Sunteți pe pagina 1din 6

BIBLIOGRAFIE

Isac Dumitru Blan George Frumosul n filosofia clasic Greac, Ed. Dacia, Cluj, 1970; Sensurile muzicii, Ed. Tineretului.

BIBLIOGRAFIE
Voltkelt Johannes Voiculescu Lucian Gavoty Bernard Brncui Petre Cosma Octavian L. Blan George Estetica tregicului, Ed. Univers, Bucureti, 1978 ; George Enescu i opera sa Oedip, Ed. De Stat pentru literatur i art ; Aminitirile lui George Enescu, Ed. Muzical, Bucureti, 1982 ; Istoria muzicii romneti, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S.Romnia, Bucureti, 1969 ; Oedip-ul enescian, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S.Romnia, Bucureti, 1967 ; Estetica tragicului, Ed. Univers, Bucureti, 1978 ;

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA
FACULTATEA DE MUZIC

Mitul lui Oedip


Din perspectiv enescian

Student Neagu Georgiana Pedagogie muzical An IV, sem. I

BRAOV

Istoria este plin de personaje i destine tragice, de evenimente cu un uria efect tragic. Esena tragicului presupune o mare personalitate lovit de o suferin care i pregtete pieirea sau cel puin o amenin1. Mitul lui Oedip exercit o puternic atracie asupra mea. Ceea ce m atrage la aceast legend este fondul dramei, problema pe care ea o ridic, problema destinului i a omului. Aceast problem a preocupat pe muli oameni, pe deoparte lupta dintre dou fore antagoniste, fatalitatea oarb, tiranic, nedreapt, iar pe de alt parte, voina omeneasc libertatea moral. n lucrarea lui Sofocle vedem mai nti o lovitur a soartei, subtil, stranie, ngrozitoare, care face pe un om s treac de la contiina nelepciunii lui, la descoperirea unei netiine ndelungate, de la sigurana nevinoviei lui, la suferinele remucrii; de la admiraia i respectul tuturor, la umilin i mizerie. Vedem apoi impulsul voinei omeneti care ndeplinete aceast mare schimbare numai prin hotrrile ei. Cele dou elemente ale tragediei antice, fatalitatea i libertatea, conlucreaz spre un el comun i din nlnuirea lui rezult moralitatea spectacolului. Fora superioar, care se joac att de crud cu omul, ar risca s revolte n noi sentimentul de independen, credina noastr n justiie i ar fi deci odioas i imoral, dac victima nsi nu ar avea i ea o parte de responsabilitate. Oedip are i el o vin c poart povara curiozitii lui, a orgoliului lui, a violenei i mniei lui. El este trt de dubla fatalitate a firii lui i a destinului. Dramatica istorie a fiului regelui Laios din Teba a furnizat literaturii, artelor plastice dar i muzicii, nc din timpurile cele mai vechi, o bogat materie. n muzic, legenda lui Oedip nu a inspirat prea muli compozitori, subiectul Oedip fiind abordat de un englez Henry Purcel, doi italieni Andrea Gabrieli, Antonio Sacchini, un german Felix Mendelssohn-Bartholdy, un rus Igor Stravinsky i un francez Arthur Honegger. Fiecare din ei l-au tratat fragmentat : unii numai episodul cercetrilor lui Oedip rege, alii numai pe cel al morii lui Oedip la Colona sau numai povestea Antigonei. Meritul de a fi tratat n ntregime istoria vieii lui Oedip de la natere pn la moarte va revenii unui romn George Enescu. George Enescu despre Oedip spune mi este cea mai drag. n primul rnd pentru c m-au costat luni de munc i ani de nelinite. Apoi pentru c am pus n ea tot ce simeam, ce gndeam, n aa fel nct m contopeam uneori cu eroul meu. Un asemenea subiect nu-l alegi tu, te alege el pe tine. Te prinde, te ine, i nu-i mai d drumul. Nu te poi desprinde dect lund n mn condeiul i hrtia cu portative 2. Oedip este n felul su, coloana vertebral a ntregii creaii enesciene, deinnd locul de frunte n ansamblul creaiei lui Enescu att n privina chintesenei crezului artistic enescian, ct i n privina stilului s, cu totul original, fruct al simbiozei atributelor specifice muzicii romneti i a cuceririlor expresive i stilistice universale3. Oedip reprezint vrful seme al masivului care sfruteaz dimensiunile infinitului. Escaladarea lui presupune un act de ndrzneal justificat numai n msura n care a fost precedat de o ndelungat perioad de pregtire. Oedip-ul enescian reprezint esena celor dou tragedii a lui Sofocle : Oedip Rege i Oedip la Colona. Sofocle red drama sufleteasc a lui Oedip, a unuia dintre cei mai nzestrai i mai bine intenionai oameni care, dintr-o dat, se vede ticlos, distrus de destin. Din nlimea gloriei, mreiei i demnitii, cade fulgertor sub lovitura ursitei. Omul lui Sofocle nu este nzestrat cu o voin oarb ci cu o voin lucid, de nezdruncinat. i aceast voin este subordonat unor eluri nobile, ce afecteaz viaa cetii, a colectivitii. Oedip acioneaz voluntar n interiorul lor fierbe, asemeni lavei unui vulcan, atunci cnd se vede ncolit de obscuritate. Sofocle vorbete n Oedip despre mreia omului, dei nu ignor posibilitile sale mrginite i complexa sa via, plin de neprevzute contradicii. Aceast poezie este trist. Dar contemplarea
1

Johannes Volkelt, Estetica Tragicului, Ed. Univers, Buc., 1978, pag. 72. Bernard Gavoty, Amintirile lui George Enescu, Ed. Muzical, Buc.,1982, pag. 80. Octavian L. Cosma, Oedip-ul enescian, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor din R.S. Romnia, Buc., 1967, pag. 3

suferinei nu nseamn totdeauna disperare. Omul, n fiina, cu nobleea i brbia sa, poate gsi alinare mpotriva sorii4. Eroii lui Sofocle sunt suflete tari, robite unei singure robiri. Oedip este un om mrinimos i curat, ngrozit, din adncul inimii, de omucidere i incest. Problema mitului lui Oedip exprim efortul omului de a descoperi n strfundurile sale zona de lumin, cci fenomenul uman din lumin vine i numai prin aspiraia spre ea poate fi superior explicat. Oedip este prima licrire a contiinei superioare de sine. Prin el i face apariia sentimentul interior al eului adic perceperea eului ca pe o realitate de sine stttoare, mai esenial omului dect trupului, gndurile i paaiunile sale, o realitate indistructibil i etern pe care nici o calamitate a soartei n-o poate anihila. Devenit contient de eul su, omul capt o for zeiasc, cele mai monstruoase comploturi dezlnuite mpotriva lui, sprgndu-se jalnic de acest granitic meterez, chiar dac firava lui hain trupeasc a trebuit s fie sacrificat. Convingerea, c prin contien spiritual de sine a omului e invincibil i fixat n eternitate, i-a dat lui Oedip puterea s nfrunte Sfinxul aruncndu-i nimicitor exclamaia : omul e mai tare dect destinul. Oedip nu recunoate superioritatea destinului fa de voina omeneasc, el este convins c este mai puternic dect soarta i o va nvinge, iar la sfrit, el cel lovit i nedreptit, el cel orb, devine vztor i stpnitor la rndul su, condus pentru a conduce, Oedip strig din toate puterile : sunt nevinovat. Voina mea nu a fost n nici una din crimele mele. Eu am nvins destinul. Aceast idee, aceast credin constant n triumful su moral formeaz unitatea de concepie a operei. Cu Edmont Fleg i George Enescu s-a ajuns la treapta cea mai nalt pe care a urcat-o Oedip timp de dou milenii, n imensa evoluie a mitului : de la un Oedip nmvins la un Oedip nvingtor ; de la pesimismul vremurilor apuse, la optimismul vremurilor noastre 5. Slava fiin omeneasc de altdat, zdrobit sub povara unui destin absurd a devenit progresiv o for contient un nvingtor al oricrui obstacol moral sau material. Desctuat de orice piedic i orice prejudecat, omul erou i desfoar personalitatea i energia sa n slujba celor muli, nal pe alii nlndu-se pe sine, omoar n el orgoliul i descoper n propriul s eu mijlocul de a obine victoria. Oedip e omul nou, care nu se las condus de o fatalitate oarb ce i creeaz el destinul su. Oedip e fiul legendar al lui Laios i al Iocastei, este personajul central al celebrului mit antic, dar n acelai timp e i un tip general uman : din ambele puncte de vedere, dramatic i muzical, e un om urmrit de destin, nvins n aparen de aceast for superioar, dar nvingtor la rndul lui. ncrederea n el nsui, care nu-l prsete nici o clip i convingerea prin nevinovie e mai puternic dect soarta, e tot ce poate fi mai modern. Uciderea lui Laios este anihilarea eului interior cu limitele, impuritile i patimile lui. S ne gndim numai ce fel de tat este cel ce l ucide Oedip ; nu poruncise el ca pruncul s fie qruncat n prpastie? Oedip scap prin miracol i rpune el pe cel care i plnuise moartea. Ct despre faptul c Oedip devine so al mamei sale, este straniu c el scandalizeaz tocmai o societate n care promiscuitatea face ravagii. Cstoria lui Oedip cu Iocasta este metafora care trebuie s conduc nelegerea spre un profund adevr : acela al unirii spiritului eliberat de ctuele eului inferior cu ceva ce depete individul, acest ceva fiind nchipuit de strmoii notri eleni ca o for spiritual cosmic. Teribila scen a automutilrii lui Oedip, poate fi interpretat ca o sublim iniiere n nelegerea raiunii de a exista. Faptul c i scoate ochii n vzul tuturor i c accept, din acest moment, s nceap o nou existen, de privaiuni suferin i umiline, nvingtorul sfinxului i regele Tebei acest fapt trebuie s fie pentru cei ce tiu s neleag coala cutremurtoare a supremei nelepciuni. Oedip, prin cumplitul s gest i dobndete contiina de sine prin care i poate nnobila condiia, omul trebuie s-i ndrepte privirile spre luntrul su i s descopere acolo zona de lumin ascuns n subteranele necercetate ale eului. Infinit mai important dect lumina ochilor este aceast lumin interioar pe care omul poate ajuge s o vad dac i dezvolt vederea spiritual. Impunndu-i s nu mai vad cele ce se petrec n juru-i Oedip duce pn la cea mai
4 5

Ibidem pag. 37. Lucian Voiculescu, George Enescu i opera sa Oedip, Ed. De Stat pentru literatur i art, pag. 191.

nfricotoare expresie adevrul de care vrea s-I fac contieni pe oameni. S nu ezite a elimina fr cruare din raza privirii lor tot ce I-ar putea mpiedica s-i scruteze adncimile i deprtrile interioare, s tie a nchide ochii i a se lsa cuprini de ntunericul din afar, pentru ca a poat vedea aprinzndu-se lumina din strfunduri6. Cu orbirea eroului se ajunge n punctul de la care se declaneaz drama dar pe un plan mult mai nalt. Izgonirea lui Oedip de ctre tebani este doar pentru cei ce nu tiu sad o pedeaps i un ru ; n realitate o dat cu dureroasa pribegie a regelui orb alungat cu cruzime de cei pe care i salvase cndva ncepe renaterea lui, renaterea care ni-l va da pe Oedip cel de la Colona, transfigurat victorios prim mizeria trupului su, intrat n posesia puterii de a descifra misterele lucrurilor i scrierea nevzut a destinului. Cel ce se smerete, acela nlat va fi, iar cei de pe urm vor fi cei dinti. Aceasta este lecia dat celor ce l condamnaser, de ctre acest frate strvechi al nostru primul Om n nelesul modern al cuvntului, cel care, tocmai pentru c a descoperit n sine o mreie necunoscut naintailor, a acceptat cu umilin s fie torturat dup vin. Mitul lui Oedip poart n el semnificaii de o tulburtoare permanena uman. Dincolo de Sfinx, incest i paricid, sau mai bine zis prin mijlocirea lor ni se dezvluie o profund i mereu actual filosofie. A reine din drama lui Oedip i a sublinia att de ngroat faptul c i-a ucis tatl i a devenit soul maei sale nseamn a scpa esenialul, a rmne opac la filosofia ascuns n strvechea legend a substitui marile i eternele ei probleme, problemele minore i particulare a le unei societi n criz. n realizarea operei Oedip, Enescu pornete de la trei principii : aciunea trebuie s se nchege repede, fr reluri inutile. Apoi a avut n vedere ca publicul s nu se plictiseasc, iar pe urm era important ca auditoriul s neleag textul. Muzica este o ilustrare strns a textului. Ea lumineaz, aprofundeaz, d rezonane mai adnci emoiilor i exprim ca nimeni alta strile sufleteti. Muzica e pentru libret ceea ce montura unui inel de pre e pentru diamantul acestui inel: ea l pune ntr-o lumin i mai vie i i mrete valoare 7. Muzica scoate n relief sensul cuvntului dndu-I un neles deosebit. Ct noblee, ct poezie, ct for i ct plasticitate de-a lungul celor ase tablouri ale lui George Enescu. Opera lui George Enescu e o lung meditaie filosofic asupra destinului i asupra demnitii omeneti8. Mesajul mitului lui Oedip este acela c la rdcina fiinei umane se gsete nu instinctul ntunecat ci lumina spiritului i aceasta trebuie detectat i scoas la suprafa pentru ca omul att de bogat al veacului nostru s se poat nsntoi radical. Nici zdrobirea fizic, nici compromiterea social nu izbutesc s ngenuncheze demnitatea sa de om. Peste toate calamitile ce se abat asupra lui, neleptul erou se nal victorios orict de mutilat, chipul i este transfigurat de acea strlucitoare lumin pe care o iradiaz fora prometeic din sufletul su. Mitul lui Oedip este aadar un imn nchinat vitejiei sufleteti a omului dominat de pasiunea cutrii adevrului.

Powered by http://www.referat.ro/ cel mai tare site cu referate

6 7

George Blan, Muzica i lumea ideilor, Ed. Muzical a Uniunii Compozitorilor, Buc., 1973, pag. 301. Lucian Voiculescu op. Cit. Pag. 191. 8 Ibidem pag. 193.