Filosofia n Grecia Antic a aprut n perioada genezei a apariiei relaiilor de producie scavagiste, ca o reflecie implicit mai mult sau

mai puin n mitologie, dar ea ncearc s se desprind treptat de mitologie. Asfel n Iliada i Odiseea a lui Homed gsim primele ncercri de interpretare filosofic a lumii, primele ntrebri i primele rspunsuri cu privire la lume. Intervalul de timp n care putem vorbi de filosofia greac este secolul VI .h. i secolul V d.h. (529), cnd printr-un decret al unui mprat roman este desfiinat coala de la Atena. Acest interval de timp a fost mprit n mai multe etape: 1. Etapa preclasic considerat o etap cosmologic, ntre secolul VI i nceputul secolului V .h. 2. Etapa clasic considerat o etap antropologic, ntre secolul V i IV .h. 3. Etapa elenistic sfritul sec.IV i nceputul sec. I .h. 4. Etapa roman sec I sec V d.h.Etapele 3 i 4 sunt considerate eticizante. Etapa preclasic a filosofiei greceti n aceast etap sunt mai multe coli filosofice cum ar fi : 1. coala milesian de la Milet 2. coala Pythagorician 3. coala Eleat 4. coala Heraclit din Efes n Grecia filosofia a aprut mai trziu n cetile periferice (Milet, Efes), acestea se gseau pe coastele Mediteraneene, n regiunea numit Ionia. n aceste ceti exista populaie mult, navigatori, negustori care cltoreau pe mare i uscat, se ntrebau i ncercau s i rspund.Printele istoriei, Herodot, a numit Miletul podoaba Ioniei. 1. coala din Milet deschiztoare de drumuri n orizontul filosofiei pentru c pentru prima dat reprezentanii ei -i puneau probleme filosofice i cutau i rspunsuri la acestea. Ei se ntrebau dac nu exist o natur comun tuturor lucrurilor, dac nu exist un temei. Din acest temei se nate diversitatea i -i puneau i o alt problem filosofic, dac nu este i o unitate n diversitate. Aceste ntrebri sunt problemele mari ale filosofiei din toate timpurile (ce este diversitatea, entitatea lumii, etc.). Reprezentanii colii din Milet au fost :- Thales din Milet, - Anaximandru,- Anaximene. Thales este cel dinti filosof al Greciei i al lumii europene. El a fcut parte din toate topurile privindu-i pe cei 7 nelepi ai lumii Antice. Avea cunotine din toate domeniile (economie, hidrotehnic, militar,etc.), dar el nu a fost primul filosof pentru c deinea cunotine din toate domeniile ci pentru c i-a pus problemele filosofiei. Identific temeiul tuturor lucrurilor. Principiul lui este apa.Dup el toate se nasc din ap i se ntorc la ap. Apa vorbind din punct de vedere antologic este nceputul, natura comun a tuturor lucrulilor, de aici i posibilitatea transformrii lucrurilor. Apa este nceputul, natura comun, principiul. Thales este primul filosof ce ajunge la natura principiului, pune la baza lumii un element

concret, dar interpretat acest element concret prin prisma filosofic are rezonan filosofic i anume este cauza tuturor lucrurilor. Anaximandru este un urma al lui Thales. Va face un pas nainte n calea abstractizrii. Pentru el temeiul (principiul) este o sintez a mai multor elemente originare i anume : ap, aer, foc, pmnt. Aceast sintez o numete apeiron care n traducere ar nsemna nelimitatul, indefinitul, sau chiar infinotul. La el gsim folosit i termenul de principiu.Anaximene pune la baza existenei aerul. S-ar prea c s-a ntors la Thales. n realitate este un pas nainte chiar fa de Anaximandru. Se menine la nimea abstraciilor pentru c el vorbete de noutatea principiului. Aerul se afl n micare ce presupune comprimare i rarefiere astfel anticipndul pe Heraclit din Efes cu ideea dedublrii viitorului. 2. coala Pythagorician ntemeitorul ei a fost filosoful i matematicianul Pythagora. Aceasta se mai numete i coala italic. coala filosofic intemeiat de Pythagora este apreciat ca un moment de seam al filosofiei, dar nu era numai o coal filosofic , tiinific, ci i o sect relogioas i grupare politic de orientare filo-aristocratic. Cu aceast coal avem de a face cu prima form de nvmnt organizat. Era organizat dup principiile unei organizaii religioase. Aici se fceau practici complete de intruniri, existau interdicii severe, disciplin mistic. O mrturie antic ne spune c tinerii ce veneau la aceast coal erau mai nti cercetai la fizionomie, deducndu-le caracterul i temperamentul. Cei ce erau admii li se fixa un timp de tcere. n aceast perioad se numeau auditori. n aceast etap lucrurile cele mai grele erau tcerea i ascultarea. Dup aceea vorbeau punnd ntrebri i spunndu-i prerea i se numeau matematici (geometrie, muzic i alte discipline superioare). Cei care -i nsueau aceste discipline ale tiinei treceau mai departe la cercetarea universului i principiului naturii, numindu-se fizicieni. De altfel el a pus n circulaie termenul de filosof i filosofie. Ei identific lucrurile cu cte un numr. Astfel: cifra 1 este considerat unitatea primordial, esena din care au ieit celelalte numere- cifra 2 este primul numr par esena sufletului - cifra 3 este primul num nepereche dar care este perfect pentru c are nceput, mijloc i sfrit - cifra 4 este substana justiiei - cifra 5 este substana cstoriei - ..- cifra 10 este simbolul ntruchiprii perfeciunii supreme. Aceast cifr va avea adnci rezultate n filosofia Greac. Pythagora cunotea 9 corpuri cereti. coala are o contribuie important n domeniul filosofiei i reinem: - are meritul de a fi sistematizat cunotinele de matematic aduse din trecut - respinge geocentrismul 3. coala Eleat Numele colii vine de la oraul Elea la nord de Napoli, i astzi se numete Velia. Intemeietorul colii este considerat XENOFON din COLOPHON Problema pe care i-o pune este cu privire la posibilitatea i modalitatea fiinei noastre de a conceptualiza, de a exprima rolul prin ideal , abstracie. El ncepe s se ntrebe de ceea ce este i merge mai departe cu ntrebarea : Ce este ceea ce este? i Ce este?Rspunsul pe care -l d este numai existentul, prin care nelege principiul, ceea ce ntemeiaz. Dup el exist numai existentul, iar non existentrul nu exist. El pune i problema raportului dintre existen i gndire. Spune c existena este i poate fi gndit, non existena nu este i nu poate fi gndit. Prin rspunsurile pe care le d el adaug noi caracteristici principiale i anume: principiul este nenscut, nelimitat. HERACLIT din EFES numit i obscurul, datorit faptului c el tria izolat era melancolic, dar este filosoful ce a trit pentru filosofie. Avea ncredere nemrginit n raiune. Diogene Laertios spune c ar fi scris o carte n mod intenionat neclar ca s fie citite numai de cei capabili.Hraclit sub form metaforic pune n circulaie idei fundamentale pentru dedublarea viitorului. El exprim o ntreag concepie despre lume i anume Aceast lume, aceeai pentru toi n-a fost creat nici de vreunul dintre zei , nici de vreunul din oameni. Ea a fost ntotdeauna, este i va fi un foc venic n care dup msur se aprinde i dup msur se stinge .

Etapa preclasic a filosofiei se ncheie cu activitatea i creaia a doi filosofi, i anume: EMPERACLE din AGRICENTE i ANAXAGORA din CLAZANEME, care nu aduc tenme noi n filosofie, ci le redimensioneaz pe cele vechi, filosofia lor fiind un fel de compendiu. Etapa clasic a filosofiei greceti n etapa clasic activeaz mari creatori de culturi conducnd la o adevrat nflorire a culturii. Centrul principal l reprezint Atena. Spre Atena se ndreapt spiritele elevate care vor uimi i astzi cultura. n aceast perioad triesc filosofii sofiti, Eschil, Sofocle, Euripide. Secolul V este considerat un adevrat miracol, culminnd cu Platon, nscut n acest secol dar care l face posibil pe Aristotel, nscut n secolul IV. Filosofii sofiti Termenul vine din greac (sophisles = nelept).Sec. V debuteaz cu un numr mare de filosofi numii sofiti care aveau concepii diferite, dar erau unii printr-o activitate comun. Ei predau cunotine politice, filosofice, oratorice, pentru ca tinerii s poat participa la viaa public, contra cost. Meritul sofitilor a fost acela de a sesiza c pentru a conduce trebuie s tii. Faptul c grupul acesta se mrea la un moment dat sofistica s-a degradat. Aceasta l-a fcut pe Platon s dea un sens peiorativ nct sofitii au fost numii vnztori de iluzii, oameni pui pe nelciune. Sofistica a fost o tiin iluzorie.Platon i Aristotel aveau dreptate cnd se refereau la partea degradat a sofitilor, dar printre acetia au fost i oameni importani despre care Platon vorbea cu deferen (respect) protagoras.Protagoras s-a nscut n Abdeea, n nordul greciei, a fcut multe cltorii stabilindu-se la Atena, bucurndu-se de aprecierea lui Pericle. A scris Arta conversaiei, Despre zei, Aprtori sau drmtori. Dintre aceste lucrri s-a pstrat puin. Sa pstrat un fragment care conine o ntreag filosofie : Dintre toate cele ce sunt, omul este msura, existena celor ce exist i nonexistena celor ce nu exist. Fragmentul acesta a fost interpretat de foarte muli filosofi de-a lungul timpului nc din Antichitate.Platon interpreteaz acest fragment spunnd c Protagoras atunci cnd a spus c Omul este msura tuturor lucrurilor a avut n vedere omul individual i de aici decurge faptul c :Aa cum -mi pare mie aceste lucruri aa sunt ele pentru mine; cum -i par ie aa sunt ele pentru tine.n acest caz se poate ajunge la tiin. Socrate (469-393) o personalitate marcant a filosofiei. A fost foarte controversat astfel nct sa considerat ca fiind o inovaie, dar a fost i susinut de muli. Filosofia lui Socrate -i ndreapt interesul principal spre moral. Principalele preocupri sunt : tiina vieii interioare. Socrate spunea c Cea mai demn i util este cunoaterea omunlui. Deviza sa era ceea ce era scris pe frontispiciul templului Delphi Cunoate-te pe tine nsu-i!. A te cunoate pe tine nsu-i nu inseamn s-i cunoti doar numele, s nelegi ce reprezini tu n raport cu realitatea, nseamn a cunoate adevrul, pentru c adevrul se gsete n fiecare om. El nu este contient de acest lucru, dar trebuie s se foloseasc de orice mijloc pentru a aduce la suprafa adevrul. Arta de a cunoate adevrul, de a aduce la suprafa adevrul se numete maieutic. Socrate folosea autoironia , tiu c nu tiu nimic. El i determin pe tineri s participe la dialog pe picior de egalitate :Eu nu tiu, Tu nu tii, mpreun vom tii. Socrate a fost vestit prin ironiile sale.Spunea c filozofia ironizeaz, dar nu cu scopul de a-l aduce la neputin pe cellalt, ci pentru a-l stimula. El este acela ce a controlat coninutul unor noiuni de baz ale moralei : bine, drept, frumos, datorie. Filosofia sa a lsat urme adnci n filosofia din Grecia antic. 3. Etapa elenistic (sec. III-I .Hr.) este etapa declinului culturii i civilizaiei antice greceti, dar i de elenizare, adic de difuziune ampl a valorilor greceti n ntreaga lume antic. Filosofia

acestei epoci a avut un caracter pronunat eticist i pesimist. Reprezentani: Epicur, stoicismul i scepticismul. Telul filosofiei lui Epicur este descoperirea caii pentru atingerea fericirii. Aceasta filosofie este structurata n trei parti: 1.metafizica se ocupa cu criteriul, principiul prim si cu elementele, fiind deci un fel de ontologie generala; 2.fizica se ocupa cu devenirea, cu pieirea si cu natura, fiind o filosofie a naturii si a devenirii sale; 3.etica se ocupa cu lucrurile care trebuie cautate sau evitate, cu felurile de viata si cu scopul vietii Stoicismul a fost o orientare complexa de gndire aparuta la nceputul epocii elenistice(sfrsitul secolului al IV-lea .Hr.), care s-a ntins pna n epoca imperiala a Romei antice(secolul al III-lea d.Hr.). A fost fondat de Zenon din Cittium (polis grecesc din insula Cipru),fenician de origine, nascut nsa n insula Cipru, dar stabilit din tinerete la Atena.Stoicii considerauD es tinul ca o putere de nenvins, care ordoneaza si conduce totuln univers, fiind ratiunea lumii sau legea tuturor lucrurilor. Destinul stoic, conceput ca onlantuire implacabila de cauze si efecte, facea ca lumea sa-si ncheie un ciclu de viata nconflagratia universala (influenta a filosofiei lui Heraclit din Efes), pentru ca apoi sa-si reiacu aceeasi necesitate istoria. Scepticismul nu reprezinta att o scoala filosofica, ct, mai degraba, un mod de viata, o forma mentis, caracteristica etapei elenistice a filosofiei antice grecesti si celei romane. Este vorba de o atitudine generala n confruntarile asupra cunoasterii,care s-a pronuntat asupra problemei posibilitatii elaborarii de conceptii coerente si semnificative asupra lumii si vietii. Denumirea acestei orientari filosofice provine de latermenul grecescs keptikos cel care examineaza, care analizeaza.Fondatorul scepticismului este considerat Pyrrhon din Elis. 4. Etapa romana (sec. I-IV d.Hr.) ntruct romanii n-au dat dovad de prea mare originalitate n filosofie, filosofia roman este considerat adesea ca ultima etap a filosofiei greceti. Cei mai importani filosofi romani: Cicero, Seneca, Marc Aureliu, Lucretius au mprumutat majoritatea temelor i motivelor pe care le-au abordat din filosofia greceasc. i n aceast etap filosofia a avut un caracter eticist i pesimist ntruct epoca respectiv era epoca de declin a imperiului roman. De asemenea, n aceast epoc a avut loc fuziunea dintre spiritul grecesc i cel roman, care s-a realizat pe fondul constituirii i rspndirii rapide a religiei cretine, care va influena decisiv evoluia culturii i civilizaiei occidentale, inclusiv a filosofiei, urmtorului mileniu si jumtate.