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JEAN-PIERRE RICHARD

L'UNIVERS IMAGINAIRE DE MALLARM

DITIONS DU SEUIL
27, rue Jacob Paris, VIe

INTRODUCTION

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I. L'POQUE SRAPHIQUE

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Les pomes enfantins de Mallarm dcrivent un tat paradisiaque de connivence avec l'tre (41). Terre et ciel y sont en communication, soit directement (41), soit a travers toute une srie d'intermdiaires sensibles (42). Le monde n'y connat encore aucun hiatus, spatial ni temporel (43). Virginit et vivacit, blancheur et ardeur y cohabitent heureusement (44).
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n . DU DCHU AU FAN : L'INVASION DU VIDE

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1. L'EXIL ET L'IMPUISSANCE. Avec l'adolescence se produit une rupture de l'unit dnique (53). Raisons biographiques de cette dchirure (53). L'obsession de la faute (54). Le ciel interdit : l'azur et la vitre (55); leur monotonie (55), leur ironie (55). Nouvelle impuissance du moi : Renouveau (56). L'ine adopte alors une attitude d'attente et de passivit (57). Faiblesse intime du jeune Mallarm : le besoin des autres (58). 11. LES COMMUNICATIONS : LE DCHU. Mais l'azur quelquefois s'attendrit : Soupir (59). Du ciel descendent des messages : la chute est aveu cleste, Visitation (60). Une rverie de la descente : le Dmon de l'analogie (60). Bonheur des pluies florales (61) ou verbales (62). m. LES COMMUNICATIONS : LE FAN. Le bonheur retombant de l'objet dchu ou dcadent aboutit l'extase immobile de la chose fane (63). Valeur spirituelle du fan : il met en rapport avec le pass et le lointain (63). Catalogue du fan mallarmen (64). Le fan possde une vestale : c'est Marie (66). Ses dlices et ses dangers : Frisson d'hiver (67). Un liquide fan, le lait maternel (68). iv. L'INVASION DU VIDE. Fragilit des communications fanes (68). Ultime quilibre au bord du rien : Las de l'amer repos (69). Le drame de l'abolition se dveloppe dans l'Ouverture ancienne (70). Son triple mouvement : disparition, rsurrection manque, vanouissement (71). L'Ouverture ancienne et la rhtorique du vide (72).
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m . LES RVERIES AMOUREUSES

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dnique, la femme tait la fois spirituelle et charnelle, vierge et vivace (91). La magie des produits de beaut vise lui redonner aujourd'hui la mme intgrit (92); miracles de la crme-neige (92). Les deux grandes directions divergentes de l'rotisme mallarmen (93). 1. LE REGARD. L'amour mallarmen se lie la notion d'obstacle (95). Mais l'obstacle peut tre dpass par le regard : rle amoureux de l'indiscrtion (95). Une victime et une hrone du regard : Hrodiade (96). Autres exemples de voyeurisme (97). Mais le voyeur peut devenir montreur (98); liens de l'rotisme et du thtre (99). Suprme indiscrtion : l'indiscret s'abstient de regarder, le Nnuphar blanc (100). Il peut encore se faire frleur (too), ou habilleur (100). rotisme de la Dernire Mode (102).
11. D E LA TENDRESSE A LA GUERRE. L'obstacle amoureux est souvent un

cran de feuillage (103). Got mallarmen du vgtal : sa transparence, sa tendresse, sa fragmentation (104). Le feuillage divise l'intervalle, le rend permable au dsir (105). Durci, cet intervalle devient au contraire rempart, cuirasse (106). Vocation belliqueuse de la femme (107). Liaison de l'amour, du soir et de la guerre (107). Le viol et sa sanction (108). La guerre des sexes et l'impossible unit : Tristesse d't (109). m. L'EAU. Rapports du songe amoureux et de la rverie aquatique (no). Frquence des bains erotiques (110). C'est que l'amour est lui-mme un bain charnel (110). Effusion et fusion sensuelles : la femme, azur fondu ( m ) . La liquidit amoureuse rtablit la continuit perdue : le Pitre chti ( m ) . Vertus de l'hydrothrapie (112). La retrempe amoureuse redonne au corps fracheur, innocence, originalit (113). Un pome de jubilation aquatique : Petit Air I (116). rv. LE FEU. Si l'amour recherche l'eau, c'est d'abord ppur y calmer sa flamme (117). Quelques exemples d'embrasement charnel (118). Ce qui flambe dans le corps, c'est le sang (119). Hrodiade, grande prtresse du sang mallarmen (120). Une flamme charnelle : le rire (121). Quelques pomes du jaillissement enflamm et erotique : Eventail de Mry (122), M'introduire dans ton histoire (122), Apparition (123)^/4 Phnomne futur (124). Amour

et enfance : la notion d'ingnuit (125). Un thme physique d'ingnuit : le pied nu (126).


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IV. L'EXPRIENCE NOCTURNE

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i. LA TOMBE DE LA NUIT. Le soir mallarmen est une crise (i 5 5), un dsastre

triomphal (156). Dans son paradoxe, se heurtent tre et non-tre (157). Il marque la mort du rve (157), souvent signifie par l'agonie d'une chimre (157). Nuit et solitude (158). Un thme de provocation et d'absurdit : le vent (158). Mais Mallarm accepte et assume sa nuit (161). Leon du Cantique de Saint Jean (162). 11. LES LUMIRES D'ATTENTE. Dans cette nuit subsistent des veilleuses (164). Elles s'allument par reflet (165). Quelques exemples de rmanences lumineuses : Au seul souci de voyager (165), Si gnuflexion toute (166), Ses purs ongles trs haut (167).

m. L'INTIMIT. La reconqute de soi commence par la clture d'un espace (169). Catalogue mallarmen de l'intimit (171). Liens de l'intimit et de l'rotisme : la pudeur (172). iv. LA RFLEXIVIT. Consciente d'elle-mme, l'intimit devient rflexivit (172). C'est travers Hrodiade que Mallarm dcouvre la puissance du rflexif (173). Formes et niveaux concrets de la rflexivit (174). L'instrument de la saisie rflexive : le miroir (175). Liens de la rverie spculaire et de l'exprience ngative (176). Un miroir tactile et vivant : le pli (177). La reconqute rflexive de soi aboutit une illumination (180). Au centre de la traverse nocturne : Quand l'ombre menaa (180).
v. LA NGATIVIT FICTIVE : IGITUR. Signification gnrale d'Igitur (184).

Hegel et Mallarm (185). Igitur et la rverie de l'cho (186). Un fruit illumin de la nuit : le diamant (187). Igitur et le thme spculaire (191). Igitur et les diverses formes concrtes de la rverie dialectique (193).
vi. L'EXPRIENCE IMMDIATE DE LA NGATIVIT. Mais le ngatif, la mort,

peuvent aussi tre approchs de manire diree, et non plus fictive (196) : par la vieillesse (196), ou par la maladie (197). Une exprience limite du ngatif: la dcollation (199). Par la traverse mortelle, le moi atteint l'anonymat du type (201). Parent fonctionnelle de la mort et de l'amour (202). Ce rapport s'affirme travers la mythologie de la dernire Hrodiade : scission, alination amoureuse, ressaisissement de soi travers la mort de l'autre (203). Un thme de rvlation ontologique : le regard mourant (204).
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V. FIGURES ET DEGRS DE LA MTAMORPHOSE

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1. LA MTAMORPHOSE RUSSIE. A travers les Hommages funbres, Mallarm

met en scne le drame personnel de sa mtamorphose (245) : le Toast


funbre (246), l'Hommage Wagner (247), le Tombeau de Charles Baudelaire

(248), Tombeau de Verlaine (249), le Tombeau d'Edgar Poe (250).


11. LA MTAMORPHOSE MANQUE. Un cas de paralysie dialectique : Le vierge,

le vivace et le bel aujourd'hui (251). La rverie du cygne : de la tendresse erotique au gel rflexif (255). ni. TAPES DE LA MTAMORPHOSE. Tout orgueil fume-t-il du soir (257). Surgi de la croupe et du bond : la rverie du sylphe (258). Une dentelle s'abolit (261) ; un objet ftiche : la mandore (263). iv. HISTOIRE ET MTAMORPHOSE. Le temps collectif possde la mme structure que le temps personnel : les intermittences de l'histoire (264). Exemples de mues et d'interrgnes (265). Mallarm vit Paujourd'hui comme une phase ngative de l'volution historique (266). Mais il prouve cependant un optimisme raisonn (266). Vers l'avenir : Hommage Puvis (268).
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VI. SUR TERRE : DYNAMISMES ET QUILIBRES

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I. JAILLISSEMENTS ET " EFFULGENCES " . A la reconqute d'un centre intime

correspond un renversement dynamique des thmes : la rverie fait dsormais partir ses figures d'un foyer (287). Quelques exemples de ce retournement : la fleur (287), la voix (287), le regard (288). Importance nouvelle du jaillissement et de l'clat (288). Un thme de vitalit clairante : l'or (289). Aspects biographiques du jaillissement et de l'initiative (292) : Mallarm et Mry (293) ; Mallarm et Genevive (293); Malktm et Anatole (294). Liens de 1' " effulgence " et de l'esthtique : pure cration du moi, la beaut n'est qu'une fiction (295). Opposition de l'ancien azur et d'un nouveau ciel subjectif : l'ampleur (296). II. LA MODERNIT. Signification de la Dernire Mode (297). Sa place dans l'volution intrieure de Mallarm : elle marque un choix provocant de l'immanence et de l'insignifiance (298). Le bibelot, la dcoration y protgent contre l'au-del (299). Une mythologie sociale de la Fte (300). La mode est un effort pour vivre dans l'actuel et dans le littral (301). Dfaite finale de cet effort, insuffisances de l'immanence pure (302).

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m. L'ALLER-RETOUR. Les dangers de l'ampleur (304). Un thine d'expansion dangereuse : l'oiseau (305). Entre expansion et rtraction s'instaurent quelques'quilibres heureux (308). Ils sont soit statiques : la fleur (308), la constellation (309) ; soit dynamiques et successifs : l'ventail (309) ; Autre ventail de Mademoiselle Mallarm (309), autres Eventails (313); le sourire (315) et le papillon (316). Une figure d'quilibre la fois dynamique et instantan : la danseuse (317). Au cur temporel de l'quilibre : la virtualit (320). Images de la virtualit : le glissement aquatique (321), le suspens (322), l'arbre autom nal (322).
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VII. LES COMMUNICATIONS ET LE THTRE

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1. AUTRUI COMME MIROIR. Indubitable, le moi cherche pourtant se vri-

fier humainement hors de lui (343). Il passe du besoin primitif du sacre la qute nouvelle de la preuve (344). Formes diverses de la preuve (345). Un pome de la simple rflexion en autrui : La chevelure vol d'uneflamme(347). 11. AUTRUI COMME PARTENAIRE. Autrui peut faire aussi l'objet d'un change profond (349). La mort externe en l'autre quivaut alors la mort interne en soi (350). Ds ses premires uvres Mallarm souhaite l'preuve d'un public (350). Il la ralise l'chelle rduite avec l'exprience de la conversation : les " mardis " (352). Le toast (352). Structure rve de la dramaturgie mallarmenne : relation dialectique d'un tous, et de je JE (353). La question de l'initiative (354). Achvement paradoxal de l'extase thtrale (355). ni. LES IMAGES DE LA FOULE. Mallarm rve la foule soit comme une juxtaposition discontinue d'individus (356), soit comme une masse homogne et substantielle (357). Les attributs fondamentaux en sont l'obscurit, la barbarie, l'inconscience, la fcondit, l'anonymat (357). Par la foule anonyme se ralise merveille l'impersonnalit du type (358).
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VHI. L'IDE

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1. LA MATIRE. Face la matire, Mallarm prouve comme une nause (376). Lui rpugnent essentiellement son parpillement et sa lourdeur (378). Transmuer l'objet, l'abstraire, ce sera donc la fois le regrouper, le " sommer ", et l'allger, le " vaporiser " (377). 11. LA SOMMATION. Abstraire revient simplifier, isoler, circonscrire (372). Quelques exemples de ralits sommes (378). La sommation a pour premier instrument le langage (379). Purisme de Mallarm (380). Caractre tranchant et solitaire du mot mallarmen (380). L'abstraction n'est-elle qu'une avarice de l'esprit (381) ?

in. L'VENTEMENT. Comment allger la matire (382) ? L'esprit peut affiner la forme, l'appointer (383). Une culture de lafinesse: la prciosit (384). Envol idal de la pointe (385). Entre matire et pense se place le bonheur de quelques substances ambigus : la plume (385); la dentelle (388); le X. nuage (389); l'cumefaQoVPourtant ces matires arisantes ne satisfont pas pleinement! l'imagination (391).
iv. UN INSTRUMENT DE VAPORISATION : LA MUSIQUE. Musique et vapeur

(393). L'ardeur musicale (394). La musique a pour attributs l'ingnuit, la brutalit, la vitalit (395). Elle se lieau rve de jaillissement et d'origine (396). Rapports entre musique et posie (398). La musique, art de mobilit et de suggestion (399).
v. L'ABSTRACTION : SYNTHSE DE SOMMATION ET DE VAPORISATION. Les

deux fonctions imaginaires de l'ide semblent donc contradictoires, mais sont en ralit complmentaires (400). Une mise en scne de cette opposition : la Prose pour des Esseintes (400). Quelques rsolutions concrtes du mme conflit : la robe fminine (404) : l'acteur, Hamlet (405); le mime (406). Nouvelles fonctions imaginaires du fan et de la glace (407). Un instrument heureux d'idalisation : le cigare, et sa fume (408). vi. STRUCTURE ET MTAPHORE. Entre l'abstraction du mot et le jaillissement charnel de la musique existe un organe de rsolution : la voix humaine (410). De mme, entre musique et criture, la danse instaure un quilibre (411). Toute chorgraphie est en effet la fois abstraite et dynamique (412). En elle s'illustre une recherche des essences volatiles ou " aspects " (413). La musique possde de mme des " architectures mobiles " (414). A partit de musique et danse s'clairent la notion de structure et a signification pont Mallarm (415). Potiquement, la structure s'atteint travers la mtaphore (416). Formes et niveaux divers de la mtaphore (418).
vu. VERS UNE DIALECTIQUE DE LA TOTALIT. Caractres gnraux de l'uni-

fication mallarmenne (419). Mallarm rve le monde comme un organisme (421). Le vu d'organisation se satisfait dans quelquesfiguresheureuses d'quilibre, de convergence ou de suspens (421). Mais l'organisation mallarmenne est soumise le plus souvent une puissante obsession dualiste (424). Exemples divers de dualismefixe(425). Un dualisme mobile : l'oscillation, et son doublet abstrait, l'alternative (426). Un balancement immobile : la danse d'Hrodiade (427). Le ballet synthtique du Mort vivant (428). Liens du dualisme et de l'rotisme (430). Ce mouvement d'organisation obit une dialectique du tout et des parties (432) : tentation de l'ensemble (433), tentation du dtail (434). Mallarm oscille de l'une l'autre. Le problme et la difficult de l'initiative (435). La paralysie de Mallarm est en rapport probable avec son structuralisme (435). Une uvre au conditionnel (437).
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IX. LA LUMIRE

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1. LA PROVOCATION LUMINEUSE. L'ide peut tre aussi directement et simplement saisie : par le regard (469). " Adorabilit " de la lumire (470). L'exemple de l'impressionnisme rvle Mallarm la fcondit de l'ambiance (471). L'air comme agent provocateur (474). Un pome de provocation atmosphrique : Dame sans trop d'ardeur (475). Par la lumire on pourra exalter la" chair ou rveiller la profondeur matrielle (476)11. PHNOMNOLOGIE DE LA LUMIRE. Principaux attributs de la lumire : la splendeur (479); la nitidit (480); la fluidit transparente (480); le brio (482); l'irisation (482). La lumire tend l'clatement : le feu d'artifice (483); et mme elle recherche sa propre pulvrisation, sa volatilisation (484). Elle est essentiellement don et gnrosit (485). m. HISTOIRE DES LUMIRES. Le blanc \ absolu (486). L'azur hostile ou amical (486). Le rayon fan (488). Dans Igitur se ralise une parfaite liaison dialectique de l'ombre et de la lumire (489). Un lever du jour plus immdiat : le Rveil du faune (492). Transparence et lointain transfigurent idalement l'objet vu (493). Un petit pome de la transparence : Verre d'eau (494).
iv. LES SOURCES DE LUMIRE : GALERIE DES CLAIRAGES MALLARMENS. Le

soleil dans la vitre (495). Lumire et brouillard (496). La rverie des lampes (499). La bougie (500); l'huile (504); l'lectricit (502); le gaz (502). Un foyer de lumire : l'il gnial (503). L'art comme illumination suprme (505). La lumire est la fois division et synthse (506); apparemment immdiate, elle procde donc elle aussi par mdiation (507); mais celle-ci y est instantane (508). La grande peinture fait apparatre le rapport d'engendrement mutuel de l'objet et de la lumire (508).
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X. FORMES ET MOYENS DE LA LITTRATURE

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Les discours sur la technique relvent aussi pour Mallarm d'une " thologie " des lettres (527). 1. LE MOT. Le mot possde une autonomie (528), une physionomie (528), une physiologie (529). La tentation existe de le faire correspondre structuralement l'objet nomm (5 29). Les Mots anglais naissent de cette tentation (j 30). Mais Mallarm reconnat bientt la gratuit des signes (5 34). Rparer cette gratuit sera le but de la littrature : elle voudra recrer synthtiquement une expression ncessaire et originelle (535).

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ii. L E VERS ET LE POME. Cette synthse s'appuie sur un instrument traditionnel : le vers rgulier (5 36). Le rapport du mot au vers est encore une relation dialectique de partie tout (537). Le vers lave et mtamorphose l'objet versifi (5 37). Le vers et le " deux deux " verbal (5 38). La relation lointaine et le miroitement des mots y recrent l'initiative (539). Le vers existe comme un jaillissement (540), qui refuse l'aide de la voix (541), et les facilits grammaticales du verbe (541). Puissance aspirante et dvorante de la rime (542). Appuye une autre rime, elle fait la " preuve " (543). Prfrence de Mallarm pour la prosodie traditionnelle (543). Forme et fond s'y fcondent mutuellement (544). Le vers se dpasse lui-mme dans le pome, et le pome dans le livre (545). Le livre se place en un point de convergence des autres arts ($46). m. D E LA DISSYMTRIE A L'AMBIGUT. Insuffisance esthtique de la symtrie ($48). Mallarm recherche donc la dissonance, l'ingalit, les intermittences du sens (549). Deux figures de la rciprocit multivalente : l'arabesque (551) et l'obliquit (551). Caractres et consquences de l'ambigut mallarmenne (5 5 2). Une lumire d'ambigut : le scintillement (555). rv. AUTRES FORMES POTIQUES. Le pome en prose, essai de reportage imaginaire (556). Virginit (557) et vulgarit (558) du journal. La variation critique (559), et l'humour (561). Originalit et limites esthtiques du Coup de ds (563). v. LE LIVRE. Le Livre et t l'aboutissement de toute la thmatique mallarmenne (565). Il vise la totalit travers une suite calcule de variations (566). Il veut dtemporaliser le temps (567). Circulaire, il n'a ni commencement ni fin ($67). Grce la mobilit nouvelle du feuillet, il est un parfait instrument de mort et de mtamorphose (568). Rapports de structure entre livre et public (569). Rle et ambigut du liseur (571). Pourquoi Mallarm y a recours la spculation mathmatique (572). Au bout du Livre : rsorption en un foyer, annulation, envol (573).
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CONCLUSION INDEX DES TEXTES CITS INDEX DES NOMS DE PERSONNES BIBLIOGRAPHIE

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