului. i vznd coul n ppuri, ea a trimis pe una din roabele sale s-l aduc. 6 i deschizndu-l, a vzut copilul: era un biat care plngea. Atunci i s-a fcut mil de el fetei lui Faraon i a zis: Acesta este dintre copiii Evreilor. 7 Iar sora copilului a zis ctre fata lui Faraon: Voieti s m duc s-i chem o doic dintre evreice, ca s alpteze copilul? 8 Fata lui Faraon i-a zis: Du-te! i s-a dus copila i a chemat pe mama pruncului. 9 Atunci fata lui Faraon i-a zis: Ia-mi copilul acesta i mi-l alpteaz, c eu am s-i pltesc! i a luat femeia copilul i l-a alptat. 10 Dup ce a crescut copilul, doica l-a dus la fata lui Faraon i i-a fost ca fiu i i-a pus numele Moise, pentru c i zicea: Din ap l-am scos!
22
Moise n coul de papur
99
n Moise i-a scos pe israelii din Egipt i i-a dus n Canaan n Moise a fost primul i cel mai important profet al poporului lui Israel
i printr-un proroc Dumnezeu a scos pe Israel din Egipt i printr-un proroc l-a pzit.
Osea 12:13
Moise
Copilria lui Moise, exilul i chemarea
Moise este unul dintre personajele principale ale Bibliei. Dumnezeu i s-a artat ntr-un rug aprins. Sub conducerea lui Moise, poporul lui Israel a fugit din Egipt i a ncheiat un legmnt cu Dumnezeu pe Muntele Sinai. Povestea lui Moise ncepe cu salvarea sa pe cnd era sugar. Faraonul care domnea n Egipt la data naterii lui Moise nu-i mai amintea de Iosif i de serviciile aduse de acesta regatului. I-a pus pe israelii la munci silnice i era enervat c populaia lor cretea mereu. Le-a poruncit egiptenilor s-i nece n Nil pe bieii nscui evreilor. Contient de pericolul care l pndea pe nou-nscutul ei, mama lui Moise l-a pus ntr-un co mpletit i i-a dat drumul pe ap. Fiica faraonului a gsit copilul plngnd (1) i i s-a fcut mil de el, dndu-i ulterior numele de Moise. Printr-un vicleug, mama lui a ajuns s-i fie doic.
100
Ieirea 2:110 Copilul Moise este gsit n ppuri de ctre fiica faraonului, care l ia la ea Ieirea 2:15 Moise fuge n Madian de faraonul furios Ieirea 2:1622 Moise se cstorete cu Sefora, o femeie din Madian Ieirea 3:122 Dumnezeu i se arat lui Moise ntr-un rug aprins Ieirea 4:1017 Moise se teme s-i vorbeasc faraonului Ieirea 712 Pentru c faraonul refuz s-l asculte pe Moise, Dumnezeu i pedepsete pe egipteni cu zece plgi Ieirea 13:1722 Dumnezeu i conduce pe israelii, lund forma unui stlp de fum i foc Ieirea 14:59 Cnd Moise i israeliii pleac din Egipt, sunt urmrii de armata faraonului Ieirea 14:2631 Israeliii traverseaz Marea Roie cu ajutorul lui Dumnezeu Ieirea 16:136 n deert, Dumnezeu hrnete poporul cu man i prepelie
p.108
Moise Moise fuge
ntr-o zi, Moise, care crescuse la curtea regal, i-a privit pe israeliii care fceau munc silnic pentru 2 faraon. Cnd a vzut un israelit btut de un egiptean (2), l-a omort pe egiptean de furie. Vestea a ajuns
Mnstirea Sfnta Ecaterina

n Biblie, muntele lui Dumnezeu este numit att Horeb, ct i Sinai, ceea ce ar putea indica influena unor tradiii diferite. n prezent la poalele Muntelui Sinai se afl o mnstire greac-ortodox fondat n sec. VI d.Hr. i numit Sfnta Ecaterina. n incinta ei se afl un tufi spinos despre care se crede c este cel n care Dumnezeu I s-a artat lui Moise.
la faraon, iar Moise, temndu-se pentru viaa sa, a fugit n Madian.

Moise i Sefora n Madian,
Moise sttea lng o fntn (3) cnd au aprut fiicele preotului Ietro, voind s adape oile. Ceilali pstori au ncercat s le alunge pe femei de la fntn, dar Moise le-a ajutat s scoat ap pentru animale. Impresionat de ajutorul tnrului, Ietro i-a oferit-o de soie lui Moise pe fiica lui Sefora. Ei s-au cstorit i au avut un fiu. Moise i-a pus numele Gherom, nume care evoc exilul ntr-o ar strin.
3
101
Rugul aprins ntr-o zi, n timp
ce-i ... turmele de oi prin deert, Moise a ajuns la Horeb, muntele lui Dumnezeu. Acolo a vzut un tufi cu spini care ardea, dar nu se mistuia. Apoi a auzit o voce l-a strigat pe nume, poruncindu-i s se descale pentru c se afla pe pmnt sfnt. Moise a neles c era Dumnezeul lui Avraam (4). Dumnezeu vzuse suferinele israeliilor i voia s-i elibereze. Cnd Moise l-a ntrebat care e numele su, ... a rspuns Eu sunt Cel ce sunt. Astfel, Dumnezeu nu i-a dezvluit identitatea, dar a promis s ajute poporul su.
Las pe poporul Meu s plece

ntorcndu-se n Egipt, Moise le-a mprtit israeliilor planul lui Dumnezeu de a-i elibera din robie. S-a dus la faraon (2) i i-a cerut s ntrerup munca pentru ca israeliii s poat celebra o srbtoare n deert i s aduc sacrificii Dumnezeului lor. Dar faraonul a refuzat: inima lui era nvrtoat, iar el nu 1 era deschis spre voina lui Moise i Aaron Moise s-a ntors n Dumnezeu. n schimb, i-a pus Egipt cu soia lui Sefora i fiul su pe israelii s munceasc i (1). Cnd a aflat c Dumnezeu voia mai din greu: paiele de care ca el s-i vorbeasc faraonului, aveau nevoie pentru a Moise s-a temut: nu se pricepea face crmizi (4) nu li deloc la vorbit. Dar Dumnezeu nu se mai ddeau, ci erau a acceptat acest lucru i a insistat 2 nevoii s i le strng s-l nvee pe Moise ce s spun. singuri. Astfel, suferina Dar Moise a ezitat n continuare: israeliilor a fost i mai mare n condiiile lor grele de Rogu-m, Doamne, trimite pe altul, pe care vei vrea s-l trimii! munc. Moise a protestat n faa lui Dumnezeu: n Auzind acestea, Dumnezeu s-a loc s se mbunteasc, situaia devenise mai rea. nfuriat i l-a certat aspru pe Moise. Dar Dumnezeu i-a ntrit promisiunea de a-i elibera Cu toate acestea, i-a dat voie lui pe israelii de robia din Egipt i de a-i conduce n Aaron, fratele mai elocvent al ara fgduit strmoilor lor. Prin eliberarea lor, lui Moise, s-l nsoeasc. Ei s-au Dumnezeu avea s-i dovedeasc puterea i gloria. dus mpreun la faraon s cear
eliberarea israeliilor (3).
102
Moise Un miracol n faa faraonului mpreun, Moise i
fratele su Aaron s-au dus la faraon, cerndu-i s-i lase pe israelii s plece. Au ncercat s dea mai mult for cererii lor printr-o minune: Aaron i-a aruncat toiagul pe jos i acesta s-a transformat ntr-un arpe viu (5). Atunci ... faraonul i-a chemat magicienii care i-au aruncat toiegele i s-au transformat i ele n erpi. arpele lui Aaron i-a nghiit pe cei ai magicienilor, dar faraonul a refuzat n continuare s-i elibereze pe israelii exact cum spusese Dumnezeu, pentru c El nvrtoase inima faraonului.
Primele plgi Dup aceea, Dumnezeu a lovit Egiptul cu o serie de npaste. Mai nti, rurile s-au transformat n snge. Petii au murit, iar apa nu mai putea fi but. Apoi au aprut broate i insecte care chinuiau oamenii (6, 7). Acestea au fost urmate de boli: boli ale animalelor i bube dureroase. Apoi, grindina i lcustele au distrus ara i au urmat trei zile de ntuneric deplin, care a fcut ca viaa s se 7 opreasc.
103
Cea de-a zecea plag Faraonul
tot nu s-a rzgndit; a refuzat chiar s-l mai primeasc pe Moise. Dumnezeu a anunat o nou npast, i mai nspimnttoare: moartea primului nscut. Fiecare fiu prim nscut din familiile egiptene a murit. 8 Chiar i fiul cel mare al faraonului a murit (8, 9). Durerea i disperarea erau enorme: n fiecare cas se jelea un copil mort.
Moise i scoate pe israelii din Egipt

Doar dup moartea fiului prim nscut din familiile egiptene a acceptat i faraonul, n sfrit, s le dea voie israeliilor s plece n deert. Dar s-a rzgndit curnd i a trimis armata dup ei. Cnd israeliii au ajuns la Marea Roie, carele de lupt (1) ale egiptenilor i-au ajuns din urm. Oamenii erau nspimntai. Dar, la cererea lui Dumnezeu, Moise a ntins mna, ridicndu-i toiagul, i marea s-a desprit. A aprut o fie de uscat pe care israeliii au traversat n siguran pn la cellalt rm. Cnd egiptenii i-au urmat, masele de ap s-au nvolburat napoi, iar soldaii s-au necat. n amintirea acelei nopi, israeliilor li s-a poruncit s srbtoreasc n fiecare an Patele evreiesc. Capul fiecrei familii trebuia s taie un miel i s-l frig deasupra unui foc.
necarea egiptenilor Conform
104
unei istorisiri evreieti, ngerii au vrut s cnte un cntec de slav atunci cnd israeliii au ajuns la rm, i urmritorii lor egipteni s-au necat (2). Dar Dumnezeu i-a mustrat: Lucrarea minilor mele se neac n mare, iar voi vrei s cntai?
2
Moise

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3439 Iosif, israelit i mare dregtor
al faraonului, p. 8893
Faraonul, regele Egiptului,
vezi Egiptenii, p. 9495

Mariam, sora lui Moise, p. 134135 Aaron, fratele lui Moise,
p. 136137
Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 142143 Sefora, soia lui Moise, din Madian, vezi Popoare nvecinate Israelului, p. 166167 p.113
105
Cntecul de victorie al israeliilor
Dup ce Dumnezeu i-a salvat de egiptenii care i urmreau, Moise i israeliii i-au nlat glasurile ntr-un imn de slav (3), prezentat
n Ieirea 15. Profeii Mariam sora lui Moise i Aaron li s-au alturat femeilor lui Israel n cntarea lor: Acesta este Dumnezeul meu i-L voi preaslvi Domnul este viteaz
n lupt; Domnul este numele Lui. Carele lui Faraon i otirea lui n mare le-a aruncat; pe cpeteniile cele de seam ale lui, Marea Roie le-a nghiit.
Man i prepelie Rtcind prin deert, israeliii
au devenit tot mai nemulumii. Tnjind dup mncrurile bogate n carne din Egipt, ei s-au plns lui Moise i Aaron. Dumnezeu a auzit plngerea oamenilor i le-a dat hran: seara a plouat din cer cu prepelie (4), iar dimineaa israeliii au gsit grmezi de grune mici, rotunde, care acopereau tabra lor. Man hu? au ntrebat: Ce este aceasta?. Man, pine de mncat, a rspuns Moise. Israeliii puteau s ia doar atta man ct s le ajung pentru fiecare zi. Pentru a le potoli setea, Moise a fcut s neasc ap dintr-o piatr (5).
4 5
Desprirea Mrii Roii

Ieirea 14:2631
Iar Domnul a zis ctre Moise: ntinde-i mna asupra mrii, ca s se ntoarc apele asupra Egiptenilor, asupra carelor lor i asupra
26
106
Desprirea Mrii Roii
clreilor lor. 27 i i-a ntins Moise mna asupra mrii i spre ziu s-a ntors apa la locul ei, iar Egiptenii fugeau mpotriva apei. i aa a necat Dumnezeu pe Egipteni n mijlocul mrii. 28 Iar apele s-au tras la loc i au acoperit carele i clreii ntregii otiri a lui Faraon, care intrase dup Israelii n mare, i nu a rmas nici unul dintre ei. 29 Fiii lui Israel ns
au trecut prin mare ca pe uscat i apa le-a fost perete la dreapta i stnga lor. 30 Aa a izbvit Domnul n ziua aceea pe Israelii din minile Egiptenilor; i au vzut fiii lui Israel pe Egipteni mori pe malurile mrii. 31 Vzut-a Israel mna cea tare pe care a ntins-o Domnul asupra Egiptenilor, i s-a temut poporul de Domnul i a crezut n Domnul i n Moise, sluga Lui.
107

p.100
Rtcirea prin deert

Dup ce au scpat de urmritori la Marea Roie, israeliii au cltorit prin deert condui de Moise. Dar rtcirile lor nu i-au dus direct pe Pmntul Fgduinei; prima lor destinaie a fost peninsula Sinai (2). Pe drum, israeliii i-au pierdut ncrederea n Moise i s-au plns c se tem s nu moar de foame sau de sete n deert. Dumnezeu le-a venit n ajutor, asigurndu-le hran i ap. n acest punct textul biblic d de neles c plngerile oamenilor nu erau doar un protest mpotriva lui Moise, ci semn al nencrederii n Dumnezeu nsui. Israeliii au ajuns n sfrit la muntele lui Dumnezeu, Muntele Sinai sau Horeb, dup cum mai este numit n Biblie. n acest loc, Dumnezeu a fcut un legmnt cu poporul lui Israel. Dup ce i eliberase din sclavie (1), voia s-i deosebeasc de alte popoare, fcnd din ei poporul su ales. Legile Torei, revelate de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai, fceau parte i ele din acest legmnt.
1
n Moise a primit cele zece porunci de la Dumnezeu Ieirea 19:320:21 Pe Muntele Sinai, Dumnezeu i d lui Moise cele zece porunci Ieirea 24:18 Dumnezeu ncheie un legmnt cu israeliii Ieirea 32:16 Israeliii se nchin unui viel de aur Ieirea 35:440:33 Construirea Tabernaculului Numerii 27:1223 Iosua devine succesorul lui Moise Deuteronomul 430 Moise recit cele zece porunci ale lui Dumnezeu Deuteronomul 34 Moise l nu mete succesor pe Iosua i moare
108
Moise Israeliii la muntele Sinai Cnd israeliii au ajuns la Muntele Sinai (3), Dumnezeu le-a propus urmtoarele: dac israeliii fceau un legmnt i promiteau s-i respecte poruncile, aveau s devin poporul su ales. Moise le-a transmis aceste lucruri oamenilor, iar ei au acceptat: Toate cte a zis Domnul vom face i vom fi
asculttori! Dup trei zile, Moise i-a dus pe oameni la munte, unde Dumnezeu li s-a dezvluit. Pmntul s-a cutremurat, s-a ridicat un nor de fum i s-a auzit sunet de trmbi. Oamenilor li s-a interzis s peasc la poalele muntelui.
3 4
109
i penale, pentru protecia celor sraci i slabi. Dup aceea, oamenii au promis c vor respecta regulile, iar legmntul a fost pecetluit cu un ritual i cu o srbtoare de sacrificiu.
Legmntul cu Dumnezeu
Moise a urcat pe munte, unde Dumnezeu a vorbit cu el i i-a dat cele zece porunci (4). Prima dintre porunci era legat de eliberarea israeliilor din Egipt
Vielul de aur n timp ce Moise era
i constituia fundamentul legmntului dintre Dumnezeu i poporul lui Israel. n plus, Dumnezeu i-a dat lui Moise instruciuni privind slujbele religioase, srbtorile i legi civile
pe munte, oamenii au nceput s fie nemulumii. Aaron, fratele lui Moise, a fcut un idol dintr-un viel de aur (5), iar israeliii i aduceau sacrificii (6). Dumnezeu s-a nfuriat i a vrut s-i distrug, dar Moise i-a amintit de promisiunea fcut cndva lui Avraam, iar oamenii au fost cruai.
Legile lui Dumnezeu

n iudaism, Dumnezeu nu a revelat lui Moise, pe Muntele Sinai, doar Tora scris, cele cinci cri ale lui Moise, ci i interpretarea lor, Tora nescris. Conform tradiiei orale, acestea au fost transmise prin viu grai din generaie n generaie, pn au fost consemnate 2 n scris n Talmud. Cele zece porunci (2) reprezint doar o mic parte din totalul de 613 legi i interdicii. Ele reglementeaz relaia dintre Dumnezeu i omenire, precum i relaiile dintre oameni. Comportamentul are o valoare deosebit n iudaism. El depinde de ndeplinirea voinei lui Dumnezeu, care s-a exprimat n legile sale. De aceea sfinenia nu se motenete de la strbuni. Oamenii devin sfini prin faptul c se ofer pe ei nii lui Dumnezeu, l iubesc i respect voina lui, dup cum afirm filosoful religios Abraham Joseph Heschel.
Chivotul Legii
110
Pe Muntele Sinai, Moise a primit instruciuni exacte privind furirea tabernaculului (cortul alianei) (3), un tip de cort care avea s ndeplineasc rolul de sanctuar pentru Chivotul Legii (1) care cuprindea tablele legii. Mai mult, n el se aflau un altar, sfenice de aur, o mas pentru pinile punerii nainte i o cldare de aram pentru sacrificii. Sacrificiile erau fcute de ctre preoi, care erau sfinii i purtau haine speciale. 3
Pmntul Fgduinei
Pe lng promisiunea ctre patriarhi i ulterior ctre ntreaga populaie a Israelului de a crea un popor mre de urmai i nenumrate binecuvntri Dumnezeu a dat israeliilor pmntul Canaanului. Ei nu au obinut acest pmnt pentru c l meritau, ci pentru c Dumnezeu, din dragoste necondiionat, s-a legat s li-l ofere. Dar dreptul de proprietate asupra Pmntului Fgduinei era legat de respectarea legilor. Dac israeliii nclcau aceste legi, ara laptelui i a mierii avea s devin neroditoare. Cea mai sever pedeaps pentru nesupunere ar fi fost alungarea de pe acel pmnt.
Moise ara laptelui i a mierii Moise vorbete cu Dumnezeu Relaia
Moise a trimis iscoade n Canaan pentru a aduna informaii despre bogia sa i locuitorii si. Oamenii s-au ntors dup patruzeci de zile, aducnd 4 cu ei un ciorchine de struguri att de mare nct trebuia crat de doi brbai pe un b (4), precum i smochine i rodii. Pmntul era fertil (5), mustind de lapte i de miere. Dar locul era deja populat de numeroase triburi puternice. De team, israeliii au vrut s se ntoarc n Egipt. Acest lucru a strnit mnia lui Dumnezeu, pentru c nu aveau ncredere n promisiunea lui. De aceea, a hotrt ca acetia s petreac patruzeci de ani n deert. Doar urmailor lor avea s le fie permis intrarea pe Pmntul Fgduinei.
dintre Moise i Dumnezeu era unic. Moise a fost unul dintre puinii oameni care l-au vzut pe Dumnezeu n fa (6). n cortul alianei, Dumnezeu a vorbit cu Moise ca unui prieten (Ieirea 33:11). Conform Bibliei, cnd Moise a cerut s-l vad pe Dumnezeu n toat slava sa, Dumnezeu l-a aezat pe o stnc, astfel nct s-l vad doar din spate, pentru c un om ar muri dac l-ar vedea pe Dumnezeu n adevrata deplintate a slavei sale.
111
Rebeliunea oamenilor lui Core
Core, Datan i Abiron i adepii lor s-au ridicat mpotriva preteniilor la putere ale lui Moise i Aaron. Ei spuneau c poporul, i nu doar preoii, ar trebui s aib puterea de a-i aduce prinos lui Dumnezeu. Ei i-au pregtit propriile sacrificii; dar pmntul s-a cscat i i-a nghiit pe conductorii rebeliunii, iar ceilali au fost mistuii de flcri (7).
Sfritul rtcirilor
n rtcirile lor prin deert, oamenii s-au plns mereu de lipsa apei i a hranei. Drept 1 pedeaps, Dumnezeu a trimis erpi (1) s-i mute pe israelii, care i-au dat seama de pcatele lor i au promis s se schimbe. Moise a fcut un arpe de aram: oricine era mucat i vedea arpele avea s supravieuiasc (2). Dup patruzeci de ani de rtcire, israeliii au intrat, n sfrit, pe Pmntul Fgduinei. Dar Dumnezeu nu i-a permis lui Moise s-i nsoeasc, pentru c abuzase de puterea sa. nainte de a muri, Moise a inut un discurs lung, cuprins n cea de-a cincea carte din Tora. Le-a amintit oamenilor s respecte legile lui Dumnezeu. De aceea, aceast carte s-a numit Deuteronomul, Repetarea Legilor. Cuvintele sale au fost nscrise i pstrate n Chivotul Legii. 2
Un monument de pe Muntele Nebo din actuala Iordanie, amintind de arpele de fier despre care se crede c Moise l-ar fi fcut pentru israelii n timpul cltoriei lor
112
Moise

Dumnezeu,
p. 2025
Adam i Eva,
p. 2831 ngeri, p. 3435 Faraonul, regele Egiptului, vezi Egiptenii, p. 9495 Israeliii, poporul ales al lui Dumnezeu, Mariam, sora lui Moise, p. 134135 Aaron, fratele lui Moise, p. 136137
3
Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 142143
Moise i transmite conducerea lui Iosua Deoarece Moise tia c nu i
se va permite s intre pe Pmntul Fgduinei, l-a numit pe omul su de ncredere (3), Iosua, succesor al su. Sub conducerea lui, israeliii au ajuns s cucereasc Pmntul Fgduinei. Moise l-a ncurajat i
l-a ntrit pe Iosua, ca s nu se team de nimic. L-a asigurat pe Iosua c Dumnezeu avea s rmn alturi de el i de israelii; Dumnezeu avea s le ofere eliilor ara pe care o promisese strbunilor lor.
Iosua, succesorul lui Moise, p. 156159 Locuitorii Canaanului,
vezi Canaaneenii, p. 160161 i Popoare nvecinate Israelului, p. 166167
113
p.105
Moartea lui Moise Moise a binecuvntat triburile lui
Israel nainte de a muri, fiecare trib primind propria binecuvntare. Apoi, dup cum poruncise Dumnezeu, s-a urcat pe Muntele Nebo i a vzut Pmntul Fgduinei (5) din vrful muntelui. A murit la vrsta de 120 de ani (4), iar locul n care este ngropat nu este cunoscut. Israeliii l-au jelit timp de treizeci de zile. Biblia spune despre el: De atunci nu s-a mai ridicat n Israel prooroc asemenea lui Moise, pe care Dumnezeu s-l fi cunoscut fa ctre fa, nici s
Cele zece porunci

Israelul a primit Tora pe Muntele Sinai n timpul unei apariii a lui Dumnezeu, cnd muntele a fumegat i s-a cutremurat i se dezlnuiser tunetele i fulgerele. Dumnezeu le-a dat israeliilor cele zece porunci (3), iar teama lor era att de mare, nct i-au cerut lui Moise s vorbeasc doar el cu Dumnezeu. Decalogul (zece cuvinte) ncepe cu o prezentare a lui Dumnezeu nsui i a lucrrilor sale: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei. Relaia dintre Dumnezeu i Israel se bazeaz pe aceast eliberare i constituie legmntul lor. Cele 1 zece porunci sunt: s nu te nchini altor zei; s nu-i faci chip cioplit; s nu iei numele Domnului n deert; Bar Mitzvah La vrsta de treispre zece ani, bieii evrei ating maturis ii ziua sabatului; s-i cinsteti prinii; s nu ucizi; tatea religioas. n cadrul ceremos nu comii adulter; s nu furi; s nu mrturiseti niei de Bar Mitzvah (n limba ebraic strmb mpotriva aproapelui tu; s nu pofteti ceea ce fiu al legii), bieii citesc pentru prima dat din Tora (1) n sinagog. aparine aproapelui tu (2) (Ieirea 20).
114
Cele zece porunci
115
Tora
Cuvntul Tora (n limba ebraic: nvturi, lege) are mai multe sensuri. Nu se refer doar la instruciunile date de Dumnezeu, ci i la cele cinci cri ale lui Moise (n limba greac, Pentateuh) i la legile lui Dumnezeu i la nvturile pentru poporul lui Israel. Tora le-a fost dat israeliilor pe Muntele Sinai, un loc foarte ndeprtat de viaa de zi cu zi, i n timp, i n spaiu. Conform interpretrii evreieti, n Sinai Dumnezeu a dat i o versiune scris, i una oral a Torei. Prima a fost cuprins pe scurt n Pentateuh, iar cea de-a doua n textele evreieti ulterioare care alctuiesc Talmudul i Midraul. Legile Torei acoper ntregul domeniu al vieii: relaia dintre Dumnezeu i omenire, dar i relaiile dintre oameni. Tora constituia punctul central al vieii pentru poporul lui Israel. Ea reprezenta legtura dintre Dumnezeu i israelii. Respectnd Tora, ei ntreau n fiecare zi legmntul fcut pe Muntele Sinai.
nvarea n tradiia evreiasc
116
Tora impune dou obligaii: trebuie respectat i trebuie studiat (1). Exist o dezbatere n tradiia evreiasc privind care dintre cele dou aspecte este mai important. Un posibil rspuns sun paradoxal: studierea ei este mai important pentru c duce la practicare.
Altarul Torei n sinagogi (2), Tora mprit n 52 de lecturi sptmnale este citit integral o dat pe an (4). Tora utilizat la slujbe este scris de mn pe pergament. Scribii au nevoie de un an pentru a transcrie un exemplar din Tora. Dac sufer stricciuni, exemplarul respectiv este ngropat sau inut n siguran n arhiva sinagogii. Tora este nchis n sinagog, acoperit cu o draperie din catifea, n partea de sus are un ornament din coroane, iar partea din fa este decorat cu o gravur (3).
Tora
117
118
Poporul ales al lui Dumnezeu
Poporul ales al lui Dumnezeu

Ieirea 19:38
Apoi s-a suit Moise n munte, la Dumnezeu; i l-a strigat Domnul din vrful muntelui i i-a zis: Griete casei lui Iacov i vestete fiilor lui Israel aa: 4 Ai vzut ce am fcut Egiptenilor i cum v-am luat pe aripi de vultur i v-am adus la Mine. 5 Deci, de vei asculta glasul Meu i de vei pzi legmntul Meu, dintre toate neamurile mi vei fi popor ales c al Meu este tot pmntul; 6 mi vei fi mprie preoeasc i neam sfnt! Acestea sunt cuvintele pe care le vei spune fiilor lui Israel. 7 i venind, Moise a chemat pe btrnii poporului i le-a spus toate cuvintele acestea pe care le poruncise Domnul. 8 Atunci tot poporul, rspunznd ntr-un glas, a zis: Toate cte a zis Domnul vom face i vom fi asculttori! i a dus Moise cuvintele poporului la Domnul.
3
119
Ei ziceau: Oare numai cu Moise a grit Domnul? N-a grit El, oare, i cu noi? Numerii 12:2
Mariam
Mariam nu este menionat doar n cele cinci cri ale lui Moise, ci i n cartea profetului Miheia, care spune c ea, mpreun cu Moise i Aaron, a condus poporul lui Israel afar din Egipt (Miheia 6:4). Mariam este cel mai important personaj feminin din Ieirea. Ea a fost sora mai mare a lui Moise i Aaron. nc din copilrie a avut grij ca fraii ei s fie n siguran. Dup ce a plecat din Egipt, le-a ndemnat pe femeile israelite s danseze i a cntat laud lui Dumnezeu. Biblia o numete, ca i pe fratele ei, prooroci. Ulterior, ea i fratele ei Aaron s-au ridicat mpotriva autoritii lui Moise. Ei s-au ntrebat de ce Dumnezeu i vorbea doar lui Moise. Dumnezeu i-a chemat pe toi trei ntr-un cort al adunrii, apoi i-a certat aspru pe Mariam i Aaron. Drept urmare, Mariam a devenit alb ca zpada i a fost lovit de lepr. Supunndu-se legilor stabilite pentru leproi, ea a fost nevoit s-i petreac apte nopi separat de tabr, timp n care oamenii nu i-au schimbat locul. Apoi s-a ntors n tabr, iar israeliii i-au continuat drumul. Mariam a murit n Cade (acum Kadesh) i a fost ngropat acolo.
Iudaism reformat i femei rabini
Exist numeroase poziii de conducere accesibile femeilor n iudaism. n afar de iudaismul ortodox, ele pot fi hirotonite ca rabini i cantori. Prima femeie rabin a fost Regina Jonas, care a fost hirotonit la Berlin n 1935. A fost ucis de naziti la Auschwitz n 1944. n Statele Unite ale Americii, femeile au fost hirotonite rabini n cadrul iudaismului reformat nc din 1974, iar n cadrul iudaismului conservator din 1984. S-a discutat despre hirotonirea femeilor i n iudaismul ortodox; unele au primit chiar o semicha (hirotonire) ortodox n particular.
n Mariam era sora lui Moise n n Ieirea, despre Mariam se spune c era prooroci
120
Ieirea 2:110 Mariam vede cum este salvat Moise de fiica faraonului Ieirea 15:2021 Mariam nal un cntec de mulumire pentru salvarea de lng Marea Roie Numerii 12:115 Cnd Mariam l critic pe Moise, se mbolnvete de lepr Numerii 12:13 Moise se roag pentru nsntoirea lui Mariam Miheia 6:4 Mariam i conduce pe israelii mpreun cu Moise i Aaron Numerii 20:1 Mariam este ngropat n Kadesh
Mariam

Dumnezeu, p. 2025 Egiptenii, p. 9495 Moise, fratele lui Mariam, p. 100105 i 108113 Desprirea Mrii Roii,
p. 106107 Aaron, fratele lui Mariam, p. 122123

Cntecul victoriei lng Marea Roie ca psalm, vezi
Psalmii, vol. 2
Miheia, vezi Profei minori,
1
vol. 2
Mariam i fiica faraonului
Dup ce Moise a fost pus ntr-un co i lsat pe Nil de ctre mama sa, sora lui mai mare a urmrit drumul fratelui su nou-nscut de pe mal. Fiica faraonului l-a gsit pe biat i i s-a fcut mil de el. Mariam a profitat de ocazie
Cntecul victoriei lui Mariam
i a ntrebat-o pe prines dac avea nevoie de o doic pentru a alpta copilul (1). Prinesa a fost de acord i astfel Mariam a adus-o pe mama sa ca s-i alpteze fiul. Ea a ajuns chiar s fie pltit de faraon pentru serviciile ei. Astfel, prin intervenia lui
Mariam, Moise a avut posibilitatea de a fi crescut n propria familie pn a ajuns la vrsta la care se puteau muta cu prinesa la curtea faraonului.
121
Dup fuga din Egipt, traversarea Mrii Roii i eliberarea israeliilor, Moise i Mariam i-au adus laude lui Dumnezeu. Ea a luat un tambur, le-a adunat pe femeile din Israel, i a nlat un cntec de mulumire (2). S cntm Domnului, cci cu slav S-a preaslvit! Pe cal i pe clre n mare i-a aruncat! (Facerea 15:21)
S iei la tine pe Aaron, fratele tu, i pe fiii lui, ca dintre fiii lui Israel s-Mi fie preoi.
Ieirea 28:1
Aaron
Biblia l numete profet pe Aaron (1), fratele lui Moise. Acest brbat elocvent l-a nsoit pe Moise n timpul negocierilor sale cu faraonul. Cnd a fost provocat, i-a aruncat pe jos toiagul, iar acesta s-a 1 transformat ntr-un arpe. arpele su i-a nghiit pe cei ai magicienilor egipteni care fcuser acelai lucru. Cnd Moise a petrecut o perioad ndelungat pe Muntele Sinai, Aaron a strns aur de la israelii i a fcut un viel de aur drept idol (2). Vielul a fost oferit oamenilor cu aceste cuvinte: Iat, Israele, dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului! (Ieirea 32:4). Dumnezeu s-a nfuriat i a vrut s-i omoare pe israelii, 2 dar Moise l-a convins s se rzgndeasc.
n Aaron era fratele lui Moise n Aaron a fcut un viel de aur cruia s i se nchine israeliii n Aaron a fost trimisul lui Moise la israelii Ieirea 4:27 Aaron se ntlnete cu Moise, care se ntoarce n Egipt Ieirea 4:2831 Aaron le mprtete israeliilor cuvintele lui Moise Ieirea 7:113 Aaron arunc pe jos un toiag care se transform ntr-un arpe Ieirea 12:3142 Aaron i Moise i scot pe israelii din Egipt Ieirea 16:2 n Ieirea, Aaron i Moise sunt ntrerupi mereu de plngerile oamenilor Ieirea 29:144 Aaron i linia sa de urmai sunt hirotonii preoi Ieirea 32:16 Israeliii i cer lui Aaron s le fac zei, iar el le face un viel de aur la care s se nchine Numerii 12:1 Aaron i sora sa Mariam critic nsurtoarea lui Moise cu o etiopian Deuteronomul 10:6 Aaron moare n Mosera i este ngropat, fiul su i devine succesor
122
Aaron Aaron i Moise
Cnd Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s scoat poporul lui Israel din Egipt, i l-a oferit drept nsoitor pe fratele su, bun orator (3). mpreun, ei i-au convins pe israelii s plece. Dar Aaron i sora sa Mariam l-au criticat pe Moise n repetate rnduri i chiar i-au contestat preteniile de putere. Totui, el a fost ales n funcia de mare preot.
3

Dumnezeu, p. 2025 Faraon, vezi Egiptenii, p. 9495 Moise, fratele lui Aaron, p. 100105 i 108113 Mariam, sora lui Aaron, p. 120121 Leviii, vezi Cele dousprezece triburi ale Israelului, p. 162165
Aaron preotul Dumnezeu i-a
ales pe Aaron, din tribul lui Levi, i pe copiii si drept preoi. Lor le revenea sarcina de a aduce la altar ofrandele oamenilor, mai nti n cortul, iar mai trziu n Templu. Tot ei pstrau i obiectele sfinte (4, 5) Chivotul Legii, sfenicele de aur, un altar transportabil, o mas pentru pinea ritualic i o
cldare de aram pentru sacrificii. Preoii purtau haine speciale, 4 care constau n haine lungi puse una peste alta, un pandantiv asemntor cu o plato, o mantie, o kippa i o cingtoare. Pentru aceste haine se foloseau
cele mai fine materiale i textile: roii, albastre i purpurii, de in, aurii, stacojii. Pe pandantiv se aflau dousprezece bijuterii pe care erau nscrise numele celor 12 triburi.
123
n Valaam este un profet care a aprat Israelul n Valaam i asina sa reprezint un motiv preferat n arta medieval Povestea asinului detept este o pledoarie mpotriva cruzimii fa de animale
Rspuns-a asina lui Valaam: Au nu sunt eu asina ta, pe care ai umblat din tinereile tale i pn n ziua aceasta? Avut-am oare deprinderea de a m purta aa cu tine? Numerii 22:30
Valaam i asina sa
n drum spre Canaan, israeliii au ajuns n ara moabiilor. Balac, regele moabiilor, a trimis soli la Valaam, un proroc, ca s-i cear s-i blesteme pe israelii. Balac spera s-i nving pe israelii n btlie. n acea noapte, Dumnezeu i-a vorbit lui Valaam i i-a spus s nu-i blesteme pe israelii. Dar moabiii au insistat pn cnd el a cedat. Cltorind pe asina sa (1) spre Balac, Valaam s-a ntlnit cu un nger, care i-a spus s fac doar ceea ce i spusese Dumnezeu. Cnd a ajuns, Valaam i-a adus un sacrificiu lui Dumnezeu. Dar, spre indignarea lui Balac, nu i-a blestemat pe israelii. Valaam a replicat c nu putea s fac un lucru care era mpotriva cuvntului Dumnezeului lui Israel. El a prorocit c avea s se ridice o stea din Iacov i un toiag din Israel, iar israeliii aveau s cucereasc inutul.
Animale n Biblie
Omenirea trebuie s foloseasc, dar i s respecte lumea, cci este creaia lui Dumnezeu, ceea ce se reflect n interdicia de a pune animalele la munc n ziua de sabat. Animalele au fost sacrificate, precum mielul al crui snge a nsemnat uile israeliilor pentru a-i salva pe primii lor nscui. n Ziua Ispirii, un ap ispitor preia n mod simbolic pcatele oamenilor. Acesta este i rolul lui Iisus din Nazaret, care este numit Mielul lui Dumnezeu.
124
Numerii 22:16 Regele Balac i cere lui Valaam s-i blesteme pe israelii Numerii 22:920 Dumnezeu i spune lui Valaam s nu-i blesteme pe israelii, ci s-i binecuvnteze Numerii 22:2130 Vznd un nger, asina lui Valaam se oprete i refuz s mai nainteze Numerii 22:3135 Dumnezeu i permite i lui Valaam s vad ngerul Numerii 24:125 Valaam i binecuvnteaz pe israelii, n loc s-i blesteme Iosua 13:22 Valaam este omort de israelii

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, vezi p. 3435 Israeliii, vezi Cele dousprezece triburi ale Israelului Moabiii, vezi Popoarele nvecinate Israelului, p. 166167 Iisus din Nazaret,
vezi vol. 3
Valaam i asina sa
125
Un nger i se arat asinei lui Valaam
Valaam i-a nsoit pe solii regelui Balac cltorind pe asina sa. Pe drum, un nger cu o sabie, pe care oamenii nu-l puteau vedea, a stat n faa asinei sale (2), care s-a abtut de la drum. Valaam a biciuit-o ncercnd s o readuc pe drum, dar
n van. Dumnezeu i-a dat voie asinei s vorbeasc, iar aceasta l-a ntrebat pe Valaam de ce fusese btut de trei ori. Apoi Dumnezeu i-a deschis ochii lui Valaam ca s-l poat vedea i el pe nger. ngerul i-a spus s-i continue drumul, dar s fac doar ceea ce-i poruncise Domnul.

Devotamentul lui Dumnezeu fa de omenire este descris n Biblie drept un legmnt. Dumnezeu a fost cel care a ncheiat un legmnt cu Noe prin promisiunea de a nu-i mai nimici niciodat pe oameni. Semnul acestui legmnt, care are n vedere ntreaga omenire, este curcubeul (2). Apoi Dumnezeu a fcut un legmnt cu Avraam, n care i-a promis acestuia urmai numeroi i stpnire asupra rii Canaan. Acest legmnt i cuprindea pe Avraam i pe urmaii si, iar semnul su este circumcizia. Acest legmnt 1 a fost rennoit pentru ntregul popor al lui Israel pe Muntele Sinai, dup Ieirea acestuia din Egipt (1); Dumnezeu a promis: Eu voi fi Dumnezeul vostru, iar voi mi vei fi poporul Meu. Israelul era obligat s respecte legile lui Dumnezeu. Profetul Ieremia a spus c poporul lui Israel avea s ncheie un nou legmnt cu Dumnezeu la sfritul vremurilor. Noutatea unui astfel de legmnt era faptul c avea s fie scris n inimile israeliilor, astfel c ei aveau s-l respecte din voin proprie. n tradiia cretin, aceast promisiune este atribuit lui Iisus Hristos, prin care Dumnezeu a fcut un legmnt cu lumea.
126
Evreii au traversat rul Iordan i au intrat pe Pmntul Fgduinei, purtnd cu ei Chivotul Legii, care cuprindea poruncile lui Dumnezeu.
127
Ascult, Israele!
Deuteronomul 6:49
128
Ascult, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. 5 S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, din toata inima ta, din tot sufletul tu i din toata puterea ta. 6 Cuvintele acestea, pe care i le spun eu astzi, s le ai n inima ta i n sufletul tu; 7 S le sdeti n fiii ti i s vorbeti de ele cnd ezi n casa ta, cnd mergi pe cale, cnd te culci i cnd te scoli. 8 S le legi ca semn la mn i s le ai ca pe o tbli pe fruntea ta. 9 S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale.
4
n timpul anumitor rugciuni, unii evrei poart pe frunte i pe brae casete care conin texte biblice speciale, precum Ascult, Israele! (n limba ebraic, Shema Yisrael). Casetele, numite filactere, sunt prinse cu curele de rugciune.
Ascult, Israele!
129
De la cucerirea Canaanului la epoca judectorilor
Dalila a vndut secretul puterii lui Samson dumanilor lui, filistenii
Vechiul Testament | De la cucerirea Canaanului la epoca judectorilor
De la cucerirea Canaanului la epoca judectorilor

Cele cinci cri ale lui Moise descriu istoria biblic de la facerea lumii pn la moartea lui Moise, iar cucerirea i mprirea Pmntului fgduinei constituie centrul relatrii din cartea lui Iosua Navi. Cartea Judectorilor vorbete despre experienele israeliilor din momentul n care au intrat n Canaan i pn la epoca judectorilor. Aceast perioad se ncheie cu epoca regilor. n cartea lui Iosua Navi (1), cucerirea Canaanului de ctre israelii este descris ca o campanie militar reuit, datorat n ntregime faptului c Dumnezeu le-a fost alturi i a intervenit n favoarea lor. n schimbul acestei intervenii divine, Dumnezeu le-a cerut israeliilor s respecte legile din legmntul fcut pe Muntele Sinai, care se regsesc n Tora. La nceput, cartea lui Iosua Navi descrie srbtorirea Patelui evreiesc, care amintete eliberarea israeliilor din robia egiptean de ctre Dumnezeu. Circumcizia brbailor act ce simbolizeaz legmntul dintre Dumnezeu i poporul lui Israel joac i ea un rol central n aceast srbtoare. Dup ce Iosua, al crui nume nseamn Domnul este mntuirea, a cucerit ara Canaanului, aceasta a fost mprit ntre cele dousprezece triburi ale lui Israel. Triburile lui Ruben, Gad, i o parte din cel al lui Manase au ocupat inutul din dreapta Iordanului, iar celelalte triburi s-au stabilit n stnga sa. Pentru c moteniser oficiul de mari preoi, tribul lui Levi numit i al leviilor nu a primit o anumit regiune, ci a fondat o serie de ceti pe tot cuprinsul Pmntului Fgduinei. La sfritul crii lui Iosua Navi, acesta a chemat toate triburile i le-a cerut israeliilor s ia o 1 decizie: aveau de ales ntre diverii zei
132
Introducere
ai populaiilor locale i Dumnezeu. Oamenii l-au ales n unanimitate pe Dumnezeu, care i scosese din Egipt. Dup aceea, Iosua a rennoit legmntul dintre Dumnezeu i Israel, iar israeliii au promis s respecte cele zece porunci. Relatarea cuceririi militare a Pmntului Fgduinei de ctre israelii, aa cum apare ea n cartea lui Iosua, nu este confirmat de cercetrile arheologice. De exemplu, dei cetile Tel Hazor, Afec, Lachi i Meghido au fost distruse, acest lucru s-a ntmplat ... sut de ani i nu n campania militar a israeliilor. Astfel, cauzele distrugerii acestor ceti se leag probabil de un colaps al ordinii sociale. Cetile Ai i Ierihon au mprtit aceeai soart, n sensul c 2 nc nu se tie dac prbuirea lor a fost cauzat de dumani externi sau de tulburri interne. n cartea lui Iosua Navi, cucerirea Ierihonului este descris ca un eveniment miraculos, n care trmbiele israeliilor au drmat zidurile cetii. Exist numeroase ipoteze privind stabilirea evreilor n Canaan. Unii cercettori cred c a fost o migraie linitit a nomazilor (2); alii i consider pe israelii ca parte a populaiei canaaneene, din care s-au separat treptat. Majoritatea istoricilor sunt de acord c textele din cartea lui Iosua nu reprezint o relatare contemporan, ci au fost scrise la sute de ani dup stabilirea oamenilor... Cartea n forma sa actual dateaz cel mai probabil din timpul sau din perioada imediat urmtoare exilului dup 586 .Hr. Caracterul violent al cuceririi Pmntului Fgduinei este adesea ocant pentru cititorii actuali. Dar cartea lui Iosua Navi poate fi privit i n contextul dorinei Israelului i a regatului Iuda de a obine suveranitatea. Cartea Judectorilor descrie Israelul imediat dup cucerire i nainte de constituirea regatului. O tem recurent care se gsete n relatrile din Cartea Judectorilor este nesupunerea israeliilor care ajunge adesea la idolatrie i pedepsirea lor de ctre Dumnezeu, care le permite dumanilor s-i asedieze. Stuli de subjugare, israeliii se ntorc de fiecare dat la Dumnezeu. Auzindu-le plngerile, Dumnezeu i permite unui judector s i fac apariia i s-i conduc pe oameni n lupta de recucerire a libertii. Termenul judector folosit n acest context este impropriu: aceti judectori erau
133
134
profei i preoi, dar i conductori politici i militari. Datoria lor era s rscumpere Israelul cu ajutorul lui Dumnezeu , de aceea erau numii mntuitori (n ebraic, moshia). Printre judectorii Israelului s-au numrat Otniel, Iehudi, amgar, Debora i Barac, Ghedeon, Ieftae i Samson. Asemenea crii lui Iosia, nici Cartea Judectorilor nu ofer o descriere a unor fapte istorice, ci mai mult o interpretare teologic. n ciuda aluziilor la existena unui regat, care apar frecvent n text, 3 afirmaia concludent pentru perioada judectorilor este: n zilele acelea nu era rege n Israel, ci fiecare fcea ce i se prea c este drept. Lsai de capul lor, israeliii l respingeau periodic pe Dumnezeu i recdeau n idolatrie. Aceast lips de respect fa de Tora a dus la haos, la imoralitate i la viciu. Dar Dumnezeu s-a ndurat de poporul su i a permis ridicarea unor judectori n vremuri de criz. Perioada judectorilor formeaz contextul pentru povestea femeii moabite Rut (4), care i-a rmas credincioas soacrei sale israelite Noemina i lui Dumnezeu. Ca majoritatea crilor Bibliei, i Cartea Judectorilor a fost scris ntr-o perioad mare de timp. Majoritatea istoricilor moderni consider c textele dateaz din perioada exilului, adic dup 586 .Hr. Instituia i misiunea judectorilor au disprut atunci cnd profetul i preotul Samuel (3) l-au uns pe primul rege al Israelului, Saul.
Introducere
135
136
Luarea Ierihonului
Luarea Ierihonului
Iosua 6:13, 16, 2021
13
i cei apte preoi, care purtau cele apte trmbie, mergeau naintea chivotului Domnului i trmbiau din trmbie; cei narmai mergeau naintea lor, iar cellalt popor venea n urma chivotului Domnului i preoii trmbiau din trmbie. 16 Iar cnd au sunat preoii a aptea oar din trmbie, Iosua a zis ctre fiii lui Israel: Strigai, c v-a dat Domnul cetatea! 20 Atunci au trmbiat preoii din trmbie. i cum a auzit poporul glasul de trmbi, a strigat tot poporul mpreun cu glas tare i puternic i s-au prbuit toate zidurile mprejurul cetii pn n temelie i a intrat tot poporul n cetate, fiecare din partea unde era, i au luat cetatea. 21 i au dat junghierii tot ce era n cetate: brbai i femei i tineri i btrni i boi i oi i asini, tot au trecut prin ascuiul sbiei.
137
Trmbi din Meghido din perioada stabilirii n Canaan a celor dousprezece triburi (mileniul III .Hr). Cu ajutorul lui Dumnezeu, israeliii au fcut ca zidurile Ierihonului s se prbueasc sub efectul zgomotului i al strigtelor.
Fii tare i curajos, c tu vei mpri poporului acestuia, prin sori, ara pe care M-am jurat prinilor lor s le-o dau.
Iosua 1:6
Iosua
Cu puin timp nainte de moarte, Moise l-a numit pe Iosua succesorul su. Numele Iosua (n ebraic, Jehoshuah) nseamn Dumnezeu va ajuta sau Dumnezeu va mntui. Acest lucru corespunde mesajului central din cartea lui Iosua Navi. Sarcina lui Iosua a fost de a-i conduce pe israelii, care rtciser prin deert timp de patruzeci de ani, din partea de est peste rul Iordan i pe Pmntul Fgduinei, Canaanul. Apoi el trebuia s cucereasc acest pmnt i s-l mpart ntre cele dousprezece triburi ale Israelului.
n Iosua era succesorul lui Moise n Iosua i-a condus pe israelii n timpul cuceririi pmnturilor Canaanului Deuteronomul 31:18 Moise l numete pe Iosua succesorul su Iosua 2:124 Iosua trimite iscoade n Ierihon Iosua 3:117 Israeliii traverseaz Iordanul Iosua 4:124 Iosua i israeliii ridic dousprezece pietre Iosua 6:127 Iosua i israeliii cuceresc Ierihonul Iosua 10:1215 Iosua face soarele s se opreasc Iosua 1321 Iosua mparte pmntul ntre cele dousprezece triburi Iosua 24:2933 Iosua moare i este ngropat la Timnat-Serah
138
Ierihon Ierihonul (1), descris ca o cetate puternic fortificat, a fost cucerit de israelii. Respectnd instruciunile lui Dumnezeu, Iosua le-a cerut
soldailor s nconjoare pe jos zidurile cetii, o dat pe zi, timp de ase zile. n cea de-a aptea zi, preoii au fcut nconjurul zidurilor purtnd Chivotul Legii (2). Dintr-odat au sunat trmbiele, iar soldaii au nlat un strigt de lupt, distrugnd zidurile cetii. Israeliii au intrat n cetate i i-au omort pe toi locuitorii, cu excepia 2 lui Rahab.
Iosua Moise l alege pe Iosua
La moartea sa, Moise l-a numit succesor pe Iosua. Acesta i Caleb erau singurii oameni care supravieuiser att exilului din Egipt, ct i aezrii n Pmntul Fgduinei. Moise, cruia nu i s-a permis s intre pe Pmntul Fgduinei, l-a binecuvntat pe Iosua punndu-i mna asupra lui (3). Dumnezeu i-a promis lui Iosua c se va purta cu el aa cum se purtase cu Moise: s nu te temi, nici s te spimntezi, cci Domnul Dumnezeul tu este cu tine pretu tindenea, oriunde vei merge. Oamenii au promis s-l urmeze pe Iosua aa cum l urmaser pe Moise.
Traversarea Iordanului Israeliii
au pit pentru prima dat pe Pmntul Fgduinei dup ce au traversat rul Iordan. Chivotul Legii, care cuprindea tbliele legii, a fost dus de preoi n fruntea procesiunii (4). Cnd au intrat n ru purtnd
chivotul, apele s-au retras, iar ei au putut traversa fr s-i ude picioarele, ca atunci cnd Moise desprise Marea Roie. Iosua le-a spus oamenilor c acest miracol era un semn de la Dumnezeu: dup cum apele se deschiseser n faa lor,
tot aa aveau s se retrag toate popoarele din ara Canaanului. n amintirea acestui eveniment s-a construit un monument din dousprezece pietre, pentru c fiecare trib luase cte o piatr din albia Iordanului.
139

Dumnezeu, p. 2025 Moise, profet i conductor al
israeliilor n timpul exilului din Egipt, p. 100105 i 108113

Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 126127 Canaaneenii, locuitori ai rii
Canaanului
Cele dousprezece triburi ale Israelului, p. 162165 Locuitorii rii Canaanului, vezi Popoare nvecinate Israelului, p. 166167
Biblia relateaz cum israeliii au cucerit cetile una dup alta n ncercarea de a lua n stpnire pmntul (6). Acest lucru nu s-a datorat superioritii lor militare, ci faptului c Dumnezeu i-a sprijinit. Dar descoperirile arheologice (7) dovedesc c israeliii contrar relatrii biblice nu s-au impus prin for, ci n mod panic.
Rahab a recunoscut mreia Dumnezeului lui Israel. Ea i-a ajutat pe israelii s cucereasc cetatea n care locuia.
140
Iosua o cru pe Rahab nainte de a cuceri Ierihonul, Iosua a trimis iscoade n cetate, care au fost adpostii la prostituata Rahab. Cnd oamenii regelui au cutat iscoadele, acetia s-au ascuns pe acoperiul casei lui Rahab i au fugit. Ea a recunoscut mreia Dumnezeului lui Israel, cci Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeu n cer sus i pe pmnt jos. Cnd israeliii au cucerit Ierihonul, i-au omort pe toi locuitorii cetii, n afar de Rahab i 7 familia ei (5).
Iosua
141
8
Iosua poruncete Soarelui Dup ce Iosua a cucerit cetile Ierihon i Ai, regele Ierusalimului s-a nspimntat de naintarea trupelor israelite i a cutat aliai care s-l ajute. Cinci regi i armatele lor s-au angajat s-l ajute, dar Dumnezeu le-a trimis pietre mari din cer, care au ucis o mare parte dintre soldaii inamici. Pentru a-i nvinge dumanii, Iosua i-a poruncit Ssoarelui s nu se mite (8). Astfel, Soarele nu a apus dect dup ce israeliii distruseser i ultimul duman. Moartea lui Iosua Ajungnd la o vrst naintat, Iosua a convocat toate triburile la Sichem (9) i le-a ntrebat dac vor s se nchine Dumnezeului prinilor lor sau zeilor canaaneenilor. Oamenii au ales n unanimitate s-l slujeasc pe Dumnezeu i au rennoit legmntul. Iosua a murit la vrsta de 110 ani i a fost ngropat la Timnat-Serah.
S nu facei legmnt cu ei, nici cu dumnezeii lor.

Ieirea 23:32
Canaaneenii
Canaan este numele biblic al pmntului promis israeliilor de ctre Dumnezeu; locuitorii si se numeau canaaneeni. Acest nume are i un sens generic, cuprinznd i celelalte populaii care locuiau pe acest pmnt. Biblia i menioneaz, printre alii, pe hevei, iebusei, amorii i ferezei. Toi aveau autonomie politic i triau n ceti-stat, conduse de regi. Pmntul le-a fost luat de israelii. 1 Dumnezeu i-a avertizat pe evrei n repetate rnduri s nu ncheie aliane cu popoarele din Canaan, pentru c acetea se nchinau la zei fali (1), n vreme ce israeliii nu puteau s i se nchine dect lui Dumnezeu. Dup cum se spune n Cartea Judectorilor, evreii s-au abtut n repetate rnduri de la calea cea bun a nchinrii n faa lui Dumnezeu i respectrii poruncilor sale. Ei au preluat unele aspecte din viaa canaaneeenilor, precum adorarea idolilor lor. Drept pedeaps, Dumnezeu i lsa s cad n minile canaaneenilor, pn cnd vedea suferinele poporului su i le trimitea un mntuitor care s-i elibereze.
Ierihon
Conform Bibliei, Ierihonul a fost cucerit i distrus de israelii cu ajutorul lui Dumnezeu. Descoperirile arheologice sugereaz c cetatea, una dintre cele mai vechi din lume, avea foarte puini locuitori sau deloc la data la care s-au stabilit acolo israeliii. n plus, zidurile ei fuseser deja distruse. Muli nvai moderni sugereaz c invazia militar relatat n Biblie nu este exact din punct de vedere istoric.
n Dumnezeu i-a dus pe israelii n ara Canaanului Iosua 3:10 Succesul militar al israeliilor se datoreaz susinerii lui Dumnezeu Iosua 6 Israeliii cuceresc cetatea Ierihon din Canaan Judectori 1:17 Israeliii l nfrng pe Adoni-Bezec Judectori 2:623 Israeliii se roag unor zei canaaneeni Judectori 4:124 Iaela l omoar pe conductorul canaanean Sisera II Regi 5:610 David cucerete cetatea iebusee a Ierusalimului III Regi 9:2021 Solomon i face pe canaaneeni sclavii si
142
Canaaneenii Btlia mpotriva lui AdoniBezec Dup moartea lui Iosua,
israeliii au pornit rzboi mpotriva canaaneenilor, iar Dumnezeu le-a fost din nou alturi. Dup ce nvinseser otile inamice, Adoni-Bezec, unul dintre comandanii inamici, a fugit, dar israeliii l-au urmrit i l-au atacat. I-au tiat degetele mari de la mini i de la picioare (2), dup cum le fcuse i el altora nainte. El a recunos cut dreptatea lui Dumnezeu: cum am fcut eu, aa mi-a pltit i mie Dumnezeu.
3
143
ocupe cetatea fortificat (4). Comandantul de oti al regelui, Ioab, a intrat n cetate printr-un tunel pentru ap, fcnd astfel posibil cucerirea. David a fcut din Ierusalim capitala sa i a extins-o cu ajutorul meteugarilor fenicieni. Restul canaaneenilor au fost pui, ulterior, la munc forat de ctre fiul lui David, Solomon.
David cucerete Ierusalimul
Iosua 15:63 spune c, iniial, israeliii nu au reuit s cucereasc cetatea iebusee a Ierusalimului, astfel c, pentru mult timp, cetatea a rmas o enclav n interiorul teritoriilor ocupate de triburile lui Iuda i Veniamin. De-abia n timpul domniei regelui David israeliii au reuit s

Popoare vecine Israelului, Debora, Iaela i Barac,
Iaela l omoar pe Sisera
vezi Debora,
David, vol. 2 Ioab vol. 2 Solomon vol. 2
4
Campania Deborei i a lui Barac mpotriva regelui canaaneean Iabin i a cpitanului su Sisera este descris n Cartea Judectorilor. nvins de forele israelite, Sisera fugea de ei. Iaela l-a invitat n casa ei, i-a dat ceva de but i i-a pregtit un pat. Dup ce el a adormit, ea a luat unul din ruii cortului i i l-a nfipt n tmpl (3).
Iat toate cele dousprezece seminii ale lui Israel i iat ce le-a spus tatl lor, cnd le-a binecuvntat i a dat fiecreia binecuvntarea cuvenit. Facerea 49:28
Cele dousprezece triburi ale Israelului

n Cele dousprezece triburi ale Israelului descind din cei doisprezece fii ai lui Iacov n Conform Bibliei, Dumnezeu a intervenit n istoria acestor triburi nc de la nceput Ieirea 40:3438 Cortul legii ca punct de ntlnire ntre omenire i Dumnezeu Iosua 1321 Iosua mparte pmntul ntre triburi Iosua 21:4345 ndeplinirea promisiunii lui Dumnezeu ctre Avraam: pmntul Canaanului pentru israelii i siguran fa de dumanii lor Judectori 1:17 Israeliii l nfrng pe comandantul canaaneean Adoni-Bezec Judectori 19:130 Concubina unui levit este violat n Ghibeea de veniamineni Judectori 20:148 Tribul lui Veniamin este pedepsit pentru viol Judectori 21:125 Israeliii readuc femei n tribul lui Veniamin IV Regi 17:16 Regatul nordic al Israelului este cucerit de asirieni, iar zece dintre cele dousprezece triburi dispar complet din textele biblice.
144
Biblia ncepe cu Facerea, apoi urmrete patriarhii i figurile matriarhale. Istoria Israelului este relatat ca istoria unei familii: de la Avraam la Isaac apoi la Iacov i la cei doisprezece fii ai si. Fiii lui Iacov cu soia sa Lia au fost Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar i Zabulon. Tot Lia a nscut-o i pe singura fiic a lui Iacov menionat n Biblie, Dina. Iacov i-a avut pe Gad i Aser cu roaba Liei, Zilpa. Soia sa favorit, Rahila, i-a nscut pe Iosif i pe Veniamin. Iosif a fost tatl lui Manase i Efraim. Roaba Rahilei, Bilha, i-a nscut pe Dan i pe Neftali.
Tabernaculul era cel mai important punct sacru pentru toi evreii, locul unde puteau vorbi cu Dumnezeu.
Tabernaculul
Construirea cortului adunrilor sau al legii, numit i tabernacul, este descris n Facerea. Acesta era un loc n care Dumnezeu era prezent i oamenii puteau interaciona cu Dumnezeu. n centrul se afla Sfnta Sfintelor care adpostea Chivotul Legii i n care se putea intra doar o dat pe an. Cercettorii nc dezbat dac acel cort a existat cu adevrat sau a fost introdus ulterior.
Zabulon, Aser i Dan. Tribul lui Manase a primit pmnturi i n vestul i n estul Iordanului. Tribul lui Levi nu a primit nici un teritoriu, fiindc ei moteniser oficiul preoesc. Diversele surse biblice sunt contradictorii, de aceea nc se mai dezbate dac a existat i un trib al Dinei. Nici tribul lui Levi nu este numit ntotdeauna trib; n schimb, fiii lui Iosif Manase i Efraim sunt socotii ca dou triburi.
mprirea pmnturilor Dumnezeu i-a ncredinat
lui Iosua sarcina de a mpri pmnturile ntre cele dousprezece triburi (1). mprirea s-a fcut arbitrar. Partea din estul Iordanului a fost oferit triburilor lui Ruben i Gad, iar o parte mic tribului lui Manase. Celelalte triburi au primit pmnturile din vestul Iordanului (2). Tribul lui Simeon s-a aezat n sud, n vreme ce nordul a fost ocupat de triburile lui Iuda, Veniamin, Efraim, Manase, Isahar, Neftali,
145
Lupta mpotriva canaaneenilor
Dup moartea lui Iosua, israeliii au purtat un nou rzboi pentru pmnt mpotriva canaaneenilor. Canaaneenii nu erau unii, fiind condui de diveri suverani i regi. Ei le erau inferiori israeliilor, care luptau mpreun, astfel c cetile au czut una dup alta n minile acestora. Adoni-Bezec, un rege din Canaan, a ncercat s fug din faa israeliilor victorioi. Cnd a fost prins, i-au fost tiate degetele mari de la mini i de la picioare.
Descendenii celor doisprezece fii ai lui Iacov i ai nepoilor si au format cele dousprezece triburi ale Israelului. Dup ce s-au stabilit pe pmntul fgduinei, Iosua (4) i-a acordat fiecrui trib un teritoriu. Fgduina lui Dumnezeu, fcut iniial lui Avraam, apoi confirmat Israelului pe Muntele Sinai, fusese nde plinit. Israeliii ocupaser acele teritorii, iar Dumnezeu le-a dat pace fa de dumanii lor. Unii cercettori ai Bibliei consider c textele despre cele dousprezece triburi nu au valoare istoric.
4
Violul din Ghibeea
146
Relaia legal dintre triburi este ilustrat n Judectori 19 prin episodul violului din Ghibeea: n drum spre casa lor, un levit i concubina sa au intrat pe teritoriul tribului lui Veniamin. Dup ce au cutat mult timp adpost, au fost gzduii de un btrn din cetatea
Ghibeea. Atunci, civa brbai din cetate i-au cerut btrnului s-i dea pe oaspeii si pe mna lor pentru a-i viola. Refuznd, btrnul le-a oferit n schimb pe fiica sa i pe concubina oaspetelui su. Dar brbaii au insistat. n cele din urm, oaspetele a scos-o din cas pe concubina
sa, care a fost violat n repetate rnduri de brbaii din cetate. Dimineaa, femeia s-a trt pn la u i a murit pe prag. Brbatul a luat trupul ei i l-a pus pe mgar, iar cnd a ajuns acas l-a tiat n dousprezece buci (5), trimind cte una fiecrui trib ca semn s rzbune ruinea.

Dumnezeu, p. 2025 Avraam, p. 5254 Isaac, p. 6869 Iacov, p. 7881 Lia i Rahila, p. 8485 Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul,
p. 126127
Iosua, p. 138139 Canaaneenii,
6
p. 142143
Pedepsirea tribului lui Veniamin
Israeliii voiau s rzbune violul din Ghibeea i au cerut tribului lui Veniamin s-i predea pe brbaii din cetate ca s-i omoare. Tribul lui Veniamin a refuzat i a pornit o campanie mpotriva celorlalte triburi, dar n cele din urm a fost nfrnt (6), iar israeliii au fcut un pact s nu le dea niciodat fiicele lor. Dar ulterior
i-au regretat decizia, pentru c astfel tribul ar fi disprut, iar pmnturile lor ar fi rmas expuse canaaneenilor. Nu voiau s-i ncalce promisiunea, de aceea le-au permis celor din tribul lui Veniamin s rpeasc femei n cursul unei srbtori n Silo (7). Comentariul Bibliei este: n zilele acelea nu era rege n Israel, ci fiecare fcea ce i se prea c este drept.
147
Triburi disprute
Odat cu cucerirea regatului nordic al Israelului de ctre asirieni n 722 .Hr., o mare parte a populaiei s-a stabilit n alte pri, iar urmele a zece dintre cele dousprezece triburi s-au pierdut. Au existat numeroase ncercri de a-i identifica pe descendenii triburilor disprute n populaiile Bnei Menashe (n limba ebraic: fiii lui Manase), n India sau Falasha n Ethiopia. Ambele popoare sunt recunoscute drept evreieti de ctre statul Israel. Chiar i samaritenii sunt descendeni ai celor dousprezece triburi.
n Amaleciii erau dumani ai Israelului n Amoniii, amoreii, edomiii, madianiii, moabiii i amaleciii sunt reunii uneori sub numele de canaaneeni. n Dumnezeu le-a dat ntotdeauna putere vecinilor lui Israel pentru a-i pedepsi pe ... pentru necredina lor. n Conform Bibliei, toate popoarele erau nrudite cu Israelul.
Adu-i aminte cum s-a purtat cu tine Amalec pe drum, cnd veneai voi din Egipt s tergi pomenirea lui Amalec de sub cer. Nu uita aceasta. Deuteronomul 25:17, 19
Popoare nvecinate Israelului

Alturi de Egipt, Asiria i Babilon marile puteri care au avut o influen important n regiune , Biblia menioneaz i ale populaii i popoare mai mici. n perioada stabilirii israeliilor n Canaan apar n Biblie amoniii, amoreii, edomiii, madianiii, moabiii i amaleciii, reunii uneori sub termenul de canaaneeni. Amaleciii erau considerai dumanii de moarte a israeliilor, pentru c au atacat i ucis muli israelii n drumul lor spre Canaan. Dumnezeu le-a poruncit israeliilor s nu uite acest lucru i s i distrug pe amalecii. Scribii care transcriu Tora respect i n prezent aceast porunc, pentru c iniial scriu numele amaleciilor n textele lor, dar apoi l terg.
Limba ebraic folosete un alfabet aramaic, dovad a contactului cultural strns dintre Israelul antic i vecinii si.
148
Facerea 19:3638 Lot este patriarhul moabiilor i amoniilor Facerea 36 Isav, fiul lui Isaac, este patriarhul edomiilor i amaleciilor Ieirea 2:2022 Moise o ia de soie pe Sefora, din Madian Numerii 13:29 Iscoadele lui Moise i cerceteaz pe canaaneeni Iosua 10 Iosua cucerete sudul Canaanului Judectori 6:1 Pentru c israeliii nu-i sunt credincioi lui Dumnezeu, acesta i las pe madianii s-i cucereasc Judectori 7 Ghedeon i cucerete pe madianii Rut 4:1317 Booz se cstorete cu Rut moabiteanca 3 Regi 16:31 Regele Ahab se cstorete cu Izabela din Fenicia
Femei din culturi diferite
n ciuda poruncii biblice ca israeliii s nu se cstoreasc cu femei din alte culturi, exist n Biblie numeroase exemple de cstorii mixte. Moise, de exemplu, se cstorete cu Sefora (1), fiica unui preot din Madian, iar Booz se nsoar cu Rut moabiteanca, din a crei descenden s-a nscut regele David.
Popoare nvecinate Israelului

Moise, p. 100105 Iosua, cuceritorul
canaaneenilor, p. 138141 Canaaneenii, p. 142143 Ghedeon, p. 174175

Cele dousprezece triburi ale Israelului, p. 144145
2
Iosua i ucide pe regii amoreilor
ngrozii de apropierea israeliilor, regii Ierusalimului, Hebronului, Lachiului, Iarmutului i Eglonului s-au aliat, spernd s realizeze o aprare impenetrabil. Dar Dumnezeu i sprijinea pe israelii
i armatele regilor amorei au fost nvinse (2). Cei cinci regi s-au refugiat ntr-o grot, unde au fost gsii de oamenii lui Iosua i luai prizonieri. Iosua i-a ucis i a atrnat trupul fiecruia n cte un copac (3).
Victoria lui Ghedeon mpotriva madianiilor
proprie, Dumnezeu i-a poruncit lui Ghedeon s lupte mpotriva madianiilor cu o armat de doar trei sute de oameni. Cu ajutorul lui Dumnezeu, Ghedeon i-a ncurcat pe dumani, astfel nct au ajuns s se lupte ntre ei, apoi au fugit (4).
4 4
149
Din cauza rutilor lor, Dumnezeu le-a permis madianiilor s i supun pe israelii. Dup apte ani de stpnire strin, Ghedeon, un judector, a primit porunc de la Dumnezeu s elibereze Israelul. Pentru a se asigura c israeliii nu consider victoria o reuit
Stela lui Mea a fost descoperit n estul Iordanului n timpul unor excavaii din sec. XIX. Aceast tablet relateaz victoria regelui moabit Mea asupra regelui israelit Omri n sec. IX .Hr.:
Stela lui Mea

Eu sunt Mea, fiul regelui moabit Kamoiat Omri a fost un rege al Israelului i a asuprit Moabul astfel a grit Kamosh [zeu moabit]: Du-te i cucerete Nebo mpotriva Israelului! Sursele din afara Bibliei i dovezile arheologice vin adesea n contradicie cu textele biblice. Vechiul Testament interpreteaz istoria din perspectiv teologic, de aceea nu este o carte de istorie. El este mai degrab un set de relatri despre experienele pe care israeliii le-au avut cu Dumnezeul lor.
Cultul lui Baal

Biblia l prezint pe Baal drept principalul zeu al canaaneenilor. El era adesea reprezentat i venerat sub forma unui munte sau a unui zeu al vremii ori al fertilitii (1). Uneori aprea alturi de o zei numit Aera. Cuvntul baal se poate traduce ca domn, stpn, proprietar, rege sau zeu. Fiecare cetate din Canaan i avea propriul zeu Baal. Conform Bibliei, venerarea lui Baal era sinonim cu idolatria, pe care Dumnezeu o interzisese dup ncheierea legmntului de pe Muntele Sinai. n Judectori 2:11 se spune c israeliii l-au nemulumit pe Dumnezeu prin faptul c se rugau unor baali, plural care cuprinde, n acest text, pe toi zeii societilor vecine. Campaniile constante duse mpotriva lui Baal sugereaz faptul c israeliii i venerau att pe Baal, ct i pe Dumnezeul lui Avraam i au trecut treptat la monoteism. Un atac violent mpotriva cultului lui Baal, relatat n Biblie, a 1 avut loc cnd regele Ahab i-a chemat pe profetul Ilie i pe preoii lui Baal pe Muntele Carmel la o ntrecere care s arate oamenilor cine e Dumnezeul cel viu (2). Baal nu a rspuns invocrilor prin care preoii si i cereau s-i arate puterile, dar Dumnezeul lui Ilie da, iar oamenii l-au recunoscut pe Dumnezeul lui Israel (III Regi 18:39).
n perioada roman, Baal era identificat adesea cu Iupiter (n Grecia: Zeus) sau cu zeul soarelui, Helios (n Grecia, Apollo). Unul dintre cele mai mari temple romane pstrate pn n prezent se afl n cetatea antic n care era venerat Baal, Baalbek din Liban.
150
Cultul lui Baal
151
Satele n Israel erau pustii pustii Pn m-am sculat eu, Debora, Pn m-am ridicat eu, mam n Israel. Judectori 5:7
Debora
Debora i Barac sunt doi judectori din Biblie. Ceea ce au n comun toi judectorii este faptul c i-au salvat pe israelii. Ei erau att comandani de oti pricepui, ct i cluze care i readuceau pe israelii napoi pe calea 1 cea bun spre Dumnezeu. E neobinuit faptul c Debora, o femeie, i-a asumat poziia de conducere. Ea este descris i ca profet. n perioada n care Debora era judector, israeliii l-au nemulumit din nou pe Dumnezeu, de aceea acesta i-a dat pe mna dumanilor lor. Timp de douzeci de ani au fost supui ai regelui canaaneean Iabin. Israeliii s-au ntors spre Dumnezeu, iar El le-a ascultat rugminile. Debora i-a cerut lui Barac s porneasc la lupt mpotriva lui Iabin. Ea i-a prorocit victoria, dar i-a spus c faima i va reveni unei femei. Israeliii au dat piept cu carele dumanilor lor (1) pe Muntele Tabor (2).
n Debora a fost judector n Debora a fost una dintre puinii profei femei n Iaela i-a ajutat pe Debora i pe conductorul ei Barac s-l nving pe Sisera
152
Judectori 4:13 Pe cnd Debora era judector, israeliii i-au ntors spatele lui Dumnezeu, iar drept pedeaps acesta i-a lsat s fie supui de dumani Judectori 4:616 Debora i cere lui Barac s porneasc la lupt mpotriva lui Sisera Judectori 4:1724 Iaela l omoar pe Sisera Judectori 5:131 Dup victoria asupra lui Sisera, Debora nal un cntec de victorie
Debora Iaela Debora i Barac au pornit o campanie
mpotriva regelui Canaanului, Iabin. Cnd Sisera, cpetenia canaaneenilor, a atacat cu nou sute de care de lupt, Dumnezeu i-a nspimntat pe canaaneeni. Sisera a fugit, lsndu-i n urm armata, care a fost complet distrus de israelii. n timp ce fugea, Sisera a ajuns la cortul lui Heber, un cheneu care tria n pace cu regele Iabin. Iaela, soia lui Heber, l-a chemat nuntru i i-a oferit
153
Cntecul de victorie al Deborei

Cntecul de victorie al Deborei urmrea s-i avertizeze i s-i alunge pe regii strini care i ameninaser pe israelii i aveau s-i amenine din nou. Punctul central al cntecului este salvarea israeliilor din Egipt prin mna lui Dumnezeu. Ca i n psalmi, apar adresarea direct ctre Dumnezeu i laudele aduse Lui.
mncare i o ptur pe care s poat dormi. Cnd el adormise, ea a luat un ru i i l-a nfipt n tmpl (3). Cnd Barac l-a cutat pe Sisera, Iaela i-a artat trupul su mort.

Dumnezeu, p. 2025 Canaaneenii, p. 142143 Cele dousprezece triburi ale Israelului,
p. 144145
Cntecul de victorie a Deborei

Judectori 5:67, 12, 2427
n zilele lui amgar, fiul lui Anat, pe vremea Iaelei, drumurile erau pustii; cltorii umblau atunci pe poteci ascunse. 7 Satele n Israel erau pustii pustii Pn m-am sculat eu, Debora, pn m-am ridicat eu, mam n Israel. 12 Deteapt-te, Debora, deteapt-te! Deteapt-te, deteapt-te i cnt!
6
Scoal i tu, Barac! Scoal fiul lui Abinoam i ia n robie pe cei ce te-au robit! 24 Binecuvntat s fie ntre femei Iaela, femeia lui Heber Cheneul! Binecuvntat fie ntre femeile rii. 25 Sisera i-a cerut apa; ea i-a dat lapte; n cup scump i-a dat cel mai bun lapte.
154
Cntecul de victorie a Deborei
Cu stnga a apucat ruul, iar cu dreapta ciocan greu de lucrtor. Cu ciocanul a zdrobit lui Sisera capul, cu ruul i-a strpuns tmpla. 27 Atunci a czut ndat la picioarele ei i acolo a rmas. Czut-a la picioarele ei i nu s-a mai sculat. Unde a czut, acolo a rmas zdrobit.
26
155
Ghedeon le-a zis: Nici eu nu voi domni peste voi, nici fiul meu nu va domni peste voi, ci Domnul s domneasc peste voi! Judectori
8:23
Ghedeon
Ghedeon a fost unul dintre judectorii din Vechiul Testament. n vremea sa, israeliii s-au ndeprtat din nou de calea cea dreapt, iar Dumnezeu i-a dat pe minile madianiilor. Cnd Dumnezeu l-a chemat pe Ghedeon, judectorul a cerut un semn. Un nger i-a spus s aduc un sacrificiu, pe care Ghedeon l-a legat de o piatr (3). Brusc, un foc s-a aprins din piatr i a ars sacrificiul su. Atunci Ghedeon a fost sigur i a pornit s-i ndeplineasc sarcina. Ghedeon i-a adunat pe brbaii din Israel pentru campania militar. Dumnezeu i-a spus s reduc armata, astfel nct victoria s i aparin Domnului i nu israeliilor; de aceea, oricine era temtor sau nehotrt putea s se ntoarc acas. Dar armata era n continuare prea mare n ochii lui Dumnezeu. Atunci Ghedeon a dus armata la un izvor i oricine bea din el fr a-i folosi minile avea s mearg la lupt (1). Astfel, doar trei sute de oameni au rmas s lupte mpotriva madianiilor i amaleciilor. Ghedeon i armata sa au nconjurat tabra inamic i, noapte fiind, au suflat din trmbie. Dumanii au fost att de nucii, nct s-au luptat ntre
1
n Ghedeon a fost un judector al Israelului n Ghedeon i-a eliberat pe israelii de sub madianii
156
Judectori 6:1124 Ghedeon cere un semn de la Dumnezeu n timpul chemrii sale Judectori 6:2532 Ghedeon distruge un altar nchinat lui Baal Judectori 7:125 Ghedeon i nfrnge pe madianii Judectori 8:2223 Israeliii vor s-l fac rege pe Ghedeon, dar el refuz Judectori 8:2427 Ghedeon cade n idolatrie fa de idoli fali Judectori 8:32 Ghedeon moare
Ghedeon Ghedeon lupt mpotriva lui Baal Dumnezeu i-a poruncit lui
Ghedeon s distrug un altar nchinat lui Baal. mpreun cu ali zece brbai, el a distrus altarul i a nlat un altul n locul lui, nchinat lui Dumnezeu (2). A doua zi, adoratorii lui Baal i-au cerut lui Ioa, tatl lui Ghedeon, s-l dea pe fiul su pentru a fi ucis cu pietre. Acesta a refuzat i a spus c oricine va lupta pentru Baal va muri. Ghedeon a primit un nou nume: Ierubaal (cel care se lupt cu Baal). 2
Ghedeon adun inelele madianiilor
Israeliii i-au oferit lui Ghedeon titlul de rege, dar el a refuzat, spunnd c doar Dumnezeu putea fi adevratul domn al israeliilor. A cerut doar o parte din prada de rzboi i israeliii i-au dat inelele madianiilor (4). Ghedeon a fcut un efod din aur pe care l-a pus n cetatea sa de batin. nchinndu-se lui, a czut n idolatrie. ns madianiii tot nu au reuit s le fac ru 3 israeliilor ct vreme a trit Ghedeon.
157

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Legmntul lui Dumnezeu cu Israelul, p. 126127 Israeliii, vezi Cele dousprezece triburi ale Israelului, p. 144145 Madianiii i amaleciii, vezi Popoare nvecinate Israelului, p. 148149 Baal, vezi Cultul lui Baal, p. 150151 Abimelec, fiul lui Ghedeon, p. 158159
4
Cum e mai bine pentru voi: s domneasc peste voi toi cei aptezeci de fii ai lui Ierubaal sau s domneasc numai unul? Judectori 9:2
Abimelec
Abimelec a fost fiul judectorului Ghedeon i al concubinei sale. A avut aptezeci de frai dup tat, toi considerai motenitorii lui Ghedeon. Le-a sugerat locuitorilor din Sichem s-l fac pe el rege, n loc s aib aptezeci de conductori. Acetia au fost de acord i i-au oferit argint. Cu acest argint, el a pltit mercenari pe care i-a folosit ca s-i ucid pe aproape toi fraii si dup tat. Doar Iotam a reuit s scape, iar el i-a blestemat pe Abimelec i pe locuitorii din Sichem. Abimelec nu a reuit s rmn mult timp la putere i a avut parte de o moarte violent. Povestea lui reflect lipsa de constan a Israelului nainte de apariia unui regat unit.
1
n Abimelec a fost regele Sichemului, n Israel Judectori 9:1 6 Abimelec devine rege n Sichem Judectori 9:5 Abimelec ucide aizeci i nou dintre fraii si dup tat Judectori 9:720 Iotam blesteam Sichemul i pe Abimelec Judectori 9:2225 Un duh ru provoac un conflict ntre Abimelec i locuitorii din Sichem Judectori 9:3449 Abimelec distruge cetatea Sichem i pe toi locuitorii si Judectori 9:50 Abimelec asediaz i cucerete Tevetul Judectori 9:5154 Abimelec este rnit mortal de o femeie i i cere purttorului su de arme s-l omoare
158

Dumnezeu, p. 2025 Blesteme, p. 47 Semnul lui Cain, p. 37 Ghedeon, tatl lui Abimelec, p. 156157
Abimelec Rege al Sichemului Abimelec a fost numit rege de ctre locuitorii Sichemului (2). Dar Dumnezeu i-a pedepsit pe Abimelec pentru uciderea frailor si i pe locuitorii cetii pentru lipsa lor de loialitate fa de casa lui Ghedeon. Un duh ru a provocat un conflict ntre Abimelec i locuitorii Sichemului. Cnd acetia i-au ntors spatele, el a cucerit cetatea i i-a omort pe locuitorii ei. Astfel s-a ndeplinit blestemul mpotriva lor.
Moartea lui Abimelec n Tevet
Abimelec a ncercat din toate puterile s-i impun stpnirea. Dup distrugerea cetii Sichem, a continuat cu cetatea Tevet, pe care a asediat-o i cucerit-o. Cea mai mare parte a populaiei se refugiase ntr-un castel. Cnd Abimelec s-a apropiat cu oamenii si de fortrea, o femeie a
aruncat n el cu o piatr i l-a lovit n cap, rnindu-l grav. Abimelec l-a chemat pe purttorul su de arme i i-a poruncit s-l omoare cu o sabie (3), pentru ca nimeni s nu poat spun c murise de mna unei femei. Blestemul lui Iotam mpotriva fratelui su
dup tat a fost astfel ndeplinit de Dumnezeu, care a rzbunat uciderea brutal a fiilor lui Ghedeon.
159
De vei da pe Amonii n minile mele, cnd m voi ntoarce biruitor de la Amonii, oricine va iei din porile casei mele n ntmpinarea 31 mea va fi afierosit Domnului. Judectori 11:30
Ieftae i fiica sa
Ieftae, fiul lui Galaad i al unei prostituate, a fost un alt judector din Vechiul Testament. Fraii si dup tat nu voiau s mpart cu el motenirea tatlui lor, de aceea l-au alungat. Cnd israeliii erau ameninai de amonii, i-au cerut lui Ieftae, Cap de rege amonit, cca 700 .Hr. care era un bun soldat, s le fie comandant militar. El a fost de acord, dar numai dac l acceptau i drept cpetenie politic. nainte de campanie a jurat c avea s sacrifice pe oricine l va ntmpina la ntoarcerea acas, dac obinea victoria. A repurtat victoria mpotriva amoniilor, dar acest triumf a fost umbrit de o tragedie personal.
ibolet
Tribul israelian al efraimiilor avea un accent ciudat. De exemplu, ei pronunau cuvntul ibolet (n limba ebraic, spic de gru) ca sibolet. n timpul unui rzboi cu efraimiii, Ieftae i-a pus oamenii n vadul rului Iordan. De cte ori trecea un brbat, acetia l obligau s spun ibolet. Dac spunea sibolet, era ucis. De atunci, cuvntul a ajuns s aib sensul de parol n unele limbi.
n Ieftae a fost un judector i un comandant militar de succes al israeliilor n Ieftae i-a omort fiica pentru a-i ndeplini jurmntul
160
Judectori 11:411 Ieftae devine comandant al Israelului Judectori 11:3031 Ieftae face un jurmnt nainte de btlie c va sacrifica prima fiin care i va iei n cale la ntoarcerea acas dup victorie Judectori 11:3233 Ieftae i nvinge pe amonii Judectori 11:3439 ntorcndu-se acas, Ieftae o ntlnete pe fiica sa i i ndeplinete jurmntul, sacrificnd-o Judectori 12:16 Ieftae se lupt cu efraimiii Judectori 12:7 Ieftae moare
Ieftae i fiica sa Fiica lui Ieftae l ntmpin pe tatl su
Cnd Ieftae s-a ntors victorios asupra amoniilor, unica sa fiic i-a ieit n ntmpinare (1). Ea conducea un grup de femei care dansau, pentru c tradiia cerea ca soldaii ntori dintr-o campanie militar s fie ntmpinai cu dans, cntece i tobe (2). Cnd Ieftae a vzut-o pe fiica sa, i-a sfiat hainele de durere, fiindc se simea 2 obligat s respecte jurmntul fcut lui Dumnezeu nainte de campanie.
1
Moartea fiicei lui Ieftae
Fiica lui Ieftae i-a spus tatlui ei s-i respecte jurmntul; ns i-a cerut dou luni n care s se pregteasc de moarte. mpreun cu prietenele ei, s-a retras n muni s-i plng soarta (3). Dup ce timpul
s-a scurs, s-a ntors, iar Ieftae a omort-o (4) i i-a oferit-o drept sacrificiu pe rug lui Dumnezeu. Biblia spune c a devenit un obicei ca femeile israelite s in doliu patru zile pe an n amintirea sacrificiului fiicei lui Ieftae. Dar acest episod reprezint
o nclcare a Torei, care interzice folosirea oamenilor pentru sacrificii. Ieftae a rmas judector i dup moartea fiicei sale. A purtat o campanie victorioas mpotriva tribului lui Efraim, care nu-l susinuse n lupta mpotriva amoniilor.
161

Tribul lui Efraim, vezi Cele
dousprezece triburi ale Israelului, p. 144145

Amoniii,
vezi Popoare nvecinate Israelului, p. 148149
3 4
Secretul lui Samson Dalila duce la cderea lui Samson

Judectori 16:45, 1719
162
Dup acestea a iubit el o femeie care tria n valea Sorec i pe care o chema Dalila. 5 La aceasta au venit fruntaii Filistenilor i i-au zis: Amgete-l i afl n ce st puterea lui cea mare i cum l-am putea prinde, ca s-l legm i s-l supunem; i-i vom da pentru aceasta o mie i o sut de sicli de argint. 17 i atunci i-a descoperit el toat inima sa i i-a zis: Briciul nu s-a atins de capul meu, cci eu sunt nazireu al lui Dumnezeu din pntecele maicii mele; de m-ar tunde cineva, atunci s-ar deprta de la mine puterea mea i eu a slbi i a fi ca ceilali oameni.
4
Piaptn pe care apare Samson
Secretul lui Samson
18
Vznd Dalila c el i-a descoperit toat inima sa, a trimis de au chemat pe fruntaii Filistenilor, zicndu-le: Venii acum, c el mi-a descoperit toat inima sa! i au venit la ea fruntaii Filistenilor i au adus argintul cu ei. 19 Apoi Dalila l-a adormit pe genunchii si i a chemat un om i i-a poruncit s tund cele apte uvie ale capului lui. Atunci el a nceput a slbi i s-a deprtat de el puterea lui.
163
Va ncepe s izbveasc pe Israel din mna Filistenilor. Judectori 13:5
Samson
Samson este i el unul dintre judectorii Israelului. Povestea sa prezint numeroase trsturi fantastice. Chiar i naterea sa e un miracol, pentru c prinii si, Manoe i soia sa, nu puteau s aib copii. Cu toate acestea, un nger i s-a artat soiei lui Manoe i a anunat-o c va nate un fiu care avea s fie un om al lui Dumnezeu i s-i elibereze pe israelii de sub filisteni. I-a spus i c biatul nu trebuia s-i tund vreodat prul. Dup cum a fost promis, s-a nscut un biat care a fost numit Samson. Pe msur ce cretea, duhul lui Dumnezeu a nceput s-l nsufleeasc (Judectori 13:25).
Samson se rzgndete
n Samson a fost un judector n Samson a devenit un simbol al forei supraomeneti Judectori 13:25 Un nger anun naterea lui Samson Judectori 14:120 Samson se cstorete cu o femeie filistean Judectori 15:15 Samson prinde trei sute de vulpi i le trimite cu fclii legate de coad prin cmpurile filistenilor Judectori 15:916 Samson omoar o mie de oameni cu falca unui mgar Judectori 16:13 Samson duce porile cetii Gaza Judges 16:419 Dalila afl secretul puterii lui Samson
164
Samson i-a renegat soia dup ce s-a cstorit cu ea, dar ulterior s-a rzgndit. Cnd a vrut s-o viziteze, socrul su l-a informat c ea avea un alt so i, n schimb, i-a oferit-o pe sora ei mai mic. Samson s-a
nfuriat i a prins trei sute de vulpi (1), pe care le-a legat de coad cte dou, a prins tore de cozile lor, apoi le-a pus s fug printre culturile de gru ale filistenilor (2). Acetia s-au rzbunat pe soia lui Samson dndu-i foc.
Samson Samson nvinge un leu ntr-o zi, Samson a
ntlnit un leu i l-a rupt n buci cu minile goale, ca pe un ied (3). Dup cteva zile, s-a ntors n locul unde omorse leul i a vzut c un roi de albine se stabilise n cadavrul lui i fceau miere. Samson a luat mierea i a mncat-o. Aceast miere obinut n mod neobinuit a fost mai trziu rspunsul la ghicitoarea pe care Samson a pus-o oaspeilor de la nunta sa. scumpe. Neaflnd rspunsul, au apelat la soia lui Samson, care a obinut de la el rspunsul dup ce a plns apte zile. Ea l-a mprtit i celorlali, iar oaspeii au exclamat n faa lui Samson: Ce e mai dulce ca mierea i ce e mai tare ca leul? Furios,

Dumnezeu, p. 2025 ngeri, p. 3435 Secretul lui Samson,
p. 162163
Rzbunarea lui Samson,
p. 168169
Filistenii, inamici ai lui Samson i ai israeliilor, p. 170171
Nunta lui Samson
La nunta lui Samson (4) cu o femeie dintre filisteni, el le-a dat o ghicitoare oaspeilor si: Din cel ce mnnc a ieit mncare/i din cel tare a ieit dulcea. Dac reueau s-o rezolve, avea s le ofere haine
el s-a dus n cetatea Ascalon i a omort treizeci de oameni. Le-a luat hainele i le-a dat oaspeilor care rezolvaser ghicitoarea, repudiindu-i soia i trimind-o napoi la familia ei. Ulterior ea s-a cstorit cu unul dintre nsoitorii si.
165
166
Samson era un om ptima, rzbuntor i nechibzuit, iar cnd era furios din mnia lui se ntea o putere imens. Odat a omort o mie de oameni cu falca unui mgar (5); alt dat a smuls din ni porile cetii filistene Gaza (6). Slbiciunea lui Samson pentru femei era ghinionul lui, iar n cele din urm l-a fcut s cad n minile dumanilor si.
6
Samson i Dalila
Dup ce Samson s-a ndrgostit de Dalila, ea a fost vizitat de civa filisteni, care voiau s afle secretul forei lui Samsonov. I-au promis o mie de monede de argint pentru aceast informaie. Dalila a ncercat s-l iscodeasc pe Samson pentru a-i afla secretul. El a minit-o de trei ori, dar, cnd ea l-a acuzat c nu o 7 iubete, el a cedat (7).
Samson Samson este luat prizonier i orbit
Pn la urm, Samson s-a lsat amgit de Dalila i i-a spus c nu trebuia s-i taie niciodat prul. Ea a dezvluit acest secret filistenilor. Cnd Samson dormea cu Dalila, un filistean i-a tiat prul, sursa forei lui supraomeneti. Samson i-a pierdut puterea, iar filistenii au reuit s-l ia prizonier ca pe un om fr aprare. I-au scos ochii (8), l-au pus n lanuri i l-au aruncat n nchisoare, unde trebuia s nvrt o piatr de moar (9). Filistenii erau foarte fericii c reuiser n sfrit s-l nfrng i au organizat o mare srbtoare. L-au ludat pe zeul lor, Dagon, pentru c-l dduse pe Samson n minile lor i i-au adus un sacrificiu.
167
10
Samson distruge templul filistenilor Prul lui Samson
a crescut din nou ct a fost n nchisoare. Cnd filistenii au organizat o srbtoare pentru zeul lor Dagon, l-au scos i pe el afar
ca s-l umileasc i s se distreze. Samson l-a rugat pe Dumnezeu s-i redea puterea pentru a se putea rzbuna pe filisteni. Orb fiind, Samson s-a apucat de cei doi stlpi care sprijineau templul
lui Dagon, s-a mpins cu toat greutatea n ei i a fcut s se prbueasc tot templul (10, 11). Samson a murit, dar a omort n acelai timp i mii de filisteni. Fraii
11
Rzbunarea lui Samson Samson distruge templul lui Dagon i numeroi filisteni
Judectori 16:2325, 2830
168
Atunci s-au adunat fruntaii Filistenilor, ca s aduc jertf marelui Dagon, dumnezeul lor, i s se veseleasc, zicnd: Dumnezeul nostru a dat pe Samson, vrjmaul nostru, n minile noastre. 24 De asemenea i mulimea, vzndu-l, slvea pe dumnezeul su, zicnd: Dumnezeul nostru a dat n minile noastre pe vrjmaul nostru i pe pustiitorul rii noastre, care a ucis pe muli dintre noi. 25 Iar dup ce s-a veselit inima lor, au zis: Aducei pe Samson din nchisoare, ca s mai rdem de el. i au adus pe Samson din temni i rdeau de el i-l trgeau de urechi i l-au pus ntre doi stlpi. 28 Atunci a strigat Samson ctre Domnul i a zis: Doamne Dumnezeule, adu-i aminte de mine i ntrete-m nc o dat, o, Dumnezeule, ca printr-o singur lovitur s m rzbun pe Filisteni pentru cei doi ochi ai mei! 29 i a micat Samson din loc doi stlpi din mijloc pe care era sprijinit casa, rezemndu-se de ei, de unul cu mna dreapt i de celalalt cu stnga. 30 i a zis Samson: Mori, suflete al meu, cu Filistenii! Apoi s-a sprijinit cu toat puterea i s-a prbuit casa peste fruntaii Filistenilor i peste tot poporul ce era n ea. i cei pe care i-a ucis Samson la moartea sa au fost mai muli dect toi cei pe care-i ucisese n viaa sa.
23
Rzbunarea lui Samson
169
Oare n-am scos Eu pe Israelii din pmntul Egiptului, pe Filisteni din Caftor i pe sirieni din Chir? Amos 9:7
Filistenii
n 1200 .Hr., filistenii s-au stabilit pe cmpiile de coast din sudul Canaanului. Cunotinele lor tehnologice i puterea militar exemplificat de carele de lupt le-au permis s i impun controlul asupra regiunii. Vechiul Testament face adesea referiri la ostilitile dintre israelii i filisteni din perioada judectorilor, precum i din timpul domniei regelui Saul i a regelui David. Dar au existat i perioade de pace i prietenie, ceea ce explic i cstoria lui Samson cu o femeie Zeia fertilitii, dintre filisteni i faptul c David fuge Astarte, sculptur de Saul n cetatea filistean Gat. Numele din cetatea regiunii Palestina se trage tot de la filistean Gaza filisteni. n 135 d.Hr., dup suprimarea celei de-a doua revolte a evreilor, romanii au redenumit Iudeea provincia Palestina.
n Datorit puterii lor militare, filistenii reprezentau o mare ameninare pentru israelii Judectori 16:422 Filisteana Dalila obine secretul forei lui Samson, iar filistenii reuesc s-l nfrng I Regi 5:12 Filistenii i aduc un sacrificiu zeului lor Dagon Judectori 16:2630 Samson distruge templul filistenilor I Regi 17 Tnrul David l nvinge pe uriaul filistean Goliat I Regi 27:14 David fuge de regele Saul la filisteni
170
Popoarele Mrii
E posibil ca filistenii s fi fcut parte dintre popoarele mrii. Unii cercettori cred c ei se trag din Marea Egee; alii susin c nici mcar nu au fost un grup etnic, ci o alian ntre navigatori. Oricum, atacurile lor trezeau groaza, dup cum reiese dintr-o inscripie egiptean din 12 .Hr.: Popoarele strine conspir pe insulele lor nici un popor n-ar putea rezista armelor lor.
Filistenii

Egiptenii,
p. 9495 Canaaneenii, p. 142143

Samson se cstorete cu o femeie filistean,
p. 162163
Samson i Dalila,
p. 164165
Samson distruge templul zeului filistean Dagon,
p. 168169 Saul, vol. 2

David l nvinge pe uriaul filistean Goliat,
vol. 2
David, vol. 2 Asirienii, vol. 2
171
Samson
Samson omorse numeroi filisteni n lupte (3). Acetia au reuit n
cele din urm s-l prind dup ce a fost trdat de o femeie. Dei nvins, el le-a distrus
David i Goliat
Pe soldatul filistean Goliat nu-l apra numai mrimea sa; purta i un coif, o armur cu solzi i jumbrele. Dei oamenii din Israel se temeau de el, David, un tnr pstor, a ntrebat: Cci cine este acest filistean netiat mprejur, de batjocorete aa otirea Dumnezeului celui viu? El s-a luptat cu Goliat i l-a nfrnt cu arma sa de pstor, o pratie (1).
3
Cetile filistine
Unde vei tri tu, acolo voi tri i eu; poporul tu va fi poporul meu i Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu. Ruth 1:16
Rut i Noemina
Cartea lui Rut este una dintre puinele cri din Biblie care poart numele unei femei. Povestea lui Rut i a Noeminei este plasat n timpul judectorilor i ncepe cu o foamete aprig n Israel. De aceea, Elimelec, soia sa Noemina i fiii lor au prsit cetatea natal a Bethlehemului pentru a merge n Moab. Elimelec a murit pe pmnt strin, iar fiii si, Mahlon i Chilion, i-au luat soii moabite, ceea ce era interzis la acea vreme. Dup ce Mahlon i Chilion au murit amndoi, Noemina a decis s se ntoarc n Israel. Nurorile sale Rut i Orfa voiau s-o nsoeasc; dar Orfa s-a lsat convins de Noemina c e mai bine s rmn n Moab. n schimb, ataamentul lui Rut fa de Noemina s-a dovedit mai puternic dect orice argument. Ea a rostit exact cuvintele care se spun adesea drept jurminte de cstorie n cadrul slujbelor cretine: Unde te vei duce tu, acolo voi merge i eu. Solidaritatea lui Rut nu o vizeaz doar pe Noemina, ci i pe Dumnezeul ei. Povestea ei este strns legat de recolte (1) i de aceea este citit n sinagogi n timpul srbtorii avuot.
n Femeia moabit Rut este figura matriarhal din a crei descenden s-a nscut regele David n Rut s-a ntors la Bethlehem cu soacra sa
172
Rut 1:122 Dup moartea soului su, Rut se mut la Bethlehem cu soacra sa Noemina Rut 2 Muncind pe cmp, Rut l ntlnete pe Booz Rut 3 Rut urmeaz sfatul Noeminei de a rmne cu Booz Rut 4:1322 Rut i Booz se cstoresc i au un fiu, Obed, bunicul regelui David

Moabiii, vezi Popoare Israelului,
p. 172173
David, nepotul lui Rut cu Booz
i regele Israelului, vol. 2

Iisus din Nazaret,
descendent al lui Rut, vol. 3

1
Rut i Naomi
173
Rut l ntlnete pe Booz
Viaa n Bethlehem era foarte grea pentru Noemina i nora sa moabit, Rut. Pentru c nici una dintre ele nu avea rude brbteti apropiate, nu puteau revendica motenirea brbailor lor mori. Dar Rut nu s-a dat btut. A strns grnele rele sau neculese de pe ogoarele lui Booz, o rud a
3
soului Noeminei, Elimelec, pentru a se susine pe ea i pe soacra ei. ntr-o zi, Booz a cunoscut-o pe Rut i a luat-o n grija sa (2), ca s nu fie alungat de brbai, i a chemat-o s mnnce cu el. Cnd Rut i-a spus Noeminei c se ntlnise cu Booz, Noemina i-a spus s mearg la el seara i s se culce la picioarele lui.
Cnd Rut a urmat sfatul Noeminei, Booz i-a cerut s rmn cu el. mpreun au reuit s recupereze motenirea soului mort al lui Rut. Rut i Booz s-au cstorit i au avut un fiu, numit Obed (3). Noemia a continuat s triasc laolalt cu Rut i Booz i s aib grij de Obed. Astfel, Rut a devenit bunica lui David i este considerat una dintre figurile matriarhale din linia lui Iisus n Evangheliile dup Matei i Luca din Noul Testament.
n Samuel a fost ultimul judector din Israel n Cnd oamenii au vrut s-l pun rege, el a refuzat
Iar Samuel a zis ctre toat casa lui Israel: De v ntoarcei cu toat inima la Domnul, atunci deprtai din mijlocul vostru dumnezeii strini i El v va izbvi din minile Filistenilor! I Regi 7:3
Samuel
Istoria lui Samuel, profet, preot i judector, s-a desfurat ntr-o perioad n care Israelul nc nu devenise regat. Naterea lui Samuel a fost un miracol; mama sa Ana avea inima trist fiindc nu putea avea copii. A plns i i s-a rugat lui Dumnezeu n Templu (1) pn cnd preotul Eli i-a promis c avea s nasc un copil. Ana i-a pus fiului su numele Samuel, adic ascultat de Dumnezeu, deoarece Dumnezeu i ascultase rugciunea i i oferise un dar. Mama lui a hotrt c el trebuia s-i serveasc lui Dumnezeu, aa c Samuel a devenit nvcel al lui Eli i apoi succesorul su. Din cauza presiunilor externe, n special din partea filistenilor, perioada era una dificil pentru Israel. n timpul unei btlii, israeliii au luat cu ei Chivotul Legii, ca s-i ajute n lupta mpotriva filistenilor. Armata israeliilor a fost nfrnt i pierderile de viei au fost numeroase.
174
I Regi 1:120 Preotul Eli i promite Anei c l va nate pe Samuel I Regi 1:2428 Samuel este adus la templu de ctre prinii si pentru a fi nvat de Eli I Regi 3 Samuel este chemat de Dumnezeu s devin profet I Regi 7:317 Samuel este judector al Israelului; n timpul vieii sale, Dumnezeu i d putere peste filisteni I Regi 8:12 Samuel i numete succesori pe cei doi fii ai si I Regi 10:1 Samuel l unge rege pe Saul I Regi 15:1035 Samuel l condamn pe Saul I Regi 16:113 Samuel l unge rege pe David I Regi 28:325 Dup moartea lui, Samuel i apare lui Saul la o vrjitoare din Endor
Samuel
175
a fost nrcat, Ana i soul ei, Elcana, s-au dus la templu. I-au adus un prinos bogat lui Dumnezeu i l-au dat pe fiul lor preotului Eli (2). Ana se bucura c Dumnezeu i ndeplinise dorina i l-a ludat i mrit ntr-o cntare n I Regi 2:1. Acest imn cuprinde numeroase elemente din cntarea (Magnificat) pe care a nlat-o Sfnta Fecioar cnd era nsrcinat cu Iisus.
Dumnezeu i se arat lui Samuel
Ana l aduce pe Samuel la Eli
Ana considera c fiul ei Samuel era un dar de la Dumnezeu; de aceea a vrut s-i mulumeasc cerndu-i fiului su s-i dedice viaa Templului. Dup ce fiul ei
ntr-o noapte, Samuel a auzit pe cineva strigndu-l pe nume i, presupunnd c era Eli, s-a dus la preot (3), care a rspuns c nu el l strigase. Dar cnd Samuel s-a culcat iar, a continuat s-i aud numele. A treia oar i-a dat seama c era strigat de Dumnezeu. Acesta i-a spus c el avea s-i judece pe Eli i fiii si, fiindc fiii si fceau nelegiuiri, iar Eli nu-i pedepsea. Eli a murit mai apoi, aflnd c fiii si fuseser ucii ntr-o btlie mpotriva filistenilor.
Printre mori s-au numrat i fiii lui Eli, Ofni i Finees. Chivotul Legii a czut n minile filistenilor (4); dar Dumnezeu i-a lovit cu o boal pn cnd l-au trimis napoi israeliilor cu multe daruri de pace. Samuel, care i-a urmat lui Eli ca preot i judector, le-a promis israeliilor c Dumnezeu i va salva de dumanii lor dac se abineau de la idolatrie. Oamenii i-au dat cuvntul, iar promisiunea a fost ndeplinit. Mai trziu, el l-a uns pe Saul primul rege al Israelului. A renunat astfel s fie judector, dar a continuat s pun n aplicare voina lui 4 Dumnezeu.
Samuel l unge rege pe Saul
176
Fiii lui Samuel, Ioil i Abia, erau succesorii si; ns ei erau oameni egoiti. De aceea, israeliii au cerut s fie ales un rege, ca n societile nvecinate. Samuel nu a fost de acord, pentru c el considera c doar Dumnezeu ar trebui s domneasc peste Israel; dar Dumnezeu i-a spus s asculte de popor. La porunca lui Dumnezeu, Samuel l-a uns rege pe Saul (5).
Ungerea
Ritualul ungerii preoilor, profeilor i regilor cu mir special ca parte a iniierii lor apare n tot Vechiul Testament. Ungerea putea fi aplicat i obiectelor, cum ar fi tabernaculul i Chivotul Legii. Cel uns era numit Mesia (n ebraic, Mashiach) i primea adesea o sarcin specific de ndeplinit, indiferent dac era n calitate de preot, de profet sau de rege. Ei aveau de ndeplinit anumite lucrri, anumite ateptri, cum a fost cazul regelui persan Cirus al II-lea, care a fost ales unsul lui Dumnezeu. El le-a permis evreilor s se ntoarc n Israel din exilul babilonian. Termenul de cel uns (Hristos) i-a fost aplicat i lui Iisus.
Samuel Samuel l condamn pe Saul Dumnezeu i-a
poruncit regelui Saul s-i atace pe amalecii, dumanii de moarte ai Israelului, i s ucid ntreaga populaie i toate animalele lor. Campania militar mpotriva amaleciilor a fost reuit, dar Saul a ignorat porunca lui Dumnezeu i l-a cruat pe regele lor Agag, pstrnd pentru el nsui animalele bune. Samuel i-a cerut socoteal i i-a spus c nesupunerea sa era un pcat la fel de mare ca i idolatria. Spit, Saul i-a cerut iertare, dar Samuel a refuzat s i-o acorde. Cnd s-a ntors s plece, Saul l-a prins de hain i a rupt o bucat din ea. Pentru Samuel, asta nsemna c la fel rupsese i Dumnezeu regatul de la Saul. Pn la urm, Samuel l-a ucis el nsui pe regele amaleciilor, Agag (6).

Dumnezeu,
p. 2025
Amaleciii, vezi Popoare nvecinate Israelului, p. 148149 Filistenii, p. 170171 Saul, vol. 2 David, vol. 2 Regii Israelului,
177
vol. 2 Samuel l unge pe David
Samuel regreta soarta lui Saul; dar Dumnezeu i-a spus s ung un alt rege. I-a poruncit s-i umple cornul cu mir i s porneasc la drum. n cele din urm, Samuel l-a gsit pe Iesei din Bethlehem. Samuel l-a ntlnit pe cel mai mare dintre cei opt fii ai lui Iesei, dar nu el fusese ales de Dumnezeu. n schimb, noul rege al Israelului avea s fie David, fiul mezin al lui Iesei, care pzea oile. El a fost chemat i apoi uns de Samuel (7).
Samuel Kills King Agag

I Samuel 15:2733
27 As
Samuel turned to go away, Saul caught hold of the hem of his robe, and it tore. 28 And Samuel said to him, The Lord has torn the kingdom of Israel from you this very day, and has given it
178
to a neighbor of yours, who is better than you. 29 Moreover, the Glory of Israel will not recant or change his mind; for he is not a mortal, that he should change his mind. 30 Then Saul said, I have sinned; yet honour me now before the elders of my people and before Israel, and return with me, so that I may worship the Lord your God. 31 So Samuel turned back after Saul; and Saul worshiped the Lord. 32 Then
Samuel Kills King Agag
Samuel said, Bring Agag king of the Amalekites here to me. And Agag came to him haltingly. Agag said, Surely this is the bitterness of death. 33 But Samuel said, As your sword has made women childless, so your mother shall be childless among women. And Samuel hewed Agag in pieces before the Lord in Gilgal.
179
Essential Visual History of the Bible Copyright 2008 Peter Delius Verlag GmbH & Co KG, Berlin, Germania Toate drepturile rezervate Text: dr. Christian. Cebuly, Franke Dobek, prof. dr. Ursula Rudnick Design: Burga Fillery
Editura Litera O. P. 53; C.P. 212, sector 4, Bucureti, Romnia tel.: 031 425 16 19; e-mail: comenzi@litera.ro Biblia de la Creaie la judectori Copyright @ 2010, Editura Litera pentru prezenta versiune n limba romn Toate drepturile rezervate Traducere din limba englez: Graal Soft-Integrated Translations Services Editor: Vidracu i fiii Redactori: Florena Sinim, Ilie Cmpeanu Coordonator proiect: Ilie Cmpeanu Copert: Vladimir Zmeev Corectur: Cristiana Miu Tehnoredactare i prepress: Vlad Panfilov Ne putei vizita pe
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Mitologia / trad.: Ctlin Simion. - Bucureti : Litera Internaional, 2010 3 vol. ISBN 978-973-675-757-0 Vol. 1 : Orientul apropiat, Egiptul, Grecia. ISBN 978-973-675-758-7 I. Simion, Ctlin (trad.) 39
Tiprit la G. Canale, Bucureti

Interior Color Biblia1

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Interior Color Biblia1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

RAFTUL de culturA generalA

6 Locurile din Biblie

arpele, vezi Cderea omului i pcatul originar

10 De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei

Heruvim, vezi ngeri

Faraonul, vezi Moise

146 De la cucerirea Canaanului la epoca Judectorilor

Vechiul Testament vorbete despre relaiile speciale dintre Dumnezeu i omenire

De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei

Dumnezeu cu primii oameni, Adam i Eva, n Grdina Edenului.

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

De la Facere la intrarea pe Pmntul Fgduinei

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Avram Noah i familia lui

Cainan Enos Abel Adam m m Eva Set

Finees Eleazar Elisaveta

Gherom Mariam Moise

Salmon Naason Aminadab Manase Asineta

Amram mm Iochebed Cahat Simeon Onan Tamara Levi Iuda

Zilpa Lia Laban

Descendeni: Descendeni: amonii moabii

Basemata Ismael Agar

Iacov Rebeca Batuel

Isaac Serai/ Sara

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Facerea Ziua nti i originea omenirii

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Personaje i evenimente relevante pentru tem

p. 142143 Iov, vol. 2

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Teodicee Este Dumnezeu drept?

Dumnezeu Apariiile lui Dumnezeu

Tetragram Numele lui

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Dumnezeu Unde este prezent Dumnezeu?

Calitile lui Dumnezeu

Panteism i concepii despre Dumnezeu

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Facerea brbatului i a femeii

Facerea brbatului i a femeii

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Ispitirea de ctre arpe

Grdina Edenului paradisul

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Adam i Eva Viaa lui Adam i a Evei n exil, cu Cain i Abel

Personaje i evenimente relevante pentru tem

Urmaii lui Adam

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Cderea omului i pcatul originar

Cderea omului i pcatul originar

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Personaje i evenimente relevante pentru tem

p. 6667 Iacov, p. 7881

vezi Maria, vol. 3 Iisus, vol. 3

Cei trei arhangheli i Lucifer

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Personaje i evenimente relevante pentru tem

Pedeapsa lui Dumnezeu

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Noe Noe strnge animalele

Omenirea se neac n ploile potopului Dup ce arca a fost termi-

nat, Dumnezeu a trimis un potop care a acoperit Pmntul. Apele au

Vechiul Testament | De la Facere la intrarea pe pmntul fgduinei

Fiii lui Noe vd trupul gol al tatlui lor beat