Sunteți pe pagina 1din 24

TeologiasocialortodoxStudii&articole

PoziiaBisericiiOrtodoxe asupraunorproblemecontroversate.
Opanoramdindeceniulaloptuleaalsecoluluitrecut

STANLEYS.HARAKAS

FormulareapoziieiBisericii Dealungulistorieisale,BisericaOrtodoxatratatuneleproblemecontroversate printrun proces care se adreseaz minii Bisericii. Cnd apare o problem pentrucarerezolvareasauinterpretareacreianuexistotradiiebinedenit, careselarg,imediatifrrezerverecunoscut,ipemargineacreiaavemo divergen onest de opinii referitoare la posibilul rspuns al Bisericii, atunci ncepe un proces care, n cele din urm, ar putea duce la formularea unei nvturi ociale. Aceasta este mintea Bisericii. Un exemplu clasic din perioadaBisericiiprimareesteformulareadoctrineloreclesialedesprepersoana luiIisusHristos,procesanevoioscareanceputlaSinodulEcumenicdelaNiceea (325)isancheiatlaceldealapteleaSinodEcumenic(787). Eibine,aacumnearatacestexemplu,dealunguluneiperioadede463deani, BisericaiaclaricatnelegereadespredateleRevelaieiinvturaprivitoare laIisusHristos.ncentrulacestuiprocesaustatSinoadeleEcumenice,careau constituitagentuldecisivicelmaiautoritativpentruformulareadoctrinei,pn laacceptareahotrrilorlordectrentreagaBiseric.PentruBisericaOrtodox, aceastaansemnatfaptulcastfeldeproblemenuputeauinutrebuiause soluionateprinapelullaunsingurepiscopsauconductor,indiferentctde preuitiderespectatarfost.Maimult,acestlucruansemnatcBisericaafost hotrtsrezolveastfel de problemeprintroabordarenduhulcomuniunii careseinspiradinntreagatradiieaRevelaieiluiDumnezeu. n practic, acest proces de lmurire i luminare a nsemnat raportarea la ScripturilaTradiiavieaBisericiiatuturorcelorcarecutaucuadevrats neleag modul n care Tradiia fcea posibil nelegerea noilor probleme ridicate.Astfeldeproblemesauinterogaiinuaufostnsniciodatridicatedoar 1

TeologiasocialortodoxStudii&articole

dincuriozitateintelectual,nicidoardedragulorganizriisistematice,adica sistemuluidedragulsistemului.Eleaufostaproapentotdeaunaridicatepentru c,ntrunfelsaualtul,soluionarealoraveaulegturcumntuireanoastri cuadevruriledecredin.Oridecteorionounvturpreasdifere,ntr un fel sau altul, de Tradiie i, n consecin, prea s nu e n armonie cu nvturaprimitaRevelaiei,trebuiasseofereaunrspunsiaceastachiar dacteologiiinvtoriiBisericiiaveaudeafacecutemencnedeniteicuo terminologiedemulteoriimprecis.Astfel,mariiPriniaiBisericii,caAtanasie, Vasile,ceidoiGrigoriesauIoanGurdeAur,nunumaicaucriticatfalsele nvturialeunorereticiprecumArie,darauipropusformulridecredin lmuritoare.Acesteaaudevenitsubiectdestudiu,dedezbaterei,nnal,sau transformatndeciziialeSinoadelorlatoatenivelele(local,regional,provinciali ecumenic),ghidateinddeDuhulSfnt. PoziiaactualaBisericiifadenoileprovocri Multe dintre problemele controversate ridicate n aceste vremuri de rapide schimbri provoac Biserica s se poziioneze. Oamenii au nceput s caute rspunsuri e cu privire la atacurile asupra credinei i practicilor Bisericii Ortodoxe,ecuprivirelaproblemenoiideneimaginatpnacumcarepot formulate astfel nct s apere mntuirea noastr n Hristos i s reecte adevruriledecredin.Cummajoritateanoilorprovocriiproblemeaparca urmareadezvoltriirazanteatehnologiei,faptcareiafecteaznunumaipe membriiuneiBisericisauconfesiuniaparte,cisocietateacantreg,ncercareade alerspundedinpunctdevedereteologicreprezintunactdesolidaritatei dovadamaturitiimesajuluispiritualpescenapublic. n unele cazuri, problemelor controversate li se poate rspunde avnduse n vedere tradiiile doctrinare, etice i canonice de lung durat. Acolo unde consensulinterioresteundat,Bisericapoaterspundeprinierarhiiislujitoriiei de o manier spontan, direct, fr a mai trece prin etapele dezbaterii intraeclesiale.UnexemplunacestsenslconstituiepoziiaBisericiicuprivirela legalizareaavortuluilacerere.Astfel,devremeceBisericaamaidezbtutodat aceastproblemlanceputulsecoluluialIVlea,poziiaeiprincipialneind pnacummodicatsubstanial,cidoarnuanat,nuestedicilsseprecizeze care este gndirea Bisericii asupra acestei probleme i s o aplice la discuia curent.

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Complicaiilevenitedinparteatehnologiei Cutoateacestea,procesuldepoziionareteologicnuestetotuiattdeuorn privina multor probleme care au dea face cu preocuprile i nelinitile ce decurgdindezvoltareauluitoareatehnologieimedicale.Deexemplu,cum ar puteatradiiaRevelaieisrspundlaproblemainseminriiarticiale?Prima ntrebarecaresarpuneestedacunastfeldeprocedeutehnicimedicalaresau nuimplicaiidinperspectivamntuiriiiaadevrurilordecredin.nacestcaz concret,rspunsulrelativuordedat:devremeceinseminareaarticialareo inuennemijlocitasupracstoriei,afamiliei,arelaieidintresoiiavieilor ineloromeneti,estemaideparteevidentcnupoatedinpunctdevedere teologicneutr.Pentruanelegeaceastlegturdintreotehnicmedicali datelecredinei,estenecesarsexaminmntreagatradiiearevelaieinchiar izvoarelenvturiiBisericii.Doarnacestmodsepotaduceclaricrileattde necesare privind impactul noilor tehnologii. Evident, aceste claricri sunt deschidedezbateriidininteriorulmediuluieclesial,adic,naintedeantrupai actualizaTradiia,eletrebuiesctrecuteprinminteaBisericii. DaccomunitateacelorcareformeazBisericalanivellocalsegsetenarmonie cuTradiia,isoluiiledatelantrebrilesauprovocrileactualepotrmnela acelai nivel local, adic s ncerce s rezolve o dilem moral concret a membrilorsi.nacestmod,sepoatevorbidesprepunereanpracticafunciei nvtoareaBisericii.DacnsopiniiledininteriorulBisericiisuntdivergente i risc s polarizeze comunitatea de credin, este nevoie de o abordare cu adevratsinodal.nne, depindnivelulparohialsaueparhial,doarfoarte puinesubiecteajungsedezbtutedectreunsinodlocalsaupanortodox. Coninutulipoziiaacestuiarticol Articoluldefaipropunesrealizezeopanoramaprincipalelorprobleme controversate.nacestfel,secautexprimareaminiiBisericiiasupraacestor probleme,eprinaprareadeatacurilendreptatempotrivanvturiloria practicii Bisericii Ortodoxe, e prin furnizarea unei ndrumri etice privind provocrilecareaparnepocanoastrextremdetehnologizat.Sepotfacefoarte puinearmaiiprivitoarelaonvturcaresnufostcontrazise.Celemai multedintrepoziiileacesteidiscuiitrebuiedeaceeanelesecaavndlabaz un cu totul alt tip de consens aat n vigoare, pstrat cu sinceritate i larg

TeologiasocialortodoxStudii&articole

rspndit, i care reprezint mintea sau opinia Bisericii Ortodoxe asupra problemelordiscutate.Aadar,consensulmaipuinnsoluiilecaatare,ctn necesitateadeatrataacesteproblemeideafacefaprovocrilor.Iat,pescurt, caresuntdateledebazalenvturiiBisericiiOrtodoxeasupraurmtoarelor problemecontroversate: Cultuldivin Aspectul cel mai caracteristic al cretinismului ortodox este cultul su. Dei bogatntradiiiprivitoareladoctrin,moralitate,dreptcanonic,interessocial, credinpersonalimonahismpentruanumidoarctevadintrepreocuprile sale,inimavieiicretineortodoxepoategsitncultulsu.Caurmarea acestuifapt,cretinismulortodoxafostperceputdeuniicaccentueazcultul attdemult,nctcelelalteaspectealevieiiBisericiiparsseatenuezeichiars dispar.Deaicirezultparadoxulpotrivitcruialideriiortodocineagcutrie caracterizareapotrivitcreiaBisericaOrtodoxestedoarocomunitateacultului, deicontinusaccepteisjusticecentralitateacultuluinviaaBisericiide Rsrit. CultulestecentralnviaaBisericiideoareceesteloculncareserealizeazcel mai important lucru pentru viaa omeneasc: legtura cu Dumnezeu. Cultul cuprinde mijloacele principale prin care Dumnezeu Sa revelat pe Sine umanitii: Scriptura i Tradiia vie a credinei. Niciun serviciu religios din BisericaOrtodoxnusefacefrasefolosiBiblia.Maideparte,cultulintroduce tot ceea ce aparine vieii de aici n viaa mpriei lui Dumnezeu. Biserica Ortodoxrnduietecultulsuastfelncttimpulistoricsesnit,caitoate celelalte aspecte ale vieii omeneti. De exemplu, cnd cretinii ortodoci i deschid un nou antier, se obinuiete ca preotul s l binecuvnteze cu ap snit;cndunnounscutajungelavrstade40dezile,acestasauaceastaeste adus()dectrepriniilaBisericpentruambisericit(). Deasemenea,pentruuncredinciosortodoxcultulfaceviiiprezentetoateactele mreealeistorieimntuirii.Majoritateasrbtorilorsuntprezentenserviciile culticecaicumsarntmplaacum,astzi.Exemplulprincipallconstituie Sptmna Mare, care pe parcursul creia ecare credincios este ajutat s retriascpersonalevenimentelemoriiinvieriiluiHristos.

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Maiimportant,totui,esteaspectulsacramentalalcultului,celprincarelucrarea demntuirea lui Iisus Hristos estemediatpentruecare persoande ctre Biseric. Astfel, Botezul l introduce pe credincios n viaa mpriei. Sf. Mirungere i acord darul Duhului Sfnt pentru a crete dup chipul i asemnarea cu Dumnezeu. Euharistia realizeaz mpria lui Dumnezeu oriunde este svrit, unindul pe cel ce se mprtete cu nsui Trupul i SngeleDomnului.TainaMrturisiriiservetepentruadaialasigurapecelce se ciete de iertarea lui Dumnezeu. Cununia unete un brbat i o femeie, ncorpornd unirea natural n viaa mpriei, n Domnul. Hirotonia consacr un mic numr de credincioi pentru serviciul special de la altar. Sf. Maslu mediaz credincioilor har vindector i ierttor. n jurul acestor experiene cultice i triete ortodoxul viaa sa cretin. De aceea, cultul nu poatealtcumvadectinimavieiiBisericii. Cstoria,divorulicstoriilemixte Cumamspusdeja,CununiaesteunadintretaineleBisericiiOrtodoxe.Cretinii ortodocicaresecstoresctrebuiesofacnBisericpentruancomuniune sacramental cu ntreaga familie spiritual a acesteia. Potrivit canoanelor Bisericii,un ortodox care secstoreten afara Bisericii, adicdoarcivil,nu poateprimiSfntamprtanieinupoateslujicagarantalcredinei,depild nalaBotezsaulaCununie.Anumitecstoriisuntchiarinterzisededreptul canonic,cadeexempluceantreverioriiprimariisecundari,sauntrenaii ni.PrimacstoriedintreunbrbatiofemeieestecinstitdeBisericcuun serviciudivinfoartebogatsimbolic,carevorbetenmodelocventtuturordespre starea de a cstorit. Forma serviciului divin l invoc pe Dumnezeu, prin rugciuneapreotuluisauaepiscopuluicareociaz,pentruauniacestcuplu. Biserica ngduie prin iconomie, adic prin ngduina faa de natura uman supusgreelii,treicstoriinsnumaimulte!oricruicretinortodox.Dac ambiipartenerisuntlaadouasaulaatreiacstorie,sesvreteoaltforma ceremoniei cstoriei, mult atenuat n dimensiunea ei festiv i avnd mai curnd cu caracter penitenial. Cstoriile se sfresc e prin moartea unuia dintreparteneri,eprinrecunoatereaeclesiasticadivorului.Bisericaacord divoruri bisericeti pe baza excepiei enunate de Hristos la interzicerea general a acestei practici. Din punct de vedere pastoral, Biserica a deplns adeseacerereadivorului,vzndulcauntragiceecaluneiiubiricarenua reuit s se maturizeze. Cu toate acestea, Biserica Ortodox recunoate de

TeologiasocialortodoxStudii&articole

asemeneac,uneori,bunstareaspiritualacretinilorcaptivintroformde pseudocomuniune, adic fcnd experiena unei cstorii distruse, poate justica divorul, ceea ce, mai departe, justic dreptul unuia sau al ambilor partenerisserecstoreasc,soiadelacapt.Chiardacareaceastatitudine ngduitoarefaadeslbiciunileomeneti,Bisericanenvat c ecrui preot paroh i se cere s fac tot posibilul pentru a ajuta cuplurile s i rezolve nenelegerile,snuapelezelasoluiaultimaseparrii.Dacefortulpastoralnu estencununatcusuccesiceincauzobinundivorcivil,acetiapotsolicitai undivorbisericescnunelejurisdiciialeBisericiiOrtodoxe.naltele,judecata estelsatlalatitudineapreotuluiparohcndidacopersoandivoratcivil cautsserecstoreascicerebinecuvntareaBisericiipentruacestpas. Acele jurisdicii ortodoxe care emit aanumitele divoruri bisericeti cer o evaluareamnunitasituaieiisolicitcupluluidivoratcivilsseprezinte nainteauneicurieclesiasticelocale,ocaziecucaresefaceoaltinvestigaie. Doardupceestepronunatdivoruleclesiasticdectreepiscopulceprezideaz curtea,acetiapotcereiprimingduinabisericeascdeaserecstoricuali parteneri. DeiBisericaarpreferacatoicretiniiortodocissecstoreasccucretini ortodoci, n practic nu insist asupra acestei preferine. Din grij pentru bunstareaspiritualamembrilorsicaredorescssecstoreasccucretini neortodoci,Bisericaociazcstoriimixte.Pentruacestscop,uncretinne ortodox trebuiese nsmembrualBisericii RomanoCatolicesaua uneia dintremulteleBiserici protestantecarecred isuntbotezainnumeleSntei Treimi.AceastanseamncastfeldecstoriimixtepotociatenBiserica Ortodox.Totui,BisericaOrtodoxnuociazcstoriintrecretiniortodoci i persoane aparinnd altor religii, de exemplu Islamului, Iudaismului, Budismului, Hinduismului sauoricrui grupsectarsau cultic, cadeexemplu bisericascientologic,mormonismulsauadepiireverenduluiMoon. ntrebriprivitoarelaproblemelesexuale nvtura Bisericii Ortodoxe cu privire la problemele sexuale este puternic determinat de atitudinea acesteia fa de cstorie i familie. O declaraie ortodoxreprezentativcarearatcentralitateaiimportanafamilieingndirea ortodox se gsete ntro scrisoare enciclic a fostului arhiepiscop Iacob al

TeologiasocialortodoxStudii&articole

ArhiepiscopieiortodoxegrecetidinAmericadeNordideSud,emiscuocazia sptmniinaionaleafamiliei,n1972.Elarmurmtoarele:
Cminul i viaa de familie sunt piatra de temelie a stilului de via ortodox grecesc. Spiritul care ne leag pe noi mpreun ca popor i gsete cele mai adncirdcinininteriorulcminului,undecelemaidelicatevalorialeexistenei omeneti,iubirea,compasiunea,rbdareaiajutorulreciprocnorescdinbelug.

Dea lungul secolelor i n majoritatea culturilor i a civilizaiilor, familia sa doveditacelulaunicatoareasocietii.Astzi,familiaseasubasediulunor fenomeneproveniteattdininterior,ctidinexterior.Foreledinafarvors nefacscredemcfamilia,aacumocunoatemiopreuimnoi,numaieste necesar,csademodat.Dininterior,eroziuneavalorilorspiritualeiaccentul puspematerialismacreat,pentrumultefamilii,confuzieinesiguranacolo unde odinioar domneau angajamentul necondiionat i druirea reciproc. Acestor fenomene Biserica le rspunde cu o viziune fundamental pe care o putem sintetiza n cteva armaii: Cstoria este sfnt. Cminul este sfnt. Natereaesteominune.nacesteagsimadevratulnelesalvieiinsei. Unaspectalangajamentuluiialdruiriistriisnteacstorieiiafamiliei este determinat de comportamentul sexual. Majoritatea problemelor morale privitoarelasexpotcelmaibinenelesenluminaacesteinalteconsideraii pentrucstorieifamilie.Iatctevadintrentrebrileprivitoarelaproblemele sexualeirspunsurileformulatedeBisericaOrtodox: 1. BisericaOrtodoxrmnedelnormelorbibliceiTradiieiprivitoarela relaiilesexualepremaritaledintrebrbaiifemei.Singurullocadecvati moralpotrivitpentruexercitarearelaiilorsexuale,potrivitnvturilor Bisericii, este cstoria. nvtura moral a Bisericii asupra acestei problematici a rmas neschimbat nc de la ntemeierea ei. n esen, sneniacstorieiestepiatradincapulunghiuluiamoralitiisexuale. Toat gama activitii sexuale n afara cstoriei i dincolo de raportul naturaldintrebrbatifemeieconcubinaj,adulterihomosexualitate suntvzute,astfel,canepotriviteinecuvenitestiluluideviacretin. nvturile Bisericii despreaceste problemeialtelesimilareaurmas constante. Exprimate n Scriptur, n Tradiia continu a Bisericii, n scrierilePrinilorBisericii,nSinoadeleEcumeniceincanoane,aceste perspectiveaufostrearmatedeteologiiiierarhiiBisericilorOrtodoxe localepnnzilelenoastre.Deexemplu,Decalogulinterziceadulterul.n 7

TeologiasocialortodoxStudii&articole

tradiiaBisericii,EpistolaluiBarnabainsecolulalIIleaporunceteastfel: Snuiadulter,nicidepravat,nicisnuasemntorcelorcaresunt astfel.Sf.Vasilecel Mare,PrintealBisericii dinsec.alIVlea,ascris mpotrivapracticiiadulterului(Canonul35i77),iarSinodulQuinisext (691) repet aceeai condamnare n al 87lea canon al su. Toate jurisdiciileortodoxemajoredinStateleUniteauavutocaziadearepeta condamnareaadulterului. 2. General formulat, concubinajul, adulterul, avortul, homosexualitatea i oricealtformdecomportamentsexualabuzivsuntconsiderateforme decomportamentimoraleinepotrivitenelensele,nunultimulrnd pentruceleatacpefainstituiacstorieiiafamiliei.Menionmaici dou declaraii reprezentative, una asupra avortului i alta asupra homosexualitii,publicatedeArhiepiscopiaortodoxgreacdinAmerica deNordideSud.Eleaufostemiselaceldeal23leaCongresalClerului i al Laicatului inut la Filadela, n 1976. Potrivit acestora, Biserica Ortodox i menine atitudinea riguroas cu privire la avort. Ea condamntoateprocedurilecareaudreptscopavortareaembrionuluisau a fetusului, prin mijloace chirurgicale sau chimice. Biserica Ortodox nereazavortulcacrim;adic,caoterminarepremeditatavieiiunei ineomeneti.SinguradatcndBisericaOrtodoxvaadmite,mpotriva voineiei,avortulesteatuncicndmajoritateaopinieimedicalehotrte c,dacfetusulsauembrionulnuesteavortat,mamavamuri.Deciziile Curii Supreme a SUA i ale Statelor prin care avortul, cu sau fr restricii,estepermistrebuieseconsideratedecretiniipracticanica unafrontaduscredineilorfundamentalensneniainalienabilavieii. PoziiaBisericiiOrtodoxefadehomosexualitateafostexprimatprin sinoade, canoane i pronunri ale Snilor Prini, ncepnd chiar cu primele secole ale vieii eclesiastice ortodoxe. Astfel, Biserica Ortodox condamnfrrezervetoateexpresiileexperieneisexualepersonalecare sedovedesccontrarefuncieipreciseinealterabileatribuitesexuluiprin hotrre divin i exprimat n experiena omului ca o lege a naturii. BisericaOrtodoxcredechomosexualitateaartrebuitratatdereligieca un eec pctos. n ambele cazuri se impune ndreptarea/corectarea. Persoanelorhomosexualeartrebuisliseacordefacilitilecondeniale medicale i psihiatrice, prin care pot s e ajutai pentru ai reface identitateasexualddtoarederespectdesine,identitateceleaparine prinhotrrealuiDumnezeu.Pstrndsecretulintact,BisericaOrtodox sengrijetenmodpastoraldehomosexuali,cucredinacniciunpctos

TeologiasocialortodoxStudii&articole

care ia trdat menirea i la prsit pe Dumnezeu nu trebuie s e abandonatpentruadecdeaimaimultspiritualimoral.Bisericainsist asupranecesitiiunuiefortcomun,alpenitentuluiialpreotului,pentru agsiieireadinsituaiadepcat,efectelesimpleiconsilieripsihiatrice dovedinduseadescurtdurat. 3. Posibilaexcepielaarmaiademaisusprivitoarelasneniavieii,ceea ce ar contrazice formal continuitatea nvturii i a Tradiiei, este reprezentat de atitudinea Bisericii Ortodoxe fa de problema contracepiei.Or,dincauzalipseiuneinelegerideplineaimplicaiilor biologieireproducerii,scriitoriimaitimpuriitindsidenticeavortulcu contracepia. Totui, datorit cunotinelor de ultima vreme, percepia teologiei ortodoxe moderne este mult mai nuanat, aceasta ngduind folosireaanumitorpracticicontraceptivenprimulrndprinnfrnare ninteriorulcstorieicuscopuldeafacemaipuinicopii(maialesn situaiilencarestareamaterialnupermiteasigurareaacestoraaunui trai decent), de a intensica expresia iubirii maritale i de a proteja sntatea cuplului. Contracepia nu este din punct de vedere ortodox similar unui cec n alb pentru o via sexual iresponsabil, egoist, concentratnumaipeaspectulplcerii. Eutanasia O alt tem din ce n ce mai des ntlnit este cea a modului cum Biserica Ortodoxvedenalulvieiitrupeti.Or,Bisericainsoetecredincioiinc dinainte de a se nate, dea lungul tuturor etapelor vieii pn la moarte i dincolodeea,prinrugciuni,rituri,taine,predic,catehez,caiprindragostea, credinaindejdeapecarelepropovduieteilemprtete.Viaantreag, ichiarimoarteansi,suntabsorbitensferavieiiBisericii.Efectalcderii protoprinilornpcat,moarteaestevzutcareaneansi,caunsimbolal tuturor acelor puteri care se opun vieii date de Dumnezeu i mplinirii ei. Salvareaimntuireasunt nelesen modobinuitn cretinismul rsritean tocmai n termenii unei participri la victoria lui Iisus Hristos asupra morii, pcatuluiiruluiprinrstignireainviereaSa.AaseexplicdeceBiserica Ortodoxareopoziiefoarteputernicnfavoareavieii,ceeacesetraducen opoziiafadeeutanasie. Eutanasiaesteneleasdreptoconcepiesauopracticcearmcopersoan aredreptul,ichiarobligaiamoral,deapunecaptvieiisaleatuncicnde

TeologiasocialortodoxStudii&articole

considerat,dinvariimotiveacceptatenmodsubiectiv,cnumaimeritse trit. Susintorii eutanasiei includ aproape ntotdeauna n aceast armaie dreptulidatoriaaltora,inclusivapersonaluluimedical,deaajutapersoanan mplinireaacestuiscop.EsteevidentcBisericaOrtodoxrespingeoastfelde concepie, vznd n acest comportament o form de sinucidere din partea individuluiioformdecrimdinparteacelorcarelajutnaceastpractic, amndouindconsideratepcatedegravitatemaxim. nPastoraladeCrciunaanului1976,acelaifostArhiepiscopIacobconsidera eutanasiaiavortul,caihomosexualitatea[]onstrinaremoral.Totui, practicamedicalmodernaafectatoaltparteaperspectiveiBisericii.Aceasta nuseateaptsefolositecuoricepremijloaceexcesiveieroicepentruca viaa seprelungit cuoricepre,aacum adevenitacum posibil datorit progresuluitehnicmedical.Aacumseexprimteologiaortodoxdeastziprin voceaArhiepiscopuluiIacob,
[...] Biserica distinge ntre eutanasie i abinerea de la mijloace extraordinare pentru a prelungi viaa. Ea arm snenia oricrei viei omeneti i responsabilitateadatdeDumnezeuomuluideaconservaviaa.nsrespingeo atitudinecarenesocoteteinevitabilitateamoriizice.

AcestlucrunseamncBisericapoatechiarsseroagepentrucapersoanele bolnavenfazterminalsmoarmairepede,snumaisufere,frsinsiste caacesteasesupuselaeforturimedicaleinutileiextraordinaredinpunctde vederetehnic.nacelaitimp,Bisericarespingecaindoaciunepremeditati readinpunctdevederemoralcaunindividsicauzezepropriamoartesau moarteaaltuia,atuncicndaceastanusurvinealtfel,adicpecalenatural. Bisericaipolitica Trecem acum la o alt tem. Dei sunt multe nume prin care este cunoscut BisericaOrtodox,probabilcelmaisfntnumeestecelfolositnCrezpentrua desemna Biserica: Una, sfnt, catolic/universal i apostoleasc Biseric. Cretinulortodoxsusinecaceastsuccesiunedeatributedescriecelmaiexact Biserica Ortodox. Ceea ce ecare dintre aceste denumiri vrea s nsemne n deplintatealorconstituiesubiectul multorarticoleicriteologiceadncii plinedenelesuri.

10

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Atributulcatolicdepildaprovocatmulteeforturidenelegere.Acesttermen poateichiarnseamnperspectivaideschidereauniversalaBisericii,ceacare transcendegranielenaionale,rasialeiculturale.Deasemenea,poateichiar implicperspectivaBisericiifadelumeacreatifadetreburileomeneti, refuzndsaccepteonelegeredesinelimitat,faptcearnsemnarestrngerea intereseloripreocuprilorBisericiilasimplasferreligioas. Dealungul istoriei, BisericaOrtodox afolositincurajatartele,culturasau educaia i sa adresat ntregului spectru al fenomenelor sociale i publice. Printreacesteaaufostirelaiasacuguvernareangeneraliexerciiulputerii civilencircumstaneconcrete,deexemplunpolitic.Caunprincipiugeneral, BisericaOrtodoxasusinutopoziieasupraidealuluirelaiilordintreBiserici Statsintetizatnprincipiulsinergiei.[...]Acestprincipiurecunoateiadopto clardemarcaientreBisericiStat,darnacelaitimpinvitlaorelaiede colaborarentreceledou. Dincolodeprincipiu,istoriciiiteologiiortodociadmitfaptulc,dealungul secolelor,chiariatuncicndcondiiilepentruimplementareaunuiasemenea ideal au fost favorabile, acesta nu sa concretizat n mod deplin niciodat. Exemplulistoriccareilustreazdeschidereailimiteleprincipiuluisinergiein relaiiledintreBisericiStatestensiistoriadepesteunmileniu(3241453)a Imperiului Bizantin. Cercetarea tiinic recent arespins concepia de pn acum potrivit creia, n Bizan, Biserica a fost supus necondiionat Statului (chestiunea aanumitului cezaropapism bizantin) i recunoate acum c punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe asupra acestei probleme a fost greit interpretatdecercettoriimaivechi.Cutoatecnsferapracticavieiipolitice esteaproapentotdeaunaimposibil aserealiza pedeplin principiul sinergiei, Bisericaasusinutomultitudinedeatitudinicareiaupermispedeopartesse implicenprocesulpolitic,iarpedealtasipstrezepropriasaidentitatei menireatranscendentnraportcuorganizareaputeriipolitice. Pescurt,iatctevaprincipiicaredetermingenericatitudineaortodoxfade implicareaBisericiinpolitic: 1. ArmareacutrieaproprieisaleviziuniasupramprieiluiDumnezeu. nviziuneaBisericii,lucrulcelmaiimportantestesfacrugciunipentru carelaiileomenetidetoatefelurilesencorporatenmprialui Dumnezeu. O astfel de perspectiv orientat sacramental, bazat pe

11

TeologiasocialortodoxStudii&articole

cuvintelerugciuniidomneti:VinmpriaTa,precumncer,aaipe pmnt, atunci cnd este aplicat la domeniul distinct, stabilit de Dumnezeu al vieii politice i de stat, nu vrea s nsemne supunerea Statului fa de Biseric, ci mai degrab acceptarea de ctre Stat a principiilordivinealedreptii,egalitii,adevrateislujiriipurtride grij reciproce. Dei Statul nu este sub stpnirea Bisericii, acesta ar trebui,nmodideal,se,nfaptinpractic,supusluiDumnezeu. 2. Adaptarealarealitilepoliticealetimpuluiilocului.BisericaOrtodox recunoatecupromptitudinefaptulcazinicionaiunenuseapropiede realizareamodeluluiidealpropusdeBiseric.Bisericatrieteeansin interiorul unor sisteme politice diferite. Patriarhatul ei principal, cel al Constantinopolului, este persecutat ntro ar majoritar musulman, Turcia. Alt patriarhat, cel al Ierusalimului, funcioneaz ntrun stat evreiesc teocratic. Cel mai ntins patriarhat, Moscova, a dus o via precar,lalimitalegalitii,trecnddelaperioadederelativtoleranla perioade de persecuie deschis. Una dintre cele mai active i mai viguroase Biserici patriarhale, cea din Romnia, a elaborat un modus vivendi uniccuoconducereoarecumsimpatetic,totuiocialateisti comunist.AltBisericnaionalimportant,ceaaGreciei,selupts meninechilibrulnrelaiasacuStatul.NumeroaseleBisericiOrtodoxe localecreateprinemigrareadinriletradiionalortodoxesebucurpede opartedelibertateidepracticareligioasnengrdit,darseconfrunt pedealtparteculimitelejuridicealestatutuluilorminoritar,maialesn numeroasedemocraiivesticeca:Anglia,Germania,Frana,StateleUnite, Canada, Australia, Noua Zeeland i Japonia. De asemenea, ortodocii cautsintrenlegturiscomunicecualtesistemedeguvernaremai greudedenit,cadeexemplununelenaiunidinAmericadeSudin altelocuridisparatecaUganda,Kenia,Tanzania,EgiptiCoreeadeSud. Dupcumsepoatevedea,adaptrileidealuluisinergieilarealitatetrebuies variezenpractic,inuseaplicatomogen.Cutoateacestea,anumitemoduri derelaionarepoliticcontinusecultivateifavorizatedeBiseric,maiales lanivelpersonal.Astfel,Bisericancurajeazpemembriieisebuniceteni,s respectelegilestatului, dar s apereidrepturileBisericii.nceeaceprivete politica partizan, Biserica i rearm neapartenen ocial la vreun partid, exprimnd astfel preferina pentru conducere politic laic, orientat de respectareaunuisetdevaloriprecumaplicareadreptiiiaegalitiinfaa justiiei.[...]

12

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Bisericaacultivatntotdeaunavalorileprofundcompatibilecucalitateadebun cetean,indiferentdesistemulparticulardeguvernmnt.Bisericancurajeaz supunereafadelegiledrepte,ichiarifadecelenedrepte,dedragulunui bine mai mare. n aceast categorie intr ncurajarea identicrii etnice i culturaleadecvate,sprijinireaserviciuluimilitariaprareanaiunii.Bisericaa ncurajat de asemenea serviciul public din partea cetenilor i actele de lantropiepentrubinelegeneral. nmodtradiional,Bisericanelegecunuldintredrepturilefundamentalealeei n faa Statului este libertatea de nchinare i funcionare ca instituie i comunitatedecredin.Deaceea,unadintrepreocuprileeimajoreesteaceeade aiasiguralibertateaproprieidearestrngesauaeliminaceeaceconsidera ointerferenimproprieaStatuluinviaaBisericii.IstoriaBizanuluiaremulte exemple care arat opoziia Bisericii fa de politicile mprailor care se amestecau n mod nepotrivit n problemele Bisericii. Ortodoxia a salutat i ncurajat implicarea mprailor bizantini n probleme eclesiastice doar atunci cndeaaconsideratcaceastimplicareslujeteintereselorsale,caduceun realfolosunitiisocialeiunplusdeclaritatenaspectedoctrinaresaucanonice profunddisputate. Principial ns, Biserica Ortodox se pronun pentru separarea sferelor de autoritate,pledndpentruneimplicareapartizanipentrucaracterulautonom alvieiipolitice.Indiferentdesistemulpoliticalnaiuniinmijloculcreiasea, BisericaOrtodoxlocalestepregtitsseroagepentruconductoriitemporari, potrivit nvturii Noului Testament. n interiorul democraiilor, acest lucru nseamncBisericancearcsrealizeze,attctipermitepropriaeinatur,un echilibrudincolodepoliticilepartizane,niciopunnduse,darnicisprijinindn modformalvreuncandidatpolitic.Dinpunctdevedereistoric,doarpersoanele ociale/funcionariidestatcareauimpusBisericiinvturiereticesaucareau persecutatBisericapotcondamnaipersonal;darinacestecazuriaexistato anumitezitare.ngeneralvorbind,ierarhiiirestulcleruluinucautsexercite puterepolitic,cuexcepiaexerciiuluietnarhiei,oinstituieunicdesprecare discutmmaijos. Respingndimplicareapartizanaclerului,Bisericasprijincutriecalaicatulei seimplicatnguvernareinpolitic,siasumevalorilecretinenmsura ncaresistemeleguvernamentaleipoliticecurentengduieacestlucru.Aceast

13

TeologiasocialortodoxStudii&articole

abordare evit relele unui sistem teocratic i n acelai timp ncurajeaz o implicaremaigeneralalaicatuluinefortuldentrupareaidealuluimpriei luiDumnezeunrelaiiledintreBisericiStatincelmailargdintreBiserici lume. Funciadebazaguvernriipoliticeesteaceeadeaoferiproteciecetenilori deaasiguradreptatealanivelindividualisocial.BisericaarmcDumnezeu esteizvoruldreptii.DeaceeaeamprtetenmodrescgrijaLuipentru dreptate n interiorul statului. n procesul politic, care caut s ntrupeze dreptatea,existnumeroasemijloaceprincareBisericaacutat,larndulei,s promovezegrijaeipentrudreptate.nsistemulimperialantic,oameniiBisericii nunumaicaucutatsformezecaracterulicontiinampratuluingeneral, ns au optit n mod frecvent n urechea mpratului cu privire la unele problemespecice.Bisericaeraoforpentrumbuntirealegilor,spreomai marelantropie.nsocietiledemocraticeactuale,ierarhiiortodoci,structurile iorganizaiileeclesialeichiarpersoaneindividualecretineortodoxetrebuie adeseasprotestezempotrivanedreptii,sparticipelaprocesullegislativis foloseascaltemijloacepoliticepentruapromovadiscuiilepoliticecuimplicaii morale. n general vorbind, Biserica aprob stabilitatea guvernrii i nu ncurajeaz revoluia. Dei recunoate rul imens pe care l reprezint rzboiul, totui ea nelegeiacceptuneorinecesitateadeapurtarzboinaprareapatriei;lafel, darcuimaimarirezerve,eaacceptdreptullarevoluiencazuridenedreptate cruntidenesuportat.ncelemaimultedintrecazuri,cumnearatmaiales istoria ultimelor secole, sprijinul venit din partea Bisericii pentru cauzele revoluionareafostlegatdeeforturiledeindependennaional. Totui,nuexistnimicnTradiiecaresrespingfrrestrevoluiilecesunt motivatedenedreptateaopresiv, denendurat.Astfel depreocupri,carese regsesc parial n micrile moderne ale teologiei eliberrii, i au antecedentelenscrierileunorSniPrinicadeexempluIoanGurdeAur, careaacuzatpefaexploatareasracilordectreceibogai.CeeaceBiserica Ortodoxconsidertotuiainutilineacceptabilnteologiaeliberrii,aa cum aceasta este neleas de unii dintre corifeii ei din America Latin, este fundamentareaacesteimicriteologicepeideileteoreticemarxiste.Bisericanu trebuie s se converteasc la marxism, o ideologie de altfel profund atee, pentruaiarmaiconcretizapreocupareapentruceiexploataiiasuprii.O

14

TeologiasocialortodoxStudii&articole

astfeldedimensiunelantropicfacepartelaurmaurmelordinnsiesena Cretinismului. Conceptuldeetnarhie Ortodoxiarsriteanarenistoriaeioinstituieunic,cunoscutsubnumelede etnarhie,cepareacontraziceaproapetotceeaceafostspusmaisusdespre atitudineaBisericiiprivindimplicareapractic,lanivelpolitic.Etnarhiaapare atuncicndcelmaideseamconductoreclesiasticalBisericiidintruninutdat i asum conducerea politic. O exemplar ntruchipare a principiilor etnarhiei a fost asumarea autoritii, n calitate de ef al statului, de ctre Arhiepiscopul Damaskinos al Greciei, imediat dup retragerea Germaniei la sfritulceluidealdoileaRzboiMondial.Celmairecentcazafostasumarea preedinieiCipruluidectreArhiepiscopulMakarios. Aceast instituie rar practicat apare doar n perioade de criz, cnd conductoriicivililaicinupot,dinmotiveextraordinare,siexerciteputerile politice normale. Doar cnd un conductor al Bisericii pare a n stare s ntruchipeze identitatea poporului unei naiuni, ierarhul poate s i asume conducerea politic i guvernamental prin consens general. Este foarte important ca un astfel de exerciiu al puterii politice s e doar temporar i excepional,pncndregrupareaforelorpoliticedininteriorulnaiuniipermite reasumareaputeriidectreconductoriilaiciainaiunii. Drepturileomului nparteadoctrineiteologiceortodoxecarevorbetedespreumanitateivalorea vieii, accentul decisiv se pune pe crearea inelor umane dup chipul i asemnarealuiDumnezeu.MuliPriniaiBisericiifacodistincientreceidoi termeni. Asemnarea este nalta chemare spiritual adresat ecrei ine omeneti s devinasemenea luiDumnezeu,lucrucareafostfcutposibil doarprinlucrareademntuirealuiIisusHristosiprinputereaDuhuluiSfnt, icareesterealizatnprimulrndinceamaimaremsurnviaaBisericii. Chipul,pedealtparte,estenaturadeinutnmodcomundetoateinele omeneti.Deipcatulaavutpropriulsuimpactasupranaturiiomeneti,astfel ncttoatefacultilenoastresuntntroanumitmsurslbiteidenaturate, cretinul ortodox crede c inele omeneti nc mai posed o rmi importanticonsistentaacestuichip,careconstituieesenaumanitiinoastre.

15

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Inteligena, puterea de autodeterminare, simul estetic, creativitatea, percepia moral,integrareaindividualuluiiasocialuluinpersonalitateanoastrialte nenumratecaracteristicisuntodovadaacestuichip,conrmclpurtmn icunoi. DevremecetoioameniisuntdupchipulluiDumnezeu,toatepersoanelese bucurdeodemnitateomeneascifundamentalnaintealuiDumnezeu,doar n virtutea faptului c sunt oameni. n consecin, Dumnezeu i trateaz pe oamenicuunrespectiodemnitatefundamentaleiseateaptcaioameniis se tratezela fel uniicualii. Biblianenvac Dumnezeunucautlafaa omului,nsensulcnetrateazcuodemnitateicuunrespectegalenceeace privete umanitatea noastr de baz. Bineneles, aceasta nu nseamn c nu existroluriifunciilegitimedecareecaresebucurnrelaiilelorsociale, economice,politiceichiareclesiastice.Cutoateacestea,toatepersoanelesunt ndreptite la un respect fundamental din partea celorlali doar n virtutea faptuluicsuntineomeneti,createadicdupchipulluiDumnezeu. Oameniinutrebuiesrealizezecevaanume,sdeinvreunrangsausposede bunuriapartepentruaictigaaceastdemnitatefundamental.Eaestepur isimpludatodatcuviaa.nzilelenoastre,aceastdemnitateaajunsse armatntermenidedrepturi.Dinpunctdevedereistoric,eaafostarmat ntermenidedatorii.Acesteasuntdoufeealeaceleiaimonede,primaind o revendicare a individului ce caut o recunoatere i un tratament bazat pe demnitatea sa omeneasc, n timp ce a doua indic responsabilitatea ecrei persoanedeaacordarespectulmeritatdetoatepersoanelencalitatelordeine umane.Indiferentdemodulcumaceastchestiuneesteabordat,Bisericanva coameniiaudrepturifundamentalenbazademnitiilordeineomeneti createdupchipulluiDumnezeu.naceastnelegere,celdeal25leaCongres al clerului i laicatului Arhiepiscopiei ortodoxe greceti din America, inut la Atlanta n 1980, a criticat aciunile guvernamentale care neag demnitatea i drepturileomenetifundamentale:
Condamnm politicile i aciunile guvernamentale care violeaz drepturile inalienabile ale tuturor oamenilor la libertate i la demnitate uman. Suntem ntristai i nspimntai de maniera selectiv i ipocrit prin care agresiunea armativiolareadrepturilorumanedectreanumitenaiunisuntcondamnate, ntimpceactesimilarefcutedealtenaiunisunteignorate,e,ceeaceestei mai ru, justicare n mode neruinat. Ne exprimm indignarea fa de insensibilitateacrasaleaanumitorsuperputerialelumiinraportcunaiunile mici i neajutorate sau cu minoritile rasiale din lume, ca i fa de maniera

16

TeologiasocialortodoxStudii&articole

cinicncareacesteadinurmsuntfolositesauabuzatedeacestemariputeri pentruapromovaceeaceelecredaninteresullorsaualaliailorlor.Negrii din Africa de Sud, populaia thai i tibetanii, georgienii, ucrainenii, letonienii, estonieniiilituanieniidinUniuneaSovietic,afganiiicurziidinIraniTurcia, ciprioiigrecidinCipru,greciidinEpiruldeNord,minoritilearmeneigreceti din Turcia toate acestea i multe altele nu sunt incluse printre preocuprile acestorsuperputeridectdacpotslujicapionifolositoriivaloroinjocullor deahpolitic.

O preocupare general pentru drepturile omului indiferent de puterea, numruliautoritateacelorcarelereclamesteevidentnaceastdeclaraiei poate,deasemenea,particularizatlaanumitecazurispecice.Astfel,ecare dintrejurisdiciileortodoxedinStateleUnite,cusubstratulloretnicspecic,are ogrijspecialpentrupopoareleproprieitradiiiiestesensibilfadeviolarea drepturilor de care sunt ndreptite acestea. Astfel, Arhiepiscopia Ortodox Greac din America manifest o grij special pentru minoritatea greac din Turcia,pentruproblemacipriotipentruminoritateagreacdinAlbania.Lafel, BisericaOrtodoxdinAmerica(OrthodoxChurchofAmericaOCA),careeste ruseasc prin origine, se preocup de exercitarea liber a religiei n Uniunea Sovieticidedrepturiledizidenilor,nspecialaaceloramotivaidinpunctde vederereligios.nne,ArhiepiscopiaantiohiandinAmericamanifestogrij specialpentrudrepturileminoritiicretinilorortodocidinIsrael,Palestinai Liban. CongreseleCleruluiiLaicatuluiOrtodoxGrec[dinSUA]sauocupatadeseori deproblemadrepturiloromului,inclusivntroperioadancareastfeldeteme erausensibileinclusivpescenapoliticamerican.Caexemplu,prezentmmai josunfragmentdindeclaraiaCongresuluiCleruluiiLaicatuluidin1970,inut laNewYork,privitoarelanedreptatearasial.Aceastdeclaraieesteinteresant deoarece arat att opinia ierarhiei, ct i rspunsul clerului de parohie i al laicatului Bisericii privitor la aceast problem vital. Din aceast declaraie reiese sensibilitatea fa de situaia curent din Statele Unite privitoare la drepturilecivile,caiimplicaiilereligioasepentruatitudineaexprimat:
Micareapentrudrepturileomuluidinanii60aadusnatenianaiunii,ntrun moddramatic,multeleformedediscriminarerasialfiimascatcareexist nsocietateaamerican.ntimpcenoitoiamfostsrciidinpunctdevedere religios de acest stigmat asupra naiunii, grupurile de culoare minoritare, ca negrii,amerindieniiiamericaniimexicaniausuportatataculacesteimaladii.

17

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Profundcontientdeproblemarasialanaiuniinoastre,fostularhiepiscopIacob subliniandiscursuldedeschiderealceluideal20leaCongresalCleruluii Laicatuluic:


[]contribuianoastrlaabolireasegregriirasiale,nnumeledreptiisociale, estedeonecesitateimperioas.[]Bisericanoastr[]nuialimitatniciodat dragosteailantropiasafadeceidinafaraturmeisale.

Suntemperfectdeacordcuaceastobservaie.Onaiunedivizat,cuostiliti rasiale adnc nrdcinate, contrazice Evanghelia cretin, cea care predic unitateantrepopoaredeoarecenHristosnumaiexistnicievreu,nicielen,nici sclav,niciliber,nicibrbat,nicifemeie.ichemmdeaceeapecretiniiortodoci grecidinAmerica(inunumai)ssefoloseascdetoateresurselelegalenlupta pentru dreptatea social pentru toate popoarele, indiferent de ras, crez sau culoare. Drepturilefemeii Unaltdomeniuimportantaldrepturiloromului estecel privitorlaproblema libertii femeii. Biserica a ncercat s evite att poziia patriarhal, agresiv masculin,reacionar,ctiunfeminismideologic,glgios.Echilibruldintre recunoatereaisprijinulpracticaldrepturilorfundamentalealefemeii,pedeo parte,imareagrijpentrurolulfemeilornviaadefamilie,pedealtparte,a duslaarmareauneipoziiidinparteaBisericiicarenuesteuordecategorisit. Aceast poziie este probabil cel mai bine ilustrat de aciunile Congresului CleruluiiLaicatuluiArhidiocezeiortodoxegrecetidin1980,careaformulat cteva poziii cu privire la amendamentul propus pentru drepturi egale. RaportuloriginalalComitetuluipentruproblemesocialeimoralearecomandat aprobarea acestui Amendament pentru drepturi egale. Cnd acesta a fost supus pentrudezbatere,adevenitlimpedecmembriiCongresuluinuvoiausaprobe amendamentulconstituional.Cutoateacestea,Congresuladatodeclaraiecare foloseaexactcuvinteleamendamentului,spunnd:
[] credem i sprijinim propunerea c egalitatea drepturilor nu trebuie s e negatsaulimitatntermeniioricreilegidoardincauzasexului.

Cretinulortodoxseopunecufermitatehirotoniriifemeilor.Auexistatarticolei cri scrise de teologi att de parte brbteasc, ct i femeiasc, sprijinind

18

TeologiasocialortodoxStudii&articole

aceast poziie. n prezent, nu exist n snul Ortodoxiei nici o micare semnicativcaressusinaceastinovaie. Locul, rolul i semnicaia femeilor n viaa Bisericii au devenit preocupri importante.n1976sainutnRomniaoconferinasupraacesteiprobleme,cu participareafemeilorortodoxedintoatlumea.Rezultateleaufostpublicatentr o carte intitulat Femeile ortodoxe: Rolul i participarea lor n Biserica Ortodox.OconferinsimilarsainutlaNiederaltaich(Germania),n1980, petema:Antropologieteologic:Spreoteologieaplenitudiniiumane(Femeie/ Brbat).AlteconferineprivitoarelaaceasttemsauinutnSheeld,Anglia, ilaSeminarulSf.VladimirdinCrestwood,N.Y.,toatecuaprobareaisprijinul ierarhieiBisericii. Femeilenvaastziteologienseminariileteologice,attnEuropa,ctin StateleUnite,undeacesteaaudevenitliceniatelaambeleseminariiacreditate, coalaOrtodoxGreacdeTeologieSf.CrucedinBrookline,Massachuse^si SeminarulSf.Vladimir.Unadintretemeledediscuieesterefacereavechiitrepte adiaconielor.Studiiteologiceasupraacesteiproblemeaufostdejademaraten Grecia, unde sa ninat o coal pentru diaconie, ns formalizarea acestei instituiincnuesterealizat. Bioetica Trecem, iari, la o cu totul alt tem. Civa teologi ortodoci au artat o preocuparedeosebitpentruproblemelebioeticecareauaprutcarezultatal dezvoltrii metodelor tehnice nalte de ngrijire a sntii. Acestea au fost categorisitenproblemecareindeprotejareavieiiiproblemecareinde transmitereavieii.nprimarubricintralocarearesurselormedicalecarese gsescdincencemaipuin,drepturilepacientului,experimentelepeoameni, avortul, abuzul copiilor, transplantul de organe, donarea cadavrelor n scop tiinic, modul cum trebuie tratat o populaie din ce n ce mai n vrst, problemelereferitoarelaeutanasieiladreptuldeamurialpacieniloraain fazaterminalauneiboli.Uneledintrecelemaiinteresanteproblemeaparin conceptelor centrate pe chiar transmiterea vieii: inseminarea articial, inovularea articial, fertilizarea in vitro, sterilizarea, diagnoza genetic i scanarea genetic, ca i ingineria genetic. Dup cum se vede, spectrul este deosebitdevastiacoperpractictoatemomenteleimportantedinpropriavia sauacelorapropiai.

19

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Dei nu sau formulat nc poziii ociale ale Bisericii asupra tuturor acestor probleme,existtotuictevaopiniiavizatealeunorteologiaiBisericii,maiales a laicilor. ntrun articol enciclopedic asupra acestor teme exist o declaraie general bun cu privire la bioetic. Numitorul comun al tuturor acestor probleme discutate sunt nalta consideraie i grij ale Bisericii pentru viaa umancadaralluiDumnezeu.Ortodoxiatindesabordezeacesteprobleme ntrunmodconservator,vzndneleodimensiuneadivinuluiipunndule nlegturcuvalorileipreocupriletranscendente.Estenevoiedeunrespect intensfadeviaaomeneascpentruainenfrupeceicarearvreasatenteze laea.Persoanauman,dinchiarmomentulconceperii,estedependentdealii pentruatriiasemenine.Viaaesteconceput,nutrit,dezvoltatimplinit ncomunitateaicomuniuneacuceivii,maialescseanlegturcuizvorul vieii,DumnezeuTreime.ncredereapecareoavemfadealiipentrucontinua bunstare a propriilor noastre viei constituie o baz pentru generalizare. n consecin, etica ortodox rsritean manifest o nclinaie provia care cinsteteirespectviaaecreipersoanecaundardivincenecesitdezvoltare isporire. Pescurt,concepiileexprimatedeuniiteologi(frcaacesteconcepiisprimit conrmareocial)privitoarelaacesteproblemecontroversatesunturmtoarele (din cauza lipsei de spaiu, vom expune aceste concepii ntro form prescurtat): 1. puinele resursemedicale artrebuis e alocatepebaza dreptii i a nevoii,nupebazaputineideaplti; 2. pacieniiaudrepturicaretrebuierespectatedectrepersonalulmedical; 3. experienele pe oameni nu poate , n principiu, interzis, de dragul pacienilorniiipentrusperanacelorcareiurmeazntratamente maibune,nstrebuieavutomaregrijpentrurespectareademnitiii integritateapacienilor,iaracesteexperimentetrebuieseguvernatede regulistrictedenecesitateatiiniciconsensncunotindecauz; 4. transplantuldeorganenupoateinterzis,nsansadereuitartrebui s e mare, lund n consideraie o nevoie real, evalund cu grij impactulattasupradonatorilor,ctiasupraprimitorilor; 5. deinimeninuesteobligatsdonezevreunorgan,oastfeldedonaiear trebuincurajatcaindoexpresieadragosteicretine;pedealtparte, transplanturiledeorganedelaceimoriimplicproblemediferiten

20

TeologiasocialortodoxStudii&articole

special, grbirea morii potenialului donator de dragul potenialului primitor, lucru care este din punct de vedere teologic profund problematic; 6. inseminarea articial de ctre un so (AIH) nu este respins, ns o inseminare articial de ctre un donator (AID) este considerat o intruziunenepotrivitauneiatreiaprinsneniauneirelaiimaritale; 7. fertilizareainvitroesteprivitcufoartemarirezerve,deoarecemetodele prezente cauzeaz distrugerea numeroaselor ovule umane fertilizate i chiaraunorfetuindezvoltare;acestlucruesteconsiderattotoformde avort; 8. diagnoza genetic prenatal i scanarea genetic (genetic counseling i genetic screening) nu sunt respinse n principiu i, de fapt, ar trebui ncurajate;cutoateacestea, trebuieavutn vederepotenialul deabuz, manipularea datelor intime i deciziile n prezent sub presiunea unui scenariualviitoruluibiologicalpersoanei. SIDA Virusul recent rspndit al bolii SIDA a provocat mult ngrijorare i o preocuparecorespunztoarenntreagalume.Acestlucruestevalabilipentru cretiniiortodoci.Cretinulortodoxdezbateaceastproblempediferitenivele. Mainti,Bisericaiprivetentotdeaunacucompasiunepeceicaresuntbolnavi i seroag pentruvindecarea lor.ncurajm profesiamedicals continues caute cele mai potrivite medicamente pentru vindecarea acestei boli. Dar, n acelai timp, subliniem faptul c, aa cum se vede, cauzele majore pentru rspndirea acestei boli sunt comportamentele pe care Biserica lea denunat ntotdeauna ca ind imorale i care nu ar trebui practicate: desfrul, comportamentul homosexual, promiscuitatea i drogurile. Dragostea i grija pentrutoatepersoanelendeamnBisericasirearmenvturasa.Simplu spus,ceamaibunprevenireavirusuluiboliiSIDAestevirtutea.Evident,nupot evitatecazurilenefericitecndvirusulesterspnditdincauzedeneglijen medical(tranzfuziidesngesauoperaiidentare). UniiauridicatntrebareaprivitoarelaposibilacontaminarecuvirusulboliiSIDA prinfolosireaaceleiailingurielaSf.mprtaniei,nconsecin,laposibila schimbare a metodei pentru administrarea Sntei mprtanii. n trecut au existataltemetodepentruadministrareaacesteitainenBiseric.Deaceea,n principiu, aceast metod sar putea schimba iari. Cu toate acestea, exist

21

TeologiasocialortodoxStudii&articole

ctevaargumenteputernicempotrivaacesteischimbridemetod.Dinpunctde vedere teologic, Biserica Ortodox nu poate accepta c Taina este o surs de boal,devremecenvatocmaicontrariul,ianumecesteunmedicament pentrunemurire.Maideparte,nuafostartatnmodconcretniciuncazde transmitere a vreunei boli prin mprtirea cu aceeai linguri. n plus, evidena tiinic indic un aspect contrar: se pare c saliva mpiedic transmitereatuturorfelurilordemicrobi,inclusivavirusuluiboliiSIDA( Journal oftheAmericanDentalAssociation,May1988).DacBisericatrebuiesischimbe metodapentruadministrareaacesteiTaine,trebuiesofacdinmotivepropriii nuprovocatdeoteamnejusticat. Convertireiprozelitism ActivitateamisionaresteoparteesenialpentruviaaBisericii.Ceamaimare poruncdatBisericiiMergeintoatlumeaipropovduiiEvangheliala toatfpturansrcineazBisericacumisiuneadeanglobapopoarelenviaa ei.Scopulmisiuniiesteaceladeaaducenoipopoarenviaamntuirii,aacum serealizeazeanetosulinexperienasacramentalaBisericii.nconsecin, BisericaOrtodoxareactivitimisionarenmulteprialelumii. AcestaspectalvieiiBisericiiOrtodoxe,destuldeputernicnprimeleeisecole,a fostgravmpiedicatcndceamaimareparteaOrtodoxieiaczutsubstpnirea politicamusulmanilor;mareaexcepieafostBisericaRusiei,careacontinuat activitateasamisionarnprilersritenealeRusieiinOrientulndeprtat. ntimpulsubjugriiImperiuluiOtomanauvenitnrileortodoxemisionaridin rileromanocatoliceiprotestantecareaucutatsiconverteascpecretinii ortodocilapropriilelorconfesiuni.Acesteconfesiuniauavutunoarecaresucces ca rezultat al eforturilor lor de prozelitism. Aceste dou lucruri, necesitatea activitiimisionare,pedeoparte,ireacialaprozelitism,pedealta,alctuiesc politicaprezentaBisericiiOrtodoxeprivitoarelaactivitateamisionarprintre necretini, la convertii i la prozelitism n ambele direcii. Ultimele cteva deceniiaufostmartoreleuneirenateriaeforturilormisionarealeortodocilorn ricaUganda,Kenya,CoreeadeSud,Alaska. Relaiilecualicretini Experiena de a fost supus unor eforturi uriae de prozelitism a dus la formulareauneipoliticicumaimultevalene.

22

TeologiasocialortodoxStudii&articole

Mai nti, Ortodoxia a cutat s inueneze celelalte Biserici, n special prin intermediul micrii ecumenice, s renune la programele sistematice de prozelitism.Opoziiafadeacesteprogrameorganizatedeafuraoilealtuiaa fostacceptatngeneralnsnulmicriiecumenicei,astzi,acesteprograme numaisuntnmaremsurdesfurate. naldoilearnd,cretiniiortodocinupracticprozelitismulnsensulcnu cautnmodactivsiatragpeceidealteconfesiunilaconfesiuneaortodox. Acestlucrununseamn,totui,ccinevacarearvreasnveedesprecredina ortodoxvarefuzat.Nuseacceptcuuurinnoiconvertii,cidoardupce acetia nva ct de mult pot despre credina ortodox, doar atunci pot lua hotrreadeadevenieiniiortodoci.Caurmareainstruirii,auneiexaminri atenteiaexprimriiuneidorineputernicedeaseconverti,acetiapotprimii nBisericaOrtodox,uniidoarpebazauneideclaraiiiarostiriimrturisiriide credin,iaralii(majoritatea)prinungereacuSf.Mir. naltreilearnd,dacuncretinortodoxesteprimitnmodformalnsnulaltei Biserici(neortodoxe)iprimeteSf.mprtanienaceaBiseric,acestadevine apostat.Oastfeldepersoannumaiesteconsideratacretinortodoxinu mai poate primiSf. mprtanien BisericaOrtodox,nici s maiena de BotezsaudeCununie.DacastfeldepersoanevorsserentoarcnBiserica Ortodox, ele sunt primite napoi prin mrturisirea credinei i prin Taina Mirungerii. Sinuciderea nne,oultimtemdinpanoramaprezentataicipescurtarsinuciderea.Ea reprezint actul prin care cineva i ia propria via. Dea lungul secolelor, BisericaOrtodoxanvatcnuavemdreptulsnelumpropriilenoastreviei, devremeceviaaesteundardelaDumnezeupecaretrebuieslpstrmisl sporim.Prinurmare,Bisericaconsidersinucidereadirect,cndopersoani iaviaacupropriasamn,cacelmaigravfeldecrim,deoarecenuexistnicio posibilitate ulterioar de pocin. Canoanele i practica Bisericii interzic svrireanmormntriicretinetiuneipersoanesinucigae.Cutoateacestea, dacpoatedoveditfaptulcpersoanacareacomissuicidnuerasntoas mintal, atunci, pe baza unui certicat medical i a unuia bisericesc, nmormntareapoatesvrit.ncazurilencaredecedatulmprteavreo

23

TeologiasocialortodoxStudii&articole

concepielozoccearmadreptullasinucideresauiangduitdisperriis punstpnireperaiunealuii,nconsecin,ssesinucid,nmormntarea cretineascnupoateavealoc. Dinpunctdevederemoral,existdeasemeneaicazuldesinucidereindirect,i anumecndoameniiistricsntateaprinpracticiabuzivecafumatulexcesiv, patimabeiei,asumareaunorriscuriinutile.BisericaOrtodoxnvacsuntem obligai s ne ngrijim de sntatea noastr, astfel c aceste practici sunt considerateimorale.Totui,elenuauaceleaiimplicaiinegativepecareleare luareadirectaproprieiviei. nlocdeconcluzie Temeleprezentatesuntdoarctevaexemplecaresusinideeac,ntrecutiazi, BisericaluiHristosnupoatestanegndit,cesteobligatsdublezeaciunea mrturisirii cultice cu reecia teologic. Fie ca aceste pagini s provocat minteaBisericii,spuspegnduri.

Traducere:Asis.univ.drd.AdrianPodaru Adaptare:RaduPreda Sursa:h^p://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7101, accesatla21.03.2009.

24

S-ar putea să vă placă și