IEREMIA 31

31:23-40 O smn nou i un nou legmnt pentru casa lui Israel 31:23-30 Domnul va nsmna casa lui Israel cu o smn de oameni Versetul 26 ne descoper faptul c Ieremia primise mesajul din cap.31, prima parte, n timpul somnului, n vis. E de neles de ce somnul i fusese dulce. Dup ce primise attea mesaje pline de mnia divin i de crunta pedepsire a poporului, cum s nu fie binevenite aceste mesaje att de luminoase care descriu vremea restaurrii lui Iacov. Sufletul lui Ieremia este mngiat prin aceste noi mesaje. n acele vremuri se va zice iar i: Domnul s te binecuvinteze loca al neprihnirii, munte sfnt! Cetatea Ierusalimului era pe vremea lui Ieremia curva curvelor, i pedepsirea ei avea s fie o pricin de groaz pentru toate popoarele. Dar se anun vremuri cnd Ierusalimul va fi din nou binecuvntat ca munte sfnt i loca al neprihnirii. Deci nu e vorba doar de o restaurare fizic (aducerea napoi n ar), ci de o restaurare spiritual, moral a poporului. Ierusalimul va fi iar i un loc al sfin eniei i al drept ii care va fi copleit de binecuvntarea prezenei divine. n cele din urm, aducerea fizic napoi n ar nu era un lucru att de greu. Partea cea mai grea era vindecarea inimii mpietrite i preacurvare a poporului. Aici este adevrata minune i slav a rscumprrii lui Israel din robie. n acest context Domnul vine cu aceast promisiune ciudat, c n acele zile va nsmna casa lui Israel cu o smn de oameni i de dobitoace. La ce se refer? Se refer la faptul c dup cum a vegheat s-i mpuineze printre popoare ( s-i smulg, s-i taie, s-i drme ), acum va veghea s-i nmuleasc printre popoare (s-i zideasc, s-i sdeasc)? Tot ce este posibil. Mai ales c apare i nsmnarea turmelor. i oamenii i turmele din Israel au fost mpuinate din pricina pedepsei Domnului. Au ajuns a a de pu ini c era s li se tearg smna din istorie. Dar acum Domnul va veghea asupra semin ei lor. Att oamenii ct i turmele se vor nmuli i vor prospera. Dar legat de smna de oameni se are n vedere i o component spiritual? Adic, promisiunea s nu aib n vedere doar binecuvntarea fizic a seminiei lui Iacov, ci i binecuvntarea spiritual a acesteia, dup cum este scris n cartea Isaia: 1. Ascult acum, Iacove, robul Meu, Israele, pe care te-am ales! 2. Aa vorbete Domnul, care te-a fcut i ntocmit, i care de la naterea ta este sprijinul tu: Nu te teme de nimic, robul Meu Iacov, Israelul Meu pe care l-am ales. 3. Cci voi turna ape peste pmntul nsetat i ruri, pe pmntul uscat; voi turna Duhul Meu peste smna ta i binecuvntarea Mea, peste odraslele tale, 4. i vor rsri ca firele de iarb ntre ape, ca slciile lng praiele de ap. 5. Unul va zice: Eu sunt al Domnului! Altul se va numi cu numele lui Iacov; iar altul va scrie cu mna lui: Al Domnului sunt! i va fi cinstit cu numele lui Israel. (Isaia 44) 15. Adevrul s-a fcut nevzut, i cel ce se deprteaz de ru este jefuit. Domnul vede cu privirea mnioas c nu mai este nicio neprihnire. 16. El vede c nu este niciun om i Se mir c nimeni nu mijlocete. Atunci braul Lui i vine n ajutor, i neprihnirea Lui l sprijin. 17. Se mbrac cu neprihnire ca i cu o plato, i pune pe cap coiful mntuirii; ia rzbunarea ca o hain i Se acoper cu gelozia ca i cu o manta. 18. El va rsplti fiecruia dup faptele lui, va da potrivnicilor Si mnia, va ntoarce la fel vrjmailor Si i va da ostroavelor plata cuvenit! 19. Atunci se vor teme de Numele Domnului cei de la apus, i de slava Lui cei de la rsritul soarelui; cnd va

14

IEREMIA 31
nvli vrjmaul ca un ru, Duhul Domnului l va pune pe fug. 20. Da, va veni un Rscumprtor pentru Sion, pentru cei ai lui Iacov care se vor ntoarce de la pcatele lor, zice Domnul. 21. i iat legmntul Meu cu ei, zice Domnul: Duhul Meu, care Se odihnete peste tine i cuvintele Mele pe care le-am pus n gura ta nu se vor mai deprta din gura ta, nici din gura copiilor ti, nici din gura copiilor copiilor ti, de acum i pn-n veac, zice Domnul. (Isaia 59) Aceste promisiuni ne aduc aminte i de celebra profeie din Ioel, rostit tot n contextul restaurrii finale a lui Iuda: 28. Dup aceea voi turna Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor proroci, btrnii votri vor visa vise, i tinerii votri vor avea vedenii. 29. Chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu n zilele acelea. 30. Voi face s se vad semne n ceruri i pe pmnt: snge, foc i stlpi de fum; 31. soarele se va preface n ntuneric, i luna, n snge, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. 32. Atunci oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit. Cci mntuirea va fi pe muntele Sionului i la Ierusalim, cum a fgduit Domnul, i ntre cei rmai pe care-i va chema Domnul. (Ioel cap.2) Aceste promisiuni insist pe dimensiunea spiritual a nsmn rii casei lui Iuda. Domnul va infuza o gen sfnt n acest popor, astfel c Duhul Su se va odihni peste prin i, peste copii, peste nepo i i tot a a pentru totdeauna. Nu vor mai fi rupturi ntre generaii. Prinii credincio i nu vor fi urma i de copiii necredincio i. Astfel binecuvntarea Domnului nu va mai fi fluctuant peste Iuda, ci se va odihni peste ei penntru totdeauna. Dar de ce nu a fcut Domnul aceast nsmnare la ieirea din Egipt? De ce o poate face doar la cin a lui Israel de la finalul istoriei? Pentru c atunci ve (re)veni Mesia? Pentru c atunci diavolul va fi alungat de Mesia de pe pmnt? Tot ce este posibil. n acest context, profeia din Ieremia continu cu urmtoarele versete: n zilele acelea nu se va mai zice: Prinii au mncat agurid i copiilor li s-au strepezit din ii , ci fiecare va muri pentru nelegiuirea lui; oricrui om, care va mnca agurid, i se vor strepezi dinii.

E ciudat acest verset. Vor mai fi totui oameni care vor pctui? Vor mai fi oameni care vor muri pentru pcatul lor n acele zile de restaurare? i ali profei confirm aceast posibilitate: 19. Eu nsumi M voi nveseli asupra Ierusalimului i M voi bucura de poporul Meu; nu se va mai auzi n el de acum nici glasul plnsetelor, nici glasul ipetelor. 20. Nu vor mai fi n el nici copii cu zile puine, nici btrni care s nu-i mplineasc zilele . Cci cine va muri la vrsta de o sut de ani va fi nc tnr, i cel ce va muri n vrst de o sut de ani va fi blestemat ca pctos. 21. Vor zidi case i le vor locui; vor sdii vii i le vor mnca rodul.

14

IEREMIA 31
22. Nu vor zidi case, ca altul s locuiasc n ele; nu vor sdi vii, pentru ca altul s le mnnce rodul; cci zilele poporului Meu vor fi ca zilele copacilor, i aleii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor. 23. Nu vor munci degeaba i nu vor avea copii ca s-i vad pierind, cci vor alctui o smn binecuvntat de Domnul, i copiii lor vor fi mpreun cu ei. 24. nainte ca s M cheme, le voi rspunde; nainte ca s isprveasc vorba, i voi asculta! 25. Lupul i mielul vor pate mpreun, leul va mnca paie ca boul, i arpele se va hrni cu rn. Niciun ru, nicio vtmare nu se va face pe tot muntele Meu cel sfnt, zice Domnul. (Isaia 65) 17. Dac unele din familiile pmntului nu vor voi s se suie la Ierusalim ca s se nchine naintea mpratului, Domnul otirilor, nu va cdea ploaie peste ele. 18. Dac familia Egiptului nu se va sui, dac nu va veni, nu va cdea ploaie nici peste ea; va fi lovit cu aceeai urgie cu care va lovi Domnul neamurile care nu se vor sui s prznuiasc srbtoarea Corturilor. 19. Aceasta va fi pedeapsa Egiptului i pedeapsa tuturor neamurilor care nu se vor sui s prznuiasc srbtoarea Corturilor. 20. n ziua aceea, va sta scris pn i pe zurglii cailor: Sfini Domnului! i oalele din Casa Domnului vor fi ca potirele de jertf naintea altarului. 21. Orice oal din Ierusalim i din Iuda va fi nchinat Domnului otirilor; toi cei ce vor aduce jertfe vor veni i se vor sluji de ele ca s-i fiarb carnea; i nu vor mai fi canaanii n Casa Domnului otirilor, n ziua aceea. (Zaharia 14) nelegerea versetelor cu agurida aduc n lumin legitatea binecunoscut c deciziile prinilor afecteaz destinul copiilor. nsi Legea anuna c Domnul va pedepsi frdelegea prinilor n copii pn la al treilea i al patrulea neam. Pare c aceast legitate nu mai funcioneaz n vremea restaurrii finale. Totui un celebru capitol, din Ezechiel dedicat tocmai acestei teme pare s ne ncurce. ntr-adevr, (Ezechiel cap.18) Domnul reproeaz celor din popor c folosesc aceast zictoare. 1. Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: 2. Pentru ce spunei voi zictoarea aceasta n ara lui Israel: Prinii au mncat agurid, i copiilor li s-au strepezit dinii? 3. Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c nu vei mai avea prilej s spunei zictoarea aceasta n Israel. 4. Iat c toate sufletele sunt ale Mele. Dup cum sufletul fiului este al Meu, tot aa i sufletul tatlui este al Meu. Sufletul care pctuiete, acela va muri. 5. Omul care este drept, care face judecat i dreptate, 6. care nu mnnc pe muni carne jertfit idolilor i nu ridic ochii spre idolii casei lui Israel, care nu necinstete nevasta aproapelui su i nu se apropie de nevasta sa n timpul necuriei ei, 7. care n-asuprete pe nimeni, care d napoi datornicului zlogul, care nu rpete nimic, care d din pinea lui celui flmnd i nvelete cu o hain pe cel gol, 8. care nu mprumut cu dobnd i nu ia camt, care i abate mna de la nelegiuire i judec dup adevr ntre

14

IEREMIA 31
un om i altul, 9. care urmeaz legile Mele i pzete poruncile Mele, lucrnd cu credincioie omul acela este drept i va tri negreit, zice Domnul Dumnezeu. 10. Dac acum omul acesta are un fiu iute la mnie, care vars snge sau care face ceva de felul acesta; 11. dac acest fiu nu se ia n nimic dup purtarea tatlui su neprihnit, ci mnnc pe muni, necinstete pe nevasta aproapelui su, 12. asuprete pe cel nenorocit i pe cel lipsit, rpete, nu d napoi zlogul, ridic ochii spre idoli i face urciuni, 13. mprumut cu dobnd i ia camt, s-ar putea oare s triasc un astfel de fiu? Nu va tri; a svrit toate aceste urciuni, de aceea trebuie s moar. Sngele lui s cad asupra capului lui! i tot capitolul insist c fiecare va muri pentru pcatul lui, i c pcatul prin ilor nu determin destinul spiritual al copiilor. Cu alte cuvinte, zicala nu ar fi fost adevrat nici nainte de vremea restaurrii. i atunci care e noutatea din Ieremia 31:29-30? Noutatea este doar c poporul NU VA mai folosi vechea zical i va accepta adevrul spus de Domnul n Ezechiel cap.18. ntr-adevr, Domnul s-a jurat pe viaa lui n Ezechiel 18:2 c Israel nu va mai avea prilejul s spun aceast zical. Dar de ce spunea casa lui Israel aceast zical? Era un fel de a da vina pe prini pentru situaia lor prezent? Era un fel de a evita actul pocin ei n spatele unei f arnice resemnri de genul: prinii notri au pctuit; noi suntem deci sub pedeapsa Domnului, nu mai putem schimba nimic . Tot ce e posibil. Deci n acele zile NU SE va mai zice aa ceva. Israel va vedea cu claritate adevrul c fiecare moare pentru pcatul lui. Dar e interesant c Ieremia 31:30 sugereaz c totu i ar aprea o SCHIMBARE, cci textul nu continu: cci toi vor ti c fiecare va muri pentru pcatul lui , CI continu astfel: ci fiecare va muri pentru pcatul lui i oricrui om care va mnca agurid i se vor strepezi dinii! Poate zicala ascunde i un adevr. Nu se are n vedere ce credea poporul i anume (din pricina pcatelor prinilor nu putem schimba nimic), ci faptul c exist consecin e reale ale alegerilor prin ilor care afecteaz pe copii, i faptul c pcatul prinilor atrage adesea aducerea pe lume a unor vase ale mniei de tip Manase. Poate c prin nmulirea binelui pe pmnt, aceste posibile efecte asupra generaiilor viitoare vor fi anulate. Omul prin pcatul lui nu va mai putea deveni un vas prin care s dea natere unui Manase, iar Domnul nu va mai pedepsi nelegiuirea prinilor n copii pn la al patrulea neam. Aceast interpretare s-ar putea lega de ideea de nsmn area casei lui Iuda. Pcatul unor oameni din popor nu vor putea ntrerupe valul de credincio ie fa de Yahwe care va strbate generaiile din Iacov. 31:31-34 Voi ncheia un legmnt nou cu casa lui Israel Dumnezeu vorbete cu bucurie, cu plcere despre vremea restaurrii. El descrie n amnunt aceast vreme. i n cap.30-31, dei tema fundamental este rscumprarea final a lui Israel, Domnul nu se repet i textul nu este redundant. Fiecare mic pasaj i fiecare verset descoper faete noi ale acelor vremuri. i textul tranziteaz de la ideea revenirii la cea a trecutului glorios al lui Israel (va fi la fel de frumos ca mai nainte!), la elementele de NOUTATE, de SCHIMABARE pe care le vor aduce acele vremuri (nu va mai fi ca nainte, ci va fi ALTFEL, va fi mai frumos!). i cu ct ne apropiem de finalul cap.31, cu att devin mai luminoase, mai clare elementele de NOUTATE, de schimbare: Domnul va face un lucru NOU pe pmnt: femeia va pei pe brbat! Voi nsmna casa lui Israel cu o smn de oameni i n zilele acelea nu se mai zice: prin ii au mncat agurid i copiilor li s-au strepezit dinii...

14

IEREMIA 31
Voi face cu casa lui Israel un legmnt NOU...

Legmntul cel NOU este APOGEUL noutilor i schimbrilor din acele vremuri. El nu apare n cartea Ieremia ca o veste OCANT, total suprinztoare. Da, exist elementul surpriz, dar el este pregtit de alte pasaje dinainte de cap.31. Pasajul cu Noul legmnt vine de fapt s EXPLICE multe elemente NOI deja men ionate n carte. Ne aducem aminte de celebrul pasaj din Ieremia Cap.4, care anun c n acele vremuri nimeni nu-i va veni n minte chivotul legmntului, cci tot Ierusalimul va fi noul chivot al legmntului! Ne aducem aminte de Ieremia 23 care vorbete de Odrasla lui David, de Mesia, care este nsu i Domnul! Ne aducem aminte de pasajele din Ier. 31 i 31a, care anun c restaurarea lui Israel va fi pentru totdeauna, cci Israel va asculta pe Domnul pentru totdeauna i niciodat nu va mai cdea n neascultare. Toate aceste elemente NOI, toate aceste SCHIMBRI evidente reclam lmuriri, explicaii. Or pasajul de fa aduce aceste lmuriri, face lumin. Aceste schimbri sunt posibile pentru c atunci cnd Domnul va reface relaia cu Israelul dus n robie, o va reface pe baza UNUI LEGMNT NOU, diferit fa de legmntul sinaitic! Astfel, unele elemente vechi vor fi pstrate, la unele se va renun a i vor fi adugate unele noi, care nu au mai fost pn acum! i desigur se ridic urmtoarele ntrebri: Ce se va pstra? La ce se va renuna? Ce se va aduga nou? Cci e vorba de o schimbare de legmnt. Nu e pu in lucru. Cci rela ia cu Israel funciona, era posibil, n baza legmntului sinaitic. Acesta definea termenii rela iei cu Domnul. Deci rela ia cu Domnul i legmntul erau dou elemente inseparabile. Acum se vorbete de un nou legmnt, deci de un nou cadru al relaionrii cu Domnul. i ideea unui nou legmnt presupune schimbri fundamentale, de esen , cci altfel nu sar mai vorbi de un legmnt nou. Nu e vorba de cosmetizarea vechiului legmnt, ci de NLOCUIREA lui cu unul nou. Deci cel vechi iese din uz i se aduce UN ALT legmnt. E deci o schimbare de esen i nu de form. Observm mai nti c acest nou legmnt e promis casei lui Iuda i casei lui Israel. Nu Neamurilor, nu Bisericii! Ci DOAR casei lui Iuda i casei lui Israel. i e vorba de acele zile ale restaurrii men ionate n 31:31 care vor veni DUP ACELE ZILE menionate n 31:33, adic dup zilele robiei. Deci dup robie, Domnul va reface relaia cu Israel. Dar o va reface n baza unui legmnt nou, diferit de cel sinaitic. Domnul a scos pe Israel din Egipt i a ncheiat cu ei legmntul de pe muntele Sinai. Acum Domnul va scoate pe Israel din Babilon i va ncheia cu ei un NOU legmnt, diferit de cel sinaitic. Totui Israel care se ntoarce din robia babilonian, i continu rela ia cu Yahwe n baza legmntului sinaitic i nu n baza unui nou legmnt. Aceasta pentru c Israel s-a cit pa ial i a beneficiat astfel de o restaurare parial. Dar promisiunea noului legmnt se va mplini la finalul istoriei, cnd Israel se va ntoarcea din marea sa mpietrire ca NAIUNE la Domnul i va beneficia de o restaurare complet n baza unui nou legmnt. Deci promisiunea noului legmnt din Ieremia 31 NU s-a mplinit nc. Ea se va mplini la cina final a lui Israel ca naiune. i e fundamental s nelegem noul legmnt n primul rnd n rela ie cu Israel i cu acel moment al restaurrii finale. De-abia apoi vom rspunde la ntrebarea: cum de beneficiaz de acest legmnt Biserica dintre Neamuri? Deci Domnul va reface relaia cu Israel ca NAIUNE n baza unui nou legmnt. Dar n ce const NOUTATEA acestui legmnt? i de ce este el necesar? Noul Legmnt conine 4 puncte esen iale. Vom analiza fiecare punct n parte. Observm c cele 4 elemente sunt grupate n dou perechi. Astfel elementul 1 este strns legat de elementul 2 pe care-l genereaz, iar elementul 3 este strns legat de elementul 4 pe care-l determin. Iat despre ce este vorba: a) 1. Prima pereche Voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor, I 2. Eu voi fi Dumnezeu lor iar ei vor fi poporul Meu.

14

IEREMIA 31
b) A doua pereche 3. Nici unul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele su zicnd: Cunoa te pe Domnul! Ci to i M vor cunoate de la cel mai mic pn la cel mai mare, zice Domnnul CCI 4. Le voi ierta nelegiuirea i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor.

Desigur ne ntrebm dac este vreo legtur ntre cele dou perechi de mai sus. Oricum ordinea nu este la ntmplare. Mai observm c n prima pereche gsim doar timpul VIITOR, pe cnd la elementele 3 i 4 gsim i timpul VIITOR i dar i expresia NU VA MAI, i nu-MI voi mai, evindeniind astfel n mod explicit schimbarea i noutatea. Deci n elementele 3 i 4 avem n mod clar exprimat noutatea i schimbarea adus de acest nou legmnt. Ne ntrebm ns dac i n elementele 1 i 2 gsim elemente de noutate. 1. Voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor

Trebuie s observm c acest punct gsete o rezonan n legmntul sinaitic, dar nu a fost niciodat exprimat n aceast formul. Despre ce este vorba? De obicei, n legmntul sinaitic Dumnezeu cerea poporului s- i taie inima mprejur i s aib Legea Lui n inima lor. S ne aducem aminte de mai multe pasaje din legmntul sinaitic care trateaz aceast tem: 18. Tot poporul auzea tunetele i sunetul trmbiei i vedea flcrile muntelui care fumega. La privelitea aceasta, poporul tremura i sttea n deprtare. 19. Ei au zis lui Moise: Vorbete-ne tu nsui i te vom asculta: dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca s nu murim. 20. Moise a zis poporului: Nu v nspimntai; cci Dumnezeu a venit tocmai ca s v pun la ncercare i ca s avei frica Lui naintea ochilor votri, pentru ca s nu pctuii. 21. Poporul sttea n deprtare; iar Moise s-a apropiat de norul n care era Dumnezeu. (Exod 20) 23. Cnd ai auzit glasul acela din mijlocul ntunericului i pe cnd tot muntele era aprins, cpeteniile seminiilor voastre i btrnii votri s-au apropiat toi de mine, 24. i ai zis: Iat c Domnul Dumnezeul nostru ne-a artat slava i mrimea Lui i noi I-am auzit glasul din mijlocul focului; astzi, am vzut c Dumnezeu a vorbit unor oameni, i totui au rmas vii. 25. i acum pentru ce s murim? Cci acest foc mare ne va mistui; dac vom auzi i mai departe glasul Domnului Dumnezeului nostru, vom muri. 26. Cine este, n adevr, omul acela, care s fi auzit vreodat, ca noi, glasul Dumnezeului celui Viu vorbind din mijlocul focului, i totui s fi rmas viu? 27. Apropie-te mai bine tu i ascult tot ce-i va spune Domnul Dumnezeul nostru; apoi s ne spui tu nsui tot ce-i va spune Domnul Dumnezeul nostru, i noi vom asculta i vom face. 28. Domnul a auzit cuvintele pe care mi le-ai spus. i Domnul mi-a zis: Am auzit cuvintele pe care i le-a spus poporul acesta: tot ce au zis este bine.

14

IEREMIA 31
29. O! de ar rmne ei cu aceeai inim ca s se team de Mine i s pzeasc toate poruncile Mele, ca s fie fericii pe vecie, ei i copiii lor! 30. Du-te de spune-le: ntoarcei-v n corturile voastre. 31. Dar tu, rmi aici cu Mine, i-i voi spune toate poruncile, legile i rnduielile, pe care s-i nvei s le mplineasc n ara pe care le-o dau n stpnire. 32. Luai seama, dar, s facei aa cum v-a poruncit Domnul Dumnezeul vostru; s nu v abatei de la cele ce a poruncit El nici la dreapta, nici la stnga. 33. S urmai n totul calea pe care v-a poruncit Domnul Dumnezeul vostru s umblai, ca s trii i s fii fericii i s avei zile multe n ara pe care o vei lua n stpnire. (Deut. Cap.5) 1. Iat poruncile, legile i rnduielile pe care a poruncit Domnul Dumnezeul vostru s v nv s le mplinii n ara pe care o vei lua n stpnire; 2. ca s te temi de Domnul Dumnezeul tu, pzind, n toate zilele vieii tale, tu, fiul tu i fiul fiului tu, toate legile i toate poruncile Lui pe care i le dau, i s ai zile multe. 3. Ascult-le, dar, Israele, i caut s le mplineti, ca s fii fericit i s v nmulii mult, cum i-a spus Domnul Dumnezeul prinilor ti cnd i-a fgduit ara n care curge lapte i miere. 4. Ascult, Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. 5. S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. 6. i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. 7. S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. 8. S le legi ca un semn de aducere aminte la mini i s-i fie ca nite fruntare ntre ochi. 9. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale. (Deut.6) 16. S v tiai, dar, inima mprejur i s nu v mai nepenii gtul. (Deut cap.10) Toate aceste pasaje ne arat c Domnul cerea lui Israel de la ie irea din Egipt s aib Legea Lui n inima lor. Dar Domnul cerea acest lucru poporului. inea de ei s rmn cu aceeai inim temtoare de Domnul, s- i taie inima mprejur, s ntipreasc aceste porunci n inima lor i a copiilor lor. n cadrul legmntului sinaitic Domnul nu le-a promis c El nsui va scrie Legea Lui n inima lor, mcar c e de la sine n eles c ei conlucrau cu Domnul la scrierea Legii n inima lor i a copiilor lor. Cu toate acestea, aici n cadrul Noului Legmnt apare aceast promisiune NOU: Eu nsumi voi pune Legea mea n inima lor, o voi scrie n inima lor. Aceast promisiune ne aduce aminte c sunt mai multe promisiuni de acest tip referitoare la vremea ntoarcerii din robie i la vremea restaurrii finale a lui Israel. S ne reamintim de astfel de pasaje:

14

IEREMIA 31
7. Le voi da o inim ca s neleag c Eu sunt Domnul. Ei vor fi poporul Meu, iar Eu voi fi Dumnezeul lor, dac se vor ntoarce la Mine cu toat inima lor. (Ier.24) 24. Cci v voi scoate dintre neamuri, v voi strnge din toate rile i v voi aduce iari n ara voastr. 25. V voi stropi cu ap curat, i vei fi curai; v voi cura de toate spurcciunile voastre i de toi idolii votri. 26. V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. 27. Voi pune Duhul Meu n voi i v voi face s urmai poruncile Mele, i s pzii, i s mplinii legile Mele. 28. Vei locui n ara pe care am dat-o prinilor votri; voi vei fi poporul Meu, i Eu voi fi Dumnezeul vostru. 29. V voi izbvi de toate necuriile voastre. Voi chema grul i-l voi nmuli; nu voi mai trimite foametea peste voi. 30. Voi nmuli rodul pomilor i venitul cmpului, ca s nu mai purtai ocara foametei printre neamuri. (Ezechiel 36) Observm deci c Ieremia 31 nu este singurul pasaj care vorbete despre Noul Legmnt. Sunt mai multe pasaje care vorbesc despre acest nou legmnt. E important s le avem i pe ele n vedere. Toate aceste pasaje ne sugereaz un element de noutate foarte clar. Domnul nsui le va da o inim nou, le va scrie poruncile Sale n inima lor, le va da Duhul Su i astfel ei n sfrit vor pzi i vor urma cile Lui! Acest lucru fusese vestit de mult, nc din Lege: 1. Cnd se vor ntmpla toate aceste lucruri, binecuvntarea i blestemul pe care le pun naintea ta, dac le vei pune la inim n mijlocul tuturor neamurilor ntre care te va risipi Domnul Dumnezeul tu, 2. dac te vei ntoarce la Domnul Dumnezeul tu i dac vei asculta de glasul Lui din toat inima ta i din tot sufletul tu, tu i copiii ti, potrivit cu tot ce-i poruncesc azi, 3. atunci Domnul Dumnezeul tu va aduce napoi robii ti i va avea mil de tine, te va strnge iari din mijlocul tuturor popoarelor la care te va mprtia Domnul Dumnezeul tu. 4. Chiar dac ai fi risipit pn la cealalt margine a cerului, chiar i de acolo te va strnge Domnul Dumnezeul tu i acolo Se va duce s te caute. 5. Domnul Dumnezeul tu te va aduce n ara pe care o stpneau prinii ti i o vei stpni; i va face bine i te va nmuli mai mult dect pe prinii ti. 6. Domnul Dumnezeul tu i va tia mprejur inima ta i inima seminei tale, i vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu, ca s trieti. 7. Domnul Dumnezeul tu va face ca toate aceste blesteme s cad peste vrjmaii ti, peste cei ce te vor ur i te vor prigoni. 8. i tu te vei ntoarce la Domnul, vei asculta de glasul Lui i vei mplini toate aceste porunci pe care i le dau astzi.

14

IEREMIA 31
9. Domnul Dumnezeul tu te va umple de bunti, fcnd s propeasc tot lucrul minilor tale, rodul trupului tu, rodul turmelor tale i rodul pmntului tu; cci Domnul Se va bucura din nou de fericirea ta, cum Se bucura de fericirea prinilor ti, 10. dac vei asculta de glasul Domnului Dumnezeului tu pzind poruncile i rnduielile Lui scrise n cartea aceasta a Legii, dac te vei ntoarce la Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu. (Deut.30) Deci Legea prezicea att eecul lui Israel n a pzi poruncile, dar prezicea i ntoarcerea lor n ar dup ce vor fi risipii ntre Neamuri. Dar n contextul acestei ntoarceri, Domnul avea s le taie El inima mprejur i astfel ei aveau s pzeasc n sfrit poruncile pe care nu le-au pzit n trecut. Mai nti trebuie s se ntoarc ei la Domnul, e adevrat. Dar dup ce se vor ntoarce, Domnul va tia inima lor mprejur dar i a semin ei lor (ne aducem aminte de promisiunea cu NSMNAREA din Ieremia cap.31). i astfel vor pzi pentru totdeauna poruncile Domnului. Pe aceast linie merge i Ieremia 31. Cci urmtorul element este: i Eu voi fi Dumnezeu lor i ei vor fi poporul Meu. Dar acest element era CONDIIONAT n legmntul sinaitic, dup cum vom vedea n continuare. 2. I Eu voi fi Dumnezeu lor, iar ei vor fi poporul Meu

Aceast promisiune o gsim exact aa i n legmntul sinaitic. Dar mai mereu ea este CONDI IONAT de ascultarea poporului de poruncile Domnului: 4. Ai vzut ce am fcut Egiptului i cum v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus aici la Mine. 5. Acum, dac vei asculta glasul Meu i dac vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu; 6. mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Acestea sunt cuvintele pe care le vei spune copiilor lui Israel. (Exod 19) Chiar cartea Ieremia propune un rezumat al legmntului sinaitic n 7:23, pe care e interesant s l comparm cu perspectiva aceluiai profet asupra noului legmnt: Legmntul sinaitic din perspectiva profeiilor din Ieremia (7:23) Ci iat porunca pe care le-am dat-o: Ascultai glasul Meu, Noul Legmnt din perspectiva profeiilor din Ieremia (31:33) Voi pune Legea Mea nuntrul lor, o voi scrie n inima lor;

i Eu voi fi Dumnezeul vostru, iar voi vei fi poporul Meu; umblai pe toate cile pe care vi le-am poruncit, ca s fii fericii.

i Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu.

Deci promisiunea este aceeai: Eu voi fi Dumnezeul vostru, iar ei vor fi poporul Meu. Dar n cadrul legmntului sinaitic se specific foarte clar condiia: ascultai glasul Meu, umblai pe toate cile pe care vi le-am poruncit! Pe cnd n cadrul Noului Legmnt DISPARE formularea de tip condiional. Nu nseamn c Dumnezeu e

14

IEREMIA 31
dispus s fie Dumnezeu lor, chiar dac ei nu ascult de Domnul. Dar condi ia care trebuia mplinit de popor este nlocuit cu o nou promisiune: Eu voi scrie Legea Mea n inima lor. Semnificaia acestei substituiri pare a fi ntradevr cea pe care am meionat-o mai sus. i anume: Eu voi scrie Legea Mea n inima voastr i, n sfrit, ve i pzi poruncile Mele voi i copiii vo tri i voi putea fi astfel Dumnezeu vostru pentru totdeauna.

n lumina celorlalte promisiuni din Deuteronom, Ezechiel, Ieremia i Isaia, aceast variant de interpretare capt i mai mult autoritate. Cci toate prevestesc c dup ntoarcerea din robie Israel va tri n ascultare i va fi pentru totdeauna poporul Domnului. Dar cum va fi posibil? Va fi posibil pentru c Domnul le va face aceast operaie pe inim care le va da un duh de ascultare pentru totdeauna. Spuneam c termenul de LEGMNT ncheiat cu Israelul care se ntoarce din robie nu apare doar n Ieremia 31. S trecem n revist principalele pasaje profetice n care apare specificat acest termen de LEGMNT/JURMNT n contextul restaurrii finale a lui Israel: Capitolul 49 1. Ascultai-M, ostroave! Luai aminte, popoare deprtate! Domnul M-a chemat din snul mamei i M-a numit de la ieirea din pntecele mamei. 2. Mi-a fcut gura ca o sabie ascuit, M-a acoperit cu umbra minii Lui; i M-a fcut o sgeat ascuit, M-a ascuns n tolba Lui cu sgei. 3. i mi-a zis: Israele, tu eti robul Meu n care M voi slvi. 4. i eu m gndeam: Degeaba am muncit, n zadar i fr folos mi-am istovit puterea. Dar dreptul meu este la Domnul, i rsplata mea, la Dumnezeul meu. 5. i acum, Domnul vorbete, El, care M-a ntocmit din pntecele mamei ca s fiu Robul Lui, ca s aduc napoi la El pe Iacov i pe Israel, care este nc mprtiat; cci Eu sunt preuit naintea Domnului, i Dumnezeul Meu este tria Mea. 6. El zice: Este prea puin lucru s fii Robul Meu ca s ridici seminiile lui Iacov i s aduci napoi rmiele lui Israel. De aceea, Te pun s fii Lumina neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului. 7. Aa vorbete Domnul, Rscumprtorul, Sfntul lui Israel, ctre Cel dispreuit i urt de popor, ctre Robul celor puternici: mpraii vor vedea lucrul acesta, i se vor scula, i voievozii se vor arunca la pmnt i se vor nchina, din pricina Domnului, care este credincios, din pricina Sfntului lui Israel, care Te-a ales. 8. Aa vorbete mai departe Domnul: La vremea ndurrii, Te voi asculta, i n ziua mntuirii, Te voi ajuta; Te voi pzi i Te voi pune s faci legmnt cu poporul, s ridici ara i s mpari motenirile pustiite; 9. s spui prinilor de rzboi: Ieii!, i celor ce sunt n ntuneric: Artai-v! Ei vor pate pe drumuri i vor gsi locuri de pune pe toate coastele. 10. Nu le va fi foame, nici nu le va fi sete; nu-i va bate aria, nici soarele; cci Cel ce are mil de ei i va cluzi ii va duce la izvoare de ape. 11. Voi preface toi munii Mei n drumuri, i drumurile Mele vor fi bine croite. 12. Iat-i c vin de departe, unii de la miaznoapte i de la apus, iar alii din ara Sinim. 13. Bucurai-v, ceruri! nveselete-te, pmntule! Izbucnii n strigte de bucurie, munilor! Cci Domnul mngie

14

IEREMIA 31
pe poporul Su i are mil de nenorociii Lui. (Isaia 49) 7. Cteva clipe te prsisem, dar te voi primi napoi cu mare dragoste. 8. ntr-o izbucnire de mnie, mi ascunsesem o clip faa de tine, dar M voi ndura de tine cu o dragoste venic, zice Domnul, Rscumprtorul tu. 9. i lucrul aceasta va fi pentru Mine ca i cu apele lui Noe: dup cum jurasem c apele lui Noe nu vor mai veni pe pmnt, tot aa jur c nu M voi mai mnia pe tine i nu te voi mai mustra. 10. Pot s se mute munii, pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nu se va cltina, zice Domnul, care are mil de tine. (Isaia 54) 1. Voi toi cei nsetai, venii la ape, chiar i cel ce n-are bani! Venii i cumprai bucate, venii i cumprai vin i lapte fr bani i fr plat! 2. De ce cntrii argint pentru un lucru care nu hrnete? De ce v dai ctigul muncii pentru ceva care nu satur? Ascultai-M, dar, i vei mnca ce este bun, i sufletul vostru se va desfta cu bucate gustoase. 3. Luai aminte i venii la Mine, ascultai, i sufletul vostru va tri: cci Eu voi ncheia cu voi un legmnt venic, ca s ntresc ndurrile Mele fa de David. 4. Iat, l-am pus martor pe lng popoare, cap i stpnitor al popoarelor. 5. ntr-adevr, vei chema neamuri pe care nu le cunoti, i popoare care nu te cunosc vor alerga la tine, pentru Domnul Dumnezeul tu, pentru Sfntul lui Israel, care te proslvete. (Isaia 55)

16. El vede c nu este niciun om i Se mir c nimeni nu mijlocete. Atunci braul Lui i vine n ajutor, i neprihnirea Lui l sprijin. 17. Se mbrac cu neprihnire ca i cu o plato, i pune pe cap coiful mntuirii; ia rzbunarea ca o hain i Se acoper cu gelozia ca i cu o manta. 18. El va rsplti fiecruia dup faptele lui, va da potrivnicilor Si mnia, va ntoarce la fel vrjmailor Si i va da ostroavelor plata cuvenit! 19. Atunci se vor teme de Numele Domnului cei de la apus, i de slava Lui cei de la rsritul soarelui; cnd va nvli vrjmaul ca un ru, Duhul Domnului l va pune pe fug. 20. Da, va veni un Rscumprtor pentru Sion, pentru cei ai lui Iacov care se vor ntoarce de la pcatele lor, zice Domnul. 21. i iat legmntul Meu cu ei, zice Domnul: Duhul Meu, care Se odihnete peste tine i cuvintele Mele pe care le-am pus n gura ta nu se vor mai deprta din gura ta, nici din gura copiilor ti, nici din gura copiilor copiilor ti, de acum i pn-n veac, zice Domnul. (Isaia 59)

14

IEREMIA 31
46. Sora ta cea mai mare, care locuiete la miaznoapte de tine, este Samaria, ea i fiicele ei; i sora ta cea mai mic este Sodoma i fiicele ei, i locuiete la miazzi de tine. 47. Tu nu numai c ai umblat pe cile lor i ai svrit aceleai urciuni, ci, ca i cum att ar fi fost prea puin, ai fost mai stricat dect ele n toate purtrile tale. 48. Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c sora ta Sodoma i fiicele ei n-au fcut ce ai fcut voi, tu i fiicele tale. 49. Iat care a fost nelegiuirea surorii tale Sodoma: era ngmfat, tria n belug i ntr-o linite nepstoare, ea i fiicele ei, i nu sprijinea mna celui nenorocit i celui lipsit. 50. Ele s-au semeit i au fcut urciuni blestemate naintea Mea; de aceea le-am i nimicit, cnd am vzut lucrul acesta. 51. Samaria n-a fcut nici jumtate din pcatele tale; urciunile tale au fost mai multe dect ale ei, aa c ai uurat vina surorilor tale prin toate urciunile pe care le-ai fcut acum. 52. Tu, care uurai vina surorilor tale prin purtarea ta, sufer acum urmrile rutii tale; prin pcatele tale prin care te-ai fcut mai urcioas dect ele acum le faci mai uoar vina dect a ta; de aceea acoper-te de ruine i poart-i ocara, fiindc ai uurat vina surorilor tale! 53. Voi aduce napoi pe prinii lor de rzboi, pe prinii de rzboi ai Sodomei i ai fiicelor ei, pe prinii de rzboi ai Samariei i ai fiicelor ei i pe prinii ti de rzboi n mijlocul lor, 54. ca s-i suferi ocara i s roeti pentru tot ce ai fcut, slujindu-le ca o pricin de mngiere. 55. Astfel, surorile tale: Sodoma i fiicele ei se vor ntoarce iari la starea lor de mai nainte, i Samaria i fiicele ei se vor ntoarce iari la starea lor de mai nainte, i tu i fiicele tale v vei ntoarce iari la starea voastr de mai nainte. 56. Nu vorbeai deloc despre sora ta Sodoma n vremea mndriei tale, 57. mai nainte de vdirea rutii tale, cnd ai primit batjocurile fiicelor Siriei, ale tuturor vecinilor ti i ale fiicelor filistenilor care te dispreuiesc de jur mprejur! 58. Trebuie s-i pori, n adevr, nelegiuirile i urciunile, zice Domnul. 59. Cci aa vorbete Domnul Dumnezeu: i voi face ntocmai cum ai fcut i tu, care ai nesocotit jurmntul rupnd legmntul! 60. Dar mi voi aduce aminte de legmntul Meu fcut cu tine n vremea tinereii tale i voi face cu tine un legmnt venic. 61. Atunci i vei aduce aminte de purtarea ta, te vei ruina, cnd vei primi la tine pe surorile tale, mai mari i mai mici, pe care i le voi da ca fiice, dar nu pe temeiul legmntului fcut cu tine. 62. Voi face legmntul Meu cu tine, i vei ti c Eu sunt Domnul, 63. ca s-i aduci aminte de trecut i s roeti, i s nu mai deschizi gura de ruine, cnd i voi ierta tot ce ai fcut, zice Domnul Dumnezeu. (Ezechiel 16)

14

IEREMIA 31
23. Voi pune peste ele un singur pstor care le va pate, i anume pe Robul Meu David; El le va pate, El va fi pstorul lor. 24. Eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, i Robul Meu David va fi voievod n mijlocul lor. Eu, Domnul, am vorbit! 25. Voi ncheia cu ele un legmnt de pace i voi ndeprta din ar toate fiarele slbatice; ele vor locui n linite n pustiu i vor putea dormi n mijlocul pdurilor. 26. Le voi face, pe ele i mprejurimile dealului Meu, o pricin de binecuvntare; le voi trimite ploaie la vreme, i aceasta va fi o ploaie binecuvntat! 27. Pomul de pe cmp i va da rodul, i pmntul i va da roadele. Ele vor fi linitite n ara lor i vor ti c Eu sunt Domnul, cnd voi rupe legturile jugului lor i cnd le voi izbvi din mna celor ce le asupresc. 28. Nu vor mai fi de jaf ntre neamuri, nu le vor mnca fiarele din ar, ci vor locui n linite i nu le va mai tulbura nimeni. 29. Le voi pune un rsad cruia i se va duce faima; nu vor mai fi mistuite de foame n ar i nu vor mai purta ocara neamurilor. 30. i vor ti astfel c Eu, Domnul Dumnezeul lor, sunt cu ele i c ele sunt poporul Meu, ele, casa lui Israel, zice Domnul Dumnezeu. 31. Voi suntei oile Mele, oile punii Mele, i Eu sunt Dumnezeul vostru, zice Domnul Dumnezeu. (Ezechiel 34) Ieremia 31 deci nu este singurul pasaj care vorbete despre acest NOU legmnt pe care Domnul l va ncheia cu Israel n momentul restaurrii lor glorioase. i Ieremia 31 surprinde doar cteva aspecte din acest legmnt. Acest legmnt e mult mai complex, mai amplu i cuprinde mai multe faete. De exemplu: n Isaia 49 cel care ncheie legmntul cu poporul este MESIA. n Isaia 54 se evideniaz ideea unui legmnt etern, chiar necondiionat la fel cum a fost legmntul lui Dumnezeu cu Noe despre apele potopului. Elementul e etern i pare necondi ionat pentru c acelai, Domnul promite la finalul cap.54 c toi fiii lui Israel vor fi ucenici ai Domnului i vor cunoate pe Domnul. Deci e n acelai spirit cu Ieremia 31. n Isaia 55-56 noul legmnt ce se ncheie e venic i e ncheiat cu poporul pentru a ntri ndurrile i promisiunile Domnului fa de David. De asemenea sunt nglobate i NEAMURILE. ntr-adevr, neamuri vor alerga la Israel pentru Domnul, strinul se va alipi de Domnul, va fi primit n Casa Domnului iar acesta va deveni o cas de rugciune pentru toate popoarele! n Isaia 59 se insist pe faptul c legmntul asigur revrsarea Duhului i peste toate generaiile care vor urma. n Ezechiel 34 noul legmnt e un legmnt de pace care are repercursiuni i asupra creaiei: asupra fiarelor pmntului i asupra belugului pmntului.

Deci primele dou elemente din Ieremia 31 evideniaz faptul c problema condi ionrii promisiunilor

14

IEREMIA 31
divine va fi soluionat de nsui Domnul, care va scrie El nsu i Legile i poruncile Sale n inima poporului Su, astfel nct poporul Su s asculte totdeauna de El i s fie pentru totdeauna poporul Lui! Dar unde mai este liberul arbitru al lui Israel? i dac Domnul are acest as n mnec, de ce nu a operat cu El de la nceput? De ce opereaz tierea mprejur a inimii de-abia la sfr it? i e vorba de primirea unor trupuri de slav sau mai degrab de o revrsare special a Duhului peste evreii care mai sunt nc n firea pmnteasc? Deocamdat construiesc pe a doua variant n contextul miei de ani. Cci dac noul legmnt ncheiat cu Israel la final presupune de fapt strmutarea lor n trupuri de slav pe un pmnt i un cer nou, unde mai este misterul i gloria interveniei divine? Cci marea provocare pare a fi ca Israel s asculte de Domnul acum i aici n firea pmnteasc. Cci din perspectiva etern Domnul poate oricnd s nvieze pe to i evreii credincio i din istorie i s-i aib ca popor al Lui pentru totdeauna n noua creaie. Dar miza pare a fi alta. De aceea voi construi pe interven ia Domnului cu o revrsare special a Duhului peste poporul Su, Israel, care se mai afl nc n firea pmnteasc. De ce Domnul intervine cu aceast operaie special la sfrit? Ea nu anihileaz liberul arbitru al lui Israel i totu i face posibil ca Israel s rmn n ascultare fa de Domnul pentru totdeauna. Iat cteva variante de rspuns care nu se exlcud reciproc: Aceast operaie o poate face Domnul doar prin Mesia. Deci marea problem este ca Israel s recunoac pe Mesia. Mesia face ispirea, face posibil turnarea Duhului peste orice fptur, face posibil o mai mare apropiere de Domnul, reveleaz iubirea lui Yahwe n cel mai mre mod posibil. Aceast operaie reuete la final tocmai din pricina traseului istoric strbtut de Israel. Ne aducem aminte c dup robia babilonian Israel nu s-a mai dedat niciodat la idolatria fizic. Parcurgerea acelei perioade ntunecate a curit i vindecat ceva n inima acestui popor pentru totdeauna. La fel, parcurgerea traseului de dup respingerea lui Mesia pregte te vindecarea lor final. Ne aducem aminte de vindecarea frailor lui Iosif. Pasajele din Ezechiel insist mai ales pe ruinea pe care o vor tri la final, pe percepia att de clar asupra mreiei ndurrii divine. E ceva asemntor cu fiul risipitor care se poate vindeca de-abia dup ce i risipe te via a departe de tatl su. Se pare c Israel ca naiune parcurge acest traseu al fiului risipitor, n urma cruia se produce o vindecare profund la nivel de naiune, care va persista pentru totdeauna! La finalul miei de ani, diavolul reuete s amgeasc Neamurile (sau mcar o parte din ele) mpotriva cetii preaiubite. Dar cetatea preaiubit rezist atacului final i st n picioare i Domnul o protejeaz. Israel ca naiune rezist atacului final al arpelui. Acest atac pare a fi un fel de reeditare a atacului ini ial din Grdina Edenului. i dac Biblia ncepe cu falimentul lui Adam n faa arpelui, ea pare s se ncheie cu victoria lui Israel n faa amgirii aceluiai arpe. Dar s o introducem i pe Eva n ecuaie: Eva cedeaz ispitei, i apoi i Adam. Apare al doilea Adam. Singur n pustie biruiete pe arpe. Apoi biruiete pe arpe alturi de o Ev infidel (cei 12 ucenici i poporul Israel). El ncearc astfel s o recucereasc pe Eva. Apoi, pleac i o las pe Eva (cei 12 ucenici, Biserica) singur s se lupte cu arpele. Biserica biruiete arpele, iar Israel reintr n relaie cu Yahwe. Mesia i Israel pesc n mia de ani. La sfritul miei de ani, noul Adam i noua Eva MPREUN

14

IEREMIA 31
biruiesc atacul arpelui. Mai mult dect ndeprtarea rului i suferinei de pe pmnt, Domnul are n vedere biruin a final asupra arpelui. Biruina este prin OM. De aceea, planul s-ar ncheia prin biruina lui Israel asupra arpelui. Legat de primele dou puncte ale legmntului mai menionm un lucru. n unele traduceri, n v.32 referirea la vechiului legmnt sun astfel: Nu ca legmntul pe care l-am ncheiat cu prinii lor... PENTRU C l-au nclcat mcar c aveam drepturi de so asupra lor.

Deci cauza nlocuirii vechiului legmnt este tocmai nclcarea lui de ctre Israel. Pentru c Israel a nclcat vechiul legmnt, Domnul vine cu un legmnt nou, care s solu ioneze pe deplin problema iertrii, dar i care s dea un duh de ascultare poporului pentru totdeauna. 3. i nu va mai nva fiecare pe aproapele su sau fiecare pe fratele su zicnd: Cunoa te i pe Domnul!, pentru c toi M vor cunoate de la cel mai mic i pn la cel mai mare. (traducerea literal)

n cadrul vechiului legmnt sinaitic se ncuraja actul nvrii altora, actul ndemnrii celorlal i s cunoasc pe Domnul. Iat cteva pasaje clasice care nvedereaz acest lucru: 6. i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. 7. S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. 8. S le legi ca un semn de aducere aminte la mini i s-i fie ca nite fruntare ntre ochi. 9. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale. 10. Domnul Dumnezeul tu te va face s intri n ara pe care a jurat prinilor ti, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, c i-o va da. Vei stpni ceti mari i bune pe care nu tu le-ai zidit, 11. case pline de tot felul de bunuri pe care nu tu le-ai umplut, puuri de ap spate pe care nu tu le-ai spat, vii i mslini pe care nu tu i-ai sdit. Cnd vei mnca i te vei stura, 12. vezi s nu uii pe Domnul, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei. 13. S te temi de Domnul Dumnezeul tu, s-I slujeti, i pe Numele Lui s juri. 14. S nu v ducei dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor din jurul vostru; 15. cci Domnul Dumnezeul tu este un Dumnezeu gelos n mijlocul tu. Altfel, Domnul Dumnezeul tu S-ar aprinde de mnie mpotriva ta i te-ar nimici de pe faa pmntului. 16. S nu ispitii pe Domnul Dumnezeul vostru, cum L-ai ispitit la Masa. 17. Ci s pzii poruncile Domnului Dumnezeului vostru, poruncile Lui i legile Lui pe care vi le-a dat. 18. S faci ce este plcut i bine naintea Domnului, ca s fii fericit i s intri n stpnirea rii aceleia bune, pe care Domnul a jurat prinilor ti c i-o va da,

14

IEREMIA 31
19. dup ce va izgoni pe toi vrjmaii ti dinaintea ta, cum a spus Domnul. 20. Cnd fiul tu te va ntreba ntr-o zi : Ce nseamn nvturile acestea, legile acestea i poruncile acestea, pe care vi le-a dat Domnul Dumnezeul nostru? 21. s rspunzi fiului tu: Noi eram robi ai lui faraon n Egipt, i Domnul ne-a scos din Egipt cu mna Lui cea puternic. 22. Domnul a fcut, sub ochii notri, minuni i semne mari i nenorocite mpotriva Egiptului, mpotriva lui faraon i mpotriva ntregii lui case; 23. i ne-a scos de acolo, ca s ne aduc n ara pe care jurase prinilor notri c ne-o va da. 24. Domnul ne-a poruncit atunci s mplinim toate aceste legi i s ne temem de Domnul Dumnezeul nostru, ca s fim ntotdeauna fericii i s ne in n via, cum face astzi. 25. Vom avea parte de ndurarea Lui, dac vom mplini cu scumptate toate aceste porunci naintea Domnului, Dumnezeului nostru, cum ne-a poruncit El. (Deut.6) 9. Moise a scris Legea aceasta i a ncredinat-o preoilor, fiii lui Levi , care duceau chivotul legmntului Domnului, i tuturor btrnilor lui Israel. 10. Moise le-a dat porunca aceasta: La fiecare apte ani, pe vremea anului iertrii, la srbtoarea Corturilor, 11. cnd tot Israelul va veni s se nfieze naintea Domnului Dumnezeului tu n locul pe care-l va alege El, s citeti Legea aceasta naintea ntregului Israel, n auzul lor. 12. S strngi poporul, brbaii, femeile, copiii i strinul care va fi n cetile tale, ca s aud i s nvee s se team de Domnul Dumnezeul vostru, s pzeasc i s mplineasc toate cuvintele Legii acesteia. 13. Pentru ca i copiii lor, care n-o vor cunoate, s-o aud i s nvee s se team de Domnul Dumnezeul vostru, n tot timpul ct vei tri n ara pe care o vei lua n stpnire, dup ce vei trece Iordanul. (Deut.31) 8. Despre Levi a zis: Tumim i Urim au fost ncredinai brbatului sfnt, pe care L-ai ispitit la Masa i cu care Te-ai certat la apele Meriba. 9. Levi a zis despre tatl su i despre mama sa: Nu i-am vzut! i despre fraii lui: Nu v cunosc! Iar de copii n-a vrut s mai tie. Cci ei pzesc Cuvntul Tu i in legmntul Tu; 10. ei nva pe Iacov poruncile Tale, i pe Israel Legea Ta ; ei pun tmie sub nrile Tale i ardere de tot pe altarul Tu. 11. Binecuvnt tria lui, Doamne! Primete lucrarea minilor lui! Frnge alele potrivnicilor lui, i vrjmaii lui s nu se mai scoale! (Deut.33) 1. Venii s ne ntoarcem la Domnul! Cci El ne-a sfiat, dar tot El ne va vindeca; El ne-a lovit, dar tot El ne va lega rnile.

14

IEREMIA 31
2. El ne va da iari viaa n dou zile; a treia zi ne va scula, i vom tri naintea Lui. 3. S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! Cci El Se ivete ca zorile dimineii i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de primvar care ud pmntul! (Osea cap.6) n Israel erau deci trei structuri clare de NVTORI: Leviii ctre celelalte seminii! Prinii ctre copii! Proorocul ctre toate seminiile!

Dintre aceasta un rol esenial l avea cea a fiilor lui Levi. Doar lor le-a fost ncredin at Legea, i doar fiii lui Aaron puteau face slujba la Templu, puteau s se apropie mai mult de Domnul intrnd n Locul Sfnt. n mod special ei, care aveau acces la o cunoatere privilegiat a Domnului i a Legii, ndemnau pe ceilal i: Cunoa te i pe Domnul! De ce Domnul nu ddea acces tuturor copiilor lui Israel la Lege i n Locul Sfnt? Pentru c de i exista iertare n Vechiul Legmnt, Domnul vroia s le arate c totu i problema pcatului nu este solu ionat pe deplin. Domnul le ierta pcatul, asumndu-i soluionarea acestuia printr-o isp ire viitoare. Or din aceast pricin existau aceste bariere n apropierea de Domnul i aceast ierarhizare a poporului n ce prive te cunoa terea: mai nti preoii, i apoi ceilali. Dar n Israel se pare c era i o funcie general a sftuirii i nvrii: 16. S nu umbli cu brfe n poporul tu. S nu te ridici mpotriva vieii aproapelui tu. Eu sunt Domnul. 17. S nu urti pe fratele tu n inima ta; s mustri pe aproapele tu , dar s nu te ncarci cu un pcat din pricina lui. 18. S nu te rzbuni i s nu ii necaz pe copiii poporului tu. S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Eu sunt Domnul. ndemnul de a mustra pe aproapele tu, pe vecinul tu ca s caute pe Domnul era adresat ntregului popor. Vegherea unii asupra altora, i sftuirea unii altora era un fapt normal n poporul Domnului. n Ieremia 31:34 nu se anuleaz doar structurile clasice de nvare (cele trei menionate mai sus), ci chiar i funcia general a nvrii despre care se vorbete n Levitic 18. Mai ales traducerea literal eviden iaz acest lucru prin formularea: i nu va mai nva FIECARE pe fratele su... Dar dac se anuleaz funcia general a nvrii, n mod implicit se anuleaz i cele trei structuri clasice de nv are. i de fapt nu este o anulare, ci mai degrab este este un lucru firesc care se ntmpl n poporul Domnului. Nu va mai nva fiecare pe fratele su zicnd: Cunoate pe Domnul!, PENTRU C toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare. Toi vor avea un acces direct i nemijlocit la o cunoatere de Domnul foarte profund. To i vor fi nseta i dup Domnul i vor cuta permanent pe Domnul. Toi vor vedea Faa Domnului, toi vor relaiona direct cu Odrasla, fiul lui David, cu Domnul, dreptatea noastr. Actul ndemnrii i nvrii fratelui devine absurd i inutil. TO I l vor cunoate pe Domnul, indiferent de seminie, de categoria social sau de vrst. De aceea func ia privilegiat a preoiei i a leviilor dispare spontan. Aceast promisiune: TOI M vor cunoate! o corelm cu capitolul 3 din Ieremia care ne spune c nimnui nu-i va mai veni n minte chivotul legmntului pentru c to Ierusalimul va fi scaunul de domnie al Domnului. Domnul din Sfnta Sfintelor va fi vizibil pentru oricine prin prezen a lui Mesia, fiul lui David. Deci dac toi vor vedea pe Domnul i-i vor putea vorbi gur ctre gur, de ce s mai fie nevoie de preo i,

14

IEREMIA 31
de Templu, de perdele, de chivot? Cum spuneam i alte pasaje profetice insist pe aceast cunoa tere special de care se vor bucura TOI copiii lui Israel n acele zile: Voi turna Duhul Meu peste ORICE fptur (Ioel 2:28) TOI fiii ti vor fi ucenici ai Domnului i mare va fi propirea fiilor ti. (Isaia 54:13). Cel mai slab dintre ei va fi ca David, i casa lui David va fi ca Dumnezeu, ca ngerul Domnului naintea lor. (Zah.12:8)

Mesia, Domnul nsui va fi nvtorul lor, i TOI vor fi ucenicii Domnului. Nu va mai fi nevoie ca fiecare s ndemne pe fratele su: Cunoate pe Domnul! 4. Cci le voi ierta nelegiuirea i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor.

Iat cum explic pasajul din Ieremia cap.31 de ce n acele zile TO I l vor cunoa te pe Domnul. Faptul c Domnul le va ierta frdelegea i nu-i va mai aduce aminte de pcatul lor. Dar iertare exista i n Legmntul sinaitic. i cnd Israel s-a ntors din robia babilonian s-a ntors pentru c a fost iertat. Totu i, NU TO I au cunoscut pe Domnul i funcia NVRII a rmas valabil. Astfel, lucrarea lui Ezra (vezi Ezra cap.7) confirm c profe ia din Ieremia 31 NU S-A MPLINIT, mcar c poporul s-a ntors n ara promis. Atunci unde este noutatea n elementul patru? Noutatea pare a fi reliefat de faptul c Domnul nu- i va mai aduce aminte de frdelegile lor. Trebuie s ne aducem aminte de cartea Levitic (vezi comentariul pe Levitic cap.16) i de Srbotoarea de Yom Chipur. ntr-adevr, n fiecare an de Yom Kippur se mrturiseau TOATE pcatele lui Israel, de la pcatul cu vi elul de aur pn la pcatele din prezent. n fiecare an, aceste pcate erau REAMINTITE naintea Domnului, la porunca Domnului. Mcar c erau iertate, Domnul i mai amintea de ele. De ce? Pentru c nu erau isp ite de drept, pentru c jertfele apilor i mieilor nu puteau terge pcatul. Era nevoie de o jertf mai bun. Era nevoie de Mesia, de Jertfa Robului Domnului din Isaia 53. Astfel nelegem c Vechiul Legmnt con inea n el nsu i elemente care s-i arate cusurul. Cusurul su era c nu putea ispi de drept pcatul. Printre elementele care-i artau acest cusur enumerm: Reamintirea permanent a vechilor pcate n timpul srbtorii de Yom Kippur. Perdeaua care desprea Locul Preasfnt de Cel sfnt. Perdeaua care desprea Locul sfnt de curtea Cortului. Intermedierea apropierii evreilor de Domnul prin preoi. Intermedierea cunoaterii Legii prin Levii. Jertfele animale aduse nencetat pentru pcate fcute de oameni. Viaa pctoas a preoilor, jertfele animale aduse pentru pcatul lor.

Dar Ieremia 31 anun c va veni o zi cnd ispirea va fi fcut de drept, i atunci Domnul nu- i va mai aduce aminte de pcatele lor. Implicit toate barierele de mai sus vor cdea, cci fiecare evreu va putea, ca Moise de altdat, s peasc n Sfnta Sfintelor i s stea de vorb cu Domnul! Barierele fiind ndeprtate n urma isp irii de drept, cunoaterea Domnului va putea fi direct i nemijlocit pentru fiecare evreu, de la copil la printe, de la rob la levit. nelegem n mod clar c sistemul jertfelor, preoilor nu-i mai are locul, rostul n Noul Legmnt. Cu toate acestea, apar anumite promisiuni n Isaia i chiar n Ieremia 33 care vorbesc de continuarea jertfelor i dup

14

IEREMIA 31
restaurarea final. Vom amna aceast discuie pentru capitolul 33. Capitolele 7-10 din Epistole ctre Evrei explic n amnunt aceast schimbare a legmintelor, care presupune i o schimbare a preoiei. Din cap.30 am observat c Mesia, fiul lui David, va fi i mprat i Mare Preot. Dar el nu e din Aaron. Deci preoia va fi schimbat. Deci i legmntul va fi schimbat. Avem o jertf mai bun, un mare preot mai bun, o cale mai bun de apropiere de Domnul, deci n mod clar avem un legmnt mai bun care este ntemeiat pe promisiuni mai bune. Dar autorul epistolei ctre Evrei aplic noul legmnt Bisericii, nainte de momentul restaurii finale a lui Israel. Cum e posibil? Mesia a venit la ai Si pentru a ncheia cu ei acest nou legmnt. Dar majoritatea evreilor l resping. Atunci ce face Mesia? ncheie noul legmnt cu rmi a credincioas a evreilor, cu cei 11 apostoli. Dar apoi ce mai face? Altoiete pe cei credincioi dintre Neamuri n mslinul bun. Iar aceast altoire este pe baza noului legmnt, nu pe baza celui vechi. Am observat din Isaia 55-56 c Noul Legmnt promis lui Israel n vremurile de pe urm NGLOBA i neamurile. Deci, Mesia parc aduce FINALUL n prezent nainte ca Israel s se ciasc. Mesia ncheie Noul Legmnt cu rmia credincioas de evrei i primete n acest nou legmnt i Biserica dintre Neamuri. Aceast msur e o tain, o mare surpriz de care Pavel vorbete n Efeseni cap.3 i n Romani 11. Deci ca rspuns la respingerea lui Mesia i pentru a face pe Israel gelos, Domnul druie te DEJA finalul glorios, dup care Israel tnjea, rmiei credincioase din Israel, dar i Neamurilor! Dar oare druie te TOT finalul glorios sau doar o parte din el sau doar degustarea lui? n mod cert doar o parte din acest final. Astfel nelegem c promisiunile Noului Legmnt nu sunt valabile n PREZENT n toat plintatea lor pentru Biserica format din iudei i neamuri. De exemplu elementul condional este prezent (vezi Ioan cap.15) i posibilitatea cderii i ruperii legmntului e posibil i ea (vezi Romani 11 i avertismentele date bisericilor din Apocalipsa). Domnul druie te din Duhul Su tuturor credincioilor, dar muli cad de la credin, muli nu acceseaz cunoaterea Domnului. Astfel func ia NVRII rmne valabil n Biseric (vezi Efeseni cap.4). Nu n sensul preo iei, care intermedia iertarea i care nsemna un acces privilegiat la studierea Cuvntului Domnului. Dar rmne valabil porunca de a ne NDEMNA unii pe alii s cunoatem pe Domnul. Chiar autorul Epistolei ctre Evrei, mcar c vorbe te de Noul Legmnt n cap.8 i citeaz Ieremia 31:31-34, iat ce spune el cretinilor n cap.3: 12. Luai seama, dar, frailor, ca niciunul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel Viu. 13. Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi, ct vreme se zice: astzi, pentru ca niciunul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului. 14. Cci ne-am fcut prtai ai lui Hristos, dac pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit de la nceput, 15. ct vreme se zice: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile, ca n ziua rzvrtirii. i apoi continu n cap,10 s ndemne pe fraii si la cunoalterea de domnul dar i s se ndemne unii pe alii la cunoalterea de Domnul: 19. Astfel, dar, frailor, fiindc prin sngele lui Isus avem o intrare slobod n Locul Preasfnt, 20. pe calea cea nou i vie pe care ne-a deschis-o El, prin perdeaua dinuntru, adic trupul Su, 21. i, fiindc avem un Mare Preot pus peste casa lui Dumnezeu, 22. s ne apropiem cu o inim curat, cu credin deplin, cu inimile stropite i curate de un cuget ru i cu trupul splat cu o ap curat. 23. S inem fr ovire la mrturisirea ndejdii noastre, cci credincios este Cel ce a fcut fgduina.

14

IEREMIA 31
24. S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm la dragoste i la fapte bune. 25. S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii i cu att mai mult, cu ct vedei c ziua se apropie. 26. Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rmne nicio jertf pentru pcate, 27. ci doar o ateptare nfricoat a judecii i vpaia unui foc care va mistui pe cei rzvrtii. 28. Cine a clcat Legea lui Moise este omort fr mil, pe mrturia a doi sau trei martori. 29. Cu ct mai aspr pedeaps credei c va lua cel ce va clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele legmntului, cu care a fost sfinit, i va batjocori pe Duhul harului? 30. Cci tim cine este Cel ce a zis: A Mea este rzbunarea, Eu voi rsplti!, i n alt parte: Domnul va judeca pe poporul Su. 31. Grozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului celui Viu! (Evrei cap.10) Autorul, care se laud n capitolul 8 cu Noul Legmnt n care nici unul nu va mai ndemna pe fratele su, el nsui ndeamn pe fraii si s cunoasc pe Domnul i insist att de mult ca to i s se ndemne unii pe al ii n fiecare zi pn la capt. De ce? Pentru c el a neles c Biserica din prezent doar degust Noul Legmnt. Chiar minunile i vindecrile menionate n Fapte i druite Bisericii sunt dovada degustrii restaurrii crea iei n baza Noului Legmnt. Deci Israel cunoate noul legmnt cci toate profeiile abund de promisiunile restaurrii finale. i atunci Domnul ca s fac pe Israel gelos druiete acum i aici din aceste promisiuni Bisericii. Deci Biserica degust n mijlocul rzboiului dintr-o realitate ce va intra n lume dup ncheierea rzboiului. Cnd Satana e nc activ pe pmnt, Biserica se bucur de un nou legmnt care va intra pe deplin n vigoare DUP ce diavolul va fi legat n Adnc. Unii teologi nu au neles acest aspect i au luat noul legmnt cu totul aplicndu-l Bisericii. De aici teoria siguranei absolute, c cel nscut din nou nu poate s cad din har, c cel credincios nu poate s sufere de boli n trup etc. Aceste lucruri vor fi valabile n dreptul lui Israel ca na iune la final. Noi doar degustm acest final. Raportarea Bisericii la Noul Legmnt pare a fi o mare cheie n planul divin. 31:35-40 Dumnezeu nu va lepda neamul lui Israel Acest pasaj pare a fi o CONCLUZIE la cap.30-31. El ntrete ideea c Domnul NU VA LEPDA neamul lui Israel, la fel cum argumenteaz i Pavel n Romani 11 folosind aceea i expresie din Ier.31:37: A lepdat Domnul poporul Su? Nicidecum! Dar care e nelesul aici al termenului a LEPDA? Mcar c Domnul a rupt legmntul cu ei i i-a lepdat din relaia cu El, Domnul nu i-a lepdat ca popor ales prin care i va continua planul n istorie! Mcar c Israel nu are nici un merit, mcar c Israel ar merita s fie lepdat i ca popor istoric pentru tot ce a fcut (31:37), totui Domnul nu va lepda acest NEAM. Aceast meniune e binevenit, mai ales dup promisiunea noului legmnt de care va beneficia i Biserica. ntr-adevr, acest pasaj era att de necesar la finalul cap.31. El ntrete c promisiunile din cap.30-31 sunt fcute naiunii Israel i se vor mplini prin naiunea FIZIC Israel. Cci fiind texte profetice poate aprea ideea unei mpliniri simbolice, i nu literale. ntr-adevr, n contextele robiei babiloniene, n fa a unor asemenea texte, poate aprea NDOIALA i apoi reinterpretarea: dac Domnul a vrut de fapt s spun altceva? Dac s-a referit c va nvia din mori pe toi evreii credincioi ntr-un cer i pmnt nou alturi de printele lor Avraam? Aceste ndoieli i reinterpretri s-au accentuat dup altoirea Bisericii dintre Neamuri n mslin. Astfel, apare interpretarea c Israel

14

IEREMIA 31
este un termen simbolic pentru poporul Domnului i anticipeaz Biserica lui Hristos. Aceste promisiuni s-au mplinit deja n chip spiritual prin Biseric. Nu mai e nevoie de o mplinire a lor literal n istorie. Or, aceste pasaje se vor mplini n Biseric n contextul Noului Ierusalim. Deci nu se pune problema de o mplinire literal a acestor promisiuni pentru naiunea Israel. Israel e acum un popor ca orice popor. Odat ce a venit prin ei Mesia, rolul lor n lume s-a ncheiat. Biserica e acum poporul Lui n care sunt primi i i evreii care cred n Isus. Parc Ieremia anticipa tooate aceste profeii i astfel ncheie cap.31 cu un pasaj care insist ct se poate de clar c promisiunile se refer la naiunea Israel i c se vor mplini n mod literal. i face apel la legi fizice palpabile. i la fel cum nu putem interpreta v.35 SIMBOLIC, la fel nu putem interpreta nici v.36 SIMBOLIC. V.35 necesit o interpretare LITERAL, deci la fel i v.35. n v.35 se au n vedere legile fizice, palpabile ale soarelui, lunii, stelelor i mrii. Alternan a zi i noapte va continua pe acest pmnt. Valurile mrii i vor continua traseul fr s oboseasc, LA FEL i Israel va continua s existe ca NAIUNE naintea Domnului. Deci atta vreme ct va exista alternan a zi i noapte i ct vor continua s fie furtuni n mri i oceane, mcar atta vreme Israel va continua s existe ca na iune naintea Domnului. Nu doar ca naiune printre naiuni, ci ca naiune naintea Domnului. Domnul va privi cu o atenie special n dreptul acestei naiuni i va mplini fa de ea toate promisiunile din cap.30-31. Aceste legi vor func iona atta vreme ct pmntul va sta n picioare. Deci cel puin atta vreme va rmne i Israel n istorie ca popor ales al Domnului. Domnul mai ntrete acest adevr cu o nou imagine n v.37: Dac cerurile sus pot fi msurate, i dac temeliile pmntului jos pot fi cercetate, atunci voi lepda i Eu pe tot neamul lui Israel.

Din nou o imagine care face apel la realiti fizice, materiale, palpabile. Din nou o imagine care trebuie luat n sens literal i care NU poate fi spiritualizat. i aceasta pentru a sublinia nc odat c nici promisiunile din cap.30-31 NU POT fi spiritualizate. Ele se refer la naiunea lui ISRAEL i trebuie luat la fel de literal ca referirile la: Soarele care lumineaz ziua, Luna i stelele care lumineaz noaptea, Valurile mrii, Cerurile de sus care nu pot fi msurate, Temeliile pmntului care nu pot fi cercetate.

i cu toate acestea, noi, Biserica altoit n mslin de dragul lor, TOT am spiritualizat aceste promisiuni, leam luat ca pe un lucru de apucat, le-am pus doar n dreptul Bisericii, iar Israel a rmas undeva n umbr, i n dizgraie. E interesant v.36. Dumnezeu vorbete despre LEGI n creaia Sa. Nu e timp acum, dar acest verset e foarte important n contextul dezbaterilor religie versus tiin. Oamenii cnd au descoperit legile din crea ie au spus: vedei, nu Dumnezeu susine miraculos creaia, ci legile naturii. Dar ct de absurd e concluzia lor. Yahwe nsui vorbete despre LEGI naturale n creaia Sa. Dar existena acestor legi nu intr n contradic ie cu adevrul c El susine creaia. Ba dimpotriv, ntresc acest adevr. Cci El a conceput aceste LEGI (care, apropo, cum au aprut???) i El le susine. Faptul c El susine creaia prin aceste legi nu face ca aceste legi s pun n umbr rolul Su de Creator i Susintor al Universului.

14

IEREMIA 31
Promisiunea fcut lui Israel ca neam n v.35-37 este NECONDIIONAT. Ea nu depinde de ascultarea sau neascultarea lui Israel. Orict de mult s-ar afunda n pcat poporul Israel el nu va disprea din istorie, i nici nu va fi lepdat ca popor ales de Domnul. Deci n toate profeiile din Ieremia, Isaia, Ezechiel, Zaharia cnd citim cuvntul ISRAEL, el se refer n primul rnd i literal la Israel. C Biserica degust din aceste promisiuni i c va beneficia i ea de ele, e altceva, e mare tain, e o mare surpriz, e un imens har. Dar aceasta NU nseamn c aceste promisiuni nu se vor mplini efectiv cu privire la Israel. Cci mplinirea lor n Biseric este un sens secundar, care se DEDUCE de fapt din sensul principal. Dar nu putem luda sensul derivat i n acela i timp s excludem sensul principal. n cele din urm Biserica se poate bucura de multe din aceste promisiuni, pentru c Israel se va bucura de ele. Dac Israel nu se va bucura de ele, nici Biserica nu va avea parte de ele. Cci noi suntem fcu i prta i fgduinelor fcute lor. Dac acestea nu stau n picioare, atunci i noi ne pierdem toate fgduin ele. E adevrat c atunci cnd am studiat Isaia (n special Isaia 54) am observat c multe din aceste promisiuni se mplinesc n realitatea Noului Ierusalim, dar aceasta nu nseamn c nu se vor mplini mai nti pentru Israel. Cheia este s vedem cum interpreteaz autorii Noului Testament acest promisiuni. i ne aducem aminte de Romani 11 i de Fapte cap.15. Att Pavel ct i Iacov aplic aceste promisiuni lui Israel, deci n orice profeie unde gsim ISRAEL se refer n primul rnd la Israel. E adevrat c gsim i alte pasaje n care Pavel aplic aceste promisiuni Bisericii (vezi Evrei cap.8 i promisiunea Noului Legmnt, vezi 2 Cor.7:14-18 etc.). Dar aici e cheia: faptul c el le aplic I BISERICII, nu nseamn c ele nu se aplic n primul rnd lui Israel. Efeseni cap.3 i Romani 11 explic marea tain: de ce se aplic i Bisericii. i am comentat deja c Biserica DOAR degust acum o parte din aceste promisiuni. Apoc.1-3 ne arat clar c Biserica se va bucura n mod plenar de aceste promisiuni doar dup ce va BIRUI, dup ce i va duce credina pn la capt. Israel va intra n aceste promisiuni n mod plenar cnd se va ntoarce la Domnul ca NAIUNE. Biserica se bucura de aceste promisiuni la captul drumului. Dar ultimul pasaj din Ieremia 31 mai are cteva versete. Dac v.35-37 sunt dedicate NEAMULUI ISRAEL, v.38-40 sunt dedicate cetii Ierusalim. Cci, se ridic ntrebarea: am n eles c n aceste promisiuni termenul ISRAEL trebuia luat literal i se aplic NAIUNII Israel, dar cnd apare termenul IERUSALIM, cum trebuie s-l interpretm? Acest pasaj din Ieremia ne sugereaz c trebuie s-l interpretm tot LITERAL. E adevrat c Pavel ne vorbete i de Ierusalimul cel de sus n Gal.cap.4. Dar cum am comentat deja mai sus, referirea la dimensiunea cereasc a Ierusalimului nu O EXCLUDE pe cea pmnteasc, concret, vizibil. i pentru a NU putea SPIRITUALIZA profeiile adresate Ierusalimului, profetul ncheie cap.31 cu un pasaj referitor la Ierusalim care conine o mulime de lucruri FIZICE, MATERIALE, CONCRETE, VIZIBILE. Astfel se vorbete de: FRNGHIA de msurat cetatea, Turnul lui Hananeel, Poarta unghiului, Dealul Gareb, Goat, Valea unde se arunc cenua, Ogoarele pna la prul Chedron, Unghiul porilor cailor.

Cu alte cuvinte promisiunile sunt legate de un neam fizic, dar i de o zon geografic real, concret.

14

IEREMIA 31
Desigur, deja anticipm discuiile din cap.33 unde anumite promisiuni se vor mplini ntr-un alt plan, i nu n cel fizic, concret. E vorba de exemplu de JERTFELE animale ce vor fi aduse pe altar pentru totdeauna naintea Domnului. Aceste promisiuni se pare c se vor mplini ntr-adevr altfel. Dar se pare c Domnul vrea s clarifice care elemente se vor mplini LITERAL i care se vor mplini ntr-un plan spiritual. Marea capcan pare a fi a ceea, fie de a lua toate promisiunile n sens literal, fie de a le spiritualiza pe toate. Deci de-abia a teptm s p im i n capitolul 33. De-abia dup studierea cap.33 vom putea propune anumite concluzii cu privire la interpretarea promisiunilor din profeii Vechiului Testament. Dar cu ce tim pn acum, vedem o implica ie important cu privire la profeia celebr din Zaharia cap.12-14. Ea vorbete de vremea sfritului, cnd toate neamurile vor nconjura pe Israel i Ierusalimul. nelegem c profeia trebuie luat mai nti n sens literal i aplicat poporului evreu i cet ii fizice a Ierusalimului!

14