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CARTILLAS RECONQUISTA

13 DE NOVIEMBRE: DIA DEL PENSAMIENTO NACIONAL

Cartillas Reconquista AO 2006

Cartillas Reconquista. 13 de Noviembre: Da del Pensamiento Nacional. Se autoriza su reproduccin citando la fuente. Prohibida su venta y comercializacin. Hecho el depsito que marca la ley 11.723. Impreso en Argentina

PRLOGO Fieles a nuestro compromiso con la realidad y la historia nacional, nos embarcamos en la idea de confeccionar un material de estudio sobre una temtica tan desconocida como es el Pensamiento Nacional. Fue en el ao 2003 cuando el Senado y la Cmara de Diputados de la Nacin Argentina, reunidos en Congreso, sancionaron la ley 25.844, por medio de la cual se instituye el 13 de noviembre como el Da del Pensamiento Nacional, en homenaje al nacimiento del escritor y pensador argentino Arturo Martn Jauretche.(1) Si bien esta ley conmemora a uno de los grandes pensadores nacionales como es Jauretche, no podemos dejar de mencionar a otros no menores en su importancia, como Ral Scalabrini Ortiz, Manuel Ugarte, Jos Hernndez; e incluso dentro de nuestros contemporneos a Norberto Galasso y Enrique Lacolla, entre otros. Por qu reivindicar esta fecha? Creemos que la revalorizacin de un pensamiento nacional nos une como pueblo bajo un mismo espritu, una misma historia, en la cual participamos todos y cada uno de sus integrantes. Es el camino hacia una nacin fuerte, hacia la cohesin y la formacin de una identidad argentina nica. Pero adems, este pensamiento nacional nos fortalecer frente a ideologas, acciones, y toma de decisiones que quieren perjudicar al pas. Promover la formacin de un pensamiento nacional, conocer la vida y obra de quienes ya han transitado ese camino de produccin, y difundir su mensaje, son actividades que debemos realizar cotidianamente si nuestra meta es ser un pas independiente y autnomo.

A QUE LLAMAMOS PENSAMIENTO NACIONAL? En el mundo contemporneo los pases estn divididos en diversas categoras. Por ejemplo, si nos enfocamos en sus adelantos tecnolgicos y su poder econmico, los pases pueden ser desarrollados o subdesarrollados. Otra de las categoras utilizadas es la de pases centrales o perifricos, determinada por su posicin en la relacin de dependencia. Los perifricos sern los dominados, los centrales los dominantes. Esta relacin de dependencia que se produce entre los pases perifricos y los centrales puede estar basada en cuestiones econmicas, polticas, etc. Pero la que aqu nos interesa es la dominacin ideolgica. Podemos definir a este tipo de dominacin como la imposicin a los pases perifricos de pensamientos y teoras creadas en los pases centrales con el nico fin de fortalecer y favorecer a estos mismos pases. Las teoras a las que nos referimos son principalmente aqullas relacionadas con las ciencias polticas, sociales y econmicas. Dichas teoras, que se imponen desde el extranjero y son aplicadas en nuestro pas, no tienen otro resultado que el fracaso, ya que en el momento de su creacin no se tienen en cuenta las caractersticas propias del pas, sino las de su pas de origen. La consecuencia de esta aplicacin acrtica de las teoras extranjeras es servir a los intereses de las naciones en las cuales dichas teoras fueron elaboradas, perjudicando o postergando los intereses nacionales. Para evitar que esta dominacin ideolgica exista y siga creciendo en nuestro pas, se debe trabajar en la construccin y desarrollo del pensamiento nacional. El pensamiento nacional es una corriente terica compuesta por producciones histricas, anlisis econmicos, sociales, polticos, de la realidad de nuestro pas, que tienen como autores a grandes pensadores nacionales.

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Lo ms importante a destacar, es que el pensamiento nacional es creado por argentinos, que tienen como objetivo servir a los intereses del pas. Es decir, los nicos beneficiados del pensamiento nacional somos los argentinos. El pensamiento nacional se nutre de los aportes de todos los habitantes de nuestro pas, entre ellos: los habitantes originarios, los descendientes de los inmigrantes que llegaron a Argentina en el siglo XIX, etc. Es por esto que podemos afirmar que una de sus caractersticas es la de ser un pensamiento integrador.(2) El pensamiento nacional tendr en cuenta las caractersticas de nuestros habitantes, de nuestro territorio, de nuestra historia para explicar, comprender, analizar, solucionar, cuestiones relativas a lo nacional. De ah que otra de sus caractersticas sea la de ser un pensamiento critico y polmico. (2) Esto es debido a la existencia de mltiples intereses forneos que quieren imponer una dominacin ideolgica extranjera. En muchas ocasiones, la herramienta de la cual se valen estos intereses es la de ridiculizar el pensamiento nacional, tratando de hacer creer que el pensamiento nacional carece de rigor o es de una calidad intelectual inferior al pensamiento extranjero.

El pensamiento nacional es un espacio de reflexin que desde lo local, aspira a mantener mayor autonoma posible respecto a las producciones de los pases centrales. Se requiere un pensamiento que analice el mundo que vivimos desde nuestra propia perspectiva, sin comprar visiones que no son las nuestras (3)

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Debido a la importancia de lo que significa todo esto, en el ao 2003, el Congreso de la Nacin, promulg la ley 25.844 que instituye el 13 de noviembre, como Da del Pensamiento Nacional, en homenaje al nacimiento de Arturo Jauretche. Dicha ley establece que: Toda actividad relacionada al Da del Pensamiento Nacional debe ser declarada de inters nacional. Se incorporen en los contenidos bsicos escolares la vida y obra de Jauretche. Las provincias se adhieran a la propuesta. (1) De hecho, muchas de las provincias se adhirieron, anexando a la ley otros pensadores nacionales, como es el caso de la provincia de La Pampa, cuya legislatura adicion a Scalabrini Ortiz en el homenaje de la ley.

QUIN FUE ARTURO JAURETCHE?


Arturo Martn Jauretche fue uno de los ms importantes ensayistas, escritores y polticos del Siglo XX. Naci un 13 de noviembre de 1901 en Lincoln, Buenos Aires. En su juventud, mientras estudiaba abogaca, milit en el Partido Conservador. Particip de las revueltas populares que surgieron cuando Flix Uriburu protagoniz el primer golpe de estado de nuestro pas, defendiendo al presidente derrocado Hiplito Yrigoyen. A travs de estos episodios, descubri un nuevo terreno para la lucha poltica: la escritura. En 1934 public el poema gauchesco Paso de los libres Adems de la publicacin de libros, escribi innumerables artculos para revistas de la poca. Una de ellas fue el semanario Seales , dirigido por Ral Scalabrini Ortiz, a partir de 1935. Posteriormente, con el surgimiento del peronismo, Jauretche adhiri a los principios del recin nacido Movimiento Justicialista. Desde 1946 hasta 1951 fue presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires y, al producirse la Revolucin de 1955, volvi a la lucha poltica "en defensa de los diez aos de gobierno popular"

Arturo Martn Jauretche

Entre 1955 y 1958 escribe tres libros que forman una suerte de triloga destinada a analizar la prdida de la soberana nacional y el avance del colonialismo desde el punto de vista econmico (El Plan Prebisch. Retorno al coloniaje , 1955), desde el punto de vista cultural (Los profetas del odio , 1957) y desde el punto de vista poltico (Ejrcito y poltica. La patria grande y la patria chica , 1958). Entre 1959 y 1972 escribe Poltica Nacional y revisionismo histrico, FORJA y la dcada infame, El medio pelo en la sociedad argentina, Manual de zonceras argentinas, Prosas de hacha y tiza, Filo, contrafilo y punta, Mano a mano, entre nosotros y De memoria. Pantalones cortos, en un intento de acercarse a una sociologa nacional. En 1973 es designado director de la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA) y del Fondo Nacional de las Artes.

"SOMOS UNA ARGENTINA COLONIAL, QUEREMOS SER UNA ARGENTINA LIBRE RAL SCALABRINI ORTIZ naci en Corrientes, el 14 de febrero de 1898. Diversas circunstancias le permitieron trascender la visin portea del pas, y comenzar a cuestionar el pensamiento colonial vigente en la poca. A partir de 1932 Scalabrini, emprendi la tarea de demostrar la verdadera realidad nacional. El pensamiento nacional, dormido desde haca dcadas, se pone en marcha. Scalabrini se preguntaba Cmo es posible que en un pas como la Argentina haya hambre? Llega a la conclusin de que los argentinos nada poseen, mientras el imperialismo ingls, se lleva nuestras riquezas a precios bajsimos y nos vende sus productos encarecidos. De ah que haya sido un ferviente defensor de la nacionalizacin de las empresas que explotan los recursos estratgicos, ya que segn Scalabrini, el verdadero cncer de nuestra soberana es la moneda y el crdito manejados por la banca extranjera, el estancamiento industrial, la no explotacin de la riqueza minera, ni de la hidroelectricidad, la subordinacin a barcos, tranvas y restantes servicios pblicos extranjeros. Este ilustre pensador nacional, fallece el 30 de mayo de 1959 (5)

Jauretche muri en Buenos Aires el 25 de mayo de 1974, a la edad de 73 aos.(6)

LA INTELLIGENTZIA Uno de los primeros captulos del libro Profetas del odio y la Yapa de Arturo Jauretche, se titula Colonizacin Pedaggica. Entre sus palabras claves encontramos superestructura cultural e intelligentzia. A qu se est refiriendo Jauretche cuando las nombra? La colonizacin pedaggica es uno de los medios ms eficaces que tienen los pases centrales para mantener su dominio en los pases perifricos. Es un proceso mediante el cual los programas educativos, la corriente historiogrfica que se difunde, los mensajes que se dan en los medios de comunicacin, etc. tienden a servir a intereses extranjeros y no a los nacionales. La colonizacin pedaggica y la superestructura cultural nacional, hacen que la imposicin de modelos y polticas de los pases centrales sean aceptadas sin mayor resistencia por toda la sociedad, ya que ocultan los perjuicios de dichos modelos y exaltan sus escasos beneficios. Quizs esto quede ms claro con un ejemplo. En los aos de las privatizaciones, las empresas nacionales de servicios pblicos como ENTEL (Empresa Nacional de Telfono), YPF (Yacimientos Petrolferos Fiscales), los Ferrocarriles del Estado, Gas del Estado, y muchas ms, tenan una imagen de mal funcionamiento. En esos momentos, los medios de comunicacin multiplicaron esa imagen y convencieron a la sociedad de que la privatizacin de esas empresas (es decir, la venta y traspaso de recursos estratgicos a extranjeros) era la nica solucin posible para hacerlas ms eficientes: brindaran un buen servicio y no produciran prdidas econmicas. Pero lo que los medios de comunicacin y la intelligentzia no informaron fue la prdida de nuestra soberana nacional que significaba el traspaso de las empresas que controlaban estos recursos estratgicos (el petrleo, el gas, el agua, etc.). Otro ejemplo es el relativo a la Ley Federal de Educacin promulgada en 1993, mediante la cual se implant en nuestro pas un modelo educativo extranjero, que ni siquiera en su pas de origen haba tenido buenos resultados. De esta manera se perpeta la colonizacin pedaggica en nuestro pas, gracias a las decisiones que se toman mirando para afuera, sin tener en cuenta lo que pasa adentro de nuestro pas. Otra de las obras de la colonizacin pedaggica en lo que respecta a la Historia Argentina, es el ocultamiento de los triunfos de nuestro pueblo (como es el caso del Da de la Soberana Nacional, cuya celebracin es totalmente ignorada) y el haberle repetido hasta la obsesin sus derrotas, hacindole pensar que es incapaz de poder crecer por s mismo. Estos ejemplos sern analizados ms profundamente en los siguientes captulos.

Es as como los jvenes, que luego formarn parte de la lite intelectual, se forman en universidades en las que van adquiriendo rasgos de una cultura impregnada de valores transmitidos por los pases dominantes. Los valores nacionales, justamente por su carcter local, son considerados ilegtimos, y quedan en el olvido por el impulso de los valores extranjeros. Los miembros de esa lite sern llamados por el autor la intelligentzia. As denomina Jauretche a los nativos que a s mismos se califican como intelectuales(3), que se comportan y han conformado su mentalidad conforme a la superestructura cultural. En relacin a la superestructura cultural, Jauretche nos dice que consiste en el instrumental que opera en la formacin de la intelligentzia(3). Para comprender mejor este concepto, es conveniente pensarlo como el conjunto de herramientas con que opera el sistema dominante para manipular la forma de pensar de la sociedad en su conjunto, a fin de inducirla a aceptar ideologas, valores culturales y polticas favorables a intereses extranjeros y contrarias al inters nacional. La superestructura cultural es un mecanismo que se instala sutilmente en la sociedad y es bastante difcil de detectar, porque se basa en aprovechar la influencia de personas conocidas o prestigiosas, como por ejemplo intelectuales que difunden informacin a travs de los medios de comunicacin social, escritores, artistas, directores de cine, etc Estas personas, a quienes Jauretche llama FIGURONES, a menudo deben su prestigio no tanto a su talento como a la publicidad que el sistema dominante les da a cambio de difundir ideas que le convienen.

La intelligentzia est compuesta por ese grupo de personas que cumple con la tarea de crear esta superestructura cultural, que genera una cultura nacional distorsionada.(3)

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Dicho aparato cultural, que es obra de la intelligentzia, intenta manipular nuestro pensamiento y accionar, ocultando los valores nacionales o desacreditndolos, para evitar la creacin de un pensamiento propio, que pueda perjudicar los intereses de empresas y personas dominantes y favorecer la creacin de un pas fuerte. Un ejemplo de las ideas falaces y antinacionales propagandizadas por la superestructura cultural es aquel dilema pronunciado por Sarmiento Civilizacin o Barbarie. Dicho dilema fue fundamental en el rumbo que tom la intelligentzia. Analicemos primero la frase de Sarmiento y luego veamos sus consecuencias. Cuando Sarmiento mencionaba la civilizacin, se refera a la civilizacin europea, a todo lo que tuviera como origen la cultura de Europa. Y como brbaros identificaba a los gauchos, los criollos, las costumbres argentinas que por no ser europeas, es decir, cultas, deban ser brbaras. Lo culto fue lo extranjero, lo propio fue lo inculto o brbaro. Esta manera de pensar el dilema se contradeca con la historia de las civilizaciones antiguas, como Grecia, en la que brbaros eran los extranjeros, de los que deban defenderse. El dilema sarmientino nos lleva al origen en el desarrollo de nuestra nacin.(8) Actualmente, en muchas situaciones, a travs de la accin de la superestructura cultural y todos sus elementos, muchos personajes, ideas, objetos, vestimentas, etc. que provienen de otros pases tienen mejor aceptacin que los de origen nacional. Porque lo que es considerado por la mayora como bueno, lo culto, lo legtimo, lo conveniente, lo que puede estar de moda, es lo extranjero. Lo que es considerado vulgar, lo malo, lo innecesario, de mal gusto, es lo nacional. Esta distorsin de la escala de valores lleva a nuestra sociedad a la prdida de su identidad, y, lo que es ms grave an, a aceptar sin resistencia decisiones contrarias a sus intereses Qu debemos hacer para revertir la accin de esta colonizacin pedaggica? Jauretche nos propone combatir la cultura de la dependencia de la manera ms lgica: revalorizando nuestra propia y verdadera cultura. Esta cultura debe nacer de las propias races de nuestra tierra y de nuestra gente, dndoles el lugar y prestigio que se merecen todos aquellos pensadores de lo nacional. Esta cultura debe nacer del quiebre de falsos hroes, y el restablecimiento de lo nacional.

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COLONIZACIN PEDAGGICA
ES

El medio por el cual los pases centrales mantienen su dominio sobre los pases perifricos
A TRAVS DE LA

SUPERESTRUCTURA CULTURAL
CUYOS PRINCIPALES ASPECTOS SON

ESCUELA PRIMARIA y SECUNDARIA UNIVERSIDAD

INTELLIGENTZIA

MEDIOS DE COMUNICACIN

FIGURONES

INHIBEN LA FORMACIN DE UN PENSAMIENTO NACIONAL


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1.

De acuerdo a la clasificacin de los pases del mundo en categoras, podras completar la siguiente lista con los pases que consideres centrales y perifricos? Justifica. Pases Centrales Pases Perifricos

2.

3.

4. 5. 6. 7. 8.

Define con tus palabras a la intelligentzia. Cmo podras relacionarla con los otros dos conceptos de Jauretche: la superestructura cultural y la colonizacin pedaggica? Qu intereses unen a las tres categoras jauretcheanas? Puedes mencionar algn aspecto de la realidad que te rodea que sufra las consecuencias de la colonizacin pedaggica? Busca en el peridico de tu ciudad algunos ejemplos. En qu se diferencia la intelligentzia de la inteligencia segn Jauretche? Cul es la principal caracterstica de la superestructura cultural? Cmo podras explicarla? Piensa y enumera los beneficios que tendra nuestro pas a partir de un slido pensamiento nacional. Renete en grupo con tus compaeros y piensen acciones y actitudes concretas para combatir la accin de la colonizacin pedaggica. La imagen de la pgina 7 fue dibujada en base a las propuestas de Jauretche. De acuerdo a todo lo que has ledo y trabajado hasta ahora, cmo podras explicarla?

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LA EDUCACIN CULTA Y/O CIENTFICA VS. LA OTRA EDUCACIN. Desde su infancia en Lincoln, Arturo Jauretche comenz a percibir algunas situaciones que no se correspondan con la realidad y que a lo largo del tiempo fueron sus ideas ms importantes de trabajo. El ejemplo ms notable se daba en la escuela. Jauretche afirma que existe una ruptura, un quiebre, entre lo que vive el nio y lo que le ensea la escuela. As explicaba esta situacin: La escuela se haba estructurado sobre el divorcio absoluto con el pas real. La realidad diaria, las razones de la vida de los hombres y mujeres del pas no se explicaban en esa escuela. i la pobreza, ni la forma del trabajo, ni el atraso ni la injusticia, ni el desprecio y denostacin de todo lo nacional aparecan en la pedagoga oficial de la Argentina(3) Las experiencias que un nio recoge en su hogar y en su entorno no siempre son aportes vlidos para la escuela. Los conocimientos que sta imparte son cultos, el resto es lo inculto y no cientfico. Un ejemplo y consecuencia de ese divorcio, en la poca de Jauretche, era el desconocimiento de la flora y la fauna que lo rodeaba: Sabamos del orinitorrinco por la escuela y del baobab por Salgari, pero nada de baguales, ni de vacunos guampudos e ignorbamos el chaar, que fue la designacin del pueblo hasta que le pusieron el nombre suficientemente culto de Lincoln(3) Estas escuelas educan a los futuros integrantes de la intelligetzia, quienes estarn siempre preocupados por ridiculizar los elementos propios de la cultura nacional. Ya desde la escuela, lo nacional no merece mencin alguna, porque retrasa, no nos permite globalizarnos, ni asemejarnos a los pases desarrollados.

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El mayor problema de la intelligentzia es el desconocimiento y desvalorizacin de lo nuestro, no slo en lo que hace a la cultura, sino principalmente por la minimizacin de los verdaderos hroes de nuestra historia. Un ejemplo claro de la escuela actual es que no slo no ensea la importancia del Da de la Soberana Nacional (el 20 de Noviembre), sino que para la misma ni existe tal celebracin. Segn lo relatado por Jauretche en Los Profetas del odio y La Yapa, la historia era contada a partir de personajes, con una constante repeticin de las historietas del nio malo y el nio bueno y la memorizacin de fechas. Esta manera de contar nuestra historia hace ms atractiva la historia de otros pases. Se puede admirar hasta el cansancio la cultura que estos pases centrales poseen e intentan inculcar a los pases dependientes.

Lo nacional es lo universal visto desde nosotros

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Como ejemplificramos en el captulo anterior, en 1993 se implant en nuestro pas una reforma educativa. Por aquellos aos, ARGENTINA era el modelo a seguir por el resto de los pases subdesarrollados: Argentina estaba entrando de lleno al modelo neoliberal. Este modelo, entre muchas otras medidas importantsimas, establece una manera globalizada de relacionarse entre los pases. Rpidamente la globalizacin dej de limitarse al mbito econmico para extenderse a lo social, lo poltico, y fundamentalmente se instal en las races de la identidad nacional. En un contexto de informacin globalizada, otras culturas intentan imponer sus formas de vestir, de consumir y de pensar. As los ciudadanos se convierten en consumidores que dejan de lado sus propias races, su cultura, sus creencias y los intereses de su comunidad (a la cual ni siquiera son capaces de reconocer como una entidad independiente) para convertirse en individuos masa, fcilmente manipulables por los centros de poder mundial. Es por esto, que el modelo educativo impulsado desde dichos centros de poder mundial debe difundir esa forma global de pensamiento, con la sola finalidad de fomentar e incrementar la dependencia en todos sus mbitos (social, econmico, poltico, educativo, etc.). Fue as que no se protegi la cultura nacional, ni nuestro territorio, ni se habl de cmo defenderlo, ni de cmo ejercer la soberana sobre l; tampoco se privilegi la formacin de un pensamiento crtico, sino la aceptacin tcita de que la dependencia es lo mejor para nuestro pas, todo esto fomentado a travs de los medios de comunicacin.

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Una de las tantas medidas que se implementaron desde la promulgacin de la Ley Federal de Educacin fue la casi eliminacin de los colegios tcnicos en el pas. La posicin argentina en este contexto de globalizacin consista en transformarnos en un pas importador de todos los productos elaborados en los pases dominantes, que posteriormente se pagaban a travs de crditos que nos realizaban los mismos pases que nos vendan estos bienes o servicios. Es por esto que no se consider necesario continuar con la formacin de personas que supieran fabricar los productos que debamos comprar al exterior. Tanto la educacin primaria como la educacin secundaria actual niegan la necesidad de la formacin de personas que conozcan nuestras races y nuestra historia. Por el contrario, se dejan de lado valores nacionales, se desalienta el esfuerzo, y simplemente se trata a la educacin como una mercanca ms, como algo que se comercia y se cambia por espejitos de colores, sirviendo final y acabadamente a los objetivos de los centros de poder mundial. Hoy la escuela forma personas globales que carecen de toda capacidad de crtica a la informacin que se presenta a travs de los medios de comunicacin. Dicha informacin se acepta por el facilismo y la incapacidad de pensar que promulga la escuela.

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Responde: 1. 2. 3. Qu otros ejemplos puedes mencionar de situaciones en las que se perpete el dilema sarmientino en la actualidad? Vuelve a leer las vietas de Mafalda de las pginas anteriores. Podras pensar y dibujar alguna situacin similar que surja de tu experiencia particular? Piensa en la educacin que ests recibiendo. Bajo qu aspectos podras evaluarla? Utiliza esos mismos aspectos para preguntar a tus padres o abuelos como era la educacin que ellos reciban. Establece las similitudes y diferencias. Observas algn cambio? A qu crees que se deba?

ELEMENTOS COMPARATIVOS

La educacin que recibieron mis padres.

La educacin que estoy recibiendo.

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LA DIFUSIN PARCIAL DE LAS NOTICIAS Los medios de comunicacin tienen una gran influencia en la formacin de la opinin pblica. Qu quiere decir esto? Que quienes son dueos de los medios de comunicacin pueden controlar la opinin pblica en base a la difusin selectiva de la informacin o la forma en que presentan la misma. Si bien no faltan ocasiones en que los medios de difusin recurren a la mentira lisa y llana, frecuentemente su accionar se basa en la difusin de verdades parciales, en ocultar informacin importante, en enfatizar o desenfatizar noticias segn sus intereses, o en dar amplia difusin a las opiniones de los figurones, negando igual espacio a los defensores de ideas nacionales. Su accionar se ve facilitado por el hecho de que la mayora de la poblacin recibe la informacin pero no verifica su veracidad sino que se transforma en una mera receptora pasiva de la misma. Por lo tanto, en muchas ocasiones, lo que se informa a travs de los medios es una versin incompleta de la verdad, o una omisin de la misma (que no es muy diferente a una mentira). Esta distorsin de la informacin responde a intereses de diversos grupos dominantes, los cuales han encontrado en los medios de comunicacin un elemento fundamental para perpetuar la colonizacin cultural. Debido a todo esto, las personas que leen los diarios, ven los noticieros televisivos o escuchan la radio, pueden estar absorbiendo una versin distorsionada de los acontecimientos, sin saber cmo operan los intereses del grupo dominante al que pertenece el medio de difusin.

EXISTEN GRUPOS DE EMPRESAS QUE CONTROLAN LA MAYORA DE LOS MEDIOS DEL PAS. POR EJEMPLO, UN MISMO GRUPO PUEDE ESTAR FORMADO POR CANALES DE TELEVISIN, DIARIOS, REVISTAS, SITIOS DE INTERNET, TELEFONA CELULAR Y FIJA, ETC.
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La opinin pblica est formada por lo que la mayora de las personas opinan sobre un determinado tema. Y los medios de comunicacin, por su alcance y su poder de convencimiento, logran formar la opinin pblica a favor de intereses propios, siendo sus capitales mayoritariamente extranjeros.

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Un claro ejemplo de cmo los medios de comunicacin, a travs de algunos figurones, lograron inclinar la opinin pblica en contra de los intereses nacionales es el Proceso de Desmalvinizacin. A las grandes potencias, sobre todo a Inglaterra, les convena que los argentinos pensramos que la guerra de Malvinas fue una decisin equivocada en la que los pobres chicos de la guerra fueron enviados al campo de batalla sin preparacin alguna. Indudablemente hay una componente de verdad en esta afirmacin. Sin embargo, el engao de la superestructura cultural consisti en enfatizar hasta la obsesin los errores estratgicos de la cpula militar que inici la guerra sin dar igual nfasis a la justicia del reclamo argentino y a la necesidad de privilegiar la soberana nacional por encima de los errores cometidos por los dirigentes de turno. Esta estrategia de tirar al beb junto con el agua del bao es usada muy frecuentemente por la superestructura cultural y conviene prestarle atencin, porque es muy probable que vuelva a ser usada en el futuro. En el ejemplo que nos ocupa, el beb es el inters nacional, y el agua del bao son los errores cometidos por el gobierno que inici la guerra. Es decir, se utiliza un problema real, pero se lo saca de contexto y se propagandizan soluciones que en vez de solucionar los problemas causan otros mayores al pueblo argentino y slo sirven a los intereses de los pases centrales.

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Otro de los objetivos anglo- norteamericanos que se logr en base al accionar de la superestructura cultural fue el de desprestigiar a las Fuerzas Armadas Argentinas, para dejar a nuestra soberana en una situacin totalmente vulnerable. Esta vulnerabilidad fue luego aprovechada para concretar la entrega de nuestro territorio a travs de la Declaracin de Madrid de 1990, de la cual los medios de difusin no dieron en ningn momento informacin veraz. En la actualidad, nuestras Fuerzas Armadas se encuentran casi totalmente desprovistas de equipamiento y en imposibilidad de condiciones de rechazar una agresin externa. Peor an, en base a lo pactado por el gobierno argentino de turno en la Declaracin de Madrid, se encuentran subordinadas a las fuerzas armadas britnicas. El resultado de esta guerra sicolgica orquestada por Inglaterra y sus aliados, usando como instrumento la superestructura cultural, fue la prdida de la nocin de soberana e intereses nacionales estratgicos por parte de nuestra poblacin. Ms grave an, nuestra poblacin fue inducida a confundir a su enemigo, causando as divisiones internas que posibilitaron la prdida de nuestro patrimonio y su cada en poder de empresas, bancos u otros grupos econmicos con base en los mismos pases que desencadenaron dicha guerra sicolgica El poder de los medios sobre la formacin de la opinin pblica es fundamental en algunos procesos histricos, sobre todo cuando se quiere transmitir al pueblo una determinada idea para conseguir el apoyo popular. Esto se puede ilustrar volviendo al ejemplo de la privatizacin de los recursos estratgicos que vimos anteriormente. Durante dcadas los medios de difusin y los figurones del sistema propagandizaron la idea de que todos los males de la economa argentina se deban al dficit del presupuesto causado por las empresas del estado. Finalmente la sociedad termin por creer esto y aceptar la privatizacin, y por ende, la cada en manos de empresas extranjeras, de los servicios y recursos naturales nacionales de altsimo valor estratgico, tales como el petrleo, el gas, la energa elctrica, el transporte y las comunicaciones. De ms est decir que los males de la economa argentina no se solucionaron con la venta de nuestro patrimonio, pero s se aument en grado extremo la dependencia y la vulnerabilidad de nuestro pas.

Los medios siembran la desesperanza, el pesimismo y la prdida de autoestima en nuestra sociedad.

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Otro ejemplo de la estrategia de tirar al beb junto con el agua del bao es el desprestigio indiscriminado de la clase dirigente. Si bien nuestros dirigentes han dado muchos motivos para merecer el desprestigio, tambin es cierto que el generar una desconfianza generalizada y acrtica de la poblacin en sus dirigentes conduce cerrar el camino a los dirigentes honestos (que tambin existen) y a dejar el terreno preparado para que personajes an peores llenen el vaco. Un aspecto de la influencia de la superestructura cultural que Jauretche no analiz, tal vez porque en su poca no exista o no tena la magnitud que tiene actualmente, es el de la apologa del delito o de estilos de vida corruptos y decadentes por parte de los medios de difusin, particularmente la televisin. Se enfatiza el crimen, el delito, el trfico de drogas, la disolucin de las familias, el abandono de todo tipo de idealismo por parte de la juventud, etc. Al mismo tiempo se ocultan ejemplos buenos, que tambin existen. Con estas tcticas se inculca el pesimismo y la prdida de autoestima en nuestra sociedad. La prdida de la esperanza termina siendo una profeca que lleva en s misma las races de su cumplimiento. La gente comienza a actuar como si no hubiera esperanza ni un futuro digno de ser vivido, y como consecuencia abandona los caminos que la pueden llevar a su propia superacin. En resumen, los medios de difusin siembran la decadencia de nuestra sociedad. Si bien es difcil separar la verdad de la confusin sembrada precisamente por estas tcticas de los medios, lo cierto es que las mismas han sido exitosas y han llevado a una prdida del rumbo por un extenso sector de nuestra sociedad. Otra tcnica manipulativa frecuentemente usada por los medios es la sobresaturacin informativa. Esta tcnica consiste en tomar algn tema impactante y saturar a la opinin pblica con informacin irrelevante sobre el mismo para distraerla de temas de fondo que s requeriran su atencin.

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Con el paso del tiempo, algunos de los consumidores de informacin comienzan a leer, or y ver las noticias de una forma diferente a la de unos aos atrs, ya que han logrado identificar los intereses que hay detrs de cada medio. Es necesario que todos nosotros profundicemos esta capacidad de distinguir la verdad de la mentira (o la verdad a medias), analizando no solamente lo que se dice, sino tambin quin y con qu intencin lo dice. No obstante la intelligetzia tambin es creativa, y siempre va renovando sus mtodos para continuar la colonizacin pedaggica, como por ejemplo la extranjerizacin de nuestra cultura. Sin duda, su xito mas grande, es el de convencer a una poblacin que puede vivir en condiciones de dependencia y estancamiento y el de hacerle creer que no puede crecer mas all de sus mnimas aspiraciones. Jauretche concluye que, como resultado del crecimiento de la capacidad de discernir por parte de la sociedad, comienzan a prestigiarse los pequeos peridicos, las sntesis breves de las noticias que corren de boca en boca, y aquellas conferencias de personas algo desconocidas que conservan sinceridad y honestidad, cualidades que muchas veces no se encuentran en los medios(3). Adems, en nuestra poca contamos con Internet, una herramienta desconocida en la poca de Jauretche, la cual nos permite acceder a fuentes de informacin muy diversas. Usada correctamente, esta herramienta puede contribuir a reducir el poder manipulativo de la superestructura cultural.

Existe una estrecha relacin entre los gobiernos de los pases centrales, los grandes grupos dueos de varios medios masivos de comunicacin y los intereses econmicos dominantes.

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Jauretche ha denominado cocina periodstica (3) a los distintos recursos y estrategias que utiliza la prensa para manipular la informacin a los fines de hacerla coincidir con los intereses que persigue. Entre esos recursos se encuentran: El lugar y el tiempo destinado a la noticia: las que el medio quiera destacar, por ejemplo, estarn ubicadas en la primera plana de un diario. La ubicacin de la noticia en el interior del diario tambin es importante y decisiva: si se coloca en las pginas impares, el lector estar ms cmodo y dispuesto a leerla que si se encuentra en una pgina par. En el caso de la televisin, podemos darnos cuenta de la importancia de la noticia por su duracin: algunas noticias son slo comentadas, otras necesitan investigaciones previas, entrevistas, etc. El tipo, tamao y color de la letra: Las noticias que quieran ser destacadas utilizarn colores ms llamativos y letras ms grandes. La fotografa: las noticias que sean publicadas junto a una foto llamarn mucho ms la atencin del lector que las no ilustradas. Lo mismo sucede con grficos explicativos, estadsticos, etc. Las agencias informativas: en varias ocasiones, los medios, antes de publicar una noticia, hacen referencia a la agencia de noticias a la que pertenece. En nuestro pas, contamos con la agencia TELAM, que es propiedad del estado. Generalmente, cada pas tiene su propia agencia, a la que los dems pases consultan. Dependiendo de la agencia que se consulte, la noticia tendr mayor o menor validez (veracidad) para los lectores. Y aqu nos encontramos con otro ejemplo de colonizacin cultural, ya que los peridicos argentinos privilegian la informacin de agencias extranjeras por sobre la de la agencia nacional. Tal como dice Jauretche, la artimaa est en ocultar la ligazn de las agencias con los grandes intereses financieros y con los gobiernos de los imperios que prcticamente controlan su orientacin informativa.

La cocina periodstica consiste en utilizar diferentes recursos y estrategias para dar mayor aspecto de veracidad a las noticias que presenta un medio.

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1.

Busca en dos diarios diferentes noticias relacionadas con la misma temtica, y si es

posible, que informen sobre mismo hecho. Completa el siguiente cuadro de acuerdo a las caractersticas de cada una.
ELEMENTOS DE LA COCINA PERIODSTICA NOTICIA 1: Diario: Fecha: Titular: NOTICIA 2: Diario: Fecha: Titular:

2. Qu conclusin obtienes luego de realizar este anlisis? 3. Podras ejemplificar las estrategias de los medios que se mencionaron anteriormente con ejemplos reales de nuestra cotidianeidad? 4. Cmo podran colaborar los medios de comunicacin en la formacin de un Pensamiento Nacional?

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PROPAGANDISTAS DE LA COLONIZACIN PEDAGGICA La colonizacin pedaggica necesita de personas que puedan ser utilizadas como agentes de legitimacin de su aparato. La misma se alimenta de estos personajes para que luego stos sean los encargados de prestigiar sus acciones e ideas. Jauretche dice: la formacin de las ideas y los juicios puede estar influida por el prestigio de sus difusores(3). Esta es una de las estrategias que utilizan los medios para dar credibilidad a sus noticias: buscar una persona de buena reputacin para comunicar sus ideas y juicios respecto a algn tema en particular. Por ejemplo, reconocidos intelectuales, periodistas que durante muchos aos ocuparon un lugar importante en los medios, etc. El problema se presenta cuando este prestigio que adquieren los comunicadores se forma de manera artificial. En otras palabras, una persona puede tener una reputacin de intelectual, por ejemplo, gracias a la publicidad que le otorgan los mismos medios de comunicacin para los cuales trabaja, sus contactos, sus lazos de parentesco con personajes verdaderamente prestigiosos o su relacin con los grupos econmicos dominantes. Pero en realidad sus conocimientos no son tan vastos, y sus opiniones no son personales, sino que responden a las polticas e ideologas del medio para el cual trabaja. Recordemos que en la actualidad la mayora de los medios de comunicacin (la totalidad en el caso de los medios grandes) no son independientes sino que pertenecen a enormes conglomerados econmicofinancieros internacionales. Jauretche denomina FIGURONES a las personas que propagandizan ideas que consisten en subordinar los intereses nacionales a los intereses de los pases dominantes. Estas personas hacen carrera en la poltica, la docencia, el periodismo, las letras, las ciencias, y reciben por parte de la prensa grandes cuotas de prestigio a travs de publicaciones, publicidad, espacios en los medios de comunicacin, etc. En un determinado momento del proceso de reclutamiento, preparacin y capacitacin de los figurones, sus conocimientos tcnicos pasan a un segundo plano, y se privilegia principalmente el servicio que puedan prestar a los fines antinacionales que se persiguen desde la superestructura.

Los argentinos debemos permitir la explotacin de nuestros recursos por empresas extranjeras

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Como caractersticas de los figurones podemos mencionar: No deben ser necesariamente sabios o personas muy inteligentes, incluso puede que carezcan de valores morales y ticos, ya que la prensa -medios de comunicacinse ocupar de que la opinin pblica se convenza de su supuesto talento sin necesidad de que el mismo exista en los hechos. No se caracterizan por mantener una posicin nacional, ya que, su meta es la de privilegiar intereses globalizadores y de dominacin, que como hemos visto, sirven a la colonizacin pedaggica. No necesariamente deben mentir para servir a estos intereses, sino que utilizan elementos veraces, que manipulan o desvirtan para que puedan reflejar lo que quieren.

Los FIGURONES son los que perpetan y difunden las ideas antinacionales que provienen de la colonizacin pedaggica, en base a un prestigio adquirido gracias a la influencia de los medios de comunicacin.

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1.

De acuerdo a las caractersticas de los figurones: podras identificar algunos que actualmente se encuentren propagando ideas que no beneficien a nuestro pas? (Puedes pedir ayuda a tus padres) Trata de averiguar: Qu impacto tiene en la opinin pblica?(su programa es muy escuchado o visto, sus opiniones muy ledas)Aparece en diferentes medios? Cules? Qu temas trata? Qu temas de actualidad NO analiza?De qu nos trata de convencer? Qu otras actividades ha desarrollado? Forma grupos con tus compaeros y organicen una representacin de la labor de estos figurones en la superestructura cultural.

2.

3.

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CONCLUSIN La pregunta que intentaremos responder al final de esta cartilla es: Qu podemos hacer como ciudadanos para frenar las consecuencias de la colonizacin pedaggica y el accionar de la superestructura cultural? Un espacio desde el cual podemos comenzar esta lucha para legitimar los intereses nacionales por sobre los extranjeros es la escuela. Proponer y llevar a cabo una educacin en la cual se privilegie el espritu critico del alumno, evitando que el mismo sea un mero receptor acrtico de informacin tendenciosa. Un prerrequisito bsico es lograr que el alumno reconozca la existencia de la superestructura cultural, ya que el poder de la misma se basa en hacer su tarea sin que la poblacin se d cuenta de su existencia. Una vez logrado este prerrequisito, es necesario ayudarlo a separar la paja del trigo, es decir, a distinguir la realidad de la desinformacin diseminada por la superestructura cultural. Aunque esta tarea no es simple, la mejor brjula para orientarse en el camino es pensar: Qu intereses pueden beneficiarse con las ideas que se me estn proponiendo? Son esos intereses nacionales o antinacionales? Tambin es necesario conocer y entender acabadamente las enseanzas de grandes pensadores nacionales como Arturo Jauretche y otros que continan su tarea en la actualidad. Debemos buscar que el aprendizaje sea un proceso mediante el cual las personas conozcan y se integren a sus propias realidades, analizando las causas y consecuencias de sus problemticas. Es decir, una escuela en donde se incentive el conocimiento de lo nacional y se incentive una actitud crtica que estimule a los alumnos a tomar una actitud poltica transformadora basada en privilegiar los intereses nacionales por encima de los antinacionales y los sociales por encima de los individuales. Esto nos ayudar a romper esa divisin que se da actualmente entre la escuela y la realidad, ya que los contenidos a impartir tendrn como finalidad mejorar la realidad en la que el alumno est integrado, rescatando el valor que tiene nuestro pas desde el lugar donde hoy se encuentra. Este espritu crtico que se cultivara desde la escuela, y que implicara una actividad transformadora, nos acercara a lo que Jauretche nos propone: la posibilidad de idear las polticas y modelos educativos, econmicos, sociales, polticos, etc. para nuestro pas, desde nuestro pas. Es decir, dejar de depender de modelos extranjeros, y vencer a la colonizacin pedaggica a travs de la revalorizacin del Pensamiento Nacional.

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La independencia ideolgica nos fortalecer y nos permitir expandir dicha independencia hacia otros aspectos de la realidad de nuestro pas. Otro de los espacios para comenzar a cambiar esta situacin est en nuestro hogar, en nuestros valores y costumbres, empezando desde un compromiso personal: primero con nosotros mismos para luego comprometer al resto. Parece irnico, pero hacen falta ARGENTINOS para Argentina. Argentinos con capacidad para tomar decisiones y para ejecutarlas, con honestidad e integridad en el accionar cotidiano, con espritu solidario y consciencia social, con disciplina y laboriosidad en el trabajo de cada da. E indudablemente que desde nuestro lugar, sea pequeo o grande, tenemos que fomentar el espritu crtico y el patriotismo bien entendido. Porque una ARGENTINA grande se hace con ARGENTINOS. En la medida que no defendamos lo nuestro, no creamos en lo nuestro, no sintamos lo nuestro, seguiremos siendo manipulados en el futuro como lo somos ahora.

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FUENTES 1- http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ceducacion/leyes/25844.html 2- Existe un Pensamiento Nacional? FRANCISCO JOS PESTANHA 3- Los profetas del odio y la yapa. ARTURO JAURETCHE 4- JOAQUN SALVADOR LAVADO. QUINO 5- http://www.pensamientonacional.com.ar/contenedor.php?idpg=bio_scalabrini.html 6- http://www.pensamientonacional.com.ar/contenedor.php?idpg=bio_jauretche.html 06/06/06 7- http://gloriamundi.blogsome.com/category/argentina-politicspolitica-argentina/ 8- Manual de zonceras argentinas ARTURO JAURETCHE 9- http://www.bastadezonceras.com.ar/jauretche/paneles/ 10- http://musicaymafalda.mx.tripod.com/musicaymafalda/id11.html 11- http://www.ongnuevacapital.com.ar/jauretche.htm 12-http://cultural.colband.com.br/tv.asp

13http://www.upch.edu.pe/faedu/educacion_continua/Actividades/Actividad_2/docente. htm 14- http://www.luventicus.org/articulos/03R005/index.html


OTRAS FUENTES CONSULTADAS http://www.bapro.com.ar/museo/jauretche/jauretche.htm http://www.cpacf.org.ar/gris/X_ferVir/X_ferVirAnt/X_ferVirJauretche.htm http://ar.geocities.com/raulscalabriniortiz/ http://www.clubcultura.com/clubhumor/quinoweb/ http://ar.geocities.com/loscumpas/pagina_nueva_60.htm http://www.elforjista.unlugar.com/Jauretche.htm Historia y Pensamiento Nacional. Pablo Vzquez

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Estas cartillas intentan transmitir la necesidad de reconocer los hechos que engrandecieron nuestra Patria y as reconquistarla. Esto lo lograremos a travs del conocimiento de la Historia y de la aprehensin de las herramientas fundamentales para el desarrollo de un pensamiento crtico y nacional.

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