FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXA ,,ANDREI AGUNA SIBIU

VIAA N DUHUL
ASERIUNEA CONDIIILOR CELOR CE CRED. ROM.8,1-4

ROM.8,1

n versetele anterioare 14-25,ale capitolului 7,Apostolul Pavel ofer informatii pentru lupta spirituala sau n via pentru Hristos,adic lupta cea de zi cu zi cu carnea( natura pcatului) Fericitul Augustin si Prinii Latini au un punct de vedere:Limbajul se potrivete foarte bine omului regenerat: Rom 7,15 ,,ci fac ceea ce ursc,Rom 7,21 ,,care voiesc s fac bine, Rom 7,22 ,,m bucur de legea lui Dumnezeu.1 ,,Drept aceea reprezinta o concluzie la care a ajuns Apostolul Pavel ,pe baza celor scrise din cap.3 pana la cap.7,dar mai precis cap7,6 ,, Dar acum ne-am desfcut de Lege, murind aceluia n care eram inui robi, ca noi s slujim ntru nnoirea Duhului, iar nu dup slova cea veche.. ,,n Hristos Iisus (Rom 8,1) exprima faptul c eliberarea de condamnare este oferit acelora care sunt ,n Hristos.2 Prin Domnul Iisus Hristos am ajuns liberi de sub tirania legii Mozaice3 liberi si de sub ctuele pcatului i in inimile noastre s-a slaluit ndejdea vieii fericite dup moarte. n Rom.3.20 se arat condamnarea,dar in Rom.8,1 se arata faptul c numai poate exista condamnarea de ctre legea Mozaic. Cel renscut n Hristos nu are de ce s se team de osnd ,deoarece Hristos l-a eliberat de legea pcatului i de moarte4. n versetul 1,cap 8, se continu tema victoriei practice introdus de Apostol in Rom7,25 ,ce infiseaz faptul c in procesul de dezvoltare spiritual 5,,cu mintea mea ,credinciosul trecuie s aleag s slujeasc ,,legii lui Dumnezeu Judecata este opus justificarii,iar justificarea poate implica absena judecarii.nc nainte de justificare,care este o tem a acestei epistole, este complet ireversibil justificarea,a celor nelegiuii6. Rugciunile de mulumire cerului ,ale Apostolului Pavel sunt pentru c a fost salvat prin Domnul Iisus Hristos din ,,situatiunea ticaloasa si insuportabila,in care a ajuns7
1 2

Joseph C. Dillow, Th.D, The Reign of the Servant Kings, Schoettle Publishing Company, 1992,

Chuch Lowe, There is not condemnation.(Romans 8.1) But Why Not?" Journal of the Evangelical Theological Society 42:2 (June1999):231-50.,pag.239 3 Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 192
4 5 6
7

Dr. Iosif Olariu-Epistolele S.Apostol Pavel catre Romani,Corinteni,Galateni si Efezeni,Caransebes 1910 pag.112 Idem. Joseph C. Dillow, Th.D, The Reign of the Servant Kings John Murray, The Epistle to the Romans: Wm. B. Eerdmans Publishing Company (March 1, 1997)pag.274-275 Idem. Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 192

Cuvntul ,,aadar arat faptul c cele relatate acuma se bazeaz pe expunerile anterioare.Timpul,este cel prezent (acum),i constituie o fixare a timpului prezent n raport cu timpul trecut,cnd omul,care se baza doar pe puterile sale ,,fiind pierit de ajutorul lui Dumnezeu,devenise sclav al pcatului,mai prcis, fiu al condamnrii8. Cei renscuti n Iisus Hristos sunt altuii in viaa adevarat,lundu-i sucul nutritor.9Cei care prin Taina Sfantului Botez,au intrat in legaturi intime cu Iisus Hristos au scpat de condamnare.(devenisera fii ai condamnrii) Crestinii cei botezati ,care nainte de venirea lui Iisus traiau dup trup,acuma,trebuie s se fereasc ,a trai dup trup.10 , ci s vieuiasca n Sfantul Duh,cci ferirea de rutate,nu este deplin,dac nu este nsoita de fapte bune,dar i mprtairea lor. ROM 8,2 Cci legea duhului vieii n Hristos Iisus m-a eliberat de legea pcatului i a morii, Apostolul spune ,,Cci legea spiritului vieii in Hristos Iisus m-a eliberat pe mine de legea pcatului si a morii. Prin ,,Legea pacatului se intelege acea,lege din trupul omului11 dar acest lege mai este numita i ,,a mortii,deoarece prin pcat omul se face vrednic de moarte. Darul lui Dumnezeu a omort pcatul i moartea,fcandu-ne nou i mai uoara nevoina ,asupra pcatului i a mortii,n razboiul nevzut cu pcatul12. Legea spiritului ,este legea pentru care principiul conductor al ei ,nu mai este vreo porunc scris cu litere,cum erau poruncile legii Mozaice, ,,ci este spiritul pe care cretinul l-a primit n sufletul sau de sus de la Dumnezeu13 Legea lui Moise a fost dat de duh, faa de aceasta, care este a Duhului, fiind acord cu mbelsugarea harul Duhului tuturor celor ce o primesc. Astfel e numit legea vieii, spre deosebire de legea pcatului, iar nu de Legea mozaic. Cnd el zice: m-a eliberat de legea pcatului, nu se refera Legea lui Moise. ,Nicieri Apostolul nu numete Legea lui Moise legea pcatului14, cci Apostolul a spus de multe ori ca Legea Mozaic este sfnt i dreapt. Nu exista condamnare pentru cei in ,,Iisus Hristos (Rom.8,1).Cei care au fost eliberai n ,,Iisus Hristos (Rom.6,3).Aceasta ,, reminiscena a botezului 15,,n Hristos Iisus (Rom.6,3),,botezai ,,ntru moartea Lui(Rom.6,3), ,,Ingropat cu EL(Rom.6,4), ,,rstignit mpreuna cu EL(Rom.6,6), ,,am murit mpreuna cu Hristos ,,vieui mpreuna cu El (Rom.6,8), ,,triete lui Dumnezeu(Rom.6,10) Au existat unii critici,care au afirmat c Legea lui Moise,este duhovniceasc,deci de ce se ea de legea Duhului i a darului?!Rspunsul acestei ntrebari este formulat astfel artnd bineneles i osebirea:Legea lui Moise s-a dat de ctre Duhul Sfnt,dar ea nu are posibilitatea de a oferii Duhul Sfnt,fiind n antitez cu legea darului care d pe nsui Sfntul Duh. ROM.8,3 Pentru c ceea ce era cu neputin Legii - fiind slab prin trup - a svrit Dumnezeu, trimind pe Fiul Su ntru asemnarea trupului pcatului i pentru pcat a osndit pcatul n trup, Cteva lucruri reies din acest verset.
8 9

Ibidem. Idem. Dr. Iosif(Iuliu) Olariu-Epistolele S.Apostol Pavel catre Romani,Corinteni,Galateni si Efezeni ,Caransebes 1910 pag.112. 10 Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap . Pavel,Bucuresti 2005, pag. 122. 11 IDEM. Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 193 12 Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap . Pavel,Bucuresti 2005, pag. 123 13 Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 192 14 Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap. Pavel,Bucuresti 2005, pag. 123 15 Idem. Chuch Lowe, There is not condemnation.(Romans 8.1) But Why Not?" pag.239

1.Dumnezeu a fcut un lucru pe care Legea nu-l putea face. 2.Lucrul pe care L-a fcut Dumnezeu a fost s fac posibil ,,viaa sfnt a acelora care urmeaz slluirea Sfntului Duh. 3.Motivul pentru care Legea a prezentat imposibilitatea de a aduce aceast ,,via sfnt este pcatul n trup( al crnii),fiindc ,,dorina(Rom.8,7) este vrmaie mpotriva lui Dumnezeu i nu face obiectul Legii.16 Legea Mozaic nu ne poate elibera pe noi din pcat i moarte(Rom.7,2) deoarece aceasta se aplic doar naturii normale, naturale ale omului.17 Dumnezeu condamn pcatul in trup,prin trimiterea Fiului Sau in lume.Legea mozaic nu s-a putut dovedii un stpnitor al pcatului,cci ,,poftele trupului s-au dovedit mai puternice dect poruncile legii18 Prin termenul,,trup se arat faptul c natura trupeasca a constituit o piedic ca Legea Mozaic sa-i ating scopul.Apostolul nu defaimeaz Legea, cci el nu zica ,,ceea ce era rau in lege19.Slbiciuna Legii nu se poate imputa ei,ci trupului,Apostolul zicnd ,, ntru care era slab prin trup.20Pentru a condamna pcatul, ,,Fiul lui Dumnezeu a devenit nsui om,lund trup omenesc21.SF.Ioan Hrisostom impreunnd ,,i pentru pcat cu zicerea ,,a osndit pcatul in trup se refer la faptul c,, Hristos mai intai a mustrat pacatul pentru nedreptatea care I-o facea Lui,iar apoi l-a osndit22Trupul Lui se aseman cu ale noastre numai dupa substana,adic carne,iar dup calitatea lui ,,nu era trup pcatos,precum sunt trupurile noastre23. ,,Pe Fiul Su-indic calitaii de Fiu,aparinnd lui Hristos i unicitatea parental dintre Tatl i Fiul. 24 Apostolul Pavel se refer la cele 2 firi sau personae a Mntuitorului i la lucrarea Sa in acest verset ROM.8,1 -,(conf.FIL.2,7) ,,ci S-a deertat pe Sine.Dumnezeu a trimis pe Fiul Su. Termenul ,, pentru pcat,"25 literatura grec, are o conotaie mai larg dect "ca o jertf pentru pcat" sau "o jertf pentru pcat" i reprezint cea mai bun traducere. Acesta este Cuvntul lui Dumnezeu,i lui Dumnezeu, Fiu propriu este Iisus Hristos 26 .Scandalul revelaiei istorice a lui Hristos strbate orice forma de raionalism.27 Sfntul Chiril Alexandrinul spune:,,A purtat n trupul cel de pmant,cel care bolea ntru sine din pricina ,,legii pcatului-dupa glasul lui Pavel.Cci,ct ncpea n firea trupulu pare s Se fi pus i sub jugul pcatului,dar a fost neispitit,cci ,,a osndit pcatul n trup,pentru ca dreptatea legii s se mplineasc n noi,cei care ,,nu vom umbla dup trup,ci dup duh28Dumnezeu prin faptul c i-a dat trupul Su spre moarte,a condamnat pcatul,cci de altfel nu ar fi trebuit s moar.,,Pcatul a fost condamnat n trupul nostru 29 acum prin faptul ,c Domul Iisus Hristos S-a nscut cu un trup,care spre deosebire de trupurile noastre era lipsit de pcat.,,ntru asemnarea trupului pcatului formeaz o noiune nsemnd carnea ,corpul n care locuiete pcatul. ROM.8,4 ,,Pentru ca ndreptarea din Lege s se mplineasc n noi, care nu umblm dup trup, ci dup duh.
16

William R.Newell ,Romans vers by vers, Grand Rapids,Pag.203-204

17
18

Dr. Thomas L. Constable , Notes on Romans 2010 Edition,pag.90 Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 194 19 Sf.Ioan Gura De Aur-Omilii la Epistola catre Romani,Omilia Xll 20 Idem., Sf.Ioan Gura De Aur-Omilii la Epistola catre Romani,Omilia Xll 21 Idem. Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 194 22 APUD. Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap. Pavel,Bucuresti 2005, pag. 124 23 IDEM. Dr. Vasile Gheorghiu-Epistola catre Romani a Sf.Ap.Pavel. Cernauti 1938,pag 194 24 John Murray, The Epistle to the Romans: Wm. B. Eerdmans Publishing Company (,1997)pag.279 25 Idem. Dr. Thomas L. Constable , Notes on Romans 2010 Edition,pag.90 26 Karl Barth, The Epistle to the Romans,Oxford University Press,USA;6 edition (1968)pag.276. 27 Idem. Karl Barth-,vede n revelaia lui Iisus Hrstos,un scandal istoric.(un paradox) pag. 276 28 Apud, Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap. Pavel,Bucuresti 2005, pag. 123 29 Th.Zahn,Der Brief des Paulus an die Romer,1925,pag.385

Scopul pozitiv,pe care Dumnezeu l-a avut atunci.cnd a trimis pe nsui Fiul Su ,este relatat n versetul 4.Legea Mozaica cuprindea porunci,a cror not caracteristic este c ntruchipeaz dreptatea.Prin ,,ndreptarea Legii se arat scopul,care era de a ndrepta pe om,s-a mplinit ntru noi i a luat sfrit.30Scopul misiunii Fiului lui Dumnezeu, ,,un scop veritabil atins,este faptul c dreptatea Legii s-ar putea s fie implinit n noi,care trim nu dupa trup,ci dup ndemnurile Duhului.n msura n care ne recunoatem n Fiul lui Dumnezeu si vedem n El trupul(firea) noastr dizolvat i pcatul nostru condamnat,noi deveim omul exitenial nou ,care triete n Dumnezeu.31 Cerinele Legii vor fi ndeplinite de ctre determinarea direciei,care este pregatit din timp,pentru vieiile noastre,prin Duh, ,,prin fiina noastr,care a permis din nou i din nou s decid pentru Duh i mpotriva firii pmnteti,pentru a ntoarce spatele i mai mult,mai mult asupra egoismului nostru instabil,i pentru a ntoarce feele noastre mai mult i mai mult ctre libertatea pe care Duhul lui Dumnezeu ne-a dat-o32. Importana acestor versete [1-4] const n faptul c acestea ofer un rezumat al cap,5-8 , i indic n form scurt, dar suficient ,,aspecte privind secretele de sfinenie cretine33.

30

Sf. Teofilact,Arhiepiscop al Bulgariei-Tilcuirea Epistolei catre Romani a slavitului si prealaudatul Sf.Ap. Pavel,Bucuresti 2005, pag. 125
31 32 33

Idem. Karl Bartg op.cit. C.E.B. Cranfield, Romans 1-8,Continuum International Publishing Group Ltd,1975.U.K. pag 385

Realizator: Student Popescu I.AdrianNicolae,anul2,sem2.