Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Am vzut c poezia lui Lucian Blaga nu poate fi perceput fr a cunoate conceptele

filozofice ale filozofului Blaga. Punctele de contact dintre cele dou domenii apar nu att ca rezultat al unei circulaii de idei dintrun plan ntr-altul, ct mai degrab ca manifestri independente ale aceluiai mod de a nelege universul. Ilustrativ in acest sens este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul de debut Poemele luminii din 1919. Aceast poezie este Testamentul lui Blaga. Ideile ei, desprinse dintr-o suit de reprezentri poetice, sunt n linii mari, aceleai cu ideile enunate teoretic i sistematic n Cunoaterea luciferic din 1933, volum integrat ulterior n Trilogia cunoaterii. Blaga sugereaz, n ambele situaii, dar cu mijloace diferite, aceeai deosebire dintre gndirea logic sau paradisiac i cea poetic sau luciferic. n trilogia Trilogia cunoaterii vorbete de o dualitate a cunoaterii. Cunoaterea poetic este o cunoatere luciferic i are drept scop potenarea misterelor. Blaga nu-si mai pune ntrebri legate de marile probleme ale universului nu mai ncearc cutri precum Arghezi n Psalmii si ci ajunge la concluzia c filozofii nu pot ptrunde secretele lumii i de aici poziia sa: Eu ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul lumii un neles, un rost, i valori, care izvorsc din cele mai intime necesiti ale vieii i duhului meu. Omul trebuie s fie creator, - de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului. Structura poeziei: Poezia apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate nu pentru cunoaterea lor pe cale raional, ci pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Conduita aceasta reliefeaz nu att opoziia filozofic ntre raionalism i iraionalism, ct o diferen ntre gndirea raional i gndirea poetic, aceasta din urm creatore de metafore, adic de imagini n care se intuiete simultan existena a dou planuri diferite n ordinea lucrurilor, unul concret i altul abstract. Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numr de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate: eu - alii; lumina mea - lumina altora; corola de minuni a lumii - flori, ochi, buze ori morminte. Toi termenii au un sens figurat: pronumele personal eu-de astfel, cuvntul cheie al poeziei, prin repetiia lui obsedant - semnific pe poet, lumina mea semnific gndirea poetic, lumina altoragndirea logic, corola de minuni - misterele universale, flori, oclui, buze, morminte - nfirile concrete ale misterelor. Structura antitetic marcat prin termenii principali este adncit prin distribuia verbelor. n propoziiile n care subiectul este eu verbele predicate sunt: nu strivesc, nu ucid, nu ingrum ci sporesc, mbogesc, iubesc. Pentru lumina altora exist un singur verb predicativ: Sugrum, dar prin asociaii subnelese i se pot ataa i altele: strivete, ucide, nu sporete, nu mbogete, nu iubete. Este evident c aciunile exprimate de verbe reprezint expresia metaforic a efectelor cunoaterii asupra spaiilor necunoscute. Cunoaterea logic reduce numeric misterele prin determinarea lor conceptual le sugrum vraja, adic farmecul concret, individual, prin abstractizare. Cunoaterea poetic, dimpotriv conserv fiorul concret al necunoscutului, ba chiar l sporete, proiectnd n misterele lumii un neles, un rost i valori noi, care aparin poeziei. Pornind de la premisa c termenul eu e cheia de nelegere a ideii poetice, tot textul poate fi redus la doua propoziii: eu nu strivesc corola de minuni a lumii / cci eu iubesc i ochi i flori i buze i morminte. Atitudinea de protejare a misterelor este explicat prin iubire, care la Blaga nu are doar o funcie sentimental, ci este un instrument al cunoaterii, o cale de ptrundere n misterele lumii. Poezia, i aceasta este problema fundamental pe care ne-o relev Blaga, nseamn intuirea n concret, n particular, a universalului. Apare evident c Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se constituie ca o art poetic, ca act de mrturisire a unui crez artistic si a unei conduite filozofice, ceea ce explic i orgolioasa ei aezare n fruntea ntregii creaii poetice a lui L. Blaga. E. Lovinescu l consider: unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre. L. Blaga folosete versul liber. Exist doar un ritm interior n funcie de gndirea abrupt, sacadat a poetului. Este uimitoarea capacitatea poetului de a-i plasticiza ideile, de a-i transmite abstraciile n forme concrete, ceea ce dovedete o remarcabil for de materializare: eu, cu lumina mea sporesc a lumii tain / ntocmai cum cu razele ei luna / nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare tema nopii (comparaie). l putem apropia apoi de Eminescu prin capacitatea de a pune un plan filozofic secundar n reprezentrile sale.