Sunteți pe pagina 1din 85

Universitatea Babe-Bolyai Catedra de Psihologie nvmnt Deschis la Distan

ISTORIA PSIHOLOGIEI

Responsabil curs ORMENIAN MIRELA

2011-2012

I. Informaii generale 1.1. Date de identificare a cursului Date de contact ale titularului de curs: Nume: Ormenian Mirela Birou: Biroul Sala 19 A Cldirea Pedagogica, str. Sindicatelor nr. 7 Telefon: 0264-598898 Fax: 0264-598898 E-mail: adrianopre@psychology.ro Consultaii: Vineri, 12-14

Date de identificare curs i contact tutori: Numele cursului Istoria Psihologiei Codul cursului - PSY, Anul, Semestrul anul 1, sem. 2 Tipul cursului Obligatoriu, 7 credite Pagina web a cursuluihttp://www.psychology.ro Tutori Oana Rebega, Lavinia Damian, Sebastian Vaida IstorieTutor@psychology.ro Consultatii online: Miercuri, 16-18, prin intermediul yahoo messenger (ID: istorietutor)

1.2.

Cunotine prerechizite Cunotinele dobndite prin aprofundarea disciplinei Introducere n

psihologie sporete considerabil accesibilitatea temelor pe care vi le propunem.

1.3.

Descrierea cursului Cursul de Istoria psihologiei face parte din pachetul de discipline

fundamentale ale specializrii psihologie, nivel licen, din cadrul Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei a Universitii Babe-Bolyai din ClujNapoca. Disciplina continu familiarizarea studenilor cu problematica psihologiei umane din perspectiv istoric situndu-se ntr-o prelungire fireasc a cursului de Introducere n psihologie. Disciplina i propune o analiz a curentelor, colilor de gndire i reprezentailor acestora care au contribuit la instiuirea psihologiei ca tiin atuonom, precum i a principalelelor referine istorice care fac tirmitere la paradigmele actuale din domeniul psihologiei. Cursul propune investigarea
1

urmtoarelelor teme:

Gndirea psihologic n antichitatea greac; De la Primele coli

antichitate la paradigmele gndirii psihologice moderne; psihologice structuralismul i

fucionalismul; Gestaltismul; Behaviorismul,

psihanaliza, umanismul, psihologia cognitiv -repere istorice

1.4.

Organizarea temelor n cadrul cursului Cursul este structurat pe module de nvare fiecare modul focalizndu-se

asupra uneia dintre temele menionate mai sus. Nivelul de nelegere i, implicit, utilitatea informaiilor pe care le regsii n fiecare modul vor fi sensibil optimizate dac, n timpul parcurgerii suportului de curs, vei consulta sursele bibliografice recomandate de noi.

1.5. Formatul i tipul activitilor implicate de curs Aa cum am menionat in 1.4. prezentul suport de curs este structurat pe cinci module. Parcurgerea acestora va presupune att ntlniri fa n fa (consultaii), ct i munc individual. Consultaiile, pentru care prezenta este facultativ, reprezint un sprijin direct acordat dumneavoastr din partea titularului i a tutorilor. Pe durata acestora vom recurge la prezentri contrase ale informaiilor nucleare aferente fiecrui modul dar mai cu seam v vom oferi, folosind mijloace auditive i vizuale explicaii alternative, rspunsuri directe la ntrebrile pe care ni le vei adresa. n ceea ce privete activitatea individual, aceasta o vei gestiona dumneavoastr i se va concretiza n parcurgerea tuturor materialelor bibliografice obligatorii, rezolvarea lucrrilor de verificare i a proiectului de semestru. Avnd n vedere particularitile nvmntului la distan dar i reglementrile interne ale CFCID al UBB, parcurgerea i promovarea acestei discipline presupune antrenarea studenilor n urmtoarele tipuri de activiti: a. consultaii pe parcursul semestrului vor fi organizate dou ntlniri de consultaii fa n fa; prezena la aceste ntlniri este facultativ; b. consultaii online

c. realizarea unui proiect de semestru cu o tem anunat cu cel puin 30 de zile naintea datei de depunere a acestuia.

1.6. Materiale i instrumente necesare pentru curs Optimizarea secvenelor de formare reclam accesul studenilor la urmtoarele resurse: - calculator conectat la internet (pentru a putea accesa bazele de date si resursele electronice suplimentare dar i pentru a putea participa la secvenele de formare interactiv on line) - imprimant (pentru tiprirea materialelor suport, a temelor redactate, a studiilor de caz) - acces la resursele bibliografice (ex: abonament la Biblioteca Central Lucian Blaga) - acces la echipamente de fotocopiere

1.8. Calendar al cursului Pe parcursul semestrului II, n care se studiaz disciplina de fa, sunt programate 2 ntlniri fa n fa (consultaii) cu toi studenii; ele sunt destinate soluionrii, nemediate, a oricror nelmuriri de coninut. Pentru prima ntlnire se recomand lectura atent a primelor dou module; la cea de a doua se discut ultimele trei module i se realizeaz o secven recapitulativ pentru pregtirea examenului final. De asemenea, n cadrul celor dou ntlniri studenii au posibilitatea de a solicita titularului i/sau tutorilor sprijin pentru rezolvarea proiectului de semestru, n cazul n care nu au reuit singuri.

1.9. Politica de evaluare i notare Evaluarea final se va realiza pe baza unui examen scris desfurat n sesiunea de la finele semestrului II. Nota final se compune din: a. punctajul obinut la acest examen n proporie de 60% (6 puncte); b. evaluarea proiectului de semestru 40% ( 4 puncte). Condiiile, simultane, pentru promovarea examenului la istoria psihologiei sunt:
3

minim 3 puncte la examenul scris minim 5 puncte din nota final (punctaj reunit: proiect i examen) Pentru proiect se vor respecta cu strictee cerinele formatorilor (titular de

curs, tutori). Orice abatere de la acestea aduce dup sine penalizri sau pierderea punctajului corespunztor proiectului.

1.10. Elemente de deontologie academic Se vor avea n vedere urmtoarele detalii de natur organizatoric: - Orice material elaborat de ctre studeni pe parcursul activitilor va face dovada originalitii. Studenii ale cror lucrri se dovedesc a fi plagiate nu vor fi acceptai la examinarea final. - Orice tentativ de fraud sau fraud depistat va fi sancionat prin acordarea notei minime sau, in anumite condiii, prin exmatriculare. - Rezultatele finale vor fi puse la dispoziia studenilor prin afiaj electronic. - Contestaiile pot fi adresate n maxim 24 de ore de la afiarea rezultatelor iar soluionarea lor nu va depi 48 de ore de la momentul depunerii.

1.11. Studeni cu dizabiliti: Titularul cursului si echipa de tutori i exprim disponibilitatea, n limita constrngerilor tehnice i de timp, de a adapta coninutul i metodele de transmitere a informaiilor precum i modalitile de evaluare (examen oral, examen on line etc) n funcie de tipul dizabilitii cursantului. Altfel spus, avem n vedere, ca o prioritate, facilitarea accesului egal al tuturor cursanilor la activitile didactice si de evaluare.

REPERE INTRODUCTIVE* I. Abordarea istoriei psihologiei din punctul de vedere al necesitii studiului ei Ca tiin de sine-stttoare, psihologia are puin mai mult de 100 de ani, dar domeniile studiate de psihologi au preocupat imaginaia uman cu muli ani nainte de debutul psihologiei ca tiin de sine-stttoare. O abordare detaliat a istoriei psihologiei ne duce pn la filosofii, teologii sau oamenii de tiin ai unor perioade premergtoare. La ei ntlnim unele dintre cele mai interesante speculaii privind dereglrile mintale, sentimentele, motivaia, senzaia, percepia, nvarea precum i alte domenii care vor fi mai apoi incluse n disciplina numit psihologie. Examinarea nceputurilor gndirii psihologice n scrierile gnditorilor antici creeaz o premis important care a mbogit semnificativ psihologia modern. Vom examina probleme asociate cu studiul istoriei: Practic la ce folosete studiul istoriei? Ce este istoria? Poate un istoric sa ofere mai mult dect o prere personal? Exist vreun model pre-definit sau vreo direcie anume pe care trebuie s o urmeze istoria? Acestea sunt cteva dintre ntrebrile abordate n acest capitol. Elaborarea unor ntrebri de o asemenea profunzime despre istorie face studiul ei cu att mai interesant. Cei care au studiat istoria au sugerat anumite scopuri ale aceste discipline. Exista numeroase argumente pentru studierea istoriei psihologiei. Astfel unele dintre cele mai importante sunt:

1. Istoria reprezint o cheie pentru a nelege i descifra viitorul Sigmund Freud (1927-1961) a menionat in cartea Viitorul unei iluzii c (cu ct) tim mai puine despre trecut i prezent, cu att mai nesigur va fi judecata noastr despre viitor. Thomas Jefferson a spus c istoria, prin preuirea oamenilor trecutului, ii va ajuta pe acetia n experiena lor despre alte timpuri i civilizaii. Ideea acestor citate este c exist un model n istorie, care interpretat corect, se poate dovedi crucial n nelegerea i controlarea prezentului i a viitorului. Utilitatea
5

studiului istoriei psihologiei este pentru cei ce tiu istoria psihologiei c ar putea de asemenea s neleag mai bine tendinele i dezvoltrile actuale, precum i eventualele direcii din viitor.

2. Istoria reprezint o contribuie la educaie Alt scop al istoriei este contribuia sa la o perspectiv liberal i informat. Robert I. Watson (1966), un cunoscut istoric al psihologiei, remarca odat c istoria ajut la depirea prejudecilor nguste, provinciale, de clas, sau regionale. Un avantaj al istoriei este c ajut omul s se integreze i s-i creeze o viziune a vieii imposibil prin alte mijloace. Cunoaterea istoriei unei anumite discipline uureaz nelegerea influenelor, dezvoltrilor i relaiilor astfel nct viziunea noastr este mult mai complet i sistematizat. O astfel de reuit poate fi att de satisfctoare nct s nu mai fie nevoie de vreun alt motiv pentru studiul istoriei.

3. Istoria susine modestia Avem un avantaj fa de cei care au trit naintea noastr deoarece ne putem baza pe cunotinele i descoperirile din trecut, putnd astfel evita repetarea inutil a greelilor din trecut. Ideile date de ctre cunoaterea trecutului au o varietate mai mare i sunt mai bogate n coninut dect perspectivele pe care le furnizeaz doar prezentul. Cnd studiem istoria ne simim adesea inferiori genialitii, efortului depus sau viziunii creative pe care o ntlnim. Istoria ne arat adesea c descoperirile noastre sunt doar o redescoperire a ceva ce fusese tiut acum o vreme si astfel elevii pot ntalni mini care au lucrat deja pe baza unor probleme pe care ei le credeau noi i originale....

4. Istoria ne nva un scepticism benefic Istoria poate tempera tendina omului de a crede n idoli. n fiecare epoc, mase de oameni sunt prada unor dorine puternice, revoluii care promit mai mult dect pot oferi, panacee, i vise utopice. Psihologia i-a avut i ea reprezentani ai unor idei care spuneau mai mult dect puteau oferi. Astfel de idei sunt frenologia, craniometria (ncercarea de a calcula inteligena dup capacitatea cranian),
6

precum i o serie de terapii moderne. Istoria ne nva s nu ne ncredem n idei mree, constituindu-se ca unic definiie. Istoria ne poate ajuta s ne eliberm de ideile impuse de mod. Putem spera c o cunoatere a istoriei ne poate face mai puin creduli.

5. Cunoaterea istoriei influeneaz procesele psihice umane Cunoaterea istoriei, ne face s privim obiectiv nu numai obiectivele noastre, ci i propria gndire. Istoria constituie o premis pentru observarea erorilor celorlali, dar ne poate ajuta i pe noi s gndim obiectiv. Dac ignorm importana istoriei, va trebui s rezolvm aceleai probleme din nou.

2. Istorie si istoriografie. Obiectiv si subiectiv in studiul istoriei psihologiei*

Cei care studiaz istoria inevitabil i pun ntrebri cum ar fi: Ce este istoria? Poate fi istoria obiectiv? Exist vreun model pre-definit sau vreo direcie anume n istorie? Ce face istoria? Acestea i alte ntrebri sunt subiectul filosofiei istoriei i istoriografiei. ntr-o abordare limitat, termenul istoriografie se refer pur i simplu la scrierea istoriei, dar ntr-un sens mai larg cuprinde i ntrebrile filosofice privitoare la istorie i la metodologia acesteia. Presupunnd c istoria poate fi mai bogat n sensuri dac se pun o serie de ntrebri privind istoriografia de la bun nceput, vom examina cteva ntrebri i aspecte ale istoriei i ale metodologiei acesteia. Poziia pe care o abordm fa de fiecare dintre acestea poate avea un impact major n modul n care privim istoria psihologiei, sau oricare alt tip de istorie. n accepiunea curent, termenul istorie se folosete cu referire la cronologia evenimentelor care constituie materia prim pentru istorici. Termenul se refer de asemenea la povetile pe care le spunem despre trecut. Definiiile din dicionare, de regul, exprim ambele nelesuri (adic istoria ca i cronologie a evenimentelor din trecut sau istoria ca studiu interpretativ sau poveste a trecutului). Se poate spune c istoria are i o component empiric i una explicativ. Componenta empiric se refer la informaii cum ar fi scrisori
7

nepublicate, articole de ziar, nregistrri audio sau video, sau documente oficiale. Componenta explicativ se refer la ncercarea istoricilor de a da un neles informaiilor. Deci cum se poate defini istoria? S pornim de la ideea c istoria are o component empiric. Adic evenimentele reale care au avut loc n trecut ajung parte a experienei prezentului prin nsemnarea acestora n scris. Componenta empiric poate include de asemenea mrturii ale unor martori oculari sau experiene personale ale unor evenimente mai recente. Datoria istoricului este s se familiarizeze cu ct mai mult coninut cu putin. Culegerea informaiilor poate include interviuri, drumuri la arhive pentru examinarea unor scrisori nepublicate sau altor documente, citirea unor ziare vechi .a.m.d. Dup culegerea informaiilor, istoricul trebuie s se fac un studiu interpretativ al lor. Un astfel de studiu include examinarea contradiciilor, partajarea informaiilor importante de cele neimportante precum i acordarea anumitor nelesuri unor informaii. ntr-un fel, acest proces se aseamn cu rezolvarea unui puzzle complicat, cnd tim dinainte c vor fi piese lips. O definiie a istoriei sugerat din cele de mai sus ar fi: Istoria este studiul interpretativ al evenimentelor din trecutul omului. Definiia presupune att componente empirice ct i explicative n munca istoricului. Trecutul uman este menionat deoarece istoria nu analizeaz nici trecutul geologic, i nici pe cel biologic. Dac istoria este studiul interpretativ al trecutului omului, se pune problema veridicitii acelei interpretri. Abraham Lincoln (1856-1950) spunea c Istoria nu este istorie dac nu este adevrat. Destul de des ne ntlnim cu ipoteza indus de bunul sim c materialele istorice, fie ele politice, religioase, tiinifice sau pur i simplu marcnd evenimente sociale, sunt imagini corecte ale trecutului. Chiar i istoricul, n momentul n care se angajeaz n realizarea unui nou proiect, poate crede c poate veni cu o nou poveste, mai apropiat de evenimentele cronologice dect cele ce-au precedat-o. Problema obiectivitii este una dintre cele mai importante probleme ale filosofiei istoriei. Importana problemei poate fi justificat prin faptul c acestui subiect i s-au acordat mai multe mii de pagini n jurnale i texte istorice. Ideea ar
8

putea fi combtut imediat deoarece, totui, istoricii de regul nu fac observaii empirice directe. Dar chiar dac ar face observaii directe, nu exist nici o garanie c acestea ar fi obiective. Istoricii trebuie de asemenea s fie selectivi cu informaiile pe care le au la dispoziie, iar uneori nu pot fi criterii bine-stabilite pentru aceast selecie. n fine, istoricii sunt fiine ale prezentului i ca atare, pot scrie istoria n lumina prezentului personal i a perspectivelor culturale. Totui dosarul mpotriva obiectivitii nu este uor de nchis, un motiv pentru aceasta fiind c obiectivitatea este un ideal rvnit. Alt motiv ar putea fi c o complet respingere a posibilitii obiectivitii aduce cu sine ideea cum c orice opinie este la fel de bun ca alta. Totui alt motiv poate fi existena speranei c textele istorice se ridic deasupra climatului general al subiectivitii. O astfel de calitate ar permite istoriei s condamne, s dezaprobe, sau s spun o poveste nepopular. Mao Tse-dung credea c istoria ar trebui s fie n slujba revoluiei. O poziie att de radical d ap la moara dezbaterilor privind meritele i posibilitile obiectivitii, deoarece este normal s credem c istoria nu este neaprat obligat s fie n slujba ideologiilor politice, religioase sau filosofice. Nu exist oare vreun motiv pentru care istoricii s se rup de climatul general al opiniei personale? nainte de a continua, ar trebui s explorm posibilele nelesuri ale obiectivitii n istorie. Termenul obiectiv s-ar putea referi la o coresponden ntre un text istoric i evenimentele trecutului pe care acesta le descrie. Dac obiectivitatea se refer la o astfel de coresponden, atunci munca istoricului poate fi judecat ca deficient, deoarece cuvintele folosite ntr-un text istoric nu pot reda totalitatea vibrant a experienei trite. Obiectivitatea din punctul de vedere al corespondenei este deci suspect. Un alt posibil neles al obiectivitii este c reprezint o ncercare de a prezenta toate aspectele unei probleme, de a arta o perspectiv cu care autorul nu este de acord. Obiectivitatea, vzut aa, este o orientare o orientare este ceva de la care ne putem atepta de la un istoric. Este o orientare care i aduce aminte istoricului s aib grij de motivele ulterioare i s le ia n considerare atunci cnd sunt recunoscute.

MODUL 1 GNDIREA PSIHOLOGIC N ANTICHITATEA GREAC

Scopul modulului: Familiarizarea studentului cu caracteristicile abordrilor anterioare instituirii psihologiei ca tiin care au aprut n Grecia antic Obiectivele modulului: La finalul acestui modul cursanii trebuie:
S poat prezenta principalele abordri ale psihicului uman care au aprut n Grecia antic S diferenieze o abordare filosofic asupra psihicului uman de o abordare tiinific a acestuia

Putem presupune c umanitatea a fost fascinat nc de la nceputurile sale de nelegerea unor aspecte ce in de psihicul uman. De exemplu, reflecii teoretice despre senzaii, memorie sau vise
Animism Lat. animus spirit sau anima suflet Credin n spirite imateriale sau suflete. Termenul s-a impus n tiin mai ales prin opera etnografului englez E. B. Taylor Cultura primitiv Antropomorfism Gr. anthropos om morphe- form Concepie care atribuie forelor sau obiectelor naturii, respectiv unor fiine supranaturale nsuiri i trsturi omeneti. Este nrudit cu animismul i se manifest mai ales n religiile politeiste, dar elemente de antroporfism se regsesc i n religiile monoteiste (ex. Mozaism)

i relaiile acestora cu comportamentul uman pot fi regsite n anumite lucrri strvechi cum ar fi textele sacre vedice (sau n cultura asirian cartea viselor).

Egiptenii i babilonienii au ncercat s neleag psihologia uman i

comportamentul n termenii unei activiti generate de o instan imaterial spirit sau suflet de obicei intim legat de respiraie sau de funcioanrea inimii. Multe

teorii strvechi (dar nu toate) care au postulat existena unor spirite imateriale sau suflete au presupus existena unei viei dup moarte care s-ar putea desfura pe un trm spiritual. De obicei credinele n spirite imateriale sunt denumite ca fiind animiste i pot fi regsite n multe dintre culturile aa numite primitive. O alt perspectiv care caracterizeaz culturile strvechi este antroporfismul
10

proiecia atributelor umane asupra forelor sau obiectelor naturii i/sau unor fiine supranaturale. Drumul ntortocheat al psihologiei ctre statutul de disciplin tiinific autonom a nceput ca i n cazul celorlalte tiine odat cu primele ncercri de a oferi explicaii asupra diverselor aspecte ale realitii desprinse de gndirea mitico-religioas.

1.1 Gndirea greac antic naturalist i psihologia coala din Milet marcheaz n sec. al VI-lea .Hr., trecerea de la concepia cosmogonic, antropomorfic i mistic la reprezentri naturalist logice despre cauzalitate i cunoatere. Milet era un ora situat pe rmul Mrii Egee, ntr-una din coloniile greceti populate de ionieni n Asia Mic. Principalii exponeni ai acestei orientri Thales (624-547 .Hr.), Anaximandru (610-545 .Hr.) i Anaximene (585-525 .Hr.). Acetia au fost interesai de descoperirea unui principiu (un element fundamental) al unitii naturii, respectiv apa (Thales), apeironul- infinitul (Anaximandru), aerul (Anaximene). Concepiile acestora au influenat gndirea matematic, astronomic i ingineria. Demersul promovat de aceast coal reflect ncercarea de a explica universul pe baza unor principii i procese materiale opuse explicaiilor de tip supranatural sau religios. Din punct de vedere istoric aceti gnditori marcheaz nceputul tradiiei naturaliste sau materialiste n tiin. Elementul fundamental care st la baza tututor lucrurilor este materia (physis). De
Cosmos n filosofia greac desemneaz un univers finit i armonios, guvernat de legi, n opoziie cu haosul, dezordinea Cosmogonie- kosmos lume, univers; gonos- origine, natere Cosmologie kosmos lume, univers logos cuvnt, idee, raiune, ordine

aici i deriv eticheta ataat acestor gnditori fizicieni. Importana deosebit a gndirii lui Thales rezid n introducerea unui mod de teoretizare care poate fi definit ca abstract, critic i specultativ. Se poate afirma c acest gnditor a iniiat tradiia

critic a gndirii tiinifice (acesta i invita n mod deschis pe ceilali gnditori s critice i s-i mbunteasc opera).

11

Anaximandru (610-545 .e.n), considerat al doilea mare filosof al Greciei antice , disipol al lui Thales i profesorul lui Anaximene afirma c materia are la baz un principiu fundamental care nu poate fi perceput de simuri acesta fiind aperion-ul (infinitul). A formulat o teorie despre evoluia omului conform creia acesta s-a dezvoltat iniial n mediul acvatic, i ulterior s-a modificat sub influena unei multitudini de factori naturali. Despre concepiile psihologice ale lui Anaximandru nu se cunosc prea multe lucruri. Sufletul este n concepia acestui gnditor comupus din aer, iar viaa apare prin unirea elementelor spirituale cu cele materiale (Vernant, 1995, apud Aniei 2009). Anaximene a ncercat s explice diferenele ntre proprietile calitative (cum ar fi de exemplu temperatura sau culoarea) n termenii unor proprieti cantitative cum ar fi densitatea anticipnd fundamentele fizicii moderne. Acest gnditor considera c, la fel cum sufletul nostru este format din aer putnd i n acest fel s menin integritatea fiinei umane, la fel i lumea este compus dintr-o singur suflare i dintr-un singur aer (Ralea i Botey 1958, apud Aniei 2009). Heraclit din Efes (540-475 .e.n) continu materialismul ionian, la acesta principiul fundamental al tuturor lucrurilor este focul venic viu adugnd un nou element: principul contrariilor. La originea tuturor lucrurilor se afl lupta contrariilor, naterea i conservarea. Heraclit este considerat ntemeietorul

dialecticii. Lumea nu este opera zeilor i este venic. Totul n lume respect un principiu intitulat logos (ordine necesar universal). Sufletul este un gen de suflare cald, uoar i uscat, fiind focul sau principiul vieii. Ideea c multiplicitatea i schimbarea se regsesc n n spatele continuitii i unitii va fi valorificat n sens modern odat cu apariia tiinelor ca discipline de sine stttoare. Empedocle (c. 495c. 435 .e.n) a considerat c baza tuturor fenomenelor naturii o consituie patru elemente materiale necreate, indestructibile i imuabile: focul, aerul, apa i pmntul. Elementele din univers se mic prin aciunea a dou fore contradictorii iubirea i ura (aceast idee este considerat o reprezentare naiv a principiului atraciei i repulsiei). Gndirea sa a contribuit la
Tem de reflecie nr. 1 Comparai teoria lui Empedocle asupra percepiei cu definirea acesteia aa cum 12 apare astzi n psihologie.

dezvoltarea medicinei i a psihologiei. Principiul sntii constr n echilibrul dintre cele patru elemente care se regsesc i n corpul i sngele uman. Medicii greci i romani Hippocrate i Galen vor dezvolta aceast idee enunnd teoria umorilor, care ulterior o putem regsi ntr-o form mult dezvoltat n teoriile ulterioare din biologie i psihologie. Empedocle explica percepia conform urmtorului mecanism: corpurile fizice emit un fel de emanaii, copii ale lor (eidola) care intr n snge prin porii din piele. n urma interaciunii dintre elementele componenente ale sngelui i eidola se fomeaz imagini care i au sediul n inim. De asemenea, Empedocle a dezvoltat o teorie rudimentar asupra evoluiei animalelor i oamenilor conform creia la nceput componentele organice ale acestora erau combinate aleator ntr-o varietate de forme hibride (de ex. multe creaturi s-au nscut jumtate cu caractere masculine, jumtate feminine) care nu au supravieuit. Propriu-zis formele actuale s-au dovedit cele mai bine adaptate condiiilor de via.

Atomitii: Leucip i Democrit


Atomism- concepie potrivit creia toate lucrurile din natur sunt consituite din atomi , diversitatea acestor lucruri i trasnormrile lor se datoreaz configuraiei i micrilor atomilor

Teoriile atomitilor greci Leucip (500450 .e.n) i Democrit (c. 460c. 370 .e.n) repezint momentul culminant al tradiiei naturaliste din gndirea antic greac. Acetia considerau c realitatea este alctutit din

atomi i vid. Atomii erau considerai nite particule foarte mici ca dimensiune, astfel nct nu puteau fi observate cu ochiul liber. Conform concepiei lui

Democrit sufletul este alctuit din atomi fini care se disperseaz oadat cu moartea individului. Apare pentru prima dat diferenierea dintre calitile

primare cum ar fi mrimea, forma i micarea care exist independent de percepia noastr asupra lor i calitile secundare cum ar fi culoarea, mirosul i gustul care sunt rezultatul interaciunii fenomenelor cu organele noastre de sim.

13

Naturalismul grec a contribuit la dezvoltarea gndirii psihologice indirect. Dei nu au fost formulate teorii complexe i de sine stttoare asupra psihicului uman, abordrile naturaliste au scris o prim pagin n istoria psihologiei prin deschiderea drumului ctre investigaiile care intesc nelegerea lumii observabile fr a postula intervenii supra-naturale. Din acest punct de vedere acest tip de investigaii anticipeaz ntr-o form rudimentar demersul tiinific modern (moment crucial n dezvoltarea psihologiei ca tiin autonom). Deosebirea fundamental fa de explicaiile tiinifice ulterioare este natura speculativ a demersului nauralist din Grecia antic.
Tem de reflecie nr. 2 Sistematizai toate ideile despre suflet cuprinse n aceast seciune, apoi ncercai s rspundei la urmtoarea ntrebare: n gndirea antic naturalist concepia despre suflet a rmas sau nu n sfera explicaiilor supranaturale?

1.2 Formalismul grec antic i psihologia

Spre deosebire de exponenii orietrii naturaliste, gnditorii din cadrul orietrilor formaliste, iniiate de Parmenide i Pitagora erau mult mai sceptici cu privire veridicitatea informaiilor pe care le obinem prin simuri. Aceste abordri folosesc ca i metode de investigaie deducia logic i argumentul n contrast cu analogiile teoretice folosite cu precdere de naturaliti. Continuator al cosmologiei fizicienilor din Milet, Pitagora substituie principiul lui Thales, apa, cu numrul, originea tuturor lucrurilor. Toate lucrurile sunt numere, incusiv sufletul cunosctor. Prin Pitagora, pentru prima dat se exprim ideea de lege natural abstract ce guverneaz viaa i universul. De asemenea, se marcheaz completarea interesului pentru cosmologie cu cel pentru problemele umane. Pentru pitagoreici sediul vieii mintale se regsete n creier. Pitagora a formulat distincia dintre obiectele matematicii i logicii i cele care aparin lumii naturale i care fac obiectul experienei prin simuri. Obiectele care aparin lumii naturale nu pot fi cunoscute cu adevrat deoarece aestea sunt
14

obiectul creaiei, distrugerii i schimbrii. Doar obiectele matematicii i logicii


DualismConcepie filosofic opus monismului conform creia la baza existenei stau dou principii opuse i ireductibile: materie-spirit sau corp-suflet sau bineru.

pot fi cunoascute cu adevrat prin raiune. n privina relaiei dintre minte i corp, Pitagora a avut o abordare dualist (cele dou entiti fiind distincte). Astfel, a intrat n istorie o problem peren a psihologiei

i anume realia dintre minte i corp. Perspectiva dualist asupra relaiei dintre cele dou instane va fi reformulat ulterior n psihologie de ctre promotorii teoriei paralelismului psihofizic (de ex. G. Th. Fechner)

1.3 Medicina greac n antichitate i psihologia n istoria psihologiei se scrie o pagin important prin gndirea lui Hipocrate deoarece este primul care opereaz distincia dintre tratamentul medical (i fiziologie) i conceptualizarea filosofic, apelnd la raionament i observaie. Hipocrate din Cos, s-a nscut n 460 .Hr. n Cos, unde a primit educaie medical. Recunoscut n istoria medicinei ca printele acesteia, Hipocrate a continuat munca lui Empedocle i a lui Alcmaeon pentru eliberarea practicilor medicale de magie i suprestiii. De reinut n acest sens este faptul c nainte se practica o medicin a templelor. n Odiseea Homer descrie acest fenomen n felul urmtor. Se pare c iniial cei care practicau servicii medicale cltoareau oferindu-i serviciile la cei care aveau nevoie. Unii dintre cei care ajungeau s fie recunoscui ca fiind foarte eficieni erau ulterior divinizai ca nite zei i li se ridicau temple n cinstea lor. Alte temple erau ridicate n onoarea lui Asclepius zeul grec al medicinei. La aceste temple practicau medicina preoi despre care se presupune c aveau cunotine pstrate secrete, motenite de la acei practicieni ai medicinei care avuseser succes. Tipurile de tratament erau bazate pe ritualuri magice. nsoit de comentariile lui Galen, concepia medical a lui Hipocrate a constituit baza nvmntului medical pn n epoca modern. Umorismul este considerat una dintre concepiile fundamentale ale lui Hipocrate prin raportare la evoluia gndirii psihologice. Astfel, se considera c exist patru umori: sngele, limfa, bila galben i bila neagr. Starea de sntate
15

este dat de starea lor de echilibru (proporionalitate). Starea de boal rezid n dezechilibrul acestora, nsemnnd de asemenea i ndeprtarea de legile naturale. De exemplu, amestecul sngelui cu limfa produce frigurile, excesul de bil este cauza febrei. La rndul lor, dezechilibrele sunt produse i restabilite de natur, fie ea intern, proprie organismului, fie extern. Nu exist boli divine, sau cauzate de zei. Simptomatologia clinic a devenit o tiin i Hipocrate i-a dedicat un tratat, n care promoveaz cunoscutul principiu nu exist boli, ci bolnavi. Aceast formul a avut o mai mare rezonan prin trimitere la temperamente care, n mod natural, sunt expresia comportamental a predominrii uneia dintre cele patru umori: o anumit medicamentaie poate fi eficient pentru un temperament i nu pentru altul. Concepia temperamentelor cu baz umoral a fost preluat de continuatorii lui Hipocrate. Dup aproximativ 500 de ani, Galen a asociat celor 4 umori cele 4 temperamente biecunoscute astzi i sunt tratate n lucrrile dedicate psihologiei personalitii. O alt contribuie important a lui Hipocrate n dezvoltarea psihologiei este oferirea unor descrieri extensive (lucrarea Arta vindecrii) asupra unor tulburri psihologice (fobia, paranoia, depresia, isteria). De asemenea, pe baza studiilor sale asupra unor leziuni la nivelul creierului i n cazul unor paralizii a stabilit mecanismul controlului colateral al corpului prin intermediul emiseferelor cerebrale.

1.4. Psihologia n gndirea filosofilor Socrate, Platon i Aristotel Socrate (469399 .Hr.) a marcat o reorientare hotrtoare a gndirii filosofice ctre investigarea unor caliti interne ale omului, cum sunt intelectul, conceptul, aspiraia, simul i reprezentarea fericirii. Aristotel consider c Socrate a pus bazele tiinei i aceasta prin discursurile inductive i definiia prin general. Generalizarea apare, pentru prima dat, ca activitate uman, de reducere a incertitudinii, confuziilor, contradiciilor, pentru a pune capt stngciei i a institui claritatea. Metoda maieuticii (gr, maieutike a moi) pe care Socrate a folosit-o n cadrul disuciilor filosofice rezid n a-l ndruma prin ntrebri meteugite pe interlocutorul care astfel ar ajunge s dea la iveal n rspusnurile

16

sale adevrul, pe care l poseda fr s i dea seama i care ar trebui doar moit prin asemenea ntrebri. Platon a extins sfera gndirii umane ntr-o msur comparabil cu ceea ce, n domeniul psihologiei au nsemnat paradigmele clasice; problemele formulate de el au incitat gndirea filosofic i religioas de-a lungul veacurilor i au sugerat noi criterii de abordare i nelegere a sufletului uman. Gndirea psihologic a lui Platon este dispersat n numeroase lucrri i se prezint n termeni metafizici. Prin cadrele problematice formulate adncete relaia suflet corp. n dialogul Fedon se afirm ntietatea primului real, n Timen i Republica sunt definite trei suflete, cu funcii distincte la nivelul capului (sufletul raional), la nivelul pieptului (sufletul afectiv) i la nivelul stomacului (sufletul poftelor) . O viziune asupra afectivitii apare n Fileb i Banchetul iar n Republica putem identifica abordri ale cogniiei. Aciunile externe asupra organelor de sim transmit sufletului date i impresii prin intermediul corpului. Lumea perceput este format din copii imperfecte ale formelor ideilor. Acestea nu pot fi nelese dect prin raiune, fr intervenia imaginaiei i a percepiilor care deformeaz realitatea pur. n timp ce trupul prin intermediul simurilor aduce informaii despre lumea schimbtoare care este iluzorie i temporar, sufletul este cel care dezvluie lumea formelor. Platon considera c sufletul este nemuritor i considera c se poate rencarna. Metafora folosit n Fileb (39 a) este edificatoare pentru viziunea lui Platon asupra memoriei empirice: sufletul este o carte n care memoria, ca un scrib, consemneaz ceea ce dicteaz simurile i chiar ilustreaz coninuturile cu imagini. La memoria empiric raporteaz i asociaia ideilor; o numete reminiscen i o explic prin contiguitate i asemnare. Plasnd psyche-ul omenesc n cadrul larg al naturii, cercetndu-i principiile i cauzele (scopul suprem al cunoaterii), Aristotel ne apare astzi ca pionier al paradigmei funcionaliste (opus deci dualismului suflet via biologic, promovat de Platon). Valoarea istoric, ndelung validat, a tiinei aristotelice despre suflet, rezid n afirmarea unitii funciilor spirituale i vitale: sufletul este acea form (calitate, nsuire, proprietate) a substanei (corpului) care ndeplinete trei funcii necesare vieii: nutritiv, senzitiv si raional.
17

Sufletul i corpul, consider Aristotel, sunt ntr-o relaie funcional de tipul ochi-vedere. Conceptul entelehie a fost o invenie a lui Aristotel utilizat n definirea concis a principiului activitii, adic al generrii diferenelor calitative (sau, cum se zice astzi n psihologia umanist, principiul actualizrii, al dezvoltrii n trepte); sintagmele potena n act i entitate individual uman se neleg astzi ca funcionalitate, calitate de a realiza ceva. Principala funcie sau facultate a psihicului este definit ca discernmnt prin simire i gndire. Axnd cogniia, contrar lui Platon, pe coordonate ontologice (nu exist cunoatere fr referire la corpuri), simirea are ntitetate n sensul c formele sensibile sunt la originea obiectelor inteligibile. Peste secole, empirismul englez, declara c nimic nu exist n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri, iar dup alte secole, o pleiad de psihologi, de la P. Janet la P. I. Galperin, definesc modelul psihologic al sufletului prin conceptul de orientare, procesare a datelor n vederea stpnirii raportului activ dintre organism i mediu. Preocupat de definirea psihicului ca natur psihofizic, Aristotel relev funciile de hrnire, simire, gndire i micare; prima dintre acestea este o condiie elementar, astfel c i plantele intr n sfera nsufleitului. Abordnd puterile sufleteti sau facultile sufletului, Aristotel face de fapt un gen de psihologie comparat i diferenial la trei niveluri: plant, vietate i om. Ordinea este dictat de nelegerea cauzal i sistemic: simirea nu poate exista fr hrnire, simirea presupune plcere i durere i pe baza lor, nzuin spre un scop. De mare utilitate pentru viitorul psihologiei este distincia potenial-actual, nvare-dezvoltare, nvare-instruire. Tratarea simurilor ncepe cu definirea obiectului (practic uzual n psihologia modern), de aici trecnd la particulariti, tipuri, moduri de funcionare i praguri senzoriale. Dintre toate simurile, pipitul are mai multe note calitative, n special o mai mare arie de cunoatere i de implicare n aazisele obiecte comune (cald-rece, uscat-umed, neted-aspru, greu-uor etc.); este singurul sim care asigur o receptare direct, celelalte avnd nevoie de medii: aer, ap etc.
Tem de reflecie nr. 3 Comparai concepia platonic despre suflet cu cea aristotelic.

18

1.5 Empirismul antichitii n anul 307, la Atena, Epicur deschide o coal de filosofie. Europa Occidental, ncepnd cu Renaterea, a cunoscut i mprtit epicureismul. Pentru epicurieni, tiina i prietenia sunt lucrurile cele mai de pre, pentru c ne elibereaz de teama zeilor, morii i a durerii. Meditaia i practica relative la cele dou valori (tiina i prietenia) stau n puterea oricui, indiferent de gradul de cultur i gen. Epistemologia lui Epicur este axat pe observaie i pe interaciunea unor atomi, ce produce senzaia i gndirea. Dincolo i nainte de raiune, chiar de la natere, sufletul uman, ca i cel animal, cunoate plcerea i durerea i spontan ncepe s-o caute pe prima. Pe aceast baz, n fapt, visceral, apar strile emotive, izvorul continuu al vieii psihice, trirea binelui i virtuii. Acest determinism reprezint superioritatea epicureismului n evoluia gndirii psihologice: unitatea psihic organism. Toate formele i produsele cunoaterii deriv din senzaii i percepii, iar acestea au caracter reflectoriu, rednd realitatea autentic. Astfel, obiectele eman nite particule invizibile (cum este fumul sau mirosul) ce ating i ptrund n cele cinci organe de sim; pipitul i vzul exceleaz n certitudine. Anumite denaturri ale datelor simurilor se datoresc amestecului judecilor noastre relative la obiectele redate de ele. Excepia de la caracterul obiectiv al datelor senzoriale o constituie gustul acesta nu exist n lucruri, fiind o impresie subiectiv, deoarece un aliment poate fi plcut pentru cineva i dizgraios pentru altcineva. Persistena unor senzaii d anticipaia sau prenoiunea (astzi aceast cogniie este numit reprezentare). Funcia anticipaiei este formularea de judeci care depesc experiena prezent. Corectitudinea acestora poate fi dat tot de senzaii. Combinarea datelor senzoriale persistente se face prin asemnare i analogie. Sunt i prenoiuni generale, utile n procedeele raionale: noiunea de existen, de fiin ca totalitate, cauz i efect, devenire, hazard, necesitate i libertate, determinism, infinit, scop. Toate acestea sunt la baza opiniilor, ce pot fi adevrate sau false, fr a avea deci evidena senzaiilor (de aceeale punem la ndoial i ncercm s le verificm prin experien).
19

Memoria este pstrarea i organizarea datelor senzoriale i ale experienei. Scopul cunoaterii de orice fel este realizarea linitei sufleteti i a fericirii. Despre suflet, Epicur crede c nu poate exista n afara corpului, fiind ca un fel de organ al acestuia. Despre om, a imaginat o ntreag antropogenez: natura a fcut nenumrate experiene pn ce a ajuns s aeze atomii ntr-o form perfect. Atributul esenial al sufletului este scopul. Dar, pentru c simte i acioneaz, nseamn c este o materie, parte a corpului. Natura material a sufletului este acceptat ca alternativ a vidului: nu exist nimic altceva dect materie i vid. Totui, atomii sufletului, asemntori cu ai focului, sunt uori, deosebit de mobili i rspndii n tot corpul.

Rezumat
Primele teoretizri asupra sufletului n gndire antic au fost inserate n cadrul unor concepii cosmologice gndirea greac naturalist. Abordarea naturalist a fost secondat de cea formalist. Concepiile despre suflet au aprut n medicin, n cadrul concepiilor filosofice considerate clasice n abordare filosofic antic. Prima abordare propriu-zis empiric asupra sufletului n antichitate a fost cea reprezentat de ctre Epicur

20

MODUL II DE LA ANTICHITATE LA PARADIGMELE GNDIRII PSIHOLOGICE MODERNE

Scopul

modulului:

Familiarizarea

studentului

cu

caracteristicile

abordrilor filosofice, tiinifice i psihologice au pavat drumul psihologiei ctre paradigmele moderne ale acesteia Obiectivele modulului: La finalul acestui modul cursanii trebuie:

S poat prezenta principalele abordri care s-au derulat din antichitate pn n momentul constituirii psihologiei ca tiin autonom S diferenieze principalele dispute care s-au purtat n aceast perioad asupra diverselor teme relevante pentru consituirea psihologiei ca tiin

1. 1 Desoperirea introspeciei i problema contiinei Sfntul Augustin (354-430) s-a nscut n nordul Africii ntr-o provincie roman. Se convertete la cretinism iar cartea sa Confesiuni st mrturie pentru sinceritatea i fineea analizei psihologice. Considerat un adevrat Platon al cretintii, Sfntul Augustin este interesat cu precdere de cunoaterea sufletului. Substana sufletului este necorporal, spiritual i apropiat de substana divin. Acesta coordoneaz corpul, simurile i este considerat nsui principiul aciunii. Fiina uman are un suflet raional care se servete de un trup terestru i muritor. Sfntul Augustin este considerat un precursor al metodei introspeciei. Incursiunea n universul interior al sufletului este o metod prin care pot fi cunoscute cele trei manifestri ale acestuia: gndirea, memoria i voina. Thomas dAquino (1227-1274), considerat un teolog remarcabil valorific n folosul teologiei distincia aristotelic dintre suflet i spirit (sau suflet vital i suflet raional), unul deservind corpul, cellalt pe Dumnezeu.

21

Acesta opereaz o extindere a sferei spiritualului i la senzaii explicndu-le prin transferul de corpusculi materiali de la obiecte la organele de sim. Dac Aristotel avea n vedere n De anima relaia organism obiect; Thomas dAquino o nlocuiete cu cea dintre contiin (subiect) i obiect. Sintagma organism care gndete a fost nlocuit cu subiect care gndete. Problema contiinei a fost tematizat din perspectiv teologic: psihicul nu mai

Tem de reflecie nr. 1 De ce credei c e important schimbarea terminologic de la suflet i/sau organism care gndete la contiin care gndete?

deservea viaa de relaie cu lumea obiectiv, ci cu divinitatea.

1.2 Precursori ai

psihologiei tiinifice- curente filosofice

i dezvoltri

tiinifice hotrtoare

1.2.1 Consideraii introductive Spiritul timpului (Zeitgeist) care a dominat


Mecanicism

secolul al XVII-lea este terenul pe care noii psihologie (psihologia tiinific) avea s se nasc. Concepia

mecanicist este fora contextual fundamental care a caracterizat aceast perioad. Conform acesteia toate procesele naturale pot fi determinate mecanic i pot fi explicate prin legile fizicii i ale chimiei. Acesta idee i are originea n fizic care s-a numit la nceput filosofie natural. Mecanicismul ca orientare este rezultatul muncii fizicianului englez Galileo Galiei (15641642) i a matematicianului i fizicianului englez Isaac Newton (16421727). n aeast perioad cuceririle i metodologia tiinei s-au dezvoltat mn n mn cu dezvoltrile tehnologice. Observaia i experimentarea au devenit trsturi distinctive ale tiinei alturi de msurare. Pentru fiecare fenomen era cercetat se ncerca definirea, descrierea i msurarea. Implicit aceast nevoie imperioas de a msura a fost nsoit de inventarea a numeroase aparate de msur (barometre, ceasuri cu pendul, mircrometre ect). S-a reuit pentru prima
22

dat o msurare precis a timpului iar construirea ceasurilor de toate mrimile (inclusiv cele de buzunar) se prea c a devenit o
Metafora ceasornicului

prioritate. Datorit regularitii, predicibilitii i preciziei

ceasului, oamenii de tiin i filosofii au nceput s


Reducionsim

priveasc acest instrument ca pe un model al funcionrii universului. Astfel, n funcionarea universului a nceput s

se foloseasc metafora ceasornicului. Treptat aceast perspectiv a devenit


Determinism

determinist (se credea c universul este asemeni unui ceas pus n funciune de ctre divinitate i care odat

pornit funcioneaz fr intervenie extern- cu alte cuvinte totul, n ceea ce privete funcionare auniversului este prestabilit). O alt idee fundamental care a dominat gndirea acestei perioade este aceea c universul asemeni unui ceas poate
Tem de reflecie nr. 2 De ce credei c analogia cosmos /om -mecansim (ceas) a prins att de bine n aceast perioada respectiv?

fi

neles

dac

examinm

componentele sale. Astfel, oamenii de tiin au nceput

s popularizeze noiunea de reducionism. De la nelegerea universului folosind metafora unui mecanism precum ceasul la nelegerea funcionrii psihicului uman n aceeai termeni nua fost dect un pas de fcut. Acest pas a fost mijlocit de obiceiul prezent n acea perioad de a construi jucrii automate. Dei ideea automatelor nu era nou (exist manuscrise greceti, arabe care descriu construcia atuomatelor, sau de ex. China care a excelat n construcia acestora) se pare c n epoc a fost considerat o invenie. Printre cele mai celebre mecanisme de acest tip, construite la acea dat, este cntreul cu flautul de dimensiunile unui om normal care a fost construit n aa fel nct micrile sale prin care acesta scoate sunetele la flaut erau executate de o parte mecanic care reproducea fidel fiecare muschi, ligament sau parte a corpului responsabile. Imaginea mecanic a fiinei umane a ptruns n literatur secolului XIX i nceputul secolului XX (de exemplu crile pentru copii scrise de Frank Baum i pe baza crora ulterior a aprut filmul Vrjitorul din Oz).
23

Tem de reflecie nr. 3 Descriei o abordare psihologic determinism i materialism

modern

folosind

termenii:

1.2.2 Contribuia lui Ren Descartes la apariia psihologiei moderne

Despre acest gnditor se poate afirma c a inaugurat era psihologiei moderne. Vin s suin aceast afirmaie cteva teme de referin pentru psihologia modern pe care Descartes le-a tratat (contnd bineneles modul n care acesta a fcut-o).

Tema 1 Natura corpului Descartes a ncercat s explice funcionarea fiziologic a corpului n termenii fizicii. Se observ aadar influena spiritului mecanicist al epocii asupra gndirii sale. Se pare c pe vremea cnd locuia la Paris era fascinat de automatele care populau grdinile pariziene (acionate de pompe de ap). Probabil c observnd faptul c micrile acestora sunt generate din afara lor (presiunea apei) i-a venit ideea c i n cazul omului pot exista micri involuntare la nivelul corpului. Aceast abordare a micrii involuntare este considerat o concepie timpurie a reflexului.

Tema2 Problema interaciune minte-corp. nainte de Descartes aceast problem a frmntat minile multor gnditori iar teoria cea mai popular era aceea c interaciunea minte corp este unidirecional (mintea poate influena coprul dar corpul nu poate influena mintea). Legtura dintre cele dou instane era gndit asemeni relaiei dintre un puar i marioneta pe care o manevreaz (puar fiind bineneles mintea). Spre deosebire de naintaii si gnditorul francez a formulat ideea existenei unei interaciuni ntre cele dou instane. Dup publicarea concepiei sale, Descartes a fost urmat de o mare parte dintre filosofi i oameni de tiin. n psihologie aceast problem se intituleaz dualitatea psihologico-fizic.
24

Deorece n concepia sa spiritul era considerat imaterial o problem dificil de rezolvat era aceea de a gsi modalitatea prin care ceva imaterial comunic cu ceva material. Soluia gsit de Descartes i anume aceea de a consiera creierul locul n care are loc aceast interaciune a fost confirmat ulterior n psihologie. Tema 3 Doctrina ideilor Mintea uman produce dou tipuri de idei: nnscute i derivate (dobndite). Ideile nnscute nu sunt obinute n urma aciunii mediului extern asupra simurilor. Printre acestea Descartes enumer idea de Dumnezeu, ideea de perfeciune, ideea de infinit. Ideile derivate sunt acelea care se formeaz n urma aciunii directe a stimulilor asupra organelor de sim. Aceast teorie a ideilor nnscute este important deoarece a suscitat opoziia filosofilor empiriti i a psihologilor care au o perspectiv empirist asupra cunoaterii.

1.2.3 Empirismul englez Filozofia empiric consider c observaia i experiena sunt mai importante n cunoaterea uman dect raiunea. Francis
Metoda inductiv

Bacon

(15611626)

considerat

iniiatorul empirismului i senzualismului modern i-a asumat sarcina elaborrii unei metode noi care s

favorizeze cunoaterea tiinific. Cele mai cunoscute aformise ale sale sunt urmtoarele tiina este putere, Oamenii nu pot stpni natura dect supunundu-se legilor ei, A cunoate cu adevrat nseamn a cunoate prin cauze. F. Bacon pune bazele metodei inductive caracterizat prin folosirea analizei, comparaiei, observaiei i experimentului. Cea mai cunoscut lucrare a lui Bacon, Novum Organum, ce nseamn noul instrument al minii, a fost publicat n 1620 i este o replic Organonului arsitotelic. Bacon a fost printre primii teoreticieni care a considerat c cunoaterea tiinific ofer oamenilor de tiin posibilitatea de de a prezice i controla luma natural

25

John Locke (1632-1704) este considerat cel mai important succesor al lui Bacon. ntrebarea fundamental care condenseaz principalele preocupri ale acestuia poate fi redat astfel: Cum cunoatem i de unde vine cunoaterea? Filosoful englez combate teoria ideilor nscute afirmnd n celebra sa lucrare Eseu asupra intelectului omenesc c toate cunotinele provin din
Tabula rasa

experien. Astfel, la natere sufletul uman este ca o foaie al de hrtie (tabula rasa): n intelect nu exsit

nimic care s nu fi fost nainte n simuri. n scrierile lui J. Locke apare o teorie asociaionist pe baza creia acesta explic formarea credinelor false. Aceste credine se formeaz prin nvare asociativ care este accidental. Empritii englezi i senzualitii francezi care i vor urma vor fi mai preocupai de principiile asociaioniste. George Berkeley (1685-1753) cunoscut mai ales pentru dictonul : esse est percipi (a fi nseamn a fi perceput) a accentuat ntr-att rolul rolul experienei n cunoaterea lucrurilor nct lumea real este de fapt lumea subiectiv. Berkeley a aplicat principii asociaioniste pentru a explica felul n care oamenii reuesc s cunoasc obiectele din lumea real. Ideile complexe se formeaz prin asocierea ideilor simple. Vom prezenta n continuare felul n care Berkeley a expllicat percepia adncimii, dat fiind faptul c retina uman este bidimensional. Astfel, pentru a ajunge la percepia adncimii omul combin senzaiile vizuale pe care le obine de-a lungul experienei n ncercarea de a vedea obiecte la distane diferite cu micrile pe care acesta le face n mod frecvent n ncercarea de a vedea obiectele mai de aproape. Astfel, percepia adncimii nu este o simpl experien senzorial ci o asociaie de idei care trebuie nvat. Abordarea lui David Hume (1711-1776), este considerat una dintre cele mai bogate i mai radicale concepii de filozofie empiric.Cele mai importante lucrri ale lui D. Hume sunt: Tratat asupra naturii umane i Eseuri privind nelegerea uman. Urmnd calea empirismului su radical pentru a aborda cunoaterea, Hume i bazat pruncipiile cunoaterii pe dou forme ale acesteia: impresii i idei. Impresiile conin n interiorul lor o for considerabil. Ele includ senzaii,
26

pasiuni (motive) i triri afective. Astfel, pot avea de exemplu un gust, o culoare etc. Ideile sunt imagini mai slabe ale impresiilor. Amintirea unui gust la 30 de minute dup mas constituie o idee, n acest caz fiind o amintire mai palid a impresiei originale. Hume a artat c impresiile sau ideile pot fi simple, ca o singur not clar, sau complexe, aa cum am putea ntlni cnd rspundem simultan la culoare, gust, miros i sim la un obiect precum mrul. Concepia sa despre emoii are la baz ideea c toate tririle afective sunt ntemeiate pe durere i plcere. Hume credea c emoii precum bucuria, dorina i sperana deriv din plcere, n timp ce enervarea, dispreul i frica deriv din durere. Gnditorul englez a fost preocupat de ncercarea de a-i demonstra experimental afrimaiile folosindu-se de cea ce s-ar putea numi anecdote sau
Legi ale asociaiei

demonstraii. Teoria asociaionist formulat de Hume se

bazeaz pe urmtoarele trei legi: legea asemnrii) gndurile noastre trec mai uor de la o idee anume la una similar (cnd ne gndim la un prieten ne este uor s ne gndim i la ceilali pritenei), legea contiguitii (cnd ne gndim la un obiect avem tendina s ne amintim de obiectele care au fost experieniate n acelai loc i timp de exemplu cnd ne gndim la un cadou ne reamintim uor persoana care ni l-a oferit) i legea cauzei i a efectului. Aceast din urm lege este considerat cea mai important dintre legile asocierii.

James Mill (1773-1836) consider senzaia ca singurul element primordial i asociaia ca singurul principiu de organizare a vieii psihice. Cea mai cunoscut lucrare psihologic a lui Mill, Analiza fenomenului mintii umane (1829) prezint o abordare mecanic a proceselor mentale. Credinele, amintirile i experienele chiar i scopurile i preferinele estetice toate se fundamenteaz pe asociere sau condiionare. Caracterul i abilitatea cognitiv sunt rezultatul unui proces educaional adecvat. . James Mill ncearc s explice complexitatea vieii psihice pornind de la senzaii i de principiul asocierii acestora. Asociaia este un fenomen general i toat viaa noastr psihic poate fi considerat ca un ir de imagini sau de sentimente. Asociaia se produce fie ntre senzaii, fie ntre idei. Ordinea
27

sincronic a dou relaii simultane este ordinea n spaiu. Ordinea succesiv, raportul anterior posterior ntre dou fenomene e ordinea n timp. Cum ideile noastre deriv din senzaii, e firesc ca ordinea ideilor s derive din cea a senzaiilor. Tot asociaia explic formarea ideilor noastre despre obiectele din realitatea exterioar, formarea ideilor generale, a noiunilor de asemnare i de diferen, de antecedent i consecvent, ca i cele de spaiu, timp, micare i infinit. Emoiile i actele de voin sunt supuse i ele legilor asociaiei. Emoiile complexe provin din emoii simple pe calea asociaiei. Toate senzaiile noastre sunt agreabile sau dezagreabile, sau indiferente. Plcerea i durerea sunt cele dou afecte primitive. Durerea i plcerea produc ideea de durere i plcere. Cnd ideea unui sentiment de plcere e conceput ca viitoare, fr a fi siguri c va avea loc, simim sperana; cnd suntem siguri c va avea loc simim bucuria. Cnd un sentiment de durere e conceput ca viitor, fr a fi sigur, simim teama; cnd suntem siguri c se va produce, simim tristeea. Plcerea i durerea au cauze imediate sau ndeprtate. Analiza lui James Mill tinde s arate c sentimentele cele mai puternice nu sunt dect nite agregate formate prin juxtapunerea sau prin fuziunea unor sentimente simple. Chiar un sentiment aa de normal i de general cum este dragostea prinilor pentru copiii lor se explic n ultim analiz prin procesul de asociaie.

John Stuart Mill (1806-1873) introduce n Anglia pozitivismul lui Auguste Comte. Legea asociaiei n concepia sa reprezent cea mai general lege a fenomenelor psihice i este instrumentul de cercetare predilect al psihologiei. J.St.Mill consider ca fiind legi ale asociaiei
Legi ale asociaiei

urmtoarele: 1. ideile fenomenelor asemntoare tind s se prezinte mpreun n spirit;

2. cnd dou impresii sau idei au fost percepute simultan sau n succesiune imediat, una tinde s aduc n contiin pe cealalt.
28

n ceea ce privete contiguitatea acesta este de dou feluri: sprin imultaneitate i succesiune imediat. Senzaia este considerat fenomenul psihic elementar. J. S. Mill considera c tiina minii se poate dezvolta astfel nct s ajung la predicia comportmaentlor umane. Ceea ce i lisete deocamdat ca s fie o tiin exact este lipsa nelegerii funcionrii legilor secundare prin care am putea determina cum anume indivizii vor aciona n circustane precise.

Contribuia empirismului la instituirea psihologiei ca tiin Odat cu formularea principiilor empiriste moderne muli filosofi care au urmat i-au reconsiderat metodele de investigaie acestea devenind atomiste, mecaniciste i pozitiviste. Astfel, pe la jumtatea secolului al XIX-lea erau puse bazele teoretice pentru o tiin a psihicului uman. De ceea ce avea nevoie psihologia pentru a transpune n realitate aceste principii teoretice fundamentale era o metod tiinific pe msur: experimentul. Acest fapt avea s se ntmple n curnd datorit fiziologiei care au furnizat un model experimental menit s dea natere noii psihologii. De reinut principiile fundamentale ale empirismului: procesele senzoriale au un rol primar n cunoatere analiza experienei contiente mprind-o n elemente constitutive Sinteza acestor elemente prin asociere rezultnd astfel procese mentale complexe centrarea pe procesele contiente

1.2.4 Pozitivismul - Auguste Comte (17981857) Pozitivismul este un curent filosofic iniiat de A. Comte care respinge filosofia ca reprezentare teoretic generalizat a lumii. n locul unei viziuni unificatoare care se centreaz pe probleme irezolvabile pozitivismul reclam centrarea pe fapte care sunt observabile n mod obiectiv. Tot ceea ce este speculativ, inferenial metafizic este respins de ctre pozitivism. A. Comte considera c exist trei stadii ale dezvoltrii concepiilor dintr-o societate: Stadiul teologic- caracterizat prin folosirea unor explicaii de factur bazate pe superstiii i misticism
29

Stadiul metafizic - caracterizat prin folosirea unor explicaii care apelaz la principii , esene cauze sau legi care nu pot fi verificate (observate). Stadiul tiinific, cel mai nalt n care obiectivulele majore sunt: descrirea fenomenelor, predicia i controlul acestora. Acest stadiu al pozitivismului este considerat de ctre Comte stadiul maturitii inteligenei umane. Acestuia i se potrivete maxima A ti nseamn a prevedea pentru a putea, iar n consens cu aceasta cunoaterea pozitiv este cunoaterea eficient. Prin promovarea ntietii i superioritii demersului tiinific, pozitivismul a accentuat importana pe care orice disciplin ar trebui s o acorde demersului tiinific. ncrederea n tiin nu mai este o opiune pentru orice
Tem de reflecie nr. 4 Descriei o abordare psihologic modern folosind termenul pozitivism

demers care dorete s fie luat n serios ci o necesitate.

1.2.5 Constiuirea biologiei ca disciplin tiinific La mijlocul secolului al XVIII-lea Carl von Linne a propus prima clasificare a platelor i animalelor. La nceputul secolului al XIX-lea perfecionarea microsocului a permis evidenierea unor asemnri n dezvoltarea embrionar a organismelor. n aceeai perioad B. Lamark impune termenul de biologie. Lamrck avanseaz ipoteza evoluionist i cea anrudirii tuturor

organisemlor vii. Aceste dou ipoteze au fost completate de ctre Charles Darwin (1809-1882) cu ipoteza strmoului comun i cea a seleciei naturale. Impactul darwinismului n psihologie este atestabil cel puin prin urmtoarele cteva aspecte pe car ele semnalm n continuare: a) definirea psihicului ca rezultat al unui proces evolutiv natural b) impulsionarea dezvoltrii psihologiei comparate c) impulsionarea studiului dezvoltrii copilului

30

1.2.6. Fiziologia-psihofizica- primul laborator de psihologie experimental* Cercetarea fiziologic a avut o contribuie decisiv la transfomarea psihologiei n tiin experimental. Marshal Hall (1790-1857) a realizat primele investigaii sistematice asupra micrii la animalele care au fost decapitate. Astfel, a ajuns s desopere o legtur ntre pri ale creierului i ale sistemului nervos. Un continuator al acestuia Pierre Fluorens (1794-1867) a distrus sistematic anumite pri din creierul i mduva spinrii la anumite animale pentru a localiza i desoperi funcii ale sistemului nervos. n 1861 Paul Broca a folosit metoda clinic n cercetarea creierului care presupune investigarea anumitor funcii creierului uman dup instalarea morii unui pacient cu anumite tulburri care fac obiectul investigaiei. n 1870 G. Fritsh i E. Hitzig introduc metoda stimulrii electrice pe care folosind-o au descoperit c acesta produce rspunsuri motorii. Termenul de psihofizic se refer la studiul relaiei care se stabilete ntre proprietile fizice ale stimulilor i efectul psihologic al acestora n plan subiectiv intern. Descoperirea acestor relaii a dus la aflarea unei modaliti de nelegere a proceselor psihice. O tiin a minii a devenit posibil. nceputurile formale i sistematice ale psihofizicii se gsesc n lucrrile psihologului german Ernst Heinrich Weber (1795-1878) i ale fizicianului-filozof Gustav T. Fechner (1801-1878). Ernst Heinrich Weber(1795-1878) i-a desfurat cercetrile n domeniile anatomiei, psihologiei, fizicii i biologiei. mpreun cu fratele su a descoperit inhibarea inimii ca urmarea a stimulrii zonei periferice a nervului. n 1826 Weber i-a concentrat eforturile n studiile asupra simurilor pielii i a muchilor. n urma acestor cercetri a demonstrat c experiena subiectiv a individului nu corespunde caracteristicilor stimulilor prezentai ntr-un anumit experiment. Important de reinut din perspectiv istoric: Weber a scris prima
Formul care descrie legtura ntre lumea fizic i cea psihologic

formul prin intermediul creia se face legtura ntre lumea fizic i cea psihologic: S = K S
31

Unde: S= cantitatea de stimul deja existent S= cantitatea de stimul ce trebuie adugat pentru a provoca o diferen sesizabil K= constant Weber a ptruns ntr-o lume considerat de alii ca fiind imposibil. Evenimentele psihologice pot fi studiate n relaie cu valorile msurabile ale stimulilor, procesele psihice putnd fi cuantificate, fapt pe care Immanuel Kant l declarase imposibil de realizat.

Gustave Theodor Fechner (1801-1878) a fost interesat att de domeniul filozofiei, ct i de cel tiinific. n 1860, Fechner public lucrarea Elemente de psihofizic, lucrare considerat de importan major pentru psihologie, iar n 1876, public Vorschule der Aesthetic n care trateaz abordarea experimental a judecilor estetice. Aceste dou lucrri au contribuit la formarea psihologiei ca tiin, iar metodele dezvoltate de Fechner au devenit metode fundamentale ale psihologiei. n urma cercetrilor, Fechner a descoperit c exist o relaie cuantic ntre stimuli i senzaii ajungnd la concluzia c orice cretere contientizat a intensitii stimulului n plan psihic este determinat de nivelul stimulrii din plan fizic Testarea legilor lui Weber i Fechner n laboratoarele de psihologie ale vremii a dus la construirea gradaiilor senzoriale, cum ar fi cea a decibelilor pentru a se nregistra valorile tonalitilor auditive. Metodele construite de Fechner au devenit parte integrant a metodologiei psihologiei experimentale. Importana metodelor psihofizice vine din

aplicabilitatea lor la o varietate de probleme.

Hermann Von Helmholtz (1821-1894) a fost unul dintre cei mai importani oameni de tiin i inventatori ai secolului al XIX-lea avnd contribuii importante n fizic, psihologie, i fiziologie.

32

Helmholtz a respins ideea c forele vitale ale energiei misterioase influeneaz procesele fizice sau psihice. El considera c toate modificrile survenite n organism pot fi explicate prin intermediul legilor fizice. Demonstreaz c o simpl contracie a muchilor poate genera o cretere subtil a temperaturii, energia total pe o anumit perioad de timp fiind legat de modul n care organismul metabolizeaz mncarea. Helmholtz considera c legea conservrii energiei se aplic organismelor vii la fel ca i fenomenelor fizice i nu exist aa zise energii necunoscute care s activeze organismul uman. Psihologia, n viziunea lui Helmholtz avea baz n fiziologie care, la rndul ei era fundamentat n fizic i chimie.
Primul laborator de psihologie experimental- actul de natere al psihologiei ca tiin autonom

Wilhelm Maximilian Wundt (1832-1920) considerat printele psihologiei experimentale

moderne nfiineaz n anul 1879 la Universitatea din Leipzig primul laborator de psihologie experimental. Din punct de vedere conceptual i metodologic psihologia ca disciplin tiinific de sine stttoare a fost fundamentat de ctre Weber, Fechner i

Helmholtz. Dar rolul lui Wundt este decisiv n parcurgerea unui drum dificil pe care psihologia a pornit: legalizarea i instituirea acesteia ca tiin. Wundt a avut viziunea, talentul, aptitudinile organizatorice i entuziasmul necesare pentru a transforma psihologia de pn atunci ntr-o tiin unanim acceptat i recunoscut. Dou dintre cele mai importante cri ale sale se intituleaz Contribuie la o teorie a percepiei senzitive (1868) i Studii asupra Psihologiei umane i animale (1863). Apoi au urmat volumele seriei clasice: Principii de psihologie fiziologic. n 1879, Wundt a reuise s pun bazele laboratorului de psihologie de la Leipzig. O mare parte din echipamentul iniial a fost procurat chiar de el nsui. Pn n decembrie 1879, se realizaser deja primele experimente i ntr-un timp foarte scurt Wundt i civa studeni ai si deveniser subiecii acestor cercetri.

33

Ultimii ani din via i i-a dedicat studiului psihologiei socioculturale, fiind autorul a zece volume cuprinznd dezbateri pe teme de antropologie, psiholingvistic, psihologia criminalisticii, psihologia religiei, personalitate i psihologia social. n cartea sa Principii de psihologie fiziologic Wundt abordeaz problema evoluiei funciilor psihice. El considera c limitele inferioare ale funciilor psihice sunt evideniate prin intermediul micrilor voluntare, demonstrnd c micrile voluntare, spre deosebire de reflexe i funcii vegetative sunt variate pentru a se adapta diferitelor condiiilor i sunt conectate la simurile deja dezvoltate (Wundt 1910/1969, pag 28). n opinia lui originea proceselor psihice este de fapt aceeai cu originea vieii n sine. O alt caracteristic a viziunii lui Wundt asupra filozofiei i psihologiei este spectrul larg al acesteia. Viziunea lrgit a lui Wundt n privina psihologiei a fost demonstrat de varietatea de metode folosite n cercetrile experimentale. Este adevrat c o important parte din studiile de laborator pentru care este cunoscut, se bazeaz pe metoda introspeciei; dar Wundt a fost deschis n a recunoate i a folosi i alte metode, printre care se numr i metoda observaiei De asemenea, el a recunoscut metodele istorice utilizate n arheologie i geologie. n munca sa de laborator, Wundt a pus mare accent pe msurtori precise i pe validitatea rezultatelor.
Voluntarism

Numele pe care Wundt l-a preferat pentru ntreg sistemul era cel de voluntarism. El specific c

voluntarismul nu este acelai lucru cu liberul arbitru. Wundt a clarificat acest lucru n Etic (1892/1901) spunnd: pentru a putea fi liber, o aciune trebuie s fie voluntar. Nu trebuie considerat ns c toate aciunile noastre sunt libere, voina nu reprezint o condiie suficient pentru libertate. Psihologia voluntarist pune accent pe cauzalitatea psihologic. Wundt nu a exclus influena anumitor materiale subliminale sau existena unor cauze biologice care influeneaz luarea deciziilor. ntr-un anume sens Wundt d ntietate experienei i acelor fore care influeneaz procesul decizional. n opinia lui, psihologia studiaz acele experiene i comportamente implicate n procesul de adaptare la mediu.

34

Cercetrile desfurate de Wundt n laborator au fost limitate n funcie de capacitatea echipamentului existent la momentul respectiv. Scopurile

laboratorului erau destul de modeste, dar cercetarea tiinific nu puteau fi compromis. Wundt a descoperit c stimularea simultan a nervilor adiaceni are efecte mixte asupra activitii de reacie. Aceasta poate avea efecte de excitaie sau inhibiie. Wundt a definit senzaia ca element al contiinei. n plus fa de senzaii exist percepii i idei. El a notat c termenul general percepie se refer la combinrile dintre impresia exterioar de simuri (un obiect de o anumit culoare i form poate fi numit mr). O idee, se refer n general la combinri care pot veni din memorie sau din asocieri anterioare. Wundt a problematizat veridicitatea distinciei ntre idee i percepie. Asocierile i apercepiile sunt exemplifiate de distincia ntre memoria voluntar i memoria involuntar. Wundt (1912/1973) spunea c n memoria involuntar, cuvintele sunt legate unele de altele prin simpla asociere. n contiina copilului ele nu formeaz un tot unitar. Asocierile se realizeaz ca urmare a rspunsul imediat la anumii stimuli din mediul nconjurtor. O simpl serie de cuvinte cum ar fi coal, cas, grdin, a construi, pietre, pmnt, tare, moale, lung, a vedea, recolt, ploaie, a se mica, durere ilustreaz exemple de asocieri. Teoria tridimensional a emoiei. n plus fa de problema conceptelor cognitive cum ar fi senzaia, percepia, ideile, asocierile, apercepiile, Wundt a fost interesat i de emoii. considera c emoiile nu trebuie neglijate n cercetarea tiinific deoarece ele sunt implicate i n alte procese psihice cum ar fi memoria, imaginaia, percepia i gndirea. Emoiile sunt cuprinse n cadrul proceselor psihice mai complexe, cum ar fi apercepia. Cu ajutorul metodei introspeciei, Wundt a identificat 3 dimensiuni fundamentale ale emoiilor: plcere i durere, relaxare i ncordare, excitare i linite. Anumite senzaii sunt rezultate ale unor emoii specifice. Rareori se ntmpl ca emoiile s fie izolate, ele se combin i formeaz un tot unitar. Deci, o anumit senzaie poate fi plcut sau energizant sau plcut i relaxant. Sunt posibile diferite combinri. Aa numitele emoii de bucurie sau speran reprezint emoii plcute avnd un

35

anume coninut cognitiv. Frica sau mnia pot reprezenta emoii de ncordare, neplcute care au, de asemenea, un anumit coninut cognitiv. Sub ndrumarea lui Wundt laboratorul a cunoscut o dezvoltare deosebit devenind model pentru alte universiti din lume.

Tem de reflecie nr. 5 Aducei trei argumente n favoare ideii c psihofizica a vut un rol hotrtor n dezvoltarea psihologiei ca tiin

36

MODUL 3 PRIMELE COLI PSIHOLOGICE STRUCTURALISMUL I FUNCIONALISMUL

Scopul

modulului:

Familiarizarea

studentului

cu

caracteristicile

fundamentale ale celor dou coli psihologice Obiectivele modulului: La finalul acestui modul cursanii trebuie:
S poat prezenta comparativ principalele angajamente teoretice ale celor dou coli psihologice S poat prezenta rolul celor dou coli n psihologie

1. Structuralismul

3.1 Structuralismul * Edward Bradford Tichner (1867-1927) discipol al lui Wundt, a adus psihologia experimental tiinific n Statele Unite. Prin urmare, exist similitudini ntre psihologia lui Wundt i cea a lui Titchner, dar exist i anumite diferene. Dup formarea laboratorului de psihologie experimental la Leipzig, a existat o cretere considerabil a interesului pentru aceast nou disciplin. n civa ani, existau deja noi cursuri, laboratoare, i programe doctorale att n Europa ct i n Statele Unite ale Americii. Titchner i-a denumit sistemul su teoretic structuralism. Asemntor altor sisteme, structuralismul a mbriat o metodologie specific, a elaborat definiii i a propus soluii. Titchner a evideniat legturi ntre tiinele exacte i psihologie. Dorina sa era de a conferi statul de tiin psihologiei pe modelul celorlalte tiine. tiina, conform prerii lui Titchner, are la baz experiena. Fr experien nu exist cunoatere. tiina caut permanent rspunsuri la trei ntrebri: ce, cum i cnd? Prima problem a psihologiei a fost s identifice elementele fundamentale ale experienei, la fel cum prima sarcin a tiinelor exacte a fost identificarea elementele bazale. Cea de-a doua sarcin este s descrie modalitile prin care se combin acele elemente.
37

Criteriile observaiei tiinifice

Metodologia psihologic n viziunea lui Titchner, nu ar trebui s fie diferit fa de metodele utilizate de celelalte tiine. Toate cercetrile ncep cu observarea

fenomenelor considerate obiect de studiu pentru o anumit tiin. Pentru ca o observaie s fie tiinific, este important ca aceasta s poat fi izolat, variat i repetat. De exemplu, stimularea unui anumit bloc receptor situat pe limb cu o anumit substan, poate produce un rspuns specific. Poate c subiectul declar c a simit un gust dulce. S presupunem c receptorul poate fi izolat, substana poate fi variat i rspunsul poate fi izolat iar stimulul poate fi repetat. Observaia, n acest caz, este o variant a introspeciei, dar n viziunea lui Titchner, nu trebuie ca aceasta s fie vzut ca fiind total diferit de introspecie. De vreme ce metoda lui Titchner se limita la introspecie, s-ar putea crede faptul c psihologia n viziunea lui, avea un spectru limitat. Introspecia a fost acuzat c arat n mod superficial elementele minii individuale i c suntem prini ntr-un anume solipsism. Titchner cunotea aceast problem i a ncercat s diversifice metodele folosite n studiul fenomenelor psihice. Titchner considera c psihologii trebuie s realizeze numeroase analogii. Dei noi avem acces direct doar la experiena noastr, un anume tip de comportament (expresia de fric) la alt persoan se poate interpreta n baza propriei noastre experiene cu acel comportament. Viziunea sa asupra spectrului psihologiei, era atunci mult mai larg dect ce ar putea deriva dintr-o definiie a sa a psihologiei ca experien uman dependent de experienele individului. n timp ce sistemul lui Titchner evolua, el a devenit contient de importana studiului diferitelor tipuri de contiine. Titchner considera procesele mentale drept ferestre ale minii. n primul rnd, Titchner a dorit s identifice elementele care stteau la baza fiecrui sim n parte. Dei studiul simurilor a ocupat un loc central n sistemul lui Titchner, el i-a ndreptat atenia nspre alte dou procese: imaginile i tririle afective. Senzaiile au fost privite ca elemente ale percepiei, n vreme ce imaginile ai fost privite ca elemente ale ideilor, amintirilor i gndurilor. Afectele au fost tratate ca procese elementare ale emoiilor.

38

Pe lng clasificarea i identificarea elementelor constitutive simple, Titchner, considera c e necesar ca psihologul s descopere atributele proceselor elementare. De exemplu, el remarcase c toate senzaiile au cel puin patru atribute: calitate, intensitate, claritate, durat. Calitatea este cea mai important proprietate a senzaiilor- salitatea, dulceaa, roeaa, etc. Intensitatea se refer n mod simplu la faptul c senzaia exist cu o anume cantitate i putere. Claritatea se refer la gradul de distingere sau transparen a unei senzaii. Durata se refer desigur la un atribut temporal.Titchner de asemenea a considerat c acestor patru atribute li se pot asocia i imagini. Sistemul lui Titchner punea accentul pe importana experimentelor de laborator i pe o metodologie riguroas. Cursurile aveau ntotdeauna o baz practic. n mod normal, el fcea o demonstraie de laborator aducnd ntotdeauna elemente de noutate. Le fcea studenilor o scurt prezentare a experimentului i le spunea care erau materialele necesare pentru acesta. n continuare descria procedura pe care aveau s o utilizeze. Titchner a fost interesat de problema ateniei. A fcut distincia ntre atenia voluntar i involuntar. A numit atenia involuntar primar i pe cea voluntar secundar. Ambele reprezint tipuri de contiina n stadii diferite de dezvoltare. Atenia primar conform lui Titchner (1915) este o atenie pe care o oferim necondiionat i nu o putem opri (pag 268). Este declanat de stimuli puternici, noi, spontani deci atributul intensitii este suficient pentru a o activa. Atenia secundar presupune concentrarea asupra unui obiect care nu ar atrage atenia n mod normal. Astfel el considera ca atenia secundar este atenia n condiii dificile, n faa concurenilor, atenie fr distragere (pag 272). Deci, atenia secundar se asociaz cu un grad mult mai mare de dezvoltare. Copilul este capabil de atenie involuntar n mod curent, dar nu i de cea voluntar. Titchner considera c nainte de cercetarea lui Hermann Ebbinghaus, studiul experimental asupra asocierilor a fost confundat datorit unor interpretri eronate date anterior. n viziunea lui Titchner, doar simpla analiz a asocierilor fr a nelege ntreg procesul este nerelevant. De asemenea el a argumentat c
39

i cunotina noastr n acest domeniu este limitat pn la momentul n care va fi posibil cercetarea fiziologiei asocierilor. Cea mai discutat teorie asupra naturii emoiilor n vremea lui Titchner era una paradoxal promovat de William James (1884) i susinut de Carl Lange (1884). Sub denumirea de teoria James-Lange a emoiei, era vorba despre

dependena emoiei de sistemul vasomotor. Conform acestei teorii noi simim emoii cum ar fi frica, mnia, dragostea datorit unor fenomene ce se petrec n organismul nostru (contracii musculare, adrenalin, puls crescut, etc. care se interpun ntre un proces mintal i altul. Folosind un exemplu dat i de James, vedem un urs, fugim i ne e fric. Experimentarea emoiei este produsul fugii i a multiplelor evenimente care o acompaniaz. Spunem despre aceast teorie c este paradoxal deoarece contrazice ideea logic cum c vedem ursul, ne e fric i abia dup aceasta fugim. Titchner considera c n anumite cazuri, instinctele sunt n mod automat legate de afecte, poziie pe care James a acceptat-o. Asemenea afecte apar n condiii de mediu care se pot asocia i cu stri organice. Afectele se pot asocia i cu amintiri sau imagini. Deci, conform lui Titchner, producerea emoiei poate avea mai multe cauze. Titchner (1915) spunea c sentimentul reprezint ultimul nivel al dezvoltrii mintale din punct de vedere afectiv, la fel cum gndirea reprezint nivelul cel mai nalt de dezvoltare ale zonei senzaiilor i imaginaiei (pag 499). Un sentiment este mult mai complex dect o emoie; include discriminare, o dimensiune critic, premise diferite, etc. De exemplu, dac patriotismul se numete sentiment, include emoii dar i tensiuni. Care este relaia dintre loialitate fa de stat, naiune i umanitate? Ce reprezint un simbol? Deci, sentimentul implic emoii dar este o manifestare mai complicat a dimensiunii afective. Titchner a identificat trei procese psihice
Senzaia Imaginaia Afectivitatea

elementare: senzaia,

imaginaia i afectivitatea.

Afectivitatea era iniial privit ca fiind compus din emoii. Pe msur ce teoria lui Titchner se dezvolt, relaia dintre afect i emoie devine din ce n ce mai

problematic. n ultimii ani Titchner s-a deprtat de conceptul elementelor i


40

gndea n termeni de experien i dimensiune. Imaginile, senzaiile, emoiile nu sunt ultimele dimensiuni ale experienei ci doar elemente abstracte care se pot gsi doar prin disecie sau discriminare. Dei sistemul su original nu rezistat, atitudinea sa tiinific riguroas a fost remarcat de psihologi. Este de asemenea foarte interesant faptul c n ultimii ani Titchner ncepuse s neleag independena psihologiei de fiziologie. Aceasta se poate s fi determinat i ali psihologi s aib ncredere n noua disciplin, psihologia.

3.2. Funcionalismul i rolul su n psihologie * Funcionalitii erau interesai att de tiin fundamental cat i de aplicaiile acesteia n viaa real. Funcionalismul a luat natere ntr-un context pluralist-pragmatic i radical-empirist de unde a rezultat o atitudine mai deschis i mai flexibil n relaia cu obiectul de studiu. A prezentat mai multe probleme interesante ce afectau viata de zi cu zi a oamenilor: problemele creterii copiilor, educaia, mbtrnirea, mediul de lucru i tulburrile emoionale. Funcionalismul nu a persistat ca o coala sau un sistem organizat de
Critica 1

gndire, ci prin valorile i viziunile sale care au fost preluate de ctre colile ulterioare. Exista numeroase

critici legitime aduse funcionalismului. Una dintre cele mai comune critici este aceea ca pare vag. ntr-adevr, studentul obinuit poate s citeasc despre funcionalism i apoi s ntlneasc dificulti n a exprima despre ce este vorba n aceasta coala. Problema ar putea fi aceea ca studentul se afla prea aproape de funcionalism ca s poat fi capabil s l priveasc n ansamblu. ntr-un sens real, o mare parte din psihologia care s-a evideniat n secolul XX poate fi privita ca fiind funcionalist. O alta critica adus funcionalismului este aceea c este
Critica 2

selectiv i deseori inconsistent sau chiar incoerent. Este adevrat ca funcionalismul nu se realizeaz n cadrul

unui sistem de gndire ngust i rigid. Libertatea care rezulta i ambiguitile inevitabile pot constitui surse ale unor frustrri. Exemplele sunt abundente, dar am putea evidenia ideea principala ntorcndu-ne la abordarea funcionalist a
41

libertii i determinismului. Muli psihologi au luat poziii limpezi i lipsite de ambiguitate fa de aceast problem. James credea cu putere intr-o forma limitata a liberului arbitru, dar s-a gndit ca se cuvine c oamenii de tiin s necesite operaia legitimitii n ariile de investigare.
Critica 3

Funcionalismul a fost de asemenea criticat pentru ignorarea unor probleme de baza i axarea

exclusiv pe aplicaii. Este adevrat c funcionalitii erau interesai de aplicaii dar valorificau de asemenea i studiile de baza. Ceea ce ei respingeau era o psihologie bazata exclusiv pe teorie. Accentul era pus de ei pe descoperirea unor fapte (tiina de baza) si pe nelegerea a diferenei pe care faptele o realizeaz (tiina aplicata). Unii psihologi au lucrat n tradiia tiinei de baza n timp ce alii erau liberi sa experimenteze problemele vieii de zi cu zi. n urma realizrilor lui William James, G. Stanley Hall, i funcionalitilor din Chicago i Columbia, a existat o explozie virtuala a interesului pentru psihologia aplicata. Cea mai importanta persoana din trecutul istoric al funcionalismului este psihologul i filozoful american William James.

William James (1842-1910) a pornit de la sensibilitatea sa fa de oameni i problemele lor. Ceea ce a rezultat a fost o filozofie valid doar n aparen, o filozofie unic prin deschiderea fa de schimbare i prin dorina de a experimenta noi metode. Aceasta era o filozofie bine integrat n specificul gndirii americane nefiind nici pesimist, nici optimist ci n mare msur practic. James a definit psihologia ca tiina vieii psihice. Aadar, pentru James, psihologia era studiul proceselor mentale, dar asemenea procese introduc psihologul n dimensiuni behaviorale, psihologice i culturale. James credea c o mare parte a vieii omeneti este inteligibil doar n termeni de analiz a obiceiurilor care au fost dobndite prin nvare i educaie. A pus accentul pe baza fiziologica a obiceiurilor prin evidenierea faptului ca stimularea pare s urmeze calea rezistenei minime a esutului viu. Majoritatea dintre noi triesc urmrind tipare n domeniul vestimentaiei, al modalitilor de salut, scopul de a obine i a desfura o slujb. James susinea c psihologii abandoneaz metoda
42

empirica atunci cnd ncearc s disece viaa psihic n simple senzaii. Motivul acestei controverse este acela c n experiena noastr normal nu avem senzaii simple. Alt caracteristica a fluxului gndirii este aceea c gndurile se afl ntr-o continu schimbare. Era convins c starea noastr mental se afl ntotdeauna n desfurare prin urmare o stare actual nu este identic cu precedenta. A treia caracteristic a gndirii umane este aceea c transmite un neles, cu alte cuvinte este cognitiva. Termenul cognitiv deriv din latinescul cognoscere, care nseamn a cunoate sau a lua la cunotiin. Conform lui James, selectivitatea, discriminarea, alegerea i interesele schimbtoare sunt n starea lor naturala. James credea ca selectivitatea este bazata pe natura i caracteristicile stimulului, estetica i valorile personale. Pentru James, termenul sine reprezinta totalitatea lucrurilor care ne apartin: prieteni, copii, casa, haine, animale de casa, reputatie, memorie, perceptie, i o structura fizica. A identificat trei constituenti ai eului: eul material, eul social, i eul spiritual. James considera c existau anumite tensiuni i rivaliti de observat n rndul eu-rilor de asemenea existau tensiuni i n radul eu-rilor poteniale sau al eu-rilor ideale. James a demonstrat ca respectul fata de sine este o funcie a raportului dintre succesul i dorinele noastre dup cum urmeaz: Succes Respectul fata de sine=_________ Pretenii

James a evideniat faptul c cele mai mari dificulti sunt depite prin ajustarea ateptrilor la un nivel mai sczut. Ne simim uneori uurai atunci cnd spunem c nu trebuie s fim cei mai buni ntr-o anumit activitate sau atunci cnd realizm c putem pur i simplu s renunm la o anumit activitate. James a atras atenia spre diferite ateptri asociate cu diferite euri. Eul material i poate gsi mulumirea n bogie, eul social o poate gsi n recunoatere, iar eul spiritual i poate gsi recunoaterea n puritatea sau superioritate moral. James a urmrit de asemenea i caracterul schimbtor al instinctelor. Spre exemplu, instinctul de a urmri scade dup o perioad scurt, dar critic de timp.
43

El credea c principiul schimbrii este important n viaa animalelor i a oamenilor. Un instinct este util doar pentru a scurta perioada. James vedea instinctele ca fiind foarte importante n dezvoltarea timpurie i mai puin importante n dezvoltarea trzie. Considera instinctive comportamentele precum suptul, muscatul, strnsul, plnsul, imitatul i anumite temeri.

Avnd n vedere studiul memoriei, James a nceput prin a evidenia distincia ntre memoria primar i memoria secundar. Memoria primar, conform lui James, este memoria trecutului imediat, sau memoria evenimentelor
Memorie primar Memorie secundar

care au trecut de curnd n contiina. Considera c exist o strns legtur ntre memoria primar i

imaginile ntiprite n memorie dup contact un subiect de interes considerabil n cercetarea perceptiv. Memoria secundar, pentru James, era memoria corespunztoare. A definit-o ca fiind cunoaterea evenimentelor anterioare care nu fac parte curent din gndire sau atenie. James susinea c exersarea memoriei presupune dou lucruri: n primul rnd, reinerea unui obiect, i n al doilea rnd, demonstrarea reinerii prin amintire, reproducere sau evocare. Sub conducerea lui James, graniele metodologice i conceptuale ale psihologiei s-au extins foarte mult.

Hugo Munsterberg (18631916) s-a remarcat prin studiul problemelor legate de psihologia judiciar, criminalistic, psihologie economic i organizaional. Cartea lui Munsterberg In boxa martorilor (1908) este clasic n psihologia criminalistic. Aceasta exploreaz probleme legate de subiecte precum mrturiile, metode de interogare, sugestibilitatea martorilor n tribunal i detectarea minciunii. n privina ultimului subiect, Munsterberg era contient de relaia dintre stimularea fiziologic i procesele emoionale. El credea ca procesele asociate cu spunerea unei minciuni pot fi detectate prin msurtori fiziologice precum respiraia i presiunea arterial. Munsterberg credea de asemenea c va sosi i ziua n care experii psihologi vor fi chemai s depun mrturie, precum chimitii, fizicienii i ali experi. De asemenea, el a anticipat

44

posibilitatea c va exista un laborator psihologic care s funcioneze doar pe probleme juridice. Lucrarea lui Munsterberg Psihoterapia (1909) cuprinde o discuie despre cauzele tulburrilor emoionale, mpreun cu o varietate de strategii de tratament i cazuri date. n strategiile de tratament, Munsterberg era mpotriva unei abordri strict sistematice fiind de prere c terapeutul trebuie s asocieze tratamentul la nevoile i abilitile speciale ale pacientului. Dei hipnoza a jucat un rol important n abordarea sa, era de acord i cu alte tehnici.

Stanley Hall (1844-1924) a explorat fiecare zon i relaie uman: genetica, copilria, adolescena, familia, educaia, i fenomenul religios. Hall nu a urmat un sistem strict psihologic cu definiii clare i reete metodologice rigide. Lucrrile sale publicate i programul experimental pe care l-a susinut aveau o calitate tematic deosebit. Discutnd despre laboratorul experimental al lui Hall s-a constatat c principalele subiecte investigate erau: vederea binocular, percepia timpului, coordonarea aciunilor dintre cele dou jumti ale corpului i relaia dintre atenia psihologic i micarea muscular. Viziunea lui Hall pentru psihologia experimental a copilului a fost prezentat ntr-o revist cunoscut printr-un articol intitulat Un institut al copiilor (vezi Hall, 1910). n articol, se susineau campanii pentru instituiile care realizau studii extinse despre copii. Cercetrile lui Hall despre copii au acoperit numeroase subiecte. El a depus un efort masiv i susinut pentru a nelege mintea i comportamentul copilului.

James McKeen Cattell (1860-1944) este una dintre cele mai colorate i controversate figuri din istoria psihologiei. i-a croit drumul spre celebritate n aceast disciplin pe o rut neobinuit. Programul su de cercetare a euat, i comparativ cu alii, a publicat un numr relativ mic de lucrri. i-a ctigat locul n istorie n primul rnd prin abilitile editoriale i administrative care aveau importante consecine benefice pentru psihologie i tiina. Pe deasupra, prin eforturile sale editoriale, munca experimental i editorial a psihologilor a fost adus n centrul ateniei oamenilor de tiin i publicului.
45

Programele de cercetare ale lui Cattell la Universitile Columbia i Pennsylvania se concentrau mai ales pe dezvoltarea testelor mentale, termen pe care le-a conceput n 1890. n vremea lui Cattell existau mari sperane ca abilitile mentale s poat fi msurate i astfel asemenea msurri ar putea avea consecine benefice pentru coli i pentru industrie. Cattell, urmndu-l pe Galton, a msurat asemenea variabile ca: timpul de reacie, timpuri de reacie complexe, acuitatea vizuala, acuitatea auditiv, fora de apucare, i altele asemntoare. Mai trziu, Binet , folosind un set diferit de probe, a putut elabora teste cu eficien predictiv. Dei programul de cercetare al lui Cattell a euat, el a stabilit i a dezvoltat laboratoare la Universitatea Pennsylvania i Columbia. De asemenea, la Columbia a ajutat la promovarea unuia dintre cele mai active programe de doctorat n psihologie. n 1894, Cattell i-a nceput cariera ca editor, a fost o cariera care s-a ntins pe durata a jumtate de secol. Publicaia tiina era privit n mod tipic ca fiind una dintre cele mai importante periodice care furnizau informaii despre cercetrile oamenilor de tiin din multe domenii, inclusiv fizic, chimie, biologie, geologie i psihologie.

Robert Sessions Woodworth (1869-1962) este privit n mod normal ca un funcionalist. El a preferat s se considere un psiholog experimentalist care caut s neleag relaiile efect-cauz dintre experien i comportament. Contribuiile publicate ale lui Woodworth aduse psihologiei au fost stabilite la 200 de lucrri i 10 cri. Dei a adus contribuii substaniale n multe domenii, trei dintre acestea sunt de remarcat. Conceptul de motivaie la Woodworth s-a extins i n trmul incontientului astfel c el l-a anticipat pe Freud n ideea c visele sunt rezultatul dorinelor perseverente ( teoria sa se baza de fundamente mai largi dect cele ale lui Freud). Aadar, dorina din spatele unui vis, conform lui Woodworth, nu trebuie s fie sexuala; mai degrab trebuie s fie bazat pe o nevoie umana puternic precum nevoia de a obine ceva, de recunoaterea, de securitate, s.a.m.d. Woodworth i-a denumit abordarea ca psihologie dinamica. Termenul dinamic se refer la importana nelegerii cauzelor comportamentului.
46

Woodworth a presupus c aceste cauze nu sunt ntotdeauna reductibile la o simpla formula stimul-rspuns (S- R). El sublinia posibilitatea de a nlocui cauzalitatea S-R cu relaia: stimul organism rspuns(S O R). O a treia contribuie pe care Woodworth a adus-o psihologiei a fost realizat prin intermediul crilor sale. Lucrarea sa introductiva intitulata Psihologia, publicata iniial n 1921, a fost foarte folositoare pentru nceput, dar lucrarea sa care a avut cea mai mare influen asupra psihologiei academice a fost Psihologia experimental publicat pentru prima oara n 1938. Timp de mai bine de dou decenii aceasta a servit drept o surs standard de referin pentru studenii care se pregteau pentru absolvirea universitii i nu numai. n mod discutabil, cea mai semnificativ cercetare psihologica, n funcie de impactul durabil pe care l-a avut asupra instituiilor publice, este msurarea inteligenei. ncercri nereuite n realizarea testelor cu scopul msurrii inteligenei au fost fcute naintea lui Alfred Binet de ctre Galton i Cattell. La scurt timp dup 1901, psihologul experimental francez, Alfred Binet, i-a fcut public intenia de a descoperi o modalitate de a msura inteligena prin intermediul unor teste speciale. Dup numeroase eecuri, Binet i colaboratorul su, Theodore Simon, au construit o scal care este general privit ca fiind primul test de inteligen reuit. Alfred Binet (1857-1911), nu este asociat cu nici un sistem psihologic dominant, dar n biografia sa scris de Wolf (1973), aceasta a afirmat c el era de fapt total cucerit de terminologia i perspective funcionalist, de preocupri n legtur cu natura contiinei, i de nevoia studiilor comparative i evolutive (p. 4). Ca psiholog experimental, Binet avea interese n foarte multe domenii. Pe lng studiul inteligenei, a realizat numeroase studii pe teme precum: hipnoza, atenia, creativitatea, grafologia i mrturia martorilor oculari. Dup multe ncercri i greeli, Binet a ncercat o abordare a msurrii inteligenei care s-a departajat de cele anterioare ale lui Galton i Cattell. Conform lui Wolf (1973), Binet a realizat ca ar fi posibil s descopere diferene mai mult n cadrul proceselor superioare dect n cadrul celor elementare. Aadar, n loc s studieze timpul simplu de reacie, Binet a nceput s verifice memoria numerelor, abilitatea de a rezolva probleme conceptuale sau spaiale, i testele proiective cu
47

desene. Binet a adunat de asemenea date normative despre tipuri de probleme pe care copii reprezentativi pentru anumite vrste ar putea s le rezolve. ntr-un final rezultatul a fost pe msura ateptrilor: primul test utilizabil de inteligenta, publicat n 1905 i revizuit n 1908, apoi din nou n 1911. Scalele Binet Simon, dei la nceput ignorate sau chiar ridiculizate n Frana, au fost rapid traduse n alte limbi i au fost privite ca o realizare majora. Apoi, dup reuita victorioas pe continentul european Lewis Terman (1877 1956) a obinut dreptul de a publica prima versiune american a testului Binet Simon pentru suma totala de un dolar. Terman a tradus testul, a fcut adaptri i l-a standardizat pe un grup mare de copii americani. Prima adaptare a testului lui Binet-Simon a de ctre Terman a fost publicat n 1916 i a fost numit Scala de Inteligen Stanford Binet. Numele dat testului s-a bazat parial pe legtura lui Terman cu Universitatea Stanford. Ediii ulterioare ale testului Stanford Binet au fost publicate n 1937 i 1960. Alternative ale testului Stanford Binet au aprut rapid i aveau deseori trsturi sau conveniene speciale. Spre exemplu, n primul rzboi mondial, un test bazat pe hrtie i creion destinat unei testri de grup i cunoscut sub numele de Army Alpha a fost realizat de ctre Robert M. Yerkes i asociaii si ca modalitate de a acoperi sume mari ale serviciului Personal. Dei funcionalismul a ajutat la crearea unui climat favorabil dezvoltrii psihologiei aplicate, este o eroare s se fac o legtur foarte puternic ntre dezvoltarea intereselor aplicabilitii cu o anume coal psihologic. Odat cu
Tem de reflecie nr. 1 Comparai cele dou perspective structuralismul i funcionalismul

pasul fcut de psihologie n secolul XX vom asista la avntul luat de aceasta att n cercetarea experimentala, n domeniul psihoterapiei dar i a psihologiei organizaionale.

48

MODUL 4 GESTALTISMUL

Obiectivele modulului: Familiarizarea studentului cu caracteristicile principiile fundamentale care descriu coala gestaltist La finalul acestui modul cursanii trebuie:

S explice principiile fundamentale pe care se sprijin orientarea gestaltist S poat compara tipul nvrii de tip insight cu alte tipuri de nvare studiate anterior la alte discipineS prezinte principalii reprezentai ai colii gestaltiste S prezinte principalele influene exercitate de-a lungul istoriei care au influenat gndirea gestaltist S explice legea Pragnanz

Structur Confiruraie form

Gestalt (n german) nseamn structur, form, configuraie. Ideea fundamental care particularizeaz

gestaltismul printre celelalte curente psihologice este faptul c fenomenele, procesele psihice sunt structuri, configuraii care nu se reduc la o simpl asociaie a elementelor componente. Termenul a fost introdus prima dat de Christian von Ehrenfels (1859 1932) sub forma de gestaltqualitt, - calitatea de ntreg sau caliti ale formei prin care autorul desemna un nou element al contiinei prin care a ncercat s explice urmtorul fenomen: structura unei percepii poate rmne nemodificat chiar atunci cnd senzaiile corespunztoare variaz. De exemplu o figur se compune din linii i puncte, o melodie se compune din sunete i este perceput ca fiind aceeai indiferent dac este cntat la diverse instrumente muzicale sau dac este transpus n tonaliti diferite. Obiectul psihologiei din perspectiv gestaltist este studiul experienei imediate a ntregului organism. Spre deosebire de behaviorism, gestaltitii i-au
49

centrat analizele pe studierea percepiei considerat din perspectiva condiiilor situaiei prezente i a antecedentului. Apariia curentului gestalitst este un fenomen complex la care au contribuit mai muli factori.

4.1 Specificul socio-cultural background-ul Reprezentanii gestaltismului pot fi caracterizai n conformitate cu obiectivul lor fundamental preluat din mentalitatea tiinific german cunoscut sub numele Bildungsburger. Perspectiva Bildungsburger s-a dezvoltat n contextul intelectual german ca rezultat al tendinei de a moderniza Prusia i apoi Germania prin efortul mpratului German care a debutat la nceputul secolului al XIX-lea. Un aspect esenial al acestei modernizri era crearea unei elite intelectuale care, n mediul universitar, s promoveze un ideal al cunoaterii bazat pe principiile unei educaii umaniste (Bildung). Credina n rolul major al elitei intelectuale germane se nrdcineaz n Romantism i idealismul kantian conform crora valoarea cea mai de pre a unei societi este comunitatea i idealul de unitate. Acest ideal era ameninat de efectele industrializrii asupra societii. Acest poziie a fost afirmat i de perspectiva gestalitst care se opunea viziunii reducioniste asupra societii i fiinei umane (mecanicismul, darwinismul social). n
holism

consonan cu alte orientri culturale care au aprut n spaiul cultural german, gestaltismul a promovat o

perspectiv holist n explicarea naturii minii umane considerat ca parte integrant a culturii. Psihologia Gestaltist nu a fost doar o perspectiv teoretic ci o form de rezisten a valorilor Bildungsburger mpotriva schimbrilor sociale. (D. Jones, J. Elcock, 2001). Gestaltismul marcheaz o reacie mpotriva ; Astfel, simpla asociere

mecanic nu era considerat un principiu explicativ pentru formarea gndirii logice i pentru organizarea psihicului omenesc.

50

4.2 Fondatorii gestaltismului M. Werheimer, V. Khler i K. Koffka sunt considerai fondatorii gestaltismului experimental. Termenul gestalt nu mai este folosit cu scopul de a desemna un nou element al contiinei ci propriu-zis natura organizat a experienei contiente. n istoria psihologiei anul 1912 este considerat ca fiind debutul gestaltismul experimental, odat cu publicarea cercetrilor lui Max Wertheimer (1880-1943) asupra percepiei micrii aparente, aa numitul fenomen phi (miscare aparent). M. Wertheimer a studiat acest fenomen la universitatea din Frankfurt folosind un tahitoscop (dispozitiv care permite aprinderea i stingerea unor lumini la intervale de timp care pot fi msurate cu precizie). La aprinderea succesiv a dou spoturi luminoase s-au constatat urmtoarele: a) dac timpul scurs ntre cele dou apariii luminoase este de cel puin 200 milisecunde observatorul le percepe ca fiind dou spoturi luminoase distincte care se sting i se aprind succesiv b) dac timpul scurs ntre cele dou apariii luminoase este foarte scurt 30 milisecunde sau mai puin observatorul le percepe ca fiind dou spoturi luminoase distincte care se sting i se aprind simultan c) dac timpul scurs ntre cele dou apariii luminoase este de aporx. 60 milisecunde observatorul percepe un singur spot luminos care se mic ntrebarea este cum anume se poate explica acest fenomen. Max Wertheimer nu s-a mulumit cu explicaiile care erau n consonan cu curentele psihologice prezente la acea vreme. De exemplu Wundt explica acest fenomen pe baza micrii oculare de la un stimul la altul care este folosit i n perceperea micrii reale. Astfel, n cazul micrii aparente senzaia de micare nu este prezent n senzaia care o cauzeaz. Ceea ce se ntmpl de fapt este o sintez creativ care se realizeaz pe baza nvrii. Pentru a demostra c explicaia fenomenului phi pe baza nvrii nu este plauzibil M. Wertheimer a folosit urmtorul experiment: Folosind un tahitoscop au fost aprinse trei lumini conform diagramei de mai jos. Toate imaginile care vor fi prezentante n continuare fac parte din

51

lucrarea :B. R. Hergenhahn: Introduction to the History of Psychology Wadsworth Publishing Co., 2000, p. 409

Lumina din centru a fost aprins, iar la scurt timp luminile din stnga respectiv dreapta au fost aprinse simultan. Observatorul vedea cum lumina din centru aluneca simultan n stnga, respectiv dreapta. Dat fiind faptul c ochii nu se pot mica simultan n dou direcii opuse, explicarea acestui fenomen pe baza senzaiilor pe care muchii globilor oculari le pot realiza este exclus. Pentru a explica acest fenomen Gestaltitii au introdus conceptul de izomorfism psihofizic care este o consecin a aplicrii n psihologie a ideii de cmp de fore elaborat de fizica cuantic. Astfel, creierul conine cmpuri structurate de fore electrochimice care exist naintea formrii senzaiilor. Intrarea datelor senzoriale n acest cmp de fore determin schimbri att la nivelul senzaiei ct i la nivelul cmpurilor de fore cerebrale. Ceea ce expereniem contient este tocmai rezultatul acestei interaciuni. ntregul (cmpurile electrochimice din creier) exist naintea prilor i acest ntreg confer identitate sau semnificaie prilor (datelor senzoriale). Izomorfismul psihofizic a fost explicat de ctre Kohler dup cum urmeaz: Ordinea expereniat n spaiu este ntotdeauna structural identic cu o ordine funcional a proceselor cerebrale (Khler, 1969, apud B. R. Hergenhahn: Introduction to the History of Psychology Wadsworth Publishing Co., 2000, p. p. 410 ) Cuvntul izomorfism provine din greac i n componena sa intr dou cuvinte iso (simiar) morphic (form). Patternurile activitii cerebrale sunt structural identice cu patternurile experienei contiente. Similaritatea structural ntre cele dou domenii a fost explicat prin metafora hrii. Astfel dac de exemplu experiena contient ar fi comparat cu un teritoriu geografic, la nivel cerebral aceasta se regsete sub forma unei hri a teritoriului respectiv.
52

4.3 Consecinele izomorfismului psihofizic Acceptarea principiului izomorfismului psihofizic a avut ca i consecine respingerea ipotezei invarianei i formularea prevalenei ntregului asupra prilor

4.3.1 Opoziia fa de ipoteza invarianei Folosind conceptul de izomorfism, gestalittii s-au opus ipotezei invarianei conform creia ntre stimulii din mediu i anumite senzaii exist o coresponden de tip unu la unu. Atenie: aceast coresponden de unu la unu nu nseamn c senzaiile reflect acurat stimulul prezent fizic (se accept ideea existenei unor diferene ntre ceea ce apare ca stimul n mediul fizic i senzaia pe care o determin). Conform ipotezei invarianei datele fizice determin senzaii individuale iar aceste senzaii rmn izolate pn n momentul n care una sau multe legi ale asocierii sau n cazul lui Wundt prin intervenia intenionalitii le grupeaz. Aceast ipotez a fost acceptat de majoritatea empiritilor englezi i francezi i, de asemenea, a fost piatra de temelie a structuralismului instituit de Tiechener. Structuralitii urmnd ideile formulate de empiriti considerau c evenimentele mentale sunt reflecii pasive ale unor evenimente specifice din mediu. Respingnd ipoteza invarianei gestaltitii au formulat o nou perspectiv asupra activitii cerebrale. Astfel creierul nu mai este considerat ca fiind un receptor pasiv a informaiei senzoriale ci o configuraie dinamic de cmpuri de fore care interacioneaz cu datele senzoriale.

4.3.2 Prevalena ntregului asupra prilor Activitatea cerebral organizat domin precepiile noastre. Din acest motiv ntregul este mai important dect prile sale: Acest reformulare implic o reorientare radical: natura prilor este determinat de ntreg i nu invers; astfel analizele trebuie s urmeze acelai drum de la ntreg la pri. Analiza prilor nu trebuie realizat prin analiza elementelor ca apoi s se ncerce sintetizarea lor ntr-un ntreg ci, studiul,
53

trebuie s porneasc de la ntreg pentru a identifica apoi prile sale inerente. Prile ntregului nu sunt neutre sau inerte, ci sunt n relaii de interdependen structural. (Michael Wetheimer 1987, apud B. R. Hergenhahn: Introduction to the History of Psychology Wadsworth Publishing Co., 2000, p. 411)

Legea Pragnanz Pragnanz se refer la esena sau ultimul neles al experienei. Conform celor prezentate anterior, informaia senzorial poate s fie fragmentat sau incomplet dar, prin interaciunea cu cmpurile de for din creier se transform ntr-o experien cognitiv complet i organizat. Conform legii Pragnanz toate experienele cognitive tind s fie pe att de simetrice, organizate, simple i regulate pe ct permite patternul activitii cerbrale la un moment dat. Confrom lui Kohler ceea ce guverneaz activitatea cerebral nu sunt programe genetice ci o dinamic invariant care se regsete n toate sistemele fizice.

Legile organizrii perceptive n decursul anilor psihologii gestalititi au identificat peste 100 de configuraii care ordoneaz informaia vizual. Dintre acestea amintim Relaia figur-fond, Principiul continuitii, Principiul proximitii.

Realitate obiectiv-subiectiv Distincia ntre cele dou tipuri de realiti este prezent n curentul gestalist i a fost explicat de Kohler prin introducerea a dou concepte: mediul geografic care descrie mediul fizic i mediul comportamental care reprezint interpretarea noastr subiectiv a celui fizic. Aceast distincie a fost introdus pentru a scoate n eviden faptul c realitatea noastr subiectiv ne guverneaz aciunile mai mult dect evenimentele fizice.

Explicarea gestaltist a nvrii Din perspectiv gestaltist, explicarea mecanismelor nvrii are la baz trei principii fundamentale:

54

1. conform legii Prgnanz activitatea cerebral tinde n mod natural spre armonie i echilibru. 2. existena unei probleme distruge armonia i echilibrul instaurnd o stare de dezechilibru care va persista pn la rezolvarea problemei n cauz 3. Dat fiind faptul c starea de dezechilibru este nenatural ea creaz o tensiune care motivez organismul s ntreprind tot ce i st n putin pentru a rezolva problema Organismul rezolv problemele n dou etape:
Tem de reflecie nr. 1 Explicai procesul nvrii din perspectiv behaviorist i gestalitst evideniind posibile asemenri i deosebiri

a) scaneaz din punct de vedere perceptiv mediul b) prin metoda cognitiv a ncercrii i a erorii ncearc s ajung la soluionarea problemei Spre deosebire de perspectiva behaviorist acest procedeu nu presupune cutarea soluiei n mod accidental (ncercri repetate care datorit consecinelor asupra comportamentului conduc ntr-un final la rezolvarea problemei).

Carateristicile nvrii de tip insight: 1. trecerea de la etapa iniial (pre-rezolvare) la rezolvarea problemei este brusc i complet 2. performana obinut este ferit de erori 3. soluia este reinut pe o perioad mai mare de timp 4. principiul care a condus la rezolvarea problemei poate fi aplicat la alte probleme similare transpoziia

Dei Gestaltimsul nu a supravieuit ca i coal de sine stttoare noua psihologie a formei a deschis perspective care au condus la abordarea i altor teritorii ale vieii psihice. De exemplu teoria cmpului formulat Kurt Lewin (1890-1947); Karl Duncker (1903-1940) fixitatea funcional Solomon Asch (1907-1996) cercetri asupra gndirii productive. De asemenea, psihologia
55

cognitiv modern a reevaluat contribuia gestaltismului, n special asupra nvrii i memoriei. (W. Viney, 1993).

Rezumat
n ceea ce privete apariia perspectivei gestaltise n psihologie au existat mai muli facori care i-au adus contribuia (Perspectiva Bildungsburger, revolta mpotriva atomismului psihologic impus de structuralism i de modelele asociaioniste din empirism. Observarea fenomenului phi i conceptul de izomorfism. Legea Pragnanz. Regndirea relaiei dintre relaitatea obiectiv i cea subiectiv; nvarea de tip insight.

56

MODUL 5 BEHAVIORISMUL, PSIHANALIZA, UMANISMUL, PSIHOLOGIA COGNITIV REPERE ISTORICE

Scopul

modulului:

Familiarizarea

studentului

cu

caracteristicile

abordrilor filosofice, tiinifice i psihologice au pavat drumul psihologiei ctre paradigmele prezentate Obiectivele modulului: La finalul acestui modul cursanii trebuie:

S poat prezenta principalele abordri care au avut un rol n apariia behaviorismului, psihanalizei, cognitivismului, umanismului S poat prezenta principalele aspecte istorice i /sau biografice relevante pentru aseste abordri

Behaviorismul- psihologia comportamentului, denumirea sub care a devenit cunoscut concepia lui Watson, a contribuit semnificativ la dezvoltarea psihologiei n prima jumtate a secolului XX. n 1913 Watson public celebrul su articol Psihologia vzut de un behaviorist, un adevrat manifest al acestei orientri. 5.1 Antecedente ale abordrii behavioriste: Behaviorismul a fost precedat de orientarea metodologic reprezentat de reflexologia rus i de conexionismul lui Thorndike. Psihologia obiectiv (psihologia care instist s studieze doar apectele care pot fi direct msurabile) a fost dezvoltat n Rusia nainte de apariia behaviorismului. De asemenea, n psihologia funcionalist au aprut cteva idei care sunt foarte aproape de poziia lui Watson. Spre deosebire de stucturaliti, care considerau ca singur metod de investigaie n psihologie introspecia iar obiectivul cercetrilor ca fiind studierea coninutului i proceselor contiinei,
57

funcionalitii au acceptat pe lng introspecionism i studiul comportamentului. De asemenea abordarea funcionalist a deschis psihologiei calea aplicaiilor practice. 5.1.1. Psihologia obiectiv din Rusia Fondatorul psihologiei obiective este considerat Ivan M. Sechenov. i-a fcut studiile sale n domeniul psihologiei sub ndrumarea lui Jonannes Mller, Emil DuBois-Reymoond i Hermann von Helmoltz. Sechenov a ncercat s explice toate fenomenele psihice pe baza asociaionismului i materialismului, fiind astfel evident influena pozitivismului care caracteriza poziia psihologilor din Berlin. Sechenov argumenta vehement mpotriva ideii c gndurile cauzeaz comportamentele, n viziunea sa, de fapt stimularea extern este cea care determin comportamentul: De vreme ce sucesiunea a dou acte este de obicei privit ca indicaie a relaiei lor cauzale.... gndul este n general privit ca i cauz a aciunii. Atunci cnd influena extern, adic stimulul senzorial rmne necunoscut ceea ce se ntmpl foarte des gndul este acceptat ca i cauz iniial a aciunii. Dac lum n considerare i natura subiectiv a gndului, n care oamenii cred cu putere, vei realiza ct de mult cred oamenii n vocea contiinei de sine cnd afirm asemenea lucruri. Dar, de fapt, acest poziie nu este corect: cauza iniial a oricrei aciuni este ntotdeauna legat de stimularea senzorial extern, deoarece fr asta gndirea este de neconceput. (Sechenov, 1863/1965, pp. 88-89, apud ....) Sechenov nu a negat existena sau importana contiinei dar s-a strduit s o explice n termenii relaiei care exist ntre procesele psihologice i evenimentele externe. Pentru Sechenov att overt behavior (comportament deschis, extern) ct i covert behavior (procesele mentale) sunt reflexive n sensul c ambele sunt legate de stimularea extern. De asemenea, ambele rezult din procesele fiziologice ale creierului. a) Inhibiia Pornind de la cercetrile lui Eduard Weber, care a decoperit c stimularea nervului vagal conduce la inhibarea btilor inimii Sechenov a realizat experimente care au condus la demonstrarea faptului c anumii centrii cerebrali
58

atuci cnd sunt stimulai determin inhibarea comportamentului reflexiv. Aceast descoperire este important deoarece a condus la gsirea unei explicaii tiinifice la urmtoarea ntrebare: De ce exist adesea o discrepan ntre intensitatea stimulului i intensitatea rspunsului care i urmeaz. Pe baza acestor descoperiri Sechenov i-a continuat cercetrile n direcia explicrii tuturor

comportamentelor, inclusiv a celor umane, ca fiind reflexive. Reflex, n concepia lui Sechenov, este orice micare muscular care este precedat de un eveniment care o precede. b) Psihologia trebuie studiat folosind metodele fiziologiei Psihologia va deveni o tiin pozitiv. Doar fiziologia poate nfptui acest lucru deoarece doar acesta poate fi cheia analizei tiinifice a fenomenelor psihice (pp. 350-351, apud...) Cercetrile lui Sechenov au influenat noile generaii de fiziologi care i-au continuat munca ghidndu-se dup cele trei idei fundamentale pe care acesta le-a formulat: 1. studiul inhibiiei este centrul cercetrilor 2. fenomenele psihologice pot fi studiate obiectiv folosind metodele fiziologiei 3. comportamentul este reflexiv

5.1.2. Ivan Petrovitch Pavlov (1849-1936) descoperirea reflexului condiionat Contribuia lui Pavlov la psihologie este important din perspectiva sublinierii rolului activitii nervoase a creierului ca suport al vieii psihice. Calitatea sa de precursor al behaviorismului este evideniat de cercetrile sale n domeniul elaborrii reflexelor condiionate prin care a demonstrat posibilitatea modificrii unui comportament ntr-o manier obiectiv. 5.1.3 E.L.Thorndike (1874-1949) este considerat ca un predecesor important al behaviorismului. A obinut doctoratul la Universitatea Columbia, New York, 1898, i a lucrat la acest universitate pn n 1941; a fost preedinte al Asociaiei Americane de Psihologie (A.P.A.) n 1912. Teza sa de doctorat a

59

fost publicat sub titlul Inteligena animal, reunind studii clasice n psihologia nvrii i reprezentnd fundamentele unei noi teorii a nvrii: conexionism. Conexionismul lui Thorndike este i el influenat de concepia asociaionist. Baza nvrii este conexiunea ntre impresia asupra simurilor i impulsul spre aciune. Aceasta este o legtur sau o conexiune esenial n procesul dezvoltrii deprinderilor. Modelul conexionist se afl la baza modelului psihologic S-R (stimul-reacie). Schema procesului nvrii elaborat de ctre Thorndike este i astzi menionat n crile de specialitate i nici o teorie supra nvrii nu-i poate permite s ignore modelul su experimental. (E. Hilgard, G. Bower, 1974). Thorndike a dezvoltat legea efectului prin descoperirea fenomenului de propagare a efectului.

Fondatorul micrii behavioriste - B.Watson (1878-1958)* B.Watson a urmat studiile la Universitatea Furman, apoi i-a luat doctoratul la Universitatea din Chicago, unde au debutat i cercetrile sale i unde a fost numit ca asistent de laborator. n 1908 a fost numit la catedra de psihologie a Universitii John Hopkins fiind privit ca unul dintre cei mai promitori tineri psihologi din Statele Unite. Domeniul central al cercetrilor sale era comportamentul animal. La nceputul secolului al XX-lea n Statele Unite cunosc o dezvoltare excepional cercetrile de psihologie animal. De altfel cercetrile i metodologia lui Thorndike au fost extrem de apreciate de ctre Watson. Acesta va aplica n psihologia uman metodele obiectiv utilizate n psihologia animal fiind preocupat s evidenieze o psihologie riguroas a faptelor. O alt surs a concepiilor lui Watson este pragmatismul american. Cuvntul pragmatism i are originea n cuvntul grecesc pragma(aciune). Pragmatismul american i are originea n lucrrile filozofului Ch. Peirce. Pragmatitii considerau cunoaterea ca o funciune practic, ca un instrument de aciune. Ideile sunt ipoteze de aciune care ne cluzesc spre adevr. Psihologia trebuie s urmreasc pentru ce este nevoie de acele cunotine. ntemeietorul pragmatismului n psihologie, W. James arta c aceasta este o metod care permite rezolvarea controverselor metafizice interpretnd fiecare concepie potrivit consecinelor sale practice.
60

Marele psiholog american pune astfel problema: dac o anumit teorie ar fi mai adevrat dect alta ce deosebire ar rezulta pentru om? Dac nici o deosebire practic nu poate fi observat se va socoti c ambele alternative se reduc la acelai lucru i c orice discuie este inutil (n M. Ralea, C. Botez, 1958). Avnd aceste premise, n 1913 Watson public celebrul su articol Psihologia vzut de un behaviorist, un adevrat manifest al noii orientri. n timpul primului rzboi mondial Watson a fost nrolat n armat i s-a ocupat de selecia psihologic a piloilor pentru avioanele de lupt; a ncercat s elaboreze un proiect de cercetare asupra hipoxiei la piloi, dar a intrat n conflict cu efii lui i a fost trimis pe cmpul de lupt. Armata i-a lsat un gust amar i s-a ntors la viaa civil dup rzboi. Opiniile sale asupra armatei erau foarte dure, artnd c nu a vzut niciodat atta incompetena, atta extravagan i un asemenea grup de oameni arogani i inferiori. ntors la Universitatea John Hopkins, Watson ntreine o legtur cu o student fiic a unei distinse familii din Baltimore. Evenimentul a luat amploare, au fost publicate copii dup scrisorile de dragoste dintre cei doi iar Universitatea s-a vzut obligat s i cear s demisioneze, n 1920. n 1921 divoreaz de prima soie i la vrsta de 40 de ani se cstorete cu Rosalie, studenta care a declanat demisia lui. A urmat o perioad de dificulti sociale, financiare fiind un om obinuit s triasc n mediul universitar. Dar strlucita sa inteligen i simul su pragmatic l-au ajutat. S-a angajat pe un post temporar la o firm ocupndu-se cu studiul pieei de vnzare a cizmelor de cauciuc. Dup un an de munc aprecia c este la fel de ncnttor s urmreasc cota de vnzri a unui produs nou la fel cum era s urmreasc cota de nvare la animale sau la oameni (n W. Viney, 1993). Watson a devenit vicepreedintele companiei i a ajuns rapid un om bogat, avnd contribuii importante pentru psihologia publicitii i afacerilor. Principalele contribuii ale lui Watson n domeniul psihologiei au fcut din el cea mai important figur din istoria gndirii psihologice n timpul primei jumti al sec. al XX-lea. Sunt contribuii legate de cercetrile experimentale n domeniul psihologiei comparative, ale nvrii i condiionrii emoionale la

61

copii. Lucrrile sale n domeniul publicitii au contribuit la recunoaterea public a psihologiei.

5.2. Cercetri anterioare i evenimente care au contribuit la apariia psihanalizei 5.2.1 Tematica incontientului

Tematica incontientului a fost abordat nainte de Freud n literatur, filosofie i psihologie. Filosofii ale cror concepii au influenat gndirea lui Freud sunt: Leibniz (1646-1716), Herbart (1776-1841), Schopenhauer (1788-1860) i K. E. Von Hartmann (1842-1906) (B. R. Hergenhahn, 2000) Leibniz susinea existena unor grade diferite de contiin. Monadele elemente ultime ale realitii, ale universului sunt entiti psihice lipsite de extensiune i de consisten material. Esena acestora const n activitatea pe care o genereaz i care, la nivelul contiinei, capt forma voinei i a gndirii. Leibniz considera c acest activitate este prezent n mod continuu n toate procesele spiritului, ncepnd cu percepiile obscure sau incontiente, care sunt prezente chiar i n lumea anorganic, i ajung la nivelul gndirii raionale. Important de reinut este faptul c Leibniz considera c nu este firesc s reducem viaa psihic numai la procesele contiente. Johann Herbart considera c o idee poate aprea la nivel contient dac ea este compatibil i congruent cu celelalte idei existente la nivelul contiinei. Ideile incongruente care nu pot exista dect n incontient au fost numite de Herbart idei inhibate. Aceste idei lupt pentru a ajunge la contiin. Arthur Schopenhauer considera c adevrata for intern care determin viaa psihic a omului este voina a crei natur este incontient.Voina este cea care foreaz intelectul s o asculte. Schopenhauer compar relaia dintre voina incontient i intelect cu imaginea unui orb puternic care duce n spate un schilod care vede. Aceast analogie este asemntoare cu metafora pe care a
62

folosit-o Freud ncercnd s explice relaia care exist ntre incontient i Eu (incontientul este asemnat cu un cal plin de for i greu de stpnit care ncerc s scape de clreul su Eul). Ideea c incontientul este regiunea cea mai extins parte a minii noastre a fost formulat de Fechner, care a folosit n acest sens metafora icebergului (mintea e asemeni unui iceberg a crui vrf, reprezint contiina aproximativ 1/10 din ntreg, iar restul reprezint incontientul.

5.2.2 Tematica dinamismului Helmholtz (18211894) considera c organismul este un sistem energetic ale crui mecanisme pot fi explicate n ntregime pe baza principiilor fizice. Acest sistem funcioneaz asemeni unui mecanism care primete a anumit cantitate de energie pe care o convertete n aciuni. Energia consumat de organism pentru a supravieui respect principiul conservrii energiei (cantitatea de energie folosit de organism pentru a funciona este aceeai cantitate de energie pe care o primete n mediu). Freud a preluat acest idee a sistemului energetic pe care o va aplica psihismului uman. Spre deosebire de Helmholtz care avea o viziune materialist incorporat ntr-un model explicativ biologic, Freud va dezvolta o perspectiv explicativ psihologic menit s explice funcionarea psihismului uman. Astfel, influenat de Brentano (18381917), unul dintre profesorii si de la Universitatea din Viena, care considera factorii motivaionali ca fiind foarte importani n determinarea proceselor mentale, Freud va folosi ca principiu fundamental n explicarea dinamismului psihic forele motivaionale. Pentru a identifica forele motivaionale de baz, Freud a folosit ideea central a darwinismului, i anume c oamenii, asemeni celorlate animale sunt motivai mai degrab de instincte dect de raiune, iar cele mai puternice, pe care Freud le-a folosit n explicarea personalitii umane, vor deveni cele sexuale i, repectiv, cele agresive.

5.2.3 Ideea conflictului Ideea existenei unui conflict ntre partea raional i iraional a fiinei noastre a fost formulat de Nietzsche (18441900). n ultimii ani cercetrile
63

asupra corespondenei lui Freud au scos la iveal, n ciuda faptului c n anumite circumstane Freud nega c ar fi citit lucrri scrise de Nietzsche, influena pe care acesta a avut-o asupra gndirii lui Freud. Pe lng ideea conflictului care caracterizeaz relaia dintre raional-iraional se mai regsesc i alte concepte care au devenit ulterior constructe fundamentale ale paradigmei psihanalitice: sublimarea, represia. (S.Greer, 2002)

5.2.4 Practica clinic La Viena, Freud a fcut practic clinic sub ndrumarea neuro-anatomistului Theodore Meynert (18331898) cercetnd cu precdere aspecte legate de diagnosticarea anumitor tulburri cerebrale. La recomandarea lui Meynert, Freud a obinut o burs de 6 luni la Paris unde a studiat cu Charcot. La acea vreme neurologul francez era deja renumit pentru aplicarea hipnozei n tratarea isteriei. Simptomele descrise de pacieni erau centrate pe anumite incapaciti fizice (amoreli, paralizii etc), crora nu li se identifica o cauz la nivel biologic. Charcot considera c o posibili cauz a acestei tulburri este o traum pe care pacientul a avut-o nainte de declanarea simptomelor. Rentors la Viena a nceput s popularizeze aceste idei care au ntmpinat rezistena Asociaiei Medicale Vieneze. nc nainte de a pleca n Frana, Freud s-a mprietenit cu Joseph Breuer (1842-1925) care ncepnd cu anul 1880 avea sub tratament o pacient, cunoscut sub numele de Anna O., care avea o serie de simptome asociate cu isteria (paralizie temporar a braelor i picioarelor, tulburri de vedere i vorbire, pierderi de memorie, dezorientare). Simptomele Annei au aprut dup moartea tatlui su, pe care ea l veghease n ultimele momente ale vieii; Breuer a descoperit, folosind hipnoza, c simptomele pacientei sale se legau ntr-un fel sau altul de acest eveniment traumatic. n tratament a folosit metoda cathartic (catharsis-purificare) al crei scop era ca prin discuiile cu pacientul s se identifice originea traumatic a unor simptome. Breuer a descoperit c acest metod, pe care Anna O. o denumea talking cure sau chimney sweeping funcioneaz n timpul transei hipnotice sau atunci cnd pacienta era ntr-o stare de relaxare foarte puternic. n timpul tratamentului Breuer a descoperit c
64

pacienta a nceput s i se adreseze terapeutului ca i cum acesta ar fi tatl su i de asemenea c el nsui a nceput s dezvolte anumite emoii fa de pacienta sa (mai trziu aceste fenomene au fost denumite transfer i contratransfer). (B. R. Hergenhahn, 2000). n anul 1895 Breuer mpreun cu Freud au publicat lucrarea Studii asupra isteriei prin care se consider c s-a semnat actul de natere al psihanalizei. n anumite aspecte cei doi autori au preri diferite, poate din acest motiv i-au scris concluziile separat la finalul acestei lucrri. Freud considera la acea vreme c o persoan cu via normal din punct de vedere sexual nu poate deveni nevrotic, pe cnd Breuer considera c orice traum poate s consitutie factorul cauzal n declanarea acestui tip de tulburare. (B. R. Hergenhahn, 2000). Dar cel mai important aspect care difereniaz cei doi cercettori este faptul c Freud, spre deosebire de Breuer, a renunat la hipnoz datorit anumitor inconveniente cum ar fi de pild dificultatea de a hipnotiza anumii pacieni i dificultatea de a discuta cu unii dintre acetia elementele descoperite n timpul procedurii. Distanndu-se de Breuer, Freud a nceput s foloseasc alte metode, n special metoda asociaiilor libere care permite psihologului s fie n adevratul sens al cuvntului psihanalist. Propriu-zis de la hipnotism Freud mai face un pas i anume descoper terapia analizei psihice psihanaliza.

Personalitatea lui S. Freud * Psihanaliza este poate mai mult dect oricare dintre curentele psihologice legat de personalitatea ntemeietorului ei, Sigmund Freud (1856-1939). S-a nscut ntr-un orel din Cehia, apoi la scurt timp familia s-a stabilit la Viena unde Freud i va urma studiile i ntreaga carier pn n 1938, cnd datorit anexrii Austriei de ctre Germania nazist a fost nevoit s emigreze la Londra. La un an dup exil moare prin euthanasie ajutat de doctorul su care i-a promis c nu-l va lsa s sufere inutil. A urmat studii de medicin la Viena, apoi la Paris unde a dorit s asiste la celebrele edine de hipnoz ale profesorului Charchot. La nceputul carierei sale medicale Freud a ntreprins cercetri experimentale minuioase pentru ca mai apoi inspirat de Charchot s se orienteze ctre nevroza isteric i hipnoz. Freud
65

nu a folosit hipnoza ci s-a orientat spre o nou metod introducnd termenul de psihanaliz n 1896, la peste zece ani dup ntlnirea cu Charchot. El folosete tehnica asociaiei libere care permite pacientului dezvluirea treptat a istoriei trecutului, ntoarcerea n perioada primelor conflicte necontientizate din copilrie. De asemenea Freud se orienteaz asupra viselor pe care le consider drept modalitate fundamental de acces la personalitatea uman. Cartea care l face celebru i conduc la o larg extindere a psihanalizei este Interpretarea viselor, publicat n 1900. conform concepiei lui Freud visele constituie mplinirea deghizat a unor dorine. Aceast carte face dovada unei culturi remarcabile a autorului, unei extinderi deosebite a concepiilor sale tiinifice, sociale, medicale, psihopatologice i psihologice. Contemporanii lui Freud descriu o personalitate complex, un om sfios, aparent lipsit de ncredere, marcat de scurte perioade de depresie, dar i cu manifestri pline de entuziasm. Creativitatea sa a fost oscilant fiind marcat de perioade de inhibiie, urmate de izbucniri de activitate creativ. Era puternic ataat de familia sa, de soia i de cei cinci copii. Era pasionat de art n general, de sculptur n special, era un colecionar de antichiti. A fost puternic marcat de barbaria nazist care a ars n pieele publice lucrrile sale.

Psihologia analitic* C. G. Jung (1875-1961) s-a nscut n Elveia, a studiat medicina la Basel i s-a specializat n psihiatrie. ntlnirea cu Freud n anul 1907 marcheaz debutul unei colaborri strnse care se deruleaz pn n anhul 1912, cnd Jung i-a deschis un cabinet privat la Zrich unde a locuit i a muncit pn la moartea sa n 1961. Jung a cltorit n Africa, India, Europa, Statele Unite, a fost onorat i apreciat de mari universiti ale lumii i a ntemeiat un sistem propriu de gndire numit psihologie analitic, i o metod proprie de terapie numit terapia analitic. Concepia lui Jung este diferit de cea a lui Freud prin instiuirea i explicitarea unor termeni cheie specifici: incontientul personal i incontientul colectiv. Incontientul personal se refer la tot ceea ce a fost reprimat dar i aspecte mai puin importante ale existenei. Complexul este un nucleu de
66

percepii, emoii, amintiri, i dorine reunite n jurul unei teme, cum ar fi de exemplu nevoia de putere, dezvoltarea unei abiliti. Persoana este ghidat de complexul su pentru c acesta i va direciona energia cu scopul de a reui s se dezvolte n conformitate cu tema dominant. Incontientul colectiv include arhetipurile, termen sinonim cu cel de ablon, model, copie sau prototip. Arhetipurile sunt imagini ale trecutului speciei, originea lor se regsete n trecutul acesteia i sunt prezente n mintea fiecrui om ca modele poteniale sau prototipuri arhetipale de gndire. De exemplu, arhetipurile vizeaz experienele legate de ntuneric, putere, moarte, mam, tat, snge, erou, cucerire, natere. Experiena colectiv este prezent n experiena fiecrui individ jucnd un rol important n structura i dinamica personalitii. Arrhetipul are urmtoarele forme de manifestare: Umbra (partea ntunecat a personalitii), Persoana (masca personalitii, rolurile jucate n profesie i n viaa public), Sinele un principiu unificator care permite autoactualizarea i autorealizarea, Animus i Anima (ca simbolurile ale masculinitii i feminitii). Anima este arhetipul femeii n brbat i Animus este arhetipul masculin n femeie. Tipologia psihologic dezvoltat de ctre Jung pornete de la atitudinile i funciile Eu-lui n raport cu realitatea. Atitudinea introvertit se manifest prin retragere, sfial, preferin pentru singurtate, linite i companie select. Atitudinea extrovert se manifest prin activism, preferin pentru socializare, companie social, prezen puternic, influen asupra celorlali. Jung consider c cele dou atitudini se manifest la fiecare dintre persoane prin dorine incontiente pentru orientarea opus. Cele dou atitudini majore se asociaz cu patru tipuri funcionale, prin raportarea la gndire, sentiment, senzaie i intuiie. Senzaia este funcia realului, gndirea funcia raiunii, sentimentul este funcia simmntului, iar intuiia este funcia nelegerii spontane. Rezult opt tipuri de personalitate: extrovert gnditor, extrovert sentimental, extrovert senzitiv, extrovert intuitiv, introvert gnditor, introvert sentimental, introvert senzitiv, introvert intuitiv. Critici aduse concepiei lui Jung (B. R. Hergenhahn, 2000)

67

Teoria lui Jung a fost criticat ca fiind ocult, spiritualist, mistic i, n mod special, netiinific deoarece folosete simboluri i concepte din art, religie, imaginar uman pentru a-i verifica ipotezele. Conceptul cheie al concepiei lui Jung Arhetipul a fost criticat ca fiind metafizic i neverificabil. Pe de alt parte, contribuia lui Jung n domeniul psihologiei nu poate fi contestat deoarece a introdus concpete precum auto-actualizarea, ideea de

introvertit/extrovertit care a influenat dezvoltarea testelor de personalitate precum Minnesota Multiphasic Personality Inventory i Myers-Briggs Type Indicator Test i gndirea lui Hans J. Eyesenk.

Psihologia individual* Alfred Adler (1870-1937) s-a nscut la Viena i a studiat medicina la Universitatea din Viena. Colaborarea cu Freud a durat timp de nou ani dar nu a fost att de apropiat ca i cea cu Jung. n anul 1911 a rupt legturile cu psihanalitii i a fondat Societatea de psihologie a individualitii. Contribuiile cele mai importante pe care le-a adus psihologiei sunt considerate consilierea i formarea de grup. Adler i-a fcut cunosucte ideile prin organizare unor turnee, n Statele Unite i n alte ri europene, care au nceput s se desfoare ncepnd cu anul 1926. Dou constructe eseniale particularizeaz concepia lui Adler:

complexul de inferioritate i sentimentul de inferioritate. Psihologia promovat de ctre acesta se numete individual deoarece consider individul ca un tot unitar. Astfel, corpul i sufletul nu sunt dou entiti distincte. Ca medic, Adler a fost preocupat s neleag personalitatea bolnavului n ansamblul raporturilor dintre simptomele psihice i cele fizice. Sentimentul de inferioritate este expresia unui sentiment de neajutorare pe care copilul l triete n mod normal n raport cu adultul. n condiiile n care copilul este incapabil s compenseze sentimentul de inferioritate acesta se va transforma ntr-un complex de inferioritate definit de ctre Adler ca incapacitate de a rezolva problemele de via. Complexele de inferioritate se manifesta n trei variante: inferioritatea organic rezult dintr-o infirmitate fizic ce se rsfrnge asupra dezvoltrii personalitii copilului. Acest complex poate fi depit prin compensare prin
68

dezvoltarea unor alte abiliti fizice care nu sunt deficitare. De exemplu o persoan cu deficiene de vedere i poate dezvolta n mod excepional simul auditiv. Alt cale se numete supracompensare capre presupune transformarea deficienei ntr-un atuu. Exemplul cel mai cunoscut n istorie este cazul lui Demostene care a devenit un bun orator, prin exerciiu intens, n ciuda defincienelor de vorbire. Rsful poate contribui la dezvoltarea unui complex de inferioritate mai ales la copii unici care sunt excesivi rsfai n viaa de familie. Ieirea lor n lume este nsoit de incapacitatea de a se confrunta cu problemele reale. Neglijarea dezvolt un complex de inferioritate datorit sentimentului de inutilitate i devalorizare pe care l provoac indiferena sau ostilitatea prinilor. Complexul de inferioritate are o dubl valen: el poate motiva individul s se dezvolte prin perfecionare sau, dimpotriv s constituie un factor de demotivare. Viziunea optimist a lui Adler cu privire la sensul vieii, aa cum se numete una dintre crile sale, rezult din strduina spre superioritate. Adler nelege prin aceast strduin nzuina spre perfeciune. Fiina poart n sine acest impuls ascendent, iar viaa se manifest printr-o tendin de mbuntire a individului i a speciei. El apreciaz c strduina spre superioritate este nnscut ntruct altfel specia uman nu ar supravieui. Adler dezvolt o psihologie puternic ancorat n problemele cotidiene; n relaiile cu ceilali, cu profesia i n relaiile de dragoste. n funcie de poziia adoptat fa de aceste probleme el identific patru tipuri de personalitate corespunztoare pentru, patru stiluri de via: tipul dominator, agresiv, sadic, tiran, tipul dependent, pasiv, ateptnd totul de la ceilali, tipul evitant, care ncearc s evite nfrngerea evitnd nfruntarea, i tipul capabil social care poate coopera cu ceilali i acioneaz n concordan cu nevoile lor. Adler acord un rol determinant factorilor sociali n viaa individului. ntre problemele interesante de ordin educaional pe care le-a abordat este i cea a ordinii naterii: primul nscut se bucur de siguran, rsf, afectivitate pn la venirea celui de al doilea copil care i ocup locul n afeciunea i interesul celorlali. De aici decurge un sentiment de frustrare urmat de tentative de
69

rectigare a poziiei pierdute. Uneori pot aprea comportamente dure, agresive, ncpnare refuz. Dac primete o ripost dur atunci reacia lui va fi confirmat. Se constat c cu ct diferena de vrst este mai mare cu att aceste fenomene sunt mai atenuate. Adler consider c primul nscut tinde s fie orientat spre trecut este nostalgic i pesimist n privina viitorului. Primete sarcini, este mai asculttor, preocupat de meninerea ordinii i autoritii. Al doilea nscut este mai puin anxios, dezvolt competivitate n raport cu fratele mai mare dar i manifestri revendicative. Rivalitatea conduce la dezvoltarea psihomotorie a celui de al doilea nscut. Este mai puin preocupat de problema puterii sau a redobndirii ei i de nostalgia trecutului, este orientat mai mult spre viitor. Cu titlu de amuzament s spunem c Adler spunea despre Freud c este un prim nscut tipic, n timp ce caracterizarea binevoitoare a celui de al doilea nscut nu este ntmpltoare ntruct Adler avea aceast poziie n familia lui. Cel mai mic copil este de obicei rsfatul ntregii familii, mai ales atunci cnd diferena de vrst este mare. Tinde s se dezvolte rapid i s se realizeze la maturitate; riscul rezult din rsful excesiv ce va dezvolta dependent i neajutorare. Copilul unic are o poziie total favorizat n familie dar frustrrile survin la grdini i la coal unde nu mai este centrul ateniei. Nu are experiena competiiei cu un frate mai mic, nu tie s lupte, i de aceea va fi dezamgit. (D. Schultz, 1986; Marcela Rodica Luca, 2003)

Neopsihanaliza*

Karen Horney (1885-1952) s-a nscut n Germania i la vrsta de 41 de ani a emigrat n Statele Unite. A urmat stagii de formare n psihanaliz iar n Statele Unite a fost apropiat de E. Fromm i H.S. Sullivan. Contribuia lui K. Horney este remarcabil n ceea ce privete psihologia feminin. Autoarea considera c inhibarea feminitii este rezultatul refuzului condiiei de femeie i are ecouri i la nivelul sexualitii acesteia. Femeile tind s manifeste un masochism ce rezult din asumarea inferioritii lor fizice i asumarea inferioritii induse social. Astfel ele accept s suporte agresivitatea
70

masculin din spirit de sacrificiu. Masochismul feminin este o ncercare de a dobndi siguran i acceptare n via printr-o atitudine rezervat i prin dependen. Paradoxal femeile exercita control asupra celorlali prin slbiciune i suferin, prin cutarea n boal a unui alibi pentru eec. n ceea ce privete complexele de inferioritate feminin, Horney se ndeprteaz total de viziunea freudian i consider c ele sunt rezultatele unor influene sociale. Discriminarea femeii n multe societi de-a lungul istoriei a accentuat caracterul degradant i pctos al sexualitii ceea ce a fcut din femeie simbolul pcatului. n acest context dorina femeii de a fi brbat nu trebuie s fie raportat la celebra invidie pe penis invocat de Freud. Pur i simplu este expresia dorinei de a dispune de acele atuuri i privilegii pe care societatea contemporan le acord brbatului: independena, succesul, libertatea sexual, dreptul de alegere al partenerului (D. Schultz, 1986; Marcela Rodica Luca, 2003). n general opoziia acestei cercettoare fa de teoria lui Freud poate fi sumarizat prin urmtoarea idee: ceea ce persoana experieniaz la nivel social are o influen major asupra tulburrilor psihice i nu conflictul intrapsihic. n procesul terapeutic este important identificarea factorilor sociali i cei legai de relaiile interpersonale care afecteaz sntatea mental a individului. Printre realaiile interumane care au cea mai mare pondere n generarea tulburrilor psihice Horney identific relaiile dintre prini i copii. Copii au dou nevoi fundamentale: s se simt n siguran n ceea ce privete frica, durerea, pericolul i de aemenea, s i fie satisfcute nevoile biologice. n situaia n care n relaiile cu prinii anumite aspecte care sunt legate de aceste nevoi sunt nclcate (de exemplu fie prin pedeaps excesiv, fie prin ostilitate, indiferen etc) copilul poate dezvolta o ostilitate de baz fa de prinii si. Aceast ostilitate se poate generaliza asupra mediului care poate s devin n ochii copilului periculos, impredictibil. Acest tip de ostilitate poate genera anxietate de baz care se exprim prin trirea uneui sentiment de singurtate, nesiguran, neajutorare vis a vis de o lume perceput ca fiind ostil. Dac se dezvolt un asemena tip de anxietate, individul poate opera cu anumite ajustri care au funcia de mecanisme

71

de coping: ndreptarea ctre oameni (tipul compliant), ndreptare mpotriva oamenilor (tipul ostil) i retragerea (tipul detaat). (B. R. Hergenhahn, 2000). Erich Fromm (1900-1980) nscut n Germania a studiat la Heidelberg psihologia, sociologia i filozofia; stagii n psihanaliz la Mnchen i Berlin fiind apropiat iniial de psihanaliza clasic. A emigrat n 1934 n Statelor Unite datorit ameninrii naziste. n Statele Unite a fost apropiat de K. Horney i H. S. Sullivan; a predat psihanaliza n Statele Unite i n Mexic. Referitor la dezvoltarea personalitii, Fromm considera c ontogeneza repet filogeneza i sub aspect psihologic. Copilul va dobndi independen i liberate pe msur ce crete i slbesc legturile iniiale cu mama sa. Gradientul de independen i libertate se afl ntr-un raport invers proporional cu cel de securitate. n cadrul interaciunii cu prinii Fromm identific patru modaliti de relaionare: fuziune simbiotic, evitare, distrugere, dragoste. Fuziunea simbiotic este expresia perioadei iniiale n care intimitatea printe copil este maximal, nivelul de securitate confer intimitate. Evitarea i tendina spre distrugere implic distanarea, separarea. Dragostea este forma superioar a interaciunii printe copil care se realizeaz printr-un echilibru ntre securitate i responsabilitate. Fromm acord un rol foarte important factorilor sociali n dezvoltarea personalitii. Educaia are un rol pozitiv, dar n acelai timp fiecare societate i educ cetenii dup chipul i asemnarea sa. Astfel, societile totalitare tind s modeleze ceteni obedieni i pasivi n timp ce societile democratice vor stimula activismul, independena, responsabilitatea individual. Fromm apreciaz drept foarte periculoas tendina de uniformizare excesiv a indivizilor prin impunerea unor cerine contrare nevoilor fundamentale ale fiinei umane. n acest sens el se manifest foarte critic la adresa societii de consum contemporane care alieneaz individul. Henry Murray (1893-1969) nscut la New York a urmat cursurile la Universitatea Harvard, apoi la Faculatea de Medicin a Universitii Columbia. Impresionat de cartea lui Jung Tipurile psihologice, a nceput s fie preocupat de factorii psihologici implicai n simptomatologia pacienilor si. S-a apropiat
72

de Jung , a avut o ntlnire cu Freud la Viena i a fost puternic impresionat de personalitatea celor doi savani. El a creat mpreun cu Christiana Morgan testul T.A.T (testul aperceptiv tematic). A susinut cursuri la Harvard i a exercitat o puternic influen asupra psihologilor vremii lui. A introdus termenul de personologie prin care desemna acea ramur a psihologiei care se ocup de studiul personalitii. Contribuia lui Murray este legat mai ales de analiza conceptului de trebuin. El a descris 20 de trebuine specific umane: de supunere, de realizare, de afiliere, de agresiune, de autonomie, de contracarare, de aprare, de deferen, de dominare, de a face impresie, de a nltura rul, durerea, de a evita situaiile neplcute, de existen social, de ordine, de joc, de rejecie sau de separare, de senzualitate, de sex, de ajutor, de nelegere. Cele 20 de categorii sunt grupate n trebuine viscerogene i psihogene, manifeste i ascunse, focalizate i difuze, proiective i reactive. Murray apreciaz c scopul final al vieii este reducerea tensiunii. El consider c personalitatea cunoate determinri multiple care vin att din partea instinctelor ct i din partea mediului. Omul are posibilitatea s intervin voluntar n propria lui schimbare. n concluzie, neopsihanaliza marcheaz rolul factorilor sociali, culturali n dezvoltarea vieii psihice, a personalitii i prezint o viziune mai optimist asupra posibilitilor de dezvoltare a personalitii.

73

5.3

Cercetri anterioare i evenimente care au contribuit la apariia

perspectivei umaniste n psihologie 5.3.1 Context n perioada anilor 1920 -1930 coli de gndire precum structuralismul, funcionalismul, psihlogia gestaltist i psihanaliza continuau s ofere modele explicative asupra funcionrii psihicului. Pe la jumtatea secolului XX strucrualismul dispruse ca coal, iar funcoinalismul i psihologia gestaltist iau pierdut distinctvitatea ca coli, celelate orientri au nceput s le asimileze anumite apecte. Domeniul psiholgiei era dominat de behaviorism i psihanaliz n anii 50 i la debutul anilor 60. De asemenea anii 60 au fost dominai de o serie de evenimente, care au contribuit la contestarea explicaiilor de tip raionalist sau empirist. Dintre acesta enumerm: Rzboiul din Vietnam i micrile pacifiste care i-au urmat, asasinarea lui Martin Luther King, John Fitzegrald Kennedy i Robert Kennedy; proteste rasiste, micarea hippie. La nceputul anilor 60 un grup de psihologi condui de Abraham Maslow au pus bazele uneui curent pe care l denumeau a treia for n psihologie. Acetia considerau c celelalte dou fore psihanaliza i behaviorismul nu iau n calcul o serie de aspecte importante care definesc natura uman. Numit a treia for, deoarece este o alternativ la psihanaliz i behaviorism, psihologia umanist evidenia faptul c este necesar comutarea ateniei de la problemele tratate de celelalte persepective (care erau centrate pe adaptare i definirea normalitii) la problemele care ne definesc ca fiine umane. Astfel, temele centrale are ar trebui investigate devin: creativitatea, liberul arbitru, intenionalitatea, auto-determinarea, imaginaia i valorile. Aceast orientare respinge determinismul i pesimismul care transpar din teoriile behavioriste i psihanalitice i postuleaz o perspectiv esenialmente optimist asupra naturii umane conform creia toi oamenii posed capciti nnscute pentru dezvoltare. (W. E. Pickren, A. Rutherford, 2010).

5.3.2 Precursorii umanismului Psihologia umanist i-a definit modelul explicativ al psihicului uman integrnd mai multe aspecte care in de specificul fiinei umane care se regsesc
74

n anumite abordri anterioare cum ar de exemplu: romantismul, fenomenlogia i existenialismul. Dac adugm acestora i contextul specific al anilor 60 putem s oferim un posibil rspuns la ntrebarea Cum a aprut psihologia umanist? Romantismul a insipirat viziunea umanist din psihologie datorit faptului c a atras atenia asupra faptului c oamenii sunt n esen buni i dac societatea le permite devin mplinii (a se vedea aceast perpsectiv optimist asupra fiinei umane la reprezentanii de seam ai psihologiei umaniste: C. Rogers i A. Maslow). Din fenomenologie a preluat metoda fenomenologic i ideea validrii intersubiective a datelor care provin din investigarea experienei subiective a individului. Dup cum susine Husserl, fondatorul fenomenologiei, psihologia ar trebui s includ toat varietatea de date preluate de contiin ca fenomene, ca experiene unice. Metoda fenomenologic ncurajeaz subiectul s raporteze ceea ce este firesc, respectiv coninutul, impresiile, asociaiile personale. (Aniei, 2006) Din existenialism, umanismul a preluat ideea c oamenii au capacitatea de a investi cu sens experienele lor personale. Aceast capacitate l face pe om s fie fundamental diferit de celelate fiine sau de simplele obiecte sau alte forme de existen. Consecinele asumrii acestei idei le putem identifica n abordrile psihologilor umaniti. De exemplu Soren Kierkegaard (1813-1855) filozof danez, unul dintre fondatorii existenialismului considera c exist un Mod etic de existen care se definete prin preocuparea pentru dreptate, pentru o stare de bine general i pentru legturi morale perfecte. Persoanele care aparin acestui mod sunt interesate s evalueze n profunzime posibilele consecine ale aciunilor lor. Personalitatea care se ncadreaz n acest tip etic este similar personalitii autorealizate despre care va vorbi Rogers. Un alt exemplu l regsim la Heidegger care definea individul autentic prin faptul c este contient de existena lui i este capabil s aib o existen bun, demn chiar i n condiii defavorabile (mediu, constrngeri sociale). Abordrile anterioare din psihologie care au influenat perspectiva umanist menionm: cercetrile asupra contiinei realizate de W. James;
75

- Alfred Adler. Unii cercettori l consider primul reprezentat al psihologiei umaniste datorit faptului a descris conceptul de Sine creativ referindu-se la faptul c ceea ce devine o persoan este ntr-o mare msur rezultatul unei alegeri personale. Ali cercettori consider concepia lui Adler ca o tranziie de la teoriile psihanalitice predominante n timpul activitii lui Freud la punctul de vedere umanist modern; perspectiva gestaltist (prin ideea preeminenei ntregului asupra prilor); psihanaliza (datorit faptului c s-a centrat pe terapie i datorit

evidenierii factorului motivaional n generarea aciunilor noastre; spre deosebire de psihanaliz, umanismul va lua n considerare nu numai nevoile de baz instinctele n terminologie psihanalitic ci i alte tipuri de nevoi care nu numai c sunt contiente dar care descriu mai bine specificitatea noastr. Vom vedea c o nevoie fundamental este aceea de autorealizare).

ntemeietorii psihologiei umaniste * Psihologia umanist s-a afirmat oficial prin nfiinarea Revistei de psihologie umanist n 1961 i a Asociaiei Americane de Psihologie Umanist. Apoi Asociaia American de Psihologie stabilete o divizie de psihologie umanist. ntr-un timp relativ scurt psihologia umanist a ctigat un rol distinct ntre principalele curente de psihologie. ntemeietorii formali ai curentului sunt considerai a fi A. Maslow, G. Allport i C. Rogers. Abraham Maslow (1908-1970 ) s-a nscut la New York , a urmat Universitatea din Wisconsin, iar apoi activitatea academic la Universitatea Columbia, New York. Lucrarea sa cea mai cunoscut este Motivaie i personalitate (1954). Concepia lui Maslow e orientat mai mult holistic i dinamic dect singular i static, mai mult activ i intenional dect cauzal i mecanic. El pune accentul pe dezvoltarea personalitii n condiiile unei dinamici a trebuinelor i motivelor sale. n celebra piramid a trebuinelor identific cinci nivele: cel al trebuinelor fiziologice, trebuinele de securitate, trebuinele de afiliere, cele de statut i cele de autorealizare. Maslow insist asupra dinamicii acestor trebuine n funcionarea personalitii umane, a ordinii

76

de mplinire a acestora. Accesul la trebuinele superioare este condiionat de satisfacerea celor de pe palierele inferioare. Caracteristicile personalitii autorealizate au fost identificate de ctre Maslow n urma unui studiu realizat pe durata a doi ani, avnd drept subieci personaliti remarcabile ale vieii sociale, tiinifice, politice ale lumii americane. Aceste persoane manifest o serie de trsturi comune: creativitate, spontaneitate, simul umorului, simul noutii, rezisten la autoritatea arbitrar, simul autonomiei, nevoie puternic pentru intimitate, o imagine de sine optimist i acceptat de ceilali. Maslow credea cu toat sinceritatea c este mai productiv pentru progresul psihologiei s studiem persoanele sntoase, autorealizate dect persoanele bolnave sau tipurile inumane. Pe aceast cale psihologia va trebui s includ noi concepte precum joaca, dragostea, valorile, experienele mistice, libertatea, umorul, competena i nevoile estetice. Gordon Allport (1897-1967) a studia psihologia la Universitatea Harvard i a desfurat o activitate academic la aceast universitatea timp de 40 de ani. Este considerat cel mai important personolog iar lucrrile sale privitoare la personalitate sunt cunoscute n ntreaga lume: Personalitatea, o interpretare psihologica(1937), Structura i dezvoltarea personalitii(tradus i n limba romn). Dac Maslow este iniiatorul curentului umanist. Allport este ideologul acestui curent, iar Rogers este cel care a desvrit psihologia umanist. Contribuia lui Allport la psihologia umanist este n primul rnd de ordin metodologic. El a analizat i a precizat distincia dintre nomotetic i idiografic. A stabilit liniile de demarcaiei dintre metoda behaviorist i cea umanist. Dar contribuia sa cea mai important este cariera sa didactic. n psihologia american muli autori l consider cel mai remarcabil profesor de psihologie care a influenat multe generaii de tineri i a format o coal personologic n jurul su. Carl Rogers (1902-1987) este cel care a mplinit curentul umanist i ia conferit o orientare aplicativ cu o influen extraordinar n domeniul terapiei. Este fondatorul terapiei nondirective, apoi a celei centrate pe client i, n final al terapiei centrat pe persoan. A ntemeiat Centrul pentru studiul persoanei n California. A fost preedintele Asociaiei Americane de Psihologie n 1947.
77

C. Rogers are o optic experimentalist asupra psihoterapiei insistnd pentru utilizarea tehnicilor obiective din psihologia experimental n vederea validrii demersului psihoterapeutic. A evaluat efectul psihoterapiei dup modelele psihoexperimentale ex-post factum dar i prin analize corelative cu grupul de control. Concepia psihologic a lui Rogers este optimist n ceea ce privete potenialul naturii umane. Personalitatea autorealizat are capacitatea de a alege i de a realiza dezvoltarea personal. El a fost preocupat de extinderea sistemului de gndire n educaie i politic. n educaiei a pledat pentru o pedagogie centrat pe student (elev) mai degrab dect pe profesor. n politic a pledat pe caliti personale cum ar fi autenticitatea, onestitatea i deschiderea.

Critici aduse abordrii umaniste 1. reducerea behaviorismului la dou figuri notabile Watson, Skinner 2. nencrederea n puterea metodelor tiinifice n cercetarea atributelor umane 3. abordare a personalitii umane din perspectiv idealizat 4. realizrile curentelor criticate i a metodelor tiinifice n psihologie au relizat deja o mare parte din obiectivul asumat 5. ntorcerea la perioada pre-tiinific a psihologiei 6. eliminarea studiului asupra comportamentului animal nu se justific 7. concepte greu de operaionalizat perspectiv nebuloas Contribuii Introducerea n domeniul investigativ al psihologiei a unor teme noi precum intenionalitatea, i sensul experienei. A contribuit la dezvoltarea unei tendine n psihologie care vizeaz nelegerea fiinei umane ca ntreg.

Psihologia transpersonal ca prelungire i amplificare a psihologiei umaniste * Psihologia transpersonal este o continuare a psihologiei umaniste, iar A. Maslow drept fondator al acestui curent. n 1969 a ntemeiat Asociaia

American de Psihologie Transpersonanal, mpreun cu Carl Rogers, Viktor


78

Frankl, Antony Sutich, Stanislav Grof, Jim Fadima. Asociaia a editat Journal of Transpersonal Psychology. Apoi a fost nfiinat Asociaia Transpersonal Internaional (A.T.I.). n Romnia a fost nfiinat Asociaia Romn de Psihologie Transpersonal (conform pagini web a A.R.P.T.). Stanislav Grof , unul dintre fondatori, consider psihologia transpersonal ca o ramur a psihologiei care reunete i accept spiritualitatea ca pe o dimensiune important a sufletului omenesc. Psihologia transpersonal studiaz i trateaz ntregul spectru al experienelor umane, inclusiv diferitele niveluri i zone ale psihismului care devin manifeste sub forma unor stri de contiin modificat. Este vorba despre experienele i observaiile specifice meditaiei i altor forme de practic spiritual sistematic, extazele mistice populare, crizele psihospirituale, hipnoza, psihoterapia experienial i experienele de moarte clinic, moarte i renaterea psihologic, experiene ale lumii divine, contiina cosmic, identificarea mistic cu ali oameni, cu natura i cu ntregul Univers, ntlniri cu fiine arhetipale, vizite pe trmuri mistice, experiene karmice, forme variate de percepie extrasenzorial .a. (Agenda, nr. 14/3 aprilie 2004, Timioara). ntr-o analiz critic a acestui curent, M. Zlate (1988) arat c psihologia transpersonal i propune s extind cmpul cercetrii psihologice pentru a include arii ale experienei i ale comportamentului uman asociate cu o sntate optim i bunstare, ntr-un evantai larg al strilor de contiin. Psihologia transpersonal este nemulumit de parialitatea psihologiei contemporane, care nu exploreaz n totalitate i n profunzime strile psihice. Din acest motiv psihologia transpersonal plaseaz n centrul preocuprilor ei contiina ca dimensiune central. Contiina i potenialele sale nebnuite pot fi explorate prin eliminarea contradiciilor defensive i al obstacolelor interne, prin linitirea, calmarea i relaxarea distorsiunilor perceptuale, prin autocunoatere i transformare interioar, prin contientizare, prin expansiunea cmpului contiinei. Metodele psihologiei transpersonale sunt psihoterapia transpersonal, meditaia, hipnoza profund, respiraia holotrop, analiza viselor.

79

Scopul psihologiei transpersonale este s-i ajute pe clieni s-i descopere i s-i interpreteze contient pulsaiile existenei interioare, s-i asiste pentru a se centra pe aceast activitate interioar care duce la autoactualizare i transcenden, s-i ajute pentru a gsi cile dezvoltrii potenialului minii, s-i susin pentru a-i depi limitele condiionrii i a-i asuma responsabilitatea n vederea proiectrii propriei viei n armonie cu natura .a.m.d. Cele trei stadii care conduc la obinerea acestor schimbri sunt: identificarea, dezidentificarea i autotranscendena. Psihologia transpersonal este un cmp multidisciplinar care integreaz att psihologia vestic, dar i pe cea estic, asiatic ntr-o unificare spiritual. Ken Wilber unul dintre ntemeietorii psihologiei transpersonale consider c personalitatea este expresia unor nivele multiple ale contiinei unitare. Acest spectru al contiinei cuprinde cinci niveluri i fiecare nivel caracterizeaz printrun sentiment diferit de identitate personal, traversnd mai multe gradaii, de la identitatea suprem a contiinei cosmice la sentimentul personal de identitate asociat contiinei eu-lui; nivelul persoanei, nivelul eu-lui, nivelul organismului total, nivelul transpersonal i nivelul unitii contiinei.

80

5.4. Precursori ai Cognitivismului *

W. Khler i cercetrile sale asupra inteligenei la animale au semnalat rolul intuiiei ca procesare spontan de informaie n urma creia, prin restructurri ale reprezentrilor interne asupra relaiei dintre obiectul scop i obiectul mijloc se produce un rspuns aparent spontan dar care rezult dintr-o prelucrare informaional de tip procesual. Cercetrile lui K. Duncker asupra fixitii funcionale i mai ales cele asupra analogiei au fost preluate n psihologia cognitiv modern demonstreaz felul n care reprezentarea mental dintr-o anumit situaie este transferat ntr-o nou situaie i poate s produc o rezolvare a problemelor prin analogie. Behavioristul E. Tolman a adus n prim plan cercetri cu un puternic suport cognitivist. El a introdus termenul de hart mintal, sugernd existena unei reprezentri mintale a structurilor spaiale care acioneaz ntr-o manier latent n procesul rezolutiv. Conceptul de hart mintal este intens utilizat n psihologia cognitiv . Teoria informaiei i cercetrile lui G. Miller, A. Newell i H. Simon au ajuns la rezultate remarcabile n ceea ce privete logica computerelor. Newel, Shaw i Simon au elaborat i condus celebrele programe de cercetare ale Rezolvitorului general de probleme ca sistem de procesare a informaiei n vederea rezolvrii unor probleme accesibile gndirii umane. Contribuia remarcabil a acestor cercetri este aceea c a oferit posibilitatea tratrii strategiei umane n rezolvarea de probleme. Astfel, prin analogie, modelarea structurilor cognitive ofer explicaii asupra proceselor mintale. Aceste cercetri au demonstrat c factorul comun pentru gndirea uman i pentru inteligena artificial sunt procesele informaionale care se dezvolt n baza unui sistem complex de programe i subrutine capabile de combinri i transformri. Psiholingvistica dezvoltat de ctre N. Chomsky a dezvoltat modelul gramaticilor generative. Dup Chomsky nucleul limbii se definete printr-o mulime de propoziii (structura logic-propoziional) obinute n urma aplicrii transformrilor (tratament, procesare) obligatorii la verigile terminale ale gramaticii. Terminologia lui Chomsky a fost adoptat de ctre psihologia
81

cognitiv: structuri de transformare, competene lingvistice, reguli de ramificare i reguli de subcategorializare etc. De la modelul generrii propoziiilor propus de ctre Chomsky la modelele computaionale moderne este o distan foarte mic. Teoria constructelor personale elaborat de ctre G. Kelly este o anticipare asupra abordrii cognitivite a personalitii. Constructele constituie modaliti personale de a percepe i interpreta evenimentele; ele sunt reprezentri cognitive, modele cognitive ale unor realiti. Dezvoltarea constructelor este n strnsa legtur cu experiena de via i fiecare persoan dezvolt un sistem de constructe ierarhizate, structurate i organizate. Sistemul de constructe prezint o serie ntreag de particulariti comune pentru oameni n general i pentru anumite grupuri, categorii, perioade istorice, sisteme culturale, politice, religioase, etc.. Dar configuraia este personal i confer individului nota de specificitate. Constructele personale ca i reprezentrile noastre cognitive ne permit s percepem i s interpretm lumea i evenimentele prin prisma lor. Valoarea constructelor permite i o evaluare anticipativ a comportamentelor persoanei.

Epistemologia genetic i dezvoltarea cognitiv*

Aportul i contribuia remarcabil a cercetrilor lui J. Piaget i a colii sale numit i structuralism genetic constituie o anticipare a modelrilor cognitive privitoare la asimilarea i dezvoltarea structurilor cognitive. Ideea organizrii activitii mentale n structuri operatorii i scheme mentale trimite la conceptele fundamentale ale gestaltismului. Dar Piaget merge mai departe i analizeaz evoluia structurilor operatorii pe baza structurilor matematice de grup. Piaget gsete n aceste axiome ale structurii matematice de grup legile fundamentale ale organizrii sistemelor de operaii mentale n general. Axiomatica reprezint o schem a realitii iar orice abstracie conduce la o schematizare. Astfel axiomatica se prelungete n ultim instan n nsi schema inteligenei. Analiza piagetian a degajat trei structuri fundamentale: structurile algebrice al cror prototip este grupul; structurile de ordine i
82

structurile topologice care se refer la raporturile de vecintate, limit i continuitate. Constatm c practic Piaget anticipeaz i ofer psihologiei

cognitive rezultate i un limbaj conceptual remarcabil de riguros asupra structurilor cognitive. Psihologia cognitiv va insista mult asupra raporturilor topologice dintre reprezentrile cognitive. Reprezentarea, imaginea mintal care constituie un concept fundamental al psihologiei cognitive a fost reabilitat pentru psihologie i studiat cu

mijloace experimentale de ctre marele savant elveian. Se poate spune c de fapt cognitivitii dup ce i-au elaborat o prim variant a limbajului conceptual au descoperit surprini c Piaget cu ani buni naintea lor studiase i clarificase conceptele fundamentale pe care cognitivitii le considerau o noutate absolut. Cercetrile lui Piaget asupra reprezentrilor topologice au artat mecanismele ontogenetice ale apariiei lor. Astfel el a demonstrat faptul c colarul mic nu reuete dect pe la 8-10 ani s-i reprezinte rotirea sau dispoziia poriunilor ntro hrtie mpturit, avnd un acces foarte dificil la anticiparea rezultatelor unor transformri. Toate cercetrile psihogenetice privitoare la dezvoltarea

reprezentrilor i mecanismelor de rotire, pliere, transformare, anticipare vor constitui apoi teme predilecte pentru psihologia cognitiv. Piaget va acorda o atenie deosebit reprezentrilor topologice i va evidenia un tip aparte de inteligen topologic ce se refer la reprezentarea poziional, implicnd o anumit ordonare a diverselor locaii stabile. El a demonstrat c informaia vizual nu este suficient ntruct structurile topologice se fixeaz dificil i implic micarea subiectului ntr-un sistem de puncte de referin, micarea subiectului poate fi real ntr-un plan fizic spaio-temporal, dar i mental n raport cu o hart a locaiilor i a raporturilor topologice dintre elementele spaiale. Prin ntreaga sa oper i prin rigoarea J. Piaget anticipeaz ntr-o manier remarcabil cognitivismul modern care i datoreaz mare parte dintre conceptele de baz precum i dintre metodele de cercetare.

83

Bibliografie Aniei, M., (2009). Istoria psihologiei, ediia a II-a, Ed. Psihomedia Aniei, M., (2006). Istoria psihologiei, suport de curs, Universitatea din Bucureti, Greenwood J. D., ( 2009). A Conceptual History of Psychology, McGraw-Hill, Schultz, D. P, Schultz, S. E. (2008). A History of Modern Psychology, Ninth Edition, Publishing Michele Sordi

Hergenhahn , B. R.: Introduction to the History of Psychology Wadsworth Co., 2000.

Malim, T., Birch, A., Wadeley, A. Perspective n psihologie, Ed. Tehnic, 1999 Mic dicionar filozofic, 1973, Ed. Politic

Temele marcate cu * au fost preluate din lucrarea Aniei, M., (2006). Istoria psihologiei, suport de curs, Universitatea din Bucureti,

84