Los Smbolos y lo Sagrado en la obra de Andrei Tarkovsky Por la Lic. Ana Silvia Karacic Tarkovsky es el mejor.

(Ingmar Bergman) Su Vida Andrei Tarkovsky naci el 4 de abril de 1932, en el pueblo de Zavrazhye, sobre el Volga. Su padre, Arseny, era poeta, aunque su obra no se haba publicado (Andrei leer sus poemas en varias de sus pelculas). Tal vez por influencia de su padre l haya considerado siempre que el cine era poesa. Arseny trabaj como traductor. Su madre, Mara Vishniakova, era editora de la casa ms importante de Mosc. Sus padres se separaron cuando l tena 4 aos. Su padre se cas nuevamente. Su madre no, y se dedic a trabajar y a criar a sus hijos. Era una mujer de gran temperamento, muy fuerte. Tarkovsky dice que creci en un hogar profundamente matriarcal (con su abuela, su madre, su hermana). Durante la segunda guerra, Andrei esperaba casi angustiadamente que la guerra terminara para devolverle a su padre. Termin el colegio en 1951 y entr al Instituto de Estudios Orientales, pero se desanim por la cantidad de aos que llevaban los estudios. Lleg slo al segundo ao, pero siempre continu leyendo sobre filosofa y religiones orientales. Una gran influencia en su carrera fue su maestro, el director Mikhail Romm. Era la clase de persona que incitaba a sus alumnos a pensar por s mismos, porque deca que no se poda ensear a ser un director. Se convenci del talento de Andrei y lo apoy siempre hasta su muerte en 1971. Andrei Tarkovsky abandon a su primera esposa e hijo (Arseny, nacido en 1962), y se volvi a casar en 1970 con Larissa Pavlovna Yegorkina. Su primera esposa, Irma, era muy parecida a su madre. Al principio, su segunda esposa fue muy contenedora, tanto que pas a ser controladora. Discutan mucho. Naci su hijo Andrei. Bsicamente neg a su hijo anterior, Arseny. Su segunda esposa, Larissa, an despus de su muerte ejerci un total control sobre todo lo relativo a Tarkovsky, incluida su biografa. Su relacin con su madre y su esposa se ve reflejada en todas sus pelculas. All, la sexualidad femenina se vuelve a veces amenazante (Hari en Solaris), o histrica (Adelaida en El Sacrificio). Las mujeres aparecen bajo una luz positiva slo en el rol de madres contenedoras o de esposas sumisas y devotas (la esposa del stalker o gua rastreador en la pelcula Stalker tambin presentada bajo el ttulo La Zona). Cuando Tarkovsky termin de filmar Nostalgia, pidi permiso para seguir filmando en Occidente, pero la autorizacin no lleg. Entonces llam a una conferencia de prensa en Italia, en julio de 1984 y anunci su decisin de permanecer en Europa pero aclar que no era un disidente porque se senta profundamente ruso, sus motivos eran la libertad artstica y la necesidad econmica. Se le neg desde la Unin Sovitica la posibilidad de que su hijo Andriosha se le uniera. Sus directores preferidos fueron Bergman, Antonioni, Fellini, Dovzhenko, Kurosawa, Bunuel y Mizoguchi.

Su Arte y Pensamiento El artista nunca es libre, est limitado por su don, su vocacin, eso pensaba Tarkovsky. S puede elegir entre realizar su talento al mximo o vender su alma por treinta piezas de plata. Esto creo que resume su compromiso para consigo mismo y con la sociedad. En el curso de su carrera en la URSS fue frecuentemente acusado de abstraerse de la realidad. Dice Tarkovsky que nunca entendi esa acusacin, cree que todo ser humano es un producto de la realidad que lo rodea. Un artista puede ser acusado de interpretar la realidad desde un punto de vista inaceptable pero no es lo mismo decir eso que sostener que se abstrae de esa realidad. Es lgico, su realidad es producto de una realidad mayor y l vuelca en imgenes su vivencia. El arte afecta las emociones de una persona, pero no su razn. La funcin del arte es modelar el alma humana hacindola receptiva al bien. Una gran obra es multifactica e indefinida como la vida en s misma. El autor no puede fiarse de que su obra haya sido entendida de una manera en particular y de acuerdo a su propia percepcin de ella. Lo nico que l puede hacer es presentar su propia imagen del mundo para que la gente pueda verla a travs de sus ojos, y llenarse con sus sentimientos, dudas y pensamientos. Para l, el artista, su obra y su pblico constituan una entidad indivisible, como un organismo simple por el que corre la misma sangre. Destaca que en Rusia, entre su audiencia se contaba gente sin una educacin o conocimientos en particular. Cree que la sensibilidad le es dada a la persona cuando nace y depende de su subsecuente crecimiento espiritual. Crea que l era una partcula, un fragmento de su patria y tradicin cultural e histrica, y que por eso, al expresar sus ideas sera entendido por sus semejantes (por ser ellos tambin un fragmento de la misma tradicin). El arte simboliza nuestra propia existencia. Sostena que la crisis espiritual genera la necesidad de encontrarse a s mismo. Es a travs de ella que la curacin puede producirse. En El Sacrificio, el protagonista, Alexander, es un hombre dbil, pero honesto y pensante, capaz de autosacrificarse por un ideal ms alto. Alexander rompe las reglas del comportamiento socialmente admitido como normal, sabe que pasar por tonto o loco, pero est consciente de la Realidad Ultima de la cual l todava cree que depende el destino del mundo. Simbolismo Con respecto al simbolismo, para Tarkovsky, que tena gran rechazo por todo lo que fueran rtulos, era un gran sin sentido hablar por ejemplo de "simbolismo en Bergman". Para l, Bergman arribaba a una verdad espiritual sobre la vida humana, simplemente a travs de un naturalismo casi biolgico. Incluso, se pona de muy mal humor cuando en las entrevistas con los crticos o con la audiencia se le preguntaba por la recurrencia que l haca al agua, la tierra, el rbol, los iconos, etc., l sostena que lo que buscaba era abrir a la audiencia su propio mundo interno y que jams volcara en su obra un contenido "sellado" simblicamente. Lo que, extraamente no reconoca, a pesar de su gran conocimiento de filosofa, religiones y arte, era que el ser humano cuando expresa sus propias realidades internas espirituales, suele manifestarse en smbolos. Parece un

contrasentido. Sin embargo, hacia el final de su carrera, admite que El Sacrificio estaba abierto a tantas interpretaciones como la audiencia deseara, ms all de lo que l mismo intentaba decir en la pelcula. Tpica caracterstica del smbolo aunque no del todo admitida por l. La Msica Nunca consider la msica como un simple apndice de la imagen visual. Estaba convencido que deba usarse para producir una distorsin en la percepcin de la audiencia. Para inducir estados anmicos, para hacer brotar emociones o apaciguarlas. El significado de un objeto no cambia por la msica, pero el objeto cambia de tonalidad por la msica. Debe ser un elemento esencial en la realizacin de un concepto como un todo. Puede cambiar el tono emocional. Los sonidos de este mundo son tan hermosos en s mismos, que si slo pudiramos aprender a escucharlos apropiadamente, el cine no tendra la necesidad de la msica. Por eso introduce, el canto de pjaros, el ladrido de perros, el sonido del agua que corre, de la lluvia o simplemente de una canilla goteando, un trueno o el sonido del viento. El Tiempo Para Tarkovsky el Tiempo es un estado: "la flama en la cual vive la salamandra del alma humana". Tiempo y memoria se funden uno en el otro. Son como dos caras de una medalla. La memoria no puede existir sin el tiempo, pero la memoria es algo tan complejo que todos sus atributos no pueden definir la totalidad de las impresiones a travs de las cuales nos afecta. Para l, la memoria es un concepto espiritual. La causa y el efecto son mutuamente dependientes, la conexin entre ambas, o sea la transicin de un estado a otro, es la forma en la que el Tiempo existe. Estaba muy cerca del concepto japons que sostiene que el tiempo ayuda a conocer la esencia de las cosas. Para el japons tiene un matiz especial lo aejo. A los signos de vejez le dan el nombre de "saba", que significa "herrumbre". "Saba" es el sello del tiempo, es un elemento de belleza y emana del nexo entre el arte y la naturaleza. Podemos agregar a esto, la especial inclinacin de Tarkovsky por las ruinas, las paredes derruidas, enmohecidas, los muebles viejos y llenos de polvo, los espejos con marcas de herrumbre. Arte y naturaleza van juntos. Para l, la naturaleza es la fuente de todo, hay en ella una sacralidad que entra en empata con el espritu. La naturaleza resume lo sacro. La funcin del arte (cine) es ofrecer una visin espiritual. La sociedad est desespiritualizada. La imagen es una impresin de la verdad, pero es una verdad a la que se nos permite echar un vistazo en nuestra ceguera. La imagen ofrece una observacin precisa de la vida. Tarkovsky se vuelve hacia el arte japons nuevamente, al haiku. El lector del haiku es absorbido en l como en la naturaleza, se sumerge, se pierde a s mismo en sus profundidades. Consciente o no, l trataba de producir el efecto haiku en el nivel de la imagen. Crea que la imagen poda reflejar la totalidad del universo, y que el cine era poesa echa imagen. Como si se tratara de un microcosmos, de un mandala natural. ste no es un cierto significado expresado por el director sino un mundo entero reflejado como en una gota de agua, es decir, ese microcosmos que contiene la totalidad de lo existente.

El Sacrificio La idea de esta pelcula lleg a l an antes de pensar en Nostalgia. Todo comenz en la Unin Sovitica. El argumento giraba alrededor de un hroe, Alexander, que era curado de cncer terminal como resultado de una noche pasada con una bruja. Siempre estuvo preocupado por la idea del equilibrio, de la armona interna, de la armona del sacrificio en s mismo, del acto sacrificial, de la personalidad yin y yang, de lo femenino y lo masculino. Tarkovsky crea que la "armona" slo poda nacer del sacrificio, la doble dependencia del amor. l dice que no se trata de amor mutuo, y que eso nadie parece entenderlo. El amor slo puede ser de un slo lado, no existen dos amores. De otra forma no es amor. Si involucra algo menos que la entrega total, no es amor. Es nada. Podemos entonces interpretar que para l, sacrificio y amor son una sola cosa. Estaba profundamente interesado en el carcter de aqul que fuera capaz de sacrificarse a s mismo y su modo de vida. Si alguien fuera capaz de hacerlo, eso refutara todas las posturas materialistas y las acciones "racionales". Ese ser podra cambiar la historia, el tiempo y el espacio. Vean aqu tambin su respuesta a la situacin poltica de su patria, el materialismo, la desacralizacin, la nocin de que es la razn nicamente la que da respuestas a los cuestionamientos de la vida. Por eso quiso hacer una pelcula sobre un hombre cuya dependencia de los otros lo llevara a la independencia y donde el amor fuera a la vez "absoluta libertad". La idea tomaba ms fuerza en tanto se convenca de la desespiritualizacin del hombre y su tendencia a la materializacin. Ese hombre debera, en medio de su crisis espiritual, encontrar el camino hacia Dios. A medida que se acercara a ese estado, eso lo llevara a darse cuenta que tambin era responsable por la sociedad toda. Ese era el paso que lo transformara en un sacrificio, en el sentido cristiano del trmino. Su pelcula El Sacrificio es una parbola. Los eventos que contiene pueden ser interpretados en ms de una forma (esto lo dice l mismo). La primera versin se llam La Bruja. Alexander abre la puerta un da y se encuentra con un adivino (Otto), que le instruye en el modo de salvar su vida. Tarkovsky, a medida que meditaba sobre el sacrificio y su sentido, fue modificando el guin hasta adecuarlo y mezclar ambos relatos. Esto, segn la mayora de los crticos cre una pelcula confusa e incoherente. A esto nos vemos obligados a agregar que si esos crticos conocieran un poco mejor la tradicin del cristianismo oriental y del judeocristianismo en general, no veran tantas incongruencias. Sostenemos que la incoherencia que se le atribuye es debida a la falta de apertura e incomprensin de realidades de orden espiritual, posiblemente por la ausencia de la vivencia de las mismas. La pelcula se hizo en Suecia, en 1985. A pesar de haber sido una pelcula sueca es en esencia "rusa". Tarkovsky busc un paisaje lo ms parecido al ruso y los personajes son rusos en su formacin artstica. El protagonista, Alexander, llega a la conclusin de la vacuidad del lenguaje humano. La palabra perda su misterio y magia, todo se volva chato y vaco de sentido. Se vuelve a Dios, hace un voto y quema todas su naves para no retroceder. Se aleja de lo que ms ama, su hijo. Las palabras han perdido sentido en el mundo de hoy y se necesitan acciones.

La primera y la ltima escena, el riego del rbol, representan un smbolo de fe y constituyen los dos puntos ms altos entre los cuales de despliegan los acontecimientos en intensidad creciente. La frase que caracteriza ambas escenas pertenecen al Evangelio de Juan: En el principio era el Verbo pero t eres mudo como un pez, dice Alexander acompaado del Hombrecito (como llamaba a su hijo). En la ltima escena, ya posterior a su silencio que es su sacrificio, es su hijo, silente durante toda la pelcula, quien dice: En el Principio era el Verbo por qu pap?. Nosotros interpretamos esta escena como una metfora de la encarnacin, en la que el Padre (Dios) se llama a silencio cuando el Logos, su Hijo, se manifiesta. Mara, la "bruja", es la anttesis de la esposa de Alexander, Adelaida. Adelaida es una mujer sin capacidad para salir de s misma y entender el mundo de los dems. Se preocupa por ella, ni siquiera hay un gesto de cario hacia su hijo, salvo en una ocasin. Su mundo gira alrededor de s misma y sus frustraciones, sin responsabilizarse por su propia vida, prefiere culpar a Alexander del derrotero que su matrimonio tom. Tanto Adelaida como su hija Marta son superficiales, Mara en cambio es sencilla y profunda. Adelaida es un espejo de Larissa, la esposa de Tarkovsky. Mara parece un ser opaco, pero est llena de amor, y eso es lo que ve Alexander, y cree que ese amor es un don de Dios, y que ese ser el milagro que lo transformar. "En el principio era el Verbo, pero t eres mudo como un pez" (simbolismo cristiano), le dice Alexander a su hijo. El nio escucha en silencio. Luego, cuando las terribles noticias de un ataque nuclear se conocen, Alexander hace su sacrificio: voto de silencio y dormir con Mara. Cada personaje es especial. Otto, es un personaje enigmtico y complejo, tena el don de la adivinacin, es un mensajero, coleccionaba acontecimientos curiosos. Nadie saba cmo lleg Otto a ese lugar. Para el "Hombrecito", como para Mara, el mundo est lleno de maravillas inefables porque ambos se mueven en otro plano, en el de la Imaginacin. Perciben la realidad con los ojos del corazn, de la intuicin. Es lo que en muchos lugares y en Rusia se conoce como la marca del "tonto bendito". El "Hombrecito" mudo representa la versin joven del hijo de Tarkovsky, Andriosha, que se vio obligado a dejar atrs. Su hijo, luego de la muerte de su padre dijo en una entrevista que el "Hombrecito" era l, y que la casa y personajes estaban basados en la vida real. Recordaba largos paseos con su padre y conversaciones interesantes que no siempre poda comprender. Para Tarkovsky, hay una divisin en nuestro mundo entre bien y mal, entre espiritualidad y pragmatismo. El mundo actual est construido sobre la base de leyes materiales. El hombre ya no cree en el espritu y repudia a Dios, perdi el sentido de lo divino, lo sacro, de percibir la naturaleza como fuente de sacralidad. La pelcula fue auspiciada por el Instituto de Cine Sueco. Como dijimos antes, Tarkovsky acord hacer La Bruja, en la que veramos una parbola del sacrificio y la regeneracin espiritual expresada en la imagen de una mujer. Agregamos que es la primera vez que la mujer juega un rol semejante en su obra. Los roles principales siempre fueron masculinos, las relaciones de todo tipo se dan entre hombres, la mujer tenda a ser una imagen secundaria y no se involucraba en los procesos de crisis. Tarkovsky las mostraba instaladas en su problemtica, si la tenan, pero nunca haba en ellas un cuestionamiento interno que las impulsara a salir o a superar las crisis. Parecan cmodas en sus roles o resignadas. Es el hombre el que siempre tiende a crecer y

trascender. Pero El Sacrificio rompe este esquema, Tarkovsky saba que tena cncer y estaba por morir. Lentamente, sta, su ltima obra, fue quizs el instrumento que le permiti realizar en s mismo la reconciliacin de aquellos opuestos de los que tanto hablaba pero que en el fondo de su ser no lograba integrar. Por eso, en la figura de Mara, cambia su concepcin del opuesto femenino. reconciliacin con su nima?. Decamos antes que, segn los comentaristas, al mezclar las dos historias, el resultado fue confuso y que no tena sentido porque haba un doble sacrificio: 1. Cuando Alexander hace su voto de silencio y quema sus pertenencias. 2. Cuando duerme con Mara. Sostienen que hay una falta de coherencia filosfica que en definitiva perjudic la pelcula. En realidad, no es as. No hay un doble sacrificio, slo dos momentos del mismo. La figura de Mara, como su nombre lo indica, pertenece en realidad a un contexto cristiano y representa el aspecto oculto de la Sabidura de Dios, la Sabidura o Sofa es aquella que aparece como la Negra, la oscura y velada, es la Sulamita del Cantar de los Cantares. El encuentro con Mara es un sacrificio en el sentido literal del trmino "sacrum facere" o sea, "hacer sagrado (separado)", "consagrar". El aspecto femenino del principio ltimo aparece como su Sabidura, porque es Mara quien lo acuna y lo nutre. En las tradiciones paganas tambin est presente, y simboliza la fuerza o energa que lleva a un hroe, un dios o un hombre a trascenderse a s mismo. Es el aspecto de la transformacin, es la que convierte lo que est degradndose en algo de lo que puede surgir la vida, algo nuevo, un estado del ser renacido. Por eso, Mara, no es la bruja en el sentido medieval inquisidor del trmino, sino en su acepcin literal, la "bruja" significa "la que conoce, la que tiene sabidura". Hay una interaccin entre el mundo interno y externo del hroe, y entre el sueo, la memoria y la realidad. Hay elementos "mgicos" en la figura de Otto, del hijo de Alexander y en Mara en particular. Alexander parece ser un vocero de las ideas y preocupaciones del propio Tarkovsky, cuando habla del materialismo y la falta de espiritualidad, de la ausencia de contenido del lenguaje especialmente. Por eso tienen tanta fuerza las imgenes. El personaje del "Hombrecito" es el depositario del amor de Alexander, de su fe y esperanza. El sacrificio de Alexander alcanza su sentido a travs de su hijo y al final el silencio del padre adquiere su mximo sentido y alcanza su fuerza en las palabras del hijo. Los nicos que muestran real afecto por l son Mara y su hijo. Otto tambin, pero es una figura especial, tiene reacciones extraas, sale por una ventana en lugar de hacerlo por la puerta, cae en estados de trance, sale de ellos como si nada hubiera pasado, es adivino, trae mensajes, es casi un "angelos", un ngel, un mensajero en el sentido literal del trmino. Mara es claramente una figura sobrenatural, iluminada por una luz especial, es humilde, protectora, reticente y bblica. Tiene una gran compasin. El encuentro entre ella y Alexander es de espritus, no de cuerpos. Aspecto ste mal comprendido por los crticos. Casi no hay diferencia entre sueo y realidad, entre lo concreto y la alucinacin. Todo tienen un aura ambigua. Tarkovsky revela una pelcula que es al mismo tiempo real e irreal, lo muestra en imgenes que estn en color y en blanco y negro casi simultneamente. Si hay un sueo en la pelcula cundo empieza?. La ambigedad

parece ser deliberada. Otto le dice a Alexander que debe dormir con una "bruja en el mejor de los sentidos", y que luego las cosas sern como antes. Le est diciendo que se anular el tiempo, que retroceder a momentos previos. De dnde proviene el poder para deshacer los hechos? Adems, vemos que Mara vive, segn dice Otto: "Detrs de la Iglesia que ahora est cerrada". Esto podra ser un alusin al paganismo, muy vivo en las zonas campesinas de Rusia o tambin a un contexto judeocristiano, donde se pone en evidencia el "exilio" de la Sabidura (Cantar de los Cantares y los Salmos). Por otro, como decamos antes, en la Unin Sovitica, el hecho de que la Iglesia estuviera cerrada no era extrao (esto demuestra que aunque la pelcula se haya filmado en Suecia y que aunque no haya referencias al lugar en donde transcurre, el paisaje es lo ms parecido al ruso y refleja un contexto de creencias rusas sometidas a un rgimen sovitico). Otro elemento que debemos agregar aqu, son las corrientes de pensamiento rusas que sacralizan la tierra y los elementos en la creencia en que Dios est en todas las cosas. Hablamos de la Sofiologa, la lnea filosfico-religiosa que sostiene la presencia de la Sabidura de Dios en el cosmos, especialmente en la tierra. De otra forma cmo podra un voto a Dios ser cumplido a partir de un encuentro sexual con una bruja? An cuando la palabra no tenga una connotacin negativa. Tarkovsky dice que todo se debe a la Misericordia de Dios, y en la pelcula l le atribuye a Mara una gran misericordia y amor. Por otro lado, la asocia con el simbolismo cristiano: la oveja y el crucifijo en la pared de su habitacin. Cuando Alexander le pide dormir con ella para salvar al mundo, ella no entiende, parece una mujer simple, buena, pa, lo que la mueve a consolarlo es su gran compasin. Sofa o Sabidura, en la tradicin, es la que gua y abre el camino a los hroes. Luego, Alexander simplemente va a su casa, se acuesta a dormir y tiene un sueo en el que vuela sobre una ciudad. Tiene dos visiones del desastre, uno como consecuencia de la cada en que su hijo se arroja sobre l y se golpea la cabeza. Luego cuando suea en el sof y Adelaida le dice: "es slo un sueo". Esto agrega una dimensin an ms compleja. El "sueo" o "realidad alterna" parecer terminar aqu, con la restauracin del color y Alexander despertando en el sof, pero es imposible identificar exactamente el momento en el que empieza el sueo. La electricidad que se haba cortado, volvi, nadie recuerda nada. Alexander haba apagado el equipo de audio en donde se escuchaba la msica de la flauta japonesa Shakujachi para bajar a ver las noticias en la televisin, pero al despertar la msica se est oyendo, lo que quiere decir que no baj a escuchar noticias, tal vez porque se anul ese tiempo y ya no hay noticias malas que escuchar. Tal vez porque su sacrificio, su dormir con Mara tuvo consecuencias positivas. El personaje de Alexander, con su inters por la filosofa, religiones y msica oriental refleja el propio inters de Tarkovsky. Es claramente una pelcula autobiogrfica. La ms lineal de sus pelculas. En sus ltimos aos, Tarkovsky se volvi al estudio de la Biblia pero estaba fascinado tambin con todo fenmeno paranormal porque para l era parte de una realidad multifactica. Que Alexander usara un kimono con el smbolo del Yin y del Yang refleja la preocupacin de Tarkovsky por la armona y el equilibrio de los opuestos, lo masculino y lo femenino, entre otros. Ambos vean en el mundo la desarmona entre el mundo material y el espiritual (que aparece representado en las pelculas por la naturaleza). Alexander expresa tambin el inters por la iconografa rusa (otro de los intereses de Tarkovsky) y por las pinturas de Leonardo, as por como la tecnologa destrua la cultura y la espiritualidad. Es evidente que Tarkovsky carg al

personaje con sus propios dilemas internos, tanto filosficos como morales y estrictamente personales. Posiblemente lo que Tarkovsky haya buscado es que la audiencia crea y no crea al mismo tiempo, como una manera de desestructurarse, para romper el andamiaje lgico racional de los eventos que son incompatibles, y que no son realidad pero tampoco un sueo. Intenta que la audiencia vivencie ms que analizar el film y responda a los acontecimientos desde una percepcin ms cercana a la ensoacin que a la lgica. La respuesta no es A o B, sino A y B. Veamos esto: en realidad, el ncleo de su obra toda parece ser la constante oposicin entre dos mundos, uno externo, materialista, histrico, violento, destructivo, "real"; y otro interno, espiritual, atemporal, pacfico, esperanzado y que adquiere casi siempre una cualidad trascendente por medio del recurso del sueo, la alucinacin o la visin interna. Todo se articula alrededor de esta oposicin, con unos pocos individuos que constituyen el nico nexo entre un presente fragmentado y brutal y los valores espirituales de una cultura universal, al igual que un pasado olvidado hace ya mucho tiempo. A Tarkovsky no se lo puede encuadrar en categoras preexistentes, es totalmente original. Algunos crticos consideran sus pelculas como un modelo mitolgico, en el cual el hroe emprende el viaje al Otro Mundo. El mito tiene 4 componentes: 1. el viaje en s mismo 2. el objetivo, salvar al mundo equivale a la inmortalidad 3. los contactos del hroe con el Otro Mundo que rige la vida y la muerte 4. la ofrenda de sacrificio y catarsis como un camino de salvacin. En este contexto, cada una de sus pelculas representara un estadio en el camino heroico, en una progresin que culminara finalmente en El Sacrificio. Voy a hacer una referencia a otras pelculas en relacin con los cuatro componentes mencionados, pero slo someramente, el viaje predomina en las primeras: La Infancia de Ivn y Andrei Rubliev. Las pelculas intermedias como Solaris y Stalker se centran en el contacto con fuerzas no humanas o ultramundanas. El tema de sacrificio aparece en Nostalgia y en El Sacrificio. De esta forma, la obra completa tiene un patrn interno que se desarrolla del principio al fin. Con respecto a El Espejo, hay un crtico ruso, Salynsky, que dice que el motivo del sacrificio se rompe en la composicin en espiral de la pelcula, y se encarna en el fuego, notando cada vez la transicin de hroes en un nuevo estado moral. Sin embargo, El Espejo se adecua ms fcilmente en esta estructura si uno ve en ella como "fuerzas ultramundanas" o mejor dicho "no personales conscientes" al Stalinismo, el Nazismo y el Maosmo, que "embrujan" a la manera de las fuerzas sobrenaturales, la infancia y juventud del hroe. Esto desde una perspectiva junguiana sera perfectamente coherente. Se manifiesta en todas las pelculas una bsqueda que puede ser real o imaginaria, fsica o espiritual. En todas, menos en la primera (La Infancia de Ivn), hay un viaje espiritual. La tragedia de Ivn es que muere sin tiempo para cambiar o transformarse. Alexei, en El Espejo hace un pasaje a travs del tiempo y la memoria, y Alexander en El Sacrificio, termina fsicamente en sus idas y venidas frente a la casa ardiendo y su traslado al asilo. As, el viaje involucra un tiempo y espacio real tanto como un pasaje a travs de la memoria, la alucinacin y los sueos.

El "mal", que el hroe encuentra puede ser externo y concreto, especialmente en las primeras pelculas: los nazis en La Infancia de Ivn, las fuerzas brutales de la opresin y la barbarie tanto rusas como trtaras en Andrei Rubliev. Pero a medida que avanzamos en sus films, el mal va dejando de ser concreto o personificado por individuos, es ms difuso, la permanente ausencia de fe y espiritualidad en un mundo regido y potencialmente destruido por la razn, la ciencia y la tecnologa, (as ocurre en Solaris y las tres ltimas pelculas), constituyen el mal. El hroe es siempre un hombre o un nio que busca una comprensin de s mismo en una realidad social ms amplia y metafsica. Su viaje nunca es solamente individual. Hay redencin por y para otros. Tarkovsky restaura la fe del hroe en el caso de Andrei Rubliev y las transformaciones son evidentes en Solaris y Stalker, pero internas. Para l, el arte no puede existir sin fe religiosa o una creencia en algo ms alto. Es recin en Stalker que surge la "fe" como algo explcito, y surge insistentemente, convirtindose en el tema de las siguientes pelculas. Por lo que vimos, es obvio que Tarkovsky concibe ms de un tiempo. Hay tiempos internos marcados por los recuerdos y los sueos. En Stalker, se llega al mximo cuando se usa el espacio como tiempo y se lleva al lmite. All tambin se destaca la independencia de La Zona, ese lugar que slo el stalker puede recorrer llevando visitantes, una regin que cambia permanentemente, que conoce los pensamientos y los miedos, los deseos ms profundos de aquellos que la visitan. Por eso, la Zona es peligrosa y puede ocasionar la muerte como traer la iluminacin. Esto ya haba pasado en menor medida en Solaris. En Stalker, el tiempo y el espacio colapsan en un eterno presente. El tiempo existe slo en tanto es co-extensivo con el espacio que atraviesan los personajes. Tanto en Stalker como en Nostalgia tenemos paisaje onrico, que es indicio de un tiempo interno. En El Sacrificio, el tiempo y el espacio fueron anulados cuando el voto de Alexander es respondido por Dios, y se instauran eventos nuevos a un nivel global. Tanto la Unin Sovitica como Occidente tomaron El Sacrificio como el testamento final de Tarkovsky. Occidente consider que las presiones permanentes, el no poder ver a su hijo y su nostalgia por Rusia fueron la causa de su enfermedad. El Sacrificio no fue una pelcula bien comprendida. Algunos la tildaron de pretenciosa, pero reconocieron su belleza visual y poder emotivo. Un comentarista especializado, Philip Strick, deca que "en el universo alucinatorio de Tarkovsky, la catstrofe podra ser tanto privada como global, o ambas, pero que no haba razn para ignorar lo esencial, que la textura de la existencia misma estaba dada por Dios." La pelcula puede ser algo confusa en sus dilogos, pero alcanza conclusiones movilizantes basadas en el amor, la esperanza y la fe en Dios, y el mensaje de que eso es lo nico que puede rescatar a la humanidad de su cada hacia la autodestruccin. Intenta recuperar el espritu de respeto por lo natural, y la reverencia y armona en el mundo, as, de esa forma, recupera la vida. Las imgenes finales son la afirmacin del potencial humano cuando est inspirado por el amor y la fe, encarnado en la msica de Bach y el rbol seco que el Hombrecito amorosamente riega para volverlo a la vida, con la misma fe de aqul monje japons que subi durante tres aos esa colina con un balde lleno de agua. El desplazamiento de

la cmara hacia el mar de fondo, da a las ramas una luz que lleva a pensar que la vida est floreciendo en ese momento. Smbolos e imgenes Todos los crticos comentan la recurrencia a ciertas imgenes en sus pelculas: agua, fuego, tierra, rboles, perros, caballos, leche, espejos, iconos, cantos de pjaros, etc. Existe toda una red de smbolos. Muy posiblemente, muchos de ellos hayan sido utilizados inconscientemente. Aunque l sostiene que esas imgenes no contienen ningn significado ms all de s mismos, y que es intil buscarlo, obviamente lo tienen. La asociacin con los elementos de la naturaleza rescata su postura de reverencia hacia la tierra y se enlaza con la vieja tradicin filosfico-religiosa de la sofiologa. Uno de los filsofos ms importantes de esta corriente es Nikolai Berdiaev. No est desprovista de una relacin con el mito, el folklore, la religin, la literatura y el arte en general. Aunque diga esto, en el captulo sobre El Sacrificio, que agreg a su libro poco antes de su muerte, es ms honesto al admitir que el rbol es un smbolo de fe (al menos en esa pelcula). Tambin reconoce una asociacin entre los caballos y la vida. Las imgenes pueden tener diferentes significados en diferentes contextos. Algunos, como los rboles, el agua y el fuego estn abiertos a simbolismos universales, lo que incluye la interpretacin desde otras culturas, pero ciertos smbolos como la oveja o el pez encierran sobre todo un simbolismo cristiano. El Mundo Natural Los cuatro elementos: El agua Tanto su sonido como su imagen es el ms persistente de sus recursos. Est en todas sus pelculas bajo la forma de manantiales, pozos de aguas, ros, ocanos, pantanos, lluvia y nieve tambin (que caen tanto fuera como dentro de las habitaciones y edificios). Habitaciones inundadas, canillas que gotean, jarras y vasos llenos de agua o derramada. Una forma secundaria es la niebla, nubes y barro. El agua que corre dejando ver plantas y algas bajo ella tiene connotacin especial. Muchas veces es puramente naturalstica, otras veces es usada para crear un aura de ensoacin alrededor de ciertas escenas, personajes o acontecimientos. Otras, tienen resonancia mtica o arquetpica. La lluvia en sus pelculas aparece y desaparece en forma repentina. Es utilizada como puente para pasar de una escena a otra. Cuando aparece mezclada con tierra parece aludir a lo creativo, al barro o arcilla primordial. La lluvia muchas veces simboliza purificacin. Gastn Bachelard escribi sobre el rol profundamente maternal y femenino del agua, y ese matiz se hace presente en pelculas como Solaris y El Espejo (en este ltimo, la madre aparece siempre mojada). A esto agrega Tarkovsky, que haba ledo a Bachelard, que al simbolismo materno hay que agregar otro, porque en la vida de todo hombre aparece una segunda mujer, la esposa o la amante, y que ambos simbolismos deben unirse y entrelazarse. Aqu, tal vez, est uno de los motivos por los cuales, Tarkovsky tiene una visin tan personal de la mujer y su rol.

En sus primeras pelculas el agua tiene un significado positivo, asociado con la infancia, la madre, lo nutricio, tambin con la belleza de la naturaleza y la purificacin. Es agua "viva". El agua "estancada" o "muerta", aparece sobre todo en sus tres ltimas pelculas, y se asocia con la decadencia, el rechazo, la contaminacin (sin embargo hay imgenes en La Infancia de Ivn en las que el agua estancada es un smbolo del estancamiento que produce la ceguera espiritual). En Stalker, es clara la asociacin de la desintegracin del ser humano, los protagonistas deben atravesar aguas estancadas para lograr su objetivo. La lluvia que cae cuando estn los tres reunidos en la habitacin contigua a la habitacin donde se cumplen los deseos, en La Zona, no estara indicando una barrera sino una manera de aceptacin de su propia debilidad y naturaleza limitada al saber de los peligros que conlleva entrar a esa habitacin. La lluvia llega despus de que hablan del tema. En Nostalgia, tambin se asocia con decadencia y ruina, y como agua que corre alude a recuerdos o sueos. Para alcanzar el objetivo siempre atraviesan agua. En El Sacrificio, se la encuentra como ocano y tierra inundada. Como ocano tiene connotacin materna y de nacimiento, agregara aqu que tambin de "libertad", concretamente de eleccin. Eso se confirma en la ltima escena, donde alude tambin a los ciclos de la naturaleza que ni siquiera el hombre puede destruir totalmente. No hay una explicacin racional para la imagen de la tierra inundada alrededor de la casa que puede verse en la escena final, a menos que consideremos que tanto la casa como su familia (con excepcin del Hombrecito) no representaban para l ms que una realidad estancada y sin posibilidades de cambio en este caso en particular, tal vez por eso, Alexander incendia la casa. O entre Alexander y Mara (segn varios de sus crticos). Esa escena es considerada una de las posibles para el inicio del "sueo" de Alexander. Pero, agregaramos lo siguiente, en ese contexto, si lo relacionamos con el sueo, debemos recordar el matiz creativo del barro o tierra mojada, en tanto virtual fuente de nuevas opciones. Adems, estando Mara presente, se agrega el simbolismo de la transformacin. Es la imagen de la Sabidura/Sofa o aspecto creativo de Dios. Es el impulso. Los charcos de agua aparecen en la escena de la casa ardiendo, y tal vez representan el anhelo de renacimiento espiritual que surge al mismo tiempo que el fuego destruye y purifica su existencia previa. Es como un matrimonio entre el agua y el fuego. El fuego Tambin tiene connotaciones positivas y negativas (destruccin y purificacin). Asociado con lo domstico, la estufa para los rusos, la religin (en la forma de sacrificio), la fuerza incontrolable de la naturaleza, y el sexo. En todos los casos ejerce una fascinacin hipntica. Tarkovsky destaca como en Andrei Rubliev que el fuego es utilizado para la destruccin y para rituales paganos, pero tambin para la construccin de la campana. Quemar es una purificacin espiritual, involucra especialmente a tres personajes de sus pelculas: a Kris, en Solaris, cuando enva a Hari (su esposa muerta que reaparece en forma recurrente como si estuviera viva) en una nave fuera de la estacin espacial, sus ropas se encienden. Este es el comienzo de una lenta toma de conciencia en l. Cuando Hari regresa l la recibe con otra actitud.

En Nostalgia, Domenico se quema a s mismo en un intento vano de advertir a otros de la decadencia moral y espiritual de la sociedad. Alexander, en El Sacrificio, quema su casa y posesiones en cumplimiento de un voto a Dios. Agregara aqu, que tambin podra ser una forma de quemar todas las casas de Tarkovsky, en esta ltima y que posiblemente l ya saba que lo sera. El Aire Como cielo aparece poco. Tarkovsky tiende a la horizontalidad, salvo en El Sacrificio, en la escena final. Reconoce que el cielo no tiene un significado simblico para l y que est ms interesado en la tierra. En "mi tierra" como dice l. Cuando aparece el trueno es para indicar algn portento y es en El Sacrificio en donde tambin se lo escucha. El viento tiene asociacin con la imaginacin y lo espiritual, juega un rol ms importante. Aparece repentinamente. La Tierra Es tierra viviente, siempre tiene connotaciones positivas. Sus personajes se muestran atrados por la tierra, y en momentos cruciales se los ve recostados sobre ella, en estrecho contacto. Por ejemplo: el stalker; Kris, que lleva consigo una caja con tierra a la estacin espacial. Andrei, en Nostalgia, se sienta en la tierra; el "Hombrecito" en El Sacrificio se recuesta de espaldas a la tierra. Esa ltima imagen rene: tierra, agua, ocano, cielo y rbol. Al principio de la pelcula el mismo Alexander se sienta sobre la tierra para discurrir filosficamente. Ocurre tambin en Andrei Rubliev. El Paisaje y sus habitantes En Solaris, El Espejo y Stalker, aparece vegetacin en abundancia: algas, plantas, pasto, arbustos, rboles. La Zona es un oasis de verdor, peligroso pero "vivo" en medio de un mundo poludo y rido, casi desprovisto de vegetacin. En El Sacrificio, los sueos de Alexander revelan un paisaje postapocalptico, de vidrio, concreto y basura, inanimado. Si indicamos que el agua es el primer y ms abundante elemento en Tarkovsky, los rboles le siguen. Por un lado, cumplen la funcin de ambientacin natural, pero en realidad son parte de un lenguaje que tienen asociaciones universales y personales que varan de una pelcula a la otra. En su primera pelcula, la primera imagen es de un rbol y tambin es un rbol lo que aparece en la ltima imagen de su ltima pelcula. En un simbolismo personal, para Tarkovsky el rbol simboliza la vida y la muerte. Nos preguntamos si esto fue consciente. En La Infancia de Ivan, el rbol acta como puente entre el cielo y la tierra, tambin es smbolo de poder y permanencia. Los rboles que se utilizaban para construir las casas o "dachas" eran siempre hayas. En las pelculas que siguieron a Andrei Rubliev, el rbol adquiri connotaciones ms positivas y actu en diferentes niveles: realista, emocional y simblico. En Stalker, slo se los ve en la Zona, que preserv la belleza del pasado, donde los milagros todava pueden suceder, y el renacimiento espiritual era posible. Quisiramos destacar aqu, que La Zona es para el Stalker casi una amante, l se abraza a la tierra y le susurra, durmindose finalmente sobre ella. Cuando habla de La Zona deja traslucir su sufrimiento interno. Le teme porque conoce su peligrosidad, pero la ama porque le da sentido a su vida. En momentos decisivos, los personajes de

Tarkovsky aparecen a lado de rboles. Alexander est al lado de uno cuando su hijo le cae encima y tiene su primer visin. La primera y ltima escena incluyen al rbol. En esta pelcula, el rbol tiene un simbolismo ms abierto que en otras. La pelcula comienza con una escena del rbol de la vida en la Adoracin de los Magos de Leonardo, luego se reflejan en el cristal rboles verdaderos y cubren la pintura. El rbol muerto que el "Hombrecito" riega "vuelve a la vida" (la pelcula comienza con una imagen del rbol de la vida). Desde el rbol de La Infancia de Ivn hasta el rbol de El Sacrificio, Tarkovsky fue regando su propio rbol interno. Los Animales Hay dos animales principales en Tarkovsky: perros y caballos. Los perros estn en todas sus pelculas menos en la primera. Los caballos aparecen por razones realistas y obvias en Andrei Rubliev, pero tambin en la Infancia de Ivan, Solaris y Nostalgia, y para El Sacrificio haba una toma que finalmente no se incluy. El perro lo asocia a la lealtad, lo podemos ver en Stalker y en Nostalgia. Los caballos, adems de vida, tienen en algunos contextos un simbolismo sexual pero no en todos. Cuando el caballo corre libre, es para Tarkovsky una imagen de la belleza, la gracia, la fuerza, aunque no parece para l un animal tan importante como el perro. Los perros a veces son utilizados para mostrar la naturaleza de la realidad. Perros que luchan por un trozo de carne, muriendo de hambre, torturados o muertos a golpes. Reflejan la brutalidad de la sociedad humana. Pero tambin los utiliza como sinnimo de fidelidad, familia, infancia. En Stalker y Nostalgia, utiliza un pastor alemn, el mismo tipo de perro que l adquiri cuando comenz a filmar Stalker. Algunos crticos dicen que el perro negro que aparece en la Zona, es una imagen de Cerbero, el guardin del Submundo, pero no parece custodiar nada, sino que se une a los tres hombres, y finalmente abandona la Zona junto al stalker para comenzar una nueva vida junto a l. El ladrido a menudo indica un pasaje entre la realidad, sueo y memoria y entre pasado y presente. Los Alimentos Aparecen bajo la forma de leche, pan, fruta, huevos y papas. Las hermana de Tarkovsky, Marina, deca que cuando eran chicos esos alimentos solan faltar de su mesa a causa de la guerra. La leche aparece una y otra vez, y no siempre en contextos obvios o naturales. Generalmente se derrama. Se puede citar la jarra de leche que se cae de un estante y se rompe en el piso. Aparece al menos en cinco de sus pelculas. La leche es un smbolo universal de maternidad, identificada con la niez y lo nutricio, pero Tarkovsky parece haber creado su propio universo de significados. Hay varias interpretaciones de crticos, una de ellas dice que es un sustituto de la sangre, que en Nostalgia representa gratitud (por el rescate) y traicin. Eva Schmidt cree que en El Sacrificio tiene una connotacin sexual, indicando la infidelidad de Adelaida, pero ac habra que establecer tal vez la relacin entre la leche/lquido seminal. Tal vez podramos decir que la funcin que tiene en esta pelcula es la de indicar un punto de inflexin. Nada es igual despus del derramamiento de la jarra de leche.

El Cuerpo Humano Cadas Alexander tiene tres cadas en El Sacrificio: 1. Cuando el "Hombrecito" le cae encima y tiene su primera visin. 2. Cuando va en bicicleta a ver a Mara 3. Cuando se prepara para quemar la casa Todos son momentos claves en su crisis interna. Adelaida cae de rodillas y puede interpretarse tal vez como un reconocimiento de la parte de responsabilidad que le cabe. La cada de Otto es otra cosa, ya dijimos que l no parece pertenecer a este plano de realidad. Levitacin Escenas de vuelo y levitacin son comunes en sus pelculas, indican trascendencia espiritual con respecto a lo terrenal. La levitacin de una pareja como en Solaris o en El Sacrificio es una imagen crucial en el cine de Tarkovsky. Espejos Tal vez es de las ms emblemticas imgenes. Los utiliza para indicar soledad, problemas de identidad, toma de conciencia, vacuidad, pero tambin tienen un simbolismo propio en cada pelcula. A veces aparecen como smbolo de falta de comunicacin entre personajes o cuando un personaje toma conciencia de su identidad. En El Sacrificio, Alexander es visto reflejado tanto en un espejo (el pequeo que est al lado del equipo de audio) o en el cristal de la pintura de Leonardo, en un patrn que parecera seguir estados de autodescubrimiento. A veces Tarkovsky los usa para reflejar el alma de una persona. A modo de conclusin Tal vez conclusin no sea el trmino adecuado, da la idea de algo que finaliza, que se termina o agota. La obra de Tarkovsky no desapareci con l, abre caminos internos en todo aqul que est dispuesto a entregarse a lo que ofrece, invita a la reflexin. Lejos de ser un cine centrado en el director y sus necesidades, lo que refleja es el universo multifactico de ese director. Claro que hay mucho de autobiogrfico, y se le ha adjudicado un matiz egocntrico, o acaso pensamos que no existe ese matiz en Bergman o en otros grandes maestros. A nuestro criterio, Tarkovsky alcanz el punto ms alto en su obra con su ltima pelcula, El Sacrificio, la cual dedica a su hijo con un mensaje de esperanza. l saba de su enfermedad y del poco tiempo del que dispona cuando la estaba filmando. El Sacrificio representa, adems de la culminacin de su obra, la de su vida misma. Los conflictos evidentes en sus pelculas anteriores se resuelven en esta ltima. Podramos decir que cerr conscientemente el ciclo de su vida, en donde la entrega de s mismo es Offret (Ofrenda), que es el ttulo original de la pelcula y cuyo significado ltimo es diferente a Sacrificio.