Lucrarea lui Dumnezeu n creaie dup Printele Stniloae i Jrgen Moltmann

I. Introducere Motivaia personal a acestei teze de doctorat determinat de cunoaterea Profesorului Martin Hauser i a strduinelor sale ecumenice. Biografia i opera celui mai mare teolog romn din toate timpurile, Dumitru Stniloae. Biografia i opera iniiatorului Teologiei Speranei din secolul 20 i mare adept al teologiei ecumenice, Jrgen Moltmann. Influenele cele mai importante exercitate asupra gndirii celor doi teologi care sunt menite s ne aduc mai mult nelegere asupra modului i culmilor gndirii lor. Influenele asupra lui Stniloae Sfntul Dionisie Areopagitul i nvtura despre energiile dumnezeieti. Problematizarea terminologiei logoi i paradigmai. Sfntul Maxim Mrturisitorul i ndumnezeirea omului. ndumnezeirea ca idee central la Sfntul Maxim. Sfntul Grigorie Palama i cunoaterea lui Dumnezeu. Fiina i energiile lui Dumnezeu, vechea disput palamit. Martin Heidegger si teza existenialist. Angoasa i grija ca definitorii pentru starea fiinei umane. Critica lui Stniloae asupra cunoaterii i cosmologiei lui Lucian Blaga. Atacul lui Stniloae la adresa agnosticimului blagian si a Marelui Anonim. Martin Buber i influena sa personalist asupra metodei teologice a lui Stniloae. Confruntarea dintre eu i tu creatoare de idei personaliste. Jrgen Moltmann i contextul gndirii sale Moltmann i imutabilitatea barthian a dumnezeirii. Apatia Subisectului absolut din teologia lui Karl Barth. Ernst Bloch i originea teologiei speranei. Lumea ca realitate sau lumea ca posibilitate. Eshatologia lui Franz Rosenzweig i Gershom Scholem. Timpul i eternitatea n istorie. Un dialog cu Karl Rahner. Critic la adresa universalitii Bisericii. Teologia crucis si influena lui Luther. Dezvoltarea direciei mistice a Crucii de ctre Moltmann pe urmele lui Luther.

II. Datul cosmologic al creaiei si relaia omului cu acesta

Dumnezeu Treime ca premiz a prezenei perihoretice iubitoare n creaie la nivel cosmic. Oglindirea iubirii treimice n viaa cretin i social a omului. Valoarea omului ca persoan dup chipul Sfintei Treimi. Energiile necreate, respectiv, potentialitile Duhului, ca modaliti ale prezenei divine n lume. Originalitatea i unicitatea teologului romn prin ideea raiunilor plasticizate i preluarea ideii potenialitilor Duhului din teologia gnditorului german. Hristos cosmic i relaionarea cosmosului cu omul prin prisma hristologic. Raiunile cele multe sunt una si cea una sunt multe. Revelaia ca realitate a prezenei divine n creaie. Valoarea Cuvntului i puterea Sa revelativ din limbajul oamenilor. Atributele dumnezeieti i modul percepiei lor de ctre cei doi teologi. O tratare diferit, dar nu opus.

III. Coordonata antropologic

Scurt incursiune n sistematizarea moltmannian a antropologiei, moduri de antropologie. Superioritatea antropologiei cretine. Omul, chip al lui Dumnezeu ntreit; chipul comunitar al omului ca premiz antropologic la cei doi teologi. Antropologia apofatic i neptrunsul tainei fiinei umane. Omul reprezint, dup modelul divin, un mod de apofatism n fiina sa. Unirea ipostatic i kenoza ca modaliti speciale de prezen a lui Dumnezeu n creaie i om. Consecinele unirii ipostatice i mplinirea fiinei umane n Fiul lui Dumnezeu. Teologia crucis i nvierea lui Hristos ca aspecte pentru o antropologie comun. Constituia omului i valoarea celor dou componente, trup i suflet, la cei doi teologi. Euharistia ca prezen hristic a lui Dumnezeu n creaie. Recunoaterea realitii Tainei Euharistiei de ctre teologul protestant. Biserica i lucrarea Duhului Sfnt prin ea, preoia sacramental i misiunea Bisericii. Eshatologia i ndumnezeirea. Procesul de ndumnezeire la cei doi gnditori i modul percepiei eshatologice a timpului. O concretizare moral i social a problemei. Teologia politic a lui Moltmann.

IV. Concluzii Ce i-a propus aceast tez de doctorat?