Sunteți pe pagina 1din 23

CULTURA ROMN N PERIOADA MEDIEVAL

Adoptarea alfabetului chirilic, a limbii slave ca limb de cultur n secolele V-VI, triburile slave, n deplasrile lor spre vest, sud i spre sud-vest, traverseaz i teritoriul Daciei, micnd populaia romanizat sud-dunrean nspre sud i sud-vest; totodat, daco-romnii rmn izolai i i pierd legturile cu Apusul romanic. Slavii care au rmas pe teritoriul rii noastre au fost asimilai de populaia romneasc de cultur latin, limba romn primind elemente de inventar lingvistic slav. ncepnd cu anul 865, la sud de Dunre, se instaleaz un cretinism de factur bizantin n limba slav.

Nu exist un consens n legtur cu data cnd romnii au adoptat alfabetul chirilic i limba slav. Ipotezele emise de-a lungul timpului se ncadreaz cronologic ntre momentul cretinrii bulgarilor sub arul Boris (865) i cel al apariiei formaiunilor statale romneti. Adoptarea liturghiei slave, precum i expansiunea slavonei ca limb oficial i de cultur, potrivit majoritii specialitilor, explic ptrunderea limbii slave vechi, a alfabetului chirilic i la noi, n secolul al X-lea (...) dat cnd poporul i limba romn se formaser pe deplin (Emil Vrtosu, 1968, p. 30; Ion Gheie, Al. Mare, 1985,pp. 127-133). Astfel, dup o prim faz a cretinismului n limba latin, ncepnd cu secolul al Xlea, cultura noastr a primit influena bizantino-slav; tot de acum dateaz primele inscripii slave: cea datat (n 943), descoperit n anul 1950, n localitatea Mircea Vod din Dobrogea; inscripiile murale din bisericuele din Basarabi, tot n Dobrogea, precum i cele fragmentare de pe pereii unui atelier pentru prelucrarea fierului de la Bucov, de lng Ploieti.

Ulterior, limba slavon a cptat o rspndire mai mare n cancelariile domneti i n mnstiri, ncepnd cu secolul al XIV-lea, odat cu formarea statelor feudale romneti, fr a exclude din uz latina, greaca sau, mai trziu, polona i germana medieval. n aceast limb de cultur s-au tradus i copiat o mare varietate de texte, s-au creat de ctre crturarii romni opere originale, n spiritul celor bizantino-slave. Se estimeaz c astzi n bibliotecile i arhivele noastre se mai pstreaz aproximativ 2240 de manuscrise i vreo 7000 de documente slavo-romne. Primele cri tiprite la romni, aa cum vom vedea, sunt n limba slavon. Mai mult, alfabetul chirilic a fost folosit n scrierea romneasc ncepnd din secolul al XVI-lea pn la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd, treptat, a fost nlocuit cu cel latin, anii 1859 (n Muntenia) i 1862 (n Moldova) marcnd trecerea oficial la scrierea cu alfabet latin.

CELE MAI VECHI MANUSCRISE (secolele XV-XVI) Cartea manuscris n limba slavon Pentru scrierea limbii slave s-au folosit dou alfabete: glagolitic i chirilic, inventate, pe la jumtatea secolului al IX-lea, de fraii Constantin-Chiril i Metodie, originari din Salonic, formai la naltele coli greceti ale timpului. Ei au fost i primii traductori din limba greac ale crilor necesare oficierii cultului. Se presupune c alfabetul glagolitic (avnd ca model alfabetul minuscul grecesc) purta numele creatorului su principal, Chiril. Termenul glagolitic fiind mai nou, provenind din Croaia, singurul loc unde s-a pstrat ca alfabet al crilor religioase, pn aproape de zilele noastre. Dup prsirea alfabetului glagolitic (cu excepia Croaiei), cel de-al doilea alfabet, mai simplu, mai uor de folosit, cu baza n alfabetul uncial grecesc, va prelua numele creatorului

Dup secolul al XI-lea, cultura slav veche capt o mare extindere teritorial, n centre din Bulgaria, Rusia, Serbia, Croaia, rile Romne. Noile texte, copiate, traduse sau elaborate, poart, ntr-o msur mai mare sau mai mic, influena graiurilor vorbite n special n fonetic. Astfel, au aprut redaciile sau variantele slavone ale limbii slave vechi clasice. n funcie de trsturile caracteristice, textele slavone pot fi clasificate n cinci redacii sau variante: cehomorav, ruso-ucrainean, srbo-croat, mediobulgar i romn. n textele originale romneti (documente, inscripii, cronici) aceast limb a suferit influena limbii romne n vocabular i sintax, ceea ce a dus la apariia unei redacii sau variante speciale: slavona romneasc, textele respective numindu-se slavo-romne.

Slavona romneasc are la baz medio-bulgara, cu influene srbeti i ruso-ucrainene, n funcie de regiunea n care s-a scris i de epoc. (Slava veche i slavona romneasc, 1975, pp. 18-32). Textele romno-slave sunt scrise aproape n ntregime cu alfabet chirilic. Urme ale alfabetului glagolitic au fost atestate pn n prezent, n micul grafit din secolele X-XI, din bisericuele de la Basarabi (Murfatlar), n criptogramele protopsaltului Eustatie de la Putna, din cunoscutul su Irmologhion (carte de cult n care se afl o suit de imnuri), din 1511, sau n partea a doua a Psaltirii Scheiene (Damian P. Bogdan, 1978, p. 168).

Slavona (s subliniem, limbile latin i greac n-au ncetat a fi folosite) a fost limba celor mai conservatoare instituii: biserica ortodox i administraia. Romna (limb comun a tuturor romnilor, vorbit i treptat scris) i slavona (limb bisericeasc i de stat) au funcionat paralel, ca n multe alte pri ale Europei. Ortodoxismul, dintr-un anume punct de vedere a contribuit la pstrarea contiinei de neam i a unitii naionale, de alt parte ns, a constituit o piedic n dezvoltarea culturii autohtone, atta timp ct limba oficial era slavona. n limba slavon s-au copiat la noi numeroase cri religioase (cele mai vechi dateaz din secolele XIIXIII), n special cele necesare slujbei propriu-zise, dar i cazanii (colecii de predici), texte dogmatice, ascetice, apocrife (nerecunoscute de biseric), scrieri juridice, filosofice, istorice, didactice, filologice i literare. Mai mult, n aceast limb s-au plmdit i opere originale.

Cel mai vechi manuscris slavo-romn cu dat cert, scris pe teritoriul Romniei este un Tetraevanghel, realizat dup cum ne indic colofonul (l redm n traducere) de ctre popa Nicodim, n anii 1404-1405, la mnstirea Tismana: Aceast sfnt Evanghelie a scris-o popa Nicodim n ara Ungureasc, n anul al aselea al prigonirii lui, iar de la nceputul firii socotim <anii> 6000 i nou sute i 13. Scris pe pergament cu caractere semiunciale, dup modele srbo-athonite, manuscrisul este mpodobit cu patru frontispicii i iniiale ornate formate din motive vegetale i zoomorfe. (I.R. Mircea, 1966).

Nicodim, clugr de o cultur aleas, originar din Macedonia srbeasc, a mbrcat rasa monahal n Muntele Athos; despre el sunt tiri c se afla n strns coresponden cu Eftimie, patriarhul Trnovei. Silit ca muli alii s ia drumul exilului (din pricina extinderii invaziei turceti n ntreaga Peninsul Balcanic i n sudul Dunrii), Nicodim se stabilete n ara Romneasc. Aici, n timpul lui Vlaicu Vod (13641374), zidete mnstirile Vodia i Tismana, n care introduce regulile monastice athonite i contribuie la ntrirea culturii n limba slavon, ntruct ne nchipuim c aici a funcionat un scriptoriu (atelier special, nzestrat cu cele necesare scrisului: pene de scris, climri i sticlue pentru cerneluri, rezerve de pergament i hrtie, mese de scris, materiale pentru legatul manuscriselor, instrumente necesare linierii i pregtirii filelor pentru scris .a.).

Treptat, arta caligrafierii i ornamenticii capt i la noi, n perioada premergtoare tiparului o puternic dezvoltare. Materialele necesare scrisului se importau din Cehia, Silezia, Veneia, Austria. Prima atestare a unei mori de hrtie pe teritoriul rii noastre dateaz din anul 1546 este moara de la Braov construit de meteri germani i polonezi, cu cheltuiala juzilor locali Johannes Benkner i Hans Fuchs. Pentru ara Romneasc se distinge scriptoriul mnstirii Bistria, iar pentru Ardeal centrele mnstirilor Feleacului i Prislopului. n Moldova, ncepnd cu domnia lui Alexandru cel Bun se poate spune c arta realizrii manuscriselor atinge cel mai nalt nivel artistic. Prima coal de caligrafi i miniaturiti se pare c a nflorit la mnstirea Neam. Aici a activat Gavriil Uric (sau Uricovici, adic fiul unui scriitor de urice), crturar i artist, creator de coal, unul din cei mai originali copiti de manuscrise slavone din toat istoria culturii n aceast limb.

(...) Originalitatea acestor miniaturi, care pun bazele unei noi coli naionale de tradiie bizantin, se vdete att n raport cu modelele bizantine ct i cu miniatura din rile slave. Gavriil mpmntenete i impune ornamentul geometric (apud G. Ivacu, 1969, p. 40). n spiritul tradiiei impuse de Gavriil Uric se va creea pn n secolul al XVII-lea. Gavriil Uric a funcionat la Neam ntre anii 1429-1436. ntre manuscrisele create de el, un loc aparte ocup Tetraevanghelul din 1429. Comandat iniial pentru mnstirea Cpriana (Basarabia), manuscrisul ajunge la Muntele Athos pe la sfritul secolului al XVII-lea; aici i se adaug marginal textul grecesc (nsoit de frontispicii), n concordan cu textul i frontispiciile iniiale. Astzi, Tetraevanghelul slavon i grecesc se pstreaz la Biblioteca Bodleian a Universitii din Oxford.

O deosebit nflorire a avut arta miniaturii n vremea lui tefan cel Mare, la mnstirea Putna, n scriptoriul care a luat fiin chiar n anul fundrii bisericii, 1466, dup cum ne demonstreaz manuscrisele datate n anul 1467. Primii monahi, caligrafi i miniaturiti au provenit de la mnstirea Neam. Aa au fost: Casian, Ioanichie, Nicodim (autorul celebrului Tetraevanghel din 1473, comand special pentru mnstirea Humor, unde ntlnim prima miniatur cu subiect laic, reprezentndu-l pe tefan cel Mare, de fapt singura imagine contemporan cu domnitorul), Ghervasie (copistul Sintagmei bizantinului Matei Vlastaris). ntre strluciii descendeni ai nemenilor, autori ai unor somptuoase manuscrise, i amintim pe: Paladie, Iacov, Chiriac, Vasile, Pahomie, Spiridon. Astzi ne sunt cunoscute aproximativ zece nume de caligrafi i miniaturiti care au lucrat la Putna, n timpul lui tefan cel Mare; desigur, numrul lor trebuie s fi fost mult mai mare.

Activitatea scriptoriului era strns legat de cea a colii greco-slavo-romneti (t. Brsnescu, 1971, pp. 235-244), ce mpletea nvmntul teologic cu studiile oratorice i istorice. Aadar, alturi de texte liturgice, dogmatice, de exegez i de edificare moral ntlnim texte juridice, tratate de medicin, cronicile domniei lui tefan cel Mare; de asemenea, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, aici lua fiin o important coal muzical condus de protopsaltul Eustatie, unul din marii crturari ai epocii. Cu o producie de carte deosebit i cu variate deschideri, ntr-o grafie cu trsturi deosebit de elegante, scriptoriul mnstirii Putna se plaseaz n fruntea tuturor scriptoriilor din Moldova.

n general, prestaiile crturarilor romni erau bine cunoscute n aceast parte a Europei, fapt care a fost evocat de slavitii familiarizai cu manuscrisele noastre. De pild, A.I. Sobolevski (1857-1927) susinea c n 1491 se tipreau la Cracovia primele cri religioase slavone dup texte de origine romneasc. De asemenea, A.I. Iaimirski (1870-1925) aprecia, prin 1904-1905: n a doua jumtate a secolului al XV-lea i la nceputul secolului al XVI-lea, stilul moldovenesc predomin i n manuscrisele ruseti, dar aici totul este oarecum iptor i mzglit i ornamentaiile ruseti stau foarte departe de modelele lor, de acele manuscrise luxoase moldoveneti, care la timpul lor au fost druite vechilor mnstiri de domnitori i ierarhi i care acum mpodobesc cele mai bune biblioteci de manuscrise. (n Grigorij amblac, St. Petersburg, 1904, p. 386; apud N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, p. 34).

Ieite din ar pe diverse ci, multe din manuscrisele realizate n scriptoriile romneti mbogesc patrimoniul multor renumite biblioteci din Anglia, Austria, Bulgaria, Frana, Egipt, Serbia, Rusia, Ucraina, Muntele Athos, Orientul Apropiat .a. (vezi V. Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I i II, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1991, 1998). La Mnstirea Sucevia, prin realizarea Tetraevanghelului (zis al lui Ieremia Movil), n anul 1607, dup un model provenit din ara Romneasc, sa produs un pas nainte, o ntorstur n tehnica mpodobirii manuscriselor n Moldova. Acum apar pentru prima oar, la noi, scene bogate, peisaje, compoziii cu personaje intercalate n text, tehnic ce-i va afla apogeul n coala mitropolitului Anastasie Crimca de la Dragomirna, unul dintre cei mai talentai ucenici ai Putnei.

Principalele opere manuscrise originale scrise n limba slavon (vezi i Slava veche i Slavona Romneasc, 1975, pp.256-263). Literatura religioas. Monahul Filotei de la Cozia (se pare fost logoft la curtea lui Mircea cel Btrn), primul nostru poet cult de limb slavon, a compus Pripealele (imnuri bizantine n cinstea Maicii Domnului). Originalul s-a pierdut, dar se pstreaz n mai multe copii manuscrise. n Moldova, aducerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou (martirizat de ttari la Cetatea Alb, prin anul 1300, fiindc nu primise s-i lepede credina cretin), n timpul lui Alexandru cel Bun, prin 1402 (1415), de la Cetatea Alb la Suceava, unde se pstreaz i astzi, prilejuiete lui Grigorie, monahul i prezviterul de la Marea biseric a Moldovlahiei, identificat cu Grigorie amblac, predicator la curtea lui Alexandru cel Bun, alctuirea Muceniciei Sfntului Ioan cel Nou (adic Viaa i Slujba Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava). n ultimele decenii s-au exprimat ndoieli n ceea ce privete paternitatea lui Grigorie amblac asupra acestei opere. Din anul 1956, cercettorul bulgar Vasil Kiselkov a demonstrat c ntre stilul lui amblac i stilul acestei opere de nceput a literaturii romne nu este nici o asemnare. Mai trziu, n perioada lui tefan cel Mare, clugrul Eustatie de la Putna compune imnuri religioase.

Literatura istoric inspirat din istoriografia bizantin, este cunoscut n mod deosebit prin intermediul traducerilor slavone ale cronicilor lui Constantin Manasses i Gheorghe Amartolos. Din Istoriografia Moldovei s-au pstrat pn astzi variante ale Cronicii lui tefan cel Mare: 1. Letopiseul anonim al Moldovei (Letopiseul de cnd s-a nceput cu voia lui Dumnezeu ara Moldovei), datat la nceputul secolului al XVI-lea. A fost descoperit de Ioan Bogdan n Biblioteca Clubului bulgar din Tulcea. Cuprinde istoria Moldovei de la ntemeiere (1359) pn la 1507, trei ani dup moartea lui tefan cel Mare. Este Letopiseul slavon moldovenesc cel mai apropiat de originalul care s-a pierdut. N-a fost redactat la mnstirea Bistria (ctitoria lui Alexandru cel Bun) cum credea Ioan Bogdan (a condus prima catedr de slavistic nfiinat la Universitatea din Bucureti, n 1891), care l-a i publicat pentru prima oar sub titlul: Letopiseul de la Bistria, ci la curtea lui tefan cel Mare.

2. Cronica scurt a Moldovei cuprinde anii 1359-1451 i este o simpl list a voievozilor, cu indicarea anilor de domnie. Dup prerea mai multor cercettori, ar putea fi o prescurtare a Letopiseului anonim. 3. Letopiseul de la Putna nr. 1 cuprinde, cu unele ntreruperi, istoria Moldovei ntre anii 1359-1526. Titlul este Povestire pe scurt despre domnii Moldovei, text redactat n timpul domniei lui tefan cel Mare, la mnstirea Putnei. 4. Letopiseul de la Putna nr. 2 scris tot la Putna, n aproximativ acelai timp. Cuprinde perioada 1359-1518 i este mai dezvoltat dect textul anterior. 5. Artare pe scurt pentru domnii Moldovei, traducerea romneasc a Letopiseului de la Putna nr. 2, efectuat de crturarul Vartolomei Mzreanul, arhimandrit la mnstirea Solca, pe la 1770.

6. Cronica moldo-german descrie domnia lui tefan cel Mare, ntre anii 1457-1499. A fost descoperit de savantul polonez Olgierd Grka, n 1911, la Biblioteca de Stat din Mnchen. Este redactat n germana medieval. 7. Cronica moldo-rus cuprinde o foarte scurt scriere despre istoria Moldovei; redactat probabil n Moldova i alturat cronicilor ruseti abia prin secolul al XVII-lea. 8. Cronica moldo-polon trateaz anii 13521564, de la ntemeiere pn la sfritul domniei lui Alexandru Lpuneanu, i reprezint traducerea polon efectuat de un diplomat, n anul 1566, a unei cronici slavone moldoveneti.

Cronicile clugreti (sau de curte) Sunt de cele mai multe ori subiective, excesiv laudative la adresa domnului comanditar i denigratoare la adresa dumanilor acestuia. n special aici se simte influena modelelor bizantine. Totui, au servit ca inspiraie cronicarilor de mai trziu. 1. Cronica lui Macarie cuprinde istoria Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare pn la nceputul domniei lui tefan Rare (1504-1551). Este opera clugrului Macarie, fost egumen la mnstirea Neam i episcop de Roman, unul din ctitorii mnstirii Rca (judeul Suceava). Scrie din porunca lui Petru Rare, dup modelul cronicii lui Constantin Manasses, cu un stil retoric i nflorituri stilistice.

2. Cronica lui Eftimie este scris de egumenul Eftimie de la Cpriana, ucenicul episcopului Macarie, la porunca lui Alexandru Lpuneanu. n prezentarea evenimentelor se suprapune cu primii zece ani ai cronicii anterioare, pentru c ncepe cu anul 1541, adic cu cea de a doua domnie a lui Petru Rare, sfrindu-se cu anul 1554, anul fundrii mnstirii Slatina. Stilul lui este mai simplu i limba lui mai accesibil, fa de Macarie. 3. Cronica lui Azarie este ultima cronic scris n limba slavon, din porunca lui Petru chiopul. Cuprinde istoria Moldovei ntre anii 1551 (nceputul domniei lui tefan Rare) i 1574 (numai pn n anul urcrii pe tronul Moldovei a lui Petru chiopul). Dublnd ntreaga cronic a lui Eftimie, clugrul Azarie, cel de-al doilea ucenic al episcopului Macarie, se pare c n-a cunoscut-o.

Povestirile despre Vlad epe. Cea mai veche scriere coninnd tiri despre Vlad epe, cu titlul Skazanie o Dracula voivoda (Povestire despre Dracula voievod) se pstreaz n Biblioteca Naional din Moscova. Este un manuscris din anul 1490 copiat de Eufrosin, dup un altul mai vechi cu patru ani, din 1486, dup cum ne precizeaz nota final, adic la numai nou ani dup moartea lui Vlad epe. Din text reiese c autorul ar fi

trit un timp la Oradea, apoi la Buda, n calitate de secretar la curtea lui Matei Corvin i ar fi fost martor ocular al unor ntmplri petrecute n capitala Ungariei, legate ndeosebi de Vlad epe i familia sa. epe este vzut ca un domn ntr-adevr aspru, dar drept, care ura rul n ara sa, nct cel vinovat fie c era boier mare, sau preot ori clugr, sau om de rnd, i primea pedeapsa cuvenit (este adevrat, de cele mai multe ori mult prea aspr). Ptrunse n spaiul literar european, n special cel anglo-saxon, povestirile despre Vlad epe primul erou romn ptruns n sfera literaturii i artei universale au dat natere unor scrieri i filme de groaz cu vampiri i strigoi (mai cu seam n Anglia i America), total strine faptului istoric autentic.

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie ntia mare carte a culturii romneti (cum o definea Constantin Noica ntr-o conferin inut la Berlin, n 1943), prima mare capodoper a literaturii romne redactat iniial n slavonete (Ion Rotaru, 1994), ni s-a transcris n trei versiuni: slavon, romneasc i greac. Versiunea slavon, dovedit a fi versiunea original (sau cea mai apropiat de cea original), se pstreaz fragmentar ntr-un manuscris unic, aflat la Biblioteca Naional din Sofia, de curnd ntr-o ediie facsimilat datorat slavitilor G. Mihil i Dan Zamfirescu (1996). Scris probabil la Curtea de Arge, ntre anii 1512-1521, de ctre nsui Neagoe Basarab sau sub directa lui supraveghere, este un tratat de educaie politic, militar, diplomatic, moral, pentru viitorul domn i ocup un loc original n bogata literatur parenetic.