Ivana Monteiro

Tunga. Os Heraldos, 1999 Foto: Ivana Monteiro

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Instaurando com palavras: as narrativas e fabulaes de Tunga

Instaurando com palavras: as narrativas e fabulaes de Tunga

Ivana Monteiro*
O artigo tem por objetivo analisar os textos de Tunga, artista plstico brasileiro contemporneo. Prope-se pensar sua produo enquanto instaurao perguntando sobre qual seria a especificidade de seus textos. Para responder a essa pergunta so utilizados conceitos como instaurao, fabulao e experimentao. Tambm so pensados os cadernos-livros, de Artur Barrio, alm da relao entre as narrativas de Tunga e a fotografia. Tunga, texto de artista, instaurao

A fabulao criadora nada tem a ver com uma lembrana mesmo amplificada, nem com um fantasma1 (Deleuze-Guattari) Instaurar pode ser escrever um texto. A obra do artista ganha corpo em suas palavras e o discurso potico do artista faz parte de sua obra. Sua obra potica vem atravs de carta, livro e voz falada, em entrevistas imprensa ou em seus textos publicados, como em Barroco de Lrios. O texto instaura,2 prope algo, detona algo, dispara... Cria condies fecundas a um acontecimento. Em Barroco de Lrios, Tunga traz essa escrita potica, ele recria mitos e lendas. O trabalho de Tunga pensado de uma forma orquestral. Seus trabalhos no funcionam como um organismo fechado, mas formam um conjunto de trabalhos em contgio mtuo. E, nesse conjunto, cada trabalho termina relendo e influenciando outro, passado ou que ainda vai ser criado. A narrativa corre paralela materializao das lendas recriadas em personagens virtuais vistas apenas em fotos e tambm em performances. Lcido-Nigredo uma instalao envolta em muitas narrativas: a histria da fuga de So Joo da Cruz, ajudado por Santa Teresa, e a referncia a objetos de cozinha encontrados pelo caminho. Somadas a essas referncias, h as fotos de ninfas derramando lquidos claros e escuros em vasos transparentes (Temperance). Em Lcido-Nigredo h sempre a convivncia de dia e noite, de claro e escuro, de luz e sombra, sobrepostos e simultneos, e as sombras de mulheres so vistas apenas em fotografias que o artista expe no catlogo de Assalto, e no catlogo Tunga, de sua exposio em Paris, na Galerie Nationale du Jeu de Paume, em 2001. H um labirinto de entradas e sadas difusas, ao se percorrerem essas histrias
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* Ivana Monteiro graduou-se em Desenho Industrial pela ESDI/UERJ em 1996. Concluiu a Especializao em Histria da Arte e Arquitetura no Brasil na CCE/PUC-RJ em 2000 com monografia intitulada Imerso na obra de Tunga (com orientao da profa. Sheila Cabo). Em 2002 concluiu o mestrado em Histria Social da Cultura pela PUC-RJ com a dissertao A experimentao ocasional de Tunga: a instaurao da obra de arte (com orientao da profa. Ceclia Cotrim). 1 Deleuze, G. e Guattari, F. Perceptos, Afectos e Conceitos in: O que a filosofia?. p. 222. 2 A discusso sobre o conceito de instaurao foi desdobrada por duas autoras, Suely Rolnik e Lisette Lagnado, no artigo Instaurao: um conceito entre instalao e performance , publicado em Arte Contempornea, Basbaum (org.). Para Rolnik, a operao de uma instaurao relaciona-se com a poltica e com a tentativa de se criar resistncia aos mecanismos capitalistas de apropriao de subjetividades. Para Lisette Lagnado, a instaurao surge como um novo conceito que se distingue das categorias de performance e instalao. E Tunga lana essa proposta como um questionamento das instituies, rompendo com as fronteiras que separam a arte da vida, a arte de outros domnios do conhecimento, e propondo um lugar onde a noo de autoria individual d vez a mltiplas vozes, numa potica coletiva. A instaurao antes de tudo um convite a experimentar. Experimentar esse encontro com uma obra provocadora de pensamento.
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e narrativas no lineares que costuram as obras. um verdadeiro Jardim das Veredas que se bifurcam, para citar Borges, autor muito apreciado pelo artista. Tesouro-Besouros um texto de artista no qual nos deteremos aqui por um breve momento. Essa narrativa apresenta, entre os seus elementos, conexes com vrios trabalhos de Tunga, incluindo a Tereza. Esse texto de artista composto de relatos da viagem de Tunga ao Norte, o que resultou no trabalho Tesouro-Besouros.3 Tunga utilizou besouros, de uma certa espcie, os necrfilos e coprfilos Scarabacus Tucurui Sagrado, apelidados de rola-bosta. Dentro dessa narrativa, vrios procedimentos podem ser notados. O texto uma fabulao, em que h a mistura de sonho e realidade. A febre, a nusea, narradas pelo artista em seu texto, entram como parte do trabalho na descrio da experincia de Tunga em sua viagem Amaznia. Odores, perfumes, temperaturas variadas e suas anotaes constituem esse texto-obra. Enquanto o escaravelho conhecido principalmente como smbolo egpcio, o smbolo do Sol e, ao mesmo tempo, da ressurreio, o escaravelhobosteiro estaria ligado ao vcio, e, segundo o Dicionrio de Smbolos, o simbolismo desse animal tomado na Irlanda, unicamente no sentido desfavorvel. O solar (escaravelho) e o putrefato (o rola-bosta) so smbolos ligados a esse trabalho. Tambm encontramos referncias ao princpio do eterno retorno, uma vez que, no Egito, os escaravelhos eram usados como amuletos eficazes os insetos ocultavam em si o princpio do eterno retorno.4 Esses rola-bostas, em especial, se aproveitam da matria putrefata para fazer seu alimento. E Tunga usou bolas de sabonete no lugar das malcheirosas esferas produzidas pelos besouros. Ainda febril, recobrei Manaus, onde uma surpresa me aguardava. Adentrando meu quarto, fui invadido por uma avalanche odorfera. A surpresa, no entanto, no vinha dos odores, mas de sua fonte: meus trs espcimes de rola-bosta haviam obrado imensas esferas, no tamanho de cabeas humanas. Eles se esforavam em agregar os trs volumes empurrando cada qual uma esfera, em direo s outras duas. Peculiar era o fato, pois as pelotas haviam sido construdas com as aromticas matrias de meu mostrurio. Pasmo e atnito, aps uns minutos sa do torpor. A viso do intumescido tringulo me devolveu a lembrana das febres malrias. Impulsivamente e sem hesitar enchi da ampola de clorofrmio a seringa e, atravessando uma a uma a carapaa dos colipteros, dei84

3 Tesouro-Besouros foi um trabalho desenvolvido para a Eco-92. 4 Jean Chevalier, Dicionrio de smbolos.
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lhes a morte. Passei longas agulhas de que dispunha para, naquela macabra posio, perpetuar a obra que denominei Tesouro Besouros, que agora vos apresento.5 (Manaus, 8 de fevereiro de 1992. Tunga) Mas muito da experimentao acontece pela fabulao.6 O fato de haver vrias narrativas circundando a obra permite uma experimentao tanto no texto quanto nas instauraes, onde essas narrativas ganham outro corpo, ou carnao, como os sinos e caldeires de Resgate, que so maquiados de base e batom, ganhando aspecto de carne viva. Em Tunga, h a presena de espelhos de carne: gmeas. Por isso, as gmeas so to fascinantes, parecem sadas de livro, e a obra revela-se um livro, uma grande narrativa cujos captulos no lineares vo-se revelando por partes, como num livro de RPG (Role-Playing-Game), em que o leitor pode pular de uma pgina a outra sem que a compreenso seja prejudicada levado por um jogo de dados, o acaso , mesmo porque no h nada a compreender, s a experimentar. E quanto mais se caminha perambulando (como as gmeas siamesas no vdeo O Nervo de Prata, de Arthur Omar), mais se encontram personagens, mitologias, animais e ligaes entre esses elementos ligaes essas que so sempre reformuladas pelo artista que quer nos confundir com uma das vises de sua obra. No livro Assalto, assim como em outras publicaes do artista, a viso de Tunga dada por imagens e relaes entre as imagens. Alm disso, o artista nos confunde com variaes nos ttulos dos trabalhos, que mudam freqentemente. Por exemplo, em Torus, alis Les Bijoux de Mme. Sade, a nfase dada ao alis, ressaltando a mltipla possibilidade de se nomear um mesmo trabalho. A fabulao seria um pretexto para a experimentao? Concebemos a fabulao aqui como sendo ela mesma uma experimentao. Mas poderamos ressaltar tambm que as estratgias nessa obra so s vezes mais importantes juntamente com as aes do que as prprias narrativas. Buscando o conceito em Bergson (...) toda fabulao fabricao de gigantes7 , diz Deleuze: Bergson analisa a fabulao como uma faculdade visionria muito diferente da imaginao, que consiste em criar deuses e gigantes, potncias semipessoais ou presenas eficazes. Ela se exerce inicialmente nas religies, mas desenvolve-se livremente na arte e na literatura.8 Instaurar uma ao (um gesto) que pe em evidncia o momento, e, em Tunga, isso vem junto com um repertrio de aes que por vezes se repetem: descascar cebolas, despir roupas, martelar muros, quebrar vidros, besuntar de gelatina e maquiar objetos (sinos, vasos, clices) e pessoas, derramar lquidos em vasos transparentes, preparar sopas,
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5 Tunga. Tesouro Besouros. In: Alphons Hug (org.) Arte amazonas. Instituto Goethe de Braslia, 1992. 6 Ver Deleuze, A Imagem-Tempo, p. 264. 7 Deleuze. Percepto, Afecto e Conceito in: O que a filosofia? p. 223. 8 Deleuze cita Bergson. Percepto, Afecto e Conceito in: O que a filosofia? p. 223.
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tranar, enfim, gestos comuns a vrias instauraes de Tunga, formam um repertrio de procedimentos que compem uma instaurao. Nesse aspecto, a leitura da narrativa fica num outro plano, numa outra camada, pois os mesmos gestos podem servir a uma ou outra histria. Por exemplo, o tranar cobertores (Tereza,1998) e o tranar charutos ( Barroco de Lrios Bienal de Havana, 1992) so um mesmo gesto para duas histrias diferentes que mantm a ressonncia entre essas fabulaes.

H Sereias e sereiA, o texto e a instaurao

Real, pois, a existncia desses seres, tanto quanto a de um camundongo ou de uma girafa, por mais bizarros que aparentem. Por longo tempo, temos nos ocupado da hiptese construtiva desses seres, minuciosas investigaes, laboriosas suposies, meditao, reflexo e trabalho... com satisfao que damos a pblico o parcial resultado do logro. Eis aqui imagens e o breve protocolo da experincia. Memorvel foi a noite do dia 9 de abril de 97. Do bojo dela, por preciosos instantes podemos realizar, sob rigoroso controle, a to esperada existncia de SEREIAS! Pregnantes pretendentes habilitadas pela luz rendem o acaso. Ingerindo gua crua, fazem da pele o vu da tarde. (Tunga: sereiA9) Neste texto de artista, sereiA, Tunga realiza uma instaurao com palavras: no um texto sobre a instaurao; o prprio texto instaura. Nele, o artista assume que sereias no so lenda, mas fato. A instaurao que ocorreu no dia 9 de julho de 1997 descrita como uma experincia vivida, real, e as imagens so a prova da existncia de sereias. Artifcio ou fico, feitio, mito que antes era, tornou-se um fato. Negligenciadas no foram do passado as referncias. Um leve desvio surpreendeu o tal passado.10 Esse leve desvio pode fazer parte do percurso da instaurao. O desvio provoca a queda ou o sobressalto, o susto, o encontro disruptivo. A instaurao provoca um desvio. O desvio nos faz pensar, reatualizar o mapa de nosso percurso. Gelatina, sais de prata... Tunga cria um ambiente propcio a uma instaurao, fecundao, ao nascimento de um hbrido, de algo novo. Nas palavras do artista: Um orvalho espargido cinge, o ndice dos plnctons pulverizados, frteis indutores da transmutao.11 Pergunta: o que, no ambiente de uma exposio de Tunga, induz transmutao, alquimia, instaurao? Em SereiA, o artista escreve: com satisfao que damos a pblico o parcial resultado do logro.
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9 Tunga: SereiA.http://mosaic.echonyc.com/ ~ t ra ns / p ro y e c c ione s / L a O f ic i na / Tung a / Tunga02.html. 10 Id. ibid. 11 Id. ibid.

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Na experincia, a instaurao H Sereias, houve a extirpao do fmur das mulheres-modelos-ninfas-sereias. Conforme a descrio do artista, o osso em seguida foi usado na macerao do enxofre de onde teria surgido a cauda prateada. A frmula seria: sereia = mulher fmur + a produo alqumica da cauda prateada. Com a instaurao, Tunga parece querer mostrar que o mito uma realidade outra; todavia, uma das realidades possveis (mito = realidade), comprovando com a experincia a existncia desses seres. Em outras palavras, Tunga estaria dizendo que, at prova em contrrio, qualquer realidade mito, enquanto no se experimenta. Qualquer crena que no passe pelo crivo da experimentao pura lenda; ou, quando se leva a cabo uma experincia, o que estava no papel (mito ou protocolo de experimentao) passa a ser ndice de uma realidade comprovada, e no mais uma vaga idia, um sonho, uma lenda... Em sua obra mesmo, encontramos outros ndices de conexes entre esse e outros mitos/ realidades instaurados pelo artista. Por exemplo, os tais ossos (fmures retorcidos) encontram-se, por sua vez, em Les bijoux de Mme. Sade. Outra referncia a ossos encontra-se na Odissia, de Homero, no trecho em que Ulisses passa pelo prado das sereias. Perto delas h montes de ossos humanos, provavelmente das vtimas, os homens capturados por seu canto sedutor: Encontrars primeiro as Sereias que encantam a todos os homens que se aproximam delas. Aquele que, sem saber, se avizinhar delas e lhes ouvir a voz, esse no voltar para casa, nem a mulher, e os inocentes filhos o rodearo alegres; mas ser encantado pelo sonoro canto das Sereias, que esto assentadas num prado, tendo em volta um grande monte de ossos de homens em putrefao, cujas peles vo desaparecendo. Passa de lado e tapa os ouvidos dos teus companheiros com melflua cera amolecida, para que nenhum deles as oia. Mas tu ouve-as, se quiseres, depois de te prenderem na ligeira nave os ps e as mos, estando direito, junto ao mastro, e de teres sido ligado com cordas a ele, para que te possas deleitar a ouvir a voz das Sereias. Se, porm, pedires e ordenares aos companheiros que te soltem, prendam-te ento com mais ligaduras ainda.12 H Sereias e Semeando Sereias rochas, recifes, beira do mar, prtese da cabea de Tunga, modelos instaurando lendas na passarela; fotos/ figurantes/ pblico/espectadores/o artista momentaneamente protagonista da ao, fotos, elos de conexo podem estar em qualquer meio: foto, filme, msica formando um rizoma. O artista delineia um dos trajetos possveis. Mas cada um (pblico, figurantes, agentes, etc.) deve
12 Homero. Odissia, p. 222.
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saltar sozinho: spy-hop. Contaminao moda-arte.

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As narrativas so atualizadas no momento da instaurao. Nesse jogo de relaes mutveis, intercambiveis, as novas combinaes e a atualizao das narrativas produzem novas histrias, seja pela contaminao, seja pelo choque que nasce do/no corpo, suscitado pelas sensaes. Tunga reconta suas histrias, reconta o mito das sereias e outras lendas inventadas por ele. Montes de ossos tambm esto em O. A imagem do tnel circular de O pode ser comparada de um toro. No livro Barroco de Lrios, a imagem de um toro circular aparece sobreposta de um crnio, ligado narrativa de O . A imagem resultante dessa sobreposio de transparncias fotogrficas, no livro, a de um crnio em que vemos o negativo de um toro circular: a imagem de uma tautologia, de uma idia fixa. nesse sentido que queremos mostrar aqui como a foto instaura:13 como, em Tunga, as imagens combinadas, sobrepostas ou rebatidas em seus livros engendram uma nova outra, muitas outras realidades. De forma anloga, no cinema-sem-filme, ou seja, na instaurao de Tunga, a combinao de diversos elementos heterogneos e o agenciamento de diversas vozes, pessoas, corpos, idias e formas (objetos, prteses, gelatinas, elementos, maquiagem, sinos, trana) criam um novo mundo e talvez, assim como escreve Suely Rolnik, ativem o corpo vibrtil, tragam a experincia da arte para a vida. Os procedimentos do artista encontram-se tanto na instaurao quanto em seus livros, esculturas (por exemplo: vasos e esculturas que aparecem entrelaados com cobras) e em sua fala.

Fabulao+instaurao+experimentao: a narrativa ficcional ganhando corpo na instaurao

Em Tunga, se relacionarmos essas duas obras, podemos puxar da fios de conexes: True Rouge (performance de 1997): reservatrio de sangue. O tesouro do Nosferatu corpos plidos, secos, vtreos, o corpo sem sangue, sem vida; vidros coloridos, o ndice de um encontro; percurso desses corpos. Pode-se encontrar a ressonncia de vida na sopa, true-rouge, e os restos mortais dos corpos sugados em O tesouro do Nosferatu (Nociferatu, Jeu de Paume, 19992001). Formas cujo percurso impresso no vidro ndice de um contato. Fica a marca: a fenda. Permanece para sempre essa abertura memria sempre acessvel de um contato prvio: a mordida. Uma ligao permanente se estabelece. As vtimas voltam a oferecer seu pescoo: atrao pelo abismo. As sombras no vidro so ndices: memria de um contato oposto ao de True Rouge=ausncia de vermelho. Que cor tem o vidro de Nociferatu? Vidro colorido. Gelatina e placas de elastrmero. O negativo tambm em vidro. Os vidros seriam o espectro de corpos das vtimas, corpos desprovidos de sangue formas femininas: clices, cristais, memria vtrea.
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13 Foto que instaura, cria mundos, referncias na realidade. Tunga apresenta fotos como documentos que comprovam a realidade do mito.
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As conexes so livres o artista no as detm; a obra est em aberto. Mltiplas leituras so possveis; esto em funo do corpo que faz o percurso. Tudo depende de quem salta e de sua relao com os outros membros do grupo, como fazem os golfinhos. na relao que se percebe uma ou outra densidade, que se tecem infinitas conexes. Sempre encontraremos coisas de um significado especial para ns. A instaurao deixa um anzol solto no espao, anzis e esponjas de True Rouge. Os corpos que passarem por ali desavisados podero ser capturados e absorvidos ou no. A disponibilidade imprescindvel, mas o efeito plstico-visual tambm se oferece e pode captar o espectador. O artista compe com; portanto ecoa outras vozes, d voz a minorias: a trabalhos que no vieram luz antes, ou vm luz em estgio embrionrio. A fabulao pode proporcionar uma experincia tal qual sentida no corpo em tempo real. O sonho tambm elabora. Na fabulao, as experimentaes acontecem na mente e depois chegam ao corpo. Ser que somente depois? Estamos mais prximos ao everything simultaneously present, escreve Guy Brett. Eco de sua voz, mais um entre vrios, vrias vozes que h em sua obra autoria coletiva.14 Seria ento o pensamento ou o statement, como diz Tunga
Tunga. Muro, Nova Orlndia, 2001 Foto: Ivana Monteiro

corporificado nas ressonncias de obras-instauraes que poder produzir resultados efetivos. Aqui lembramos que, em H Sereias, mitos e lendas so reinstaurados por Tunga. Existe o encantamento. Assim como O tesouro do Nosferatu, cujo ttulo remete a histrias de vampiros, esse tambm um mito de seduo atrao pelo abismo. A vtima presa a seu malfeitor por um elo macabro. Por que as vtimas oferecem seu pescoo? Por atrao magntica. No h recusa, mas sim um encantamento, um perder-se de si mesmo no outro... Captura sem resgate.

A foto-instaurao
Pensamos na fotografia sua presena povoa a obra de Tunga. Pensamos em instaurao: de que modo estes dois procedimentos fotografar e instaurar esto ligados? Seria a fotografia tambm uma instaurao? De que maneira Tunga faz uso da fotografia? como um registro? No apenas: Tunga tambm incorpora a fotografia como mecanismo de fabulao. Ela se insere em sua obra de maneira anloga aos textos, s narrativas. Promove uma fabulao atravs de imagens, imagens que contam histrias entrelaadas com muitas outras histrias. As imagens tm seu prprio meio de comunicar. Falam por si. Dispensam
14 Questo da autoria, ver tambm: Deleuze, G. e Guattari, F., Mil Plats vol.1, cap.1; Kafka, por uma literatura menor e Crtica e Clnica.
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legendas. As legendas so os ttulos dos trabalhos, que, por sua vez, so mutveis. Entrelaam-se os fios de histrias contadas por texto (palavras)
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com os fios de histrias contadas por imagens (foto-instauraes). A fotoinstaurao se d quando essas novas conexes se estabelecem por imagens, quando a fotografia revela um novo elo entre os trabalhos (rizoma). A presena da fotografia na obra de Tunga pode ser pensada enquanto instaurao. Visto que a instaurao no diz respeito aos materiais, nem s tcnicas, mas operao em jogo, quase qualquer gesto pode instaurar. A maneira de apresentar uma foto pode instaurar. Nesse caso, aconteceria o fenmeno da foto-instaurao. A foto-instaurao seria o click o ato e mais seu efeito no tempo: a ressonncia. Em Tunga, h fotos instauradas em livros do artista onde rebatimentos/espelhos contam a verso do artista para uma possvel leitura de sua obra; em Barrio, h os Registros, e as fotos coladas nos cadernoslivros; em Cabelo, a fotografia s vezes aparece em potes de vidro15 (semelhantes aos molotovs,16 vidros com materiais orgnicos que o artista conserva h anos). Na obra de Cabelo, apontamos uma situao potica prxima a uma reatualizao de um mapa. Na performance-show-exposio (realizada na Rua do Rosrio, em frente Galeria Paulo Fernandes, onde estavam expostos os desenhos de Sute Voltil, em maro de 2002), Cabelo, em dado momento, mostrou uma foto levada por um carteiro que, segundo o moo, era a foto do Cabelo amanh. A foto, nesse caso, funcionou como uma cartografia futura, mostrando o artista com uma tesoura na lngua. Esse apenas um detalhe de uma conexo, possvel, entre a fotografia e a instaurao. Migrando para a obra de Barrio, uma possvel ramificao dessa discusso sobre foto-instaurao e sobre a prpria expanso do conceito de instaurao seriam os registros Cadernos-livros. Cadernos-livros so foto-instaurao? Expandindo o conceito de instaurao, podemos encontrar ressonncias entre esses dois procedimentos. Seriam os mesmos procedimentos os usados por Tunga e Barrio (nas instauraes e nos cadernos-livros, ou ainda nas T.E.?). A experincia ressoa tanto nas instauraes quanto nos cadernos-livros. Na foto-instaurao, a maneira como essa fotografia apresentada acaba valendo mais do que o simples registro. Em Barrio, o que est em jogo a contaminao dessas fotos com a linguagem do caderno-livro e o reprocessamento potico dessa experincia que ressurge, entendida como imagem. Em seu trabalho, os registros so mais do que uma memria. O eco/a ressonncia dessa foto, filme em um quadro s. Cadernos-livros evocam blocos de sensao.17 Em Desgnio, por exemplo, havia fotos fazendo parte da instalao/ instaurao, e posteriormente essas fotos apareceram instauradas no
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15 O trabalho de Cabelo apresentado junto com a msica Pedao de mim, de Chico Buarque, foi uma fotografia com pedaos de cabelo. A imagem som de Chico Buarque. Pao Imperial, 2001. 16 Alguns desses molotovs contm at mesmo cavalos-marinhos. Em outros trabalhos do artista, a fotografia aparece recoberta por fios de cabelos, como nos trabalhos feitos para a exposio A imagem do som de Chico Buarque, com a msica Pedao de mim, e na foto do Cabelo amanh, mostrada durante a performance simultnea inaugurao da exposio Sute Voltil, em maro de 2002. 17 Deleuze-Guattari entendem por blocos de sensao: O que se conserva, a coisa ou a obra de arte, um bloco de sensaes, isto , um composto de perceptos e afectos. Ver: O que a filosofia?. p. 213.
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caderno-livro da exposio. Em Sub uma homenagem a Pierre Vogel, fotografias aparentemente inofensivas de peixes no fundo do mar, clicadas em Bzios quatro anos antes da exposio, foram reinstauradas por Barrio num momento de recriao. Um agenciamento: foto + maneira como foram expostas + visitantes + ausncia de um livro de visitas, tudo isso faz com que essas fotos sejam um novo momento, uma ressonncia do momento do click (fotografia X cinema sem filme), mas j com outro valor, com outra carga. Cadernos-livros so uma instaurao silenciosa, porm eloqente. Tomemos como exemplo os cadernos-livros de 4 dias 4 noites: esto em branco. Surto potico? A emoo no se traduz em palavras. Nem a experincia. Barrio utiliza caf, sal, saliva e outros materiais em seus desenhos. No h desenhos, propriamente; o que, de fato, existe so os cadernos-livros, que so o seu ateli, onde crio, projeto (Desgnio) etc., etc., e etc.________ Eu escrevo, anoto, pondero, desenho, rasgo, lambo, e penso, penso (etc e etc......).............minha ao o prprio trabalho em si, no fazer,.......fao intervenes no espao ou aes, e as situaes so simples e banais situaes numa tentativa de desorganizar por um pouco que seja o cotidiano........ (Barrio18). Em Barrio, a fuso entre desenho, fotografia e texto se d nos Cadernos-Livros, que, segundo o artista, so outro suporte para suas situaes. As fotografias, coladas em pginas j amareladas, ressoam um tempo passado de uma experincia. Nessas pginas, elementos se combinam: memria, escrita, imagem e rabiscos do artista. H um hbrido de linguagens. Os procedimentos do artista, ao criar seus cadernos-livros, assemelham-se aos de Tunga em suas instauraes. As fotografias ali ganham um outro status: elas interagem com as garatujas, com a escrita do artista, com seu modo peculiar de grafar e com suas anotaes. O que temos em mos, ao manusear esses cadernos, bem mais do que um simples registro. Neles, a obra parece se completar, se autovisitar, se auto-elaborar. um processo quase antropofgico, de reprocessamento de experincias e anotaes da prpria obra. Quando uma imagem entra
18 Entrevista concedida por Artur Barrio a Ivana Monteiro, via fax. Rio de Janeiro/Porto, 2000. 19 Na entrevista do 4 dias 4 noites, publicada no livro da Mostra Panorama 2001, Barrio conta como a noo de peso mudou para ele, por estar com a sade debilitada: Eu peguei um livro...pesava 20kg, um livro comum. Da vm, talvez, esses livros pesadssimos...que tm 20 folhas.
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em contato com outra que se avizinha, o que apreendemos dali? Contatosuperfcie: as obras dialogam entre si, no silncio desses cadernos que gritam. O poeta-arquelogo Barrio sabe escavar em sua memria, no corpo de sua obra, elementos de fora plstica, e nos oferece esses elementos recombinados, mais densos ainda, quando nos mostra essa grande mistura rica, que so os cadernos-livros. O peso de um cadernolivro chega a incomodar,19 pois vem com a visceralidade que permeia
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sua potica. Nesse ponto, lembra uma T. E.:20 as vsceras esto ali, amarradas por uma corda, mas a trouxa est se abrindo e revela o que tem dentro: carne crua. O folhear um caderno-livro pode ser uma experincia bem forte. So vsceras de papel, impregnadas da crueza de um passado experimentado at os ossos. Chegamos cartilagem. Carne crua: uma sensao. O artista nos deixa beira desse abismo de sensaes. Barrio acerta no grito. Os compostos de sensaes so violentos. O silncio abafado dessas pginas chega a doer, ao saber que esses cadernos-livros se encontram guardados em museus, sendo quase impossvel manuse-los.21 Cadernos-livros no so dirio de artista, escreveu Barrio.22 Cadernos-livros promovem esse encontro (feixes de relaes), assim como as instauraes. So as relaes entre, que criam e produzem sensaes. por isso que pensamos os agenciamentos de Tunga e os cadernos-livros de Barrio como um procedimento ressonante. As fotografias, normalmente, so lidas como registro, documento. Consideradas como instaurao, so agentes elas mesmas, pois provocam mudanas na leitura da obra, possibilitam novas leituras, novas ressonncias. Fotografias podem funcionar como prova da existncia de sereias (aps ser realizado o experimento). Enquanto agentes, instauram novos territrios e evocam blocos de sensaes. Segundo Deleuze-Guattari: As sensaes, perceptos e afectos, so seres que valem por si mesmos e excedem qualquer vivido. Existem na ausncia do homem, podemos dizer, porque o homem, tal como ele fixado na pedra, sobre a tela ou ao longo das palavras, ele prprio um composto de perceptos e afectos. A obra-de-arte um ser de sensao, e nada mais: ela existe em si.23 Para sair das percepes vividas, no basta, evidentemente, memria que convoque somente antigas percepes, nem uma memria involuntria, que acrescente a reminiscncia, como fator conservante do presente. A memria intervm pouco na arte. verdade que toda obra-de-arte um monumento, mas o monumento no aqui o que comemora o passado: um bloco de sensaes presentes que s devem a si mesmas sua prpria conservao, e do ao acontecimento o composto que o celebra. O ato do monumento no a memria, mas a fabulao.24 Cadernos-livros e instauraes so procedimentos que evocam esses blocos de sensaes, e no apenas uma memria. A fabulao cria. Objetos de Tunga tambm podem assumir esse procedimento: um dente, um molar,25 evoca todo um bloco de sensaes, fabulaes e narrativas, que
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20 As Trouxas Ensangentadas, da dcada de 1970, foram jogadas ao acaso e permaneceram incomodando muito tempo depois da ao inicial do artista de jog-las na rua, num processo de interferncia urbana que atingiu em cheio a segurana do MAM poca da ditadura. Barrio conta, na entrevista do 4 dias 4 noites, publicada no livro da Mostra Panorama 2001, que seus documentos foram at confiscados. 21 Durante pesquisa para o livro da Mostra Panorama 2001, MAM-So Paulo, tive a oportunidade de ver e fotografar alguns importantes cadernos-livros de Barrio que esto no MAM-Rio (e fazem parte da Coleo Gilberto Chateaubriand), incluindo os j citados cadernos I e II do 4 dias, 4 noites. Essas imagens podem ser encontradas no livro citado, junto com a entrevista histrica do 4 dias, 4 noites. 22 Fonte: Barrio. Acervo Roberto Pontual, Funarte. Agosto de 1978, mimeo. 23 Deleuze, G. e Guattari, F. Percepto, afecto e conceito in: O que a Filosofia? p. 213. 24 Deleuze, G. e Guattari, F. Percepto, afecto e conceito in: O que a Filosofia? p. 218. 25 Tunga relata em Barroco de Lrios que o dente molar, presente de seu dentista, continha o relevo de antimnio de Rev-la antinomia. A Pintura sedativa, por sua vez, era impressa com o mesmo padro do molar, e Tunga une os elementos dessa fabulao no texto-narrativa que inclui a histria de sua ida ao dentista e as coincidncias que da surgiram.
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circularmente povoam Barroco de Lrios. So fragmentos que no so parte, mas um inteiro, um bloco.

Cinema sem filme: o momento da instaurao

Eu sempre concebi esse tipo de obra, como a Tereza, a partir de uma noo de teatralidade que remete a Freud e a Wittgenstein. Para ser um pouco mais simples, a idia seria como dizer que se trata de um cinema sem filme, onde voc faz parte da cena, ou um teatro sem platia, sem pblico, sem nada. Essa concepo de teatralidade remete noo freudiana de teatralidade, cena onde a coisa acontece, onde acontecem os fenmenos psquicos. (Tunga26) O tempo da instaurao deve ser concebido como intensidade, e o espao, como imerso. E o cinema sem filme seria esse clmax de um agenciamento coletivo, em que o texto ganha corpo, e novas fbulas se inventam nos corpos presentes, nas relaes entre esses corpos. No cinema sem filme, h a articulao de imagens que so aes e movimento. Cada fragmento de instaurao uma imagem que tambm compe a obra, juntamente com sons,27 mantras, e essas seqncias de imagens de performances privadas so, enfim, reveladas nos livros do artista que contam histrias atravs de imagens. Por vezes, um ou outro poema as costura com linha trmula. Por exemplo, no catlogo Assalto, o texto do pai do artista, o poeta Gerardo Mello Mouro, costurou parte da obra
26 Tunga-Luiz Camillo: entrevista publicada em Assalto, 2001. 27 Reinaldo Laddaga ressalta o carter de DJ de Tunga, que estaria em sintonia com essas questes. 28 Brett, Guy. Everything Simultaneously Present in:Tunga, 1977-1997. New York, Bard College, 1997. 29 Poderamos tecer relaes com o Quasi-cinema de Hlio Oiticica, NY, 1974. Hlio Oiticica cria com Neville de Almeida a experincia que intitula os quasi-cinema, blocos de experincias, work in progress, seqncia de espaos flmicos. (...) Trashiscapes a CC1. temos na capa da revista New York Magazine a foto de Buel com uma navalha sobreposta linha branca que corta o olho do cineasta como o olho cortado em Chien Andalou. O mesmo corte que Hlio e Neville propem para a experincia cinema. Um corte que instaura uma outra forma cinema. Instaura no sentido do conceito de Lisette Lagnado. Lisette relaciona instalao e performance a partir da anlise de obras que se constituem do espao, com o espao ao mesmo tempo que se atualizam no corpo do espectador. Espao + corpo. Ktia Maciel in: O Quase-cinema de H.O.. (http:// www.estacaovirtual.com/eureka/). 30 Hlio Oiticica, in: Hlio Oiticica (cat.), p. 178.
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unindo a Tereza aos utenslios de cozinha mostrados em Lcido-Nigredo. O cinema sem filme funciona com a contribuio de vrios colaboradores (msicos, poetas, bailarinos, figurantes, modelos, etc.). A instaurao atualiza a narrativa no tempo de um gerndio. narrativa ou acontecimento? A narrativa seria algo linear, e o tempo de Tunga parece ser o descrito por Guy Brett:28 everything simultaneously present, ou tudoaomesmotempoagora. A idia de simultaneidade ligada a uma narrativa aparece tambm no quase-cinema29 de Hlio Oiticica. Em QUASI-CINEMA, Block-Experiments, Hlio Oiticica descreve como o acaso intervm na projeo dos slides: 2- Cada slide segue para o prximo na ordem numrica indicada na parte externa. Essa ordem resulta de uma semichance operation: a ordem em q foram batidos vem na ordem da caixa: os slides so retirados da caixa na ordem em q se encontram: s vezes idntica das batidas: outras ligeiramente modificadas. Os slides no so fotos dos arranjos de NEVILLE: so simultneos com eles neles q acidentalmente (os slides ) ho de variar na durao projetada de acordo com quem projeta e juntar-se msica q tem fita-track sempre maior q hora ( figure out!): SO MOMENTOS-FRAMES.30
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Tambm pensamos que o cinema sem filme encontra ressonncias no transe, inventado por Glauber Rocha.31 Como diz Deleuze, Glauber fez O maior cinema de agitao que se fez um dia: a agitao no decorre mais de uma tomada de conscincia, mas consiste em fazer tudo entrar em transe, o povo, seus senhores, e a prpria cmera, em levar tudo aberrao, tanto para pr em contato as violncias quanto para fazer o negcio privado entrar no poltico, e o poltico, no privado (Terra em Transe).32 Pensamos que o cinema sem filme se aproximaria da noo de transe. Em Tereza, por exemplo, encontramos o mantra-rock, que parece provocar um transe coletivo. Prxima a essa idia de colocar tudo em agitao, est a instaurao. Ento, qual seria a especificidade de Tunga? (H fabulao, ao, continuidade, experimentao, interao...) A instaurao prev a ressonncia no outro, o devir. A instaurao inclui o devir (nesse agenciamento com outros corpos) e no se fecha; abre-se para um novo momento. Usando uma idia presente no mito de Nosferatu, a instaurao seria essa primeira mordida que marca a vtima num elo contnuo. A mordida abre uma fenda onde passa a existir uma conexo perigosa, semelhante ao contgio mtuo
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Tunga, Lucido Nigredo et son ombre , fotomontagem, Bienal de Lyon, 2000 Foto: Ivana Monteiro

31 Ver Deleuze. Imagem-Tempo, p. 265. 32 Deleuze, Gilles. Cinema, corpo e crebro e pensamento. In: A Imagem-Tempo. p. 261.
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(expresso de Tunga). A experincia no exclui a ressonncia. O tempo est suspenso e, como o instant past (de Cildo Meirelles33 ), temos aqui o present continuous, o gerndio, a permanncia do ato inaugural a instaurao no que vem depois. Os restos de performance mantm a carga magntica, imantados com os efeitos desse ato inicial. Na instaurao de Tunga feita em conjunto com as crianas do Projeto Ax, A quietude da Terra, os tais restos de performance, que ficaram expostos no museu aps a instaurao com os tambores, continuaram a ecoar a baguna daquele momento inicial, em que os meninos instauraram sons de seu interior/exterior. Por onde circulam as vibraes desse som? O ecoar do gongo, o batuque dos tambores. Nas ladeiras contaminadas pelo ritmo do Olodum, a algazarra dos meninos...?34 Seu trajeto desenha o mapa da experimentao, assim como a sutileza dos vus lquidos das sereias. A memria lquida faz parte dessa trajetria vislumbrada por golfinhos, que se percebem em salto: uma cartografia momentnea que se congela num trajeto, um mapa que fica quando a experincia se completa. Mas evidente que em Tunga a experimentao nunca se completa, nunca se torna um mapa fixo, cristalizado, apenas se redesenha constantemente, num mapa-lquido, que evapora, em sendo nuvem, em configuraes de nuvens, reaparecendo em ferro fundido, em vidro e onde mais a fabulao permitir. Immersions L. N.35 nesse trabalho, a foto entra dando corpo a narrativas ainda no reveladas. Corpos imersos se misturam aos vasos transparentes de Lcido-Nigredo.

Bibliografia
BARRIO, Artur. Registros. Porto, Fundao Serralves, 2000 (cat.). DELEUZE, G. A imagem-Tempo. So Paulo, Brasiliense, 1990.
33 O trabalho Disappearing element/Disappeared element (Imminent Past) de Cildo Meirelles apresentado na Documenta 11, em Kassel, 2002, picols de gua seria uma instaurao? Um picol de gua muito digestivo, um pouco decepcionante. Tem-se a sensao do gelo, mas h ausncia de sabor. Picol de gua (potico) = Gelo (vida, consumo, efmero a idia do imminent past). Cildo Meirelles une os dois e mais a questo poltica, ecolgica, pois oferece emprego um gesto mais simblico aos desempregados de Kassel, nas suas carrocinhas de sorvete chamadas de Documento 11 , e ainda alerta para a questo da gua que est ameaada de extino no planeta. Cildo Meirelles tambm convoca figurantes/desempegados de Kassel e o pblico e oferece um alimento. Assim como Tunga e Barrio em H Sopas. Alm disso, em Cildo h tambm fabulaes. 34 A Quietude da Terra/ Projeto Ax, instaurao de Tunga em Salvador, em julho de 2000. 35 Tunga, Rio de Janeiro, 2001.
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DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a filosofia? So Paulo, Ed. 34, 1992. HLIO Oiticica. Galerie Nationale du Jeu de Paume, Paris, 1992 (cat.). HOMERO. Odissia. Lisboa, Livraria S da Costa-Editora, 1938. (Traduo do grego, prefcio e notas dos P.es E.Dias Palmeira e M. Alves Correia). LAGNADO, Lisette: A instaurao: um conceito entre a instalao e a performance, In: Arte Contempornea Brasileira: texturas, dices, fices e estratgias. Basbaum(org.). Rio de Janeiro, Editora Contra Capa / Rios Ambiciosos, 2001. OITICICA, Hlio. Aspiro ao grande labirinto. Rio de Janeiro, Rocco, 1986. ROLNIK, Suely. Despachos no museu: sabe-se l o que vai acontecer..., In: MORIN, France (org.). A Quietude da Terra (cat.). MAM/Bahia, Salvador, 2000. TUNGA. Barroco de Lrios. So Paulo, Cosac & Naify, 1997. TUNGA e BRITO, Ronaldo. O mar a pele. Ed. Pano de P - Coleo Histria do olho (s/d). TUNGA. Galerie Nationale du Jeu de Paume, Paris, 2001 (cat.). TUNGA. 1977-1997. Bard Publication Office, NY, 1997 (cat.). ASSALTO. Tunga. CCBB-Braslia, Braslia, 2001 (cat.).
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