TICA Y LIBERTAD

JULIANA GONZLEZ
FCE Y UNAM FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS 2007 CAPTULO III EROS Y ETHOS PLATN
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1. EROS, FUNDAMENTOS DE LA POLIS, EL LOGOS Y EL ETHOS.

El hombre: Punto de partida-de llegada-fundamento fin. Su constitucin es el eros. Es animal ertico, antes que animal lgico o poltico. Todo depende del eros.

El amor tiene una significacin ontolgica: tiene una existencia real.

Es absoluto. Principio propio que condiciona la validez de los dems principios. todos los saberes ya estn dependen de un fundamento comn.

Eros: Es primeramente fundamento de la accin tica y poltica.

Es lo que orienta la accin socrtica. Scrates posee la ciencia del amor. La vida tica no se explica, sino esta motivada por eros. Es inherente a la condicin humana, que explica la cohesin social, para ligar o constituir una comunidad. Es filia atraccin. En la polis los hombres se unen entre s por razones histricas, erticas, o filiales, no biolgicas. Eros principio de toda creacin humana de arte en general o de la propia filosofa, medicina, y la gimnasia, es la clave de la salud y de la armona, que rige los cuerpos mismos. 2

2. EROS ONTOLGICO.
El hombre es y no es al mismo tiempo es lleno y vaco, plenitud y carencia. En esto consiste su condicin ertica: Llenar la oquedad de un ser que falta. Eros es hijo de Poros y Penia: Abundancia y pobreza, sabidura y carencia, riqueza y penuria. Se esta cifrada la contradiccin en un estado ambiguo y dinmico, siempre en proceso y relativo. El hombre un ser cortado. Se podra derivar del eros el odio mismo, porque por lograr la dificultad y la penuria en el logro de la vinculacin y en el reconocimiento de la humanidad originaria. El hombre no es nada en s es eros, es amor, es carencia y deseo de necesidad del otro, es afn, propio no ajeno.

Cules son los factores definitorios de la naturaleza del hombre?

Qu es ser ertico?

La igualdad y comunidad. Es ser comunitario, es ser social.

Eros: Es a la vez unin y separacin. Hay grietas. Es bello y feliz, es miseria, fealdad, sufrimiento,. Expresa el dolor del amor y tambin la carencia y la separacin del ser que nos falta.

Depende de dos modalidades: Positivo: Unin y comunicacin inter-humana. 3 Negativo: La distancia, la incomunicacin, el vaco entre los hombres. (odio)

Cul sera el cese del amor?

Si se llegara a recuperar la originara unidad perdida, el fin de su condicin ertica, el fin del hombre. No hay unin definitiva.

Cul es el movimiento propio de la vida humana?

Se eros como proceso siempre aproximado, la comunicacin y la igualdad. Es la condicin mvil, dinmica y temporal del hombre, por eso es chronos. Es origen de vitalidad. El eros no implica la caducidad y la muerte es libertad.

Quin es eros?

Por qu el vaco de ser tiene virtud?

Porque es virtud activa, es decir, es de hecho el motor mismo de la existencia.

El amor es por naturaleza a-thanatos, principio de inmortalidad.

Cules son los aspectos definitorios del amor?

La fecundidad y la procreacin en los cuerpos como en las almas. 4

Cul es la caracterstica del ser temporal ertico ?

Es que se renueve constantemente, no es identidad esttica es pervivencia dinmica. Triunfo perpetuo del amor y de la vida sobre la muerte.

El amor es acercamiento interminable entre los seres humanos produccin de vida y de obras. Eros se relaciona con el fuego heracliteano enciendes o apagas, eres o no eres. El hombre no tiene como esencia en s ideas o formas, tiene semejanzas y parentesco con las ideas y por eso aspira a ellas. Scrates y Platn: Sopha (sabidura) en contrario a la ignorancia. Platn: El hombre es daimon un ser intermedio un punto, sntesis de contrarios, mezcla de ser o no ser de ciencia y no ciencia, de perfeccin e imperfeccin.

3. EROS TICO.
Lo tico es incomprensible sin la condicin ertica. Eros=filosof = amante = saber es amor, como amor es saber = amor por la sabidura. En lo ms comn y superficial. En qu consiste la primera lectura del texto Platnico? A) Parecera que el buen amor (Afrodita Urania o celeste) es el amor puramente espiritual. B) Opuesto al amor vulgar (Afrodita Pandemos) el mal amor puramente carnal y pasional. 5 De aqu se deriva la vulgarizada nocin del amor Platnico como amor sexual, lejano incorpreo, sublime y des erotizado.

En la capacidad de asumir al amado en su integridad, en cuerpo y alma, en su ethos o carcter, en su persona completa, tomando como persona completa, como sujeto activo, moral y libre, como fin en s mismo y no mero objeto de la propia satisfaccin. Bien comprendido el carcter Uranio o Celeste del buen amor consiste en Platn El buen amor busca, ante todo, la formacin, el crecimiento, el enriquecimiento moral amado. Es don, entrega, actividad, accin de amor. Es paidea y fecundidad. No deja inalterado al amado, o sea, sin afectar su propio ser y propiciar su bien o su aret ( virtud). De ah que el buen amor asuma al amado con carcter estable, en la totalidad de su vida temporal; que busque permanencia y fidelidad. El amor uranio es compromiso cabal y durable.

Cul es el mal amor en Platn?

Se consume en la inmediatez de la mera satisfaccin fsica, intrascendente y fugas.

Es amor pasivo que toma al amado como objeto como medio para su propio placer, que no produce nada y deja a los amantes internamente inafectados e intocados.

El cuerpo: Es en este sentido desvalorado, pura corporeidad, parcial y exterior. El amor corpreo: No es solamente espiritual, sino el que integra, en armona y proporciona la unidad psicosomtica. Condena lo puramente sexual y no la sexualidad. 6

4. EROS Y METAFSICA.
Cul es el objeto y objetivo del amor? Belleza, el ser puro, pleno e inmortal.

Cul es el proceso del amor?

Desde la belleza del cuerpo del amante-todos los cuerpos-almasbelleza de las acciones y lograr la belleza nica.

Eros es conciliacin entre: singular-universal, concreto-abstracto, relativo-absoluto. La idea que persigue es la belleza. Bondad, excelencia, armona en todos los ordenes Amor: Kals bueno kagaths bello.

tica-esttica= Unidad indestructible.

El buen amor: Es inter-personal inter-hmano Es satisfacer la necesidad ertica, aproximar a los seres complementarios. Salvar el vaco, la distancia. El amor vulgar: Es inter-sexual, ya sea hetero u homosexual. Por eso hay una mayor posibilidad de ser amor integral y no natural. Expresa la naturaleza finita e insuficiente que por su misma mengua y mortalidad aspira a ser y genera su pervivencia. Funda la Pols, el Ethos, la Praxis, la Poiesis, el Logos, es la esencia misma de la filosofa.

Eros

B. F E D R O 1. UNIDAD DEL PENSAMIENTO LA VIDA Y EL ESTILO

TOPOS (LUGAR) TOPOS URANO (LUGAR CELESTE) TOPOS GEIONON (LUGAR TERRESTRE)

2. EROS Y LOCURA. EL EN-THUSIASMO ERTICO

Actuamos y conocemos, por nuestra condicin carente e insuficiente, afanosos de ser y de mortalidad. Eros es en esencia philia por la sopha

Por amor:

Rplica antitesis:

Se dice que el amor es irracional y contrario a la sabidura y el bien, por eso es preferible el des-amor. Destruye la autarkea y sophrosine templanza. Es mana= Delirio.

Se centra en la defensa de lo delirio= como en-thusiamo o posesin por lo divino.

Estn pegados, estriles e inactivos. Condenados a la muerte por inanicin.

Los recin seres cortados, no se unen sexualmente tienen los sexos por atrs. Zeus corrige esa deficiencia, pone los sexos por delante. Surge lo heterosexual-homosexual la satisfaccin, los amantes pueden separarse y tornarse activos y creativos. La sexualidad une e independiza. Eros implica: Fecundidad y procreacin. Deseo de inmortalidad y afn de suficiencia.

3. EROS Y PSYCH (ALMA).

Lo que se sabe de Eros depende de lo que es la naturaleza del hombre. El alma es: Auto-kneton auto moviente. Se cifra su inmortalidad a-thanatn. El movimiento eterno por lo tanto inmortal y eterno. Se necesitara un saber sobre humano o divino para saber la naturaleza ntima del alma. Se parece a una fuerza activa natural que une a un carruaje con un cochero.

CABALLOS Uno bueno kalos Por eso el alma es contradictoria y conflictiva. El alma tiene una lucha de contrarios. Unido Igual Poros Ser Valor, coraje, corazn, nimo, Pasin thymos Uno malo kaks Desunido Desigual Penia No ser Deseo, concupiciencia, apetito epithyma

Cochero:
Logos razn, nous pensamiento.

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Cul es el piloto del alma? La razn, pero tambin por el deseo y pasiones carnales.

El alma: No esta libre de la revolucin o cada.

Es libertad y moralidad eterna. CABALLOS Uno bueno kalos Uno malo kaks Lo bueno y malo por siempre

Se alimentan de pastura. Ideas y formas.

4.EL PRIVILEGIO DE LA BELLEZA: SU VISIBILIDAD.

La belleza: no solo sobresale en el mundo supracelestial por su brillo y esplendor, sino que tiene la capacidad de hacerse evidente o visible, de salir a la luz, de revelarse o aparecer.

5. LA BELLEZA ENCARNADA Y EL CONFLICTO ERTICO.

Responde

Ante la presencia de la belleza en el ser amado el caballo pasional

con hybris: La fuerza indmita, incontenible, carente de medida o mesura desbordado o excesiva, avasalladora, posesiva, y dominadora. Violencia en s. Arrastra el carruaje y avasalla al objeto del amor en deseo. 11

El cochero trata de frenar al caballo: Deseo desbocado, ponerle freno, medidas lmites y barreras. Empieza la lucha entre la:

HYBRIS Desmesura

SOPHROSYNE Templanza
Pudor aids: Vergenza, reserva: Que es la conciencia moral para ver al objeto no como deseo, sino como amor, como sujeto de amor, como ser activo, como amante. De violencia pasa a ser venerado-adorado. Surge el Eros como respeto.

En el alma esta el conflicto: Entre Eros violencia posesividad y Eros respeto veneracin. El encuentro amoroso es en todos los casos, encuentro con todo el alma con sus fuerzas opuestas. Eros: Es deseo desmedido como capacidad de olvido de s y reconocimiento del otro, en su alteridad y condicin de sujeto libre. El amor es locura, mana prdida de si mismo, pero lo es como movimiento de elevacin moral de los amantes. Eros: Es tambin in-estable no tiene asegurado su bien y su mal.

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6. EROS COMO SNTESIS DE CONTRARIOS.

Pa n
Sexualidad Animalidad Violacin, brutalidad, produce miedo o pnico. Naturaleza

Ciudad

La teora de Platn es una sntesis de contrarios. Platn nunca olvid la enseanza socrtica Sabidura----------Ignorancia Poros -------------------Penia

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