Sunteți pe pagina 1din 16

COMPLETARI CURS 3 (PSIHOLOGIA DEZVOLTARII)

1. Definirea familiei; tipuri de familie Familia reprezint mediul principal de dezvoltare a unui copil, ea fiind n principiu matca n care copilul i dezvolt personalitatea, afectivitatea i, n acelai timp, este rampa de lansare n societate, fiind astfel un factor foarte important n formarea i viitorul individului matur. Familia reprezint una dintre cele mai vechi forme de asociere uman, cu implicaii fundamentale pentru individ i pentru societate. Din cele mai vechi timpuri, oamenii i-au reglementat relaiile dintre sexe, dintre aduli i copii, dintre rudele de diferite grade. Definit n mod obinuit ca grup de persoane unite prin cstorie sau rudenie, care au o via comun bazat pe sentimente, aspiraii i interese comune, familia se regsete la toate popoarele i comunitile. n sens larg, este acceptat definiia lui Murdock (1949) care consider familia ca fiind: grupul social al crui membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopie i care triesc mpreun, coopereaz sub aspect economic i au grij de copii. n sens restrns, familia este un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia. Structura de tip familial a suferit anumite metamorfoze, existnd, astfel, mai multe tipuri de structur familial. Cstoria n grup este forma cea mai veche a familiei i reprezint o asociere familial ntre civa brbai i cteva femei. Poligamia reprezint un principiu acceptat de unele popoare, conform cruia cstoria se poate realiza ntre un partener de un anumit sex i mai muli parteneri ai sexului opus. Ea are dou forme: poliandria i poliginia. Poliandria este familia alctuit dintr-o femeie mam, copiii ei i mai muli brbai. Fiecare dintre soi trebuie s fie tatl cel puin al unuia dintre copii. Aceast form de familie este foarte rar i este rspndit mai mult n zone cu condiii grele de existen. Poliginia reprezint cstoria unui brbat cu mai multe femei. Aceast form de convieuire este foarte rspndit, uneori chiar i n societile unde domin monogamia, dar care permit i poligamia. Poliginia este considerat de cei care o practic, o form de
1

prestigiu i profit, dar numai brbaii bogai i permit cstorii multiple, ntruct este necesar s se achite un pre al logodniciei. Monogamia reprezint forma de cstorie dintre un singur brbat i o singur femeie. Aceast structur de familie a nregistrat de-a lungul istoriei semnificative particulariti. Familiile monogame cu ponderea cea mai mare sunt: familia nuclear specific societii moderne i familia extins caracteristic societii tradiionale. Familia nuclear (simpl) este unitatea comus dintr-o pereche marital, so, soie i copiii lor, necstorii, care locuiesc i gospodresc mpreun. Aceast combinaie este considerat unitatea minimal a organizrii sociale. n condiiile vieii moderne, familia nuclear i constituie un nou stil de via, caracterizat prin concentrarea afectiv, comunicaional i acional, separarea treptat i uneori rapid de rude, ceea ce i confer independen proprie, dezvoltarea capacitilor de autoconducere i autodezvoltare. Familia extins sugereaz faptul c n ciuda separrilor teritoriale de prini, familia continu s existe, ntre prini i copii, frai i surori, bunici i nepoi, meninndu-se puternice legturi de ordin socio-afectiv i economic. n aceast variant, funcioneaz ca un ntreg n luarea deciziilor majore i uneori bugetul este comun. Familia de origine (cosangvin) desemneaz familia n care se nate i crete un individ; este compus din prini, frai, surori i eventual alte rude. Pentru individ, aceast form de familie este unic, el se nate ntr-o singur familie, prinii alctuiesc o comunitate fundamental orientat spre cunoaterea, ngrijirea i educarea descendenilor. Relaiile de rudenie sunt fundamentale, marcnd ntr-un mod specific locul i evoluia individului n grup. Familia conjugal reprezint forma de familie ntemeiat prin cstorie i prin opiunea individului n alegerea partenerului de via. Familia de reziden se refer la un grup de persoane care locuiesc n aceeai cas, care desfoar unele activiti economico-gospodreti n comun, fiind soi sau rude. Familia de interaciune grupul de persoane ntre care exist n primul rnd relaia de rudenie, dar i de ntrajutorare, schimburi reciproce de produse, vizite, posibilitatea petrecerii concediilor, etc. Astfel, membrii grupului au sentimentul apartenenei la acelai neam.
2

Din perspectiv psiho-social, familia este un grup format din dou sau mai multe persoane, legate prin legturi de snge, cstorie sau adopie care locuiesc ntr-un cmin comun, interacionnd i comunicnd unele cu altele n rolurile lor familiale, crend i meninnd un mod de via comun. n toate societile, familia s-a impus ca grup specific caracterizat printr-o puternic sudur intern, meninut prin cooperarea i afeciunea reciproc a membrilor ei. n societile (post)moderne se regsete o pluralitate de structuri/configuraii familiale, ntre care: cuplul fr descendeni; concubinajul; familia monoparental - ce poate aprea n urma decesului unui printe, divorului sau abandonului familial, a adopiei sau a creterii copiilor n afara cstoriei; cstoria deschis - care permite schimbarea partenerului dac aceasta este n interesul fiecaruia i al cuplului; familia reconstituit - n care partenerii au mai fost cstoriti i au descendeni din mariajele anterioare, la acetia putndu-se aduga proprii descendeni;familiareorganizat - alctuita fie din doi parteneri divorai sau vduvi fr copii, fie din parteneri dintrecare (doar) unul are descendeni din mariaj(e) anterioar(e); celibatul - menaj n care individualitatea se manifest ca persoana singur, autonom.

2. Funciile familiei Familia apare n toate tipurile de societi i culturi, avnd cteva sarcini i funcii de baz. De-a lungul timpului, funciile s-au manifestat n mod diferit, avnd nuane proprii i intensiti distincte. n aceast perspectiv, exist dou categorii de factori care au puterea de a modifica sau de a favoriza modificarea funcionalitii unei familii: A. Factori externi Caracterul totalitar sau democratic al societii, cu implicaii majore asupra solidaritii familiale i socializrii descendenilor; Nivelul de dezvoltare economic a societii ce are repercusiuni n principal asupra funciei economice i a celei reproductive; Legislaia i politicile sociale cu impact asupra funciei sexuale i reproductive; Nivelul general de instrucie i educaie, cu rol n realizarea funciei de socializare i reproducere.
3

B. Factori interni Dimensiunile familiei, cu implicaii asupra socializrii i a solidaritii; Structura familiei, cu impact asupra funciei economice i reproductive; Diviziunea rolurilor i autoritii, cu repercusiuni n principal asupra funciei de solidaritate (Mitrofan N, 1984). Avnd n vedere realitatea socio-economic a societii noastre, nu se poate incrimina un tip sau altul de factori, deoarece disfunciile ce apar n cazul familiilor sunt mai mult date de factori externi, implicnd n ultim instan factorii interni. a) Funcia economic Aceast funcie sau subfunciile sale rezid n capacitatea membrilor familiei de a-i asigura condiii de ordin material (locuin, mobilier, hran, mbrcminte), de a realiza venituri acceptabile, precum i cheltuirea lor cu parcimonie n vederea meninerii, consolidrii i prosperitii familiei. Aspectele care decurg din implementarea sa cu responsabilitate vizeaz mai multe laturi: Productiv familia nsi este, fiind imperios necesar s fie, o unitate productiv n miniatur, care s se bazeze pe autarhie satisfacerea nevoilor economice prin propriile sale puteri, n limita posibilitilor fr a apela, prea mult, la ajutorul familiilor de origine sau al statului; Contabil totalitatea operaiilor de nregistrare a micrii veniturilor realizate i, deopotriv, a materialelor primite, dobndite sau procurate; Financiar are n vedere circulaia banilor rezultai n urma serviciilor prestate permanent sau periodic de ctre parteneri, administrarea lor; Administrativ are n vedere actele, operaiile i aciunile de conducere i gospodrire a treburilor unei familii, n toate circumstanele de pregtire prin munc i pentru munca copiilor, formarea i inocularea treptat a deprinderilor de munc, de servire i autoservire; nimeni nu ateapt, fiecare muncete n raport cu sarcinile care i-au fost stabilite (Voinea M, 1978).

b) Funcia de solidarizare Este o funcie ce are n vedere angajarea membrilor familiei i presupune un sistem de relaii de participare, fizic i psihic, n tot ceea ce fac, n i pentru familie, cu i pentru copii, ntro aciune convergent care s aib la baz participarea fireasc, nelegerea, dragostea i iubirea i altruismul tuturor. Nerealizat, solidarizarea contracareaz operaiile i aciunile ce ar putea conduce la nenelegeri, stri conflictuale, chiar denuclearizarea familiei. Totodat, ea st la baza ntemeierii familiei, asigurrii coeziunii stabilitii acesteia (autoritate, statusuri, roluri, repartizarea i ndeplinirea lor ireproabil). Factorii care determin implementarea funciei n discuie sunt: Interni: dragostea, iubirea, perceperea corect, comunicarea fireasc, datorii i aspiraii comune, ambientul, copiii, armonia i echilibrul vieii de familie; Externi: apartenena la o anumit etnie, religie, asigurarea veniturilor, ncadrarea n munc, obstacole diverse (avere, cas, ndemnuri extraconjugale, pregtirea superioar a unuia dintre membri). n lipsa solidarizrii, a aciunilor convergente, se ajunge la: Dezorganizarea treptat a familiei; Tensionarea, meninerea i accentuarea ei; ncetarea raporturilor sexuale (cauza poate fi boala, pierderea locului de munc, relaii extraconjugale, implicarea prinilor, alcoolismul, etc); Agresarea copiilor; Destrmarea familiei prsirea domiciliului, abandonul familial, divorul (Voinea M, 1978).

c) Funcia educativ n general, n familie se impune educaia permanent, recurent atunci cnd avem de-a face cu copii. n cadrul funciei educative distingem mai multe subfuncii: de sprijin cnd o pasiune, un interes sau unele trsturi de personalitate pot sluji la modificarea celui educat. Sprijinul trebuie s devin mutual so soie, prini
5

copii, prini prini. n fond, nu avem nevoie n mod real de ajutorul copiilor (prinilor), ct mai ales de ncrederea n ajutorul lor. Educaional-formativ cu precdere n primele stadii ale dezvoltrii copilului, mai ales dac copilul nu merge la grdini. Cunotinele i deprinderile formate acum au valoare ntreaga via i de aceea sarcinile prinilor sunt numeroase i importante. Etic urmrete formarea deprinderilor, sentimentelor i convingerilor de comportare civilizat n raport cu anumite norme i percepte de conduit ale membrilor familiei i ale copilului. Cultural-formativ const n formarea i cultivarea dorinei culturale, a unui mod de a percepe i a nelege, simi i gusta adevrul i, n egal msur frumosul din natur i art. De la caz la caz, acum se pun bazele trebuinelor de cunoatere i estetice, mai mult, acum ncep s se manifeste unele aptitudini. Social-integrativ are n atenie nivelul de adaptare i integrare n funcie de sistemul cerinelor vieii i activitii sociale, care depinde de achiziiile din cadrul grupului familial de apartenen. Greutile apar n cazul pierderii unui printe, a instabilitii afective i a lipsei capacitii de nelegere i educare a educatorilor de profesie (Voinea M, 1978). d) Funcia emoional terapeutic Vizeaz mediul familial, acel acas mediu favorabil convieuirii, vindecrii traumelor fizice sau psihice, tririi ntr-un cadru cald, n afara agresiunii i a hruirii. Una dintre cele mai importante funcii ale familiei const n educarea i formarea copiilor n vederea integrrii lor optime n viaa i activitatea social. n cadrul grupului familial, prinii exercit direct sau indirect, influene educaional formative asupra propriilor lor copii. Cuplul conjugal are o influen hotrtoare asupra copiilor privind formarea concepiilor lor despre via i a modului de comportare i relaionare n raport cu diferite norme i valori sociale. n primii ani de via, cei apte ani de acas, cnd se pun bazele unor structuri importante de personalitate, apare imperios necesar ca educaia n familie s se desfoare n mod unitar, pe baza unui ansamblu de principii psiho-pedagogice i a unei metodologii bine conturate.

3. Stiluri de comunicare n familie Virginia Satir consider c exist cinci ci de care oamenii se folosesc pentru a comunica: concilierea, dezaprobarea, rezonabilitatea, irelevana mesajului i concordana. Concilierea presupune acordul cu o alt persoan, chiar i atunci cnd convingerile personale sunt contradictorii. Ea poate determina unele insatisfacii de moment, fiind totui o strategie de comunicare accesibil i de stimulare a relaiilor intrafamiliare. Folosirea concilierii atunci cnd lucrm cu copii, are un mare aport asupra dezvoltrii personalitii acestora. Dezaprobarea este o metod utilizat n special de o persoan cu o mare nevoie de afirmare i demonstrare a puterii, avnd de cele mai multe ori un comportament critic, dicatorial. ns, n cadrul comunicrii cu copiii, dezaprobarea nsoit de o explicaie plauzibil i logic poate rectifica o trstur negativ de comportament. Rezonabilitatea este o modalitate comunicaional proprie mai ales celor care manifest incapacitatea de a-i exprima sentimentele. Irelevana mesajului constituie un mod de comunicare indiferent sau evitant, desemnnd o manier nonimplicativ, care uneori poate abate atenia de la obiectivul discutat. Concordana sau congruena exprim o modalitate de comunicare n care sentimentele se potrivesc cu convingerile i comportamentul individului. J.F. Perez prezint alte cinci modaliti de comunicare intrafamilial: nelegerea, dezaprobarea, supunerea, intelectualizarea, indiferena. nelegerea presupune un consens ntre mesajul emis i comportamentul, emoiile pe care le manifest i le resimte individul emitor. Persoana obinuit s comunice este calm, politicoas, plin de tact, cinstit n sensul autenticitii convingerilor sale. Raionamentul su cognitiv i trirea emoional sunt axate predominant pe ntrirea i satisfacerea nevoilor de baz ale membrilor familiei, pe susinrea lor emoional. Dezaprobarea un alt mod de comunicare cu efecte contrare, se manifest sub forma ciclirii, severitii, criticismului, descurajrii, sanciunii i blamrii. Persoanele care predominant dezaprob sufer, n general, de o stim sczut de sine, corelat cu o mare nevoie de prestigiu, pe care ncearc s i-o satisfac depreciindu-i pe cei apropiai n virtutea
7

raionamentului. Cu ct un individ este mai nesigur pe sine, simindu-se ameninat n poziia sa, cu att nevoia de a-i umili i domina pe ceilali crete, el fiind tot mai intolerant cu acetia (Mitrofan, 1984). Atunci cnd un alt mebru al familiei reuete ntr-o problem creia dezaprobatorul nu i-a fcut fa, el se va alege din partea acestuia cu minimalizarea sau deprecierea propriului succes. Cel care dezaprob este, de obicei, o persoan autoritar, rigid, argumentele sale bazndu-se nu att pe raiune, ct pe emoii. Supunerea este o alt cale de comunicare utilizat n familie, n special n cele n care stratificarea rolurilor este foarte rigid. Supunerea este proprie mai ales persoanelor dominate de complexe de vinovie i sentimente de inferioritate. Persoana supus este conciliant, evit conflictul deschis sau argumentaia de opoziie, ca urmare a unei nevoi crescute de a plcea interlocutorului, de a nu fi respins. Aceast atitudine nu permite luarea unei poziii clare i sigure n rezolvarea unei probleme de relaie, exprimnd incapacitatea formrii unei convingeri rezistente n situaia n care aceste credine ar putea supra o alt persoan. Intelectualizarea este o metod de comunicare care este considerat ca fiind puin stimulativ pentru apropierea dintre membrii familiei. Excesul de raionalizare n raporturile interpersonale familiare i ndeprteaz pe membrii familiei, rcete climatul socio-afectiv. Numai emoiile pozitive sunt de natur s o apropie, s-i satisfac i s-i ajute s co-evalueze pe membrii familiei. Persoanele care comunic n maniera intelectualizat sunt calme, linitite, detaate i distante. Exist situaii limit ntr-o familie, cnd un membru care comunic n aceast manier poate menine i chiar reface echilibrul perturbat al familiei. ns, n unele situaii, cultivarea n timp a manierei intelectualizate poate spori tensiunile i anxietatea familiei, iar nevoile emoionale ale copiilor rmn permanent nesatisfcute. Indiferena este o metod de comunicare nesntoas, este rezultatul fricii, suprrii sau nevoii de a manipula. Una dintre cele mai frecvente manifestri ale indiferenei este tcerea, care poate lua mai multe forme: tcerea ostil, tcerea de refuz, tcerea glacial, tcerea de iritare, tcerea punitiv. Ea acioneaz uneori ca un tampon psihologic ntre dou tendine contrare: anxietatea care mpinge la declanarea mniei i intelectualizarea care conduce la reprimarea acesteia i la evitarea conflictului spontan. Evitnd ambele tendine, unele familii prefer indiferena, convenabil fie unui conflict declarat, fie efortului de a schimba raporturile nemulumitoare. Membrii acestor familii nu tiu sau nu pot s comunice, fie pentru c nu au ce

s i comunice, fie pentru c nu se ntlnesc n planul dorinelor, ateptrilor, valorilor, convingerilor, opiunilor socio-culturale ori morale. 4. Rolurile conjugale Familia este privit ca o reea complex de poziii, statusuri i roluri sociale, iar variabilitatea i unicitatea fiecrei familii rezult din modul n care rolurile i status-urile interacioneaz, dar i din aspiraiile, dorinele i mplinirile ei. Diviziunea rolurilor familiale reprezint un aspect esenial care determin o bogat i diversificat reea de relaii sociale. Rolurile conjugale sunt influenate de relaiile naturalbiologice, spirituale, morale, juridice, economice dintre membrii cuplului. Unele dintre acestea domin ntr-o anumit etap a existenei cuplului, iar altele au manifestare lent n viaa de zi cu zi, putnd oricnd s devin dominante n funcie de experienele pe care le triete cuplul. Rose Vincent face o clasificare amodelelor de conduit conjugal i a efectelor acestora asupra copiilor. n cazul prinilor prea unii, dragostea dintre aduli are tendina de a exclude prezena copilui, n loc s o integreze. n aceste condiii, primul copil, i chiar i urmtorii nscui, se vor simi ca un personaj care jeneaz, precum un intrus n lumea prinilor. n unele cazuri, aceast categorie de prini, chiar dac reuesc s stabileasc o legtur puternic cu copiii, dar ei mprtesc secrete, au modaliti de exprimare proprii pe care copiii nu le neleg, atunci acetia din urm se vor simi exclui, iar acest statut poate genera sentimente de frustrare. n cazul acestor cupluri, dragostea copiilor fa de prini risc s se transforme n agresivitate. Prinii neglijeni au tendina de a se preocupa n mod deosebit pentru griji materiale, pentru construirea unei cariere profesionale, sunt atrai de pasiuni neglijnd viaa familial i, implicit, antrenarea copilului n situaii de via i sprijinul ce trebuie acordat acestuia n procesul de maturizare. Aceti prini nu sunt disponibili pentru copil i i construiesc un univers cu dorine din care copilul nu face parte. ncercrile prinilor de a compensa aceste lucruri, prin vacane, cadouri, jucrii, sunt perepute de copil ca tendin a prinilor de a scpa de el. n cazul n care prinii lucreaz, ei nu trebuie considerai ca fcnd parte din aceast categorie. n aceast situaie, prinii nu trebuie s intre n conflict pentru a nu duna i mai mult

copilului, ei trebuind s stabileasc o mprire a sarcinilor i s-i respecte reciproc programul de lucru. Studiile arat c prinii care lucreaz pot contribui la dezvoltarea nivelului intelectual al copilului, ns exist i riscul ca prinii s devin hiperprotectori i s i dea o atenie deosebit, din dorina de a compensa absena datorat carierei profesionale. Prinii infantili sunt lipsii de maturitate i nu sunt capabili s-i asume responsabilitile pe care le implic familia. Din aceast categorie de prini fac parte femeiacopil i brbatul-copil. Femeia-copil iese de sub autoritatea tatlui i accept autoritatea soului, fiind ignorant, nepstoare, cu capul n nori. Nu caut s aib autoritate asupra copiilor, amnnd toate pedepsele i toate hotrrile pn la venirea tatlui. n general, mama las o imagine slab asupra percepiei copiilor, cu excepia momentelor de tandree, care i protejeaz pe copii de stilul autoritar al tatlui. ntr-o astfel de situaie bieii i pot gsi un model puternic, dar fetele vor avea de suferit, deoarece imaginea pe care i-o formeaz asupra feminitii i a femeii, n general va fi deformat. Brbatul-copil nu i manifest autoritatea i i pierde prestigiul n faa copilului. Acest printe este cunoscut, n literatura de specialitate, i sub numele de tat demisionar. El i iubete copiii, dar nu dorete s se implice n rezolvarea problemelor lor, nu dorete s fie deranjat de neclaritile lor i nu se implic n luarea deciziilor. El las toate responsabilitile n sarcina soiei, precum fcea n copilrie, cnd se lsa n grija mamei. ntr-o asemenea familie dezvoltarea personalitii copilului este afectat, bieii fiind lipsii de un model apreciat de identificare, iar fetele, identificndu-se cu mama, vor fi autoritare. Prinii indulgeni se caracterizeaz prin faptul c i permit copilului s se comporte dup bunul plac i neimpunndu-i restricii. Prinii consider c factorul cel mai important n educarea copilului lor este libertarea de expresie. Astfel de prini se caracterizeaz prin sensibilitate, interes pentru activitile i creaiile copilului, se consult cu copilul cnd trebuie s ia o decizie, iar la pedepse apeleaz destul de rar. ntr-o astfel de familie copilul i dezvolt o personalitate original, o identitate proprie, aspecte ce l fac s se simt important i s i determine o cretere a stimei de sine, a nivelului creativitii i a capacitii decizionale. Limitele acestui model parental se vd prin faptul c i va fi destul de greu copilului s se supun limitelor, regulilor i normelor de grup.
10

Prinii autoritari i cer copilului s respecte cu strictee ordinele, fr s aib vreun cuvnt de spus. Regulile impuse de familie au o valoare deosebit, iar abaterile de la norm sunt nsoite de pedeaps. Orice intenie a copilului de a-i manifesta independena este interpretat ca o nclcare a normelor, iar aceasta reprezint o situaie care genereaz multe conflicte printecopil. n general, printele este rece, detaat fa de copil i impune respectul muncii i al efortului. Una dintre cele mai grave greeli pe care un printe poate s o fac, se refer la faptul c, n unele cazuri, prinii i pedepsesc copiii fr ca acetia din urm s tie cu ce au greit, iar copilul rmne cu impresia c este victima unei nedrepti. Printele protector este foarte atent la nevoile copilului i i asum fr ezitare toate responsabilitile pe care le cere statutul de printe. Vede copilul ca un individ fragil, care are nevoie permanet de sprijin i protecie. Din aceste motive, printele protector are grij s-i nvee copilul s fie prudent i organizat. Astfel de prini devin mereu ngrijorai i vd pericole la tot pasul. Ca i prinii autoritari, accept greu situaia n care copilul ncepe s devin autonom, ns ei nu apeleaz la pedepse, ci se ngrijoreaz. Dac prinii sunt hiperprotectori, copilul se simte din ce n ce mai sufocat, are tendina de a se ndeprta de prini. Copilul va ascunde informaii, va avea o via secret, deoarece consider c este greu s se comunice cu prinii i acetia nu l neleg. Prinii dependeni sunt aceia care nu se pot desprinde de familia de origine pentru a pune bazele alteia noi. Aceast incapacitate afecteaz echilibrul familiei i genereaz dificulti pe durata procesului educativ. n cazul n care unul din membrii familiei este foarte ataat din punct de vedere afectiv de unul din prinii si, atunci acesta se poate simi vinovat de infidelitate n clipa n care i concentreaz sentimentele mai mult spre so/soie i copil. Printele democratic are drept obiectiv respectarea drepturilor copilului, fr a omite stabilirea unor reguli, care s fie aplicate i urmate de toi membrii familiei. Printele care abordeaz acest model este flexibil, deschis la nou pentru a putea afla metode ct mai eficiente de educare, dar impune i o disciplin riguroas pentru a-l nva pe copil s respecte regulile i s ndeplineasc eficient sarcinile pe care le primete. Este un printe protector, astfel nct s poat oferi copilului securitatea i sprijinul de care acesta are nevoie. Este ncreztor n capacitatea copilului de a lua decizii personale i ncurajeaz copilul s fie independent, respectndu-i opiniile i interesele. n aceste condiii, copilul va dobndi un echilibru afectiv care
11

va sta la baza dezvoltrii armonioase a personalitii, i va dezvolta capaciti de comunicare, va manifesta creativitate, iniiativ, capacitate decizional, autonomie personal. 5. Relaia prini copii din perspectiv istoric Printele este primul model dup care se structureaz copilul. Modelul patern sau matern pe care-l va alege copilul, negativ ori pozitiv, este o prim dovad a modului cum s-a reflectat imaginea prinilor n contiina copilului. Un rol la fel de important l are crearea unui climat de familie tonifiant, securizant, destins, care s stimuleze activitatea psihic a copilului. Examinnd situaia cuplului prini-copii de-a lungul timpului, se poate spune c, dei din punct de vedere al trecerii de la dependena la independea fiinei umane nimic nu s-a schimbat, concepia societilor i diferitelor culturi referitoare la relaia prini-copii i rolul de tutel al familiei a suferit modificri. n Codul lui Hamorabi se meniona c n societatea sumerian era permis tatlui s-i vnd copiii ca sclavi; sclava care drui un copil devenea liber. Ovidiu Drimba menioneaz despre Egiptul antic c poate nici un alt popor din Orientul antic nu a avut despre familie att de sntoas i de modern ca vechii egipteni (Drimba O, 2003, Istoria culturii i civilizaiei, vol 11). Ei aveau un numr mare de copii, dar nu practicau obiceiul de a-i abandona pe cei nedorii. Copilul era alptat pn la vrsta de 3 ani pentru c exista credina c n timpul alptrii mama nu mai putea rmne gravid. n societatea antic ebraic se noteaz autoritatea autoritatea absolut a tatlui asupra celorlali membrii ai familiei. El putea s-i vnd fiicele ca sclave i s-i ucid fiii rzvrtii sau neasculttori (cu ncuviinarea comunitii); nu avea ns dreptul s vnd copiii de gen masculin. Copiii erau considerai o binecuvntare la vechii evrei i erau nconjurai cu dragoste i grij. Copiii erau nvai s se supun hotrrilor familiei i era prevzut pedeapsa cu moartea pentru copilul care lovea sau i blestema prinii. n societatea antic persan, regimul familial i viaa de fiecare zi a familiei era din multe puncte de vedere la un nivel moral superior altor popoare ale orientului antic. Femeia datora ascultare absolut soului ei. Naterea unui biat era ntmpinat cu o mare bucurie. Avortul era pedepsit cu moartea, iar femeia adulter era iertat dac era nsrcinat. Educarea copiilor n primii cinci ani de via era n sarcina mamei.
12

n societatea antic indian prima ndatorire moral, dup cea religioas, era ca familia s aib muli copii, deoarece a avea copii nsemna respectarea cultului strmoilor. Avortul era considerat o crim tot att de grea ca i asasinarea unui preot. Naterea era considerata un eveniment impur i prinii mpreun cu copilul erau supui un ritual de purificare la zece zile dup natere. n societatea antic chinez, fora i coeziunea familiei se baza pe solidaritatea acesteia, fundamentat pe cultul strmoilor, care justifica i obligaia fiecrui chinez de a avea copii. Femeia care nu avea copii nu era bine vzut n societate i sterilitatea femeii putea constitui un motiv de divor. Deoarece copiii de sex feminin erau considerai o grea povar pentru familie, dac se nteau mai multe fete acestea erau prsite n cmp i lsate s moar de foame sau de frig. n Japonia antic se credea c la natere copilul are deja vrsta de un an. Naterea gemenilor era considerat o ruine. n aceast parte a lumii funcionau cstoriile de prob. n Grecia antic naterea unui copil era considerat un eveniment fericit. Dac acest copil nu era recunoscut ca legitim sau familia nu dispunea de mijloace materiale ca s-l creasc, copilul era prsit ntr-un loc public, de unde era luat de altcineva, uneori cu scopul declarat de a fi vndut ulterior ca sclav. n Sparta era obligatorie abandonarea copiilor prematuri sau a celor cu malformaii congenitale. n Atena cetatea se ngrijea de educarea copiilor, astfel c n timpul lui Pericle puini erau cei care nu tiau carte. n aceeai perioad, civilizaia roman recunotea autoritatea nelimitat a tatlui, care avea drept de via i de moarte, att asupra mamei, ct i asupra copiilor, pe care i putea ucide sau vinde ca sclavi. Copiii care aveau malformaii congenitale sau cei care nu erau recunoscui ca legitimi erau abandonai i lsai s moar. Prinii aplicau din plin pedepse corporale severe. Deoarece toi cetenii Romei erau tiutori de carte, primii dascli ai copiilor erau prinii lor. Infanticidul practicat n timpul societilor antice se explic prin sistemul economic napoiat, care nu asigura hran tuturor membrilor societii. Infanticidul se practica cu participarea activ a societii sau cu acceptarea tacit a acesteia. Cel mai des se utiliza traumatizarea moral a nou-nscutului la natere sau omorrea ritual a copiilor mai mari. Cultura i civilizaia bizantin, din acest punct de vedere, trebuie considerat o sintez a culturilor antice n declin. Sentimentul familiei i relaiei familiale erau mai intime i mai

13

puternice n lumea bizantin dect n antichitate. Copiii nelegitimi erau recunoscui alturi de cei nscui din cstorii legitime, iar din secolul XII fetele aveau acces la coal. Societatea medieval era confruntat cu srcie, accentuat de calamiti naturale, rzboaie interminabile, epidemii care decimau populaia, generate de lipsa condiiilor de igien i a celor mai elementare cunotine de epidemiologie. Durata medie de via nu depea 30 de ani. Ingrijirea iniial a copiilor se reducea la asigurarea supravieuirii fizice. Deoarece muli copii mureau devreme, prinii se ataau de copiii lor atunci cnd erau siguri c va supravieui. Copilul era nlocuibil cu un altul i era investit cu mic valoare ca persoan. Dominnd spiritul religios i ideea c omul este produsul unei creaii spontane, copilul era privit doar cantitativ diferit de adult. n Evul Mediu copilul era privit ca miniatur a unui om matur, fr s i se recunoasc nimic din caracteristicile lui specifice. n operele de art ale timpului copilul are trsturile unui adult n miniatur. n Evul Mediu familia imita autoritatea statului feudal centralizat. Tatl avea puteri deplina asupra fiului su (care scpa de sub aceast tutel doar cnd devenea rzboinic). Fetele rmneau supuse tailor i soilor lor toat viaa. ncepnd cu secolul al XII-lea, societatea medieval este confruntat cu ceea ce azi se numete explozie demografic. Metodele anticoncepionale i avortul se practicau chiar la acea dat, dar natalitatea rmnea foarte mare. Creterea numrului de locuitori amenina cu foamea cronic, motiv pentru care cei sraci recurgeau la infanticid sau la abandonarea copiilor pe scrile bisericilor. Confruntat cu asemenea probleme, n numele umanitii, societatea medieval ia msuri pe care astzi le-am numi asisten social. Sub forma unor aciuni filantropice finanate de biseric sau de cei bogai se organizeaz orfelinate (primul s-a nfiin at la Milano n 797), azile i spitale. Adoptarea unor copii abandonai era semnalat n secolul XV. Democratizarea atitudinii fa de copil nu putea fi conceput fr democratizarea societii, semnalat n timpul Renaterii. Produsul tipic al epocii este individul autonom care nu se bizuie dect pe raiune i propria lui experien. n acest context, se schimb mentalitatea fa de copil: acesta nu mai era considerat o miniatur a adultului, ci un personaj independent, cu caracteristici proprii. Secolul al XVIII-lea, secolul Iluminismului n Frana, prezint un punct de vedere nou referitor la copil. Industrializarea precapitalist i apoi cea capitalist se dovedete a fi un factor limitant pentru mrimea familiei. Insecuritatea economic de care sufer populaia srac pune
14

problema reducerii numrului de copii din familie. Urbanizarea, presupus de industrializare, scade suprafaa locuinelor i conduce spre creterea contactului repetat dintre prini i copii i schimbarea relaiei dintre ei. nceputul secolului XX gsete Anglia n plin perioad de industrializare capitalist, dar starea de sntate a sugarilor i copiilor era departe de a fi satisfctoare. n anul 1901 mortalitatea infantil din Anglia era de 161%, cauzele principale de deces fiind reprezentate de rujeol i meningita tuberculoas. Nu lipseau malnutriia i neglijarea copilului. S-au iniiat atunci msuri de asisten medical supravegheat de stat; s-a intuit nc de pe atunci valoarea alimentaiei naturale, s-au promovat msuri de igien, s-a acordat atenia cuvenit exerciiilor fizice i s-a introdus o disciplin rigid n creterea i educarea copiilor. Pn n anii 1920 familia era alctuit din membrii a 2-3 generaii i se prevedea ca descendeii s rmn n preajma familiei pentru a mri fora de munc. Fiecare familie avea muli copii, dearece nu se practica controlul contient al numrului de nateri, iar sperana de via era foarte mic, n comparaie cu standardele de via de la sfritul secolului. nceputul secolului XX coincide cu perioada cnd se considera c un copil are nevoie de asisten calificat doar atunci cnd este bolnav. Copiii erau ngrijii acas cu ajutorul numeroasei familii care ocupa, de obicei, o singur locuin. Dominau bolile infecioase, consecina condiiilor sanitare defectuoase i a locuinelor foarte aglomerate i neigienice. Este perioada n care avntul bacteriologiei atrage atenia i simpla fierbere a laptelui poate avea ca efect scderea numrului mbolnvirilor digestive la sugar, care reprezentau un important contingent ce determina creterea mortalitii infantile. Dup primul rzboi mondial, cnd natura infecioas a bolilor copilului era deja dovedit, copilul devine victima izolrii excesive de familie sau de aparintori, dac era vorba de copiii internai n spital. Aceast separare era fcut pentru motive epidemiologice, ignorndu-se aspectul psihologic al problemei. Experiena orfelinatelor aduce n atenie problema hospitalismului ca o consecin a separrii pe termen lung ntre prini i copii. n anul 1910 S. Freud lanseaz ideea c dezvoltarea copilului depinde de interaciunile prini-copil. Teoria behaviorist emis de Watson (1928) consider c toate comportamentele copilului sunt nvate. Prinii afl acum c modelul comportamentului parental este cel pe care

15

i-l va nsui copilul. An de an se adaug noi observaii i au loc schimbri de optic privind interaciunea prini-copii. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, utilizarea larg a antibioticelor i a vaccinrilor, precum i creterea nivelului de trai la cote nemaintlnite, a influenat favorabil starea de sntate a copilului, mortalitatea infantil scznd vertiginos. Pentru rile n care valorile procentului de mortalitate infantil se menin ridicate, se vorbete despre o fraciune evitabil a mortalitii infantile. Rolul msurilor profilactice n controlul strii de sntate a populaiei a crescut remarcabil i comunitatea internaional i-a propus ca obiectiv major meninerea i provocarea sntii copilului. Astfel s-a iniiat Declaraia drepturilor copilului la care Romnia a aderat n 1994. Epoca modern dispune de conceptul de planificare familial prin folosirea larg a mijloacelor anticoncepionale. S-a schimbat expectana privind dimensiunea familiei. Se estimeaz c un numr mai mic de copii n familie ar permite un plus de investiie psihologic i posibilitatea de a li se oferi condiii educaionale mai bune. Familia modern tipic european este format din tat, mam i doi copii. Ambii prini lucreaz i amndoi contribuie la dezvoltarea i creterea copiilor. Pentru familiile cu mai muli copii, atunci cnd mama lucreaz, se restructureaz rolurile, fraii mai mari prelund din sarcinile de ngrijire al frailor mai mici. Se evideniaz faetele pluridimensionale ale relaiei prini-copii i rolul familiei ca sistem social i mediu de dezvoltare a copilului n primii ani de via. Aceste descoperiri sunt contemporane cu transformarea perinatologiei ntr-o problem de colaborare interdisciplinar, aplicarea geneticii medicale pentru prevenirea i diagnosticul prenatal al bolilor genetice, descoperirea copilului cu handicap i al problemelor lui de inserie social pe care medicina i le asum.

16