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REPRESENTACIONES HISTÓRICAS SOBRE LA SORDERA; ENTRE LA

DEFICIENCIA Y LA DIFERENCIA Y EL RECONOCIMIENTO CULTURAL1

INTRODUCCIÓN:

Desde la aparición del hombre en el mundo, la historia de los sordos podría ser pensada como
un péndulo que oscila entre la sacralización del individuo, y las connotaciones negativas de la
deficiencia. En esta ponencia hablada en lengua de señas, se tomarán algunos elementos que
desde la experiencia como sorda de uno de sus expositores, y el estudio de la historia de los
sordos, dejan entrever algunas de las caracterizaciones más relevantes de las representaciones
sociales efectuadas acerca de las personas sordas.

HISTORIA CLÁSICA:

Algunos pensadores de la antigua Grecia, como Hipócrates, Heródoto y Aristóteles, concebían


la audición como un elemento imprescindible para el aprendizaje. Es así que se concebía a los
sordos como individuos incapaces de pensar o aprender. Sin embargo, existieron miradas
positivas que planteaban la relación entre audición y lenguaje hablado, a partir de la cual
podrían aprender; entre sus exponentes se encuentran: Galeno, San Agustín y San Alberto
Magno.

DESPUÉS DEL SIGLO XVI (1500-1600)

En esta época se dan experiencias pedagógicas de enseñanza dirigida a sordos; entre sus
principales exponentes se encuentran:

Fray Pedro Ponce de León (1510-1584): Discípulo de Manuel Ramírez Carrión y Juan Pablo
Bonet. Los monjes de la época enseñaban a los hijos de la aristocracia. Pedro Ponce atrajo
mucha atención y admiración cuando enseñaba a hablar a sus discípulos, pues se creía que los
sordos eran ineducables. Con sus discípulos contribuyo a que la conciencia de la gente
cambiara gradualmente al considerar el lugar de los sordos en la sociedad.

Abad L´Epeé (1712- 1789): Este religioso francés es considerado como una de las figuras más
relevantes de la historia de los Sordos. Aunque era oyente, se lo venera como un miembro ilustre de
la comunidad Sorda, por haber iniciado la educación institucional de los Sordos a través del uso de
las lenguas de señas. Fue sucedido por el Abad Sicard (1742-1822), conocido por la forma de
enseñar a los sordos a comprender las cosas. Algunos de los discípulos mas notables de L´Epeé
fueron Auguste Bebian y Jean-Marc Itard.

1
Deisy Franco. Profesional Sorda de la Subdirección Técnica INSOR
Richard Jiménez. Profesional del Grupo Operativo de Programas y Proyectos INSOR:
ACTUALIDAD DEL ORALISMO Y LAS SEÑAS

Comenzando el siglo XX, se plantea una polémica ardua entre aquellos que defendía la
educación oralista (modelo asistencialista, medico de recuperación de la “audición perdida”), y
los que afirmaban que la mejor forma de educar a los sordos era a través de la lengua de señas.

Al respecto, en 1960, William Stokoe descubre que las lenguas de signos poseen una serie de
reglas precisas de tipo gramatical, dándole el estatus de lengua que desde hacia tiempo reclamaba
ante las concepciones de aquellos que la concebían como “comunicación de simios”. Dicho estudio,
según numerosos autores, provocó una auténtica revolución, no sólo en el ámbito de la lingüística,
sino también en la concepción que hasta el momento se tenía de la sordera.

Alrededor de la controversia oralistas - señantes, se pueden consultar autores tales como:


Juan Luis Marroquín Cabiedas Jose Ma. Prieto
Feliz Jesús Pinedo Pedro Luis J. Cañón
Jose Maria Acuña Gonzalo Parga Calderón
Julio Tizon Tiz Feliciano Sola Limia
Eladio Martínez Arosa

Y en el ámbito internacional:
Emmanuelle Laborit Ma. de los Angeles Rodríguez Gonzales
Marlee Matlin Ma. del Pilar Fernández Viader
Liisa KAUPPINEN Álvaro Marches.

ACTUALIDAD

Se debe examinar que los ámbitos lingüístico y educativo son solo un comienzo del acceso a
la sociedad. Se reconoce que la lengua de señas es la principal forma de comunicación de las
comunidades sordos. Si bien, en algunos países como Colombia es reconocida legalmente en
ámbitos como el educativo y judicial, existen muchos aspectos de la vida individual y social,
a los que estas comunidades aún no tienen acceso. Conquistar estos espacios esta en manos
de la misma comunidad, al empoderar a las nuevas generaciones a través de su acceso a
nuevos espacios como lo es la educación superior y principalmente a partir de conocer su
historia social, reconocidos como una minoría poseedora de una cultura propia.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:

LANE, Harlan. When the mind hears: A history of the deaf. Random House : New York,
1997.

PLANN, Susan. A Silent Minority, Deaf Education in Spain, 1550–1835. UNIVERSITY OF


CALIFORNIA PRESS : Oxford, 1997. 323p.

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