Un model exemplar de cstorie cretin: Virgil i Petrua Maxim

Tinerii in Biserica - Taina Cununiei

Iubii tineri i tinere care avei n plan s v cstorii, Dumnezeu a rnduit pentru fiecare genera ie de oameni n parte, modele de familii cretine, modele de sfinenie pe care noi cei mul i s le avem drept reper i s le urmm indiferent de vremurile n care trim. De la Avraam i Saara pn la dumnezeietii prini Ioachim i Ana, firul modelelor de urmat continu nentrerupt i va continua pn la sfritul veacurilor, cci generaia care nu va mai da sfini va fi i ultima. A adar nu de modele ale sfinenie ducem lips, ci de oameni care s urmeze aceste modele. Dar pentru c ni se pare c modelele din trecut au avut parte de o vieuire cretineasc datorit faptului c nu au fost strmtorai cu attea ispite precum astzi, vom aduce n actualitate un model de csnicie cretin dintr-o perioad apropiat nou, dar nenchipuit mai grea dect astzi: .Modelul soilor Virgil i Petrua Maxim La prima vedere, cstoria Fericiilor Mrturisitori Virgil i Petrua Maxim pare doar o istorisire hazlie de la ar. ns dac ne vom apleca mai adnc asupra acestei scurte istorisiri, contientiznd c ea se afl n strns legtur att cu viaa celor doi protagoniti de dinainte de nunt, ct i cu cea trit dup nunt, vom realiza c n acest hazliu al povestirii, sunt cuprinse nvturile cele mai profunde ale tainei cstoriei. Iniial, dup ieirea din nchisoare, "elevul" Virgil Maxim a nclinat spre monahism dar fiinc prin ii i erau bolnavi i nu mai avea cine s-i ngrijeasc, nu a primit binecuvntarea duhovniceasc pentru a intra n viaa de mnstire, astfel nct a fost nevoit s urmeze alternativa cstoriei cretine. Dar ce fel de fat bun de mritat ar fi putut gsi un om matur, la 43 de ani, i cu o via social ruinat? Ce pretenii putea avea un om care avea profesia de "elev" la ieirea din nchisoare? Ce fat credincioas i cuminte ar mai fi putut gsi Virgil Maxim pe vremea cnd aproape toate fetele erau date spre mriti nc de la vrsta de 17-18 ani?

Este lesne de neles c nimic vrednic nu ar mai fi putut gsi, fr adnca purtare de grij a lui Dumnezeu pentru toi cei care l mrturisesc pe El. i iat pronia lui Dumneze care nu ntrzie s se fac vzut la momentul potrivit: o fat de ar simp, credincioas, cuminte, curat i n eleapt care nc mai atepta un brbat la vrsta de 35 de ani, fr s-i fi pierdut pn atunci cur ia. O fat care i pstra curia fr a se plnge de activitatea hormonal, de presiunile rudelor sau de trecerea vremii. O fat care ii purta ferioria cu demnitate pentru c nu gsise niciun brbat vrednic pn s fie peit de Virgil Maxim, ci aflase doar de brbai pe interes, brbai meschini, viciai i ticlo ii de patimi; muli ca i astzi adic. Dei Petrua nu avea pretenii ieite din comun, ci dintre acelea cele mai elementare, totui una din mtui i spune hotrt: "Maic, la strung dac-l faci i nu iese aa cum vrei tu!". Adic, un fel de: "fat ceri prea mult de la via, nu vezi c nu exist astfel de brba i!? Ai s mori fat mare. Ia unul i gata!". Dar fata nu se lsa convis nicicum de sfaturile insistente ale apropia ilor, sfaturi care ar fi putut s o constrng spre o cstorie euat aa cum se ntmpl de multe ori astzi. i fata avea rbdare resemnat la 35 de ani. Ce este de-a dreptul surprinztor i nebnut de frumos n aceast sfnt ateptare, se vdete n darul cu care este rspltit rbdarea tinerei fete, dar care este cu mult peste ateptrile ei. Petru a nu numai c avea s primeasc n dar un so care s-i rspund la toate exigenele, ci un om strunjit mai froms dect bnuia mtua; un om nduhovnicit la strungul celor mai grele suferin e i chinuri ale secolului XX. Ce rsplat deosebit i face Dumnezeu Petruei pentru faptul c a fost intransigent fa de pcat i fa de compromisul unei cstorii de conjunctur! Nu numai c i-a rnduit un brbat care s nu bea, s nu fumeze i s nu bat, dar i-a rnduit un adevrat avv al temnielor comuniste, un om nelept, blnd, ndelung rbdtor, harnic i plin de toate darurile Duhului Sfnt. Ce fat din ziua de astzi nu i-ar pstra fecioria pentru un astfel de brbat? Nu pn la 20 de ani, nici 30, ci pn la 35 de ani, dar cu hotrrea ferm de a nu se ntina sau compromite chiar dac nu va gsi un brbat adevrat. Iat cum Dumnezeu poart de grij ca cel/cea de negsit s apar n viaa noastr atunci cnd suntem pregti i sufletete. Dei Petrua era o fat simpl de la tar, nelepciunea dobndit prin virtute o ajut s resping promt sfaturile strmbe ieite din gura lumii, aa cum fcuse i pn atunci: "Cnd s-a citit Apostolul, la ultimul verset, "i femeia s se team de brbat", o mtu a ei i-a spus la ureche, pe la spate: - Calc-l pe picior! (obicei prin care se spune c brbatul va fi dominat de femeie). - Aa ai fcut dumneata, de nu st nenea Ion acas? a apostrofat-o mireasa." Iat c din aceast scurt episod al nunii, primim o lec ie foarte important: n elegerea duhovniceasc a cuvintelor Sfntului Apostol Pavel, care ne sunt rostite la taina cununiei. Mul i tineri, i mai ales tinere de astzi se oripileaz la auzul acestor cuvinte: "i femeia s se team de brbat". Au curs ruri de cerneal pentru ca oamenii s neleag despre ce temere este vorba, i nc vor mai curge, dar tot nu va fi suficient atta timp ct muli tineri pesc peste pragul Bisericii cu o cultur teologic falimentar ca i viaa cretineasc pe care au trit-o pn atunci. Nu e vina Apostolului Pavel c muli miri sunt corigeni la nelegerea duhovniceasc a Sfintei Scripturi. Fr nicio explicaie teologic iat cum aflm care este soarta femeilor ce nu se tem de brbaii lor aa cum nva Sfnta Scriptur: "Aa ai fcut dumneata, de nu st nenea Ion acas?". Adic un alt fel de a spune:"Brbatul tu fuge de tine pentru c se simte nemplinit vznd c vrei s joci rolul de brbat n locul lui. Nu vezi c nici tu ca femeie nu te-ai simi mplinit dac brbatul ar juca n rolul tu."

Care va s zic, atunci cnd femeia nu-i nelege rolul de soie i mam, lucrurile devin catastrofale pentru ntreaga familie, la fel de catastrofale ca i situaiile cauzate de brbatul care i-a ratat voca ia de so i tat cretin. Deci, fr s teoretizm ce nseamn temere, observm c dac nu vom nelege rolurile care ni se cer la taina cununiei, vom avea eecuri n viaa de familie. i unii nici mcar dup nenumrate eecuri nu se prind de ce le merge ru n viaa de familie: c triesc pe lng Evanghelie. Asta a fost toat distracia de la nunt a celor doi miri: "Am fcut cununia n cas, fr glgie. " Adic fericiii miri au fost de o cuvioie care ar trebui s ne dea mult de gndit. Nu faptul c au fcut cununia n cas a fost dovada cuvioiei lor, ci faptul c au facut nunta fr glgie; adic fr glgia pcatului: fr porumbei albi, simbol al puritii, cnd mirii au trit n curvie, fr lutari, fr regizri organizatorice i alte surprize pompoase ale unei nuni "reuite" care mai apoi se ruineaz odat cu trecerea anilor. i iat nc o lecie: Mirele cel mult nduhovnicit, i ofer miresei o cruce sculptat de el n nchisoare, semn al mpreunei jertfelnicii i a ceea ce reprezint taina cstoriei: o continu mpreun sfin ire, att n bucurii ct mai ales n ncercrile vieii; crucea vieii purtat pe aripile iubirii dintre brbat i femeie. Cnd tinerii miri de astzi se gndesc doar la o via de huzur cu cltorii prin ri strine, cu de toate n cas i cu carier strlucit, noi primim o palm duhovniceasc grea prin acest exemplu de csnicie cretin: "Lng mine s-ar putea s ai de suferit. Crucea vieii va trebui s o purtm mpreun. S nu te lai amgit c acum sunt profesor, fiindc mine s-ar putea s fiu trimis s scot haznale." i pentru c Dumnezeu l-a iubit mult pe mirele care L-a mrturisit cu pre ul propriei tinere i i vie i, primete rspunsul cuvenit de la soia rnduit care i este pe msura vredniciei lui de brbat: "- Chiar dac va trebui s ajung la vaci, voi fi mpreun cu tine i nu te voi prsi! Ne-om mpca, aa cum te mpaci cu sufletul tu." Adica nu ifose, nu plnsete, nu smiorcial de via grea, ci angajament, jertf comun pentru tot restul vieii, orict de grea avea s fie. i Petrua Maxim l-a urmat pe plcutul lui Dumnezeu n toate ncercrile care s-au abtut mai apoi peste ei: icanele Securitii, boala, srcia i multe altele. Toate acestea i-au unit i mai mult, ajutndu-i s-i desvreasc iubirea purtat att unul fa de altul ct i iubirea purtat fa de Dumnezeu. i din pricina faptului c Petrua Maxim l-a urmat ntru totul pe mrturisitorul Virgil Maxim, ea este o fericit mrturisitoare ca i toate mamele i so iile mrturisitorilor din temniele comuniste. Cred c lecia cea mai importan pe care o avem de nvat de aceti ferici i mrturisitori, este aceasta: Cstoria cretin este un "Imn pentru crucea purtat" i aa se cade s fie cstoria tuturor cretinilor drept-mritori: imnuri de slav nchinate lui Dumnezeu