Sunteți pe pagina 1din 4

Iulia Cmpeanu Anul al III-lea, R-E

Dezumanizarea ca dezestetizare

Dezumanizarea artei (1925), este considerat unul dintre cele mai importante eseuri de estetic ale filosofului i ziaristului madrilean, Jos Ortega y Gasset. n acelai timp, este i cel mai comentat i mai rstlmcit i mrturisesc c am czut i eu n capcana de a-l citi ca pe o simpl apologie a artei noi. n acest sens, prefaa ediiei aprute la Editura Humanitas n anul 2000 mi-a fcut un mare serviciu, clarificndu-mi faptul c eseul lui Ortega nu este dect n subsidiar un program al noii estetici i c trebuie neles mai degrab ca o traducere n termeni filozofici a acesteia, ca o pur descriere fenomenologic a avangardei spaniole1. Strict rezumativ, eseul lui Ortega y Gasset este o analiz imparial a artei noi, reprezentat de micrile artistice care au rsturnat peisajul cultural european de la nceputul secolului al XX-lea. Dup ce stabilete c orice stil nou aprut trece printr-o etap de lazaret, n sensul c are nevoie de o perioad de timp pn s ctige o oarecare popularitate, Ortega afirm c n cazul artei noi este vorba de mai mult dect att. Mai exact, arta nou mparte publicul n dou categorii: cei care o neleg i cei care n-o neleg, aceasta din urm fiind categoria cea mai numeroas. Cauza nenelegerii artei noi este aceea c sursa sa de inspiraie nu este general-umanul. Prin urmare, ea se adreseaz unui public cultivat sau nzestrat, dup cum el nsui afirm. n viziunea noilor artiti, plcerea estetic nu mai const capacitatea publicului de a empatiza cu personajele i dramele lor sau n gradul de veridicitate al operelor. Pentru publicul larg, arta este n acelai timp i practic, avnd o preocupare pentru omenesc, ns nu n aceste aspecte trebuie s rezide valoarea acesteia deoarece obiectul artistic nu este artistic dect n msura n care nu este real. Pornind de la aceast idee, Ortega y Gasset evideniaz apte axiome ale noului stil: 1. tendina ctre dezumanizarea artei 2. evitarea formelor vii 3. opera de art trebuie vzut ca atare 4. accentuarea caracterului ludic al artei

Jos Ortega y Gasset, Dezumanizarea artei i alte eseuri de estetic, Editura Humanitas, Bucureti, 2000. Traducere din spaniol, prefa i note de Sorin Mrculescu

Iulia Cmpeanu Anul al III-lea, R-E 5. ironia este esenial artei 6. eludarea falsitii 7. arta este lipsit de transcenden Pe baza unei distincii ntre dou aspecte ale realitii realitate trit/uman (realitatea prin excelen) i realitate contemplat Ortega stabilete c arta nou se afl n strns legtur cu realitatea contemplat, deci cu inumanitatea. Arta nou caut s se ndeprteze de realitatea uman, fiind caracterizat de o tendin de dezumanizare, de anihilare a aspectului uman i n acelai timp de ncercarea de a crea ceva care s nu fie o copie dup natural dar care totui s posede i o anumit existen real. Astfel, plcerea estetic a artei noi const n triumful asupra omenescului, iar artitii tineri trebuie s fie contieni de faptul c aceasta trebuie s fie o plcere inteligent, c arta nou trebuie plasat n sfera inteligenei, nu n sfera sentimentului. n susinerea ipotezei sale, Ortega d i dou exemple de artiti care au reuit s dezumanizeze arta, care au neles c viaa i arta sunt dou lucruri complet diferite i c artistul ncepe acolo unde se sfrete omul: compozitorul francez Claude Debussy i poetul (tot francez) Stphane Mallarm. n capitolul Tabuul i metafora, Ortega evideniaz faptul c metafora este dovada dorinei omului de a fugi de realitate i o definete recurgnd tot la limbajul figurat, numind -o unealt de creaie pe care Dumnezeu a uitat-o nuntrul uneia din creaturile sale n timp ce o plsmuia, aa cum chirurgul distrat i las un instrument n abdomenul pacientului operat. ns dac n arta tradiional metafora era utilizat cu scopul de a cosmetiza, de a decora o anumit realitate, n arta nou ea devine substan, un instrument de dezumanizare i servete la crearea de imagini denigratoare, care batjocoresc realitatea. Aici Ortega ofer din nou exemp le, de data aceasta de metafore specifice artei noi: fulgerul este un metru de dulgher iar arborii fr frunze mturi de mturat cerul. Metafora nu este, ns, singurul instrument de dezumanizare a artei. Ei i se adaug schimbarea perspectivei obinuite, care se refer de fapt la o rsturnare a ierarhiei evenimentelor pentru c din punct de vedere uman, unele evenimente sunt mai importante, iar altele mai puin importante. Pentru ca tendina de dezumanizare s fie satisfcut, n art trebuie puse pe primul loc evenimentele mai puin importante ale vieii, aa cum procedeaz Proust, Roman Gomez de la Serna sau Joyce.

Iulia Cmpeanu Anul al III-lea, R-E Inversarea rolului metaforei atrage dup sine rsturnarea rolului ideilor n art. Pentru artistul tradiional, ideile reprezentau o modalitate de a ptrunde esena realului, ns de cele mai multe ori ele nu fac dect s falsifice, s idealizeze lumea. Exemplul pe care l d Ortega clarific totul: un pictor tradiional pretinde c este fidel realitii atunci cnd realizeaz portretul unei persoane. De fapt, el nu face dect s pun pe pnz ideea sa despre persoana respectiv. Artistul nou accept c opera sa este de fapt o irealitate i c ceea ce face el se numete transpunerea n art a unei realiti subiective. Pirandello, n piesa ase persoane n cutarea unui autor, face acest lucru i d astfel via dramei de idei. Personajele nu mai sunt copii fidele ale unor persoane, nici ntmplrile prin care trec nu mai sunt drame omeneti. Ele sunt simple idei sau scheme, iar locul dramei umane este luat de ficiunea teatral nsi. La fel ca muli alii nainte sau dup el, Ortega vorbete i despre influena trecutului asupra artei, doar c el o percepe ca pe o influen negativ. Cu doar civa ani nainte de apariia eseului de fa, T.S. Eliot vorbea n Tradition and the Individual Talent (1919) despre importana predecesorilor i a operelor lor i despre faptul c un bun poet se raporteaz constant la ceea ce sa scris naintea sa deoarece este un continuator al unei ideal order pe care nu are voie s o tulbure, ci este ndatorat s o perpetueze. n viziunea lui Ortega, artistul nou trebuie s produc o oper complet diferit de tot ceea ce exist deja n art, creia i va conferi un caracter agresiv mpotriva normelor. Ultima axiom a artei noi, aceea c arta este un lucru fr transcenden, nu poate fi neles dect printr-o comparaie cu arta veche. Acesteia din urm i era atribuit un sens nobil, tratnd probleme grave ale umanitii iar artistul era vzut ca un profet, un ntemeietor de religie. El avea, din cauza influenei pe care o exercita asupra maselor, o imens responsabilitate, fiind considerat chiar un educator n secolul al XVIII-lea. Arta nou are un destin mai puin nobil, fiind marcat de o deplasare ctre periferia societii. Automat, nici artistul nu mai are obligaii att de nalte. Astfel, golit de patetism (dac nu mai are n centrul su atitudini i valor umane) i lipsit de responsabilitile artei vechi, arta nou rmne fr nicio transcende, fiind art n exclusivitate, fr nicio alt pretenie. Art pentru art n cel mai pur stadiu, a ndrzni s adaug. n viziunea lui Ortega y Gasset arta este, aadar, asemeni unui cerc inchis al crui interior nu trebuie i nu poate fi contaminat de ceea ce se afl n exteriorul su. Arta i este suficient siei. Att umanul, ct i tendina de cosmetizare, sunt respinse cu vehemen de noua art,
3

Iulia Cmpeanu Anul al III-lea, R-E care, aa cum am afirmat mai devreme, este caracterizat printr-un spirit de revolt mpotriva a tot ceea ce nseamn art tradiional (tradiional n sensul pe care l d T. S. Eliot cuvntului). nsumnd toate ideile lui Ortega y Gasset, putem afirma c procesul de dezumanizare a artei este sinonim cu dezestetizarea, contrar artei secolului al XIX-lea, care nu numai c este impregnat de uman, ci i ncearc s nfrumuseeze nucleul uman pe care l conine.