BUCURIILE CRCIUNULUI

I. SCRISOARE CTRE OAMENII MARI

II. SCRISOARE CTRE COPII

Scrisoare ctre oamenii mari Danion Vasile

ncep aceast scrisoare despre Crciun mrturisind ceea ce toi cretinii adeveresc la prznuirea Sfintelor Pati: Hristos a nviat! Aceste cuvinte se spun primvara, i nu iarna: tiu i eu asta. Atunci de ce rstorn ordinea fireasc a lucrurilor? Stimai prini (a vrea s v spun iubii prini, dar deoarece nu ne cunoatem folosesc o formul sobr), v scrie un profesor de religie. V scriu pentru c am simit nevoia s v vorbesc n repetate rnduri. Am fost profesor de religie la o coal general, la o coal postliceal, i mai nou in ore la o grdini cretin: am avut ocazia s cunosc un numr foarte mare de copii, de la trei pn la peste douzeci de ani, i prin intermediul copiilor, mai mult sau mai puin, i-am cunoscut i pe unii prini. ncep scrisoarea despre Crciun cu cuvintele care mi sunt foarte dragi: Hristos a nviat!. i cred c prinii cretini neleg de ce, i poate chiar rspund n gndul lor: Adevrat a nviat! Lumea de astzi fuge de nvierea lui Hristos, lumea de astzi, care st sub semnul pcatului i al apostaziei, vrea s pstreze din credina cretin numai un ambalaj superficial, care s dea impresia c lucrurile merg n direcia bun. ncetul cu ncetul, pe msur ce tot ce e curat i sfnt e izgonit din aceast lume, se va renuna i la acest ambalaj de anticariat. E trist c Naterea Domnului s-a transformat din pricin a bucuriei de Crciun n pretext al bucuriilor de Crciun. Adic sub masca unei srbtori duhovniceti, oamenii i fac cele mai ciudate pofte, i mplinesc cele mai rafinate patimi. E interesant faptul c muli comerciani americani au renunat s numeasc Crciunul cu denumirea tradiional, Christmas, numindu-l mai nou Xmas... E mult mai potrivit numele de X-mas dect numele de Crciun. De Crciun nu ar trebui s se fac petreceri destrblate. i totui se fac. De Crciun nu ar trebui ca oamenii s mnnce peste msur, i totui o fac.
Dar n zilele de Crciun nu sunt plinele spitalele de oameni care au mncat pn li s-a fcut ru, de cretini care de bucurie c s-a terminat postul au mncat mai mult dect mnnc pgnii la praznicele lor?

Aceia nu sunt cretini dect cu numele. Aceia nu au postit dect de form. Credina cretin nu ine numai ct e postul. Cine e cretin, e cretin i n posturi, i n afara posturilor. E cretin tot timpul. i cretinul e cumptat nu numai n post, ci tot timpul. Cretinul e de fapt ntr-un post

continuu, care ine pn la sfritul vieii pmnteti. Aceasta nu nseamn c el nu tie s se bucure de buntile pe care le primete de la Dumnezeu. tie s se bucure, dar pstreaz msura n toate. tie s se bucure, i i mulumete lui Dumnezeu pentru ele. Dar nu se las robit de ele. Nu se las dominat de ele. Cretinii pentru care sfritul postului nseamn nceputul desfrului nu sunt cretini. Da, sunt oameni care dup ce au postit tot postul o in pn la Boboteaz numai n chefuri, numai n beii. Dar aceti oameni nu sunt cretini. Aceti oameni srbtoresc X-mas-ul. n scrisoarea de fa voi ncerca s v art ct de diferit este Crciunul de X-mas, i s v rog s i nvai pe copiii votri s nu confunde cele dou momente, chiar dac, din punct de vedere cronologic, se suprapun. Cel mai simplu mod de a diferenia cele dou srbtori este stabilirea legturii lor cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu care S-a fcut om pentru mntuirea noastr. i, pentru a uura aceast difereniere, vom porni de la faptul c Hristos, Pruncul din staulul Betleemului, este Acelai Hristos care a fost rstignit de oamenii pe care i-a iubit, i Acelai Hristos care a nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd. Acest adevr nu este prea comod. Pe ct de simplu este s consideri Crciunul ca evocare a naterii unui prunc ntr-un staul, prunc care a devenit un mare nvtor al omenirii, chiar cel mai mare nvtor, pe att de greu este s recunoti c Pruncul este Mntuitorul care a primit a Se rstigni pentru pcatele noastre, Mntuitorul care a nviat pentru a ne pregti nou locauri cereti. Cei care vor s separe Pruncul nscut de Fecioara Maria, de Hristosul cel nviat din mori, ncearc s ucid Crciunul. Se aseamn lui Irod care, pentru a-l ucide pe Mesia, a dat ordin s fie omori cei paisprezece mii de prunci. Cine se simte stnjenit auzind de Crciun cuvintele Hristos a nviat! dovedete c srbtoarea sa nu are nimic n comun cu Hristos. Sunt contient de faptul c ideile pe care le pun pe hrtie pot prea ridicole, c reprezint un fir de praf pe balana care, la cellalt capt, poart tonele de reclame la casetofoane, aparate de epilat, anticoncepionale, excursii n strintate, i toate la un pre redus: doar se apropie Crciunul. Massmedia duce o lupt susinut pentru a transforma omul ntr-un robot care cumpr, ntr-un animal care triete numai la nivel de epiderm. Nimeni nu poate contesta c, n vacarmul vnztorilor de daruri de Crciun, glasul Bisericii deabia se mai face auzit. Unii dintre cei care vin s asculte slujba de Crciun o fac numai pentru a-i face norma de duhovnicie pentru jumtate de an, pentru a lua o gur de aer duhovnicesc care s i in pn la Pati. i chiar i ei se las ademenii de mirosul puternic al mncrurilor care i ateapt i de al parfumului suav al buturilor care le vor veseli inimile. n nfruntarea dintre Biseric i mass-media, nfruntare care atinge apogeul de Pati i de Crciun, exist un arbitru pe care mass-media nu l poate recunoate, dei uneori l invoc dezinvolt: e vorba de nsui Dumnezeu. Dumnezeu e de partea Bisericii, Dumnezeu d dreptate Bisericii. i aceasta nu dintr-o preferin accidental, ci pentru faptul c Biserica este Mireasa tainic a lui Hristos.

Se duce un rzboi crunt pentru ca de Crciun glasul Bisericii s fie acoperit. Mai precis, diavolul a neles c cea mai iscusit tactic pentru a lovi n Biseric nu este cea de a-i acoperi glasul (aceasta ar fi generat o rezisten martiric), ci pentru a include glasul Bisericii n corul unei bucurii generale: naintea emisiunilor de divertisment, televiziunea transmite secvene emoionante de la slujba inut la cine tie ce mare catedral, iar colindele sunt prezente cu mult risip n ambiana programelor de pe marea majoritate a posturilor de televiziune. S-a ajuns chiar la hibridul colindelor cntate pe muzic hip-hop sau pe alte ritmuri. Cu voci senzuale, fete tinere cnt despre Naterea Domnului cu aceeai evlavie cu care cnt despre ultima iubire de pe plaj. Dar colindele lor nu au nimic din curia colindelor adevrate. Orict ar fi de prelucrate, melodiile lor nu vor trezi niciodat fiorul sfnt pe care l trezesc n suflete vechile colinde. Stimai prini, nu v scriu pentru a v face un rechizitoriu al deformrii Prznuirii Crciunului. Nu urmresc dect s punctez cteva din caracteristicile sale. V scriu pentru a v ruga s i ajutai pe copiii votri s triasc un Crciun adevrat. Asta v st n putin s le oferii, orict ai fi de sraci sau de bogai. M adresez vou, oamenilor mari, ca i cum a fi un prieten al copiilor. Sunt i eu un om mare. Sunt cstorit, am doi copii, i ar trebui s nu m simt foarte preocupat de problemele copiilor votri. Nu am nici o vin c am fost i sunt profesor de religie. Aceast poziie m oblig s m rog i pentru copiii crora le predau, i pentru toi copiii din lume. Nu prin altceva dect prin faptul c, iubind copiii, simt nevoia s i ajut din ce n ce mai mult. V scriu aceast scrisoare pentru a v implora: nu le rpii copiilor Crciunul. Cu aceeai insisten cu care comercianii v trag de mneca hainei pentru a cumpra dou ciocolate la pre de una, sau cinci pachete de curmale la pre de dou, eu v trag de mneca sufletului: nu le rpii copiilor Crciunul. Nu avei dreptul s le rpii copiilor Crciunul, aa cum nu avei dreptul s le rpii copilria. Poate c rndurile mele par alarmiste, poate c nu nelegei de ce v cer s nu le rpii copiilor Crciunul: pentru c muli dintre prinii copiilor crora le-am fost profesor au fcut aceasta. Cum? Foarte simplu: ncurajndu-i pe copii s neleag prin Crciun o srbtoare a plcerilor, a prjiturilor i a distraciilor, o srbtoare n care totul este permis i nimic nu este refuzat. Copiii sunt nvai s atepte Crciunul nu pentru a se bucura de Naterea Domnului, ci pentru a se bucura de cine tie ce mainu sau roboel, dac sunt biei, sau de cine tie ce ppu, dac sunt fete. Scrisoarea mea nu este sistematic, aa c v rog s nu cutai o succesiune logic n rndurile mele. V scriu repede, v scriu grbindu-m foarte tare deoarece este 29 noiembrie i dac nu v trimit scrisoarea la timp, risc s o citeasc numai tipografii. Ce vin au prinii care au crescut n comunism, i care nu au avut parte dect de Crciunuri din care a lipsit Dumnezeu? Cum ar putea ei s i nvee copiii s cunoasc o bucurie pe care ei nii nu au cunoscut-o? Iat o ntrebare care pare dificil. Dar nu e chiar att de dificil pe ct pare. Prinii care au crescut departe de Biseric, prinii care au crescut ateptndu-l iarna pe Mo Geril, ar trebui s fie foarte sinceri cu ei nii i s recunoasc faptul c vieile lor au fost triste.

Oamenii nu vor s recunoasc acest adevr, c departe de Biseric nu exist mplinire, dar aceasta este realitatea. Viaa oamenilor mari este o via foarte diferit de a copiilor: pentru copii viaa este plin de speran, este plin de promisiuni. Pe msur ce trece timpul aceast perspectiv se metamorfozeaz dintr-o imagine de primvar ntr-o imagine de toamn. Viaa nu este aa cum vrem noi. Viaa este dur, viaa este plin de greuti. Nu neaprat financiare, bogaii nu au probleme materiale dar sufletete nu sunt deloc mai mplinii dect sracii. n lumea pe care o cunoatem n clipa n care am devenit maturi, n clipa n care avem propria noastr familie, n clipa n care avem copiii notri, vor crete i aceti copii. Sunt unii prini care vor s i pregteasc odraslele pentru supravieuirea n aceast jungl contemporan crescndu-i dup principiul homo homini lupus. Copiii se maturizeaz foarte repede, cresc purtnd n sufletele lor duritatea, i ajung fiare slbatice. Ali prini ncearc s i creasc copiii ntr-un rsf maxim, confundnd datoria de prini cu obligaia de a transforma copilria fiilor lor n vrsta tuturor plcerilor mplinite. Viaa le va fi plin de greuti, mcar s cunoasc acum bucuria dorinei mplinite. Acest rsf nu le prinde bine copiilor. Acest rsf le distruge sufletele, i i nva c binele este acelai lucru cu mplinirea voinei proprii. Copiii care ateapt Crciunul doar pentru a-i mri colecia de jucrii, sau doar pentru a-i mri colecia de vizite n parc vor crete fr a avea cunoate bucuria Crciunului. Ce este bucuria Crciunului? Este bucuria c Hristos S-a nscut pentru mntuirea noastr. C Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat pentru ca oamenii s cunoasc Viaa cea adevrat, Viaa binecuvntat de Dumnezeu. E uor s spunem vorbe mari, fr acoperire. E uor s negm bucuriile lumii acesteia fr a pune ceva n loc. Nu rareori ntlnim cerberi cretini care contest tot ce ine de prezent, tot ce ine de lumea n care trim, i care au sufletele mai pustii dect ale celor pe care i amenin cu nfricotoare chinuri ale veacului. Aceti fali profei contemporani fac ru Bisericii pentru c prezint credina cretin ca pe o utopie, ca pe o filosofie care ncearc s rstoarne celelalte sisteme de gndire numai pentru a-i afirma o superioritate pe care nu este n stare s o demonstreze. Vom face nc dou-trei observaii despre trsturile acestor profei de ocazie tocmai pentru c ei, sau mai bine zis naintaii lor, sunt n mare msur vinovai de declinul spiritual al lumii n care trim. Aceti cretini alei nu neleg c Hristos a venit n lume pentru a modela viei, pentru a le arta oamenilor calea spre cer i pentru a-i ajuta s mearg pe aceast cale: ei vor ca toat lumea s in cont de sfaturile lor, i confundnd aceste sfaturi izvorte mai mult din propria nelepciune dect din Evanghelie (chiar dac sunt mbrcate n poleial evanghelic) cu nelepciunea suprem, ncearc s fie inchizitori care convertesc cu sabia cuvntului o lume apostat. Ei vorbesc despre bucuria pe care o aduce Hristos, dar nu cunosc aceast bucurie. Ei vorbesc despre pacea pe care o druiete Hristos, dar sunt plini de tulburare. Ei vorbesc despre iubirea vrjmailor, dar se mnie pe oricine nu vrea s le acorde o importan deosebit. Cuvintele lor sunt lipsite de putere. Cuvintele lor nu conving. Ei nu fac altceva dect s nasc n minile celorlali teama de credina cretin: A fi cretin nseamn: unu- s nu faci asta; doi- s nu faci nici asta i nici asta; ... i tot aa pn cnd lista faptelor interzise depete imaginaia unui om normal. Dac i-am ruga pe aceti profei s ne spun prerea lor despre cum trebuie petrecut Crciunul, nu ar trebui s ne mire dac ne-ar nmna o brour plin de fraze lungi i plictisitoar