Sunteți pe pagina 1din 5

Predic la Duminica Ortodoxiei

Sf. Nicolae Velimirovici Ct de mare i nsufleitoare de temere este artarea lui Dumnezeu - O, ct de mare i nsufleitoare de temere este Dumnezeul Cel viu! Puterile ngereti stau naintea Lui cu cutremur; serafimii i ascund feele sub aripioarele lor naintea luminii strlucitoare i a frumuseii de negrit prin cuvnt, a Lui. Ct de strlucitor este soarele! Ct de frumos este cerul nstelat! Ct de ntins este oceanul nvolburat! Ct de mrei sunt munii uriai! Ct de nfricotori sunt norii purttori de tunete i vulcanii arunctori de lav! Ct de minunate sunt pajitile acoperite cu flori, cu miile lor de izvoare i cu turmele lor albe! Dar toate acestea sunt lucrarea minilor lui Dumnezeu; acestea sunt lucrurile cele trectoare, fcute de ctre Ziditorul Cel fr de moarte. Zidirea sa fiind att de minunat, atunci cum trebuie s fie Ziditorul? Dac n inima omului se afl fric, sau bucurie, sau lacrimi naintea zidirii lui Dumnezeu, atunci ce se afl n inima omului cnd se afl naintea Ziditorului Celui atotputernic i viu? Ce lucru trector poate sta alturi de Cel Fr-de-moarte, fr s se topeasc n ntregime, pn s nu mai rmn nimic din el? Care om muritor poate privi faa lui Dumnezeu i s rmn viu? Iat, este lucrul cel mai nfricotor s priveti faa unui nger al lui Dumnezeu; atunci cum s te uii la faa lui Dumnezeu? Descriind vedenia pe care a avut-o dspre ngerul lui Dumnezeu, Proorocul Daniel spune: ". i n-a mai rmas n mine putere, faa mea i-a schimbat nfiarea, stricndu-se" (Daniel 10:8). Chiar i omul cel mai puternic i mpuineaz puterea, i omul cel mai frumos i pare siei urt naintea ngerului lui Dumnezeu i este "trupul lui ca i crisolitul i faa lui ca fulgerul, iar ochii lui ca flcrile de foc" (Daniel 10:6). n dimineaa aceea minunat, cnd Domnul Iisus S-a sculat din mori, iat, s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer,.. i nfiarea lui era ca fulgerul i mbrcmintea sa alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i s-au fcut ca mori (Matei 28:2-4). Aceasta este nfiarea slujitorului mpratului; ce se poate spune atunci, despre mpratul? O, oamenii trebuie s tie, s tie fr ncetare: niciodat, nici mcar pentru o clip s nu piard aceast cunoatere, c asemenea ngeri minunai sunt foarte aproape de ei! Aceast cunoatere, care li s-a dat poroorocilor i vztorilor cu duhul, ca viziune, i-a fcut ntotdeauna blnzi i smerii naintea slluitorilor lumii cereti, dar i-a fcut hotri i nfricotori fa de pctoii cei orbi i nepocii. Proorocul Elisei s-a rugat odinioar lui Dumnezeu ca El s-i deschid ochii slujitorului omului lui Dumnezeu, ca i aceasta s vad cele ce numai proorocul era n stare s vad. Dumnezeu a ascultat rugciunea acestui mare prooroc i a deschis ochii slujitorului i acesta a vzut c tot muntele era plin de cai i care de foc mprejurul lui Elisei (IV Regi 6:17). i atunci, cum va fi vedenia mpratului cetelor cereti - vedenia minunat i nfricotoare a mpratului Cetelor Cereti? Cnd marele prooroc Isaia s-a nvrednicit de aceast vedenie, el a strigat cu fric i cu uimire: "Vai mie, c sunt pierdut! Sunt om cu buze spurcate i locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate. i pe Domnul Savaot L-am vzut cu ochii mei!" (Isaia 6:5) O, oamenii ar trebui s tie c mpratul, Domnul, i are mereu n privelite - acelai Domn Dumnezeu de care Isaia se simea ndestulat de fric i de uimire! Mintea omului nu ar mai fi atunci deschis nici unui fel de pcat sau necurie. Fie c omul l vede sau nu pe Dumnezeu, Dumnezeu l vede pe om. Asta nu-l face pe hulitor s se cutremure? Asta nu este mngierea cretinului n suferina sa? Nu numai Dumnezeu, Cei Trei ntr-Unul, ne vede, cercetndu-ne viaa n fiecare clip, ci i toate cetele cereti ale ngerilor i sfinilor care se afl ntru slav. Milioane de ochi ne vd ca i cum ar fi unul singur. Milioane de bune doriri ne nsoesc pe calea noastr prin via, care este ntunecat i spinoas; i milioane de mini se ntind spre ajutorul nostru ca i cum ar fi una singur. Ocrmuit de Duhul Sfnt, Biserica lui Dumnezeu de pe pmnt s-a strduit s arate credincioilor acest adevr mre, nfricotor i mult iubit, cu ajutorul multor icoane i iconostase, care nfieaz lumea nevzut a puterilor cereti i care le amintesc credincioilor de existena acestor puteri n lume. nchinndu-ne la icoane, noi nu ne nchinm lemnului, ori vopselii de pe lemn, ci ne nchinm puterilor cereti care sunt vii i se afl de fa. nchinndu-ne cu fric Dumnezeiasc naintea

icoanelor, noi de fapt simim aceasta fa de aceste puteri. Simind o stare de bine i de bucurie atunci cnd ne aflm n faa icoanelor, noi, de fapt, simim aceast stare de bine i bucurie de la aceste puteri cereti, care sunt nfiate pe icoane. Numai nebunii i cei care sunt plini de duhuri necurate vd nchinciunea la icoane ca pe idolatrie. Cine a purtat rzboi mpotriva idolatriei de-a lungul vremurilor, dac nu Biserica Ortodox? Milioane de credincioi s-au jertfit n aceast lupt biruitoare! Cine altcineva a nimicit idolatria? Aadar, cum ar putea fi idolatr Biserica, tocmai cea care a nimicit idolatria? Aceasta este batjocura aruncat asupra Bisericii Ortodoxe de ctre necuraii eretici, ale cror gnduri erau legate de cele materialnice i nu de cele duhovniceti. Pe parcursul speculaiilor pe care le-au fcut, acetia nu au fost n stare s vad deosebirea dintre nchinarea la icoane i idolatrie. Nefiind n stare s reueasc cu argumentele lor slabe, ereticii au pornit lupta mpotriva icoanelor i nchintorilor la icoane. Au dat foc la icoane i au tiat cu sabia pe adevraii credincioi. Dar puterea lui Dumnezeu fiind mai mare dect focul i sabia, n cele din urm, aceti eretici au czut i au ajuns la pieire, n timp ce icoanele au rmas pentru a aminti credincioilor de tria mrea i nfricotoare a lui Dumnezeu i a puterilor cereti n vieile oamenilor de pe pmnt. Ca o pomenire a biruinei asupra iconoclatilor i aezarea rnduielii nchinrii la icoane, pe vremea Patriarhului Metodiu, evlavioasa mprteas Teodora dimpreun cu fiul ei Mihail, Prinii notri sfini i purttori-de-Dumnezeu, au rnduit ca aceast prim duminic a Postului Mare s fie nchinat prznuirii acestei jertfe istorice. Aceast duminic este cunoscut ca Duminica Ortodoxiei, spre pomenirea biruinei credinei Ortodoxe asupra ereticilor, care au cutat s le pun opreliti, i a brbailor nelepi ai acestei lumi. n legtur cu aceasta, s-a ales a se citi astzi pericopa Evanghelic despre Natanael, despre ovielile sale cu privire la Hristos, de pe vremea cnd acesta se afla departe de El i de schimbarea care s-a svrit n el, de ndat ce s-a apropiat de El - pentru a arta ct este de trebuincios Dumnezeu n aducerea ovielnicului la Credin, ct i puterea minunat a Lui. La vremea aceea, Iisus voia s plece n Galileea i a gsit pe Filip. i i-a zis Iisus: Urmeaz-Mi. Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei i a lui Petru. Dup botezul Lui n apa Iordanului, Domnul Iisus a mers n Galileea, unde urma s-i nceap lucrarea. Minile striccioase ale iudeilor nu erau vrednice ca Domnul s-i nceap lucrarea cu ei. Iudeea, n care se afla Ierusalimul, dimpreun cu firea lui frumoas i lumeasc, czuse mai jos dect proviniciile pgne. Galileea era pgn, pgnismul fiind introdus mai ales de ctre greci, romani i sirieni i rspndit numai parial de ctre evrei. Iudeii din Iudeea socoteau Galileea ca pe un pmnt pgn, pmnt al ntunecimii i al necunoaterii. Tocmai pe acest pmnt s-a artat lumin mare, potrivit cuvintelor proorocului: "n Galileea neamurilor .. Poporul care locuia ntru ntuneric va vedea lumin mare i voi cei ce locuiai n latura umbrei morii lumina va strluci peste voi" (Isaia 9:1-2). Deschiznd mai nti gura Sa sfnt n aceast Galilee, locuit de oameni de neamuri diferite, Domnul a lmurit deja c Evanghelia Sa se adresa omenirii ntregi. Dezvluindu-Se mai nti n acest col ntunecat i necunoscut al Palestinei, El i-a artat att smerenia, ct i osndirea Sa, de ctre trufia fr de minte a Ierusalimului ntunecat i striccios. Andrei a fost cel dinti care L-a urmat pe Domnul, ntiul chemat, care l-a adus pe fratele su Simon Petru (Ioan 1:35 .u.), n vreme ce Domnul i-a spus lui Filip: "Urmeaz-Mi!". Faptul c Filip a rspuns la aceast chemare de ndat i fr ovire, se lmurete din faptul c acesta, fiind aprins cu dragoste pentru Hristos, a nceput degrab s adune i pe alii i s-i aduc la Domnul su. Hotrrea grabnic de a-L urma pe Domnul fr amnare, se poate deslui din faptul c, probabil, auzise despre Hristos mai dinainte, de la apropiaii si, Andrei i Petru, c veneau cu toii din Betsaida - i poate c i de la alii; dar cel mai probabil este faptul c nsuirile fr de asemnare ale Domnului, l-au ndemnat s lase de ndat totul, s uite totul i s-L urmeze pe El. nsuirile puternice ale lui Hristos l-au atras pe Filip, pentru c, aa cum am mai spus, nu numai el a fost acela care l-a urmat pe Hristos, ci ndat i-a nceput misiunea apostolic, aducnd i pe alii la Hristos, dup cum urmeaz: Filip a gsit pe Natanael i i-a zis: Am aflat pe Acela despre Care au scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. Ct de simplu vorbete Filip! Aceste dou suflete - Filip i Natanael - vorbesc mpreun. Filip nu zice: "l-am gsit pe Mesia cel fgduit" ori "Fiul lui David" ori "Regele lui Israel" ori "Domnul Hristos"; el doar i arat lui Natanael c L-a gsit pe Cel Unul despre Care au scris Moise i proorocii. Aici vorbete un suflet plin de uimire i de bucurie. Simmintele cele mai adnci nu bjbie dup cuvinte, ci griesc cu simplitate, uneori peste msur de simplu, ca i cum ei ar fi cu totul lmuriii c puterea lor se va simi tocmai prin cele mai simple cuvinte. Simmintele lipsite de trie i mincinoase, se fac trmbie poleite ale cuvintelor foarte suntoare, zgomotoase, pentru a prea mai putermice i mai adevrate dect sunt. Filip i Natanael trebuie s fi vorbit deja mpreun despre Cel Unul Fgduit, despre El, despre care s-a proorocit i care a fost ndelung ateptat. Acesta era un subiect de discuie obinuit printre iudeii cei adevrai, printre toate sufletele curate nsetate. "Am aflat pe Acela", spune Filip. Altfel spus: El nu S-a dezvluit ca fulger care sfie norii i aduce cutremur de pmnt, nici n-a czut pe neateptate ca un meteorit i nici nu a urcat pe tronul mprtesc n Ierusalim, spre care erau ndreptai ochii nevztori ai fariseilor i ai crturarilor, lipsii de nelegere, i ai altora care L-au ateptat pe Mesia. El a crescut i a trit aici n Galileea, printre noi, vreme de treizeci de ani, i noi nu L-am cunoscut; El a crescut ca o vi cultivat n mijlocul butucilor slbatici i El era greu de recunoscut pn ce crescuse i ncepuse s aduc roade. El era precum comoara ngropat n pmnt: pmntul a fost spat adnc i comoara a strlucit departe. El nu S-a pus n valoare, nici nu S-a impus; noi L-am vzut i L-am

cunoscut: blnd ca un miel, limpede ca soarele, frumos ca primvara i puternic ca Dumnezeu. El este din Nazaret, fiul lui Iosif. Cine poate ti n ce chip L-a descris Filip pe Hristos lui Natanael? Cine poate repeta toat vorbirea dintre ei? Evanghelistul povestete pe scurt doar elementele cele mai nsemnate. i tot ceea ce a auzit Natanael de la Filip, nu i-a putut aduce altceva, dect bucurie. Dar un lucru l-a tulburat pe el i i-a slbit credina: cum putea veni Mesia din Nazaret? Filip L-a numit pe Iisus fiul lui Iosif, poate c nici el nu cunotea nc marea tain a zmislirii Lui de ctre Maica Domnului i Sfntul Duh, i poate c a fost aa, ca nfiarea Sa s fie ct se poate de scurt i pe neles pentru omul care era cluzit pas cu pas n taina ntruprii lui Dumnezeu. Poate c Filip era deja misionar lucrtor pe calea apostolic descris mai trziu de Sfntul Apostol Pavel: "Cu cei slabi m-am fcut slab, ca pe cei slabi s-i dobndesc; tuturor toate m-am fcut, ca, n orice chip, s mntuiesc pe unii." (I Corinteni 9:22). Natanael era nc slab, nenvat, neluminat i Apostolul l trata ca pe unul dintre cei slabi. i i-a zis Natanael: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis: "Vino i vezi". ntrebarea lui Natanael nu trebuie neleas ca o remarc rutcioas, a unei inimi nvrtoate i nencreztoare, ci ca un chip al unei inimi sincere, ca s nu fie amgit de prietenul su. Sara a rs n sine, cnd Dumnezeu i-a dezvluit c ea va nate fiu aa btrn cum este (Facerea 18:12). Aceasta este o bucurie care caut adeverirea prin ntrebri. i Natanael, niciodat n viaa sa, nu auzise asemenea veti fericite ca acelea pe care i le adusese Filip. Dar, cum fiecare bucurie poate ntmpina mpiedicri i ntristri, aa s-a ntmplat i cu bucuria aceasta a lui Natanael. Bucuria lui Natanael a fost ndat potolit de cuvntul "Nazaret". Cum ar putea s vin Mesia din Nazaret? Nu spuseseser proorocii c locul naterii Sale va fi Betleem? Nu urmrise neam dup neam, din cetatea lui David, cu ndejde, s-l vad pe motenitorul i mpratul cel ateptat? Trebuie s fi greit Filip. Dar Filip nu-i va retrage lmuririle i dovezile, i nici nu dorete s aduc lmuriri lui Natanael, ca rspuns la cele spuse de acela. El doar i spune: "Vino i vezi!". Ct de biruitor sun aceste cuvinte: "Vino i vezi"! Numai vino i vezi, Natanael; nu pot s-i aduc dovezi, dar vederea Lui i va aduce toate dovezile. Nu-i pot da un rspuns nici la aceast ntrebare, nici la alte ntrebri pe care le poi pune, dar tocmai vederea Lui este rspunsul cruia nu i te poi mpotrivi. Vino cu mine chiar acum naintea Lui - "Vino i vezi!". Natanael este de acord i pornete mpreun cu Filip. i Iisus a vzut pe Natanael venind ctre El i a zis despre el: Iat, cu adevrat, israelit n care nu este vicleug. Ce laud mare! i, mai mult dect att, din gura cui! Dar ce nseamn aceasta: "israelit n care nu este vicleug"? Aceasta nseamn: omul care este ndestulat cu cele ce se mpotrivesc vicleugului - cu Dumnezeu: gnduri despre Dumnezeu, arderea de nerbdare dup Dumnezeu, cutarea lui Dumnezeu, ateptarea lui Dumnezeu, ndjduirea n Dumnezeu. Este omul care se druise Domnului i Stpnului - lui Dumnezeu, i nici nu va cunoate un altul; omul n care miezul rului nu a gsit nici o cale pentru a prinde rdcini. Dar cnd Hristos a artat c Natanael este un adevrat israelit, a mai artat n acelai timp i un fapt trist - acela c mai rmseser puini israelii adevrai. De aceea, chiar Domnul a strigat cu bucurie: "Iat, cu adevrat, israelit!" Iat un om adevrat printre oameni mincinoi! Iat omul care nu numai c este israelit cu numele, ci este unul desvrit! Dei Domnul era n stare s cunoasc de departe ovielile despre El, spuse de Natanael ctre Filip, totui El l-a ludat pe Natanael, ca fiind israelit adevrat i fr vicleug. L-a ludat Domnul pentru a-l aduce pe Natanael la El? Nu; pentru c El, care vede inima, nu socotete cuvintele, ci inima. Noi nu putem vedea n nici un chip, nici nu putem rsfoi Evanghelia ca s citim c Natanael era un om fr vicleug, dar Domnul a vzut n inima lui i a citit aceasta acolo. Ceilali Apostoli care s-au adunat n jurul lui Hristos, poate ar fi rmas uimii la auzul acestor cuvinte de laud, pe care le-a rostit Hristos, dar Hristos a lsat ca timpul s le descopere Apostolilor, adevrul despre lauda adus de El. Chiar Natanael a fost uimit de aceast laud neateptat, pentru c: "Natanael I-a zis: De unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis: mai nainte de a te chema Filip te-am vzut cnd erai sub smochin. Vedei cum Natanael se arat deodat a fi om fr vicleug. Omul bogat n vicleug se preocup de sine i nu-i pas de alii. Pentru omul cu vicleug, lauda i linguirea sunt dulci. Dac Natanael ar fi fost om cu vicleug, el s-ar fi mbtat cu aceast laud venit de la Hristos i ar fi nceput s-L laude, ori, ntr-o aparen de smerenie, nu ar fi primit lauda. Dar pe Natanael l preocupa mai mult Hristos dect propria lui persoan. i astfel, Natanael nici nu a primit, nici nu a respins lauda, ci a pus o ntrebare n chip deschis, dorind s dea la iveal adevrul despre Hristos: "De unde m cunoti?" Ne vedem pentru prima oar n via. Dac m-ai fi chemat pe nume, a fi fost mai puin uimit, pentru c un nume se poate cunoate i folosi mai uor; dar m uimete faptul c Tu ai ajuns degrab s cunoti ce se afl n inima i n contiina mea - ceva ce este foarte bine ascuns de oameni i pe care omul l dezvluie cu foarte mult grij prietenilor si apropiai. "De unde m cunoti?" Domnul i-a dat rspuns, descoperindu-i pentru o clip taina materialnic, vzut: "Mai nainte de a te chema Filip te-am vzut cnd erai sub smochin." Cel care cunoate tainele inimii, poate s cunoasc cu uurin pe cele ale trupului. i cel care vede frmntarea gndurilor i aude oapta lor ascuns n om, va vedea cu mai mare uurtate micarea trupului i va auzi cuvintele care ies din gura omului. nainte de a ajunge Filip la Natanael, Domnul l-a vzut stnd sub smochin; i nainte ca Filip s se gndeasc i s-l alture i pe Natanael, Domnul vzuse i cunoscuse inima lui Natanael. Prin Voia Lui, Filip a mers la Natanael i l-a chemat

s vin i s vad. Cum se poate ascunde omul de ochii lui Dumnezeu? Exist vreo cale prin care omul s se poat ascunde de Dumnezeul Cel puternic i nfricotor? Cugetnd asupra Dumnezeului Celui puternic i nfricotor, psalmistul se ndreapt ctre Atotcunosctorul Dumnezeu i spune: "Tu ai cunoscut ederea mea i scularea mea; Tu ai priceput gndurile mele de departe. C nc nu este cuvntul pe limba mea. i, iat, Doamne, Tu le-ai cunoscut pe toate, i pe cele din urm, i pe cele de demult; Tu m-ai zidit i ai pus peste mine mna Ta.. Unde m voi duce de la Duhul Tu, i de la faa ta unde voi fugi?" (Psalm 138:2-7). Hristos este minunea istoriei pe acest pmnt, nu numai pentru minunile pe care le-a lucrat i pentru nvierea Sa, dar i pentru puterea atotcuprinztoare a Duhului Su i pentru cunoaterea Sa. Fiind pe pmnt, El se afl n acelai timp n cer. Uitndu-Se la oameni, El vedea n acelai timp pe Satan, cum a czut din cer. ntlnind oamenii, El le vedea trecutul i viitorul. El citea gndurile oamenilor ca ntr-o carte deschis. Pe cnd Se afla n mijlocul oamenilor care-L slveau i-L ludau, El le vorbea ucenicilor Si despre patima Sa; n miezul Patimii Sale, El vorbea despre biruina i despre slava Sa, ce aveau s vin. Vznd templul de marmur din Ierusalim, El a vzut ruinarea lui. El vorbete cu Moise i cu Ilie, la fel ca i cei din vremea Lui, care erau n via. Pe cnd i ducea viaa n trup, El a vzut tot ceea ce urma s se ntmple n cer i a auzit vorbirea ntre bogatul cel pctos care se afla n iad, cu Avraam, care se afla n rai. El a vzut de departe unde era priponit asinul dimpreun cu puiul su, i i-a trimis ucenicii ca s-i aduc la El. El a vzut de departe omul din cetate crnd ulciorul cu ap i i-a trimis ucenicii la acel om, cu porunca de a pregti Patile pentru El. Timpul i locul nu puteau ascunde nimic vederii Lui duhovniceti. El vedea tot ce se ntmplase i tot ceea ce urma s se ntmple, ca i cum totul s-ar fi petrecut naintea ochilor Si. Spaiul nu avea pentru El nici un fel de msur. El vedea tot ceea ce se ntmpla oriunde n lume, ca i cum ar fi avut loc naintea ochilor Si trupeti. Tot ceea ce se ntmpla ntr-un loca nchis, era ca i cum ar fi fost ntr-un cmp deschis. i nc, tot ceea ce se ntmpla n locurile cele mai ascunse - n inimile oamenilor - era dezvluit i deschis privelitii Sale. Aceast aflare a Domnului Iisus n toate locurile i atotcunoaterea Sa, l-au uluit pe Natanael, aa cum s-a ntmplat cu Petru, cnd a fost pescuirea minunat pe mare i cum s-a ntmplat i cu ali ucenici ai Si, cnd L-au vzut mergnd pe ap i potolind vntul i furtuna. Cunoscnd inimile oamenilor, Domnul tia care dintre puterile Sale Dumnezeieti vor fi mai puternic lucrtoare asupra fiecrui ucenic n parte. Dac pe Petru l uimea cel mai mult puterea Sa asupra naturii, pe Natanael l uimea cel mai mult, dup cum vedem, puterea Sa de nelegere i atotcunoaterea Sa. Cunoscnd toate lucrurile, Domnul a folosit aceasta pentru a face lucrtoare iconomia Sa Dumnezeiasc pentru mntuirea oamenilor. Este posibil ca Filip s fi neles aceasta n perioada de nceput a apostolatului su, atunci cnd i-a spus lui Natanael: "Vino i vezi!" Filip era ncredinat c Domnul atotnelept i atotputernic Se va descoperi lui Natanel n vreun chip care s fie cel mai potrivit duhului i caracterului lui Natanel. Poate c el a avut numai o cunoatere mai dinainte nedesluit, despre ceea ce a cunoscut mai trziu n chip lmurit - tainele nenumrate i minunate care erau ascunse n pieptul slab, omenesc, al nvtorului su. Cu adevrat, taine mai mari dect cerurile i mai ntinse dect veacurile, erau ascunse n pieptul Celui care era Om i Dumnezeu! i-a descoperit i i-a artat Domnul Hristos a mia parte din tainele i puterile Sale care erau ascunse n El? Desigur c nu. Cea mai mare parte a tainelor Sale a rmas nedescoperit i nevzut, pentru a fi descoperit i artat sfinilor n mpria Sa cea cereasc. n El se afla asemenea putere, c nu-I trebuia nici o osteneal ca s fac minuni; El mai degrab Se ascundea, ca s nu fac minuni. El a vorbit, S-a descoperit i a fcut numai att ct era nevoie pentru mntuirea noastr, fr silire sau apsare asupra voinei noastre, ci prin libera noastr alegere i hotrrea noastr liber. Dar s mai zbovim asupra lui Natanael, cum se minuneaz, rspunznd Domnului: Rspunsu-I-a Natanael: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu. Tu eti regele lui Israel. Acestea au fost rostite de ctre cel care i spusese lui Filip doar cu puin timp mai nainte: "Din Nazaret poate fi ceva bun?" Ce schimbare minunat! Ce val neateptat de bucurie! O, fraii mei, ct de mre i minunat este Dumnezeu! Nu exist cuvinte care s poat spune aceasta, sau mini care s poat scrie despre aceasta, dar exist inimi care pot simi aceasta i, simind aceasta, se bucur ca roua dimineii cnd este mngiat de razele de soare. Nu este aceast ntmplare o pricin destul de lmuritoare pentru ca Domnul s Se mbrace n trup de carne i s se arate ca om slab pentru mntuirea oamenilor? Cine L-ar fi putut ndura ca pe un nger nfricotor? i mai mult dect att, dac S-ar fi artat ca Dumnezeu, n puterea i slava Sa cea venic, fr s fie mbrcat sau ascuns sub haina de carne, cine ar fi fost n stare s-L priveasc i s rmn viu? Cine I-ar fi putut auzi glasul i s nu se schimbe n rn? Nu s-ar fi schimbat ntregul pmnt n negur, n preajma suflrii Lui? Vezi ce putere tcut are artarea Lui; cum se schimb ntr-o clip inima i gndurile omului! Cine i-ar fi putut nchipui, numai cu cteva clipe mai nainte de vorbirea pe care Hristos a avut-o cu Natanael, c acesta va mrturisi c acest "fiu al lui Iosif" era Rabi, Fiul lui Dumnezeu i mprat al lui Israel? i dac, n acea clip, Natanael se poate s fi gndit c mpratul lui Israel era un mprat pmntesc, s-ar fi putut asemna cu credina tuturor asupra timpului venirii lui Mesia, ceea ce era mai mult dect destul, pentru un nceptor n mrturisirea lui Hristos i urmtor al Lui. Pe lng aceasta, Natanael L-a mai numit Fiu al lui Dumnezeu, prin care a aezat Persoana lui Hristos cu mult deasupra treptei obinuite de a-L nelege ca mprat obinuit, pmntesc, pe tronul lui David.

Rspunsu-i-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei vedea. i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: de acum vei vedea cerul deschizndu-se i ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului. Domnul i descoperise atunci lui Natanael numai o mic tain despre Sine, spunnd c El l vzuse sub smochin. Judecata Sa limpede la aceast mic deprtare pe pmnt, este ca o raz a atotcuprinderii Sale, judecata limpede ca lumina soarelui. n curia sufletului su, Natanael a socotit c acest "puin" era destul pentru credin. Fariseii i crturarii necurai i plini de vicleug ai Ierusalimului, au vzut cum Domnul a vindecat leproii, cum a dat vedere orbilor, cum a nviat morii i nu puteau crede. Dar Natanael care era israelit adevrat - vezi cum crede i mrturisete cnd i se arat doar o mic minune! "Mai mari dect acestea vei vedea.", fgduiete Domnul. Ce va vedea el? "Cerul deschiznduse i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului." Domnul adreseaz aceste cuvinte lui Natanael, dar face aceast fgduin tuturor, cci spune: "Adevrat, adevrat zic vou" ("vou", nu "ie"). i pentru c nu exist nici o ndoial c aceast fgduin se va mplini, se vede din repetiia pe care o folosete: "Adevrat, adevrat.". Chiar de la nceput, ngerii au slujit Mntuitorului, cobornd din cer i ntorcndu-se napoi acolo. Un nger s-a artat lui Zaharia, ca s-i spun despre naterea marelui naintemergtor al lui Hristos. Un nger s-a artat Preacuratei Fecioare, ca s-i spun despre marea tain a naterii Domnului. Cerurile erau deschise pstorilor din Betleem i ngerii au cobort, cntnd lauda de bucurie a pcii lui Dumnezeu ctre oameni. ngerii au cobort pentru a vesti i a-l cluzi pe Iosif i pe craii de la rsrit. Cnd Domnul biruise toate ispitele lui Satan din pustiu, ngerii au venit i I-au slujit Lui. n Patima Sa, nainte de a muri, n Grdina Ghetsimani, I S-a artat un nger, ntrindu-L. La vremea nvierii Sale, ngerii au cobort la mormntul Su. La nlarea Sa de la pmnt la cer, doi ngeri nvemntai n alb au cobort i s-au artat ucenicilor. Dup nlarea Sa, ngerii s-au artat adesea Apostolilor Si i, mai trziu, foarte multor oameni drepi, mucenici i sfini. ntiul mucenic tefan, nu a vzut cerurile deschizndu-se (Fapte 7:56)? Apostolul Pavel nu s-a ridicat pn la al treilea cer? Nu s-au descoperit Apostolului i Evanghelistului Ioan, nenumrate minuni cereti, ntr-un rgaz de timp ori n venicie? Pn n zilele noastre, ngerii s-au artat multor oameni cu inima curat i cu sufletele purttoare de Dumnezeu; i muli pctoi, crora li s-au iertat pcatele, au vzut cerurile deschise. O, de cte i de cte ori pn n prezent, s-au dovedit adevrate cuvintele Domnului Iisus despre cerurile deschise i despre coborrea i nlarea ngerilor! Domnul a cobort pe pmnt pentru a arta oamenilor cerurile deschise. nainte de Hristos, numai un numr mic de prooroci i de oameni plcui lui Dumnezeu s-au nvrednicit s vad cerurile deschise, dar dup venirea Lui, o ntreag ceat de proororci, prin simirea lor duhovniceasc, s-au ridicat n nlimile cerului i au cobort dimpreun cu mulimea cea cereasc a ngerilor. Cerul este mereu deschis oamenilor, dar oamenii sunt nchii cerului: "c vznd, nu vd i auzind, nu aud" (Matei 13:13). Hristos a redat vederea nu numai ctorva care erau orbi trupete, ci milioane de orbi duhovniceti i-au recptat vederea. i orbii i-au primit vederea i au vzut cerurile deschise. i ce nseamn cerurile deschise, dect artarea Dumnezeului Celui viu i a cetei Sale fr de numr? Atunci, ce nseamn simirea lui Hristos, dect fric i groaz pentru cei necurai i pctoi, i via i bucurie pentru cei curai i drepi? Aceast simire mrea i nfricotoare ne este ascuns prin vemntul nostru trupesc. Dar curnd, foarte curnd, acest vemnt va fi sfiat i lepdat i ne vom afla cu totul n cerurile deschise. Aceia dintre noi, care sunt pocii i curai, se vor afla naintea Dumnezeului Celui viu, Care este venic i de via dttor, dar cei nepocii, hulitorii i necuraii, se vor afla venic fr de Dumnezeu, n chinuirea i ntunericul fr de sfrit. De aceea, s ne apropiem de Domnul Iisus, Care iubete oamenii, i, ct nc mai avem zile, s mrturisim numele Lui ca singurul nume mntuitor, i s strigm dup ajutor - singurul ajutor care este neschimbat i care aduce mntuirea. Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi pctoii i ne mntuiete! Slav ie, dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt - Treimea cea deofiin i nedesprit, acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin.