Sunteți pe pagina 1din 4

EXISTENIALISM

Existenialismul este unul dintre curentele filozofice care definesc secolul XX ca secolul Individualitilor i al Individualitilor, susinnd ideea c lumea este absurd i tot ceea ce se ntmpl se constituie ca nonsens. Dobndind contiina faptului c a fost aruncat n lume, omul nu se poate baza pe nimic din afara lui, ci doar pe propriile-i resurse, scopul fundamental al existenei unui individ fiind tocmai obinerea unei individualiti, prin prisma nelegerii lipsei de sens a lumii. Acest curent (care a avut un puternic impact n literatur, reprezentat de sciitoriifilozofi Jean-Paul Sartre i Albert Camus) i are ca precursori pe doi dintre cei mai importani filozofi ai secolului al XIX-lea - Soren Kierkegaard i Friedrich Nietzsche care scot n eviden individul i posibilitiile sale specifice i combat filozofia abstract a lui Hegel. Jean-Paul Sartre (1908-1980) a fost un filozof francez, reprezentant al existenialismului, scriitor (Premiul Nobel 1964), jurnalist i militant social. A influenat profund generaia care i-a urmat, n special tineretul din perioada de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, nu doar prin filozofia i opera sa literar, ci mai ales ca intelectual angajat. Diversele sale angajamente sociale sunt inseparabile de gndirea sa filozofic. Exponent al existenialismului ateu, Jean-Paul Sartre ,contest sistemele existenialismului cretin promovate de Martin Heidegger, dezbate problematica libertii umane, aceasta constituindu-se ca un tot unitar ntre libertate absolut i responsabilitate maxim. Omul este pur i simplu. Nu n sensul c este ceea ce se concepe el a fi, ci c este ceea ce se vrea i ceea ce se concepe el nsui dup ce exist deja - aa cum i proiecteaz el s fie dup acel salt ctre existen. Omul nu este nimic altceva dect ceea ce face din el. Acesta este cel dinti principiu al existenialismului.[] Cci dac ntr-adevr existena precede esena, nu-i vei putea niciodat explica aciunile referindu-te la o natur uman dat i specific; cu alte cuvinte, nu exist nici un determinism: omul este liber, este libertate. Pe de alt parte, dac Dumnezeu nu exist, nu ni se dau nici un fel de valori sau comandamente care ar putea s ne justifice comportamentul. Astfel, nu avem nici ndrtul, nici n faa noastr, n vreun luminos trm al valorilor, vreo resurs, vreo justificare sau vreo scuz. Suntem lsai singuri, fr de scuz. Asta vreau s spun atunci cnd afirm c omul este condamnat s fie liber. Condamnat, pentru c
1.Jean Paul Sarte, L'existentialisme est un humanisme,traducere n romn,conferin la Paris n 29 octombrie 1945,p.6,10

el nu s-a creat pe sine, i totui se gsete n libertate, i din momentul n care este aruncat n aceast lume el e responsabil de tot ce face.1 n vederea susinerii propriei doctrine filozofice, Sartre pornete de la opoziia referitoare la existena unei identiti ntre natur referitoare la Obiect i om referitoare la Existen, prin stabilirea conceptelor de existen n sine i pentru sine. Folosind perspectiva existenei n sine, omul nu poate fi privit altfel dect n mod material, ca un trup care se las absorbit de lumea obiectelor, fiind determinat de trecutul su .Ca existen pentru sine, omul se situeaz deasupra lumii obiectelor, inndu-se la distan de pericolul unei cufundri iremediabile n aceast lume, prin faptul c el, omul, este Contiin. Prin intermediul acestei distincii conceptuale, Sartre ajunge la concluzia c n cazul obiectului, esena precede existena (deoarece orice alt obiect fabricat este dinainte conceput, esena, scopul, utilitatea acestuia fiind stabilite cu mult nainte ca obiectul respectiv s existe propriu-zis, transformndu-se n produs finit), n timp ce, n ceea ce-l privete pe om, existena precede esena. n fragmentul de mai sus,Sartre evideniaz una dintre ideile principale ale existenialismului legat de om.Astfel, pe de o parte, omul este trup, si, pe de alta parte, spirit. El are un trecut care nu poate fi modificat; trieste n prezent, dar este deschis ctre viitor; triete si acioneaz n mprejurri date asupra crora rareori i numai ntr-o msur nesemnificativ poate s decid; pe de alt parte, omul are ntotdeauna la ndemn exerciiul libertii ,obligaia de a alege intre alternative. Omul i construiete viaa prin alegeri succesive personale, trebuind s-i asume o responsabilitate absolut, fr a avea vreo certitudine asupra valorii vietii. Deci,omul nu este ceea ce este, ci este ceea ce nu este. Omul nsui este o fiin provizorie ce i construiete viaa. Calitatea de om const mai ales n putina de a fi. Omul este o fiina care evolueaz permanent, ntrucat starea sa interioara este insuficienta. Libertatea uman este o eviden: aciunea este prin esen intenional.Omul nu poate s nu fie liber, deoarece totdeauna se afl n faa alternativelor omul este permanent pus n situaia de a alege. De aceea, libertatea este o povar, omul este liber absolut, dar n acelai timp, responsabil absolute.
1.Jean Paul Sarte, L'existentialisme est un humanisme,traducere n romn,conferin la Paris n 29 octombrie 1945,p.6,10

ntrucat Dumnezeu nu exist, dup Sartre, nu exist nici o esen uman absolut, cum nu exist nici valori definitive. Totul este posibil i totul pare a fi permis. Omul este ceea ce el nsui face din sine.Totui, trebuie s-i asume o responsabilitate absolut fa de ceea ce face sau nu face, dei mereu va fi frustrat de consecinele actelor sale care sunt imprevizibile, incontrolabile i deseori contrare anticiprilor. Ca atare, importana este alegerea i nu coninutul alegerii. Prin optiuni succesive si responsabile de sine, individul si inventeaz propria esent. Libertatea este continua proiecie de sine. Libertatea poate fi echivalat cu dreptul omului de a refuza orice situaie concret i de a ncerca prin alegeri subiective, responsabile, depirea realitii prezente. Individul i propune norme si motive pornind doar de la el nsui, iar responsabilitatea are sens doar n raport cu sine. Fiecare om este, n fond, ceea ce el nsui face din sine,astfel libertatea este redus la un fapt de contiin. n concluzie, n viziunea lui Jean-Paul Sartre, n ceea ce-l privete pe om, existena precede esena,omul fiind ceea ce el dorete, este o fiin provizorie ce i construiete viaa fiind absolut liber si responsabil de toate faptele i deciziile sale.

1.Jean Paul Sarte, L'existentialisme est un humanisme,traducere n romn,conferin la Paris n 29 octombrie 1945,p.6,10

Bibliografie: http://www.scribd.com/doc/5098036/Sartre-JeanPaul-Existentialismul-este-un-umanism http://ro.wikipedia.org/wiki/Existenialism http://ro.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre

1.Jean Paul Sarte, L'existentialisme est un humanisme,traducere n romn,conferin la Paris n 29 octombrie 1945,p.6,10

S-ar putea să vă placă și