Infinitul mrunt. De la configuraia intertextual la poetica operei , Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1992, 275 pp.

Studiu de Smaranda Vultur. Studiul cuprinde un Traseu teoretic (n spaiul textelor, Teorii ale textului, Intertextualitatea ca principiu de funcionare a textului literar), i seciuni aplicative: Medierile lecturii, Configuraia intertextual, Poemul n replic - transformare i rescriere. Hipertextualitatea genettian (ilustrat n Palimpseste mai mult prin texte n proz) este aici reconsiderat: poemul n replic se suprapune peste categoria transpoziiei sau a transformrii n regim serios. Teoria intertextualitii a pornit din post-structuralism i semiotic, cu deschiderea spre deconstrucionism pe care o presupunea tel-quelism-ul, n al crui orizont s-a definit mai nti. Orice model teoretic al intertextului va subntinde, obligatoriu, i o teorie a textualitii (sau o tipologie a textelor) dar i o po(i)etic. Titlul i subtitlul crii arat ct de adnc intricat este, dincolo de tehnicitatea denominrii, aceast realitate n arcanele textului (literar sau nu, pentru c literaritatea e doar o subspecie a textualitii). Statutul ei configurativ face din intertextualitate un ingredient al ontologiei operei iar aici e perfect ilustrat de analiza la Tem i variaiuni de I. L. Caragiale. Retorica jurnalistic manipulat n aceste exerciii de stil mizeaz pe mari forme stereotipe(p.125), pe matrici discursive instituionalizate. Stratificarea discursurilor, distanarea comic ntre enun(uri) i enunare determin deturnarea efectelor de colaj spre unele de tip dialogal configuraional.(p.127) Poemul n replic (Ctre fntnar de N. Stnescu, transmodalizare n raport cu Fntnile lui L.Blaga) presupune o transformare textual global, o reconfigurare total a codurilor active n hipotext. E o specie polemic a intertextualitii, care faciliteaz punerea n discuie a devenirii literaturii. (cf. pp. 147-148) E original analiza autoarei, aplicat sferei liricului, prin analogia ntre transformarea textual i modificarea figurii prin patru operaii: conservarea, anularea, instaurarea i transformarea (p.149). n trecerea de la hipotext (Veneia eminescian) la hipertext (replica omonim a lui Ion Pillat), figura (aici, matricea antitetic) poate fi conservat, dar prin mutaia codului estetic (de la cel romantic la cel simbolist), e influenat i sensul n care funcionalitatea figurii e explorat.(p.195) Autoarea nu ncearc s dea nc o definiie, ci s restrng o problematic deconcertant de vast la o accepie care s includ i dimensiunea interpretativ i receptiv-comunicativ, chiar raportarea unei culturi la alteritate. De aceea n inventarierea teoriilor care s-au succedat modelul lui Riffaterre e privilegiat. Deducem c intertextualitea nu e doar intrinsec - configurativ, ci i contractual - comunicativ, n msura n care se integreaz contractului comunicativ care guverneaz i ntemeiaz orice text. Poetica realist e bazat pe convenia verosimilului; Masa cu oglinzi, nuvela lui tefan Bnulescu, e pus n relaie cu Rscoala,demonstrnd c intertextul poate fi doar un artificiu printre altele n scriitura cea mai (pretins) natural, cea realist. Premisele bahtiniene ale teoriei se regsesc n investigarea polifoniei romaneti dar i a interdiscursivitii ca resort central al devenirii literaturii(p.16), i n sensul acelei corelri a poeticii cu istoria preconizate de Genette. n dialogismul multivalent caragialian i gsete sursa polifonismul romanesc. n Dimineaa pierdut se regsete i perspectiva bahtinian a coliziunii perspectivelor prin multifocalizare: suprapunerea versiunilor i a punctelor de vedere are efecte configuraionale i un rol dinamizator la nivelul intrigii. (Cf. p.136) Discursurile, partiturile actaniale se configureaz i pe liniile unor ideologii justificative, a unor mentaliti dominante, maxime, locuri comune i voci ale doxei. Punct nodal, coinciden ntre creaie i interpretare, configuraia intertextual este n roman o celul proliferant care trdeaz identitatea generic, forndu-i limitele. Acest periculos salt (...) ofer densitate scriiturii. (...) Acest conflict ntre individualitatea inconfundabil a unor voci orchestrate polifonic i subteranele lor compliciti, pe care estura scriiturii le dezvluie ca venice deturnri de la int, ca pierderi recuperabile n planul unei sugestii de infinitudine, acesta este aliajul specific al Dimineii pierdute. (pp.142-143)

Acordnd credit unei alte teorii a lui Riffaterre, n legtur cu perturbrile i zgomotele pe care le genereaz grefa intertextual, autoarea analizeaz avatarurile basmului (Eminescu, Eliade, Odobescu). Basmul e un gen riguros programat (p.62), caracterizat de relaia special ntre model i actualizrile lui.(Ibid.). Combinatoria variantelor nu este n sine de tip intertextual, deoarece, conform definiiei adoptate de autoare, configuraia intertextual este productoare de sensuri noi, n timp ce basmul confirm preexistena modelului(p.62). n rescrierile culte, ca n basmul bisoceanului din Pseudocynegeticos, structura codurilor e astfel reconfigurat, nct se ajunge pn la schimbarea statutului semiotic(p.96) al modelului. n Ft-Frumos din lacrim, basmul poetic i stilizat al lui Eminescu, criticul observ locurile n care echilibrul se rupe(p.64), transgresiunile, eminescianizarea tiparului folcloric prin impunerea unei amprente personale, dar fr a-i altera fiina(p.65), astfel nct echilibrul se reface la nivelul medierii produse de codurile noastre de lectur(p.65), prin recunoaterea unor tipare. n diegeza romanesc din arpele lui Eliade, sistemul de coduri implic i un cod retoric tipic pentru basm, iar structura basmului introduce n lectur o mediere ntre un plan realist i altul simbolic, mitic.(p.67) Abordarea din perspectiv intertextual a literaturii, aparent mai tehnicist sau chiar logicformal (semiotic), nu exclude totui (sau nu este incompatibil cu) dimensiunea arhetipalsimbologic, a imaginarului i a mitologiei poetice: intertextul eminescian la Emil Botta nu poate fi neles fr o circumscriere a simbolului romantic, ceea ce reclam un excurs prin G. Bachelard (cf. pp. (cf.p.166 i urm.). Descinderile n gramatica profund a (inter)textelor nu lipsesc, fie c e vorba de palimpseste poetice sau narative: simbolul ofidian la Eliade, androginul, narcisismul specular la Eminescu, desimbolizarea lexemelor blagiene la Nichita Stnescu, simbolul poetic construit i deconstruit de Mircea Ivnescu. n acelai timp, simbolul nsui e hipertextual, e evocat i reconfigurat ca motiv sau topos, sub forma aluziei sau a citatului simbolic transcodificat: o imagine eminescian se resemantizeaz n reformularea ei simbolist, iar simbolul pdurii de argint funcioneaz ca indexare a codului eminescian, n ciclul poetic al lui Mircea Ivnescu. Depoetizarea, narativizarea indic un parcurs al sensului mai degrab frustrant: saturaia simbolic (generat i de aglomerarea aluziv) e contrazis de circularitatea sensurilor sau chiar de destrmarea lor. (cf. p.227) Intertextualitatea este configurativ i pentru c e constitutiv discursului, inevitabil. Intertextul aluziv sau transformativ, ca form de dialogism interdiscursiv, de convocare (adesea polemic) a alteritii, a discursului celuilalt, nu e desigur doar un simplu artificiu, ceva supraadugat. Totui, uneori chiar funcia comunicativ a textului e aparent alterat sau subminat, ca n epistola infatigabil-digresiv a lui Odobescu. Aglomerarea de asociaii livreti dizolv nsi tema, referentul declarat. Autoarea arat c tocmai aici, prin tiparul generic al scrisorii, se expliciteaz cadrul de comunicare, se prelungete contactul cu interlocutorul, astfel nct i intertextul are o funcie fatic, de punere n relaie a dou subiectiviti, prin intermediul unui discurs care poate face din orice un eveniment.(p.90) Operatorii intertextuali sunt medieri care asigur lizibilitatea n sensul unui anume proiect comunicaional (cf. p.92), chiar dac n aparen obscurizeaz i complic receptarea, solicitnd o competen de lectur mai specializat. poetica intertextualitii i poetica traducerii au certe afiniti: traducerea infidel a lui Miron Radu Paraschivescu (Cnticele igneti fa de Romanceros de Lorca) ine tot de hipertextualitate, mai precis de ceea ce Smaranda Vultur numete trans-stilizare poetic. Logica intertextual este paradoxal. De exemplu, romanul lui Eliade depete basmul pe msur ce-l ncorporeaz.(p.79) n configuraia de tip intertextual, diferena e un principiu constructiv, apt de a relativiza sensurile i a le face convertibile.(p.85) Pentru a duce mai departe metafora titular, am spune c diferena, originalitatea adus de intertext este n acelai timp infinit i infinitezimal. Dialectica subtil teorie-practic (analitic) e stpnit de autoare cu suficient acribie i spirit de nuan, astfel nct s ne conving de aceast natur imanent ambivalent a poeticii intertextuale. Condiia ideal a replicii hipertextuale este aceea de a trasa spirala ce unete identicul cu diferitul.(p.163)