Sunteți pe pagina 1din 3

IPS Teofan: Parohia element esenial al pastoraiei tinerilor

n cutarea continu a formelor noi de misiune fundamentate pe eterna Cale, Adevr i Viat Hristos, Dumnezeu-Omul, parohia rmne aceeai strveche instituie, continuu pregtit pentru nnoirea cerut de exigenele misionare ale timpului. Bazat pe comunitatea euharistic local, parohia ofer cel mai potrivit mijloc de cretere duhovniceasc a membrilor ei de toate vrstele i categoriile sociale. Tnrul, ca i cel n vrst, omul fr mult carte, ca i intelectualul, cel cu multe nevoi, ca i cel nstrit pot gsi n comunitatea parohial din care fac parte ambiana necesar unei vieuiri cretine autentice. Toate celelalte forme ale misiunii Bisericii Ortodoxe prezente n afara parohiei: religie n coal, armat, spital, penitenciar, orfelinat sau nvmntul teologic etc. au importana lor n msura n care persoana cuprins n atare form de misiune este orientat spre integrarea plenar n comunitatea euharistic local parohia. n ce msur, tinerii romni ai anilor de dup 1990 au descoperit calea spre participarea lor ca mdulare active n viaa euharistic mai nti, dar i n cea administrativ, intelectual, social a parohiei? Rspunsul nu poate fi, desigur, un da sau un nu categoric. Totul, aici, are nuanele sale, dependente de o serie de considerente, dintre care nu pot, desigur, lipsi: patosul misionar al preotului, puterea cu care s-a exercitat presiunea ideologiei atee nainte de 1990, subtilitatea i tria tentaiilor de tot felul care cuprind viaa tinerilor n aceste timpuri, criza economic prin implicaiile sale n favorizarea prostituiei, a rezervei n faa formrii unei familii din cauza lipsei unei locuine sau a unui loc de munc etc. Complexitatea unui numr felurit de factori arat varietatea modalitilor de abordare de ctre tineri a participrii lor la viaa Bisericii prin intermediul parohiei din care fac parte. n primul rnd, trebuie afirmat c dup 1989 foarte puini tineri declar c nu cred n Dumnezeu. Avem aici consecina faptului c ideologia atee n-a reuit s-l schimbe structural pe romn, c misiunea Bisericii i n perioada l948-1989 a fost prezent n ciuda obstacolelor de tot felul i a lipsei de curaj misionar a unora dintre clerici i c ncrctur religioas a momentelor din Decembrie 1989 a orientat muli tineri spre ntlnirea cu Dumnezeu i Biserica Sa. Consecina fireasc a realitii expuse este observat n numrul considerabil de parohii, mai ales din mediul urban, n care prezena tinerilor la jertfa euharistic, precum i la preocupri de ordin administrativ sau activiti culturale sau diaconale, este evident. Imaginea grupurilor de tineri ateptndu-i rndul pentru Taina Spovedaniei sau pentru primirea Sfintei Euharistii, timpul sptmnal consacrat ntlnirilor preotului cu tinerii din parohie, participarea acestora

ca membri n consiliile i comitetele parohiale, cu tot impactul acestei participri asupra aspectelor administrative sau sociale, sunt cteva elemente uor de sesizat i care constituie semnul evident de schimbri petrecute n viaa societii romneti i a Bisericii sale Ortodoxe n ultimul timp. n acelai timp, orice analiz obiectiv arat c, paralel cu vieuirea cretin definitorie pentru muli tineri, se desfoar, n contextul societii romneti a ultimilor ani, i o alt via, cea a tinerilor aflai departe de Biseric, fie prin indiferen, fie printr-un comportament strin de valorile Sfintei Evanghelii. Aceti tineri, din pcate ntr-un numr destul de mare, constituie sau ar trebui s constituie prioritatea misionar a Bisericii, n primul rnd a parohiilor din care fac ei parte. Lucrarea nu este deloc uoar. n mediul urban, contiina apartenenei la biserica parohiei s-a micorat foarte mult n ultima jumtate de veac, n cazul n care ea n-a disprut cu totul n unele pr i. Muli tineri nu cunosc de care parohie aparin i cine este preot acolo. Trecerea prin biseric cu ocazia unor botezuri, cununii sau nmormntri nu este, n majoritatea cazurilor, suficient pentru a forma sentimentul clar al necesitii participrii la viaa parohiei. Cu toate c n ultimul timp s-au construit n cartierele mrginae ale marilor orae biserici, numrul acestora este relativ mic fa de nevoile zecilor de mii de suflete care, uneori, sunt ataate la o singur parohie. La sate, viaa cretin a tinerilor are specificul ei. Greutile nu lipsesc nici aici, precum nu puine i diversificate sunt tentaiile. Localurile care adpostesc discoteci sau baruri de noapte, n general, absente la sat nainte de 1990, constituie o atracie de cele mai multe ori nociv, creia puini tineri pot s-i reziste. n unele pri ale rii, mai ales n zonele de cmpie, exist motenirea unei atitudini foarte rezervate a majoritii tinerilor de a participa la viaa parohiei, atitudine ce caracterizeaz aceste zone de multe decenii. Din cele artate foarte succint, rezult totui complexitatea pastoraiei ndreptat ctre tinerii parohiilor urbane sau de la sate. Lucrarea nu este uoar, dar nici obstacolele de nedepit. n primul rnd, preotul, contient de importana misiunii sale printre tinerii parohiei, are n sprijinul demersului su pastoral faptul c tinerii romni, ca de altfel majoritatea populaiei, nu manifest ostilitate fa de Biseric. Rare sunt cazurile, chiar extrem de rare, n care prinii nu-i boteaz copiii. Cununia religioas este considerat de toi ca indispensabil pentru formarea unei familii. La ntrebarea dac au credin n Dumnezeu, cvasitotalitatea tinerilor rspund afirmativ. Pornind de la constatarea acestei situaii, mult diferit din fericire de ceea ce se ntmpl n rile occidentale i chiar n unele din cele vecine nou, preotul are posibilitatea s creeze

felurite momente misionare la nivelul parohiei sale, prin care s contientizeze tinerii c mrturisirea credinei n Dumnezeu trebuie urmat de o atitudine corespunztoare n viaa de familie, coal, la locul de munc sau de petrecere a timpului liber. Cci nu putem s nu constatm diferena foarte mare ntre declaraia c au credin n Dumnezeu i comportamentul multora dintre tinerii Romniei de astzi. Organizarea de ntlniri sptmnale cu tinerii parohiei n cadrul crora ace tia s- i deschid inima curajos, fr complexe, preotului, iniierea de pelerinaje, favorizarea alegerii unor tineri n structura consiliilor i comitetelor parohiale, implicarea n predarea religiei n coal, organizarea unor coruri parohiale de tineri, ajutorul acordat unor tineri cu probleme sunt cteva din aspectele misiunii preotului n snul genera iei tinere. Toate acestea implic ns prezena unui preot responsabil, con tient de rspunsul pe care-l va da n faa dreptului Judector pentru fiecare suflet pierdut din parohie din cauza lipsei sale de angajament misionar sau a vieii sale personale derulat n contradicie cu preceptele pe care le propovduiete. Tineretul romn actual este supus unui numr extrem de mare i diversificat de chemri, structurate, n linii mari, n dou categorii. Pe de o parte, vocea lumii secularizate, n viziunea creia Biserica nu poate avea cuvnt n cetate, ci doar n viaa particular, se face auzit n tot ceasul i prin ci din ce n ce mai sofisticate. Aceast voce este dublat, sau mai bine zis constituie izvorul a tot mai felurite tentaii prin care tnrul este cuprins n vraja unei pseudoliberti care se transform, n scurt timp, n lanurile celei mai aprige sclavii. Glasul Bisericii, pe de alt parte, rsun cu insisten la poarta vieii tinerilor romni actualmente, iar urmrile acestei atitudini misionare, n reuitele i carenele ei, au fost analizate neexhaustiv n rndurile de fa. Starea actual i calea de perspectiv ale societii romneti actuale permit ca cele dou feluri de chemri s poat fi auzite, nelese, admirate, urmate de tnrul contemporan. Depinde de nelepciunea i patosul pastoral al clericilor i laicilor angajai n misiunea Bisericii pentru ca tinerii s rmn sau s devin iubitori i urmtori de Hristos, bucurnduse, n acelai timp, de entuziasmul, veselia, spontaneitatea i dorina de libertate specifice vrstei.