Estigma Resumo

Imagonautas 2 (1) / 2011/ ISSN 07190166
O conceito de estigma como processo social: uma aproximao terica a partir da literatura norte-americana
O conceito de estigma como processo social: uma aproximao terica a partir da literatura norteamericana1
The concept of stigma like social process: a theoretical approximation from the literature north American
Ranyella de Siqueira /Hlio Cardoso Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho ranyellasiqueira@yahoo.com.br herebell@hotmail.com
Resumo Este artigo consiste em uma reviso bibliogrfica com objetivo de discutir o conceito de estigma para Goffman e para alguns entre tantos autores que desenvolveram suas ideias a partir dele entre os autores escolhidos: Ainlay, Coleman & Becker; Link & Phelan; Stafford & Scott; Becker & Arnold; Martin; Jones, Farina, Hastorf et al; e Crocker & Major. Assim, buscou-se relacionar Goffman e os autores que pensam o conceito de estigma sob a viso de que estigma um processo estabelecido pelo social e, relacionar Goffman e os autores que pensam o conceito de estigma evidenciando o relacionamento entre estigmatizados e estigma. A metodologia baseou-se em leituras e discusso por se tratar de uma pesquisa terica. Palavras-chave: Estigma - Conceito - Goffman
Abstract This article implies in a literature review to discuss the stigma concept for Goffman and some authors among others that developed their ideas from him. Among the chosen authors: Ainlay, Coleman & Becker; Link & Phelan; Stafford & Scott; Becker & Arnold; Martin; Jones, Farina, Hastorf et al; and Crocker & Major. So, we tried the first aim involves to relate Goffman and the authors who think the stigma concept like a process established by the social. The second goal aims to relate Goffman and the authors who think the stigma concept based on the relationship between the stigmatized person and stigma. The theoretical methodology is based on readings and discussion, since it is a theorical survey. Keywords: Stigma - Concept Goffman
Este trabalho parte da pesquisa de Iniciao Cientfica Discusso do conceito de estigma tendo como referncia o conceito fundador de Erving Goffman e autores que desenvolveram suas ideias a partir dele, financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP. Ranyella de Siqueira-Hlio Cardoso/ pp. 92-113

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Estigma um termo presente na sociedade desde a Grcia Antiga, porm, a

partir da dcada de 60 do sculo XX, com Goffman, que lhe foi atribudo conceitos que tomam a sociedade como participante do seu processo de formao. Estigmas: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada (1975), de Goffman, o fundamento e o estmulo de diversos outros trabalhos na inteno de conceituar e refletir estigmas. Desde a publicao de Goffman muitas pesquisas tm sido realizadas em grande profuso, conduzindo elaboraes, refinamentos conceituais e repetidas demonstraes do impacto negativo do estigma sobre a vida de pessoas estigmatizadas (Link & Phelan, 2001). Para a realizao desta pesquisa, entre inmeros trabalhos ps Goffman sobre a conceituao de estigma, o critrio primordial para seleo dos autores foi escolher obras que fundamentam e priorizam a discusso e elaborao dos conceitos de estigma partindo de Goffman, e no em estudos que se preocupam com a prtica da estigmatizao, os quais geralmente envolvem um contexto ou circunstncia. O segundo critrio de seleo compreende bibliografias que tratam os conceitos de estigma sob dois aspectos: de que estigma constitudo pelo social e os que trabalham a relao dos estigmatizados diante do estigma. Este artigo objetiva realizar uma reviso bibliogrfica pautando em Goffman, devido ao seu conceito fundador de estigma, para assim, estabelecer uma discusso com os seus sucessores. O conceito de estigma pouco explorado em pesquisas realizadas no Brasil. Dessa forma, a partir da observao de que estudos brasileiros ainda no priorizam o estudo do conceito de estigma, mas, a prtica da estigmatizao, julgou-se importante desenvolver esta pesquisa, focalizando o conceito de estigma para, sugestivamente, melhor compreender sua prtica numa sociedade em que ele to vvido. I. O conceito de estigma sob a viso de que estigma um processo constitudo socialmente O conceito de estigma proposto por Goffman permeado pela ideia da presena fsica entre estigmatizados e normais, ou seja, todos os conceitos apresentados abaixo remetem ideia da presena corporal entre tais grupos. A relao social cotidiana em ambientes j estabelecidos propicia um relacionamento entre pessoas previstas e esperadas a tal lugar, sem ateno ou reflexo
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particular umas com as outras. Assim, as pessoas normais2 preveem as categorias e os atributos de um estranho que se aproxima. Essas pr-concepes, elaboradas pelos normais, so transformadas em expectativas normativas, em exigncias apresentadas de modo rigoroso (Goffman, 1975:12). No entanto, os normais, cotidianamente, ignoram essas pr-concepes at o surgimento de uma questo que seja efetiva para a realizao de suas exigncias. neste momento que os normais podem perceber que fazem afirmaes daquilo que o outro deveria ser.
Enquanto o estranho est nossa frente, podem surgir evidncias de que ele tem um atributo que o torna diferente de outros que se encontram numa categoria em que pudesse ser includo, sendo, at, de uma espcie menos desejvel [...]. Assim deixamos de considerla criatura comum e total, reduzindo-a a uma pessoa estragada e diminuda. Tal caracterstica estigma, especialmente quando o seu efeito de descrdito muito grande [...] (Goffman, 1975:12).
Portanto, para Goffman (1975:12) a sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e o total de atributos considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma dessas categorias. Goffman (1975) acredita que a pessoa estigmatizada possui duas identidades: a real e a virtual. A identidade real o conjunto de categorias e atributos que uma pessoa prova ter; e a identidade virtual o conjunto de categorias e atributos que as pessoas tm para com o estranho que aparece a sua volta, portanto, so exigncias e imputaes de carter, feitas pelos normais, quanto ao que o estranho deveria ser. Deste modo, uma dada caracterstica pode ser um estigma, especialmente quando h uma discrepncia especfica entre a identidade social virtual e a identidade social real. Pautando-se na relao entre as identidades real e virtual, pode-se afirmar que, o processo de estigmatizao no ocorre devido existncia do atributo em si, mas, pela relao incongruente entre os atributos e os esteretipos. Os normais criam esteretipos distintos dos atributos de um determinado indivduo, caracterizando, portanto, o processo de estigmatizao. O termo estigma, portanto, ser usado em referncia a um atributo profundamente depreciativo (Goffman, 1975:13) numa linguagem de relaes e, no de atributos em si. De acordo com os estudos de Melo (2000), estigmas, para Goffman so identidades deterioradas, por uma ao social, que representam algo mau dentro da sociedade e, por isso, deve ser evitado.
Termo exposto por Goffman para definir aqueles que estigmatizam. Ranyella de Siqueira-Hlio Cardoso/ pp. 92-113

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Goffman (1975) afirma que o estigma pode ocorrer devido a trs circunstncias: abominaes do corpo, como as diversas deformidades fsicas; culpas de carter individual, como: vontade fraca, desonestidade, crenas falsas; e estigmas tribais de raa, nao e religio que podem ser transmitidos pela linguagem. Em todas essas tipologias pode-se encontrar a mesma caracterstica sociolgica: um indivduo que poderia ser facilmente recebido na relao social quotidiana possui um trao que se pode impor ateno e afastar aqueles que ele encontra, destruindo a possibilidade de ateno para outros atributos seus (Goffman, 1975:14). O processo de estigmatizao pode variar de acordo com a evidncia e a exposio das caractersticas do indivduo. Goffman (1975) caracteriza dois tipos de grupos de indivduos de acordo com seu esteretipo: o desacreditado e o desacreditvel. O indivduo desacreditado possui caractersticas distintas em relao aos normais, sendo estas conhecidas e perceptveis por estes. O desacreditvel tambm possui caractersticas distintas das dos normais, mas nem sempre conhecidas e percebidas por eles. Essas duas realidades podem encontrar-se respectivamente na relao estigmatizados e normais. Goffman (1975) afirma que os normais constroem uma teoria do estigma. Eles constroem uma ideologia para explicar a inferioridade das pessoas com um estigma e para ter controle do perigo que ela representa, acreditando que algum com um estigma no verdadeiramente humano. Para Melo (2000:2), o social anula a individualidade e determina o modelo que interessa para manter o padro de poder e anula todos os que rompem ou tentam romper com o modelo social. Os estigmatizados possuem uma marca, significando ento que, sua identidade social deteriorada para conviver com os outros. Para Goffman (1975:148), normais e estigmatizados so perspectivas que so geradas em situaes sociais durante os contatos mistos, em virtude de normas no cumpridas que provavelmente atuam sobre o encontro. No ensaio intitulado Stigma Reconsidered (1986), Ainlay, Coleman e Becker apresentam uma proposta de definio de estigma pautando se, primordialmente, nas ideias de Goffman. Para eles, Goffman foi o autor mais autoconsciente interessado em definir o fenmeno do estigma. (Ainlay, Coleman & Becker, 1986). Estigma, para Ainlay, Coleman & Becker (1986), uma construo social, onde os atributos particulares que desqualificam as pessoas variam de acordo com os perodos histricos e a cultura, no lhes propiciando uma aceitao plena social. Deste modo, as pessoas so estigmatizadas somente num contexto, o qual envolve a cultura; os acontecimentos histricos, polticos e econmicos e uma dada situao social, ou seja, a estigmatizao no uma propriedade individual. Em comparao, para Goffman (1975), os normais e os estigmatizados no so pessoas em si, mas perspectivas constitudas pelo

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meio social, o qual categoriza e coloca atributos considerados naturais e comuns para os membros de cada categoria. O contexto histrico pode provocar mudanas no curso de estigma, propiciando alteraes em suas descries, nas categorias que o envolve e no processo de estigmatizao, assim, pode-se dizer que a prtica, a compreenso e a percepo de estigma so variveis de acordo com a historicidade. Alguns estigmas perpetuam durante as pocas, porm, muitos so findveis e caractersticos de um dado contexto histrico, social e cultural. A percepo de estigma modifica-se tambm entre os contextos sociais, sendo sutilmente diferente diante de cada um (Ainlay, Coleman & Becker, 1986). As tendncias morais e intelectuais da poca e a estrutura cultural so elementos importantes quando se pensa onde e quem determina o que estigma. Vale salientar que, o grau de intensidade de estigma tambm se altera para cada tempo e lugar. Ao mesmo tempo em que estigma est ligado ideia de mudana em paralelo com o social e o cultural, as pessoas que compem a sociedade so responsveis pela sua perpetuao. Como membros da sociedade, os indivduos perpetuam as suas concepes de estigma e a forma de responder a ele. Isso se d pelo passar das geraes, atravs da aprendizagem social e da socializao. As relaes sociais entre pessoas no estigmatizadas e pessoas estigmatizadas seguem o fluxo das primeiras. Estas relaes no so igualitrias devido ao sistema de percepes das pessoas no estigmatizadas e pelo seu conjunto de categorias - as quais no as permitem prever uma pessoa estigmatizada em uma categoria comparada com a sua. Destarte, uma pessoa dentro de uma categoria da qual ela no esperada pode ser tolerada, mas no aceita totalmente. A tese de Ainlay, Coleman & Becker (1986) tomam o conceito de estigma exposto por Goffman como fonte terica primria. Para Goffman (1986), a sociedade responsvel por estabelecer os meios de categorizar as pessoas e os atributos tidos como naturais para os membros de cada uma dessas categorias. O estigma estabelecido a partir desta lgica social, onde so dadas identidades virtuais s pessoas no previstas nessas categorias, as quais so tidas como estranhas. Ainlay, Coleman & Becker (1986) pautam-se nestas questes acrescentando a tese que, este social englobado pela cultura, modifica-se com o tempo e o lugar e, portanto, os estigmas modificam-se paralelamente com ele, e ainda, o estigma, distinto em cada cultura, mesmo numa mesma poca. Link & Phelan (2001), no artigo Conceptualizing Stigma, tomam as obras de Goffman como princpio de sua discusso conceitual e retornam a ele dando prioridade na relao entre esteretipo e atributo como fontes que propiciam o estigma, porm,

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focalizam seu trabalho numa nova proposta em conceituar estigma. Link & Phelan (2001) ao retomarem Goffman, objetivam ampliar esta relao proposta por este socilogo, a fim de capturar um maior conjunto de significados para o termo estigma (Link & Phelan, 2001, p.365). A maioria das diferenas entre as pessoas so ignoradas em seu cotidiano e socialmente irrelevantes, no entanto, o social faz com que algumas diferenas sejam relevantes. Isso se d pela sociedade criar grupos (categorias) e atributos considerados evidentes, os quais sofrem modificaes de acordo com o tempo e o lugar 3 . Em sntese, as diferenas dos seres humanos so socialmente selecionadas (Link & Phelan, 2001:368), o que para Ainlay, Coleman & Becker (1986) o estigma socialmente construdo. Link & Phelan (2001, p. 377) afirmam que estigma existe quando elementos de rotulao, estereotipizao, separao, perda de status e discriminao ocorrem simultaneamente em uma situao de poder que permite tais componentes acontecerem. Desta forma, observa-se, claramente, que tais autores tomam o pensamento de Goffman como base e o ampliam com a ideia de poder e com a proposta de mais elementos na relao que estabelece o estigma. Para Link & Phelan (2001), rotulao o processo social de eleger uma determinada caracterstica e aplic-la a algum, no indicando, necessariamente, que este indivduo a possua. E a partir dos rtulos empregados s pessoas estigmatizadas que os esteretipos so criados, gerando, assim, o processo de estereotipizao. De acordo com Link & Phelan (2001, p. 369) o rtulo liga uma pessoa a um conjunto de caractersticas desagradveis que formam o esteretipo. Os rtulos sociais propiciam a existncia e uma separao delimitada de dois grupos: ns e eles. O ns se caracteriza por todos os valores que constroem a viso de um ser humano normal expressada pela ideologia dominante da sociedade. O eles caracterizado pelas pessoas que so diferentes do ns, e, portanto, so as rotuladas negativamente. Goffman denominou tais grupos de normais e estigmatizados. As pessoas so estigmatizadas quando so rotuladas e ligadas a caractersticas indesejveis, dando-lhes uma experincia de perda de status e discriminao (Link & Phelan, 2001:371). As consequncias negativas de ser rotulado e estereotipado
Aqui se pode fazer uma comparao com a conceituao de estigma elaborada por: Goffman - onde a ideia de categoria fica melhor entendida quando ligada a ideia de grupo - e Ainlay, Coleman e Becker (1986). Ranyella de Siqueira-Hlio Cardoso/ pp. 92-113

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propiciam uma colocao mais baixa na hierarquia social na qual o indivduo vive, o que pode gerar efeitos indesejveis em suas oportunidades. A perda de status em si torna-se a base da discriminao, considerando que, a perda de status est diretamente ligada rotulao e estereotipizao. Por definio, discriminao um comportamento manifestado em consequncia da ligao entre perda de status, rotulao, estereotipizao e separao. Considerando a perda de status no processo de estigmatizao, para a rev elao dos elementos do estigma, a dimenso do poder essencial (Casaes, 2007:17).
Estigmatizao uma condio totalmente incerta de acesso ao poder social, econmico e poltico, o que permite a identificao das diferenas, a construo de esteretipos, a separao de pessoas rotuladas dentro de uma categoria, o desaprovar, a rejeio, a excluso e a discriminao (Link & Phelan, 2001:367).
Porm, o papel crucial do poder no estabelecimento de estigma geralmente no notado, pois, em muitas circunstancias esses diferentes poderes so tomados por concesso como se no fossem problemticos. Para Ainlay, Coleman & Becker (1986), quando se pensa onde e quem determina o que estigma envolve englobar principalmente as tendncias morais e intelectuais da poca e a estrutura cultural, porm, estes autores no focalizaram seus estudos na relao de poder mediante a constituio do processo de estigma, como Link & Phelan. Destarte, poder o ponto essencial que permite a um determinado grupo estigmatizar outros, gerando todos os elementos que constituem o estigma, como apresentados acima (Link & Phelan, 2001). Link & Phelan (2001) apresentam uma nova proposta de conceito de estigma partindo e pautando-se em Goffman e em diversos outros pensadores incluindo Ainlay, Coleman & Becker -, principalmente da rea da sociologia e da psicologia social. notria a base de Goffman em sua elaborao do conceito de estigma, principalmente no que tange a relao de atributos incongruentes com o esteretipo que os normais criam para um tipo de indivduo. No entanto, Link & Phelan (2001) acreditam que este conceito possa no atingir alguns aspectos que se referem estigmatizao, da sua proposta, acrescentando os elementos de rotulao, perda de status e discriminao, alm, da ideia de poder como propiciador do processo. Link & Phelan (2001) tambm se aproximam da ideia central do conceito de estigma para Ainlay, Coleman & Becker (1986) ao considerarem que o processo de estigma est ligado diretamente s instituies e s

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redes que compem o social, considerando que so mutveis, de acordo com o tempo e o lugar, e, assim, o estigma segue este curso. O objetivo dos estudos de Becker & Arnold, em Stigma as a social and cultural construct (1986), se d pela tentativa em colocar a sociedade e a cultura como fatores determinantes na construo de estigma, incluindo as pessoas que desqualificam as outras na relao de aceitao social e a natureza da interao social entre estigmatizados e no estigmatizados (BECKER & ARNOLD, 1986, p. 39). Pode-se perceber uma ntima relao entre as ideias de Goffman e as de Becker & Arnold (1986) quanto definio de estigma atrelada construo social e ligada a relao fsica entre quem estigmatiza e estigmatizado. Os atributos culturais determinam a estrutura da sociedade, a natureza da organizao social e sua estruturao poltica e econmica. Para Becker & Arnold (1986), a estrutura social e o sistema de crenas de uma dada sociedade costumam definir quem ter o poder e qual a sua natureza. Eles afirmam que em toda sociedade algumas pessoas tm mais poder do que as outras. Becker & Arnold (1986) definem poder como prestgio, riqueza e habilidade de manter o controle social sobre algum. E esse sistema que engloba o processo que envolve a sociedade e o estigma, pois, a sociedade, nesta compreenso, tem o poder de impor suas normas, valores e crenas sobre as pessoas com menos poder. Cada sociedade tem mecanismos de controle social para garantir que a maioria de seus membros conforme-se com essas normas. As pessoas que no se conformam com essas regras ou quebram os tabus sociais so excludas socialmente (BECKER & ARNOLD, 1986, p. 40). Para Becker & Arnold (1986), os membros da sociedade tm crenas comuns sobre o significado cultural de um atributo e do estigma ligado a ele. Essas crenas sobre estigma ditam a natureza de estigma. As pessoas tomam atitudes especficas sobre um dado estigma e sobre as respostas de pessoas estigmatizadas, afetando, portanto, a forma pela qual um indivduo estigmatizado integrado num grupo ou excludo socialmente. Estigma, para Becker & Arnold (1986), a condio de no possuir atributos considerados importantes por um grupo social. Os indivduos estigmatizados tornam-se rapidamente cientes da forma que os outros os veem. Assim, aquele que estigmatizado pode sofrer um complexo processo de normatizao, o qual se d pela forma que o indivduo estigmatizado se adapta a sociedade, a fim de reduzir sua diferena das normas culturais.

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Para Becker & Arnold (1986), assim como para Ainlay, Coleman & Becker (1986) e Link & Phelan (2001), o conceito de estigma variante em cada sociedade. Esse pensamento conveniente para diferenciar as normas culturais, os valores e as estruturas. Um sistema de crenas culturais guiado por um modelo de cultura que os indivduos carregam, os quais no so conscientes desse processo. Ns, s vezes, paramos de nos perguntar o motivo que pensamos e nos comportamos de tal forma, ns fazemos isso porque a cultura um extenso processo inconsciente (Becker & Arnold, 1986:40). Alguns comportamentos ou atributos podem ser universais quando se relacionam ao estigma, assim como outros podem ser especficos de uma cultura. Em complemento, Ainlay, Coleman & Becker (1986) afirmam que alguns estigmas so perptuos durante pocas, enquanto outros so findveis e caractersticos de um contexto histrico, social e cultural. Um atributo ou comportamento sero vistos em seu contexto cultural de acordo com o significado que a cultura lhes proporcionar. A cultura modifica-se juntamente com a sociedade, portanto, a percepo cultural altera-se de acordo com as mudanas sociais e histricas (Becker & Arnold, 1986). Pode ser observada uma estreita relao da conceituao de estigma proposta por Becker & Arnold com Ainlay, Coleman & Becker (1986) quando tratam o estigma como uma construo histrica, social e cultural, considerando que estes trs elementos modificam-se e, a noo de estigma caminha nesse sentido. As ideias de tais autores parecem completar uma outra, o que as diferenciam o foco de seus estudos. Os primeiros priorizam pensar a cultura como fator essencial na construo de estigma, j os ltimos enfatizam as modificaes dos atributos que desqualificam as pessoas no decorrer do tempo, de cada sociedade e cultura. Becker & Arnold (1986) apresentam tambm a ideia de poder relacionada construo de estigma, principalmente ao poder que a sociedade exerce sobre as pessoas. Link & Phelan (2001), como apresentado anteriormente, tomam o poder como fator central na constituio dos elementos formadores de estigma, dando maior complexidade ao tema poder e estigma. Goffman ponto terico norteador dos estudos de Becker & Arnold (1986), tal afirmao pode-se ocorrer pelas diversas ideias convergentes entre eles pautadas em citaes de Goffman, principalmente no que tange o social como responsvel pela origem, existncia e prtica de estigma. Em Estigma, deviance and social control: some conceptual issues, Stafford & Scott (1986) apresentam o conceito de estigma como sinnimo de desvio violao de normas - e sua prtica como objeto do controle social. Para esses autores, estigma uma caracterstica de um indivduo que contrria a certa norma de uma unidade social. Tal

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caracterstica pode envolver o que as pessoas fazem (ou devem fazer), no que elas acreditam ou o que elas so fsica ou socialmente (Stafford & Scott, 1986:80). Stafford & Scott (1986) se pautam em Goffman para estruturar sua elaborao do conceito de estigma, especificamente ao concordar com ele que, estigma a presena de uma diferena indesejvel e dividido em trs tipos, de acordo com as situaes que lhe envolve: deformidades fsicas; culpas de carter individual; e estigmas tribais de raa, nao e religio. O termo chave do conceito de estigma para Stafford & Scott norma. Norma o compartilhar de crenas de como as pessoas devem se comportar de certo modo em uma dada circunstncia (STAFFORD & SCOTT, 1986, p. 81). Norma a palavra que pode mostrar a relativa e a coletiva natureza de estigma. H um quadro de pessoa ideal, crenas do que o indivduo deveria ser. [...] As pessoas que no se enquadram nos perfis ideais tendem a ser desvalorizadas (STAFFORD & SCOTT, 1986, p. 81). As pessoas estigmatizadas so desvalorizadas porque no se constituem pessoas ideais dentro das normas sociais, e assim, tornam-se objetos do controle social, o qual propicia uma limitao em suas relaes sociais. Para Stafford & Scott (1986), estigma um fenmeno relativo, pois, o que estigma em uma unidade social pode no ser em outra - o que evidencia uma relao com a conceituao de estigma de acordo com Ainlay, Coleman & Becker (1986) e Becker & Arnold (1986). Porm, a variao de estigma que todos estes autores trabalham no mbito social e cultural, e para Stafford & Scott (1986) no mbito de tipos de unidades da sociedade, por exemplo, famlia e nao. Stafford & Scott (1986) expem o conceito de estigma dando-lhe mais complexidade em relao ao proposto por Goffman e por outros autores de sua poca, relacionando-o com controle social, normas e desvios. Goffman trabalhou com a ideia de normalidade e desvio, mas, Stafford & Scott elaboraram conceitos para este termo, envolvendo-os com a ideia de controle social, tornando mais complexo a compreenso do conceito de estigma. Stigma: social learning perspective (1986) um ensaio de Martin cujo foco a proposta e a discusso de que estigma criado, preservado e perpetuado atravs da aprendizagem oriunda da sociedade. O objetivo de seu estudo analisar a natureza entre aprendizagem social e estigma e como a natureza desta relao muda no decorrer da vida (Martin, 1986:146).

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Em concordncia com Goffman, para Martin (1986), estigma so marcas desacreditveis que so estabelecidas por outras pessoas em encontros sociais e em envolvimentos afetivos [...]. Estigma produto da aprendizagem, e na interao social onde se d, geralmente, a estimulao ou iniciao do processo de aprendizagem social (Martin, 1986:147). Destarte, as expectativas e os comportamentos que resultam em estigma so aprendidos, o que torna o controle e a perpetuao de estigma um processo to complexo. A base terica de Martin (1986) de compreenso de estigma se pauta no conceito proposto por Goffman, afirmando que, num contexto de categorizao, algumas pessoas possuem atributos que as fazem ser diferentes em determinados lugares, havendo, como afirma Martin (1986), uma situao desagradvel de descrdito e de anormalidade. Para Martin (1986, p.148), a realidade social influencia a aprendizagem social e a aprendizagem social molda a percepo da realidade social do indivduo. Aprender um processo social que adqua informaes pessoais atravs de motivao prpria do indivduo ou de outro, intuio, proposta e dedicao consciente ou subconsciente. A aprendizagem, que resulta em relativas mudanas permanentes no comportamento se d por trs estgios: aquisio, transmutao, evoluo/aplicao. Aquisio ocorre quando o indivduo adquire informao de um meio imediato. A transmutao acontece quando o indivduo internaliza novas informaes e guiadas por valores e autopercepo so ligadas aquisio. E a evoluo/aplicao se d quando o indivduo considera novas informaes, testando-as e usando-as como recursos. Em sntese, o objetivo da aprendizagem social promover a adaptao pessoal e social do indivduo (Martin, 1986). Aprendizagem social um mecanismo na aquisio, modificao, generalizao e extino de comportamento social para fazer o indivduo aprender um comportamento normativo convencional esperado dele. Aprendizagem social um poderoso mecanismo de aquisio e manuteno de comportamentos que propiciam a estigmatizao de pessoas, e tambm um mecanismo atravs do qual as pessoas aprendem e esperam certos comportamentos de pessoas estigmatizadas (Martin, 1986:149). Ainlay, Coleman & Becker (1986) mencionam que a aprendizagem social um dos mecanismos atravs do qual os indivduos, dentro do contexto social, perpetuam suas concepes de estigma e a forma de responder a ele. Para Martin (1986), a aprendizagem social se expande e se modifica ao longo da vida. Nos primeiros anos de vida de um indivduo o seu sistema de crenas malevel e no desenvolvido. Processualmente esse sistema vai se expandindo e transformando, e assim, o sistema de crenas, que possivelmente as pessoas vm aceitar, depende da grandeza de sua extenso no contexto cultural o qual esses indivduos esto inseridos. Os

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primeiros anos de vida e escolar das crianas formam uma estrutura de realidade pela qual toda experincia futura de aprendizagem ser interpretada. Martin (1986) contribui significativamente na conceituao de estigma proposta por Goffman com a ideia de aprendizagem social, de tal modo que proporciona uma maior complexidade e melhor entendimento do conceito de estigma, principalmente quando se refere ao social como seu principal motivador. Para Becker (1973 apud MARTIN, 1986) extraordinrio o processo de socializao que a sociedade emprega para exercer controle na vida de seus membros. O conceito de estigma evidenciando as situaes de relacionamento entre estigmatizados e estigma Goffman conceitua estigma pensando na relao fsica entre os denominados normais e estigmatizados, considerando que a interao face a face influencia, reciprocamente, os indivduos sobre as aes uns dos outros. Segundo Goffman, h diversas formas da pessoa estigmatizada se relacionar com a situao que lhe envolve: h indivduos que carregam um estigma e so relativamente indiferentes a isso; outros que usam o seu estigma para ganhos secundrios (1975:20, grifo do autor); alguns tentam reverter a sua condio se dedicando a situaes que lhes seriam quase impossveis; na maioria e nas distintas relaes entre estigmatizados e normais, h aqueles que se tornam autoisolados, inseguros, agressivos, retrados, perceptveis do mal-estar na interao, etc. Algumas pessoas estigmatizadas carregam o estigma e no aparentam impressionadas ou arrependidas com a circunstncia devido a negao em viver de acordo com o que lhes foram exigidas, fazendo com que se sintam normais e as pessoas normais, estranhas. Outra situao quando o indivduo estigmatizado percebe que um de seus atributos impuro e, por isso, pode-se imaginar como um no portador dele, essa pessoa ao se aproximar dos normais, pode lhe ocorrer auto-dio e autodepreciao. Quando o estigmatizado tem que lidar com pessoas que no conseguem lhe proporcionar respeito e considerao, ele pode tentar corrigir de forma dedicada a base de seu defeito, em resposta a esse fato o ego modificado e o indivduo predisposto a vitimizao caso essa ideia de correo haja xito. J outras pessoas reagem com um grande esforo pessoal para dominar reas e atividades que so consideradas fechadas e limitadas a pessoas com suas caractersticas, devido a motivos fsicos e circunstanciais. Algumas pessoas j se utilizam de seu estigma para ganhos secundrios, principalmente aquelas com atributo diferencial vergonhoso. Elas podem tentar romper com a realidade e

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tentar empregar uma interpretao no convencional sua identidade social (Goffman, 1975). Atravs dos estudos de Goffman (1975), pode-se perceber que ser estigmatizado sempre tem consequncias no benficas para a vida do indivduo. Independente da circunstncia que propicia a constituio do estigma ou se o indivduo desacreditado ou desacreditvel, o indivduo sofre efeitos ruins, de um modo geral e complexo em sua vida por ser estigmatizado e, ainda, cria mecanismos para lidar com este processo, seja de escape, negao ou amenizao. Sua identidade real sofre deteriorizaes por no se incluir no que a sociedade institui como normal e natural, gerando, ento, um imenso descrdito deste indivduo, reduzindo-o a uma pessoa estranha e estragada, no tendo assim, uma aceitao social completa. Ainlay, Coleman & Becker (1986) acreditam que estigma no natural do indivduo, mas, construdo pela sociedade. Os sentimentos e crenas que caracterizam o estigma para com outra pessoa podem ser passados de uma gerao outra. Estigma pode estar presente na vida das pessoas durante todo seu ciclo, logo ele pode criar descontinuidades para elas ao longo de suas vidas. H sempre possibilidades de mudanas na percepo de estigmas ao longo da vida, especialmente quando se tem um contato mais prximo com ele, por exemplo, quando algum tem uma experincia prpria ou um parente ou amigo que viveu ou vivencia o processo de ser estigmatizado. A percepo de estigma, por tanto, altera-se entre as pessoas de acordo com suas fases vitais. Se pensarmos na experincia de estigma como um acontecimento ao longo da vida, ns poderemos melhor entender o significado de estigma para o desenvolvimento de cada pessoa (Ainlay, Coleman & Becker, 1986:7). Ainlay, Coleman & Becker (1986) apresentam alguns impactos que o estigma pode gerar para o indivduo que o vivencia. Para eles, estigma pode criar indivduos dependentes e fazer com que estas pessoas tornem-se comprometidas com essa dependncia, apesar de desejar ser independente. O estigma pode fazer com que as pessoas, uma vez poderosas, fiquem em uma posio de menor poder. E ainda, eles afirmam que o estigma faz as pessoas com menos poder, sentirem um senso de superioridade ou poder sobre os outros que so mais estigmatizados do que elas. Estigma d uma demarcao de quem exerce o poder sobre o outro. De acordo com Ainlay, Coleman & Becker (1986), as consequncias do estigma podem ser ora desumanas, ora inspiradoras. Para eles, a experincia de exilo social pode resultar em desenvolvimento e manuteno de baixo autoconceito. Por outro lado, o

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conhecimento da natureza do estigma pode tirar os indivduos do peso da responsabilidade que carregam; isso pode ocorrer atravs dos movimentos sociais, por exemplo, e dependente de alguns fatores, tais como: crendices culturais, status social, economia, educao. Percebe-se, nitidamente, pelas afirmaes de Ainlay, Coleman & Becker (1986), que estigma tem efeito sobre a subjetividade do sujeito, at mesmo quando o estigma no ocorre diretamente com a pessoa, mas com algum que lhe muito prximo. As obras de Ainlay, Colemen & Becker (1986) e de Goffman (1975) so complementares para se compreender e analisar a relao de quem estigmatizado com o processo de deteriorizao de sua identidade (ser considerado como estragado e diminudo) partindo do princpio de que o estigma uma construo social. Ainlay, Colemen & Becker (1986) apresentam novos efeitos deste processo sobre as pessoas estigmatizadas, alm de enfatizar a ideia de propagao de estigma pelas geraes e da percepo mutvel em relao ao estigma no decorrer do ciclo da vida. As relaes de poder dos no estigmatizados sobre os estigmatizados e dos menos estigmatizados sobre os mais estigmatizados tambm levam destaque no trabalho destes autores, o que se remete a voltar no pensamento de Becker & Arnold (1986) e de Link & Phelan (2001) quando focalizam o poder como norteador de todo o processo de estigmatizao. Jones et al (1984), em Stigma and the self-concept, trabalham com a ideia de estigma em relao ao autoconceito. Para eles, autoconceito um processo social, pois, as pessoas so essenciais para que o indivduo adquira conhecimento de si e para avaliar e interpretar suas experincias de vida. Ou seja, o conhecimento de si depende da observao do prprio comportamento mediante a comparao com os dos outros e da viso de si atravs dos olhos alheios. O autoconceito varivel no decorrer do ciclo vital. Ele composto por representaes de si no passado e de ideias de si no futuro, contribuindo para que a pessoa seja coerente e estvel. Um indivduo deve ser seletivo por no poder atender a todas as informaes que lhe so disponveis por serem extremamente vastas no meio social. As informaes que o indivduo escolhe como importantes para o desenvolvimento do autoconceito dependem de ordens pessoais, situacionais e de fatores histricos. Porm, a maioria das aes implica na construo de si de um indivduo de alguma maneira. Para Jones et al (1984), todas as formas de adquirir conhecimento so modificadas pelo estigma. O estigma (ou marca) modifica necessariamente o processo social de desenvolvimento da construo do autoconceito, pois, modifica as relaes interpessoais que so vitais para o conhecimento de si e autoavaliao. Torna-se incerto e difcil para

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um indivduo estigmatizado a constituio ou manuteno de autoconceitos estveis e coerentes. Deste modo, as pessoas com uma marca podem desenvolver autoconceito diferentemente das outras pessoas sem uma marca. Goffman (1975) acredita que o processo de estigmatizao se d pela interao fsica entre as pessoas, porm, no focalizou seus estudos nos efeitos do estigma para o autoconceito. Pode-se perceber em sua obra e como j mencionado neste trabalho, que ele evidencia os efeitos do estigma sobre as pessoas estigmatizadas, mas no usando o termo autoconceito e dando nfase a esse processo. A principal diferena entre quem estigmatizado e quem no , em relao construo do autoconceito, a reao recebida das outras pessoas do meio social, uma vez que essas reaes, observaes e avaliaes podem ser negativas. Portanto, o que caracteriza uma pessoa estigmatizada a reao recebida de outras pessoas na sociedade, o que entra em acordo com a concepo de Goffman (1975), quando este prope o termo identidade virtual dada s pessoas que no so recebidas numa dada categoria por possuir atributos distintos. Essa negao pode tornar a relao bem difcil entre quem estigmatizado e as outras pessoas que no so. A existncia de uma marca, ou seja, de um estigma, enfatizada durante uma interao e, por isso, o autoconceito e o conceito dado pelos outros podem tornar-se variantes. Como e se o estigma ser incorporado no autoconceito depende da configurao de si e das reaes com respeito aos outros. Quando e como o autoconceito pode refletir a produo negativa de um estigma depende da natureza do estigma e das reaes dos outros no meio social. O nvel que esta nfase acontece depende da natureza da interao social, e essa natureza dependente do objetivo da interao e da relao entre os participantes. At um determinado nvel de nfase, esta pode ser psicologicamente confortvel e permissvel construo de um autoconceito estvel e coerente. Jones et al (1984) afirmam que entre as avaliaes dadas pelos outros e a avaliao de si nunca haver uma correspondncia total, tal afirmativa vem em concordncia com Goffman (1975) no que se refere a identidade real e virtual. Existem diversas circunstncias que propiciam a discrepncia entre a viso de quem estigmatiza e de quem estigmatizado, uma delas a diferena sobre o conhecimento de uma dada marca geradora de estigma. Em sntese, o processo de estigmatizao para Jones et al (1986, p.123-124) se d quando o

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indivduo que marca estigmatiza algum, enquanto a pessoa marcada, simultaneamente, estigmatiza a si mesma. A estigmatizao construda por si ou pelos outros pode no ocorrer no mesmo nvel, mas em geral, tanto quem marca como quem marcado esto inclusos no processo de estigma.
Nessa relao, podem ocorrer casos em que o estigmatizado, consciente do processo que lhe envolve, rejeite ou ignore a marca que lhe dada, e assim, no a incorpora como um aspecto do seu autoconceito. H casos em que as outras pessoas no estigmatizam o indivduo, mas o indivduo estigmatiza a si mesmo, incorporando, assim, este processo em seu autoconceito. Uma das formas de se observar o efeito do estigma para aquele que estigmatizado diante do seu autoconceito atravs de sua autoestima. A autoestima insinua que o indivduo se sinta bem em relao a si mesmo, enquanto a baixa autoestima implica o oposto, que o indivduo tem sentimentos negativos quanto a si. Percebe-se, portanto, que a autoestima varivel, de acordo com a avaliao e sentimento de si. Esse aspecto, inicialmente, pode ser sensvel quanto s avaliaes negativas de outros em relao a uma marca, causando at mesmo, raiva e depresso nos indivduos quando percebem que esto sendo estigmatizados. A estigmatizao pode ser susceptvel a elaborao de uma baixa autoestima, pois, a avaliao dos atributos que compreendem a si mudada.
O autoconceito pode ser definido como todas as descries e atributos que podem ser dados a um indivduo: um conjunto de complexos traos fsicos e atributos que caracterizam comportamentos, caractersticas demogrficas e o papel na sociedade. Vale ressaltar que, o autoconceito um processo social, pois, outras pessoas so essenciais para algum adquirir conhecimento sobre si e para a evoluo e interpretao de suas experincias de vida. Uma marca desacreditada ou estigma, necessariamente, modifica esse processo e as relaes interpessoais que so to vitais para o conhecimento de si prprio e para a autoavaliao. Para um indivduo estigmatizado, a construo ou a manuteno de um firme e coerente autoconceito pode ser uma difcil realidade. Destarte, tanto para Goffman (1975) quanto para Jones et al (1984), o processo de estigmatizao compreendido e realizado permeado pelas interaes sociais. Jones et al (1984) tomam outra conotao para compreender este processo interativo e os efeitos dele para quem possui uma marca desacreditada e estigmatizado. Tais autores ressaltam a influencia de ser estigmatizado para a construo do autoconceito de um indivduo, e no a gnese do estigma, como analisado por Goffman (1975). Eles destacam o quo difcil pode tornar as relaes interpessoais quando algum possui uma marca e

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estigmatizado e a influncia negativa dessas questes em sua autoestima e, primordialmente, na construo do conceito e conhecimento de si. O trabalho destes autores, que no se resume somente neste captulo em estudo, traz uma enorme contribuio para a compreenso da relao entre estigmatizados e estigma. Seu estudo considera os efeitos sempre negativos que o estigma exerce sobre os indivduos, chegando a modificar no somente a comportamentos imediatos durante uma relao interpessoal e grupal, mas, o autoconhecimento, a autoavaliao e a autoestima de quem sofre o processo de estigmatizao. Em Social stigma and self-esteem: the self protecive properteis of stigma, de Crocker & Major (1989) apresentada a problemtica do efeito do estigma sobre a autoestima global no que diz respeito identidade pessoal do indivduo. O foco do artigo trabalhar com os indivduos que, por pertencer a uma dada categoria soci al, so vulnerveis a serem rotulados como desviantes, so alvos de preconceito ou vtimas de discriminao, ou a terem resultados econmicos ou interpessoais negativos (CROCKER & MAJOR, 1989, p.609). Numa dimenso macro, Crocker & Major (1986) trabalham com a ideia de categoria social estigmatizada, cuja outras categorias tomam atitudes negativas, estereotipadas e crendices sobre ela. aquela que recebe, desproporcionalmente, pobres resultados interpessoais ou econmicos em relao aos membros da sociedade em geral. Para as autoras em estudo, o grupo estigmatizado quando ele no se inclui no grupo dominante, na cultura ou sociedade, e definido como tal por um grupo particular. Tal conceito de estigma proposto por Crocker & Major (1989) entra em acordo com a conceituao dada por Goffman (1975), porm, Goffman trabalha num mbito individual, enquanto as autoras num mbito grupal. Para Crocker & Major (1989), o autoconceito desenvolve-se atravs da interao com os outros, sendo um reflexo de outras avaliaes quanto a si, assim como Jones et al (1984) tambm propuseram. Assim, o autoconceito o produto de como os outros avaliam a si mesmo e o adquirir dessas vises. As pessoas geram autoconceito negativo devido aos indivduos, aos grupos e cultura que elas interagem. Deste modo, pode-se dizer que, a construo de estigma um processo social, pois, o autoconceito e a incorporao de conceitos negativos nele so constitudos atravs de interaes sociais e tornam-se imagens de outras avaliaes. O processo de discriminao, estereotipizao e conceitos negativos incorporados no autoconceito de um indivduo e devido s aes de outras pessoas nesse sentido, pessoas consideradas estigmatizadas geram autoavaliaes negativas. Para Crocker &

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Major (1989, p.610), indivduos estigmatizados so vtimas passivas dos outros. Esses outros so aquelas pessoas que podem controlar e manipular o meio em que vivem e, assim, adquirem uma viso de si sendo competentes, sucedidos, capazes e com boa autoestima. Crocker & Major (1989) trazem uma nova proposta nesta relao estigma/autoestima, elas afirmam que nem sempre as pessoas estigmatizadas tm autoestima menor que os outros, pois, este processo dependente da variao da autoestima e das condies da estigmatizao. Afirmam tambm que, a autoestima no algo inato, mas ganhado atravs de aes competentes e varivel de acordo com o meio social, e deste modo, pode-se afirmar que os sentimentos de pessoas no estigmatizadas e estigmatizadas so ambivalentes. Crocker & Major (1989) propem que as pessoas estigmatizadas podem proteger sua autoestima e ter oportunidades especiais para proteo de si, as quais so proporcionadas pelos membros de um grupo estigmatizado. Para Crocker & Major (1989, p.616), as pessoas estigmatizadas podem proteger sua autoestima, no de casos explcitos de preconceito ou discriminao, mas em alguns casos, de reveses dirios, fracassos e rejeio. As autoras propem trs mecanismos pelos quais este processo de proteo pode ocorrer: 1) estigmatizados podem atribuir feedback ou resultados negativos para as atitudes de preconceito dadas ao seu grupo ou at mesmo atribuir respostas aos resultados negativos no decorrentes do preconceito; 2) atravs de comparaes de estigmatizados com pessoas de dentro do seu grupo devido a aproximao por estarem num ambiente segregado, pela obteno de autoavaliao ou at mesmo para evitar desagradveis comparaes sociais, considerando que as pessoas estigmatizadas podem preferir fazer comparaes dentro do seu grupo do que fora dele para proteger seu autoconceito e autoestima; 3) os estigmatizados podem desvalorizar seus atributos que seu grupo lhe proporcionaria e valorizar seus atributos que sobressaem. Algumas condies que propiciam a estigmatizao acompanham o indivduo desde o nascimento (por exemplo: raa, gnero), enquanto outras so adquiridas. Para Crocker & Major (1989), quando as condies de estigmatizao se manifestam gradualmente podem ser mais suportveis para aqueles que so estigmatizados do que as condies que ocorrem rapidamente, uma vez que, o processo gradual permite tempo para se adaptar ao estigma. E ainda, eles afirmam que as pessoas estigmatizadas podem ser mais bem tratadas quando no so responsveis pelo seu estigma.

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Crocker & Major (1989) trazem uma nova problemtica para o conceito de estigma proposto por Goffman (1975). As autoras trabalham com a ideia de grupos (categorias) estigmatizados dentro de uma perspectiva macro da sociedade onde categorias estigmatizam outras e tomam a ideia de autoconceito, bem similar a colocada por Jones et al (1984) para abranger a temtica da autoestima global. Porm, Crocker & Major (1989) propem que nem sempre quem estigmatizado possui baixa autoestima, assim como afirmam Jones et al (1984). Num olhar de grupo categorizado, e da a ideia de autoestima global, Crocker & Major (1989) acreditam que as pessoas estigmatizadas podem proteger sua autoestima desde que esteja no seu grupo de pessoas estigmatizadas, pois, ele o responsvel por ocorrer os mecanismos de proteo. A proposta de conceituar estigma e a relao de estigma/estigmatizado de Crocker & Major (1989) torna-se um pouco diferente em relao aos outros autores estudos no decorrer de toda essa pesquisa. Essas autoras trazem a sugesto de como os estigmatizados podem proteger sua autoestima, de forma que proteja tambm seu autoconceito, enquanto os outros autores estudados trabalham com os efeitos do estigma para o estigmatizado e a relao deste com aquele. Discusso Neste trabalho, discutiu-se o conceito de estigma pautando-se no conceito fundador de Goffman e alguns dos pensadores que tomaram seus estudos para conceituar estigma, priorizando o objeto de estudo conceito como prtica de pesquisa dentro deste tema. Observou-se que s o conceito de estigma proposto por Goffman no suficiente para compreenso da estigmatizao. Goffman o pioneiro em apresentar o conceito de estigma dentro de uma perspectiva social, mas, vrios pontos que envolvem essa temtica no foram priorizados em seus estudos, no entanto foram em outros, como por exemplo, a ideia de aprendizagem social, desvio, etc. Percebeu-se que cada autor em estudo toma um foco na conceituao de estigma e cada um tem sua relevncia. O paralelo entre eles traz uma importante discusso para melhor compreender a estigmatizao, considerando que sua prtica to real e vvida em nosso meio social. Conheceram-se algumas abordagens conceituais de estigma que consideram o contexto histrico, social e cultural como fatores determinantes na construo de estigma, mostrando o quo importante incluir esses trs fatores quando estudado o processo de estigmatizao. Compreendeu-se atravs dos conceitos de estigma que, este um processo complexo. Percebeu-se que no h o lado positivo em ser estigmatizado, mas somente o negativo. O estigma traz efeitos ruins e prejudiciais aos estigmatizados, at mesmo alcanando o

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mbito do desenvolvimento do autoconceito e da baixa autoestima, havendo sempre tentativas de prticas de escape, amenizao ou fuga da condio que lhes imposta. Concluso O primeiro subitem deste artigo expe-se o conceito de estigma para Goffman; Ainlay, Coleman & Becker; Link & Phelan; Becker & Arnold; Stafford & Scott e Martin no intuito de discutir o conceito de estigma sob a viso de que estigma estabelecido socialmente. Neste contexto, estabeleceu-se uma anlise comparativa de cada autor com o conceito fundador de estigma elaborado por Goffman e entre os autores em si. Atravs desta metodologia, conclumos que o meio social um fator determinante para a gerao e perpetuao de estigma, assim como a histria e a cultura considerando todas as categorias e pessoas que os compem. E ainda, a variao da percepo e prtica de estigma variante de acordo com o histrico, o social e o cultural. O segundo subitem consistiu em pensar o conceito de estigma enfatizando a relao estigma e estigmatizado atravs do pensamento de Goffman; Ainlay, Coleman & Becker; Jones et al e Crocker & Major. Conclumos que a estigmatizao sempre ruim para aqueles que so vtimas, uma vez que, afeta processos essenciais do indivduo, como o desenvolvimento do autoconceito, as relaes (interaes) sociais, a autoestima, as formas de se comportar e viver diariamente. Destarte, o interesse deste trabalho foi trazer a discusso dos conceitos de estigma tendo em vista que a estigmatizao to vvida na sociedade e nos processos de subjetivao. Referncias Bibliogrficas Ainlay, S. C.; Becker, G.; Colman, L. M. A. (1986). Stigma reconsidered. En Ainlay, S. C.; Becker, G.; Colman, L. M. A. (Ed), The Dilemma of Difference (1-13). New York: Plenum. Becker, G. & Arnold, R. (1986). Stigma as a social and culture construct. En AINLAY, S. C.; Becker, G.; Colman, L. M. A. (Ed), The Dilemma of Difference (39-76). New York: Plenum. Casaes, N. R. R. Estigma. (2007). Em Suporte Social e vivncia de estigma: um estudo entre pessoas com HIV/AIDS. (Dissertao mestrado). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, Salvador. Crocker, J. & Major, B. (1989). Social stigma and self-esteem: the self-protective properties of stigma. New York, 96(4), 608-630. Recuperado de http://psycnet.apa.org/journals/rev/96/4/608.pdf.

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Datos del autor

Ranyella Cristina de Siqueira actualmente se encuentra realizando su carrera de Psicologia, en la Universidad Estadual Paulista (Brasil), con intercambio en la Universidad de Santiago de Compostela (Espaa). Hlio Rebello Cardoso Jr. es profesor titular en la Universidad Estadual Paulista y Licenciado en Histria, por la Universidad Federal de Ouro Preto (Brasil). Es Magster y Doctor en Filosofia (Epistemologa de las Ciencias Humanas y Ontologia), por la Universidad Estadual de Campinas (Brasil). Adems, es Postdoctoral en Filosofia (semitica), por la Pontficia Universidad Catlica de So Paulo (Brasil) y Universidad Indiana (Estados Unidos). Tiene dos habilitaciones en Histria de la Filosofia, por la Universidad Estadual de Londrina (Brasil) y Universidad Estadual Paulista (Brasil).
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Historia editorial
Recibido: 20/10/2011 Primera revisin: 15/11/2011 Aceptado: 05/12/2011 ______________________________

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