Miracolul Stiintei Medicale in Coran

DR.
ADNAN A-ARIF
MIRACOLUL
TIIN IFIC
N CORAN
I MIRACOLUL TIIN EI MEDICALE IN CORAN

Fundaia Taiba Romania - 2004
INTRODUCERE NTRE CORANUL CEL SFNT I TIIN
1.- Aceasta este o carte asupra creia nu exist nici o ndoial . Definirea tiinei Dac vom defini tiina ca fiind un ansamblu de legi, fapte i reguli asupra crora specialitii au fost prin consens de acord pentru un anumit domeniu al cunoaterii, a cror valabilitate a fost demonstrat de raiune, de logic, de simuri, de experien i de timp, nseamn c aceast definiie nu va include dect tiinele naturale materiale aa cum sunt fizica, chimia, medicina, astronomia i altele. Disciplinele umane, aa cum sunt dreptul, etica, sociologia, psihologia i altele nu sunt considerate tiine n sensul exact al acestui termen ci ele sunt nite tiine slabe chiar dac n practica general li se atribuie numele de tiine. tiina este ansamblul de norme i principii dintr-un anumit domeniu al cunoaterii, al cror adevr a fost confirmat de experien i de timp. tiina este nelegerea legilor care guverneaz lucrurile n privina micrii lor, msurii lor i interdependenei care se stabilete ntre ele. Dar tiina, orict de avansat ar fi, rmne incapabil de a nelege esena lucrurilor, adic secretul ascuns n spatele acestui sistem minunat al esenei, de la cea mai mic particul a atomului pn la cea mai mare galaxie, dac savanii nu recunosc existena lui Allah. Astfel nelegem nedumerirea fizicianului Alfred Kastler, care a afirmat:Cu ct ptrundem mai adnc n studierea structurii materiei, cu att mai mult slbete convingerea noastr c o cunoatem. O parte a ei rmne i va rmne pentru totdeauna departe de posibilitile noastre de analiz, pentru c ea rmne ascuns de noi, ascuns prin principiul unic, prin sistemul cosmic, prin...Dumnezeu, probabil...
Din tiin a Medical a Coranului
Fundaia Taiba Romania
Aceast nedumerire i aceast ntrebare pe care i-o pune un savant fizician deintor al premiului Nobel pentru studiile sale n domeniul luminii, explic unul din sensurile cuvintelor lui Allah Preanaltul: Iar vou nu v-a fost dat dect puin tiin (AlIsra':85). Dac vom trece n revist istoria descoperirii adevrurilor tiinifice din diverse domenii ale disciplinelor materiale i umane, de la apariia literelor pn la scrierea acestor rnduri, vom constata c din milioanele de tone de cari, ale cror autori pretind c ele ar fi lucrri tiinifice dect un numr mic, foarte mic, exist -o singur carte: Coranul Cel Sfnt. Aceasta pentru c nu exist nici un verset al crui coninut s se refere la vreuna din tiinele materiale fr ca tiina s nu fi confirmat dup secole adevrul celor afirmate de el i mii de versete coranice sunt astzi legi i reguli de baz n diverse domenii ale disciplinelor materiale. n ceea ce privete domeniul tiinelor umane, asupra crora indivizii i popoarele au opinii diferite, versetele Coranului Cel Sfnt, referitoare la psihologie, drept, sociologie, doctrin, economie,educaie i altele, ofer cuvntul decisiv i balana exact pentru acreditarea gradului de adevr al tiinelor umane elaborate de oameni. Coranul Cel Sfnt este pentru oricare cercettor avizat, eliberat de prejudeci, balana adevrat i cuvntul hotrtor n privina tiinelor umane i materiale elaborate de oameni. n Coranul Cel Sfnt gsim referiri la toate tiinele folositoare omului: tiina credinei despre Allah, tiina dreptului, etica i sociologia. Ele sunt prezentate integral i detaliat n Coran, n culegerile de hadisuri (HADIS) i n biografia Profetului (SIRA). Cei mai muli cercettori le-au acordat dreptul ce li se cuvine prin comentariile ample coninute de zecile de mii de studii. n Coran gsim, de asemenea, prezentat tiina doctrinei i tiina retoricii, ba chiar nsi retorica. El a mbogit vocabularul limbii arabe cu sensuri noi, provocndu-l pe cititor s caute realitile i esena lor.
n el se afl totodat legi, principii i linii principiale ale astronomiei, geologiei, embriologiei, geneticii, medicinii profilactice i ale altor tiine, care au precedat cu multe secole descoperirile tiinei din zilele noastre care le-au confirmat. Aceste versete referitoare la domeniile diverselor tiine materiale reprezint ceea ce este numit Miracolul (IJAZ) tiinific al Coranului Cel Sfnt . Vom ncerca - cu voia lui Allah s le clasm, s le exprimm ntr-o form simplificat i s le colecionm, n msura n care Allah ne va ngdui s o facem, ntr-o serie de cri ce vor aprea succesiv. Aceasta este cea de-a doua carte din aceast serie i apare dup lucrarea intitulat Din tiina psihologiei coranice. 2.- Aceia crora le-a fost druit tiina ce i-a fost pogort ie de la Domnul tu vor vedea c ea este adevr. De unde au venit aceia care se pretind a fi laici cu nscocirea despre opoziia care ar exista ntre Islam i ntre tiin, de vreme ce Islamul este n esena sa tiin, raiune, logic i angajare? Adevrata tiin din cele mai diverse domenii se pleac n fiecare zi cu smerenie n faa comorilor tiinifice ascunse n Coranul Cel Sfnt i n Tradiia cea nobil care au precedat-o cu multe secole. Ba mai mult dect att, putem afirma c Islamul i oricare tiin adevrat folositoare omului sunt gemeni. Dac celelalte cri revelate vin n unele privine n contradicie cu adevrurile tiinifice pe care omul le-a descoperit ulterior, acest lucru se datoreaz mistificrii unor pri din coninutul lor de ctre om. Dar de ce au generalizat acest lucru i l-au aplicat i la Islam? Cum s se contrazic Islamul cu tiina, cnd primul verset al revelaiei este o porunc de a nva: Citete! (Al-Alaq:1). Iar sporirea cunoaterii este o alt porunc- Spune: Doamne, sporetemi mie tiina!(Ta-Ha:114). Iar acela care a purtat mesajul ncredinat lui i l-a transmis oamenilor, cel iubit i cel ales binecuvntarea i pacea asupra lui! - s-a caracterizat pe sine a fi un nvtor, cci a zis: Ci eu am fost trimis ca nvtor.
Islamul a fcut totodat din cutarea tiinei o obligaie a fiecrui musulman i a fiecrei musulmane, cci o tradiie nobil(Hadis) este limpede n aceast privin: Cutarea tiinei este o ndatorire pentru orice musulman i musulman . i oare Domnul Preaslvit i Preanalt a cerut mrturie pentru unicitatea Sa i pentru imparialitatea Sa de la altcineva dect de la El nsui, n primul rnd, de la ngeri, n al doilea rnd i de la cei cu tiin, n al treilea rnd: Allah mrturisete c nu este Dumnezeu afar de El. i ngerii
mrturisesc i cei nzestrai cu tiin mrturisesc cu dreptate c Allah este n toate i c : Nu este Dumnezeu afar de El, Atotputernicul, neleptul!(Al-Imran:18).
i oare nu s-a adresat Coranul Cel Sfnt unui neam de oameni care tiu, care neleg, care au raiune i care cuget? i oare este de folos Coranul altfel dect prin tiina(din el)?, s-a relatat c a zis Trimisul cel generos. i oare s-au schimbat revelaia i tradiia? Graie lor musulmanii s-au mutat din ntunecimile ignoranei, devenind pentru un timp cea mai bun naiune care s-a ivit pentru oameni(Al-Imran:110), o naiune care a mbogit tezaurul omenirii n decursul secolelor, n diverse domenii ale tiinelor umane i materiale. Atunci unde este greeala? Unde se afl astzi boala? Greeala este n suflete i nu este n texte. Greeala se afl n sufletele care nu acioneaz aa dup cum le poruncesc textele, respectiv Coranul Cel Sfnt i Tradiia cea nobil. Boala se afl n unele suflete care nu au neles sensurile textelor. Boala i greeala constau n lipsa educaiei islamice acas, la coal i n societate i ele sunt ale acelora care sunt rspunztori de acest lucru. Boala const n felul de a crede al musulmanului, n absena credinei corecte la cei mai muli musulmani n ziua de astzi, pentru c noi ne-am ndeprtat de nelegerea Crii lui Allah i de cluzirea dup tiin, aa dup cum ni s-a poruncit, dar noi nu vom dispera...
3.-Noi nu vom dispera...
venit Adevrul de la Domnul vostru i acela care este cluzit, este cluzit numai pentru sufletul su, iar acela care rtcete, el duce n rtcire numai sufletul su! Iar eu nu sunt pzitor peste voi! i urmeaz ceea ce-i este revelat i fii cu rbdare pn ce Allah va judeca, fiindc El este cel mai bun dintre judectori! (Yunus:108-109).
n aceast epoc ticloit, n aceast noapte lung care nvluie naiunea islamic de la un cap la altul de secole, n care forele organizate ale rului i neadevrului, din interior i din exterior, s-au unit mpotriva noastr, cu toate c minciuna organizat prevaleaz asupra adevrului neorganizat, spunem:,,noi nu vom dispera, fiindc: Nu-i pierde ndejdea n ndurarea lui Allah dect neamul de necredincioi"(Yusuf:87) n aceast epoc ntunecoas prin care trece naiunea islamic, situat astzi n rndul naiunilor ignorante, srace i bolnave, n pofida bogiei i bunurilor pe care Allah i le-a druit, spunem: ,,noi nu vom dispera. Chiar daca naiunile de astzi s-au npustit asupra noastr, aa cum cei care mnnc se npustesc asupra vasului plin cu mncare, aa dup cum s-a exprimat Cel Iubit i Cel Ales de parc ar tri printre noi, n ciuda faptului c noi suntem astzi muli, suntem asemenea spumei torentului, cci slbiciunea ne-a ptruns n inimi:Aproape c celelalte naiuni se npustesc asupra voastr,
Allah Preanaltul i Preamritul a grit: Spune: O, oameni! V-a
aa cum cei care mnnc se npustesc asupra vasului plin de mncare. L-au ntrebat: Din pricin c vom fi puini n ziua aceea, Trimis al lui Allah? El a rspuns: Ba vei fi n ziua aceea muli, ns voi vei fi asemenea spumei torentului. Allah va smulge din inimile dumanilor votri teama de voi i va arunca n inimile voastre slbiciunea. L-au ntrebat: i ce este slbiciunea, Trimis al lui Allah?.El le-a rspuns: Dragostea pentru aceast via i ura mpotriva morii(Abu Dawud).
Noi nu vom dispera, cci Domnul Preaslvit i Preanalt ne-a poruncit s fim cu rbdare i pentru c tim care este diagnosticul bolii care rupe i macin legturile naiunii islamice. Aceasta este pierderea credinei adevrate de ctre majoritatea musulmanilor care nu au avut parte n secolul XX de metodele tiinifice
logice care s-i conduc la credina adevrat, n care se afl leac pentru toate bolile noastre i pentru bolile omenirii. Noi nu vom dispera, pentru c noi cunoatem leacul tmduitor al durerilor naiunii islamice i ale ntregii omeniri. Acesta este Coranul Cel Sfnt, calea urmat de Trimisul Su Iubit i Hadisul Cel Nobil, cu condiia s existe corpul medical care s explice calitile acestui leac tmduitor, pe care cei mai muli oameni l resping astzi i nu vor s cread n el i aceasta pentru c noi nu leam oferit nc ntr-o manier tiinific, logic, metodic i programat, dovezile eficienei acestui medicament tmduitor, de care s-au ndeprtat astzi cei mai muli dintre noi ca urmare a necunoaterii lui. Prin ceea ce scriem, dorim s oferim dovezile tiinifice extrase din Coranul Cel Sfnt i din Hadisul Cel Nobil, care probabil c-l vor transforma pe musulman din rubrica musulman prin identitate, n rubrica musulman credincios angajat fa de cuvintele lui Allah prin vorb i fapt. De aici trebuie s ncepem astzi: savanii din domeniile sociologiei, politologiei i eticii, caut o soluie pentru tmduirea omenirii de nelinite, de ignoran, de srcie i de boli, ns ei nu o vor gsi dect n Cartea Cea Sfnt a lui Allah: Aceasta este o Carte pe care Noi i-am pogort-o pentru ca tu s-i scoi pe oameni din ntuneric la lumin - cu voia Domnului lor - pe drumul Celui Puternic i Vrednic de Laud(Ibrahim:1); V-au venit vou
o lumin i o Carte limpede de la Allah; prin ea Allah i cluzete pe cile pcii i mntuirii pe aceia care caut mulumirea Lui. i El i scoate din ntunericuri la lumin, prin graia Sa, i i cluzete pe un drum drept(Al-Maida:15-16). s fac orice lucru dac voiete, dar cei mai muli oameni nu tiu(Yusuf:21).
i nu vom iei din aceast discordie chinuitoare care cuprinde naiunea islamic dect dac vom nelege calitile Crii lui Allah Preamritul la care s-a referit Trimisul Cel Iubit i pe care le-a explicat. Ali ben Abi Talib -Allah fie mulumit de el! - a relatat:,,L-am auzit pe Trimisul lui Allah - binecuvntarea i pacea lui Allah asupra lui! Fr ea, nu este dect absurd i pierdere de timp: Allah are putere
spunnd: Luai aminte, cci va fi discordie!, i l-am ntrbat atunci:-i care este ieirea din ea, Trimis al lui Allah? Mi-a rspuns: Cartea lui Allah! n ea se afl tiri despre ceea ce a fost mai
nainte de voi i tiri despre ceea ce va fi dup voi i judecat

ntre voi.
Ea este cuvntul hotrtor care nu este slab. Acela care o va prsi dintre cei puternici va fi zdrobit de Allah, iar acela care va cuta cluzire n altceva dect n ea va fi dus de ctre Allah n rtcire. Ea este funia cea trainic a lui Allah, lumina cea limpede, pomenirea cea neleapt i calea cea dreapt. nu se ncurc i de care nvaii nu se satur, care te face mereu s o reiei, ale crei minuni nu se sfresc.
Ea este aceea pe care dendat ce au auzit-o djinnii,au i zis: Noi am auzit un Coran minunat, care cluzete(AlDjinn:1). Acela care o va cunoate va fi nvingtor cu tiina lui, acela care o va rosti va spune adevrul, acela care se va cluzi dup Ea va primi rsplat, acela care va judeca dup Ea va fi drept i acela care va chema la Ea va fi cluzit spre drumul cel drept. Ea este cea de la care nu abat capriciile, cea cu care limbile
i va veni o zi n care aceast naiune va deveni din nou cea mai bun naiune care a fost scoas dintre oameni, dac ea se va ntoarce la Cartea lui Allah i o va nelege, o va respecta i se va cluzi n faptele sale dup prescripiile Ei. Domnul va face s izbndeasc asupra ntregii religii aceast religie adevrat - Islamul, orict ar unelti mpotriva ei forele rului, ignoranei i convulsiei, ntocmai aa cum nea fgduit Allah Preamritul i Preanaltul - i fgduina Lui este adevr! Ea va continua s poarte aceast tiin care o va feri
de mistificarea celor care exagereaz i de interpretarea celor ignorani. Pe acela cruia Allah i voiete binele El l va ajuta s neleag religia. Eu mpart i Allah d. Va continua s existe n naiunea mea o comunitate care va mplini porunca lui Allah, creia nu-i vor putea provoca nici un ru nici aceia care o vor prsi, nici aceia care i se vor mpotrivi, i pn ce va veni
rnduiala lui Allah ea va rmne astfel.Aa ne-a vestit Cel Iubit i Cel Ales i el nu griete dup cum poftete i de aceea noi nu vom dispera.
4.- Miracolul tiinific din Coranul cel Sfnt Definirea lui: El este studiul tiinific metodic al versetelor Crii Sfinte i al Hadiselor nobile care le explic i care se refer prin coninutul lor la diverse discipline materiale ale tiinei, aa cum sunt astronomia, geologia, medicina, zoologia, botanica i altele. Acest studiu este asociat cu adevrurile tiinifice stabilite de om, a cror descoperire a fost confirmat i n legtur cu care nu mai exist nici un fel de discuii ntre savani. El nu se bazeaz absolut deloc pe stabilirea unei legturi ntre versetele sfinte i teoriile tiinifice aflate nc n curs de cercetare, care nu au fost confirmate nc printr-o lege descoperit, recunoscut de toi savanii i acreditat ca principiu de baz n tiinele lor. Coranul cel Sfnt este sub toate aspectele un miracol pentru cercettor, indiferent de specialitatea sa, i cu deosebire n privina sensurilor miraculoase tiinifice din coninutul a aproximativ o mie de versete care s-au referit la diverse discipline materiale ale tiinei. tiina a nceput s le descopere pe unele dintre ele cu sute sau zeci de ani n urm, ns nu le-a acordat pn n momentul de fa atenia ce li se cuvenea n privina unui studiu tiinific, metodic. Fac excepie de la aceasta eforturile ludabile ale unor persoane i organisme tiinifice religioase din unele ri musulmane i nemusulmane. Miracolul tiinific din Coranul Cel Sfnt este ntr-att de important nct dr. Maurice Bucaille i-a dedicat o carte intitulat Biblia, Tora, Coranul i tiina. El a inut, de asemenea, o conferin la Academia de tiine din Paris cea mai nalt autoritate tiinific din Frana, n anul 1976 despre sensurile miraculoase ale embriologiei coranice i a cerut
Academiei s adopte aceste sensuri i s le introduc n crile sale din domeniul tiinei medicale. A confereniat, de asemenea, n Statele Unite, n Egipt, n Arabia Saudit i n alte ri despre miracolul tiinific al Coranului Sfnt. Dr. Keith Moore, profesor de anatomie i embriologie la Universitatea din Otawa(Canada) a rspuns la optzeci de ntrebri care i-au fost adresate de o misiune tiinific religioas n legtur cu embriologia coranic i hadisele cele nobile care o explic i rspunsurile sale tiinifice au fost conforme cu afirmaiile din Coran i din Hadisul nobil. Dr. Moore a conchis:Mi-am pus aceste ntrebri cu treizeci de ani n urm i nu am fost n stare s rspund la jumtate dintre ele din pricina lipsei de fapte tiinifice atunci. La congresul dedicat miracolului tiinific din Coranul Sfnt, care a avut loc la Cairo n anul 1986, dr. Moore s-a ridicat i a afirmat:Recunosc miracolul lui Allah n privina evoluie embrionolui in toate stadiile sale i in previna descrierii exacte prezente n Coranul Cel Sfnt. Nu cred c Muhammad sau vreo alt persoan ar fi putut s tie cum se produce evoluia embrionului,deoarece aceste evoluii nu au fost descoperite dect n ultima parte a secolului XX. Doresc s afirm c tot ceea ce am citit n Coranul Cel Sfnt despre apariia i dezvoltarea embrionului n uter se potrivete ntocmai cu ceea ce cunosc eu ca unul dintre savanii de seam din domeniul embriologiei. Dr. Moore a pregtit n colaborare cu eikul Az-Zindani o ediie special a crii sale autorizate pentru predarea embriologiei, fcnd legtura n toate capitolele crii n care se vorbete despre evoluia embrionului ntre faptele tiinifice, pe de o parte, i versetele referitoare la ele i hadisurile nobile transmise despre Trimis -Allah sl binecuvnteze i s-l miluiasc!-,pe de alt parte, explicndu-le i comentndu-le. Cartea poart titlul The Developing Human(Dezvoltarea uman). i s nu uitm ceea ce au scris n legtur cu acest subiect eikul Nadim al- Jasar, dr. Mustafa Mahmud, dr. Muhammad Ali al-Bar, dr. Khalis Kanjo, dr. Ahmad al-Fanjari, dr. Muhammad Kamal Abd alAziz, eihul Mitwalli as-Saarawi, Ahmad Amin, eikul Abd al-Majid azZindani, profesorul Nawfal i alii - Allah s-i rsplteasc cu bine!
10
5. Importana miracolului tiinific ca una din cile propovduirii

n fiecare epoc au existat ci de propovduire urmate de propovduitori. Domnul i-a sprijinit pe trimiii Si cu dovezi, probe i miracole care corespundeau nivelului raional i tiinific al mediului n care au trit i a pstrat Coranul Cel Sfnt - singurul miracol etern - ca un izvor din care propovduitorii s-i extrag dovezile despre existena Creatorului i adevrul revelaiei. n secolul XX - epoca tiinelor materiale - constatm c studiul despre miracolul tiinific n Coranul Cel Sfnt este una din metodele propovduirii, dac nu una din cele mai importante. Credina corect ferm este un rezultat practic, ideologic, logic i tiinific, nainte de a deveni o problem afectiv i sentimental. Fiecare propovduitor trebuie s se bazeze pe logic n adresarea sa ctre individ i pe dovada tiinific material cert, atunci cnd dialogheaz cu el despre existena lui Allah i adevrul revelaiei i al traditiei despre profet. Aceast dovad o gsim astzi n miracolul tiinific coranic, adic n studiul versetelor tiinifice care se refer la diverse tiine materiale i n programarea, predarea i propagarea lor prin diverse mijloace de informare audio-vizuale. Toate manualele colare se refer la istoria descoperirii informaiilor, dar rareori gsim o carte care s fac trimitere la existena principiilor de baz ale acestor informaii, cum sunt cele de astronomie, geologie, mediu, om, animale i plante, existente n Coranul Cel Sfnt care a precedat descoperirile omului cu multe secole. Oare nu este o lips c manualele de astronomie spun c primul care a afirmat c pmntul nu este nemicat a fost Copernic, n secolul al XVI lea, uitnd cuvintele lui Allah Preanaltul i fiecare plutete pe o orbit sau c Enstein, Edwin Hubble i alii au fost primii care au descoperit n secolul XX dilatarea universului, uitnd s nregistrm, s studiem i s facem cunoscute cuvintele lui Allah Preanaltul din Sura Adh-Dhariyat: Iar cerul l-am nlat cu puterea Noastr i Noi l lrgim. Nu este o lips c n secolul XX, n manualele dup care se studiaz n institutele i universitile noastre geologia i climatologia se afirm c Alfred Wagener a fost primul care a afirmat c scoara
11
terestr se crap, uitnd cuvintele lui Allah Preanaltul i pe pmntul cu crpturi( At-Tariq:12), i c Van Allen a fost primul care a descoperit centurile magnetice care apr pmntul de razele cosmice, uitnd cuvintele lui Allah Preanaltul Pe cerul larg care ntoarce ecoul(At-Tariq:11) i i Noi am fcut cerul ca un
acoperi bine pzit i totui ei sunt fr bgare de seam la

minunile Lui(Al-Anbiya':32) i nu predm aceste informaii i nu le explicm?
De ce studenii de la facultile de medicin din universitile noastre nu studiaz c liniile principale ale embriologiei, geneticii i medicinei profilactice se afl n Coranul Cel Sfnt i n Hadisul nobil, nainte ca ele s fi fost descoperite de Ham, Hooke, Degraff, Malpighi, Schwann, Schleiden, Woolh, Mendel, Morgan i alii n decursul secolelor XVII, XVIII, XIX i XX? Nu este regretabil c n unele universiti i institute ale noastre se studiaz teoria lui Darwin referitoare la evoluia fiinelor, de parc aceasta ar reprezenta un adevr tiinific imuabil, n vreme ce diverse tiine referitoare la via au demonstrat inconsistena ei i contradicia dintre ea i tiina adevrat, uitnd c i n Coranul Cel Sfnt care constituie cuvntul hotrtor gsim informaii care o contrazic?. De ce studiem n universitile noastre principiile i teoriile lui Freud i ale altora despre psihanaliz i psihologie, n vreme ce timpul i realitatea au demonstrat eecul lor n tratarea bolilor psihice i nervoase i nu abordm principiile psihologiei existente n Coranul Cel Sfnt i n Tradiia nobil, cci ele sunt mai corecte, mai elocvente i mai succinte? De ce ne cramponm de afirmaiile lui Freud, lui Yung, lui Adler, lui Lakan i ale altora i de teoriile lor i nu ne cluzim dup nvturile lui Allah care tie cel mai bine ce a creat n tratarea sufletului omenesc de bolile lui, mai ales c Sfntul Coran este cartea profilaxiei i tmduirii sufletului omenesc de toate maladiile i n primul rnd de bolile psihice , iar Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!- a ndreptat sufletul omenesc din societatea lui i l-a tmduit de bolile psihice nainte de a-l tmdui de bolile sociale i el este cel mai mare psiholog pe care l-a cunoscut omenirea. Este mai bine s urmrim versetele care i-au fost revelate i nelepciunea pe care i-a transmis-o Domnul lui, n loc s urmrim teoriile psihologice care contravin nvturilor cereti adevrate!
12
Cele menionate mai sus sunt doar cteva exemple din sutele de versete tiinifice, care sunt astzi considerate norme acreditate n diverse domenii ale tiinei i avem obligaia de a le include n programele noastre de studiu, lucru pe care nu l-am f cut pn acum.
6.- Dialectica logic i tiinific n Coranul cel Sfnt n multe din versetele sale Coranul cel Sfnt este un dialog i o discuie tiinific, logic purtat cu aceia care nu cred n Allah, n Ziua de Apoi i n revelaie. Una din cile propovduirii este acreditarea dialecticii logice, tiinifice a Coranului prin intermediul sutelor de dovezi tiinifice miraculoase care au precedat cu secole tiinele elaborate de om. Aceste dovezi ofer raiunii interlocutorului dovada pentru credin, care poate ptrunde ulterior n viaa lui afectiv, fiind preluat de ntreaga lui fiin. Printre exemplele ilustrative ale dialecticii tiinifice logice din Coranul Cel Sfnt n domeniul embriologiei putem meniona: 1.- Acela care voiete dovada existenei lui Allah nu are dect s studieze plmdirea embrionului. Dac are raiune, i este suficient urmtorul adevr tiinific: Allah a grit c embrionul se
plmdete treptat n interiorul a trei ntunericuri.
Embriologia, anatomia i fiziologia au venit la sfritul secolului XX i au lmurit i denumit cele trei ntunericuri. Logica adevrat ne impune s recunoatem c nici un om nu putea s cunoasc aceste lucruri cu cincisprezece secole n urm.
El v creeaz n pntecele mamelor voastre, fptur dup fptur,n trei ntunericuri(Az-Zumar:6).

Coranul Cel Sfnt este din punct de vedere tiinific, logic i dialectic cuvntul lui Allah i acest adevr nu poate fi tgduit de nici un om cu raiune. Este suficient ca versetele tiinifice s fie comentate i nsoite de istoria descoperirilor tiinifice oricrui om cu raiune care voiete dovada tiinific a existenei lui Allah i a adevrului revelaiei, pentru ca mintea lui s se lase nduplecat i pentru ca logica lui
13
tiinific s recunoasc dovada indiscutabil a existenei lui Allah, faptul c Sfntul Coran este cuvntul Lui i c Trimisul cel nobil nu vorbete dup cum voiete el. 2.- Aceluia care voiete dovada logic tiinific a existenei Zilei de Apoi este de ajuns s-i explicm sensul miraculos care a precedat cu secole tiine elaborate de om, cu ajutorul urmtoarelor versete sfinte: Jur pe ziua nvierii!" i nu! Jur pe sufletul care singur se nvinuiete. Oare socotete omul c Noi nu vom aduna din nou oasele sale? Ba da! Noi suntem n stare s potrivim la loc i vrfurile degetelor sale! (Al-Qiyama:1-4). Logica sntoas ne conduce la concluzia c acela care a aranjat vrfurile degetelor omului, fcnd diferite amprentele degetelor indivizilor speciei umane, de cnd exist lumea i pn n Ceasul de Apoi - lucru confirmat de anatomie i de criminalistic la sfritul secolului XIX este acela care jur pe Ziua nvierii. Cum s resping raiunea i logica cealalt apariie i Ziua Judecii de Apoi de vreme ce acela care afirm acest lucru este acelai? tiina se pleac astzi n faa versetelor sfinte care s-au referit la tiinele materiale. Atunci de ce s avem ndoieli n privina versetelor sfinte care se refer la necunoscut i la nviere? Coranul Cel Sfnt leag cele mai multe versete miraculoase despre tiinele materiale de versetele despre necunoscut i face ca logica, raiunea i tiina omului s se ntrebe: Cel care spune aceste lucruri nu este unul singur? Sursa nu este una singur? Atunci de ce s fie contestate versetele referitoare la viitor (necunoscut) de vreme ce versetele referitoare la tiinele materiale sunt validate? Iat i alte exemple ale dialecticii logice a Coranului din domeniile embriologiei i geneticii:
Oare nu a fost el o pictur din smna vrsat? Apoi a fost un cheag de snge, apoi, Allah l-a plmdit i i-a dat chip i a fcut din el doi soi -brbat i femeie? i oare Acesta nu are putere s-i nvie pe cei mori?(Al-Qiyama:37-40).
14
Constatm c un nvat care a urmrit formarea embrionului i ciclul vieii omeneti faz cu faz i etap dup etap, nu poate dect s repete mpreun cu Trimisul cel generos - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!- :Ba da, laud ie, Doamne,i slav ie!. Aceasta pentru c savanii din domeniul embriologiei nu au descoperit dect n secolele XIX i XX c omul este creat dintr-o pictur de ap i trece prin etapa cheagului de snge, c formarea membrelor sale ncepe dup faza cheagului de snge i c n lichidul seminal al brbatului i al femeii se afl perechea cromozomilor XY, XX care guverneaz formarea organelor sexuale masculine i feminine. Allah care a revelat aceste adevruri tiinifice miraculoase ntreab logica tiinei oricrui om care are raiune la sfritul acestei sure: i oare Acesta nu are puterea s-i nvie pe cei mori?.Rspunsul este nc o dat: Ba da, laud ie, Doamne, i slav ie!. n motivele revelrii s-a spus c Ubayy ben Khalaf, unul din conductorii necredincioilor din tribul Quray, a venit cu un os fragil la Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i l-a sfrmat cu mna lui, ntrebndu-l:Pretinzi, Muhammad, c Allah readuce pe acesta la via dup ce a putrezit? Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a rspuns lui:Da! l readuce pe el la via, apoi te readuce i pe tine la via i te introduce n Iad!. Atunci Allah a revelat urmtoarele versete din Surat Ya-Sin, care constituie cea mai minunat dovad pentru ceea ce am numit dialectica logic tiinific din Coranul Cel Sfnt: Oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur? i iat c el Ne este Nou un duman nvederat! El Ne d Nou o pild uitnd de crearea sa i zice: Cine le mai d via oaselor dup ce ele sunt putrezite? Spune: Le va da lor via Acela care le-a creat pe ele prima oar ,cci El
este bine tiutor al ntregii firi! Acela care a fcut pentru voi din pomul verde foc i iat c voi de la el aprindei! Oare Acela care a creat cerurile i pmntul nu are putina s creeze asemenea lor? Ba da! i El este Creatorul Atoatetiutor! i dac voiete El un lucru, porunca Lui este numai s zic: -Fii!- i el este. Laud Celui n mna cruia se afl stpnirea tuturor lucrurilor! i la El vei fi adui napoi!(Ya-Sin:77-83).
Omul a constatat n secolul XX cum a nceput dintr-o pictur i a ajuns un om perfect alctuit i a aflat c din pomii verzi provine ceea ce ardem, aa cum sunt oxigenul, crbunii de pmnt, petrolul i altele,
15
i-a dat seama c cerurile i pmntul se bazeaz pe o ordine minunat ntocmit i c n spatele fiecrui lucru organizat se afl un organizator. Atunci, de ce contestm din punct de vedere logic i tiinific cealalt creaie,despre care ne-a ntiinat Domnul nostru,de vreme ce El ne-a ntiinat mai nainte i despre aceste adevruri tiinifice pe care le-am descoperit ulterior, dup trecerea unor secole de la momentul revelaiei? Credina, aa dup cum afirm Enstein este cel mai puternic i cel mai nobil rezultat al studiilor tiinifice. Credina fr tiin merge aa cum merge chiopul, iar tiina fr credin bjbie asemenea orbului. Dr. Wats, unul din fotii decani ai facultii de medicin din Paris afirma: Dac vreodat am simit c mi se clatin credina n Allah, miam ndreptat privirea ctre Academia de tiine pentru a mi-o stabiliza. tiina, aa dup cum afirm geologul Edmond Herbert de la Universitatea Sorbona, nu poate s duc la necredin i materialism i nici s conduc la ndoial. Atunci cum vor sta lucrurile, dac aceast tiin este asociat cu studiul versetelor coranice referitoare la tiin i cu tradiiile cele nobile care au explicat adevrurile i datele ei nainte ca tiina s le descopere dup multe secole. S-a relatat c Trimisul cel nobil - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis:Participarea la o edin de tiin este mai bun dect mplinirea a o mie de prosternri n timpul Rugciunii i dect
vizitarea a o mie de bolnavi i dect participarea la o mie de

ceremonii funerare.
tiutor i care nva. Cei n afar de acetia sunt o gloat de slbatici crora Allah nu le d nici o atenie.
L-au ntrebat: i dect recitarea Coranului, Trimis al lui Allah? Atunci el a rspuns:Oare este Coranul de folos dect prin tiina? Iar ntr-o alt tradiie spune: Oamenii sunt de dou feluri:
De aceea, gsim n descoperirea miracolului tiinific din Coranul Cel Sfnt i Tradiia cea nobil, n prezentarea lui ntr-o manier simpl, n programarea, studierea i difuzarea lui prin intermediul diverselor mijloace de informare audio-vizuale un salt calitativ care-l conduce pe individ de la credina instinctiv la credina bazat pe demonstraie i aceasta este calea prin care cei mai muli
16
occidentali au mbriat Islamul, unii dintre ei ajungnd s fie astzi printre cei mai eficieni propagatori ai lui mpotriva defimtorilor i a acelora care se ndoiesc. Miracolul tiinific constituie fortreaa care-l apr pe musulman de valurile care seamn ndoial n religia lui, dup cum este o arm ascuit a rspunsului tiinific ferm, calm care-i reduce la tcere pe toi aceia care ncearc s conteste aceast religie adevrat. Noi avem astzi o nevoie acut de propovduitori dintre specialitii n diverse domenii ale tiinelor umane pe care le-au tratat Coranul Cel Sfnt i Tradiia cea nobil. De asemenea, avem nevoie de propovduitori pricepui n domeniile tiinelor materiale pe care le-a abordat Coranul Cel Sfnt, trasnd liniile lor principale f r a le detalia. Dac Allah ar fi intrat n detaliile unor tiine materiale ale cror principii de baz le-a menionat n Coranul Cel Sfnt, nu ar fi fost de ajuns pentru a scrie aceste fapte toate calemurile de pe pmnt i nici toate mrile, dac ar fi fost pline de cerneal: Spune: Dac marea ar fi cerneal pentru scrierea cuvintelor Domnului meu, marea s-ar
isprvi nainte de a se isprvi cuvintele Domnului meu, chiar dac i-am aduce spre ajutor o alt mare asemenea ei(AlKahf:109); i de s-ar schimba n calemuri toi copacii de pe pmnt i de s-ar vrsa n mare apte mri de cerneal,
cuvintele lui Allah tot nu s-ar termina(Luqman:27).
Ce bine ar fi dac s-ar uni eforturile tuturor savanilor evlavioi din diferite domenii ale tiinelor umane i materiale pentru a explica versetele cele nobile care se refer la domeniul specialitii fiecruia dintre ei, aa cum se procedeaz pentru elaborarea enciclopediilor tiinifice. Dac am face acest lucru, am nzestra generaiile viitoare cu o enciclopedie coranic de care astzi avem o nevoie acut. O astfel de lucrare grandioas cade n responsabilitatea unor state i instituii care au posibiliti i poate c Domnul le va cluzi ctre aceasta, cci El aude i vede.
7 -Principiile coranice pe care le respectm n comentarea versetelor coranice
17
Allah Preaputernicul i Preanaltul a uurat nelegerea sensurilor versetelor sfinte, a ndemnat la reflectarea asupra lor i a definit calitile acelora care pot s-i asume aceast mare i grav rspundere printr-o serie de texte coranice care constituie principiile pe care ne-am bazat in ncercarea noastr de a comenta versetele coranice referitoare la tiin: 1.-Primul principiu coranic: Allah l nva Coranul Su pe cel tiutor i evlavios : Cel Milostiv L-a nvat pe om Coranul(Ar-Rahman:1-2); i fii
cu fric de Allah i Allah v nva, cci Allah este a toate tiutor (Al-Baqara:282).
Iar evlavia trebuie s ntruneasc anumite condiii, pe care Cartea Cea Sfnt le-a prezentat n detaliu n numeroase versete referitoare la evlavie, pe care urmtorul verset sfnt le sintetizeaz foarte bine:
Cuvioia nu st n a v ntoarce feele spre Rsrit sau spre Apus, ci cuvios este acela care crede n Allah i n Ziua de Apoi, n ngeri, n Carte i n profei, d din avere - n pofida iubirii pentru ea rudelor, orfanilor, srmanilor, cltorului, ceretorilor i pentru rscumprarea robilor, i mplinete Rugciunea, d Dania, cei care-i in legmntul, dac s-au legat, cei care sunt rbdtori la nenorocire, la ru i n momente de primejdie. Acetia sunt cei evlavioi cu adevrat, acetia sunt cei cu fric!(Al-Baqara:177).
Oricare cercettor al versetelor lui Allah trebuie, ca alturi de evlavie, s fie informat n domeniul tiinelor de care are nevoie pentru a nelege prescripiile Coranului Cel Sfnt, aa cum sunt tiina explicrii, tiina despre revelaie, tiina jurisprudenei, tiina despre Tradiie, tiina limbii arabe i normele ei, alturi de specializarea ntrun anumit domeniu al tiinelor materiale sau umane la care se refer Coranul Cel Sfnt i Tradiia nobil. Un studiu ca acesta necesit cel puin zece ani din viaa omului, tiut fiind c Allah Preaputernicul i Preanaltul nu accept mrturia despre unicitatea Sa i despre dreptatea Sa dect din partea Sa, n primul rnd, din partea ngerilor , n al doilea rnd i din partea celor cu tiin, n al treilea rnd:Allah
mrturisete c nu este Dumnezeu afar de El. i ngerii mrturisesc i cei nzestrai cu tiin mrturisesc cu dreptate
18
c Allah n toate este i c : Nu este Dumnezeu afar de El, Atotputernicul, neleptul!(Al-Imran:18).

Conform revelaiei, nu poate s discute i s scrie despre versetele lui Allah dect acela care are tiin, bun cluzire i o carte care sa lumineze:
Dar printre oameni sunt unii care discut despre Allah, fr de tiin, fr cluzire i fr Carte spre luminare,/ ntorcnduse ntr-o parte cu semeie,pentru a-i abate pe oameni de la calea
lui Allah(Al-Hajj:8-9); Printre oameni sunt unii care se ceart n privina lui Allah, fr de tiin, i care l urmeaz pe orice eitan rzvrtit(AlHajj:3).
2.- Al doilea principiu coranic: Repetiia perechilor. Cartea Cea Sfnt a lui Allah explic unele versete i pilde prin altele, aa dup cum a grit Preanaltul: Allah a trimis vestea cea
mai frumoas, ca o Carte n care unele versete se aseamn i se repet. Pieile acelora care se tem de Domnul lor se nfioar la auzul ei; apoi se linitesc pieile i inimile lor la pomenirea lui Allah . Aceasta este cluzirea lui Allah; El ocrmuiete cu ea pe cine voiete. Iar acela pe care Allah l duce n rtcire nu va avea
nici un ocrmuitor(Az-Zumar:23). Explicarea Coranului prin Coran este cel mai nalt i cel mai corect grad de explicaie. Aceasta fiindc pentru fiecare dintre versetele lui Allah exist un alt verset sau alte versete - perechi ale lui - care l comenteaz i-i lmuresc sensurile. Cercettorului i revine obligaia de a cuta versetele perechi i de a le pune unele alturi de celealte, dac vrea s se neleag ceva din sensurile versetelor i cuvintelor din Coranul Cel Sfnt. Cuvntul are n Cartea lui Allah cteva sensuri care trebuie cutate prin intermediul versetelor perechi.
19
Coranul Cel Sfnt i nu doar vocabularele limbii a dat i d cuvintelor diversele lor sensuri; el a mbogit i mbogete sensurile cuvintelor din limba arab; contextul frazei din versetele perechi d sensurile cuvintelor i nu invers. 3.- Cel de-al treilea principiu: Tradiia ( SUNNA) Sunna cert este cea autorizat pentru explicarea versetelor pe care le-a explicat Trimisul ce nobil: Iar ie i-am pogort Noi
Coranul, pentru ca tu s le tlcuieti oamenilor desluit ceea ce a fost pogort pentru ei, poate c ei vor chibzui(An-Nahl:44); i nu i-am trimis ie Cartea dect ca s le deslueti lor limpede cele asupra crora aveau ei nenelegeri i ca un ghid i ca
ndurare pentru un neam de oameni care cred(An-Nahl:64). Numai c Trimisul cel nobil nu ne-a explicat dect versetele dogmei i prescripiile, precum i o parte din versetele referitoare la tiinele umane i materiale, probabil - i Allah tie cel mai bine! pentru a rmne consecvent spuselor Sale: Apoi, Noi suntem datori cu tlcuirea lui(Al-Qiyama:19); El nu este dect ndemnare pentru lumi! i voi vei cunoate vestea lui, dup un timp!(Sad:87-88).
Noi nu acceptm dect tradiiile(hadisuri) nobile menionate n Sahihuri, asupra crora au fost de acord savanii tradiioniti, cu condiia ca nici un hadis - orict de autentic ar fi -s nu vin n contradicie cu Cartea Cea Sfnt a lui Allah, bizuindu-ne pe cuvintele lui Allah Preanaltul:i dac ar fi nscocit el unele vorbe mpotriva Noastr,/L- am fi apucat Noi de mna dreapt i i-am fi tiat Noi vna inimii,/ i nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri(Al-Haqqa:44-47), i pe urmtoarele tradiii nobile:Voi vei
avea opinii diferite n urma mea. Ceea ce v va parveni ca fiind rostit de mine, comparai-l cu Cartea lui Allah i s tii c ceea ce nu se potrivete cu ea nu provine de la mine(Abbas, al-Imam
ar-Rabi');
Comparai hadisul meu cu Cartea lui Allah i dac se potrivete cu ea nseamn c mi aparine i c eu l-am rostit(Kanz al'Ummal, vol.I.p.179); Fiecare adevr se bazeaz pe un fapt i fiecare adevr are o lumin; pe acela care se potrivete cu Cartea lui Allah luai-l, iar pe acela care nu se potrivete cu Cartea lui Allah lsai-l!(Bihar al-Anwar, vol.II.p.165).
20
4.- Cel de-al patrulea principiu coranic: Oare este Coranul de folos dect mpreun cu tiina? Acest hadis nobil este o norm pe care o respectm n studiul versetelor referitoare la tiin, n lumina adevrurilor descoperite de om, cu condiia restabilirii unei legturi cu un verset tiinific sau cu un hadis nobil care se refer la vreunul din domeniile tiinelor materiale doar cu ceea ce tiina a confirmat prin dovad sau prin imagine, devenind o norm indiscutabil. n ceea ce privete teoriile tiinifice, Coranul Cel Sfnt este n convingerea noastr criteriul exact pentru stabilirea adevrului sau greelii lor. Dac n Coranul Cel Sfnt sau n Tradiia nobil exist o confirmare clar a unei teorii tiinifice, noi adoptm teoria respectiv, dar dac n Coranul Cel Sfnt sau n Tradiia autentic exist o prevedere explicit care vine n contradicie cu vreuna din teoriile tiinifice, noi respingem aceast teorie, dup ce o discutm, firete.
21
SECIUNEA
DIN TIINA CORANIC DESPRE EMBRION
i oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur? i iat c el Ne este Nou un duman nvederat!/ El ne d Nou o pild, uitnd de crearea sa i zice: Cine le mai d via oaselor dup ce ele sunt putrezite?/ Spune: Le va da lor via Acela care le-a creat pe ele prima oar, cci El este bine tiutor al ntregii firi!(Ya-Sin:77-79).
Imamul Ahmad a consemnat n Musnad-ul su i Ibn Maja a relatat n Sunan-urile sale c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a scuipat ntr-o zi n palm i a pus degetul pe ea, zicnd: Allah
Preaputernicul i Preamreul a grit: Omule , cum de M socoteti pe Mine a fi neputincios de vreme ce Eu te-am creat pe tine dintru aceste? Te-am plmdit i te-am modelat. Ai mers ncet pe pmnt. Ai adunat i i s-a oprit pn cnd i s-a apropiat moartea i atunci ai zis: Fac milostenie. i cnd este timpul
milosteniei?. (Hadis Sfnt)
M mir de omul care a ieit din dou ci i acum se poart cu semeie.

(Relatat de Imamul Ali - pacea lui Allah asupra lui!)
23
CAPITOLUL I PICTURA, APA ALEAS I LOCUL SIGUR
1.-Scurt studiu tiinific istoric Allah Preanaltul - binecuvntat fie numele Su! - a grit: Spune: Vedei voi? Dac el, Coranul este de la Allah i voi l tgduii, atunci cine se afl n rtcire mai mare dect acela care este ntr-o schism adnc?/ Noi le vom arta semnele
Noastre n cele mai ndeprtate zri ale pmntului i n sufletele lor nii, astfel nct s le fie limpede c el, Coranul este Adevrul. Oare nu este de ajuns c Domnul tu este martor la
toate?(Fussilat:52-53).
Pe msur ce omul descoper un fapt nou n domeniul embriologiei, capul se pleac smerit n faa miracolului ascuns n embriologia coranic, reprezentat de peste patruzeci de versete i de zecile de tradiii nobile care se refer la crearea embrionului i care au trasat cu cincisprezece secole n urm liniile principale fundamentale a ceea ce numim astzi embriologia uman. Pe msur ce aprofundeaz studiul versetelor sfinte ale lui Allah care se refer la vreuna din tiine i le compar cu faptele descoperite de tiin, sporete credina cercettorului n Allah i n Coranul Cel Sfnt, precum i n ceea ce s-a transmis despre Trimisul Su Cel Iubit i Ales cele mai bune rugciuni i cele mai curate salutri pentru El!. Dr. Keith Moore, profesor de anatomie i embriologie la Universitatea din Otawa(Canada), a exprimat cel mai bine aceast atitudine atunci cnd a afirmat:De fiecare dat cnd descoper noi fapte, omul constat c repet ceea ce se afl n Coran i n Hadis. Embriologia uman este studiul formrii omului, din momentul constituirii ovulului fecundat al femeii i ntlnirea cu spermatozoizii brbatului, adic din momentul fecundrii ovulului femeii cu spermatozoidul brbatului pn la ncheierea crerii embrionului i ieirii lui din uterul mamei dup nou luni.
25
Istoria nceputului embriologiei n sensul pe care l are astzi ca tiin dateaz din secolul XVII, cnd nvaii Hamm i Leewen Hock au inventat n anul 1677 microscopul, cu ajutorul cruia au descoperit spermatozoidul brbatului-adic apa aleas(Sulala - n denumirea coranic), n vreme ce savantul Degraff a descoperit foliculul ovarian care i poart numele - foliculul Degraff -(adic pictur, Nutfa n denumirea coranic). Dar adevratul rol al ovulului i al spermatozoidului nu a fost cunoscut dect mult mai trziu, n secolul XIX, iar diversele faze din evoluia embrionului i detaliile lor anatomice exacte nu au fost cunoscute dect n secolul XX, ns tiina continu s fac noi descoperiri zi dup zi n acest domeniu tiinific. Exceptndu-i pe civa savani musulmani care au explicat felul n care se formeaz embrionul, ca urmare a interpretrii versetelor sfinte i hadiselor nobile, care s-au referit la aceast tiin, omenirea s-a aflat pn la mijlocul secolului XIX n posesia unor informaii greite despre formarea embrionului. Aristotel a scris n secolul IV nainte de Christos c embrionul se formeaz din unirea lichidului seminal cu sngele menstrual iar opiniile i crile lui au fost considerate semisacre n mediile tiinifice pn n secolul XVII, n vreme ce este de ajuns s menionm cuvintele lui Allah Preanaltul care a grit:Te ntreab despre mpreunarea cu femeile n timpul menstruaiei.-Spune:Aceasta este un ru.
Aadar, stai departe de femei n timpul menstruaiei i nu v apropiai de ele pn nu se vor curi. Iar dac sunt curate, putei veni la ele, aa cum v-a poruncit Allah, cci Allah i iubete pe cei care se curesc(Al- Baqara: 222).
Medicul britanic Harvey, descoperitorul circulaiei sangvine majore n anul 1651,(dup ce circulaia sangvin minor a fost descoperit de nvatul arab Ibn Nafis), afirma n rezumat c embrionul este secretat de uter i aceasta este o eroare dup cum se tie. Din Coranul Cel Sfnt aflm c uterul este locul sigur(al-qarar al-makin) pentru pictur i nu este cel care o secret: Noi l-am creat pe om din apa aleas(venit) din lut./ Apoi l-am fcut Noi o pictur ntr-un loc sigur(Al-Muminun:12-13); Oare nu v-am creat Noi dintr-o ap umil/ Pe care am aezat-o ntr-un loc statornic i sigur?(Al-Mursalat:20-21).
26
Medicul Malpighi scria n anul 1675 c ovulul poart embrionul n miniatur i c lichidul seminal nu ar avea nici o alt funcie n afar de activizarea ovulului. Savanii Hamm i Hock, inventatorii microscopului i descoperitorii spermatozoidului, credeau c embrionul exist foarte miniaturizat n spermatozoid i c ovulul nu ar avea nici o alt funcie dect hrnirea i activizarea lui. Abia savanii Wolff (1733-1794) i Spallanzani (1729-1799) au confirmat adevrul tiinific cunoscut astzi c embrionul se formeaz din pictura femeii i a brbatului laolalt. Or n Cartea Cea Sfnt a lui Allah credincioii au citit din momentul revelaiei cuvintele lui Allah Preanaltul: O, voi oameni! Noi v-am creat dintr-un brbat i o muiere (Al-Hujurat:13); i Noi l-am creat pe om dintr- o pictur de amestecuri, ca s-l ncercm, i l-am fcut pe el cu auz i cu vedere!(Al- Insan:2) i smerenia i credina lor au continuat s sporeasc odat cu scurgerea timpului i ndeosebi dup ce au luat cunotin de aceste opinii tiinifice eronate. Rspunsul Trimisului netiutor de carte - binecuvntarea i pacea lui Allah asupra lui!- dat evreului care l-a ntrebat cum se formeaz omul este un miracol tiinific care a precedat tiina cu treisprezece secole: Un evreu l-a ntrebat pe Trimisul Cel Nobil: O, Muhammad, (spune-mi) din ce se formeaz omul? Trimisul lui Allah - binecuvntarea i pacea asupra lui! - i-a rspuns: Din
amndou se formeaz, evreule: din pictura brbatului i pictura femeii . (Musnad-ul Imamului Ahmad).
n anul 1839, savanii Schleiden i Schvann au descoperit c corpul omenesc este un ansamblu de celule i c embrionul se formeaz dintr-o singur celul - ovulul fecundat - care se divizeaz. (Corpul omenesc este alctuit din aproximativ o sut de miliarde de celule care s-au format ca urmare a divizrii unei singure celule - ovulul fecundat). Din Coranul Cel Sfnt aflm c diviziunea celular se afl la baza nmulirii fiinelor. La ea se refer urmtorul verset sfnt:Allah este Cel care face s se crape seminele i smburii. El d
via la ceea ce este mort i face s moar ceea ce este viu. Acesta este Allah! Cum, atunci, v lsai voi abtui de la
El?(Al-An'am:95).
27
Diviziunea celular sau mai potrivit ar fi s fie numit njumtirea celular, ntruct celula este divizat n dou pri egale este operaiunea biologic fundamental cu ajutorul creia se nmulesc fiinele vii. De aceea, Allah s-a numit pe Sine Rabb al-Falaq, adic motivul vieii i cauza reproducerii, iar o sur din Cartea Sa Cea Sfnt a fost numit Surat Al-Falaq:Spune: Eu caut adpost la Stpnul
revrsatului zorilor!.
Rolul ovulului i al spermatozoidului n stabilirea sexului embrionului uman nu a fost cunoscut dect la mijlocul secolului XX, dup descoperirea cromozomilor sexuali de ctre savanii Von Winiwarter(1956), Painter(1923) i Tijio Livan(1956). Grecii credeau c sexul masculin sau feminin al embrionului este determinat de calitatea lichidului secretat de ctre brbat: dac lichidul provenea din testiculul drept noul nscut era biat, iar dac lichidul era secretat de testiculul stng noul nscut era feti. Alii considerau c dac embrionul cretea n partea dreapt a uterului nscutul trebuia s fie biat iar dac embrionul cretea n partea stng a uterului nscutul era feti. Aristotel credea c naterea unui biat era dependent de starea de agitaie a brbatului n timpul actului sexual. n Coranul Cel Sfnt se face referire clar la faptul c pictura indiferent dac era vorba de pictura brbatului sau a femeii - era baza care determina sexul embrionului: i c El i-a creat pe cei doi soi - brbtuul i femeiua -,/ Dintr-o pictur, cnd ea este vrsat!(An-Najm:45-46). Ct despre fazele fundamentale ale evoluiei embrionului de la etapa picturii de amestecuri la etapa cheagului de snge, apoi la etapa bucii de carne, apoi la etapele oaselor i crnii, Coranul Cel Sfnt le-a dat un nume tiinific, care este ntr-adevr o descriere microscopic a principalelor caliti caracteristice fiecreia din fazele embrionului , tiut fiind c embrionul nu depete n aceste faze civa milimetri n lungime. Embriologia elaborat de om a confirmat ulterior aceast descriere coranic ca urmare a cercetrii cu ajutorul microscopului, aa dup cum vom vedea mai jos.
28
Ne vom limita aici la menionarea faptului c formarea oaselor precede formarea crnii:i am fcut din bucata de carne oase i am mbrcat oasele n carne(Al-Mu'minun:14). Embriologia elaborat de om a venit i a confirmat n a doua jumtate a secolului XX prin imagine i dat acest miracol coranic. Dac realitatea ar fi fost opus acesteia - Allah s m ierte - n-ar mai fi existat revelaie i nici Carte! Tradiiile nobile au venit i au detaliat unele lucruri menionate n versetele sfinte care s-au referit la embriologie. n ele gsim detalii uluitoare referitoare la stabilirea perioadei n care se formeaz membrele i organle embrionului i aceste lucruri au fost confirmate de embriologia elaborat de om la sfritul secolului XX: carnea, oasele,urechile, ochii i organele sexuale ncep s ia form din cea dea aptea sptmn de sarcin, ajungnd s se formeze complet la sfritul lunii a asea, adeverind afirmaia Trimisului Cel Nobil rugciunea i pacea asupra lui!-:Dac au trecut patruzeci i dou de zile, Allah trimite un nger i-i d picturii chip i-i creaz ngerul scrie.(Relatat de Muslim).
urechea, ochiul, pielea i oasele. Apoi zice: O,Doamne , va fi biat sau fat? i Domnul tu hotrte dup cum voiete, iar
2.-Sensurile picturii (Apa demn de dispre) Dup studierea versetelor sfinte i a tradiiilor nobile care se refer la crearea omului n lumina ultimelor descoperiri i confirmri ale embriologiei elaborate de om n ultima jumtate a secolului XX putem afirma - i Allah tie cel mai bine! - c pictura (nutfa) are trei sensuri n Coran: a.- Primul sens: - Pictura sau apa demn de dispre (al-ma' al-mahin) este lichidul brbatului secretat de organele sale sexuale n momentul ejaculrii. b.-Cel de al doilea sens:
29
- Pictura sau apa demn de dispre este lichidul femeii, adic foliculul lui Degraff, adic ceea ce se maturizeaz n ovarele ei o dat pe lun la mijlocul ciclului lunar n timpul ovulaiei. Cu alte cuvinte, ntrun limbaj tiinific simplu, pictura n cel de-al doilea sens este ovulul nefecundat al femeii cu cele dou straturi ale celulelor care l nvelesc coroana radiant i nveliul transparent, precum i puin lichid galben care l nsoete. Dou observaii: 1.- Apa femeii nu este - aa cum credeau unii - lichidul secretat de partea exterioar a organelor sexuale, aa cum ar fi vaginul i glandele dependente de ele, n timpul actului sexual. Embrionul nu se formeaz din aceste secreii care faciliteaz doar actul sexual i activitatea spermatozoizilor. 2.- Pictura este puin lichid seminal pe care l secret brbatul n timpul ejaculrii i ovarul femeii, n timpul ovulaiei. Ar fi o eroare s credem c este vorba numai de lichidul seminal al brbatului - aa cum socotesc unii - cci Allah se adreseaz femeii i brbatului deopotriv n urmtoarele versete sfinte:Ai vzut voi ce aruncai drept smn?/ l plsmuii voi sau Noi l plsmuim?(Al-Waqi'a:5859); Oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur? i iat c el Ne este Nou un duman nvederat(Ya-Sin:77). n aceste versete sfinte Allah se adreseaz brbatului i femeii, nu doar brbatului. Biatul i fetia se plmdesc din lichidul seminal, secretat de brbat i de femeie. Acest sens transpare i din cuvntul smn din urmtorul verset sfnt:Oare nu a fost el o pictur
din smna vrsat/ Apoi a fost un cheag de snge, apoi Allah l-a plmdit i i-a dat chip/ i a fcut din el doi soi brbat i
muiere?(Al-Qiyama:37-39). c.- Cel de al treilea sens: Pictura (nutfa) este prima faz a plmdirii embrionului, dup fazele embrionului stabilite n Coran. Faza picturii ncepe odat cu nceputul sarcinii i se ncheie n cea de-a cincea sau a asea zi a ei, cnd ncepe faza cheagului de snge('alaqa). Din punct de vedere anatomic, aceast faz ncepe din momentul fecundrii ovulului de ctre spermatozoid n treimea exterioar a trompei uterului i formrii ovulului fecundat din ele care ncepe imediat s se divizeze n dou
30
celule, apoi n patru, apoi n opt, apoi n aisprezece i aa mai departe, pn ce se transform ntr-un grup numeros. Din aceste celule se formeaz aa-numita morul, iar apoi blastula care coboar din trompa uterului n uter, aproximativ din ziua a
31
"Oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur? i iat c el Ne este Nou un duman nvederat."
Figura 0
Primul sens al picturii nutfa: lichidul brbatului.

Pictura brbatului aa cum apare sub microscop, mrit de 460 de ori. Se observ spermatozoizii deplasndu-se cu o vitez uluitoare cutnd ovulul. Cu toate c lungimea spermatozoidului, mpreun cu coada, nu depete 1/20 milimetru, el parcurge distana de 18 centimetri din organele sexuale ale femeii pentru a ajunge la obiectivul su, adic la ovul, ntr-un timp care poate varia ntre cteva minute i cteva ore.
"Oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur? i iat c el Ne este Nou un duman nvederat."
Figura 2
Cel de-al doilea sens al picturii nutfa: lichidul femeii.

Pictura (nutfa) femeii, aa cum apare sub microscop: ea este alctuit din ovul (care are diametrul 1/10 milimetri) nconjurat de stratul transparent, de coroana radial i de puin lichid galben. (Miracolul se observ din urmtorul hadis nobil: Apa brbatului este alb, iar apa femeii este galben. Omul a vzut pentru prima oar lichidul femeii n secolul XVII i a constatat c el are culoarea galben).
treia, pentru ca n cteva zile s se transforme, n el, n cheagul de snge('alaqa). Aadar, pictura(nutfa) este fie lichidul brbatului, fie foliculul lui Degraff sau prima faz a constituirii embrionului. Dac studiem cu atenie versetele sfinte n care sunt menionate cuvintele pictur(nutfa) sau apa demn de dispre(ma'mahin), vom constata c sensul tiinific corespunde cu aceste trei sensuri ale picturii(nutfa), cu condiia s nelegem sensurile particulelor fa i de conjuncie copulativ, thumma apoi de conjuncie care exprim urmarea i min din care exprim divizarea, din versetele sfinte n care sunt menionate cuvintele pictur (nutfa) i ap demn de dispre(ma' mahin), la care ne vom referi n detaliu n capitolele urmtoare. 3.-Apa aleas (SULALA) Apoi i-a fcut pe urmaii lui dintr-o ap anume demn de dispre (As-Sajda:8). Cuvntul sulala ca termen comun desemneaz ceea ce iese dintr-un lucru i se desprinde de el ncetul cu ncetul. El desemneaz aadar, spermatozoidul din lichidul seminal al brbatului i ovulul din lichidul seminal al femeii, cci dintre sutele de milioane de spermatozoizi care exist n pictura brbatului se desprinde doar unul singur pentru a fecunda ovulul femeii care se desprinde la rndul su din folicul pentru a se ntlni cu spermatozoidul n trompa uterului. n felul acesta apare ovulul fecundat i ncepe sarcina. 4.- Locul sigur Locul sigur (al-qarar al- makin) este un loc din corpul omenesc n care se instaleaz pictura (nutfa) pentru un anumit timp, aa dup cum a grit Allah Preanaltul:Apoi l-am fcut Noi o pictur ntrun loc sigur(Al-Mu'minun:13); Oare nu v-am creat Noi dintr-o ap umil,/ Pe care am aezat-o ntr-un loc statornic i sigur/ Pn la un termen tiut?(Al-Mursalat:20-22).
34
Comentariile pe care am avut posibilitatea s le consultm limiteaz sensul expresiei locul sigur (al-qarar al-makin) la uterul femeii, ns noi apreciem c aceast expresie are urmtoarele trei sensuri: 1.- Primul sens: Locul sigur(al-qarar al- makin) este uterul femeii, n care se instaleaz apa demn de dispre(al-ma' al-mahin) sau pictura(nutfa) pentru o perioad de nou luni, cu condiia ca prin apa demn de dispre(al-ma ' al-mahin) sau pictura(nutfa) din versetele de mai sus, s nelegem prima faz a formrii embrionului, care dureaz de la nceputul sarcinii pn n ziua a asea. n uter nu se instaleaz i nu triete dect ovulul fecundat, n vreme ce spermatozoizii i ovulele nefecundate mor imediat, dac nu a avut loc fecundarea n trompa uterului. 2.-Cel de al doilea sens: Prin locul sigur (al-qarar al-makin) se au n vedere ovarele femeii, cu condiia ca prin apa demn de dispre(al-ma 'almahin)sau pictura(nutfa) din versetele de mai sus s nelegem lichidul femeii. Din punct de vedere tiinific, lichidul femeii, adic picturile ei se stabilesc n ovare ncepnd din luna a patra din viaa ei, apoi, dup ce ajunge la maturitate sexual (de obicei ntre 9 i 16 ani, ca limit minim i limit maxim), picturile (nutaf) ies ciclic din ovare o dat pe lun. Cele dou ovare ale femeii conin de obicei aproximativ dou milioane de picturi la natere, din care nu mai rmn dect circa treizeci de mii cnd ajunge la vrsta maturitii sexuale. n perioada fertilitii femeii, adic de la nceputul vrstei de maturitate sexual pn la ntreruperea ciclului lunar (aproximativ vrsta de cincizeci de ani), din ovarele femeii ies aproximativ patru sute de ovule. 3.-Cel de al treilea sens: Locul sigur(al-qarar al-makin) la brbat este vezica seminal (un fel de rezervor situat n partea de jos a vezicii urinare, n care se adun lichidul spermatic sau seminal pe care l secret testiculele), cu
35
Figura 3 Seciune longitudinal a bazinului femeii, care evideniaz faptul c uterul i ovarele femeii reprezint un loc sigur i sunt situate ntr-un loc sigur(primul i al doilea sens al locului sigur, adic uterul i ovarele femeii).
Cel de al treilea sens al locului sigur: vezica seminal a brbatului.
Figura 4 Imaginea pune n eviden faptul c vezica seminal este un loc n care se adun picturile brbatului pe care le secret testiculele i c ele se afl ntr-un loc sigur (pelvisul) i sunt n acelai timp un loc sigur din punct de vedere anatomic i fiziologic.
condiia ca prin apa demn de dispre(al-ma' al-mahin) sau pictura(nutfa) din versetele de mai sus s nelegem lichidul brbatului. Din punct de vedere tiinific, lichidul brbatului care este secretat de la vrsta matoritaii sexuale in mod continue se adun n vezica seminal sau spermatic i iese din ea n timpul ejaculrii. n lumina acestor trei accepiuni date locul sigur(al-qarar - almakin), adic uter, ovare sau vezic seminal, apare clar miracolul tiinific din versetele cele sfinte i faptul c ele au cteva fee, n funcie de sensurile cuvintelor sau particulelor care apar n verset. Indiferent dac locul sigur (al-qarar al-makin) este uterul femeii, ovarele ei sau vezica seminal a brbatului, anatomia demonstreaz astzi faptul c att uterul i ovarele ct i vezica seminal sunt organe situate ntr-un loc sigur(qarar makin), adic n pelvis/bazin. n acelai timp ele reprezint un loc sigur pentru stabilirea picturilor(nutaf), care rmn n aceste organe pn la un timp precis, cunoscut de biologi. Pictura(nutfa), cu sensul de prima faz a embrionului, st n mod temporar n uter, timp de circa nou luni. Pictura(nutfa), cu sensul de lichid al femeii, st n mod temporar n ovarele ei din luna a patra de via pn la vrsta maturitii, cnd ncepe s ias din ele ovulul n mod ciclic, o dat pe lun. Pictura(nutfa), cu sensul de lichid al brbatului st n mod temporar n vezica seminal de la vrsta maturizrii lui, apoi iese n timpul ejaculrii. Uterul, ovarele i vezica seminal sunt un loc sigur pentru picturi(nutaf), prin poziia lor n corpul omenesc, prin alctuirea lor i prin funciile lor. Este suficient s menionm c uterul i ovarele femeii ca i vezica seminal a brbatului sunt situate n pelvis care le inconjoara din toate prile ca un blindaj osos. n acelai timp ele sunt suspendate prin cordoane solide i elastice de diferii muchi i de diferite alte organe situate n pelvis. Specialitii cunosc detaliile anatomice i fiziologice exacte care fac din uter, din ovare i din
38
vezica seminal un loc sigur i de aceea nu voim s-l ncrcm pe cititor cu prea multe date. n lumina acestei explicaii tiinifice simple a sensurilor locului sigur putem afirma urmtoarele: Dac prin locul sigur nelegem uterul, trebuie s nelegempictura(nutfa) ca reprezentnd prima faz din viaa embrionului. n felul acesta se stabilete adevrul tiinific. Aceasta este prima accepiune a sensurilor urmtoarelor versete: Apoi l-am fcut Noi o pictur ntr-un loc sigur(AlMu'minun:13); Oare nu v-am creat Noi dintr-o ap umil,/ Pe care am aezat-o ntr-un loc statornic i sigur/ Pn la un termen tiut?/ Noi am hotrt astfel i ct de bine hotrm Noi!(AlMursalat:20-23). Dac prin locul sigur(al-qarar al-makin)nelegem ovarele femeii, trebuie s nelegem pictura(nutfa) ca fiind foliculul lui Degraff i n felul acesta se stabilete sensul tiinific i acesta este cea de a doua accepiune a versetelor de mai sus. Dac prin locul sigur(al-qarar al- makin) nelegem vezica seminal, trebuie s nelegem pictura(nutfa) ca fiind lichidul brbatului i n felul acesta se stabilete sensul tiinific i aceasta este cea de a treia accepiune a versetelor de mai sus. Aadar, numeroase versete coranice care se refer la tiinele materiale, naturale nu pot fi nelese dect n lumina faptelor descoperite de tiin, care confirm cuvintele lui Allah Preanaltul: i cei crora li s-a dat tiina vd c ceea ce i s-a trimis de
ctre Domnul tu este Adevrul care cluzete ctre calea Celui Puternic i Vrednic de Laud(Saba':6), i vorbele Trimisului
Iubit i Ales- binecuvntarea i pacea asupra lui!- : Oare este
Coranul de folos dect mpreun cu tiina?.
Tocmai de aceea, cuvntul cu care a nceput Coranul (revelaia ctre Profet pacea i binecuvntarea asupra lui!), este Citete!, adic nva!. i nu exist aadar alt cale pentru a nelege sensurile versetelor sfinte dect prin tiin, adic prin toate ramurile tiinelor naturale, materiale i umane deopotriv.
39
Ce este cu voi c nu v rugai lui Allah, aa cum se cuvine,/ Dup ce El v-a creat pe voi n mai multe faze?(Nuh:13-14). Allah a desemnat un nger n uter care spune:
Doamne s fie pictura, Doamne s fie cheag? Doamne, s fie o bucat de carne? Iar dac Allah dorete s duc la bun sferit o creaie atunci el intreaba: Doamne, va fi biat sau fat? Va fi nefericit sau fericit? i care vor fi mijloacele de subzisten? i cnd va fi termenul? i scrie toate acestea n
pntecele mamei lui. (Hadis nobil consemnat de Al-Bukhari, de Muslim i de autorii celor patru culegeri de tradiii Sunna). Dup ce am urmrit imaginile formrii embrionului din clipa apariiei lui pn n momentul ieirii lui din uterul mamei, nu pot dect s recunosc c mna lui Dumnezeu se afl n spatele fiecruia din celulele lui. ( Leonard Nilsson )
40
CAPITOLUL II FAZELE EMBRIONULUI
1.- FAZA PICTURII (nutfa) Apoi l-am fcut Noi o pictur ntr-un loc sigur! Oare nu v-am creat Noi dintr-o ap umil/ Pe care am aezat-o ntr-un loc statornic i sigur? Unul din sensurile cuvntului pictur(nutfa) este acela de prim faz a crerii embrionului i aceast faz dureaz din prima zi a sarcinii, adic din clipa fecundrii lichidului seminal feminin cu lichidul seminal masculin, adic al unirii i fuziunii lor i pn n ziua a asea de la nceputul sarcinii, dup care urmeaz faza cheagului ('alaqa). n prima faz, ovulul femeii, care este alctuit dintr-o singur celul i este cea mai mare celul din corp, se divizeaz n dou celule, apoi n patru, apoi n opt, apoi n aisprezece i tot aa, pn cnd capt aspectul unei mure i de aceea se numete morul. La captul celei de a cincea zi de sarcin morula se transform n globul numit blastul, alctuit din 50-60 de celule. n timpul divizrii, pictura (nutfa) se deplaseaz din trompa uterin n interiorul uterului (aproximativ n ziua a cincea) i ncepe s se lipeasc de peretele interior al uterului, ncepnd din cea de a aptea zi de sarcin. Diametrul embrionului n faza picturii(nutfa) nu depete a cincea parte dintr-un milimetru, iar lichidul care-l nconjoar constituie cea mai mare parte a lui. De aici provine desemnarea coranic a picturii(nutfa) prin apa demn de dispre(ma' - mahin). Din punct de vedere lingvistic, nutfa nseamn o cantitate mic de lichid: Allah a creat toate vietile din ap(An-Nur:45).
41
Concluzie: Unul din sensurile picturii(nutfa) din Coranul Cel Sfnt este acela de prim faz a constituirii embrionului. Aceast faz coranic a fost detaliat i mprit de embriologia elaborat de om n trei subfaze: fecundarea, morula i blastula. 2.- FAZA CHEAGULUI DE SNGE ('alaqa) Cheagul de snge este cea de a doua faz a crerii embrionului i ea dureaz din ziua a aptea de la nceperea sarcinii pn n sptmna a treia a sarcinii. n aceast faz, embrionul se fixeaz pe peretele interior al uterului pentru a se hrni cu sngele femeii care-l poart. Aa cum denumirea primei faze a formrii embrionului prin pictur(nutfa) este o denumire care aparine chimiei, tot la fel denumirea celei de a doua faze din evoluia embrionului este o denumire anatomic i microscopic care nu poate s provin dect de la Acela care este tiutorul ntregii creaii - Allah Preanaltul i Preaslvitul. Microscopul nu a fost descoperit dect n secolul XVII, iar embrionul n faza cheagului de snge( 'alaqa), cu un diametru ce nu depete cteva subdiviziuni dintr-un milimetru se fixeaz de peretele uterului mamei pentru a se hrni cu sngele ei prin intermediul unor minuscule vase care extrag hrana, ntocmai aa cum se fixeaz lipitoarea de corpul fpturilor de la care se hrnete. Din aceast etap i pn la natere, embrionul triete ntr-un mediu lichid, prins de uterul mamei prin cordonul ombilical. Lipitoarea triete i ea tot n ap, iar embrionul n faza cheagului de snge seamn la form cu lipitoarea, iar privirea imaginii ne scutete de comentarii.
L-a creat pe om din cheag de snge
42
n faza cheagului de snge ncep s se deosebeasc celulele din care este alctuit embrionul, astfel nct la sfritul acestei faze,
43
Faza picturii (prima sptmn de sarcin):
Figura 5 Imaginea real a picturii (nutfa): ovulul (din centru) este nconjurat de celulele zonei transparente i coroanei radiale, dup trecerea a cincizeci de ore de la fecundarea lui de spermatozoid. Ovulul s-a divizat n patru celule, dar la sfritul sarcinii, numrul celulelor se ridic la circa o sut de mii de miliarde.
O, voi oameni! Dac sunte i n ndoial cu privire la nviere, Noi doar v-am creat din rn , apoi dintr-o pic tur , apoi dintr-un bucat de carne, cu form , dup ce a fost f r form [pl smuit i nepl smuit ], pentru ca s v ar t m vou [puterea Noastr ].
cheag de snge [ca o lipitoare], apoi dintr-o
Figura 6 Schia anatomic a embrionului n faza cheagului de snge (alaqa) n ziua a zecea el are lungimea de dou zecimi de milimetru. Se observ c embrionul are o form exterioar asemntoare cu cea a lipitorii i triete asemenea lipitorii n lichidul din cavitatea amino-acid, prinzndu-se de uter cu ajutorul unor vase minuscule prin care se hrnete, aa cum se prinde lipitoarea de piele pentru a suge sngele.
adic n cea de a treia sptmn de sarcin, el este alctuit din trei straturi de celule: - un strat exterior (ectoblast), din care se formeaz ulterior pielea i coninuturile sale, aparatul nervos, mucoasele gurii, buzelor, gingiilor, retina ochiului i alte organe pe care nu are rost s le menionm ntruct ele intereseaz doar pe specialiti. - un strat mediu (mezoblast), din care se formeaz ulterior scheletul osos, muchii, aparatul urinar i genital, sngele i alte organe. - un strat interior (endoblast), din care se formeaz ulterior ficatul, pancreasul, nveliurile aparatului digestiv i aparatului respirator i alte organe. Acest lucru a fost studiat n amnunime i dovedit de tiin ulterior, n secolul XX, i a fost rezumat de Allah Preaputernicul i Preanaltul n cuvintele Care l-a creat pe om din snge nchegat(Al-'Alaq:2). Aadar formarea organelor corpului omenesc ncepe nc din faza cheagului de snge. Acesta este un miracol tiinific coranic, cci tiina nu a descoperit dect n secolul XX faptul c formarea organelor n embrion - aa cum sunt aparatul nervos, inima, vasele sangvine i sngele - ncepe nc din faza cheagului de snge i se desvrete ulterior n faza plmdirii. De aici nelegem de ce a numit Allah primul verset din Coran care i-a fost revelat Profetului Muhammad Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!- (prima sur din Cartea Cea Sfnt a Lui Allah) (Al- 'Alaq). Probabil pentru a ne opri la sensurile miraculoase ale fazei cheagului de snge. Allah tie cel mai bine!
3.- FAZA BUCII DE CARNE (mudgha) Apoi am fcut din pictur un cheag de snge i am fcut
din cheagul de snge o bucat de carne.
Faza bucii de carne (mudgha) dureaz din sptmna a treia a embrionului pn n sptmna a aptea. n cursul acestei faze apar somitele n embrion, n numr de 42-45 perechi, dndu-
46
i forma crnii masticate. Imaginea embrionului n aceast faz a vieii sale nu mai are nevoie de comentarii i confirm nc o dat numirea acestei faze din viaa embrionului prin expresia bucat de carne (mudgha) = este o denumire a embrionului dat de Creatorul Preaslvit i Preanalt. Omul nu a ajuns s fotografieze embrionul n faza bucii de carne (mudgha), cu o lungime care nu depete un centimetru, dect n secolul XX. El apare sub lupa microscopului ca o bucat masticat de carne i zgrci, ndeosebi n zona care va deveni ulterior coloana vertebral i celelalte oase. Bucat de carne cu form, dup ce a fost fr form
O, voi oameni! Dac suntei n ndoial cu privire la nviere, Noi doar v-am creat din rn, apoi dintr-o pictur, apoi dintr-un cheag de snge [ca o lipitoare], apoi dintr-o bucat de carne, cu form, dup ce a fost fr form [plsmuit i neplsmuit], pentru ca s v artm vou puterea Noastr!(Al-Hajj:5).
Expresia lui Allah Preanaltul bucat de carne cu form are cteva sensuri tiinifice pe care le vom rezuma la trei i Allah tie cel mai bine: a.-Primul sens: n timpul fazei bucii de carne (mudgha), se desvrete formarea membranelor, cordonului ombilical i a unei pri din placent. Acestea sunt pri ale bucii de carne (mudgha),care nconjoar embrionul, l protejeaz i l hrnesc, dar dup natere, ele cad i mor. Ele alctuiesc bucata de carne fr form, n vreme ce cealalt parte din bucata de carne(mudgha) este nsui embrionul, adic bucata de carne cu form. b.-Al doilea sens: Sintagma dintr-o bucat de carne cu form dup ce a fost f r form nseamn, de asemenea: dintr-o bucat de carne n care s-au format unele organe dar nu s-au format altele. Aceasta pentru c formarea unor organe ale embrionului, precum ochii, urechile, inima, aparatul nervos i altele, ncepe n faza bucii de carne(mudgha),
47
i am creat din cheagul de snge o bucat de

carne.
Figura 7 Faza bucii de carne (mudgha). (Din sptmna a patra pn n sptmna a aptea) Embrion n sptmna a patra de sarcin ( lungimea de 7 milimetri). Observ blocurile somitelor, indicate prin semnul X, care dau embrionului forma unei buci de carne (mudgha) sau de zgrci masticat.
ns crearea lor nu se desvrete dect ulterior, n faza hotrrii soartei (taswiya). n schimb, oasele, carnea(muchii), organele genitale i altele ncep s se formeze n faza oaselor, crnii i hotrrii soartei(taswiya), adic ncepnd din sptmna a aptea. Aadar embrionul n faza bucii de carne(mudgha), este cu form i fr form, n sensul c formarea lui a nceput dar nu s-a desvrit nc. Pentru o mai bun nelegere a cuvintelor lui Allah Preanaltul cu form i fr form, precizm de pild, c formarea ochilor ncepe n cea de a treia sptmn de sarcin, adic n faza bucii de carne(mudgha), ns ea nu se desvrete dect n a asea lun de sarcin. c.-Al treilea sens: n faza bucii de carne(mudgha), se deosebesc celulele, n sensul c apar celule specializate, aa cum sunt celulele nervoase, cardiace sangvine etc., care reprezint celulele formate care vor alctui diverse organe ale embrionului, n vreme ce alte celule rmn nespecializate, adic celule necreate sau pe care n terminologia tiinific le numim celule de rezerv care se transform n celule specializate pentru a lua locul celulelor specializate care mor. Organismul pierde n fiecare secund dou milioane de globule roii pe care le nlocuiesc automat celulele de rezerv neformate din mduva oaselor. La fel se ntmpl i cu celelalte organe care pierd n fiecare zi numeroase celule create crora le iau locul celulele de rezerv necreate, care se transform n celule create. Dar ce nseamn ca s v artm vou din cuvintele lui Allah Preanaltul:O, voi oameni! Dac suntei n ndoial cu privire la nviere, Noi doar v-am creat din rn, apoi dintr-o pictur, apoi dintr-un cheag de snge, apoi dintr-o bucat de
carne cu form, dup ce a fost fr form, pentru ca s v artm vou puterea Noastr(Al-Hajj:5).
Acesta este unul din numeroasele versete care ne ofer dovada tiinific, concret, indiscutabil a faptului c Coranul Cel Sfnt reprezint vorbele lui Allah. n acelai timp el este o dovad logic a
49
fost f r form , pentru ca s v ar t m vou puterea Noastr .
Dintr-o bucat de carne cu form , dup ce a
Figura 8 Bucata de carne cu form (embrionul nsui) i bucata de carne fr form, (nveliurile i placenta care nconjoar embrionul i-l hrnete i care cade dup natere) (O alt fa tiinific a sensurilor versetului de mai sus).
fost f r form , pentru ca s v ar t m vou puterea Noastr .
Dintr-o bucat de carne cu form , dup ce a
Figura 9 Embrion n sptmna a patra (7milimetri) n faza bucii de carne cu form i fr form. n embrion au aprut organe care se disting clar, aa cum sunt ochii, inima i nceputul membrelor inferioare. De asemenea, sunt i organe care nu au nc form (O alt fa a sensurilor versetului de mai sus).
faptului c nvierea este o realitate ce nu poate fi tgduit. Acela care a afirmat c embrionul parcurge fazele picturii, cheagului de snge, bucii de carne cu form i fr form, pentru ca n secolul XX tiina s vin s arate i s confirme cu ajutorul microscopului aceast descriere detaliat a diverselor faze ale embrionului este cel care afirm i existena nvierii. De ce tgduiesc unii acest adevr nevzut, dup ce li s-a artat lor adevrul evoluiei embrionului din celulele picturii, cheagului de snge i bucii de carne ntocmai aa cum le-a descris Creatorul Cel Preaslvit i Preanalt? Oare cel care afirm cele dou lucruri nu este unul i acelai? De ce plecm capul naintea adevrului fazelor embrionului pe care le-a descris Coranul Cel Sfnt i le-a confirmat ulterior tiina i nu credem n Viaa de Apoi? Oare cel care vorbete nu este unul i acelai? n tgduirea nvierii nu este oare o duplicitate n logica aceluia care a luat la cunotin prin imagini de diversele stadii ale embrionului, aa dup cum le-a nfiat Coranul Cel Sfnt i le-a confirmat tiina? Prin expresia ca s v artm vou se nelege: - ca s v artm vou puterea Noastr de a v nvia dup ce ai murit prin demonstrarea puterii Noastre de a v crea din rn, apoi dintr-o pictur, apoi dintr-un cheag de snge, apoi dintr-o bucat de carne cu form i fr form. Astzi a devenit limpede pentru orice biolog miracolul i capacitatea de a crea fpturile vii. Atunci de ce se ndoiesc unii n privina puterii Creatorului de a-i readuce din nou la via? Mai ales n condiiile n care tiina se cluzete dup urmtoarele axiome: orice cauz are un cauzator, orice fptur creat are un creator, i nimic nu se nate din nimic. Versetul de mai sus face parte dintre versetele dialogului cu aceia care se ndoiesc n privina nvierii. Nu exist credin adevrat fr ncrederea n nviere. De aceea, ea reprezint una din dovezile tiinifice materiale categorice, cu care trebuie s se narmeze propovduitorii n disputa lor cu aceia care se ndoiesc n privina lui Allah, a Coranului Cel Sfnt i a nvierii. Aceast metod de propovduire, de dialog i de discuie este ceea ce am numit dialectica logic i tiinific din Coranul Cel Sfnt.
52
4. FAZA FORMRII OASELOR i am creat din bucata de carne, oase Aceasta este o faz rapid care ncepe din cea de a aptea sptmn de sarcin. n aceast faz se transform o parte din sclerotomele care i-au dat embrionului forma de bucat de carne din esuturi cartilaginoase n esuturi osoase, pentru a alctui coloana vertebral i restul scheletului osos.
5. FAZA CRNII
i am mbrcat oasele n carne

Aceast faz ncepe n cea de a opta sptmn de sarcin, cnd restul miotomelor se transform n muchii care mbrac coloana vertebral, dup cum i oasele membrelor sunt mbrcate n muchi. Cu zece ani n urm, savantul suedez Lennard Nilsson a fotografiat diversele etape ale formrii omului, de la nceputul sarcinii pn la natere, i a primit pentru activitatea sa excepional premiul Nobel pentru fotografie medical. Acest savant fotograf a reuit s ia imagini minunate ale embrionului n fazele picturii, cheagului de snge, bucii de carne i faza formrii oaselor care precede cu numai o sptmn faza mbrcrii oaselor cu carne. Vederea imaginilor l face pe cititor s nu mai aib nevoie de explicaii. Un reporter l-a ntrebat: Crezi n existena lui Dumnezeu dup activitatea ta ndelungat de fotografiere a fazelor embrionului vreme de trei ani? Rspunsul lui a fost:Dup ce am urmrit prin imagini diversele faze ale crerii embrionului, dup ce a nceput de la o singur celul pn ce la nou luni a ieit din uterul mamei, nu pot dect s recunosc c mna lui Dumnezeu se afl n spatele facerii fiecreia dintre celulele embrionului.
53
i am f cut din bucata de carne oase
Figura 10 Faza oaselor (ncepnd din sptmna a aptea) Imaginea real a oaselor minilor i picioarelor, aa cum apar la embrion n sptmna a aptea de sarcin (lungimea lui fiind de 33 milimetri), nainte de a fi mbrcate de carne. Pentru evitarea oricrei confuzii, aceste imagini au fost luate cu aparate de fotografiat obinuite , de mare precizie i nu cu raze necunoscute. Dac oasele ar fi fost mbrcate cu carne sau dac aceasta s-ar fi format naintea lor, oasele nu ar fi aprut aa cum se vd aici.
55
6.- FAZA PLMDIRII (taswiya) Apoi l-am scos la iveal ca o alt fptur Apoi l-a plmdit i a suflat asupra lui din duhul Su
Slvete numele Domnului tu Cel Preanalt, care a creat i a plmdit

Aceast faz dureaz de la nceputul lunii a treia pn la natere i n timpul ei embrionul este numit f t (hamil). Aceasta este faza plmdirii, n care embrionul ia forma omului, dup fazele anterioare: pictura (nutfa), cheagul de snge ('alaqa), bucata de carne (mudgha), oasele i carnea, care sunt faze ale crerii, adunrii i formrii membrelor i organelor embrionului. Embriologia comparat a artat c diverii embrioni de vertebrate trec ntr-o anumit perioad din dezvoltarea lor prin faze n care nici un embriolog nu poate s-i deosebeasc de embrionul uman n privina formei, pn n sptmna a aptea sau a opta cnd embrionul uman ia forma omului, care l deosebete de ceilali embrioni de vertebrate. n aceasta const miracolul tiinific din cuvintele lui Allah Preanaltul Apoi l-am scos la iveal ca o alt fptur(AlMu'minun:14), adic i-am dat lui o nfiare prin care se deosebete de celelalte fpturi. Pornind de la aceast asemnare n ceea ce privete forma exterioar dintre embrionul uman i embrionii celorlalte vertebrate, adepii teoriei evoluioniste, cum au fost Darwin i alii, au avansat ipoteza eronat a dezvoltrii omului din animale vertebrate. Ulterior a aprut tiina geneticii care a demonstrat c fiecare fptur vie are zestrea sa genetic proprie, deosebit de a celorlalte. Aceast zestre genetic exist nc din momentul n care se formeaz ovulul fecundat. Dar asemnarea ntre embrionii vertebratelor, ntr-o anumit faz a evoluiei lor este o dovad logic a faptului c exist un singur Creator - Stpnul Cel Preaslvit i Preanalt.
56
Sl ve te numele Domnului t u Cel Preanalt, care a creat i a pl m dit Apoi l-am scos la iveal ca o alt f ptur .
Binecuvntat fie Allah, cel mai bun dintre creatori.
Figura 11 Embrionii vertebratelor se aseamn n unele din fazele lor n cursul procesului creaiei, dar n faza plmdirii a fiecrei specii ncep s se deosebeasc. Darwin i adepii lui s-au bazat pe aceast asemnare atunci cnd au emis ipoteza evoluiei fiinelor pentru a-i sprijini teoria lor. Dar oare nu este logic s se afirme c aceast asemnare din cursul fazelor crerii este dovada unicitii Creatorului - Allah Preaslvitul i Preanaltul?
i am mbr cat oasele cu carne, apoi l-am scos la iveal ca o alt f ptur . Binecuvntat
fie Allah, cel mai bun dintre creatori!
Figura 12 Faza mbrcrii oaselor cu carne (muchi) (sptmna a opta) i faza plmdirii (din sptmna a noua pn la sfritul lunii a asea). Embrion n luna a patra de via, n lungime de 16 cm. Trsturile sale umane au devenit clare, fiind uor de deosebit de embrionii celorlalte vertebrate.
O, voi oameni! Dac sunte i n ndoial cu privire la nviere, Noi doar v-am creat din rn , apoi dintr-o pic tur , apoi dintr-un cheag de snge, apoi dintr-o bucat de carne, cu form , dup ce a fost f r form , pentru ca s v ar t m vou puterea Noastr .
Figura 13 O imagine splendid a embrionului n sptmna a patra, cnd are lungimea de 7 milimetri i se afl n faza bucii de carne(mudgha) create i necreate, aa cum a reuit s-l nregistreze fotograful medical Lennard Nilsson. Dac omul mestec o bucat de carne i nu poate s o nghit ci o d afar, ea nu se deosebete de acest embrion din faza bucii de carne(mudgha).
fost f r form , pentru ca s v ar t m vou puterea Noastr
Dintr-o bucat de carne cu form dup ce a
Figura 14 Embrion n sptmna a cincea de via, n faza bucii de carne (mudgha): lungimea sa nu depete 8 milimetri. n partea sa inferioar se observ miotomele care i dau aspectul de bucat de carne(mudgha).
i am mbr cat oasele cu carne
Figura 15 O imagine minunat a degetelor de la picioare; oasele se vd clar i carnea a nceput s le mbrace (Sptmna a opta de sarcin; lungimea 35 milimetri).
62
Prive te la oase cum le mbin m, iar apoi le mbr c m cu carne i am creat din bucata de carne oase i v arat vou minunile Sale i pe care din semnele lui Allah le t g dui i?
Figura 16 Laud Celui ale crui cuvinte nu pot fi schimbate! Omul a vzut la sfritul secolului XX oasele embrionului i cum le ridic i le aeaz Creatorul Cel Mre i le mbrac pe ele cu carne.
Toate fpturile, dar i materia mineral sunt alctuite n esena structurii lor din aceleai componente: molecule, atomi i corpusculi. Este cineva care are logic n stare s afirme c aceste molecule i aceti atomi au aprut de la sine?Sau au fost ei creai din nimic sau sunt ei creatori?(At-Tur:35). Este regretabil c teoria lui Darwin despre evoluia vieuitoarelor teorie greit care a primit lovituri dureroase din partea diverselor ramuri ale biologiei - continu s fie studiat n colile i universitile arabe, iar unii o mai consider a fi un adevr tiinific, cu toate c studierea ei a fost interzis n majoritatea universitilor occidentale de ani de zile.
7.- Binecuvntat fie Allah, cel mai bun dintre Creatori!
i v-a dat vou chip i minunat a fcut chipurile voastre i am putut i minunai sunt cei care au putere
Ftul iese din uterul mamei sale dup nou luni ca un tablou viu, unul din cele mai minunate tablouri vii pe care le-a plmdit. Cel mai bun dintre creatori, dup ce a pus din prima zi de sarcin bazele lui i i-a predestinat cele mai precise etape ale crerii i plmdirii sale. Aceasta pentru c orice viitor biologic al omului, de la nceputul formrii sale i pn la moarte, este predestinat nc din faza ovulului fecundat care are diametrul de o zecime de milimetru i o greutatea de o milionime de gram. Apoi, Fctorul, Creatorul, Dttorul de chipuri(AlHar,24) face s creasc embrionul i-l modific pentru ca n cele din urm s-l plmdeasc n ft, iar dup nou luni s devin un minunat tablou viu, cu lungimea de cincizeci i cinci de centimetri, cu o lime i o adncime de zece centimetri sau chiar mai mult i cu o greutate de trei mii de grame . Cel care a studiat embriologia nelege mai bine ce am vrut s spunem prin fiecare cuvnt de mai sus. Nu putem s comentm descrierea coranic tiinific miraculoas a succesiunii fazelor formrii embrionului i ftului trecnd
64
din faza picturii n faza cheagului de snge, apoi n faza bucii de carne, faza oaselor i a crnii i apoi faza plmdirii. Embriologia elaborat de om a venit n secolul XX ca s confirme aceste lucruri cu imagini luate prin intermediul microscopului. Pomenete vorbele lui Allah Preanaltul:Noi le vom arta semnele Noastre n cele
mai ndeprtate zri ale pmntului i n sufletele lor nii, astfel nct s le fie limpede c el, Coranul, este Adevrul. Oare nu este de ajuns c Domnul tu este martor la toate? Doamne i laud ie! Nu poate fi msurat lauda ce i se aduce ie! Tu eti aa precum i-ai adus laud Tu nsui!
(Fussilat:53) i slvete mpreun cu cel drag i ales - binecuvntarea i pacea asupra lui! - ceea ce noi am nvat de la el: Slav ie,
65
O, omule! ce te-a nelat pe tine n privina Domnului tu Cel Cinstit/ Care te-a creat , te-a ntregit i i-a dat statur dreapt/ i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit? (Al- Infitar:6-8). Cnd pictura cade n uter, Allah trimite un nger i el zice: Doamne, creat sau necreat? i dac i rspunde lui Necreat, o elimin uterul sub form de snge, iar dac i rspunde Creat, atunci l ntreab:Cun s fie, Doamne, nefericit sau fericit? Cnd i va fi sorocul? i n ce pmnt va muri? (Transmis de Abd Allah ben Mas'ud i consemnat de Ibn abi Hatam i de alii). M mir de acela care se ndoiete de Allah, cnd vede creaia lui Allah. i m mir de acela care uit de moarte, cu toate c vede moartea. i m mir de acela care tgduiete cealalt ivire, cu tote c el vede prima ivire. (Transmis de Ali ben abi Talib Allah fie mulumit de el i s-l mulumeasc pe el!).
66
CAPITOLUL III REFERIRI CU SEMNIFICA II TIINIFICE N VERSETELE SFINTE PRIMA REFERIRE
i s se uite omul din ce a fost creat!
Omul a privit ncepnd din secolul XVII prin microscop i continu s priveasc i astzi la lichidul din care se formeaz embrionul. n cei civa milimetri de lichid din care se creaz embrionul, omul a descoperit i continu s descopere lucruri uluitoare. Vom prezenta n continuare cteva detalii tiinifice simplificate referitoare la compoziia lichidului brbtesc i a lichidului feminin. 1.-Lichidul brbtesc: Brbatul elibereaz cnd se mpreuneaz cu femeia sau cnd ejaculeaz civa milimetri de lichid (3,5 milimetri) de lichid seminal, alctuit din ap n proporie de 85% i din zeci de substane chimice, hormoni, sruri minerale i alte substane care alctuiesc mpreun 5% din lichidul seminal, restul de 10% fiind reprezentat de spermatozoizi, de obicei n numr de o sut de milioane pe un singur milimetru (cu observaia c doar unul singur dintre ei fecundeaz ovulul, dar c i ceilali au rolul lor n operaiunea de fecundare, ns dac lichidul seminal nu conine spermatozoizi sau dac numrul acestora este mai mic de douzeci de milioane pe milimetru i acetia se mic ncet i mor repede, lichidul brbatului este steril). Aadar, pictura (nutfa) nu procreaz dect dac Allah o face s fie fertil, adic i hrzete s creeze:i c El i-a creat pe cei doi soi brbuul i femeiua -,/ Dintr-o pictur cnd ea a fost vrsat(An-Najm:45-46). Brbatul nu poate s lase urmai dect dac n lichidul su exist spermatozoizi. Reamintim c embriologia nu a cunoscut rolul esenial al spermatozoidului dect n secolul XIX.
68
Ct despre Coran, el a menionat acest rol prin cuvintele lui Allah Preanaltul:Dintr-o pictur, cnd ea a fost vrsat(AnNajm:46) i Apoi i-a fcut pe urmaii lui dintr-o ap umil(AsSajda:8). 2.- Lichidul femeii: Omul a privit pentru prima dat la lichidul femeii n anul 1672, cnd medicul Degraff a descoperit foliculul care-i poart numele (foliculul lui Degraff) o particul existent n ovarele femeii, al crei diametru nu depete un milimetru, n interiorul creia ovulele femeii plutesc nconjurate de lichidul folicular. Cele dou ovare ale femii conin de obicei dou milioane de ovule la natere, din care rmn treizeci sau patruzeci de mii cnd ea ajunge la maturitatea sexual. La jumtatea fiecrui ciclu lunar al femeii nu ies din ovar dect un ovul sau dou, pe care le secreteaz periodic i ele alctuiesc mpreun cu celulele care le nconjoar i cu lichidul n care plutesc ceea ce se numete lichid feminin.
A DOUA REFERIRE
A i v zut voi ce arunca i drept s mn ?/ l pl smui i voi sau Noi l pl smuim?

Dup ce n secolul XX omul a vzut cu ajutorul microscopului i al analizelor chimice ndelungate i complexe n ce const lichidul seminal pe care-l ejaculeaz, nici un om cu raiune i cu logic nu mai poate s nu recunoasc existena unui creator atotputernic, care l-a adus pe lume, i-a hotrt destinul, l-a creat i l-a plmdit dintr-o singur celul, rezultat din unirea lichidului seminal al brbatului cu cel al femeii. Cu toate c acest creator ne-a poruncit s vedem adevrul despre ceea ce aruncm ca smn i s vedem din ce am fost creai, trebuie totui s prezentm cteva detalii tiinifice simplificate despre lichidul seminal al brbatului i al femeii, cci poate unii vor gsi n aceasta o dovad, dac o mai caut cumva; cci Pe pmnt se afl semne pentru cei care cred cu putere,/ Ca i n voi niv. Voi nu vedei? (Adh-Dhariyat:20-21).
69
i s se uite omul din ce a fost creat
Figura 17 Ovulul femeii cu diametrul de o zecime de milimetru, nconjurat de spermatozoizii brbatului, aa cum apare sub microscop la fecundarea artificial.
A i v zut voi ce arunca i drept s mn ?/ l pl smui i voi sau Noi l pl smuim?
Figura 18 Pictura brbatului, aa cum apare sub microscop.
Fiu al lui Adam, cum de M socoteti neputincios

cnd Eu te-am creat dintru aceasta?(Hadis sacru).
1.-Spermatozoidul brbatului: n lichidul seminal al brbatului fertil exist ntre 50 i 100 milioane spermatozoizi ntr-un singur milimetru, dintre care ajung la ovulul femeii doar cteva sute sau mii, n vreme ce ceilali mor, ns ei au un rol n operaiunea de fecundare. De aceea, lichidul seminal al brbatului este puin fertil sau chiar nefertil, dac numrul spermatozoizilor este mai mic de douzeci de milioane ntr-un milimetru. Spermatozoidul brbatului apare la microscop ca un corpuscul cu lungimea de cincizeci microni (milimetrul este alctuit dintr-o mie de microni), cu capul ascuit i umflat n fa, ca un proiectil penetrant(vezi figura). El are o coad lung cu o micare semihelicoidal, care-i d posibilitatea notului n lichidul seminal i deplasrii rapide n organul sexual al femeii, pn ce ajunge la treimea din afar a trompei uterului, unde ntlnete ovulul femeii i se produce fecundarea i sarcina. Cercetrile moderne au demonstrat c unii spermatozoizi parcurg aceast distan foarte lung din interiorul organului genital al femeii n cinci minute, n vreme ce alii o parcurg n cincizeci de minute. Ct privete distana dintre vaginul femeii, unde este n mod obinuit ejaculat lichidul seminal, i locul unde are loc fecundarea din trompa uterului, aceasta nu depete douzeci de centimetri, pe care spermatozoidul brbatului o parcurge de obicei ntr-un timp ce variaz ntre cinci i cincizeci de minute, n funcie de fora i vitalitatea lui. Aadar, spermatozoidul se deplaseaz cu o vitez de 4-40 milimetri pe minut, tiut fiind c lungimea lui nu depete a douzecea parte dintrun milimetru. Laud Creatorului! 2.- Ovulul femeii: La mijlocul ciclului lunar, ovarele femeii secret ovulul, ca urmare a maturizrii i apoi spargerii unuia din foliculi care conin ovulele ei i el se oprete n trompa tubului uterin. Ovulul femeii este alctuit dintr-o singur celul, care este una din cele mai mari celule din organism, i apare sub microscop de form rotund, asemenea lunii pline, nconjurat de dou straturi de celule ce-l protejeaz i noat n cei civa milimetri de lichid folicular care este aruncat o dat cu el ca rezultat al exploziei foliculului. Ovulul mpreun cu cele dou straturi de celule care l nconjoar i lichidul n care noat formeaz lichidul femeii sau pictura ei.
74
tiina nu a descoperit nc motivul maturizrii unui singur ovul din miile de ovule existente n ovar i ieirii lui ciclice, n fiecare lun. Ct despre procesele hormonale i chimice complexe care intervin n maturizarea lui i n spargerea foliculului i trecerea lui n trompa uterului, aceasta este una din cele mai dificile i mai complexe procese fiziologice i prezint interes doar penrtu specialiti. Savanii biologi recunosc astzi c tiina nu este capabil s creeze nici o prticic din nucleul celulei, cu toate c i cunosc cu mult precizie compoziia. Avnd n vedere acest lucru, nelegem mai bine sensul sfidrii coranice, care va exista pn n Ziua de Apoi, din cuvintele lui Allah Preanaltul:Ai vzut voi ce aruncai drept smn?/ l plsmuii voi sau Noi l plsmuim!(Al-Waqi'a:58-59).
A TREIA REFERIRE
A fost creat din ap aruncat

Ejacularea brbatului este evident (adic reprezint un lichid aruncat) i nu are nevoie de mai multe explicaii tiinifice, dar numai puini dintre specialiti cunosc secretele tiinifice ale maturizrii ovulului femeii i modul cum ovarul arunc ovulul ciclic, o dat pe lun, sub forma unui lichid aruncat. tiina nu a aflat aceste fapte dect n secolul XX: ovulul femeii care se va maturiza ntr-unul din ovarele ei noat n interiorul pungii ovulului care conine un lichid, a crui presiune este de 15 mm Hg i crete treptat pn ce ajunge, ntre zilele a dousprezecea i a paisprezecea ale ciclului lunar la un grad de presiune la care foliculul lui Degraff i nveliul ovulului plesnesc n locul cel mai slab i este aruncat ovulul, mpreun cu celulele care-l protejeaz i-l nconjoar i cu puin lichid folicular, n trompa tubului uterin care le prinde, aa cum se ntmpl cu seminele unor plante, al cror nveli plesnete cnd ajung la faza maturizrii.
75
i s se uite omul din ce a fost creat. A fost creat dintr-o ap aruncat , care iese dintre coloana vertebral i dintre coastele toracice.
Figura 19 Schia anatomic a mduvei spinrii care indic nervii ereciei psihice i ejaculrii la brbat, situai n zona din mduva coloanei vertebrale situate ntre coloana vertebral i coastele toracice.
A PATRA REFERIRE
Coloana vertebral i coastele toracice

A fost creat dintr-o ap aruncat , ce iese dintre coloana vertebral i coastele toracice Coastele toracice mpreun cu coloana vertebral i sternul alctuiesc ceea ce se numete n anatomie cavitate toracic. Acest verset sfnt nu poate fi neles dect n lumina embriologiei, anatomiei i funciei organelor brbatului i ale femeii. Iat cteva detalii tiinifice care l explic: 1.- Crearea organelor sexuale: n cea de-a opta sptmn de sarcin, grupul de celule din care se vor alctui ulterior organele sexuale ocup un loc n partea superioar a embrionului, acolo unde se vor constitui ulterior oasele coloanei vertebrale i coastele toracice, adic n cutia toracic. Testiculele nu vor cobor n scrotul lor i ovarele nu vor cobor n zona bazinului femeii dect n fazele ulterioare. 2.- Din punct de vedere fiziologic: Sursa nervoas a comenzilor care controleaz erecia i procesul de ejaculare la brbat se afl n mduva coloanei vertebrale, n zona dorsal (D9, D10, D11), adic n interiorul oaselor coloanei vertebrale i coastelor toracice. Observai miracolul precis din cuvintele lui Allah Preanaltul dintre coloana vertebral i coastele toracice(At-Tariq:7); adic nu din coloana vertebral i coastele toracice, aa cum i-au nchipuit unii, dnd numeroase interpretri acestui verset. De aceea, orice maladie care afecteaz mduva spinrii din zona toracelui, n centrul ereciei i ejaculrii situat ntre coloana vertebral i coastele toracice, l face pe brbat impotent din punct de vedere sexual, deoarece el i pierde capacitatea de erecie i de ejaculare.
78
i s se uite omul din ce a fost creat. A fost creat dintr-o ap aruncat , care iese dintre coloana vertebral i coastele toracice.
Figura 20 Schia anatomic a venei i arterei spermatice care aprovizioneaz testiculul cu snge. Se observ c ele pornesc din artera aort i din vena cav inferioar ntr-o zon situat ntre coloana vertebral i coastele toracice.
3.- Vasele sangvine: Vasele sangvine care aprovizioneaz aparatul genital, att la femeie ct i la brbat, cu hran, ncep ntr-un loc situat din punct de vedere anatomic ntre coloana vertebral i coastele toracice, adic din aort i vena cav inferioar i orice afeciune a acestor vase sangvine mpiedic operaiunea de ejaculare la brbat i de ovulaie la femeie. Nu mai exist lichid care nete n cazul producerii unei afeciuni n centrii nervoi sau n vasele sangvine care furnizeaz orgnelor sexuale simul i alimentarea, fiindc nervii i vasele sangvine care au legtur cu organele sexuale au un rol principal n procesul de aruncare a lichidului seminal att la brbat ct i la femeie. Iar centrul acestor nervi i vase sangvine se afl ntre coloana vertebral i coastele toracice. Versetul cel sfnt la care ne referim i detaliile tiinifice prezentate simplificat ne explic sensul versetului sfnt:i cnd Domnul tu a scos urmai din fiii lui Adam, din coapsele lor, i lea cerut s mrturiseasc ei nii, zicndu-le:Nu sunt eu Domnul
vostru?, au rspuns ei:Ba da , facem mrturie!, pentru ca voi s nu spunei n Ziua nvierii:Noi am fost fr grij de
aceasta!(Al-A'raf:172). Tot ceea ce exist n om, ncepnd cu pictura sa i ajungnd la creierul su dup ce se trece prin celelalte membre i organe ale sale, depun mrturie despre existena Creatorului. i cu ct omul devine mai nvat cu att sporete i credina lui i ncrederea n existena lui Allah. De aceea, Allah se adreseaz n multe din versetele Sale unui neam de oameni care tiu, care neleg, care aud i care pricep: ntru aceasta sunt semne pentru aceia care tiu, ntru aceasta sunt semne pentru un neam de oameni care aud(Yunus:67; ArRum:23); n aceasta sunt semne pentru un neam de oameni care pricep(Ar-Ra'd:4; An-Nahl:12; Ar-Rum:24); Noi am tlcuit semnele pentru oamenii care pricep(Al-An'am:98).
81
A fost creat dintr-o ap aruncat
Figura 21 Ovulaia: O imagine real extraordinar a picturii femeii n momentul ieirii ei din ovar, dup spargerea foliculului lui Degraff i nainte de a fi prins n interiorul trompei uterului.
A CINCEA REFERIRE Cele trei ntunericuri
El v creeaz n pntecele mamelor voastre, f ptur dup f ptur , n trei ntunericuri. Acesta este Allah, St pnul vostru! A Lui este mp r ia! Nu este alt divinitate afar de El! Cum de v abate i?
n primul rnd, cu referire la cuvntul pntecele i la sintagma
fptur dup fptur(Az- Zumar:6), n lumina embriologiei

elaborate de om ni se dezvluie dimensiunile tiinifice miraculoase din versetul cel sfnt de mai sus. Acestea sunt: 1.- Formarea embrionului, aa dup cum indic acest verset sfnt, ncepe n pntecele mamelor iar cele trei ntunericuri trebuie s fie n pntece i nu doar n uter, aa cum au explicat unii dintre cei care au explicat acest sfnt verset. 2.- Sintagma fptur dup fptur ne ofer imaginea dinamic a evoluiei fazelor prin care trece embrionul nluntrul celor trei ntunericuri, n sensul c el trece de la un ntuneric la alt ntuneric i apoi la un al treilea ntuneric n cadrul evoluiei sale. 3.- De aceea, considerm c afirmaia unora c cele trei ntunericuri ar fi ntunericul muchilor pntecelui, ca prim ntuneric, ntunericul cavitii uterului cel de al doilea ntuneric i ntunericul lichidului amniotic care nconjoar embrionul pn la natere, ca al treilea ntuneric, ofer o explicaie inexact din punct de vedere anatomic. Afirmaia c cele trei ntunericuri ar fi ntunericurile membranelor care nconjoar embrionul n interiorul uterului confer textului coranic un sens pe care nu-l conine: versetul stabilete c formarea embrionului trece prin trei ntunericuri n pntecele mamelor i nu n uterele lor, iar uterul este o parte a pntecelor i nu pntecele n ntregul su, iar membranele care nconjoar embrionul reprezint un singur ntuneric i nu trei ntunericuri. 4.-Noi considerm - dar Allah tie cel mai bine!- c ntunericurile sunt n succesiunea temporal i a fazelor, urmtoarele:
84
a.- Primul ntuneric - este ntunericul cavitii tubului uterului, unde ncepe de obicei sarcina, cci spermatozoidul brbatului se ntlne-te cu ovulul femeii n prima treime a tubului trompei, iar apoi se contopesc n el. Acesta este ntunericul fazei fecundrii. b.-Al doilea ntuneric- este ntunericul din cavitatea uterin. Acesta este ntunericul fazei cheagului de snge('alaqa), n care ovulul fecundat care a nceput s creasc i s se divizeze se fixeaz pe tegumentul intern al uterului, iar apoi se ascunde n spatele lui, dup cea de-a aptea zi de sarcin. c.-Al treilea ntuneric este ntunericul nveliurilor i al lichidului amniotic pe care l conin, unde embrionul noat pn la natere. Este demn de remarcat c aceste ntunericuri sunt nite caviti definite anatomic, care pot fi vzute astzi datorit descoperirilor tiinifice la care au ajuns cu ajutorul endoscopiei, dup ce sunt luminate. Dorim s artm aici c dimensiunile tiinifice ale acestui verset sfnt nu au fost descoperite dect n secolul XX i ele fac parte din numeroasele dovezi tiinifice i logica din Coranul Cel Sfnt, care confirm faptul c el a fost revelat de Allah Cel nelept i Atoatetiutor. Cine l-a nvat pe Trimisul Cel Generos anatomia i embriologia? n ce lucrri antice de medicin exist informaii despre ntunericul din faza cheagului de snge? Toate acestea sunt informaii din domeniul iinei anatomiei care au nevoie de microscop i de aparatura necesar endoscopiei. Omul nu a descoperit aceste adevruri tiinifice dect n secolul XX. n al doilea rnd, Allah Preaslvitul i Preanaltul ne conduce ctre nelegerea a ceva din puterea Sa la sfritul acestui verset sfnt: Acesta este Allah, Stpnul vostru! A Lui este mpria! Nu
este alt divinitate afar de El! Cum de v abatei?
Acela care voiete s afle ceva despre puterea lui Allah s studieze crearea omului prin intermediul embriologiei elaborate de om i atunci va vedea cum se dezvolt embrionul n cele trei ntunericuri. Iar acela care voiete s se ncredineze c Sfntul Coran reprezint cuvntul lui Allah s studieze istoria descoperirilor tiinifice din domeniul embriologiei elaborate de om i atunci va afla c cele trei ntunericuri prin care trece embrionul n pntecele mamei nu au fost
85
cunoscute cu cincisprezece secole n urm dect de Creatorul embrionului - Allah Preanaltul i Preaslvitul. Aceluia care are ndoieli n legtur cu faptul c Trimisul lui Allah - binecuvntarea i pacea asupra lui!- ar fi preluat informaiile privitoare la cele trei ntunericuri din crile antice i
86
Figura 22 Desen explicativ al ovarului, n interiorul cruia se afl foliculii lui Degraff i al trompei uterului.
sigur, apoi am f cut din pic tur un cheag de

snge
Apoi l-am f cut pe el o pic tur ntr-un loc
Figura 23 Desen explicativ al canalului uterului (trompa) i al uterului, care indic primul ntuneric i cel de al doilea ntuneric prin care trece embrionul.
Figura 24 Primul ntuneric: Imagine adevrat a ovulului care s-a stabilit n cutele trompei n timpul primului ntuneric din cele trei prin care trece succesiv embrionul.
Figura 25 Al treilea ntuneric rezultat din nveliul placentei i lichidul amniotic n care noat embrionul (sptmna a asea 15milimetri)
O, omule! Ce te-a n elat pe tine n privin a Domnului t u Cel Cinstit,/ Care te-a creat. te-a ntregit i i -a dat statur dreapt ?
Figura 26 Faa embrionului n cea de a asea sptmn de sarcin. Din ruga Profetului Cel Generos n timpul ngenuncherii sale: Faa mea a ngenuncheat naintea Aceluia care l-a creat i i-a dat chip i i-a deschis auzul i vederea.
Cine altcineva l-a nvat pe Profetul Cel Generos dect Creatorul c procesul de creare a ochilor i a urechilor ncepe cu o deschiztur a feei, aa cum se vede n imaginea de mai sus?
cerem s ne indice crile n care s-ar afla aceste informaii exacte pe care omul nu le-a descoperit dect n secolul XX. n al treilea rnd, acest verset sfnt ne ofer un exemplu despre ceea ce am numit a fi dialectica tiinific i logic a Coranului, n sensul c Allah leag dovada logic a existenei Sale :Acesta este Allah,
Stpnul vostru! A Lui este mpria! Nu este alt divinitate afar de El! Cum de v abatei?(Az-Zumar:6), printr-o dovad
miraculoas care a precedat, cu secole n urm, ceea ce a descoperit tiina oamenilor, prin spusele Sale:El v creeaz n pntecele mamelor voastre, fptur dup fptur, n trei ntunericuri(AzZumar:6). n al patrulea rnd, uterul este organul natural pe care Allah l-a pregtit pentru ca embrionul s stea n interiorul lui pentru un timp:i
Noi lsm s slluiasc n pntece ceea ce voim Noi pn la un timp hotrt(Al-Hajj:5); Allah tie ce poart fiecare femeie n pntece i ceea ce lipsete sau ceea ce este prea mult n pntece(Ar-Ra'd:8); El tie ce se afl n pntece(Luqman:34); Apoi l-am fcut Noi o pictur ntr-un loc sigur(AlMu'minun:13). Numai c exist i situaii excepionale, foarte rare n care embrionul se stabilete n vintrele mamei, n afara uterului i crete acolo. Revistele medicale au menionat 24 de cazuri de femei crora li s-a extirpat uterul i n ciuda acestei situaii au rmas gravide. Una din aceste femei a nscut un copil viu prin operaie cezarian. Au fost menionate n lume o mie de cazuri de femei care au purtat sarcin extrauterin i n 90 de cazuri embrionul s-a dezvoltat normal i a fost scos viu din pntecele mamei sale, prin operaie cezarian. n lumina acestor cazuri medicale rare trebuie s nelegem miracolul tiinific din cuvintele lui Allah Preanaltul:El v creaz n pntecele mamelor voastre, care includ i posibilitatea unor astfel de cazuri rare de formare a embrionului n pntecele mamei sale, dar n afara uterului. Ct despre experimentele pe care le efectueaz astzi unii medici lovii de nebunia tiinei, numite sarcina purtat de brbat, prin care ei ncearc transplantul de pictur fecundat n vintrele brbatului, acestea sunt sortite eecului, deoarece ele vin n
97
contradicie cu cuvintele lui Allah Preanaltul:El v creeaz n pntecele mamelor voastre. Pot s ncerce orict voiesc i s fac orice excese!
A ASEA REFERIRE
Acest du man nvederat

O, omule! Ce te-a n elat pe tine n privin a Domnului t u Cel Cinstit,/ Care te-a creat, te-a ntregit i i -a dat statur dreapt ? De fiecare dat cnd am citit aceste versete sfinte i am aprofundat studiul referitor la embrion, am simit cum pune stpnire pe mine un sentiment de preamrire i cum ochii mi sunt inundai de lacrimi, de iubire, mulumire i pioenie n faa Creatorului Cel Generos i Rbdtor, iar sufletul mi s-a ndurerat din pricina tgduirii i contestrii celui necredincios. Mediteaz la acest discurs impresionant! De la cine vine i cui se adreseaz? De la Allah Cel Generos! Allah afar de care nu este alt divinitate, tiutorul celor nevzute i al celor vzute, Cel Milostiv, ndurtor, Stpnitorul, Cel Sfnt, Cel Curat, Aprtorul Credinei, Veghetorul, Cel Tare, Atotputernicul, Cel Preanalt, Fctorul, Creatorul, Dttorul de Chipuri(Al- Har:22-24). i se adreseaz omului, acestui duman nvederat, nedrept i ignorant, nelinitit i temtor, zgrcit, disperat, necredincios, vesel i mndru, oponent i slab, strictor pe pmnt, vrstor de snge, cu excepia unui mic numr dintre semenii lui care ndrum i merg pe calea cea bun a credinei. Ciudat este acest duman nvederat:Oare nu vede omul c Noi l-am creat pe el dintr-o pictur! i iat c el ne este Nou duman nvederat!(Ya-Sin:77). A fost creat dintr-o singur celul i dup nou luni s-a transformat n aproximativ o sut de mii de miliarde de celule. i el tie acest lucru i-l vede cu proprii si ochi. i cu toate acestea mai sunt unii care l tgduiesc n mod deschis pe Creator, cu toate c nu pot s nege aceste lucruri n sufletul lor, atunci cnd rmn singuri:i le-a cerut s mrturiseasc ei nii, zicndu-le: Nu sunt Eu Domnul vostru?, au rspuns ei:Ba da ...( Al- A'raf:172).
98
Ciudat este acest nedrept i ignorant:Cci el este tare nedrept fa de el nsui i tare netiutor( Al-'Ahzab:72). A nceput cu o pictur al crei diametru nu depete o zecime de milimetru i dup nou luni lungimea sa a crescut de cinci mii de ori. i el tie i vede acest lucru. Dar cu toate acestea mai exist unii care atribuie existena omului unor teorii slabe, cum sunt hazardul, evoluionismul sau apariia sa din neant.
necredincios(Ibrahim:34); ns omul este cel mai certre dintre toate fiinele" (Al-Kahf:54). A aprut dintr-o celul specialcelula sexual sau pictura amestecat i dup nou luni s-au creat din ea peste o sut de feluri de celule specializate, aa cum sunt celula neuronic, celula organului vzului, celula organului auzului, celula cardiac, celula osoas i altele. A cunoscut o parte din nenumratele binefaceri ale lui Allah, dar cu toate acestea constatm c cei mai muli oameni, aa cum i-a descris Stpnul lumilor, nu sunt mulumitori:Dar puini dintre robii Mei sunt mulumitori( Saba':13). S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt soarta ('Abasa:17-19). Omul secolului XX a aflat c cele mai precise detalii ale fpturilor i ale creaiei i ale viitorului biologic al embrionului sunt predestinate nc din faza picturii amestecate, a crei greutate nu depete aproximativ o milionime de gram, care dup nou luni sporete de peste un milion de ori, avnd n vedere c noul nscut are aproximativ 3000de grame. A aflat cele mai mici detalii ale creaiei fpturii sale, dar s-a prefcut a uita existena Creatorului i necesitatea de a-i aduce mulumiri! Ciudat i ncurcat este chestiunea acestui om slab: Cci omul a fost creat slab(An-Nisa':28).A fost creat din ceva slab, dintro pictur amestecat i continu s rmn slab n faa celor mai slabe fpturi, cci l poate ucide o gen patogen ( o substan chimic din acidul aminic a crei lungime nu depete cteva miliardimi dintrun metru), sau l poate ucide o boal virotic, microbian sau parazitar, cauzat de fiine vii microscopice a cror lungime sau a
Dar
ncurcat este chestiunea acestui necredincios, cel mai certre:
omul
este
cu
adevrat
nelegiuit
99
cror diametru nu depete cteva miimi dintr-un milimetru, sau un cheag de snge sau de grsime al crui volum nu depete un bob de
100
Sl ve te numele Domnului t u Cel Preanalt care a creat i a pl m dit!
Figura 27 O imagine mrit a feei embrionului n cea de a cincea sptmn a sarcinii (lungimea lui nu depete 13 milimetri).
mutar. i cu toate acestea, puini sunt aceia care au crezut i au respectat nvturile celui care se afl n spatele tuturor lucrurilorAcela care d via i d moarte, Allah Preaslvitul i Preanaltul, ns cei mai muli oameni nu cred(Ar- Ra'd:1). De ce aceast mirare? De ce m mir? Exist o tradiie divin (hadis qudsi) la a crei repetare n gnd se cutremur de fericire i pioenie fiecare celul din trupul meu, ndeosebi dup ce am dobndit ceva cunotine de embriologie, genetic, biologie, psihologie i sociologie i dup ce am reflectat asupra firii multor oameni, n virtutea profesiei mele, i mi-am dat seama c urmtoarea tradiie divin rezum istoria celor mai muli dintre ei, din punct de vedere biologic, psihologic, sociologic, comportamental i referitor la credin: Imamul Ahmad a consemnat n Musnad-ul su i Ibn Maja a relatat n Sunan-urile sale c Trimisul lui Allah -rugciunea i pacea asupra lui!- a scuipat ntr-o zi n palm i apoi a pus degetul pe ea, zicnd: Allah Preaputernicul griete:Fiu al lui Adam, cum de m socoteti neputincios, cnd Eu te-am creat din aa ceva? Dup ce te-am plmdit i te-am fcut s stai drept, ai mers ncet pe
pmnt i ai adunat i ai devenit puternic, iar cnd ai ajuns la clavicule ai spus c faci poman. Cnd este timpul pomenii?
A APTEA REFERIRE Acela care te-a creat, te-a pl m dit i te-a f cut drept
Noi am propus cerurilor, p mntului i mun i lor sarcina de a purta povara adev rului, dar ele au refuzat s o poarte i le-a fost team de ea, ns s-a nc rcat omul cu ea, c ci el este tare nedrept fa de el nsu i i tare ne tiutor(Al- Ahzab:72).
Omul a primit s fie stpn peste celelalte creaturi din momentul cnd cerurile, pmntul i munii mai fceau parte din lumea necunoscutului i Allah i-a ncredinat aceast stpnire. Cerurile, pmntul i munii s-au temut de povara lor i omul a primit aceast povar. De aceea, Allah a fcut fptura lui dreapt i prin aceast ndreptare l-a fcut stpn peste celelalte fpturi supuse lui prin porunca de la Creatorul lor: i El v-a supus vou toate cele care
103
se afl n ceruri i care se afl pe pmnt; toate sunt de la El(AlJathiya:13). Sensul expresiei Acela care te-a creat, te-a plmdit i te-a fcut drept nseamn - dar Allah tie cel mai bine- c Stpnul l-a fcut pe om drept, capabil s descopere lucrurile i s le cntreasc cu o balan dreapt cu ajutorul creierului su pe care Allah l-a alctuit s fie drept, adugndu-i ceea ce anatomitii numesc noul creier sau creierul care raioneaz i gndete. La celelalte vertebrate, n afara omului, noul creier care gndete este foarte mic n comparaie cu creierul omului, n vreme ce creierul animal sau creierul vechi reprezint cea mai mare parte din creierul vertebratelor, cu excepia omului.
Dup ce omul a acceptat povara stpnirii, Allah l-a cinstit crendu-l cu mna Lui i a suflat n el din duhul Lui, adic din porunca Lui. Omul a fost creat din porunca lui Allah, conform definiiei pe care Stpnul o d spiritului: Te ntreab despre Duh. Spune:Duhul este din porunca Domnului meu!(Al- Isra':85). Noi suntem creai din porunca lui Allah i nu din duhul lui Allah, n accepiunea pe care cei mai muli oameni o dau duhului. Nu este nimic asemenea cu El!(A-sura:11), adic nu este ca Stpnul. n mod logic, nu se poate accepta ca vreo alt creatur ar putea s aib vreo calitate comun cu Creatorul.
A OPTA REFERIRE L-am creat pe om cu cea mai bun ntocmire
cea mai bun ntocmire, i ne-a dat cea mai frumoas nfiare i v-a dat vou chipuri. i a fcut chipurile voastre frumoase, i
la El este ntoarcerea(At-Taghabun:3) - atunci cum putem explica maladiile congenitale numeroase sau malformaiile, precum paralizia creierului sau napoierea mintal, ca i celelalte boli care apar n faza embrionului sau dup luni sau ani de la natere, fcndu-l pe om retardat mintal sau handicapat fizic sau mintal? Care este vina copilului sau biatului afectat de boli dobndite, precum paralizia, febra creierului sau tumorile canceroase care-l ucid sau l fac invalid sau retardat pentru ntreaga via? Acelora care cu bun sau cu rea intenie i pun aceast ntrebare le rspundem:Allah nu este nedrept fa de nimeni, nici ct greutatea unui grunte de praf(An-Nisa':40).
Unii oameni se pot ntreba: de vreme ce Allah ne-a creat cu
104
S detaliem rspunsul nostru din punctul de vedere tiinific i din punctul de vedere al credinei:
Din punct de vedere tiinific: tiina a demonstrat n zilele noastre c majoritatea bolilor genetice i congenitale se datoreaz stricciunii provocate de bunici i de prini fie lor nii, fie mediului nconjurtor, prin nerespectarea nvturilor lui Allah care le-a poruncit s se apere pe ei nii i s protejeze mediul nconjurtor. Exist numeroase versete sfinte care depun mrturie n legtur cu afirmaia noastr. Allah Preanaltul a grit:Stricciunea s-a artat pe uscat i pe mare, din pricina a ceea ce svresc minile oamenilor, pentru ca Allah s-i fac
pe ei s guste o parte din ceea ce au fcut ei. Poate c ei se vor ntoarce!(Ar-Rum:41). i tot El a grit: Binele de care ai parte i vine de la Allah, iar rul care te lovete i vine de la tine nsui(An-Nisa':79), adic naterea unui copil handicapat sau cu
malformaii poate fi cauzat de greelile i pcatele prinilor transmise apoi genetic. Altfel spus, cele mai multe boli venerice care se transmit prin relaii nelegitime i las urmele asupra progeniturilor pe termen mai apropiat sau mai ndeprtat. Naterea unui copil handicapat sau malformat se poate datora i necunoaterii de ctre familie a celor mai elementare norme de profilaxie i nerespectrii sfaturilor de care trebuie s se in seama n perioada sarcinii i la natere. Stpnul a poruncit cunoaterea i ntrebarea specialitilor despre lucrurile pe care nu le cunoatem, cci El a grit: ntrebai-i pe oamenii pricepui n cri, dac voi nu tii./ I-am trimis cu semne limpezi i cu scripturi(An-Nahl:43-44). Se poate afirma, de asemenea, c naterea unui handicapat sau a unui malformat se datoreaz abuzurilor omului, polurii mediului nconjurtor. Experienele atomice, reziduurile materialelor radioactive, milioanele de tone de insecticide i pesticide, reziduurile i fumul de la fabrici i de la autoturisme, pe care omul le-a rspndit pe pmnt, n mare i n atmosfer, au poluat mediul nconjurtor, iar efectul lor distrugtor s-a transmis mai ncet sau mai rapid i fiinelor, inclusiv omului. Allah Preanaltul ne-a poruncit s nu alterm pmntul i mediul nconjurtor : Nu facei stricciune pe pmnt, dup buna lui ntocmire (Al-A'raf:56);
105
i cerul El l-a nlat i El a stabilit balana,/ Pentru ca voi s nu fii nedrepi la cumpnire(Ar-Rahman:7-8).
Din punct de vedere al credinei: Handicapul sau malformaia cu care se nate sau pe care le dobndete dup natere un copil l fac pe acesta s aib parte de maxima ndurare divin. Nici un handicapat nu se cuvine s fie pedepsit, iar Paradisul i va fi refugiu dup moarte! i care este preul acestei viei trectoare - o via de ncercri, de necazuri, plin de nenorociri - n comparaie cu Viaa de Apoi, cea venic la care va trece copilul sau biatul handicapat sau bolnav? Afirmaia prinilor handicapailor dup care copiii lor s-ar chinui nu este acceptat, pentru c biatul handicapat mintal nu se chinuie i nu sufer aa cum i nchipuie ei. Complexele maladive ale prinilor i reflexul sentimentelor lor nemodelate prin credina adevrat asupra copiilor sunt cele care dau aceast impresie. Durerea este un lucru relativ, suferina psihic care este una din cele mai grele dureri nu este ncercat de un retardat mintal, ba de cele mai multe ori l aflm pe acesta fericit i mulumit de ceea ce i-a hrzit Allah: i martirii vor avea la Domnul lor rsplata i lumina lor( Al-Hadid:19). Ct despre handicapatul fizic, avem datoria de a-i explica att lui ct i familiei sale i acelora care l ngrijesc sensul nenorocirii din punctul de vedere al credinei, iar atunci cnd handicapatul i familia lui vor nelege acest lucru, se va schimba nelegerea greit a sensului nenorocirii. Muli handicapai I-au adus laud lui Allah pentru suferina lor dup ce le-am explicat sensul nenorocirii n concepia islamic. ( Dac voiete, cititorul poate s consulte capitolul referitor la identitatea nenorocirii n lumina nvturii coranice, din lucrarea noastr intitulat: Psihologia coranic).
A NOUA REFERIRE Mama lui l-a purtat, ndurnd pentru el sl biciune dup
sl biciune
slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani, spunnd:Adu mulumire Mie i prinilor ti, cci la Mine este ntoarcerea(Luqman:14); Noi i-am poruncit omului s le arate
Noi l-am povuit pe om s fac bine prinilor si , mama lui care l-a purtat ndurnd pentru el slbiciune dup
106
buntate prinilor si. Mama sa l-a purtat cu dureri i l-a nscut cu dureri. Purtarea lui i pn la nrcarea lui sunt
treizeci de luni(Al-'Ahqaf:15). Slbiciunea este slbirea. Allah Preanaltul a grit zicnd: Doamne, oasele mele sunt slabe( Maryam:4);Dar cea mai slab cas este casa pianjenului(Al-Ankabut:41). Durerea este greutatea, truda. Allah Preanaltul a grit :V-a prescris lupta, chiar dac ea este neplcut(AlBaqara:216).
fost
Sarcina i naterea sunt motive de slbiciune i de trud pentru toate femeile gravide, ns Domnul a pregtit-o pe femeie din punct de vedere psihic, afectiv, fizic i mental s uite repede aceast experien dureroas i s nu-i rmn dect sentimentul fericit c ea a dat via i a asigurat continuitatea vieii, c Preaslvitul Creator, cu nelepciunea i ornduiala Lui, a ales-o pe ea pentru acest lucru. De aici datoria cinstirii ei, aa cum au poruncit Domnul i Trimisul Su. De la nceputul sarcinii i pn la natere, femeia trece prin stri i faze de slbire i slbiciune, cci i se modific n snge constantele biologice, dup cum se modific i constantele fiziologice ale organelor ei. Pulsaiile inimii se accelereaz treptat, cantitatea de snge pompat zilnic sporete de la 6.500 de litri pe zi la nceputul sarcinii, la 15.000 de litri pe zi la sfritul sarcinii. Ciclul sangvin este i el influenat de sarcin, se ntind arterele care transport sngele din membrele inferioare, ca urmare a mririi volumului su de o mie de ori la sfritul sarcinii fa de momentul nceperii ei, apar varice, se nmulesc hemoroizii, se produc tulburri n aparatele digestiv, urinar i respirator, la ligamente, ca i la alte organe. Aceasta pentru c embrionul este n uterul mamei sale o fptur parazitar care-i absoarbe hrana de la mam, indiferent de starea ei fizic, iar ea l elibereaz i l cur de secreiile lui duntoare. tiina a descoperit c femeia gravid trebuie s satisfac nevoile de via ale embrionului n mod obligatoriu, indiferent de starea sntii ei. Sarcina este o slbire i o greutate crescnd pentru femeia gravid i din punct de vedere psihic, cci ea oscileaz ntre team i speran, tristee i bucurie. Teama n timpul sarcinii este generat de greutile naterii. De aceea, numeroase boli psihice i nervoase apar n timpul sarcinii i imediat dup natere. Iar bucuria pe care o simte se datoreaz sentimentului c ea va fi mam i va da via.
107
i l-a nscut pe el cu trud

A devenit clar astzi pentru medicii obstreticieni c este nevoie ca actul naterii s fie nsoit de dureri pentru ca naterea s decurg normal, fr complicaii. Ct privete recurgerea la mijloace pentru evitarea durerilor, fie c este vorba de anestezie local a mduvei din ira spinrii, fie c este vorba de injectare sau de inhalare de gaze anestezice, acestea fac de cele mai multe ori naterea mai dificil i o mpiedic pe mam s contribuie la ajutarea spasmelor uterului. Dar pregtirea psihic i fizic a femeii n timpul sarcinii pentru a nelege i pentru a accepta operaiunea naterii este necesar pentru a terge din mintea celor mai multe mame impresia maladiv care trezete spaim din cauza durerilor naterii. Dar cu toate acestea, naterea rmne pentru un timp o experien dureroas n mintea femeii, pe care ns o terge foarte repede sentimentul de fericire c ea a contribuit la asigurarea continuitii vieii. Apoi, i-a fcut lui drumul uor(Abasa:20) Printre cile pe care Domnul le-a fcut uoare pentru embrion dup rmnerea lui pn la un termen tiut n uterul mamei sale se numr cile ieirii lui. De obicei, vaginul femeii nu permite dect o ptrundere de cteva degete, iar orificiul gtului uterului nu permite ptrunderea dect a unui ac. Naterea n sine este un miracol fiziologic, dar nu avem nici un motiv ca s ne referim aici la detaliile lui tiinifice. mi vin ns n minte cuvintele rostite de profesorul de obstretic atunci cnd am intrat pentru prima dat s ajut la o natere: Peste puin timp vei vedea cu proprii ti ochi una din minunile Creatorului i vei nelege de ce Allah i-a acordat mamei toat cinstea i ne-a poruncit s ne purtm frumos cu ea.
A ZECEA REFERIRE
i El tie ce se afl n pntece
108
Numai la Allah se afl cunoaterea Ceasului. El face s coboare ploaia mbelugat i El tie ce se afl n pntece. Nici un suflet nu tie ce va dobndi mine i nici un suflet nu tie n care loc de pe pmnt va muri. Allah este Atoatetiutor i Binetiutor(Luqman:34). Unii medici i nvai se ntreab de ani de zile despre sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul i El tie ce se afl n pntece, mai ales c astzi, datorit descoperirilor tiinei, putem cunoate din luna a patra sexul embrionului, iar n unele experiene individuale acest lucru a fost posibil de la nceputul sarcinii, dup fecundarea ovulului femeii de un spermatozoid masculin sau feminin. Tot datorit tiinei, putem cunoate unele boli genetice care afecteaz embrionul nc din luna a patra, cnd el se afl nc n uterul mamei, ca urmare a examinrii lichidului amniotic n care noat. Celor care se ntreab, fie cu bun intenie, fie cu rea intenie, le prezentm urmtoarea explicaie: n primul rnd, n urmtorul hadis autentic consemnat de AlBukhari gsim explicaia pentru confuzia din minile unora: Cheile necunoscutului sunt cinci i nu le cunoate dect Allah. i a recitat versetul de mai sus. De aceea, prin cuvintele lui Allah Preanaltul: i El tie ce se afl n pntece, nelegem c El cunoate necunoscutul pentru ceea ce se afl n utere. Nimeni n afar de Allah nu tie ct va tri embrionul, cnd i va sosi sfritul i ce alte lucruri necunoscute i se vor ntmpla. Urmtorul hadis sacru detaliaz ceea ce rezum primul hadis i lmurete sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul i El tie ce se afl n pntece Cnd pictura cade
n uter, Allah trimite un nger i el zice:
Doamne, creat sau necreat? i dac i rspunde lui:Necreat, o elimin uterul sub form de snge, iar dac i rspunde:Creat, atunci el ntreab: Cum s fie, Doamne, nefericit sau fericit? Cnd i va fi sorocul? i n ce pmnt va
muri?(Transmis de Abd Allah ben Mas'ud i consemnat de Ibn abi Hatam i de alii).
n al doilea rnd: Unde a ajuns tiina noastr despre embrion? Ea va rmne deficitar - orict de mult ar progresa - n comparaie cu tiina lui Allah
109
cea venic i atotcuprinztoare, care tie tot ceea ce se va ntmpla embrionului nainte de a fi creat, n timpul crerii, dup plmdirea lui, n timpul vieii lui, al morii i al nvierii lui. A trecut vreo tiin dincolo de cunoaterea sexului embrionului aflat n uter i a unor boli genetice din miile de maladii care s-ar putea s-l afecteze? tiina lui Allah este total, cunoate toate aspectele vzute i nevzute. n urmtorul verset: Allah tie ce poart fiecare femeie n pntece
i ceea ce lipsete sau ceea ce este prea mult n pntece i tot lucrul are la El msur(Ar-Ra'd:8), gsim o detaliere a sensului cuvintelor lui Allah i El tie ce se afl n pntece. Acesta este un
verset n care se repet ideea i vom reveni asupra lui mai jos.
n al treilea rnd: Cuvintele lui Allah Preanaltul i El tie ce se afl n pntece nu nseamn c El i-ar interzice omului s cunoasc ce se afl n utere. Dac ar fi voit ca omul s nu tie nimic despre ceea ce se afl n utere, Allah nu ar fi revelat zeci de versete din Cartea Cea Sfnt i nu ar fi descris diversele faze ale embrionului. El ne-a anunat anticipat c ne va arta coninutul acestor versete ulterior i acest lucru se ntmpl astzi:
Le vom arta semnele Noastre la orizonturi i n sufletele lor astfel nct s le fie clar c el este Adevrul. Oare nu-i ajunge c Domnul tu este martor pentru toate?(As-Sajda: Sura posternrii).
n al patrulea rnd: Cunoaterea a ceea ce se afl n utere, fie c este vorba de cunoaterea sexului embrionului, fie c este vorba de bolile genetice sau malformaii, nu este o cunoatere a necunoscutului. Aceste lucruri sunt predestinate, existente n ovulul fecundat, ns tiina le-a descoperit n faza embrionului. n al cincilea rnd: Dac cineva se ntreab cum de tie ngerul nc din faza picturii ct va tri embrionul i cnd va muri - i acestea sunt aspecte
110
care in de netiut pe care nu le cunoate dect Allah Preanaltul - noi i prezentm urmtoarele versete sfinte n care exist rspunsul convingtor la ntrebrile sale:Numai El este tiutorul
necunoscutului i El nu descoper taina Sa nimnui,/Afar de acela pe care l alege ca trimis i face s mearg naintea lui i n urma lui pzitori(Al-Djinn:26-27); i ei nu pricep nimic din tiina Sa n afar de ceea ce El voiete(Al-Baqara:255). Toate
generalitile au particulariti i de la fiecare regul exist excepie.
A UNSPREZECEA REFERIRE Allah tie ce poart fiecare femeie
Allah tie ce poart fiecare femeie n pntece i ceea ce lipsete sau ceea ce este prea mult n pntece i tot lucrul are la El msur./ tiutorul celor ascunse i al celor ce se vd, Cel Mare,
Cel Preanalt!(Ar-Ra'd:8-9). Cheia nelegerii versetului cel sfnt de mai sus const n nelegerea sensurilor cuvintelor fiecare i lipsete. n primul rnd, cuvntul fiecare, exprim sensul de plural i sensul de singular n acelai timp, adic Allah tie ceea ce poart toate femeile, dar i fiecare femeie. Sensul de plural este dovedit de pluralul pntece, iar sensul de singular este dovedit de singularul femeie. n realitate nici un om nu poate pretinde c ar ti ce ascund toate pntecele, cea ce lipsete i ceea ce ar fi prea mult n ele. Doar Allah care cunoate i ansamblurile i prile poate s cunoasc aceste lucruri. n al doilea rnd, cuvntul lipsete exprim n realitate dou sensuri: -primul sens- este acela de a disprea i a nu se mai vedea. Acest sens l extragem din cuvintele lui Allah Preanaltul: i s-a fost grit:O, pmntule! nghite apa ta! i O, cerule! nceteaz cu ploaia!. i a sczut apa i s-a mplinit porunca, iar ea s-a aezat pe muntele Al-Judi. i s-a mai fost grit:Departe cu neamul de
nelegiuii!(Hud:44).
111
n faza cheagului de snge embrionul se ascunde complet sub nveliul intern al uterului, de parc acesta l-ar fi nghiit i l-ar fi inut ascuns pentru un timp. Embriologia a descoperit acest lucru de-abia n secolul XX. -al doilea sens- este acela de lips. tiina a descoperit pe la mijlocul secolului XX c 50% din ovulele fecundate sunt aruncate de uter afar, femeia nchipuindu-i c este vorba de snge al menstruaiei, n vreme ce este vorba de un avort foarte timpuriu, care se produce n prima i n cea de a doua sptmn de sarcin. Msura acestei lipse, adic a avortului timpuriu, nu este cunoscut pe deplin dect de Creator. Chiar dac am analiza la microscop menstruaia fiecrei femei, tot nu am putea cunoate cu uurin embrionul pe care ea l-a avortat i al crui diametru nu depete o cincime de milimetru din sutele de milimetri de snge eliminat n timpul menstruaiei. Din aceasta ne dm seama de diferenele clare din procesul de avort spontan timpuriu conform statisticilor. dup unele statistici numai 15% din ovulele fecundate rmn n uter, dup altele acest procent este de 50%, iar dup altele este de 70%. Dar Allah Preanaltul tie cu exactitate ceea ce lipsete din fiecare uter. n plus ceea ce cunoatem despre ceea ce lipsete din uter nu depete statisticile care se bazeaz pe mii de cazuri de sarcini. Iar ceea ce este aproximativ i nu este n ntregime corect, aa dup cum s-a constatat din statisticile referitoare la tiina de astzi, n vreme ce cunoaterea lui Allah este total i este corect.
i tot lucrul are la El msur. Allah a apreciat toate lucrurile cu anumite procente. La fel a procedat i cu fpturile vii, inclusiv cu omul.
Allah Preanaltul cu tiina Lui atotcuprinztoare stabilete natalitatea, procentul brbailor i procentul femeilor, aa dup cum aflm din cuvintele lui Allah Preanaltul: Stabilim n utere ceea ce vine pn la un termen hotrt; A lui Allah este stpnirea cerurilor i a pmntului. El creeaz ceea ce voiete i druiete El copile cui
voiete i druiete El biei cui voiete,/ Sau d El i biei i copile i-l face sterp pe cel pe care El voiete. El este Atoatetiutor i Atotputernic(A-Sura:49-50).
Limitarea natalitii i stabilirea sexului embrionului de ctre om sunt chestiuni crora le vom dedica urmtoarele capitole ale acestei cri. Dorim s spunem aici doar cteva cuvinte despre limitarea
112
necesare pentru hran, pn la patru zile egale. Acesta este un rspuns pentru aceia care ntreab (Fussilat:10).
ntr-adevr, hrana pe care Stpnul a druit-o acestei planete este suficient pentru toat lumea, oricare ar fi numrul oamenilor. Puterea divin nu ne-ar fi putut crea n nici un caz, dac nu ar fi asigurat hrana necesar pentru ntreaga omenire. Defectul se afl ns n om, cci el este cel mai mare strictor i uciga pe care l-a cunoscut omenirea, fiindc el nu respect rnduiala divin, ci a elaborat rnduieli care au stricat pmntul, i-au epuizat resursele i a aplicat o distribuie inechitabil a acestora. Acest lucru este cunoscut de toi, ns cei mai muli dintre ei se prefac a-l uita, din pcate.
natalitii sub pretextul c resursele pmntului ar fi devenit insuficiente pentru asigurarea hranei omenirii. Menionm mai nti cuvintele lui Allah Preanaltul: i El a pus pe deasupra lui, a pmntului, muni neclintii i l-a binecuvntat i a ornduit pe el toate cele
A DOUSPREZECEA REFERIRE
i pe ceea ce a creat b rbat i femeie

ceea ce a creat b rbat i femeie! Rvna voastr este felurit !(AlLayl:1-4). Ne oprim n faa acestor versete asemenea cuiva nvat, care vede mreia jurmntului din ele, ns el se ntreab: Pe ce jur Allah Preanaltul? Oare Creatorul, Izvoditorul, Cel care d chip jur pe una din minunile Sale - diversele faze ale crerii embrionului din care se ivete un brbat sau o femeie? Ori Cel Puternic jur pe smna brbatului i a femeii din care este creat brbatul sau femeia? Ori Creatorul jur pe perechea de cromozomi sexuali (XY-XX) n care Stpnul a ornduit substanele chimice care vor guverna crearea organelor sexuale de brbat sau de femeie din embrion?
Jur pe noapte, cnd acoper / i vezi cnd se lumineaz / i pe
113
Ori tiutorul jur pe toate genele pe care le poart cromozomii i care guverneaz mecanismele formrii organelor sexuale masculine sau feminine i care la om sunt de circa un sfert de milion de gene n fiecare celul? Ori A tot cuprinztorul jur pe atomii din care sunt alctuite genele i al cror numr se ridic la aproximativ o sut de miliarde de atomi n zestrea genetic a omului i ntr-o singur celul? Sau Cel capabil s creeze din nimic jur pe numeroasele particule din care este alctuit fiecare atom (electron, proton, neutron etc.) al cror numr este de cteva zeci n cel mai simplu atom? i se tie c orice eroare - orict de simpl ar fi - n armonia atomilor, genelor sau cromozomilor sau n legtura, forma sau numrul lor poate s cauzeze cteva mii de boli genetice cunoscute pn n momentul de fa. Allah Preanaltul tie cel mai bine s tlmceasc versetele Sale, iar noi avem nevoie de tomuri pentru a explica n profunzime i n detaliu cteva aspecte tiinifice ale acestui verset sfnt.
A TREISPREZECEA REFERIRE
Ba da! Noi suntem n stare s potrivim la loc i vrfurile

degetelor sale!
Nu! Jur pe Ziua nvierii! i nu!...Jur pe sufletul care singur se nvinuiete!/ Oare socotete omul c Noi nu vom aduna din nou oasele sale? Ba da! Noi suntem n stare s potrivim la loc i
vrfurile degetelor sale!(Al-Qiyama:1-4). Nu exist angajament cu adevrat dect mpreun cu toat credina adevrat i credina nu este adevrat dect cu ncrederea n Ziua de Apoi. Majoritatea oamenilor cred n Ziua nvierii, iar n versetul cel sfnt de mai sus exist o dovad logic, tiinific care l ajut pe acela care voiete s ajung la ncrederea n revenirea la via n Lumea de Apoi. Allah Preanaltul se adreseaz aici omului prin intermediul unei dovezi tiinifice miraculoase din fptura lui, ale crei dimensiuni tiina le-a descoperit n cursul secolelor XIX i XX.
114
n degetul de la mn se afl minuni anatomice i fiziologice pe care le putem prezenta simplificat astfel: -Crearea degetelor ncepe din cea de a asea sptmn de sarcin, iar formarea lor se ncheie la mijlocul lunii a cincea de sarcin, cnd se contureaz definitiv trsturile lor, inclusiv amprentele care rmn neschimbate pn la moarte. n pielea degetelor se afl amprentele care sunt diferite de la un om la altul, cu excepia gemenilor identici. Datorit lor se poate stabili identitatea omului i el poate fi deosebit de ceilali indivizi ai speciei. Criminalogia se bazeaz de zeci de ani pe amprentele unice pentru a se convinge de identitatea infractorilor i persoanelor bnuite. n pielea degetelor se afl o mare parte din aparatele simului cldurii, durerii i presiunii. Suprafaa pielii omului atinge 1.6 metri ptrai. Pe aceast suprafa sunt dispuse 3 -5 milioane aparate care sesizeaz durerea, dou sute de mii de aparate care sesizeaz cldura i circa o jumtate de milion de aparate ale simului tactili al presiunii. Degetele au un rol deosebit n activitile practice care l deosebesc pe om de celelalte fpturi. Ne limitm la a meniona doar aptitudinea de a scrie, specific doar omului, printre ale crei instrumente se afl i degetele. i dac nu ar fi existat scrisul, omenirea nu ar fi ajuns la stadiul n care se afl astzi i nu ar fi existat tezaur uman. Centrii nervoi din creier care conduc micarea degetelor ocup o mare suprafa n creier, comparativ cu ceilali centrii care dirijeaz micarea celorlalte membre. Ct privete vasele sangvine, firele nervoase, articulaiile, oasele i muchii din care sunt alctuite degetele i modul lor de funcionare, toate acestea sunt minuni ale Creatorului, dar nu intrm n detaliile lor pentru a nu ngreuna lectura crii. De aici nelegem de ce i-a redus Creatorul la tcere cu argumente, logica i tiina Sa pe toi aceia care se ndoiesc de posibilitatea renvierii, cu acest verset miraculos, n pofida simplitii lui i apropierii lui de nelegerea majoritii oamenilor. Nimeni nainte de secolul XIX nu tia detaliile anatomiei i fiziologiei degetelor i
115
particularitile amprentelor lor unice n afar de Creatorul Preaslvit i Preanalt.
116
Figura 28 Imagine real a ovulului fecundat alctuit dintr-o singur celul, dup ce a nceput diviziunea celular (s-a transformat n dou celule), iar dup ce Creatorul l plmdete din ele iese dup nou luni un nou-nscut viu alctuit dintr-un numr de aproximativ o sut de mii de miliarde de celule.
Socote te omul c nu vom putea s adun m la loc oasele lui? Ba da, putem i s facem la
loc degetele sale!
Figura 29 Degetul embrionului la sfritul crerii lui, la sfritul celei de a treia luni. Amprentele degetelor, aa cum apar n luna a treia de sarcin. Ele nu se vor mai schimba dup aceea niciodat i nu vor fi similare dect la gemenii identici.
Logica sntoas impune acceptarea i recunoaterea faptului c acela care a plmdit degetele omului i a aezat n ele aceste minuni poate - mrit fie puterea Lui! - s-l readuc pe om din nou la via, dup moarte. A PAISPREZECEA REFERIRE
Ba ei sunt n ncurc tur n privin a unei noi crea ii

Orice om nzestrat cu raiune care a neles ceva despre crearea fpturii nu poate dect s repete la citirea acestui verset sfnt: Mrire ie, Doamne, i mare este puterea Ta! Nu, nu a fost neputincios Stpnul lumilor la prima creare i nu va fi neputincios nici la cea de a doua creare. Ne-a promis nou Adevrul i promisiunea Lui este ntotdeauna Adevr, c noi vom afla ceva din tainele primei creri: Voi ai cunoscut prima creare. De ce nu vrei voi s luai aminte?(AlWaqi'a:62). Omul a aflat pn n momentul de fa foarte multe i foarte puine despre prima creare. A aflat c n natur exist nouzeci i dou de elemente din care sunt alctuite lucrurile, ncepnd cu hidrogenul i sfrind cu uraniul. Aceste elemente se combin ntre ele n anumite procente i din ele se formeaz milioane, ba chiar miliarde de creaturi cu via i fr via. Omul tie acum c orice lucru din prima creaie, de la cea mai mic particul cum este atomul pn la galaxii se bazeaz pe o rnduial bine ntocmit guvernat de legi stabile, care nu pot s emane dect de la un Creator cu putere: Oare nu au fost ei creai de nimeni sau ei sunt creatorii?(At-Tur:35). De aceea, constatm c adevraii nvai sunt aceia care se tem de Allah, pentru c ei tiu ceva despre puterea Lui de a crea. Isaac Newton, descoperitorul legii gravitaiei n secolul XVII, afirm: Aceast particularizare a fiinelor, ornduiala prilor i componentelor lor, potrivirea lor cu altele i cu timpul i spaiul nu pot s provin dect de la un nelept tiutor. Savantul inventator Hasan Kamil as-Sabbah afirm: Coranul Cel Sfnt este plin de ndemnuri adresate credincioilor de a cugeta la crearea cerurilor i a pmntului, de a medita la nelepciunea lui Allah n creaia Sa. Legile pe care le
121
urmeaz Universul nu sunt dect cuvintele lui Allah i voina Sa. tiu din experiena mea personal c ori de cte ori am neles o lege natural dintre legile pe care le urmeaz elctronii i lumina, am preamrit nelepciunea lui Allah Preaputernicul i Mreul i credina mea a sporit. Ba de fiecare dat cnd am reflectat la faptul c atunci cnd am fost o pictur i nu aveam nici o putere i nici prinii mei nu aveau nici o putere ca s-mi aduc o daun sau un folos, numai legile care reprezint voina Creatorului Preaputernic i Mre m-au ajutat s cresc fizic i mental. nvturile religiei islamice n totalitatea lor nu au alt rol dect s-i dezvolte mintea i trupul i s le apere pe ele de ceea ce le-ar putea provoca vreun ru.1 Savantul Pasteur, descoperitorul microbilor, dei hadisele cele nobile au fcut cu mult nainte referire la ei, afirm: Credina nu mpiedic nici o nlare. Dac a fi tiut mai mult dect tiu astzi, credina mea n Dumnezeu ar fi mai puternic i mai profund dect este n momentul de fa. Un savant biolog afirm: Faptul c m-am ocupat de tiine mi-a ntrit credina n Dumnezeu, ea devenind mai puternic i mai solid dect fusese nainte. Fr ndoial c tiinele l ajut pe om s reflecteze mai adnc la puterea i mreia lui Dumnezeu. Cu ct descoper mai multe lucruri noi n sfera cercetrii i studiilor sale, cu att sporete credina omului n Dumnezeu. Darwin, a crui teorie greit despre evoluie a fost speculat de materialiti, afirm ntr-una din scrisorile sale: n cele mai puternice momente de ndoial, nu am fost ctui de puin ateu, dac ateismul nseamn tgduirea existenei lui Dumnezeu. Am vzut mna lui Dumnezeu n toate fpturile Sale, n mlatin i n pdure. Eu cred n existena unui Dumnezeu al acestui univers imens. Imamul Ali - Allah fie mulumit de el i s-l mulumeasc pe el! a spus: M mir de acela care se ndoiete de Allah, cnd el vede creaia lui Allah. M mir de acela care uit de moarte, cnd el vede moartea. M mir de acela care tgduiete cealalt creare, cnd el vede prima creare. De aceea, tiina cu toate ramurile sale i cu deosebire cele materiale a fost o cale i o introducere n credina adevrat. 1)Revista Al-'Irfan, tomul 21, 1931.
122
Ba da, putem i s facem la loc degetele sale
Figura 30 Sistemul nervos primar care a nceput s se formeze, dar nu s-a ncheiat constituirea lui, aa cum apare la embrion n cursul celei de a treia sptmni de sarcin.
Teama de Allah nu vine dect cu fiecare tiin adevrat. Din acest motiv, cutarea tiinei a fost o datorie pentru fiecare musulman i musulmanc. Primul verset al revelaiei este o porunc divin de a nva: Citete! n numele Domnului tu care a creat,/Care l-a creat pe om din snge nchegat(Al-'Alaq:1-2).
125
SECIUNEA A DOUA NTRE CORANUL CEL SFNT I GENETIC
127
care El le-a risipit se afl semne pentru un neam de oameni care cred cu t rie(Al-Jathiya:4).
i n propria voastr f ptur i n dobitoacele pe
Apa brbatului este alb i apa femeii este galben. Dac se ntlnesc i smna brbatului vine deasupra smnei femeii, iese biat - cu ngduina lui Allah -, iar dac smna femeii vine deasupra smnei brbatului, iese fat - cu ngduina lui Allah. (Sahih de Al- Bukhari)
Clarviziunea noastr religioas este sursa cluzitoare a clarviziunii noastre tiinifice. (Einstein)
129
CAPITOLUL I GENETICA I SEXUL
1. Scurt istoric Genetica este studiul mecanismelor care guverneaz transmiterea nsuirilor biologice ale fiinei vii la descendenii ei. Genetica nu a devenit tiin n adevratul sens al cuvntului dect la sfritul secolului XIX, odat cu savantul Mendel (1866). El este primul care a descoperit principiile de baz ale geneticii elaborate de om. Apoi savanii Bovari, Morgan, Flemming i alii au descoperit zestrea genetic din celula vie, alctuit din cromozomi purttori de gene. n anul 1955, Crick i Watson au descoperit structura chimic a cromozomilor i divizarea lor, obinnd pentru aceasta premiul Nobel. n anul 1961, Jacob i Monod au descoperit modalitatea funcionrii genelor la fiinele vii i au primit i ei premiul Nobel pentru aceast descoperire. n ciuda zecilor de milioane de dolari cheltuii an de an pentru cercetri n domeniul geneticii, omul continu s fac noi i noi descoperiri n domeniul acestei tiine dificile dar interesante. Cercettorul gsete n Coranul Cel Sfnt i n Tradiia cea nobil versete i hadise referitoare la genetic, care au descoperit mai multe din legile sale cu paisprezece secole nainte s le descopere tiina. Acesta este un aspect al miracolului Coranului Cel Sfnt i al Tradiiei nobile. De aceea, am socotit necesar s le extragem i s le descoperim pentru aceia care caut adevrul i tiina i Allah se afl n spatele acestui scop. 2. O definiie simplificat a zestrei genetice a fiinelor vii Coranul Cel Sfnt a fcut o aluzie la zestrea genetic a fiinelor vii, inclusiv a omului, n numeroase versete, dintre care le menionm pe urmtoarele: S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt soarta ('Abasa:17-19); i Noi am creat toate
131
lucrurile bine ntocmite (Al- Qamar:49); A creat toate lucrurile i le-a ornduit cu bun rnduial ( Al-Furqan:2). tiina a descoperit n secolul XX c n nucleul fiecrei clule se afl nite particule numite cromozomi, alctuite din amino-acizi a cror prescurtare tiinific este ADN. Aceti cromozomi guverneaz procesul de creare a diverselor membre i organe ale fpturilor vii i funciile lor din momentul formrii lor i pn la moarte. Creatorul mare este puterea Lui - a instalat n fiecare celul a vietilor, ncepnd cu cele mai simple, alctuite dintr-o singur celul, aa cum sunt microbii i altele, pn la om, uncifru chimic, particular fiecrei specii care reprezint zestrea genetic al crei rol const n asigurarea crerii sale, calitilor sale specifice i continuitii sale. n ciuda scurgerii a aproximativ o sut de ani de cnd a aprut tiina geneticii elaborate de om, savanii biologi i geneticieni precum i savanii din domeniul chimiei organice continu s afirme c se afl de-abia la nceputul drumului i c nu au descoperit dect puine din tainele acestui cifruchimic, n pofida simplitii atomilor i elementelor din care este alctuit ( i el este unul singur n toate fiinele vii). n aceasta se afl dovada logic i tiinific a faptului c i Creatorul este unic i atotputernic.
3. Exemple de zestre genetic la fiine vii Fiinele monocelulare: n celul exist un soi de bacterie numit E.Coli i n mod natural ea are sute de milimetri n intestinele omului, dar nu depete dou miimi de milimetru (doi microni). Ea este o zestre genetic compus din substane chimice numite lanul acidului dezoxiribonucleic (A.D.N.). Allah a nfurat aceast band chimic n interiorul nucleului fiecrei celule ntr-o form helicoidal, astfel nct dac ea este ntins n linie dreapt, ajunge la lungimea de un milimetru, adic are o lungime mai mare de cinci sute de ori dect lungimea bacteriei n al crei nucleu se afl. Aceast band ciudat regleaz producerea a trei mii de substane chimice care i garanteaz acestei bacterii cile de dezvoltare i de supravieuire i i confer particularitile de via genetice. Studierea unei singure substane chimice dintre acestea a necesitat conjugarea eforturilor a zeci de grupuri de savani biologi, geneticieni, chimiti, vreme de ani n ir.
132
i a creat toate lucrurile i le-a ornduit cu bun rnduial
Figura 31 Imagine real a unei perechi de cromozomi (n colul din stnga sus) i o imagine explicativ a benzii de aminoacid (ADN) din care se compune.
A dat un exemplu i a uitat crearea lui. A zis: Cine readuce la via oasele putrezite? Spune: Le readuce la via Acela care le-a creat prima oar c ci El este tiutor al ntregii crea ii.
Figura 32 n douzeci de zile, mugurele se preschimb n mn. Mna unui embrion mrit de o sut cincizeci de ori, n sptmna a cincea de sarcin, n care continu s fie ca un mugure.
Oare nu a fost o pic tur dintr-un lichid ce este aruncat? Apoi a fost un cheag de snge i l-a creat i la pl m dit
Figura 33 Imagine a ftului n luna a treia a sarcinii.
i n crearea voastr sunt semne pentru un

neam de oameni care cred
Figura 34 Diferitele faze ale formrii degetelor de la picioare aa dup cum apar la embrion din sptmna a patra pn n sptmna a opta de sarcin.
Zestrea genetic a omenirii: Unii savani geneticieni au apreciat c zestrea genetic a ntregii omeniri poate fi cuprins n forma n care a aezat-o Allah n celul, adic n forma helicoidal, ntr-un cub cu volumul de numai un centimetru cub. Iar dac ar fi ntinse n linie dreapt toate benzile zestrei gentice nfurate n form helicoidal n nucleele celulelor unui singur corp omenesc (suprafaa lui aproximativ este de un metru i aizeci centimetri ptrai), lungimea ei ar fi aproximativ ct distana de la pmnt la soare, adic 150 milioane kilometri. Aici trebuie s repetm cu pioenie: Acesta este lucrul lui Allah, care a fcut totul desvrit(An-Naml:88); El este Atoatetiutor i Atotputernic (An-Nahl:70). Probabil c nu este prea mult ficiune n afirmaia noastr - i Allah tie cel mai bine - c pe aceast band chimic ciudat, ca i pe restul componentelor celulei din corpul omenesc, se nregistreaz tot ceea ce face omul n cursul vieii sale, ca o mrturie dinuitoare, care griete n Ziua de Apoi despre faptele lui, ca o confirmare a cuvintelor lui Allah Preanaltul: n aceast Zi vom pecetlui gurile lor i Ne
vor gri Nou minile lor, iar picioarele lor vor face mrturie pentru ceea ce au dobndit ei(Ya-Sin:65); i vor gri ei ctre pieile lor: De ce ai fcut mrturie mpotriva noastr?, iar ele vor rspunde: Ne-a fcut s grim Allah Cel care face s griasc toate lucrurile(Fussilat:21); Auzul i vzul i inima,
pentru toate acestea vei fi ntrebat(Al-'Isra:36).
Toi tim astzi c noi putem cu sunetul i cu imaginea colorat s adunm toate sunetele i micrile pe o band de nregistrare obinuit fcut de om i c aceste sunete i micri nregistrate pot fi pstrate atta vreme ct se pstreaz banda, chiar dac acest lucru dureaz sute de ani sau chiar mai mult, dac sunt ntrunite condiiile pentru conservarea acesteia. Atunci nu trebuie s ne mirm de capacitatea Creatorului, care a fcut prima oar ca dintr-o pictur cu un diametru ce nu depete o zecime de milimetru s ias o fiin, de a-l reface pe om cu zestrea sa genetic n care au fost nregistrate faptele sale, dup ce el a murit, orict timp ar fi trecut peste el: Noi
tim ce mistuie pmntul din ei. Noi avem o carte pstrtoare(Qaf:4); i acum ai venit la Noi, singuri, precum vam creat pe voi la nceput, i ai lsat n urma voastr tot ceea ce Noi v-am druit(Al-'An'am:94).
141
Jur pe ceea ce vede i i pe ceea ce nu vede i
Figura 35 Imagine electronic a formei helicoidale a unei pri din acidul dezoxiribonucleic (ADN), purttorul zestrei genetice la om. ntregul element de aminoacid din celul la om este alctuit dintr-o sut de milioane de inele care conin o sut de miliarde de particule, adic un numr egal cu cel al planetelor i stelelor din galaxia Calea Lactee, de care aparine i sistemul nostru solar.
Pasrea miel: n insula australian Babel triete o specie de pasre mic numit pasrea miel, a crei greutate nu depete 35 grame i al crei creier nu depete cteva miligrame. Aceasta este o pasre migratoare, a crei cltorie ncepe de pe litoralul australian, apoi se ndreapt spre Est, prin Oceanul Indian, apoi se ndreapt spre Nord, zburnd paralel cu insulele japoneze pn ce ajunge la Marea Bering. Dup un rgaz pentru odihn, de acolo o ia spre Sud, paralel cu litoralul american vestic, pn ce ajunge n California. Dup aceea i deviaz zborul spre Oceanul Indian, strbtnd distana de 25.000 de kilometri n cursul unei cltorii care dureaz ase luni, dup care se napoiaz la acelai cuib din care a plecat, l cur i depune n el un singur ou. Dup alte ase luni reia acelai drum. Creatorul a depus n creierul acestei psri care nu depete cteva miligrame o zestre genetic a crei greutate nu depete o miliardime de gram i care i face ei posibil stbaterea a circa 25.000 de kilometri, dus i ntors, indiferent de starea condiiilor naturale, datorit unor mecanisme fizice i chimice programate anterior n celulele creierului ei. Ct despre omul secolului XX, acesta a mobilizat, prin intermediul creierului su druit de Allah, mii de mini electronice i umane, mii de tone de metal i altele pentru a lansa n spaiu o nav cosmic, expus n orice secund defectrii i greelii. Distana pe care o parcurge aceast nav n zborul ei - dac zboar - i la ntoarcerea ei - dac se mai ntoarce - este, pstrnd proporiile, mult mai mic dect distana parcurs de pasrea miel. Ct diferen ntre ntocmirea minunat a acestei psri i ntre aceste mini electronice i nave cosmice cu care se laud oamenii! n lumina acestui exemplu simplu din milioanele de exemple pe care le ntlnim la fpturile lui Allah nelegem ceva din sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul: ntreab-i pe ei dac sunt ei mai anevoie de creat dect aceia pe care Noi iam creat! Noi i-am fcut pe oameni dintr-un lut lipicios(AsSaffat:11); Aceasta este creaia lui Allah! Artai-mi mie ce au creat aceia pe care i-ai luat n locul Lui! ns cei nelegiuii sunt
n rtcire rzvedit(Luqman:11).
144
4. Sexul genetic tiina a descoperit la mijlocul secolului XX c zestrea genetic a omului este compus din douzeci i trei de perechi de cromozomi, dintre care o singur pereche este specializat n stabilirea organelor sexuale i n crearea lor. Masculul poart n zestrea sa genetic o pereche de cromozomi sexuali exprimai prin simbolul XY, n vreme ce femela poart n zestrea sa genetic o pereche de cromozomi sexuali exprimai prin simbolul XX. Dac spermatozoidul de sex masculin (dac poart cromozomul Y) se ntlnete cu ovulul de sex feminin care poart cromozomul X, embrionul va fi mascul, pentru c el poart perechea cromozomilor sexuali XY n zestrea sa genetic i aceast pereche este semnul sexului masculin. Dac spermatozoidul feminin (dac poart cromozomul X) se ntlnete cu ovulul feminin care poart ntotdeauna cromozomul X, embrionul va fi femel, pentru c el poart cromozomii sexuali XX n zestrea sa genetic, iar aceast pereche de cromozomi este marca sexului feminin. nainte ca tiina s fi descoperit aceast lege fundamental care afirm c exist un sex genetic prestabilit i programat nc din faza picturii prin perechea de cromozomi sexuali, constatm c numeroase versete sfinte au artat cu claritate c sexul este programat nc n pictur - pictura femeii i a brbatului n mod egal.
Oare nu a fost el o pictur din smna vrsat? Apoi a fost un cheag de snge, apoi Allah l-a plmdit i i-a dat chip/ i a fcut din el doi soi - brbat i muiere?(Al-Qiyama:37-39)
El i-a creat pe cei doi soi brbtuul i femeiua,/Dintr-o pictur, cnd ea este vrsat!(An-Najm:45-46). Observm miracolul din cuvintele lui Allah Preanaltul cnd este vrsat. Pictura, att a brbatului ct i a femeii - nu creeaz dect dac Stpnul a nzestrat-o cu capacitatea de a crea prin smn i prin numeroasele i complicatele substane chimice pe care le-a ornduit n ea. Omul nu a descoperit adevrul sterilitii din pictur dect la mijlocul secolului XX. Versetele sfinte anterioare explic versetele sfinte urmtoare care le dubleaz pe primele:
145
i c El i-a creat pe cei doi so i - b rb tu ul i femeiu a -,/ Dintr-o pic tur , cnd ea a fost v rsat
Figura 36 Imagine explicativ n care indic modul n care pictura femeii contribuie prin intermediul perechii de cromozomi sexuali (XX, XY) la diferenierea sexului embrionului. (Perechea de cromozomi XY d calitile genetice ale masculului, iar perechea de cromozomi XX d calitile genetice ale femelei).
i printre semnele Lui este acela c El v-a creat din voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele(ArRum:21);
i Allah v-a fcut soae din voi niv i v-a dat El vou de la muierile voastre fii i nepoi i v-a dat spre hran din cele bune(An-Nahl:72);Mrire Celui care le-a creat pe toate perechi, din ceea ce face pmntul s creasc i din ei nii i din cele
pe care ei nu le cunosc(Ya-Sin:36); Allah v-a creat pe voi din rn, apoi dintr-o pictur, apoi v-a fcut pe voi perechi(Fatir:11). Pictura femeii mpreun cu pictura brbatului (i nu doar pictura brbatului, aa cum au neles unii care s-au referit la explicarea versetelor sfinte de mai sus) organizeaz mecanismele formrii organelor sexuale. n ovulul femeii exist cromozomul sexual X, iar n spermatozoidul din pictura brbatului exist cromozomul sexual Y i cromozomii sexuali sunt cei care guverneaz mecanismele formrii organelor sexuale. Cromozomul Y stabilete sexul masculin al embrionului pentru c el este dominant, n vreme ce cromozomul sexual X este subordonat sau secundar. Masculul nu se deosebete de femel dect prin perechea de cromozomi sexuali: femela poart perechea de cromozomi XX, iar masculul poart perechea de cromozomi XY. 5. i v-am creat pe voi perechi Sexul este hotrt nc din faza celulei sexuale
Ei o s tie!/ i nc o dat: Nu! Ei o s tie!(An-Naba':4-5).

Aceast promisiune divin a nceput s se mplineasc doar cu cteva zeci de ani n urm, cnd omul a nceput s afle cum a fcut Allah pmntul un pat i cum a fcut munii ca nite rui pentru ca pmntul s fie un pat i cum ne-a creat pe noi perechi:
Oare nu am fcut Noi pmntul un pat/ i munii ca rui?/ i

v-am creat pe voi perechi(An-Naba':6-8). Genetica a descoperit n secolul XX c exist dou tipuri de celule sexuale:
148
i v-am creat pe voi perechi
Figura 37 Zestrea genetic, aa cum apare sub microscop n celula brbatului (douzeci i dou de perechi de cromozomi obinuii i o pereche de cromozomi sexuali). Cromozomul Y masculin apare aici luminos, spre deoebire de ceilali cromozomi.
La brbat: Spermatozoidul sau celula sexual este de dou feluri: celula sexual masculin, a crei zestre genetic se compune din douzeci i doi de cromozomi obinuii i un cromozom sexual notat prin Y i aceasta este dominant i celula sexual feminin, a crei zestre genetic se compune din douzeci i doi de cromozomi obinuii i un cromozom sexual notat prin X i acesta este recesiv atunci cnd se ntlnete cu cromozomul Y. La femeie: celula sexual sau ovulul este de un singur tip feminin iar zestrea ei genetic se compune din douzeci i doi cromozomi obinuii i un singur cromozom sexual notat prin X. Dac la fecundare, spermatozoidul se unete cu ovulul, cromozomul sexual masculin Y - care este dominant - se unete cu cromozomul sexual feminin recesiv X, embrionul va fi mascul, adic va purta cromozomii sexuali XY, ns dac spermatozoidul feminin, adic purttor al cromozomului feminin X, se unete cu ovulul care poart ntotdeauna cromozomul sexual recesiv X, atunci embrionul va fi femel, adic purttor al celor doi cromozomi sexuali XX. Aceast lege genetic demonstreaz c spermatozoidul brbatului guverneaz stabilirea sexului embrionului, att mascul ct i femel. Acest lucru a fost ns indicat n mod uluitor de urmtorul hadis nobil: Lichidul brbatului este alb i lichidul femeii este galben. Dac se ntlnesc i smna brbatului vine deasupra smnei femeii, iese biat - cu ngduina lui Allah -, iar dac smna femeii vine deasupra smnei brbatului, iese femeie, cu ngduina lui Allah. De aceea, el nu poate fi neles dect n lumina anatomiei i geneticii mpreun: Din punct de vedere anatomic, astzi tim c ovulul femeii, nainte de a fi prins n cutele trompei, st n ovar nluntrul foliculului lui Degraff, nconjurat de un lichid de culoare galben i c acest folicul se transform n ceea ce medicina numete corpul galben, dac s-a produs fecundarea i a nceput sarcina, i c ovulul nsui are culoarea galben, aa dup cum apare sub microscop. Din punct de vedere genetic, una din particularitile lichidului brbatului este c el conine trsturile masculine, prin cromozomul Y, dar i feminine, prin cromozomul X, n vreme ce lichidul femeii poart
151
doar trsaturile feminine, prin cromozomul X, iar acest cromozom este supus, adic se retrage la o parte, dac se ntlnete cu cromozomul masculin Y. Pornind de la aceasta, nelegem hadisul cel nobil de mai sus - dar Allah tie cel mai bine - n felul urmtor: dac lichidul seminal al brbatului este deasupra lichidului seminal al femeii, femeia va purta un mascul - cu voia lui Allah-, dac particularitile lichidului brbatului la amestecarea cu lichidul femeii sunt dominante i acest lucru are loc la ntlnirea spermatozoidului masculin dominant Y cu ovulul femeii care are caliti feminine i este supus X. Iar dac lichidul seminal al femeii este deasupra lichidului seminal al brbatului, va fi fat, cu voia lui Allah, adic femeia gravid va da natere unei fetie, dac particularitile lichidului ei devin predominante la ntlnirea cu lichidul brbatului, iar acest lucru nu se ntmpl dect la ntlnirea unui ovul cu cromozom feminin i recesiv X cu un spermatozoid cu cromozom feminin de asemenea recesiv X. Numai n acest caz iese deasupra, adic apare calitatea feminin i embrionul va fi femel (n sensul c lichidul femeii iese deasupra, adic apar doar calitile femininului la ntlnirea a doi cromozomi XX, iar ntlnirea a doi cromozomi XX n orice embrion este una din calitile genetice ale femininului).(Vezi imaginea explicativ). n sfrit, ne punem ntrebarea: Cine se afl n spatele acestei organizri complexe i minunate a acestui cifru al fiecrei fiine? Este vorba de hazard? Este vorba de un salt? Este vorba de natur? Este vorba de evoluie? Sau este vorba de un Creator Atotputernic i Atoatetiutor? Mrire Lui! El este mai presus de ceea ce i fac ei asociai!(Az-Zumar:67). Nefericite sunt acest hazard sau celelalte vorbe goale, precum natura sau evoluia sau alte lucruri la care recurge logica chioap a unor nvai, atunci cnd i pun ntrebri n legtur cu mobilul iniial al oricrui lucru pe care l-au studiat sau l-au gsit perfect ntocmit, de la cel mai mic corpuscul din atom pn la cea mai mare galaxie. Oare logica nu-i oblig pe ei s accepte - n mod logic i dialectic- existena Creatorului, de vreme ce se bazeaz n studiile lor tiinifice pe principiul cauzalitii, dup care n spatele oricrui lucru fcut se afl un fctor i orice fptur, creaie are un creator? Nu ochii lor sunt orbi, ci inimile din piepturi sunt oarbe(Al-Hajj:46). Ne vin n minte cuvintele savantului Einstein adresate ndeosebi celor nvai: Cum vrei s-L cunoatei pe creator i s credei n El, cnd voi nu tii dect prea puin despre creaie?
152
S fie blestemat cel necredincios! Ct de

necredincios este el! Din ce l-a creat pe el?Dintr-o pic tur l-a creat i i-a hot rt soarta.('Abasa:17-19). Cnd pictura se stabilete n uter, Allah Preanaltul aduce ntreaga nrudire dintre ea i dintre Adam. (Hadis nobil consemnat de Ibn Jarir i de Ibn Abi Hakim)
Dac a fi tiut mai mult dect tiu astzi, credina mea n Dumnezeu ar fi fost mai puternic i mai profund dect este ea acum. (Pasteur)
153
CAPITOLUL II REFERIRI TIINIFICE LA GENETIC N VERSETELE CELE SFINTE
PRIMA REFERIRE
i un biat nu este ntocmai ca o copil! Allah tia bine ceea ce nscuse ea. i un biat nu este ntocmai ca o copil! Eu i-am pus numele Maria i o ncredinez pe ea i pe scobortorii ei ocrotirii Tale, mpotriva lui eitan cel
izgonit!(Al-Imran:36). Genetica, anatomia, fiziologia, chimia organic, psihologia, sociologia i statistica ne explic astzi i ne ajut s nelegem limpede acest adevr coranic. ntr-un fragment de verset alctuit din trei cuvinte (n limba arab) este exprimat cu toat claritatea un miracol tiinific. Iat cteva detalii tiinifice n legtur cu ceea ce pentru unii este o axiom care nu mai are nevoie de explicaii sau comentarii. i cnd a nscut, a zis ea: Doamne, am zmislit o copil!, dar
i un biat nu este ntocmai ca o copil:

Masculul se deosebete de femel nc din faza anterioar apariiei embrionului. Genetica a descoperit n secolul XX c n lichidul seminal al brbatului exist dou feluri de spermatozoizi: unii masculini i alii feminini. Spermatozoidul masculin care poart cromozomul Y are form i particulariti diferite de cele ale spermatozoidului feminin care poart cromozomul X. Primul este mai strlucitor cu capul ascuit, se mic mai rapid i are o via mai scurt (doar douzeci i patru de ore), n vreme ce al doilea are capul mai mare, se mic mai ncet, are o via mai lung sau este apt de a tri mai mult (aptezeci i dou de ore). Zestrea genetic a masculului const din 44 de cromozomi obinuii i
155
i un b iat nu este tocmai ca o copil
Figura 38 ntr-o imagine splendid se vd un numr mic de spermatozoizi masculini purttori ai cromozomului Y. n mijlocul lor apare un punct luminos i sunt indicai cu sgei pentru a fi deosebii de spermatozoizii feminini purttori ai cromozomului recesiv X.
doi cromozomi sexuali XY, n vreme ce zestrea genetic a femelei const din 44 de cromozomi obinuii i doi cromozomi sexuali XX. Aceasta explic din punct de vedere tiinific deosebirea dintre organele masculului i organele femelei din punct de vedere antomic i fiziologic, precum i diferena n privina forei intelectuale i senzoriale i atitudinile comportamentale. n ceea ce privete afirmaiile unei femei1 c femela - chiar dac se deosebete de brbat din punct de vedere fizic - ea nu se deosebete de el n privina dispoziiilor intelectuale, senzoriale i volitive care o fac apt de a ndeplini toate activitile pe care le ndeplinete brbatul i c brbatul, n virtutea obiceiurilor i tradiiilor de generaii a fcut-o pe femeie dependent, acestea sunt simple opinii, neconfirmate pn n momentul de fa de realiti ale tiinelor fiziologice i sociale sau de statistici.
1.-n ceea ce privete domeniul tiinelor medicale: - lumea tie c exist deosebiri ntre brbat i femeie n ceea ce privete probabilitatea contractrii unor boli diverse, aa cum sunt arterioscleroza i alte boli de cord, ale creierului, ale rinichilor i altele. Arterioscleroza are o inciden sczut la femeile sub cincizeci de ani, dar este mai ridicat la brbai att nainte de aceast vrst ct i dup ea. n schimb, lucrurile stau invers n privina cancerului mamar, din cauza unei sau unor gene diferite, care au efecte diferite la femeie n comparaie cu brbatul. Genetica a descoperit recent c arterioscleroza este cauzat de o gen care are o influen mai mare asupra organismului brbtesc dect asupra organismului femeiesc. Invers stau lucrurile n ceea ce privete unele boli canceroase, ca i unele boli psihice, mintale, senzoriale i de comportament. Schizofrenia, psihoza maniaco-depresiv i psihopatia sunt predominante la brbai dintr-un motiv de ordin genetic care a nceput s fie descoperit de genetic. n schimb, irascibilitatea, hipersensibilitatea, i cderea psihic sunt predominante la femei, datorit formaiei fiziologice a femeii, cci ea se distinge prin excitarea rapid a aparatului nervos i prin cantitatea de hormoni i calitatea lor n comparaie cu brbatul.
1) Scriitoarea francez Simone de Beauvoir, Lucrare al doilea Sex.
158
2.- n ceea ce privete domeniul dispoziiilor intelectuale: - studiile statistice efectuate pe zeci de mii de eleve au artat c bieii sunt mai dotai n domeniile tiinelor abstracte, aa cum sunt matematicile i altele i c pentru tiinele abstracte exist centrii n jumtatea stng a creierului, care difer din punct de vedere anatomic i fiziologic de la biei la fete. S-a constatat, de asemenea, c fetele sunt superioare la tiinele i sarcinile care necesit o delicatee afectiv i c centrii tiinelor umane sunt situai n jumtatea dreapt a creierului, ei fiind diferii la biei n comparaie cu fetele. Toate statisticile medicale confirm faptul c vrsta medie a femeii este superioar vrstei medii a brbatului, probabil tot din cauza unei gene din zestrea genetic a omului. Creierul brbatului este mai greu cu 50 de grame dect creierul femeii. i un biat nu este ntocmai ca o copil nu nseamn c biatul ar fi preferat fetiei sau invers, ci c Allah l-a fcut pe fiecare dintre cei doi, prin zestrea sa genetic apt pentru ceea ce a fost creat i n aceasta se afl fericirea i calea cea dreapt pentru indivizi i pentru comuniti. 3.- n sfrit, nelegem din cuvintele lui Allah Preanaltul i un biat nu este ntocmai ca o copil c nu este biatul pe care a dorit n tain soia lui 'Imran s-l dobndeasc, la fel ca fetia pe care i-a druit-o Allah Preanaltul i Mreul, respectiv Fecioara Maria pacea asupra ei!- pe care Allah Mreul a ales-o i a preferat-o femeilor din toate lumile. n acest verset este exprimat o cinstire nemaintlnit a femeii, care rspunde implicit obiceiurilor rspndite att n comunitile vechi ct i n comunitile moderne n care cei mai muli oameni prefer biatul fetei. Dar Allah tie cel mai bine! A DOUA REFERIRE
i i-a legat cu ea prin obr ie i prin c s torie

El este Cel care i-a creat pe oameni din ap i i-a legat cu ea prin obrie i prin cstorie. Iar Domnul tu este Atotputernic(AlFurqan:54). Embrionul se creeaz din lichidul brbatului i din lichidul femeii. n lumina studiului particularitilor chimice ale apei demne de dispre
159
El este Cel care i-a creat pe oameni din ap i i-a legat pe ei prin obr ie i prin c s torie.
Iar Domnul t u este Atotputernic.
Figura 39 Dou imagini luate cu microscopul electronic care surprind fazele ptrunderii spermatozoidului cu cap n ovul.
a celor doi, ies la iveal dimensiunile tiinifice miraculoase coninute de versetul de mai sus i cu deosebire sensul cuvintelor prin obrie i prin cstorie, care constituie cheia acestui verset din punct de vedere tiinific. Creatorul a introdus n lichidul brbatului i lichidul femeii compui cu ajutorul crora se definesc nrudirile, adic trsturile genetice. De asemenea, ovulul femeii fuzioneaz deplin cu spermatozoidul brbatului( Pronumele ea din expresia prin ea se refer la ap). n cele ce urmeaz prezentm cteva detalii tiinifice ntr-o manier foarte simplificat pentru ceea ce a fost rezumat n cuvintele i i-a legat cu ea prin obrie. tiina a descoperit n nucleul ovulului i al spermatozoidului (celule sexuale specializate) o zestre genetic sub forma unei benzi de aminoacizi care se compune din douzeci i trei de cromozomi, dintre care douzeci i doi obinuii i unul sexual (X sau Y). n fiecare cromozom care are o lungime ce nu depete o milionime de milimetru se afl ntre zece i cincisprezece mii de gene care confer fiecrei fiine particulariti specifice, aa cum sunt culoarea pielii, prului i ochilor, nlimea staturii, grupa sangvin. Genele guverneaz cele mai mici detalii ale creaiei fiinelor vii de la nceputul sarcinii i pn la moarte. Prin fuziunea dintre spermatozoidul brbatului, purttor a douzeci i trei de cromozomi, cu ovulul femeii, purttor al aceluiai numr de cromozomi, apare ovulul fecundat. Zestrea genetic a omului este alctuit din douzeci i trei de perechi de cromozomi, din care douzeci i dou de perechi de cromozomi obinuii i o pereche de cromozomi sexuali, care difereniaz biatul de fat. Din punct de vedere genetic, embrionul depinde n ceea ce privete jumtate din originea lui, adic particularitile sale genetice,de mam sau de descendenii apropiai sau ndeprtai din care a cobort mama i depinde n ceea ce privete cealalt jumtate a zestrei sale genetice de tat sau de descendenii apropiai sau ndeprtai din care a cobort tatl. Cnd cititorul afl c toate procesele chimice care stabilesc crearea embrionului i-i dau trsturile sale biologice de la nceputul sarcinii i pn la moarte sunt guvernate de aceast zestre genetic alctuit din douzeci i trei de perechi de cromozomi pe care Allah i-a plasat n nucleul ovulului fecundat - o singur celul al crei diametru nu depete o cincime de milimetru i a crui greutate este de aproximativ o milionime de gram,
162
nelege n profunzime sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul de la sfritul acestui verset sfnt: Iar Domnul tu este Atotputernic, ca i sensul hadisului sacru: Fiu al lui Adam, de ce M socoteti pe Mine neputincios, cnd Eu te-am creat din asta?...
i i-a legat cu ea prin obr ie i prin c s torie

tiina a descoperit recent zeci de substane chimice n lichidul femeii i n cel al brbatului (prostaglandin) care ajut celulele lor sexuale s se apropie i apoi s fuzioneze complet. n lichidul femeii exist substane chimice care activeaz micarea spermatozoidului i dizolv nveliul din corpul spermatozoidului i scoate coninutul lui de substane chimice care-l ajut s creeze un orificiu n peretele gros al ovulului. Dup ce un spermatozoid alunec nluntrul ovulului, acesta secret substane chimice pentru a alunga afar ceilali spermatozoizi care-l nconjoar i nchid din nou perfect nveliul exterior prin care a ptruns singurul spermatozoid pentru a avea loc procesul de fecundare, care nu este de fapt dect o fuziune total ntre celula sexual a brbatului i celula sexual a femeii. nveliul molecular al spermatozoidului se unete complet cu nveliul celular al ovulului, nucleul spermatozoidului se unete cu nucleul ovulului, zestrea genetic a spermatozoidului se unete cu zestrea genetic a ovulului i la fel se amestec i celelalte substane care alctuiesc celulele sexuale ale brbatului i ale femeii. nelegem astfel unul din numeroasele aspecte tiinifice ale cuvintelor lui Allah Preanaltul:i Noi l-am creat pe om dintr-o pictur amestecat, ca s-l ncercm pe el, i l-am fcut pe el s aud i s vad(AdDahr:2). Procesul de fuzionare a celulelor sexuale, ale femeii i ale brbatului, a fost fotografiat dup succesul operaiunilor de fecundare artificial. Savanii studiaz de ani de zile particularitile substanelor chimice din lichidul brbatului i din lichidul femeii, care faciliteaz fuziunea celulelor sexuale, pentru a folosi aceste rezultate n tratamentul cancerului i pentru gsirea unei soluii problemei respingerii de ctre organism a implanturilor de organe strine, aa cum sunt rinichii, inima i altele. Aceasta pentru c jumtate din embrion este strin de mama lui, dar ea n loc s-l resping, s-l ucid sau s-l alunge afar, aa cum se cunoate din imunologie i transplantul de organe, l accept i-l protejeaz foarte bine de organul
163
ei imunitar. tiina face pai leni pe calea dezlegrii enigmei proceselor chimice care se afl n spatele acestei protejri a embrionului de ctre
mam, n pofida faptului c este strin de ea n privina unei jumti din zestrea genetic. n ceea ce privete nelegerea expresiei prin cstorie ca so al fetei i posibilitatea explicrii acestui verset sfnt ca nsemnnd a creat din pictur biei i fete nrudii prin origine i prin cstorie, acesta este un alt mod de a explica versetul, cci fiecare verset poate fi explicat n moduri diferite i n fiecare din aceste interpretri exist lucruri convingtoare i lucruri miraculoase, dar Allah tie cel mai bine sensul cuvintelor Sale. A TREIA REFERIRE
i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit El este Acela care v d vou chip n pntecele mamelor, dup cum voiete
O, omule! Ce te-a nelat pe tine n privina Domnului tu Cel Cinstit,/ Care te-a creat, te-a ntregit i i-a dat statur dreapt/ i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit?(Al-Infitar:6-8). Ne-am oprit ndelung ntr-un capitol anterior asupra acestui discurs impresionant adresat de Preaputernicul i Milostivul omului, acestui duman nvederat, nspimntat, nelinitit, neputincios, zgrcit, ngmfat, nedrept, necredincios, ignorant, disperat, slab, trufa, care a acceptat s poarte ceea ce i s-a ncredinat, dar nu a fost pe msura acestei ncrederi, doar cu excepia unui numr mic dintre aceia care au mers pe calea cea adevrat sau au acceptat s mearg pe ea: Noi am ncheiat un legmnt cu Adam mai nainte, ns el l-a uitat i Noi nu am aflat n el trie(Ta-Ha:115). i pentru c el a purtat ceea ce i-a fost ncredinat a fost druit cu statur dreapt, deosebindu-se de celelalte fpturi prin particularitile proprii doar lui cu care Allah l-a nzestrat, pentru ca s-i cear iertare pentru pcatele sale, s fac deducii, s descopere i s studieze lucrurile cu o balan dreapt i corect. n felul acesta el a cunoscut i
164
a descoperit numeroase fpturi i balana cea adevrat depus n ele, dar numai foarte puini au vzut nelepciunea din aceasta. Chiar i astzi constatm c omul cunoate cele mai mici detalii despre
165
procesul crerii i plmdirii sale, despre crearea i plmdirea lucrurilor, dar cu toate acestea o parte dintre oameni au diverse credine, aa cum sunt teoria hazardului sau teoria evoluiei sau teoria natural i altele asemntoare. Ba mai mult dect att, scrie i discut despre ele cu toate c timpul le-a ters i tiina a confirmat netemeinicia lor din clipa n care a descoperit inevitabilitatea existenei unui ornduitor i unui motor al tuturor lucrurilor din univers, de la cea mai mic particul pn la cel mai mare corp.
i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit(Al-Infitar:8).

nelepciunea Domnului a cerut, pentru a dovedi puterea i mreia Sa n privina creaiei, s alctuiasc fiecare dintre creaturile Sale i nu doar pe om, ntr-o nfiare diferit de a celorlalte. Nici o creatur vie nu seamn cu alta din punct de vedere biologic, cu excepia gemenilor. Specialitii n domeniul geneticii au artat doar cu civa ani n urm c probabilitatea ca un om s fie identic cu altul este de unu la nou miliarde. Explicaia acestui lucru din punct de vedere biologic este c atunci cnd spermatozoidul fuzioneaz cu ovulul, fiecare dintre ei poart douzeci i cinci de mii de gene i cine altcineva poate s cunoasc pe deplin viitorul embrion pe care l guverneaz aceste gene, n afar de Allah Creatorul, Fctorul, Atotputernicul? Embrionul i poate datora trsturile sale biologice cuiva foarte ndeprtat, probabil chiar strmoului nostru Adam. Profetul cel generos a explicat acest verset prin urmtorul hadis, care este un miracol tiinific ce a precedat cu cincisprezece secole descoperirea pe care a fcut-o tiina geneticii doar cu civa ani n urm. Profetul Muhammad -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc!- a ntrebat pe cineva: Ce i-a nscut? Brbatul i-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, ce ar putea s-mi nasc dect fie un biat, fie o fat? L-a ntrebat apoi: i cu cine seamn? I-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, cu cine ar putea s semene dect ori cu tat-su, ori cu mam-sa? Atunci Trimisul -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc- i-a zis: S nu spui aa! Cnd pictura se instaleaz n uter, Allah Preanaltul poate s stabileasc orice legtur ntre ea i ntre oricine, pn la Adam! Nu ai citit acest verset din Cartea lui Allah: i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit(Al-Infitar:8)? Adic te-a alctuit!(Redactat de Ibn Jarir i de Ibn abi Hatam). Savanii din
166
domeniul geneticii au descoperit cu civa ani n urm gena care guverneaz forma embrionului i au numit-o chiar aa: gena formei.
Patul este pentru copil Deabia astzi genetica poate s conteste paternitatea unui copil, dac grupa lui sangvin este diferit de grupa sangvin a tatlui su i acestea sunt cazuri rare, cnd grupa sangvin a tatlui i a mamei este A, iar grupa sangvin a copilului este B. Ct despre confirmarea paternitii tatlui n legtur cu copilul su, genetica nu o poate confirma nicidecum. Pornind de la aceasta putem nelege dimensiunea tiinific miraculoas din anatomia islamic prin intermediul urmtorului hadis nobil: Patul este pentru copil, iar pentru trf sunt pietrele, adic doar pe contractul legal de cstorie se poate pune baz pentru confirmarea faptului c un copil a fost cu adevrat procreat de tatl su. Ct despre teza rasei pure i superioritii unei rase asupra alteia, pe care a lansat-o Hitler pentru a pretinde c rasa arian se situeaz deasupra tuturor celorlalte popoare, prin disponibilitile i competenele ei, este aceeai tez pe care o acrediteaz i teoreticienii sionismului, chiar dac ntr-un alt mod, cci ei pretind c poporul evreu ar fi poporul ales de Dumnezeu, n vreme ce genetica a dovedit falsitatea ei. Adevrul este c de fapt Coranul Cel Sfnt a dovedit netemeinicia ei cu cincisprezece veacuri n urm, cci Allah Preanaltul a grit:
O, voi oameni! Fii cu fric de Domnul vostru care v-a fcut dintr-un singur suflet i a fcut din aceasta i pe perechea ei i care a rspndit din cele dou fiine muli brbai i femei! Fii cu fric de Allah pe care v conjurai(unii pe alii) i fii cu fric de ruperea legturilor(cu rudele) de snge, cci Allah
este Veghetor peste voi!(An-Nisa':1); O, voi oameni! Noi v-am creat dintr-un brbat i o muiere i v-am fcut pe voi popoare i triburi pentru ca s v cunoatei unii pe alii. Iar cel mai cinstit dintre voi de ctre Allah este cel mai evlavios dintre voi(AlHujurat:13); Domnul tu nu are nevoie de nimeni i de nimic i este cu ndurare. El dac ar voi, v-ar putea face s pierii i ar lsa n urma voastr ceea ce El ar voi, tot aa cum v-a creat i pe voi din urmaii unui alt neam(Al-'An'am:133).
167
Cum fiecare regul are i excepii, Coranul Cel Sfnt i-a exceptat de la amestecul de neamuri doar pe descendenii lui Adam i ai lui Noe, neamul lui Ibrahim i neamul lui 'Imran, atunci cnd a grit: Allah i-a ales pe Adam, pe Noe, familia lui Ibrahim i familia lui 'Imran peste toate lumile(din vremea lor),/ Ca scobortori unii din alii. Allah este Cel care Aude Totul i este Atoatetiutor('AlImran:33-34).
A PATRA REFERIRE Genele culorilor
i printre semnele Lui sunt crearea cerurilor i a pmntului i deosebirea limbilor voastre i a culorilor voastre. ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu(Ar-Rum:22).
Diferenierea creaturilor dup culoare este un semn al lui Allah, adic una din dovezile tiinifice i nu neleg miracolul proceselor care guverneaz culorile dect nvaii: ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu(Ar-rum:22). tiina a nceput s descopere genele i substanele chimice care guverneaz deosebirea creaturilor dup culoare. Gena (i ea este o substan chimic msurat cu angstromul, adic o miliardime de metru) este cea care guverneaz deosebirile dintre trsturile creaturilor, printre care i culoarea. Pornind de la aceasta nelegem accentul pus pe particularitatea culorii n legtur cu creaturile cu via i fr via, ca n cuvintele lui Allah Preanaltul:
Oare nu vezi c Allah a fcut s coboare din cer ap i c Noi am fcut apoi s ias la iveal roduri cu diferite culori i c n muni sunt dre albe i roii, cu diferite culori, i stnci foarte
negre?(Fatir:27). Teoria evoluiei speciilor, care punea deosebirile de culoare dintre creaturi doar pe seama factorilor de mediu, a czut din punct de vedere tiiific odat cu descoperirea genelor culorilor din acestea. Culoarea pielii negrilor din Statele Unite nu s-a schimbat, cu toate c ei
168
triesc de sute de ani ntr-un mediu diferit de cel din Africa i tot astfel stau lucrurile i n privina albilor din Africa de Sud. tim dinainte care va fi rspunsul. Vor afirma c este nevoie s treac mii, ba chiar milioane de ani, ca s se produc mutaia genetic de natur s guverneze diferena de culoare dintre creaturi, ca rezultat al influenei mediului. Dar noi adresm ntrebarea care trebuie s-i vin n minte oricrei fiine raionale: Cine a creat gena? Aceast minune chimic! Aici se prbuete cu desvrire logica unor nvai, dintre care unii sunt, din pcate, chiar laureai ai premiului Nobel. Nu gsesc un alt rspuns la aceast ntrebare clar n afar de vorbele: Aceasta este o enigm i probabil i hazardul.1 Adevratul rspuns este pentru toi aceia care au raiune i logic: fiecare lucru creat are i un creator, iar acela care a creat gena care guverneaz culoarea este prima cauz pentru ceea ce exist n univers. El a artat diferena de culoare a creaturilor pentru ca aceasta s fie o dovad tiinific logic pentru acela care voiete s cread n Allah i n Coranul Cel Mre, prin acest verset sfnt i prin alte versete ale cror sensuri nu au fost descoperite de tiin dect dup cincisprezece secole de la revelaie. Zestrea genetic din plante
Iar pe pmnt sunt parcele nvecinate i grdini de vi de vie, de grne, de palmieri n tufe i cte unul de la o rdcin, udate de la o singur ap. i le-am fcut Noi pe unele mai bune dect
altele la mncare. n acestea sunt semne pentru un neam de oameni care pricep(Ar-Ra'd:4). Lucrurile stau i n privina plantelor la fel cum stau n privina omului i animalelor. Deosebirea calitativ i cantitativ n privina cerealelor i a fructelor a fost aa dup cum spun vorbele lui Allah Preanaltul: i le-am fcut Noi pe unele mai bune dect altele la mncare(Ar-Ra'd:4), stabilit dinainte, n zestrea genetic a fiecrui soi de plante. Omenirea a cunoscut doar ncepnd de la sfritul secolului XIX, odat cu savantul Mendel, zestrea genetic a plantelor care face ca fructele i forma lor s fie diferit de la una la alta, cu toate c ele sunt udate cu aceeai ap.
1) Jacques monod, Le Hasard et La Necossite
169
Versetul cel sfnt menionat mai sus este un verset tiinific cuprinztor, care intr att n sfera geneticii ct i n sfera pedologiei i de aceea el reprezint o dovad pentru oamenii cu raiune, cci el nu poate fi neles n profunzime dect de ctre aceia care au ceva cunostine de genetic i de pedologie.
A CINCEA REFERIRE
Spune: Eu caut ad post la St pnul rev rsatului zorilor

Allah este Cel care face s crape semin ele i smburii
Diviziunea celular M-au ntrebat cu civa ani n urm, din poziia aceluia care voiete s cunoasc mai bine sensurile cuvintelor lui Allah: De ce s-a numit Domnul pe Sine nsui Stpnul revrsatului zorilor i de ce a dat uneia din surele Coranului Cel Sfnt numele Revrsatul zorilor? S-ar putea ca urmtorul verset sacru, care l dubleaz pe primul, s ne ajute s nelegem mai profund ceea ce voim: Allah este Cel care face s crape seminele i smburii. El d via la ceea ce este mort i face s moar ceea ce este viu. Acesta este Allah! Cum, atunci, v lsai voi abtui de la El?(Al-'An'am:95). Cuvntul crpare nseamn divizarea unui lucru n dou pri egale, iar divizarea celulei vii n dou pri similare este cel mai minunat i mai complex proces biologic, care are ca rezultat nmulirea fpturilor vii, nnoirea i asigurarea continuitii lor. Crearea embrionului uman ncepe de la o singur celul - ovulul fecundat -, care se divizeaz n dou celule, apoi n patru, apoi n opt i tot aa pn ce ajunge la aproximativ o sut de mii de miliarde de celule. n fiecare secund, corpul omenesc pierde zeci de milioane de celule moarte pe care Stpnul Revrsatului Zorilor le nlocuiete prin diviziunea celular, care a fost descoperit de savanii Schleiden i Schwann n anul 1829. Acetia au confirmat c fpturile vii sunt compuse din uniti sau crmizi de baz - celulele care au aprut din divizarea primei
170
A i cunoscut prima creare
Figura 40 Imagine unic luat cu microscopul electronic, mrit de zeci de mii de ori, a unui cromozom purttor de gene, n momentul cnd ncepe divizarea, care reprezint baza primei creri a fiinelor vii, motivul rennoirii i asigurrii continuitii lor. Motivul acestui proces este Stpnul revrsatului zorilor - Allah Preaslvitul i Preanaltul.
crmizi care a fost celula sexual. Cu ct ptrunde mai adnc n studiul geneticii i al biologiei, cu att devine omul mai smerit n faa Aceluia care i-a zis Stpn al Revrsatului Zorilor, adic stpn al tuturor fpturilor, motiv al existenei, creterii, nmulirii, morii i continuitii lor. Savanii Krieg i Watson, i mpreun cu ei sute de ali savani, au petrecut ani ndelungai fcnd studii tiinifice istovitoare, nainte de a descoperi puine din procesele biochimice care guverneaz divizarea cromozomilor - baza diviziunii celulare a fiinelor vii - nainte de a fi dobndit n anul 1953 premiul Nobel pentru aceste studii. Acelora care se ndoiesc de existena lui Allah le spunem: Spnul Revrsatului Zorilor i-a cluzit pe ei ctre dovada tiinific a existenei i puterii Sale, grind la sfritul acestui verset sfnt: Cum, atunci, v lsai voi abtui de la El?(Al-An'am:95). De aceea, noi considerm c versetul sfnt de mai sus este unul din numeroasele versete ale provocrii tiinifice a Coranului adresat acelora care se ndoiesc de existena i de puterea Lui. S se adune toi savanii biologi i s creeze o singur celul, adic cea mai simpl celul din milioanele de celule diverse, specializate, din care sunt compuse esuturile fpturilor vii (numrul lor este de aproape cinci milioane de tipuri). Aa dup cum recunosc aceia dintre cei care au raiune, acest lucru este imposibil, cu toate c tiina cunoate cele mai mici amnunte ale compuilor din care este alctuit celula. Se cuvine s repetm aici cu smerenie cuvintele lui Allah Preanaltul: O, voi oameni! Vi s-a dat vou o pild, auzii-o: Aceia pe care
voi i chemai n locul lui Allah nu vor putea crea nici mcar o musc, chiar de s-ar uni ei pentru aceasta!(Al-Hajj:73); Noi dm via i dm moarte i la Noi va fi ntoarcerea(Qaf:43).
Acestea sunt cteva din sutele de versete pe care ne place s le numim sfidri coranice. Ele reprezint o palm peste faa acelora care cuteaz s se ndoiasc de existena lui Allah, iar materialitii nu vor putea s rspund acestei sfidri dect atunci cnd Allah va lsa motenire pmntul i pe aceia care se afl pe el. Acelora care nu cred n Stpnul Revrsatului Zorilor le adresm aceste ntrebri simple: n corpul omenesc exist peste o sut de feluri de celule specializate, deosebite unele de altele prin funciile i prin trsturile lor, aa cum sunt celula sexual, celula muscular, celula nervoas, celula osoas, celulele globulelor albe etc. De ce se
173
Spune: Eu caut ad post la St pnul rev rsatului zorilor
Figura 41 Imagine real a divizrii celulei vii n dou celule identice.
i a creat totul i i-a dat lui m sur
Figura 42 De ce dintre cele aproximativ o sut de celule specializate din corpul omenesc nu se produce diviziunea mitotic a cromozomilor dect n celula sexual? S fie vorba de evoluie sau de hazard sau de necesitate? Nici vorb! Este mna lui Allah Creatorul Atotputernic.
i face s ias viul din mort
Figura 43 Celul muritore, adic celul care se ndreapt n mod inevitabil spre moarte, intrat n faza divizrii cromozomice.
rennoiesc toate aceste celule specializate ale corpului omenesc, care au aprut dintr-o singur celul specializat - ovulul fecundat - prin diviziunea celular obinuit(mitoz) (adic fiecare celul se divizeaz n dou seciuni identice cu celula mam prin particularitile i trsturile lor), mai puin celula sexual primitiv din care apar spermatozoidul brbatului i ovulul femeii. Ea singur se deosebete de celelalte celule din corpul omenesc prin particularitatea diviziunii mitotice(meioz), n sensul c zestrea genetic din spermatozoidul brbatului i din ovulul femeii const din 23 de cromozomi, n vreme ce restul celulelor corpului omenesc conin o zestre genetic alctuit din 46 de cromozomi. Oare n spatele acestei situaii se afl hazardul sau logica sntoas care impune acceptarea ideii c mna Stpnului Revrsatului Zorilor, Creatorului i Plmditorului, se afl n spatele acestui proiect i acestui miracol din toate fpturile pe care le-a studiat omul. A ASEA REFERIRE
El d via la ceea ce este mort i face s moar ceea ce este

viu Cadavru i mort Nu putem s nelegem dimensiunile tiinifice ale cuvintelor lui Allah Preanaltul de mai sus dect n lumina nelegerii cuvintelor mort i cadavru, bazndu-ne pe regula dubletelor coranice: n primul rnd, cuvntul cadavru are dou sensuri: 1.- Orice lucru pe care l-a prsit sufletul este cadavru: V sunt oprite mortciunea, sngele(scurs), carnea de porc(AlMa'ida:3). 2.- Orice lucru care nu aduce nimic bun pentru sine i pentru ceilali este, de asemenea, conform definiiei coranice, cadavru: Oare acela care a fost mort i pe care Noi l-am readus la via i i-am dat lui lumin, dup care se cluzete, i umbl printre oameni poate s fie asemenea cu acela care se afl n ntunericuri, de unde nu poate iei?(Al-An'am:122); i un semn pentru ei este pmntul cel mort, pe care Noi l aducem la via i scoatem din el grne, din care ei mnnc(Ya-Sin:33).
180
n al doilea rnd, cuvntul mort se refer la orice fiin vie care ajunge n mod inevitabil la moarte i pieire, din vorbele lui Allah Preanaltul: Tu vei muri (ntr-o zi) i vor muri i ei (ntr-o zi)(AzZumar:30). Un poet anonim a definit astfel cadavrul i mortul: M ntrebi despre cadavru i despre mort, Cnd tu le-ai fi putut explica de-ai fi avut minte. Acela care are suflet, acela este mort, Iar cadavrul nu este dect acela care este purtat la groap. Prin aceast definiie coranic a cuvintelor cadavru i mort ni se relev dimensiunile tiinifice ascunse n vorbele lui Allah Preanaltul: El d via la ceea ce este mort i face s moar ceea ce este viu(Al-'An'am:95). Lichidul seminal masculin i feminin este muritor, n sensul c este un lucru viu, dar se ndreapt n mod inevitabil spre moarte i din fuziunea spermatozoidului cu ovulul i din dispariia lor iese nscutul viu. Acesta este unul din sensurile vorbelor lui Allah Preanaltul: El l scoate pe cel viu din cel mort(Ar-Rum:19). Iar nscutul cnd ajunge la maturitate, scoate din el spermatozoidul sau ovulul i acesta este unul din sensurile vorbelor lui Allah Preanaltul: i face s moar ceea ce este viu(Al-'An'am:95). La fel stau lucrurile i n legtur cu smna celorlalte fpturi vii: smna plantelor i oule vieuitoarelor sunt muritoare, adic vii i din ele ies fiine vii n sensul cunoscut. Exist i alte aspecte tiinifice n acest verset sfnt, pe care le rezumm n cele ce urmeaz: seminele cerealelor i smburii de la pomi i de la plante cu nveli gros cum sunt smburii de curmale, de piersici sau de msline au o particularitate fizico-chimic proprie: dac sunt plantai n sol i se impregneaz cu ap, nveliul lor exterior apas asupra pmntului din jur cu o for care poate s ajung la o sut de kilograme pe centimetrul ptrat, pentru a permite tulpiniei i coroniei foarte slabe s sparg pmntul de deasupra i de dedesubt cu uurin:
181
Atunci s cugete omul la hrana sa(ca s vad cum a ajuns la el)!.../ Noi am vrsat apa din belug,/ Apoi am crpat pmntul, despicndu-l,/ i am fcut s creasc pe el grne,/ Vi de vie i legume,/ Mslini i palmieri,/ Grdini i pomi nali,/ Fructe i ierburi,/ Spre folosul vostru i al dobitoacelor voastre('Abasa:2432).
182
Oare nu au fost ei creai de nimeni sau ei sunt

creatorii?(At-Tur:35)
Oare nu am creat Eu Raiul i Iadul? Oare nu se cuvine s fiu adorat?(Hadis sacru)

Doamne, Te-am gsit demn de adorat i Te-am adorat i am devenit convins c nu exist alt divinitate afar de Tine. i jur c, dac mi s-ar fi dat la o parte vlul nu mi-ar fi sporit credina. Tu eti aa dup cum voiesc i f-m pe mine aa dup cum voieti Tu! (S-a relatat c ar fi zis Ali ben abi Talib)
Un brbat din tribul Fazara a venit la trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a zis: Muierea mea a nscut un biat negru. El a vrut s fac aluzie la faptul c ar inteniona s-l conteste. Dar Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat: Tu ai cmile? I-a rspuns: Da! L-a ntrebat apoi: Ce culoare au? I-a rspuns. Roiatice. L-a ntrebat: Printre ele nu sunt i unele mai cenuii? I-a rspuns: Sunt printre ele i unele mai cenuii. L-a ntrebat din nou: i de unde s-au ivit astea? A rspuns: S-ar putea s fie o urm de la strmoi... I-a zis atunci: S-ar putea ca i asta s fie o urm de la strmoi. i nu i-a ngduit lui s-l conteste. (Hadis general acceptat)
184
CAPITOLUL III VIA A I MOARTEA DIN PUNCT DE VEDERE GENETIC
1. Moartea este creaie ca i viaa
S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt
soarta('Abasa:17-19).
Binecuvntat fie Acela care are n mna Lui mpria i este cu putere peste toate,/ Acela care a fcut moartea i viaa, ca s v
ncerce pe voi,(pentru a vedea) care dintre voi este mai bun ntru fapt. i El este Puternic i Ierttor(Al-Mulk:1-2). Din numeroasele sensuri coninute de aceste versete ne atrag atenia aspectele tiinifice care au fost descoperite recent de genetic. Viaa i moartea sunt creaie n textul coranic, iar genetica a nceput s descopere de civa ani c n fiecare fptur vie - fie c este vorba de plante, fie c este vorba de animale - exist motivaii chimice stabilite dinainte n celulele ei. Acestea sunt genele care guverneaz diveri factori ai vieii i ai morii biologice, din momentul crerii i pn la moarte, trecnd prin fazele plmdirii, creterii i btrneii. tiina a descoperit i continu s descopere numeroase gene care guverneaz viaa i moartea plantelor, numite hormoni vegetali. Unii dintre ei guverneaz mbtrnirea i moartea. Omul a fabricat unele din aceste substane chimice i le utilizeaz de civa ani pentru ameliorarea produciei agricole i distrugerea buruienilor duntoare. Geneticienii descoper treptat particularitile genelor existente n zestrea genetic a omului. n faa lor se afl o munc ndelungat i grea, cci nu au descoperit pn n momentul de fa dect un mic numr de particulariti a aproape un sfert de gene existente n fiecare celul, care guverneaz i regleaz toi factorii vieii omului, din momentul crerii lui i pn la moarte. Recent a fost descoperit gena care guverneaz creaia hormonului creterii la om, genele care au legtur cu imunitatea i cu unele boli genetice, precum i genele care guverneaz factorii ce conduc la
186
senilitate, aa cum este gena arteriosclerozei i genele unor forme de cancer. Este foarte probabil c i lungimea sau scurtimea vieii s fie i ele guvernate de anumite gene pe care Allah Preanaltul s le fi introdus anterior n zestrea genetic a omului, cci exist familii de longevivi i exist boli ale mbtrnirii copiilor, de pild. Voim s conchidem din cele explicate mai sus c moartea este din punct de vedere biologic, adic genetic, ca i viaa: creaie, adic predestinat de ctre Creator n zestrea genetic a oricrei fpturi. Aceast predestinare nu a fost descoperit de tiin dect n urm cu cteva decenii, dar urmtoarele versete sfinte fac referire la ea: Acela care a fcut moartea i viaa, ca s v ncerece pe voi, pentru a vedea care dintre voi este mai bun ntru fapt(AlMulk:2);
S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt soarta.('Abasa:17-19); sau i nici unuia care are parte de via lung nu i se d mai mult i nu i se scade din viaa lui, fr ca aceasta s fie ntr-o carte. Acest lucru este pentru Allah uor(Fatir:11).
Cuvntul carte are mai multe sensuri. S-ar putea ca printre sensurile lui s se numere - i Allah tie cel mai bine! - i cifrul nscris n mod chimic n celulele fiecrei fpturi, adic zestrea sa genetic, n care Stpnul a stabilit lungimea sau scurtimea vieii din punct de vedere intern biologic, tiut fiind c durata vieii i ziua morii sunt stabilite de factori exteriori i interiori pe care nu-i cunoate dect Creatorul morii i al vieii - Allah Preaslvitul i Preanaltul.
2.Genele formrii structurii, plmdirii i formei Nici un om cu raiune care cerceteaz sensurile tiinifice ascunse n numeroase versete sfinte nu poate s nu accepte c ele provin , n mod logic i dialectic, de la Allah, ndeosebi n faa miracolului tiinific aflat n sensurile fiecrui cuvnt i a locului lor n versetele sfinte. Dimensiunile miraculoase ale sensurilor tiinifice ale cuvntului i imposibilitatea nlocuirii lui cu altul nu pot fi descoperite dect dup ce se cunosc ultimele descoperiri ale tiinei. Exemplu n
187
acest sens sunt cuvintele a da form, a crea i a plmdi, din urmtoarele versete sfinte:
El este Acela care v plmdete n mitre, precum voiete('Al'Imran:6); Laud numele Domnului tu Cel Preanalt/ Care a creat i a plmdit(Al-'A'la:1-2).
Genetica a descoperit cu civa ani n urm genele care guverneaz crearea embrionului, pe care le-a denumit gene ale formrii i structurii, genele a cror funcie este plmdirea membrelor embrionului n timpul formrii lor pn ce ajung la forma normal cunoscut, numite gene ale reglrii i, n sfrit, a fost descoperit gena formei, care guverneaz deosebirile de form dintre o fptur i alta n interiorul unei specii, cci nici o fptur nu seamn perfect cu alta, de la nceputul creaiei pn n Ziua de Apoi, cu excepia gemenilor adevrai, rezultai dintr-un singur ovul fecundat, aa dup cum am mai menionat. Considerm util s ne reamintim hadisul cel nobil comentat ntrun subcapitol anterior. Aceasta pentru c examinarea atent a ultimelor dou cuvinte din el, Adic te-a alctuit, i fac pe toi aceia care au raiune s accepte c Mustafa - cele mai bune rugciuni i cele mai alese binecuvntri pentru el! - Nu rostete nimic dup pofta lui!(An-Najm:3), ci referindu-se la ceea ce a descoperit genetica cu civa ani n urm n acest domeniu, mai exact la gena formei. Din punct de vedere logic nu a fost posibil s vin nici unul dintre oamenii care au trit n ultimele cincisprezece veacuri cu un adevr tiinific ca acesta. Fr ndoial c aceste cuvinte au fost puse de Allah Preanaltul n gura lui Mustafa - pacea asupra lui! i poate c cititorul din aceast epoc va crede cu i mai mare putere n Allah Preaslvitul i n cuvintele Lui. S-a relatat c cineva a venit la locul n care se afla Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i c el l-a ntrebat: Ce i-a nscut? Brbatul i-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, ce ar putea s-mi nasc dect fie un biat, fie o fat? L-a ntrebat apoi: i cu cine seamn? I-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, cu cine ar putea s semene dect ori cu tatsu ori cu mam-sa? Atunci, Trimisul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a zis: S nu spui aa! Cnd pictura se instaleaz n uter, Allah Preanaltul poate s stabileasc orice legtur ntre ea i ntre oricine, pn la Adam! Nu ai citit acest verset din Cartea lui Allah:i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit?(Al-Infitar:8), adic te-a alctuit!
188
3. Slbiciunea i puterea
slbiciune v d putere, iar dup putere d slbiciune i cruntee, cci Allah creeaz ceea ce voiete i El este Atoatetiutor i Atotputernic(Ar-Rum:54).
tiina descoper treptat c n toate fpturile, inclusiv n om, exist factori activizatori, care sunt predominani n faza cnd ele sunt slabe, adic de la crearea lor i pn la vrsta maturizrii, ns pe msur ce ele nainteaz n vrst, aceti factori interni de via, activizatori regreseaz treptat n faa factorilor de mbtrnire i senilizare. Toi aceti factori sunt guvernai de gene care ncep s lucreze de la apariia embrionului, transformndu-l din slab n puternic(datorit genelor crerii, creterii i maturizrii), apoi din puternic n slab, datorit genelor care conin bolile mbtrnirii i senilizrii: Noi am hotrt pentru voi moartea i Noi nu suntem mpiedicai de Apoi) ntr-un chip pe care voi l tii(Al-Waqi'a:60-61).
Allah este Cel care v creeaz pe voi n slbiciune, apoi dup
/ S v nlocuim cu semenii votri i s v mai refacem(n Ziua
Moartea este, asemenea vieii, creaie prestabilit de Creator, datorat unor cauze interne, genetice, pe care le-a stabilit n om nsui, dintre care tiina a nceput s descopere cte ceva, i unor cauze externe, nenumrate, care fac parte din tiina Cunosctorului necunoscutului, Cel Preaslvit i Preanalt.
4. Aceluia pe care l facem s nainteze n vrst Noi i mpuinm fptura. Oare voi nu pricepei?
Unii savani din domeniile geneticii i biologiei dintre aceia care S-au bucurat de tiina pe care o au(Al-Mu'minun:83), sunt tentai s-i nchipuie c omul va putea s nving btrneea i moartea, atunci cnd va descoperi toate motivele interne genetice ale mbtrnirii i bolilor incurabile. Unii dintre ei i nchipuie c omul va descoperi ntr-o bun zi secretul vieii i c prin aceasta i-ar putea readuce pe mori la via. Pornind de la astfel de teorii, n Statele Unite ale Americii a aprut erezia congelrii morilor i conservrii lor la temperatura de minus 285 de grade, care s mpiedice alterarea trupurilor pn n ziua cnd tiina va descoperi secretul vieii - aa dup cum viseaz ei - i atunci vor injecta n corpurile congelate elixirul
189
vieii sau substana ei i le vor readuce n lumea celor vii i istoria se va repeta! Vechii egipteni au pstrat cadavrele morilor, spernd ca viaa s revin n ele cndva, n lumea de apoi. Mumiile lor continu s atepte n muzee de cinci mii de ani. Dar n zadar, cci exist limite dincolo de care nu poate trece tiina, stabilite de Allah Preanaltul n Cartea Lui cea Sfnt. Viaa i moartea fac parte din creaia lui Allah. Sufletul este motivul vieii fpturilor i el este una din tainele Creatorului n privina creaturilor Sale i numai El deine aceast tain. De aceea, nici un savant nu va reui s creeze o celul vie sau s mpiedice de la ea moartea: Noi dm via i dm moarte i la Noi va fi ntoarcerea(Qaf:43). Ori de cte ori vanitatea i mpinge pe unii savani s cread c tiina ar putea s treac dincolo de ceea ce Allah a stabilit n Cartea Sa Cea Sfnt, le vom rspunde cu toat convingerea tiinific i logic: Coranul Cel Sfnt este Cuvntul hotrtor. Viaa nu mai poate s revin n trup, dup moarte, dect n Ziua de Apoi. Nimeni nu poate s stea n faa morii i s o mpiedice. tiina s-a aplecat n faa tuturor lucrurilor vestite de Coranul Cel Sfnt, n faa cuvintelor lui Allah, chiar dac a fcut-o cu o ntrziere de secole. Urmtoarele versete sfinte vor continua s sfideze vanitatea i preteniile unor savani biologi i geneticieni pn n Ziua de Apoi. n opinia noastr ele sunt sfidri coranice pentru toi aceia care se ndoiesc de Allah i de Cartea Sa i dovada real, concret n orice moment a faptului c Sfntul Coran este revelat de Allah: Abia cnd vine moartea la unul dintre ei, zice el: Doamne, adum pe mine napoi,/ Pentru ca eu s fac bine, n cele pe care leam lsat!, Nicidecum!-Acesta este un cuvnt pe care El l va
rosti. Iar n urma lor este o desprire, pn n Ziua cnd vor fi sculai (din mori)(Al-Mu'minun:99-100);
i cum va fi cnd sufletul va ajunge la gt?/ i voi vei privi n vremea aceea,/ Fiind Noi mai aproape de el dect voi, ns nu Ne vei zri./ De ce dac voi credei c nu avei de dat socoteal,/ Nu-l ducei napoi, dac voi suntei ntru adevr?(Al-Waqi'a:
83-87).
190
Savanii biologi care au raiune se pleac astzi n faa sfidrii coranice care va dinui pn n Ziua de Apoi. tiina va descoperi, de asemenea, c moartea este o creaie prestabilit n unul din organele corpului omenesc. Aa dup cum moartea are motive externe pe care nu le cunoate dect tiutorul necunoscutului, tot astfel moartea are nenumrate motive interne, care pot s apar ntr-un organ sau altul sau n orice loc din corpul omenesc i prin moartea acestui organ dinainte hotrt, n care moartea a fost creat anterior, mor i celelalte organe. Ci bolnavi care sufer de o maladie grav a inimii, a creierului sau a plmnilor nu mor din motive interne sau externe care nu au nici o legtur cu maladia sa, despre care medicii au crezut c sa aflat la originea morii sale? ntr-adevr, tiina a izbutit s prelungeasc rata duratei medii de via a omului i poate i a celorlalte fiine, ns acest lucru are loc cu tirea lui Allah care i-a druit omului raiunea i i-o dirijeaz astfel nct s poat ajunge la acest rezultat, ca o adeverire a cuvintelor lui Allah Preanaltul:
i nici unuia dintre cei care au parte de via lung nu i se d mai mult i nu i se scade din viaa lui, fr ca aceasta s fie ntro carte. Acest lucru este pentru Allah uor(Fatir:11).
Dar mpiedicarea mbtrnirii care constituie unul din numeroasele motive ale morii, rmne n afara puterii omului, orict de lung ar fi viaa lui. ntr-un hadis nobil se spune:
Tmduii-i pe robii lui Allah, cci Allah Preanaltul nu a lsat nici o boal fr leac, afar de o singur boal: btrneea(Iar ntr-o alt variant apare cuvntulotrvitor cu sensul de
moarte). (Consemnat de Imamul Ahmad). Sorocul i viaa Unii fac confuzie ntre via ('umr) i soroc ('ajal) i dorim s clarificm cele dou cuvinte: viaa este o perioad de timp mai lung sau mai scurt, aa dup cum hotrte Allah Preaputernicul i Mreul, n vreme ce sorocul este momentul sfritului acestei perioade mai lungi sau mai scurte, prestabilit de Allah Preaputernicul i Preanaltul, i el nu poate fi schimbat, cci el a fost stabilit de Cel Atotputernic i nelept din momentul nceperii creaiei n univers. Ca
191
o adeverire a acestei afirmaii citm urmtoarele cuvinte ale lui Allah Preanaltul:
i fiecare soroc are o carte(Ar-Ra'd:40); Cnd sosete sorocul lor, ele nu pot nici s-l ntrzie cu un ceas i nici nu-l pot grbi(Al-'A'raf:34); i Noi am creat toate lucrurile bine ntocmite(Al-Qamar:49); Nici un suflet nu va putea muri fr de voia lui Allah, dup sorocul scris('Al-Imran:145).
5.Ingineria genetic
Nu poate fi schimbat creaia lui Allah i El v-a supus vou toate cele care se afl n ceruri i care se afl pre pmnt; toate sunt de la El. i ntru aceasta se afl
semne pentru un neam de oameni care chibzuiesc(Al-Jathiya:13). Allah i-a fcut omului cinstea de a stpni peste toate fpturile i de a i le supune i a avea putere asupra lor, cu condiia s nu strice nimic pe pmnt dup ce el a fost bine ornduit, s nu distrug plantele i vieuitoarele i s nu schimbe creaia lui Allah. De aceea omul a izbutit, datorit stpnirii pe care i-a ncredinat-o Allah, s aduc unele modificri n zestrea genetic a fpturilor, prin ceea ce se numete n genetic , inginerie genetic. Savanii au schimbat cu puini ani n urm zestrea genetic a unor virui, bacterii, animale i plante, au produs mari cantiti de medicamente, aa cum sunt antibioticele, insulina i altele, soiuri de hibrizi de animale, de gru, orz, porumb i pomi fructiferi. Geneticienii se strduiesc n prezent s modifice prin inginerie genetic unele gene care cauzeaz omului maladii genetice, cu scopul de a le eradica. Oamenii vor ajunge mai devreme sau mai trziu la aceasta, cu ajutorul Creatorului, ns ei nu vor reui s fac nimic n legtur cu dou aspecte: mpiedicarea morii i readucerea vieii, n corpul mort. Dac oamenii i ndeosebi medicii ar reflecta profund la urmtoarele hadise nobile: Allah nu a pogort nici o boal fr s pogoare i leacul ei; cunoaterea ei este de la El i necunoaterea ei este de la El; Tmduii-i pe robii lui Allah
cci Allah nu a lsat nici o boal fr leac, afar de o singur boal: cea otrvitoare, adic moartea (ntr-o alt variant: btrneea); Allah nu a pogort boal fr tmduire, s-ar
convinge c Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - nu vorbete dup bunul lui plac. Dovad n acest sens poate s fie aruncarea unei priviri rapide asupra istoriei descoperirii
192
bolilor i a medicamentelor, asupra metodelor de tratament din decursul celor cincisprezece secole care au trecut pn n prezent i asupra perspectivelor ce se ntrevd pentru urmtorii ani.
6. i le voi porunci s schimbe creaia lui Allah Acestor aspecte de modificare a zestrei genetice a f pturilor spre binele omului le corespund din pcate i aspecte care sunt spre rul lui. De civa ani, unii savani geneticieni efectueaz experiene i studii n scopul producerii de arme bacteriologice, care s-ar putea s fie mai distrugtoare dect armele atomice i chimice, prin modificarea zestrei genetice a unor microbi i virui i transformrii acestora n bombe bacteriologice. Probabil c au i ajuns la unele rezultate n acest domeniu, dar ele continu s fie socotite secrete militare. Aceste experiene sunt inspirate de Satana i ele confirm spusele lui Allah Preanaltul:
...i le voi porunci s schimbe creaia lui Allah. Dar acela care-l ia pe eitan ca aliat, n locul lui Allah, va avea parte de pierdere vdit(An-Nisa':119).
Cei care vor provoca aceast nenorocire vor avea parte de consecinele rului pe care l-au svrit cu propriile lor mini n ceea ce privete zestrea genetic a fpturilor care le-au fost supuse iniial de ctre Creator pentru a fi n slujba binelui i nu a rului. S-a transmis c Trimisul Cel Generos a zis: S v spun care sunt oamenii cei mai ri? L-au ntrebat pe el:Care sunt, o, Trimis al lui Allah? i el le-a rspuns: nvaii, dac se stric. Unii geneticieni nu s-au mulumit cu modificarea zestrei genetice a viruilor i a bacteriilor, cu scopul de a produce armele biologice cele mai distrugtoare, ci se gndesc s intervin chiar n mersul zestrei genetice a omului, cu scopul de a prestabili calitatea i sexul embrionului, adic de a produce urmai selectai, geniali! Citim aceste lucruri n studii tiinifice de genetic, aprute sub titluri precum Embrionii la comand; Bnci de sperm pentru genii i premii Nobel etc. Dorim s atragem atenia asupra faptului c stabilirea sexului embrionului prin selectarea spermatozoidului masculin, purttor al
193
cromozomului Y, dac cineva dorete biat, sau a spermatozoidului feminin purttor al cromozomului X, dac cineva dorete fat, i fecundarea lui cu ovulul femeii se afl nc n faza experimental. Dar dac geneticienii vor reui s realizeze acest lucru, acestea sunt doar nite experimente individuale care nu au dat nc rezultate i nu este posibil realizarea lor, ns dac s-ar generaliza, ele vor crea probleme sociale, psihologice i economice nedorite. Savanii cu raiune din domeniile geneticii, biologiei, economiei i psihologiei prefer s lase aceste lucruri s se desfoare dup voia lui Allah, cci El tie cel mai bine ceea ce este potrivit i bun pentru fiecare dintre f pturile Sale:
A lui Allah este stpnirea cerurilor i a pmntului. El creeaz ceea ce voiete i druiete El copile cui voiete i druiete El biei cui voiete,/ Sau d El i biei i copile i-l face sterp pe cel pe care El voiete. El este Atoatetiutor i Atotputernic(A-ura:49-50).
Ct privete bncile de sperm productoare de genii i premii Nobel, aa dup cum pretind unii, dac vor fecunda ovulul soiei unui asasin din Statele Unite ale Americii sau dintr-o alt ar, cu consimmntul celor doi soi, cu spermatozoizi provenii de la geniile care vnd sau doneaz lichidul seminal acestor bnci, rezultatele acestor operaii nu sunt cunoscute nc, probabil pentru c acei geneticieni au uitat c este imposibil s stabileasc soarta celor aproximativ un sfert de milion de gene din celula sexual a omului i c gena sau genele care hotrsc diversele componente ale geniului s-ar putea s fie asociate cu gene ale unor maladii congenitale, ereditare sau de comportament. Din punct de vedere genetic, dou persoane nu pot s fie identice. n plus, realitatea demonstreaz c doar foarte rar sa ntmplat ca descendenii direci ai unui geniu s fie n mod obligatoriu geniali. Geniile lumii, n toate domeniile tiinei, sunt n majoritatea cazurilor descendeni ai unor oameni simpli, care nu au nimic genial i doar Allah Preamritul adug fpturii ceea ce voiete(Fatir:1).
194
REZUMAT n Coranul Cel Sfnt i n Tradiia cea nobil exist versete sfinte i tradiii nobile devenite astzi legi i principii fundamentale n embriologie i genetic, pe care le vom rezuma n cele ce urmeaz: 1. Coranul Cel Sfnt a dat lichidului seminal al brbatului i al femeii un nume din domeniul chimiei: ap demn de dispre sau pictura, iar pictura are sub aspect semantic sensul de puin ap, prin denumirea ntregului prin partea cea mai mare pe care o conine, cci apa reprezint 85% din lichidul seminal al brbatului i al femeii. Ct despre analiza chimic a corpurilor compuse, ea nu a fost cunoscut dect n secolul XVIII, fiind datorat savantului francez Lavoisier(1743-1794), savantului englez Priestley(1733-1804) i Urmtorul hadis nobil conine suedezului Scheel. descrierea culorii lichidului seminal al femeii pe care tiina nu a descoperit-o dect n secolul XVIII prin savantul Degraaf care a descoperit foliculul ovulului - o pung ce conine un lichid galben n care noat ovulul femeii: Apa brbatului este alb, iar apa femeii este galben. Partea urmtoare a hadisului conine un principiu fundamental pe care tiina geneticii l-a cunoscut de-abia n secolul XX. Conform acestui principiu, lichidul seminal al brbatului stabilete sexul embrionului, indiferent dac este biat sau fat, prin intermediul cromozomului Y dominant, existent doar n zestrea genetic a brbatului. Pornind de la aceasta, nelegem hadisul: Apa brbatului
este alb, iar apa femeii este galben. Iar dac se ntlnesc i lichidul seminal al brbatului este deasupra lichidului seminal al femeii, va fi biat, prin voia lui Allah, dar dac lichidul seminal al femeii este deasupra lichidului seminal al brbatului, va fi fat,
prin voia lui Allah.
2. Spermatozoidul i ovulul nu au fost descoperite dect n secolul XVII, odat cu descoperirea microscopului, aa dup cum am menionat mai sus, iar rolul lor adevrat n formarea embrionului nu a fost descoperit dect n secolul XIX, de ctre savanii Hertwig i Van Beneden. Coranul Cel Sfnt a dat spermatozoidului i ovulului numele de salala chintesen i aceasta este denumirea cea mai clar, mai simpl i mai corect din punct de vedere tiinific, ntruct ea nseamn esena extras din ceva i acestea sunt calitile spermatozoidului i ovulului, aa cum le cunoatem astzi, cci Allah Preanaltul a grit: Apoi i-a fcut pe urmaii lui dintr-o ap anume, demn de dispre(As-Sajda:8). Iar urmtorul hadis nobil
195
face aluzie la acest lichid i rolul su principal n procesul procrerii:
i nu din toat apa iese copilul(nregistrat de Muslim).
3. n Coranul Cel Sfnt se menioneaz faptul c pictura se poate s fie nefertil. Creatorul a condiionat crearea biatului sau fetei din pictur, de fecundarea ei, adic de hotrrea lui Allah ca ea s creeze: Dintr-o pictur, cnd ea este vrsat?(An-Najm:46); Oare nu a fost el o pictur din smna vrsat?( AlQiyama:37). Posibilitatea ca lichidul femeii sau al brbatului s fie steril nu a fost cunoscut dect n secolul XX. 4. n Coranul Cel Sfnt i n Tradiia nobil se menioneaz c embrionul se creeaz din lichidul brbatului i al femeii deopotriv: O, voi oameni! Noi v-am creat dintr-un brbat i o femeie(AlHujurat:13); i Noi l-am creat pe om dintr-o pictur amestecat, ca s-l ncercm pe el, i l-am fcut pe el s aud Iar Profetul - Allah s-l i s vad(Ad-Dahr:2). binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus: Dintr- un ntreg se creeaz; din pictura brbatului i din pictura femeii. Acest adevr nu a fost atestat dect n secolul XIX de ctre savanii Hartwig i Van Benden. 5. n Coranul Cel Sfnt se spune c Allah neleptul Atoatetiutorul a fcut ca n lichidul femeii i al brbatului s se afle ceea ce le confer particularitile genetice i ceea ce face posibil fuziunea ntre lichidul femeii i lichidul brbatului: El este Cel care i-a creat pe oameni din ap i i-a legat pe ei prin obrie i prin cstorie. Iar Domnul tu este Atotputernic(Al- Furqan:54). Aceste adevruri tiinifice fundamentale nu au fost descoperite dect de genetic i biochimie abia n secolul XX. Iar tiina continu s descopere n fiecare zi n lichidul seminal al brbatului i al femeii substane chimice care favorizeaz fuziunea spermatozoidului cu ovulul i care mpiedic respingerea spermatozoidului, cu toate c el este un corp strin de femeie. 6. n Coranul Cel Sfnt se menioneaz c viitorul biologic al embrionului este stabilit i hotrt nc din faza formrii picturii
196
amestecate: S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt soarta('Abasa:17-19). Zestrea genetic, aceasta care stabilete viitorul biologic al embrionului a fost descoperit de-abia n secolul XX de ctre savanii Bovari, Morgan i alii. 7. Coranul Cel Sfnt face o descriere microscopic a diferitelor faze ale embrionului i stabilete ase faze: pictura, cheagul de snge, bucata de carne, formarea oaselor, mbrcarea oaselor cu carne i plmdirea. Aceste faze nu au devenit cunoscute dect n secolul XX, iar savanii embriologi n-au fcut dect s mai adauge unele detalii. Ba mai mult dect att, unii dintre ei, aa cum este Keith Moor, propun astzi acreditarea acestei succesiuni de faze n predarea embriologiei. Allah Preanaltul a grit n legtur cu aceste faze:
din pictur un cheag i am fcut din cheag o bucat de carne i am fcut din bucata de carne oase i am mbrcat oasele n carne./ Apoi l-am scos la iveal ca o alt fptur./ Binecuvntat fie Allah, Fctorul, Cel Bun!(Al-Mu'minun:13-14).
Ne limitm la menionarea urmtoarelor dou hadise care detaliaz fazele embrionului:
Apoi l-am fcut Noi o pictur ntr-un loc sigur,/ Apoi am fcut
Cnd trec patruzeci i dou de zile de la formarea picturii(amestecate), Allah trimite un nger care i d form, i d auz, vz, piele, carne i oase. i dup aceea, ntreab: Biat sau fat, Doamne? i Domnul tu hotrte ceea ce voiete, iar
ngerul scrie(Muslim). Iar ntr-un alt hadis se spune:
Fptura fiecruia dintre voi se plmdete n pntecele mamei sale dup patruzeci de zile(Al-Bukhari).
Embriologia modern afirm c primele organe ale embrionului ncep s se formeze la sfritul lunii a doua i dup aceea urmeaz
197
etapa membrelor, iar aceste adevruri nu au fost aflate dect n secolul XX. 8. Datorit progresului nregistrat de tiinele medicale, de mijloacele de hrnire artificial i de reanimare, a devenit cert astzi c ftul poate s triasc din luna a aptea a sarcinii. Urmtoarele dou versete sfinte au artat c este posibil ca ftul s triasc din luna a asea: Purtarea lui i pn la nrcarea lui sunt treizeci de luni(Al-'ahqaf:15); ...iar nrcarea lui a fost dup doi ani(Luqman:14). 9. tiinele medicale i genetica au descoperit n secolul XX c nici un om nu poate fi perfect identic din punct de vedere biologic cu altul, cu excepia gemenilor adevrai. Genetica a descoperit cu civa ani n urm gena care guverneaz deosebirile dintre oameni. n Coran se afl o referire la acest principiu genetic, n cuvintele lui Allah Preanaltul:
El este Acela care v plmdete n mitre, precum voiete(AlImran:6); i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit(Al-Infitar:8). Profetul cel generos a explicat n urmtorul hadis miraculos acest principiu genetic referitor la deosebirile dintre fpturile vii din aceeai specie. Ibn Jarir i Ibn abi Hatam au relatat c Trimisul lui Allah Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat pe un brbat: Ce i-a nscut? Brbatul i-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, ce ar putea s-mi nasc dect fie un biat, fie o fat? L-a ntrebat apoi: i cu cine seamn? I-a rspuns: O, Trimis al lui Allah, cu cine ar putea s semene dect ori cu tat-su ori cu mam-sa? Atunci Trimisul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a zis: S nu spui aa! Cnd pictura se instaleaz n uter, Allah Preanaltul poate s stabileasc orice legtur ntre ea i ntre oricine, pn la Adam! Nu ai citit acest verset din Cartea lui Allah: i te-a plsmuit pe tine n chipul n care a voit(Al-Infitar:8)? Adic te-a alctuit! 10. Conform uneia din legile genetice, trsturile genetice dominante apar ntotdeauna n descendentul direct, n vreme ce trsturile genetice recesive nu apar n descendentul direct, ci dup mai muli descendeni sau chiar dup generaii. Genetica a descoperit
198
n secolul XX c toate particularitile biologice sunt guvernate de genele pe care le poart cromozomii care alctuiesc zestrea genetic a omului i a fpturilor vii. Exist trsturi dominante, n sensul c particularitile biologice care le guverneaz trebuie s apar n mod obligatoriu la descendentul direct i exist gene recesive sau supuse, n sensul c particularitile biologice legate de ele nu apar n mod obligatoriu la descendentul direct, ci pot s treac generaii pn ce ele apar la descendeni mai apropiai sau mai ndeprtai. Urmtorul hadis face aluzie la genele dominante: Doamne, bucur-ne pe noi cu urechile i ochii i puterile noastre ct ne aflm n via i f-l pe el s fie motenitorul nostru!(Consemnat de At-Tirmizi i de Al-Hakim n Al-Mustadrak).
Urmtorul hadis nobil face aluzie la genele recesive: Un brbat din tribul Fazara a venit la Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i i-a zis: Muierea mea a nscut un biat negru. El a vrut s fac aluzie la faptul c ar inteniona s-l conteste. Dar Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - l-a ntrebat: Tu ai cmile? I-a rspuns: Da. L-a ntrebat apoi: Ce culoare au? I-a rspuns: Roietice. L-a ntrebat: Printre ele nu sunt i unele mai cenuii? I-a rspuns: Sunt printre ele i unele mai cenuii. L-a ntrebat din nou: i de unde s-au ivit astea? A rspuns: S-ar putea s fie o urm de la strmoi. I-a zis atunci: S-ar putea ca i asta s fie o urm de la strmoi . i nu i-a ngduit lui s-l conteste. Hadisul cel nobil a f cut referire la gene prin expresia urm de la strmoi. 11. Culorile fpturilor vii sunt guvernate de gene pe care tiina geneticii le-a descoperit de-abia recent i continu s le descopere. Coranul Cel Sfnt a fcut referire la genele culorilor n urmtorul verset:
i printre semnele Lui sunt crearea cerurilor i a pmntului i

deosebirea limbilor voastre. ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu(Ar-Rum:22).
199
Geneticienii tiu c aceste gene care guverneaz deosebirile de culoare la fpturile vii sunt un miracol n ceea ce privete compoziia i modul lor de aciune. 12. tiina a descoperit n secolul XX c maladiile genetice sunt guvernate de nite gene, unele dintre ele recesive, altele dominante i cu ct indivizii evit cstoria ntre rude, cu att aceste boli sunt mai rare. Miracolul tiinific l descoperim n urmtoarele hadise:
Cstorii-v cu strini de familie cci este mai bine pentru urmai!; Alegei din afara neamului pentru picturile voastre, cci
neamul vostru este primejdios;
Cstorii-v cu strini i nu vei fi slbnogi!.

13. Toate fpturile pluricelulare ncep de la o singur celul celula sexual - care se divizeaz n milioane de celule prin diviziunea celular, descoperit n secolele XVIII- XIX de savanii Wolf, Prevost, Dumas, Shleiden i Schwann. Coranul Cel Sfnt a fcut aluzie la acest principiu de baz al embriologiei i geneticii n urmtoarele versete:
S fie blestemat cel necredincios! Ct de necredincios este el!/ Din ce l-a creat pe el?/ Dintr-o pictur l-a creat i i-a hotrt
soarta('Abasa:17-19); Allah este Cel care face s crape seminele i smburii. El d El)?(Al-'An'am:95). Allah Preanaltul S-a numit pe Sine Stpnul diviziunii, Stpnul vietilor i continuitii lor: Spune: Eu caut adpost la Stpnul revrsatului zorilor(Al-Falaq:1).
via la ceea ce este mort i face s moar ceea ce este viu. Acesta este Allah! Cum, atunci, v lsai voi abtui(de la
200
14. Crearea organelor sexuale ale embrionului este guvernat de cromozomii sexuali (XY la brbat i XX la femeie), care dau identitatea sexual sau sexul genetic al brbatului i al femeii. Acest principiu care nu a fost descoperit dect n secolul XX a fost indicat n mod miraculos de urmtoarele versete: El i-a creat pe cei doi soi brbtuul i femeiua -,/ Dintr-o pictur, cnd ea este vrsat!(An-Najm:45-46); Oare nu a fost el o pictur din smna vrsat?/ Apoi a fost un cheag de snge, apoi(Allah) l-a plmdit i i-a dat chip/ i a fcut din el doi soi - brbat i muiere?/ i oare Acesta (Allah) nu are putere s-i nvie pe cei mori?(Al- Qiyama:37-40). Ba da! jur pe Domnul meu! Pronumele din el se refer la lichidul seminal, iar prin lichid seminal se are n vedere att lichidul brbatului ct i lichidul femeii. 15. Uterul este locul normal din pntece n care se dezvolt embrionul, ca regul general, dar n cazuri foarte rare embrionul crete i triete n pntecele mamei sale n afara uterului i se nate viu prin operaie cezarian. Urmtorul verset sfnt face referire n mod miraculos la aceste cazuri rare:
El v creeaz n pntecele mamelor voastre, fptur dup fptur, n trei ntunericuri(Az-Zumar:6).

Cuvntul pntecele se refer la aceste cazuri medicale rare, de ordinul zecilor. Allah Preanaltul se refer ns i la regula general a creterii embrionului n uter: i Noi lsm s slluiasc n pntece ceea ce voim Noi pn la un timp hotrt(Al-Hajj:5).
201
i toate lucrurile le-am explicat n am nun ime Crea ia lui Allah care a f cut totul perfect Nu l-am apreciat pe Allah la adev rata lui m sur
Figura 44 Forma spiral prin intermediul creia au fost strni cromozomii n nucleul celulei, astfel nct, dac ar fi ntini cromozomii ntregului corp omenesc ntr-o linie dreapt, aceasta ar avea lungimea distanei dintre pmnt i soare (150 milioane kilometri), tiut fiind c zestrea genetic a ntregii omeniri ar putea fi inclus ntr-un cub cu volumul de doar un centimetru cub.
SECIUNEA A TREIA DIN TIINA MEDICINII PROFILACTICE CORANICE
S nu v apropiai de preacurvie, cci ea este o josnicie! i ru drum este ea!(Al-'Isra':32). Dac s-au ivit adulterul i camta ntr-un sat, nseamn c locuitorii lui au pogort ei nii pedeapsa lui Allah asupra lor. Nu s-a ivit niciodat adulterul ntr-o comunitate de oameni fr ca printre ei s nu se rspndeasc molimele i suferinele pe care nu le-au cunoscut naintaii lor. (Hadis nobil relatat de Al-Hakim i de Al-Bayhaqi)
Libertinajul sexual ne cost scump. (George Metier, profesor de oncologie la Universitatea din Paris)
CAPITOLUL I DESPRE RELAIILE SEXUALE Medicina profilactic este tiina pstrrii individului, a mediului i a societii n cele mai bune condiii sanitare. Ea este ntr-att de important nct Islamul a legat nvturile medicinii profilactice de nvturile dogmei i legislaiei, fcnd din ele un tot indivizibil. Medicina profilactic este o tiin vast independent care se studiaz n diverse ramuri ale tiinelor medicale. Realitatea a dovedit c cel mai bun i mai folositor tratament al unei boli este aprarea de ea nainte de a aprea i acest lucru prin imunizare i prin rspndirea informaiilor de medicin preventiv printre indivizi. Este cunoscut proverbul conform cruia Un dirham pentru profilaxie este mai bun dect un quintal pentru tratament. Toi oamenii informai gsesc n Coranul Cel Sfnt, n hadisul nobil i n Tradiia nobil porunci, interdicii i ndrumri care au precedat cu secole instruciunile medicinii profilactice. Vom numi aceste nvturi medicina coranic profilactic. Ele traseaz liniile principale ale acestei tiine fr a intra n detalii, aa cum stau lucrurile i cu diversele ramuri ale tiinelor materiale la care s-au referit versetele Crii Sfinte i hadisele nobile.
1. Despre linitea conjugal i printre semnele Lui este acela c El v-a creat din voi niv soae, pentru ca voi s trii n linite mpreun cu ele. i El a pus ntre voi dragoste i ndurare i ntru aceasta sunt semne pentru un neam de oameni care chibzuiesc(Ar-Rum:21). Te ntreab despre mpreunarea cu femeile n timpul menstruaiei. Spune: Aceasta este un ru. Aadar, stai departe de femei n timpul menstruaiei i nu v apropiai de ele pn nu se vor curi! Iar dac sunt curate, putei veni la ele, aa cum v-a poruncit Allah, cci Allah i iubete pe cei care se ciesc i i iubete pe cei care se curesc(Al-Baqara:222).
Soiile voastre sunt un ogor pentru voi. Venii la ogorul vostru oricnd voii(Al-Baqara:223). Ne rein atenia din aceste versete sacre cuvintele i expresiile s trii n linite, un ru, ogor, putei veni la ele. Meditarea asupra sensului lor i nelegerea coninutului lor tiinific n profunzime ne conduc la un factor esenial care asigur stabilitatea familiei care este nucleul oricrei societi bine ntocmite. Ne vom opri aici la termenii linite i menstruaie pentru a observa unele laturi ale lor legate de medicina profilactic. 1. Linitea este cel mai nalt grad de confort psihic, suportul vieii conjugale i fundamentul stabilitii ei i al fericirii. Soii i cu deosebire brbaii trebuie s fac tot ce le st n putin pentru a ajunge la aceast linite, respectnd cuvintele lui Allah Preanaltul: Purtai-v cu ele dup cuviin(An-Nisa':19); Dar nu le luai napoi pentru a le face ru(Al-Baqara:231). i vor zice: nainte, noi am trit n mijlocul neamului nostru temtori(At-Tur:26); Sftuii-v ntre voi aa dup cum se cuvine!(At-Talaq:6); Apoi, cnd ele ajung la timpul prescris, atunci sau inei-le, dup cuviin, sau desprii-v de ele, dup cuviin!(At-Talaq:2). Medicii - ndeosebi psihiatrii dintre ei -i reformatorii sociali, ca i toi aceia care activeaz pe trmurile social, educativ i juridic tiu i constat n fiecare zi c multe din bolile psihice i repercursiunile lor organice patologice, ca i conexiunile lor negative distrugtoare asupra familiei i societii sunt o consecin nemijlocit a pierderii linitii n cmin. Medicii psihiatrii i reformatorii nu gsesc un alt remediu pentru pierderea linitii n familie n afar de revenirea la respectarea nvturilor Islamului. n Coranul Cel Sfnt, n Hadis i n Tradiia nobil gsim porunci, interdicii i ndrumri pe care, dac le respect, individul aduce linite n sufletul su i n familia sa i evit consecinele distrugtoare i nelinitea psihic pe toate planurile. Ne vom referi pe
larg la aceast chestiune n lucrarea noastr care sperm s apar sub titlul Educaia islamic i psihologia. Ne limitm aici la afirmaia fcut n virtutea experienei profesionale c posibilitatea divorului i poligamia sunt n contientul sau n subcontientul femeii motivele principale ale nelinitii sale i, n consecin, ale instabilitii familiei, dar trebuie s subliniem din capul locului c divorul i poligamia n Islam nu sunt att de simple cum cred unii care recurg la ele cu mare uurin. Dac vom consulta toate textele i le vom nelege bine, vom constata c divorul i poligamia n Islam sunt ca o operaie cezarian, la care legiuitorul nu trebuie s recurg dect n caz de nevoie extrem, aa cum medicul nu recurge la cezarian dect atunci cnd naterea este foarte dificil i cnd se teme de un pericol care amenin fiina vie. 2. Menstruaia este cel mai potrivit mediu pentru dezvoltarea i nmulirea microbilor. n corpul sntos exist miliarde de bacterii i microbi neduntori, dar care pot fi duntori n condiii de via deosebite, aa cum este ntreinerea de raporturi sexuale n timpul menstruaiei, care cauzeaz uneori infecii ale aparatelor genital i urinar, att la brbat ct i la femeie, pe lng faptul c femeia este inapt din punct de vedere psihic i funcional pentru acest raport n timpul menstruaiei. Multe cazuri de impoten sexual i de frigiditate sexual la brbai i la femei sunt efectul ntreinerii de raporturi sexuale n timpul menstruaiei. Femeia este ogorul brbatului, dar pentru a obine o recolt bun, soul trebuie s cunoasc calitile pmntului pe care-l cultiv, cerinele i particularitile lui fiindc fiecare ogor are particulariti i caliti diferite de ale celorlalte. Dac voiete linitea sa, brbatul trebuie s vin la ogorul su, asigurndu-i toate condiiile materiale i psihice necesare pentru a face din acest ogor o cultur bun, cci altfel, cine seamn vnt culege furtun. Unul din motivele aversiunii femeii fa de soul ei este modul n care el ntreine raporturi sexuale cu ea, ndeosebi n primele zile dup cstorie. Un hadis nobil spune: Dac cineva dintre voi se culc cu muierea lui i nu vine la ea aa cum vin psrile, s rmn i s stea(At-Tusi). Pe de alt parte, soia nu trebuie s-l opreasc pe soul ei s se culce cu ea, dac i cere acest lucru, cu condiia s fie ntrunite condiiile legale de curenie (tahara) i de izolare a celor doi i aceasta pentru c multe cazuri de frigiditate, impoten sexual la brbai i de
adulter se datoreaz refuzului femeii de a ntreine raporturi sexuale cu soul, atunci cnd el i cere acest lucru. Din aceast optic nelegem mai bine dimensiunile psihologice i sociale profilactice ale urmtoarelor dou hadise: Dac brbatul i cere muierii sale s vin la el n aternut i ea nu vine, iar el devine mnios pe ea, ngerii o blesteam pn ce se face diminea(general acceptat); Dac brbatul o cheam pe soia lui s se culce cu el, ea trebuie s vin la el, chiar dac este pe cuptor(At-Tirmizi). 2. Cele trei momente cnd suntei goi O, voi cei care credei! S v cear ngduin (s intre) cei pe care i stpnesc minile voastre drepte, precum i aceia dintre voi care nu au ajuns vrstnicia, de trei ori: nainte de Rugciunea din zori, cnd v scoatei vemintele voastre la amiaz i dup Rugciunea de sear - cele trei momente cnd v dezbrcai. n afar de acestea, nu este nici un pcat nici pentru voi, nici pentru ei de a pleca i de a veni unii la alii. Astfel v tlcuiete Allah versetele Sale, iar El este Binetiutor i nelept./ Dar cnd au ajuns copiii votri la vrstnicie, s cear ngduin, aa cum au cerut cei de dinaintea lor. Astfel v tlcuiete Allah versetele Sale, iar Allah este Binetiutor i nelept(An-Nur:58-59). Trebuie s fie impuse i accentuate din nou prevederile acestor versete sfinte referitoare la conduit n familia islamic i necesitatea ca fiii i slujitorii s cear permisiunea de a intra n ncperile n care prinii se afl singuri, cci cei mai muli dintre noi aproape c le-am uitat i nu am neles dimensiunile lor profilactice psihologice.Psihanaliza a dovedit c numeroase complexe sexuale cum sunt deviaiile precum homosexualitatea, lesbianismul i altele, precum i disfunciile n activul sexual, precum impotena, chiar i n raporturile legitime, numeroase cazuri de viol, de ucidere a victimei i de mutilare a ei naintea violului sau dup el, se datoreaz unor ocuri i rni psihice ascunse n subcontient, rezultate din surprinderea de ctre copii sau de ctre slujitori, a soilor n intimitate sau dezbrcai n pielea goal. Dimensiunea profilactic mpotriva tulburrilor psihiatrice i sexuale se poate deduce i din urmtoarele hadise nobile:
Pzete-i goliciunea (de toat lumea) n afar de soia ta i de (sclavele concubine) cele aflate sub stpnirea minii tale drepte(Al-Bukhari). Dac un brbat se mpreun cu muierea lui n vreme ce n cas se afl un copil treaz care-i vede i aude cuvintele lor i respiraia lor, el nu va izbndi niciodat. Biatul cu biatul i fata cu fata; ei vor fi separai n locurile n care dorm de la vrsta de zece ani. Bieaul nu mai srut femeia, dac a mplinit apte ani.
3. Avortul Nu ucidei sufletul pe care l-a oprit Allah, dect pe drept(Al'An'am:151). Pe msur ce omenirea se ndeprteaz de cluzirea dup nvturile divine, ies la iveal cu trecerea timpului greelile i fragilitatea legilor elaborate de om, care vin n contradicie cu poruncile Domnului Preaputernic i Preanalt. Numeroase ri au permis iar altele au trecut cu vederea ceea ce pn astzi continu s fie numit avort criminal. Statisticile anuale din ntreaga lume - i toate sunt aproximative, iar ceea ce este necunoscut este mai numeros dect de ceea ce este cunoscut - nregistreaz producerea a zeci de milioane de avorturi voluntare, reglementate sau acoperite prin legi elaborate de om sub paravanul unor argumente slabe i al unor concepii greite despre srcie, limitarea natalitii, lipsa resurselor alimentare sau libertatea individual. Realitatea este c fenomenul se datoreaz incontestabil ndeprtrii celor mai multe naiuni de cluzirea dup nvturile divine i de ncrederea n drnicia n ceea ce privete repartizarea resurselor. Nu exist srcie, nu trebuie s se team de srcie i nici de foamete naiunea care urmeaz nvturile poruncite de Islam. Statisticile indic astzi c resursele existente pe pmnt i n ape sunt suficiente pentru a asigura hrana ntregii omeniri, orict de mare ar fi populaia lumii, dac ele sunt bine valorificate, cu condiia ca omul s renune la egoism i nedreptate, la mobilizarea tiinei i resurselor naturale pentru inventarea de noi arme de distrugere, la poluarea mediului, la irosirea resurselor alimentare, la folosirea lor ca hran
pentru animale i chiar la distrugerea sau arderea lor, n loc s le trimit celor care sufer de foame n lume, pentru ca preurile produselor alimentare s nu scad pe pieele internaionale. i aceasta n vreme ce omenirea cheltuiete anual, conform datelor statistice, circa o mie de miliarde de dolari pentru narmare, irosete ntr-o or pentru a ucide i a distruge sume care ar fi suficiente pentru finanarea programelor alimentare anuale ale Naiunilor Unite, iar un sfert din populaia omenirii este afectat de analfabetism, de malnutriie i de lipsa asistenei sanitare, zeci de milioane de oameni mor n fiecare an de foame i alte sute de milioane sunt ameninai n fiecare an de moarte, din pricina bolilor i a inaniiei. Toate acestea sunt consecine ale ndeprtrii omului de cluzirea dup nvturile divine, ca o confirmare a cuvintelor lui Allah Preanaltul: Cei care vor urma ndreptarea Mea nu vor avea a se teme i nici nu se vor ntrista(Al-Baqara:38); Acela care va urma calea Mea cea dreapt nu va rtci i nu va fi nefericit./ ns acela care se va ndeprta de la Pomenirea Mea va avea parte de o via grea(Ta-Ha:123-124). n Islam gsim legile corecte care reglementeaz relaiile sexuale i fenomenele legate de ele, precum avortul, limitarea natalitii i anticoncepia, precum i principiile economice i morale care organizeaz relaiile dintre indivizi i dintre naiuni, astfel nct s fie garantat fericirea individului i a societii, s fie ndeprtate de ei teama de srcie i de foamete, nevoia limitrii natalitii, la care cheam. S se ntoarc la nvturile Islamului dac vor cu adevrat s gseasc leacul eficient pentru problemele i tragediile sociale, morale i economice n care se zbat de secole! Avortul n opinia Islamului S nu-i omori pe copiii votri de teama srciei, cci Noi v vom da cele de trai att vou ct i lor(Al-'An'am:151). i nu v omori copiii votri de frica srciei! Noi le vom asigura cele de trebuin ca i vou(Al-Isra':31).
10
i nu ucidei sufletul pe care Allah l-a socotit oprit, dect pe drept!
Figura 45 Fetia retardat mintal de tip mongoloid. tiina geneticii poate s descopere boala ei (Trisomie21) din luna a patra a sarcinii, dar legea divin nu permite avortarea ei deoarece ea poate s triasc i s se califice.
i nu ucidei sufletul pe care Allah l-a socotit oprit, dect pe drept!
Figura 46 Copilul broasc: O mostr rar de copii cu malformaii. Probabil legea divin permite avortarea lor, dac o comisie de medici legiti ajunge la concluzia c ei se vor nate cu acest handicap care nu le va ngdui s triasc i s se califice.
Au pierdut aceia care i-au omort copiii, din neghiobie i netiin(Al-'An'am:140). Cel care omoar un suflet pe nedrept sau aduce stricciune pe pmnt este ca i cum i-ar omor pe toi oamenii. Avortul premeditat, adic avortarea de bun voie a embrionului din pricina srciei, de teama srciei sau din alte motive netemeinice care echivaleaz cu uciderea unui suflet, fiindc embrionul este un suflet de la nceputul crerii sale, tiut fiind c orice avort intenionat, orict ar fi de devreme, nu poate avea loc dect dup cea de a treia sptmn de sarcin, adic n faza crerii embrionului. Exist cazuri foarte rare, pe care rnduiala divin le-a exceptat prin urmtorul verset: i nu ucidei sufletul pe care Allah l-a socotit oprit, dect pe drept. Ce se are n vedere prin acest verset? 1. Dac este ucis embrionul care amenin nemijlocit viaa gravidei (i acestea sunt cazuri foarte rare n medicin), cu condiia ca o comisie medical alctuit din specialiti s ia o hotrre n acest sens, respectndu-se cuvintele lui Allah Preanaltul: ntrebai-i pe oamenii pricepui n cri, dac voi nu tii./ (I-am trimis cu) semne limpezi i cu scripturi(An-Nahl:43-44). Aceast situaie se ncadreaz n excepiile permise de sfntul verset menionat mai sus i n prescripiile urmtoarelor dou versete: Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce este n putina lui(Al-Baqara:286); Nici unui suflet nu i se impune dect att ct i st n putin(AlBaqara:233). Aceast situaie este ncadrat de medicina profilactic sub numele de avort medical legal. 2. Uciderea embrionului este permis dac o comisie medical alctuit din specialiti n domeniile embriologiei, medicinei interne i bolilor genetice ajunge la concluzia c el se va nate cu malformaii ce
15
nu pot fi tratate i c, prin urmare, naterea i creterea lui vor reprezenta o grea povar pentru familie i pentru societate (acestea sunt tot cazuri foarte rare). O astfel de situaie se ncadreaz n excepiile permise de versetele de mai sus, ca o ndurare pentru prinii lui i pentru societate. Ea este numit n medicin avort preventiv. n Surat Al-Kahf gsim o analogie pentru aceste cazuri rare dar Allah tie cel mai bine. Robul cel bun (al crui stpn era Moise - pacea asupra lui!) a ucis un biat care amenina s-i oprime pe prinii si credincioi cu nelegiuirea i cu necredina lui: Ct despre fecior, prinii lui erau dreptcredincioi i ne-a fost team ca el s nu le impun lor nelegiuirea i necredina./ i am voit ca Domnul lor s le dea n schimb un altul mai curat dect el i mai iubitor (fa de ei)(Al-Kahf:80-81). Allah Preanaltul a ngduit astzi medicilor s descopere cazurile de malformaii congenitale ale embrionului care l-ar putea face n viitor o povar pentru prinii si i, n consecin este admis - dar Allah tie cel mai bine! - avortul unui embrion, dac o comisie alctuit din medici legiti a confirmat c el va avea malformaii congenitale, va fi handicapat i va reprezenta o povar pentru prini. Acestea sunt cazuri foarte rare pe care le pot confirma doar medicii. Aadar, Allah Preanaltul a interzis avortul voluntar, cu excepia cazurilor excepionale menionate mai sus. ngduina i permiterea avortului de ctre legiuitori ntr-o serie de ri au condus la rezultatele pe care le vedem astzi. Relaiile sexuale nengduite i urmrile lor distrugtoare pentru individ i pentru societate, aa cum se ntmpl n comunitile care au permis avortul, nu s-ar fi soldat cu attea consecine nefaste, dac nu ar fi existat legile elaborate de om care au ngduit avortul, fcnd din el o operaie foarte uoar i reglementat pentru toate femeile care rmn gravide ca urmare a comiterii adulterului, fr s li se cear dect cteva ceasuri i o sum nensemnat de bani, dar n unele ri avansate avortul criminal este suportat de ctre stat i de asigurrile sociale. Orice avort voluntar constituie o ran n trupul femeii i n sufletul ei, greu de vindecat fr s lase urme. El este o hemoragie a energiilor umane i sociale, o poart deschis, o chemare deschis la nclcarea
16
ornduielilor morale adevrate, poruncite de religiile divine. Societile care au permis avortul voluntar au astzi parte de nelinite, de tristee i de pierderi, de pedeaps i de nervi, din cauza legilor pe care le-au elaborat. Se produc, de pild, o sut de mii de decese anual n ntreaga lume, ca urmare a complicaiilor rezultate din cele peste patruzeci i cinci de milioane de avorturi voluntare care au loc n fiecare an, conform ultimelor statistici. Comentarii: 1.- Unele consultaii n chestiuni de drept religios (fatwa) afirm c avortul este permis nainte de a se sufla n embrion duhul. Nu tim pe ce s-au bizuit aceti legiuitori cnd au emis aceast fatwa care deschide larg porile pentru avort, ntruct nu exist nici un verset coranic i nici un hadis nobil n acest sens. Suflarea duhului n embrion are loc - i Allah tie cel mai bine! - n etapa plmdirii, aa dup cum reiese din cuvintele lui Allah Preanaltul: Apoi l-a plsmuit pe el i a suflat n el duhul Su. i v-a dat vou auzul, ochii i inimile(AsSajda:9), iar faza plmdirii se ntinde din luna a treia pn n luna a aptea. Oare i dau seama cei care au emis aceast fatwa c ei deschid prin aceasta larg porile pentru avort pn n luna a treia de sarcin? 2.- Ali legiuitori au emis o fatwa care permite avortul pn la faza crerii embrionului. Reamintim aici c formarea embrionului, n sensul formrii membrelor i organelor sale, ncepe de la sfritul sptmnii a doua de sarcin (adic n faza cheagului de snge), n vreme ce medicina nu poate descoperi sarcina nainte de sptmna a treia i n acest moment embrionul a nceput deja s se formeze. ntruct nu exist pn n momentul de fa nici o posibilitate tiinific pentru descoperirea sarcinii nainte de faza formrii embrionului, adic n cursul primei i celei de a doua sptmni de sarcin, aceast fatwa nu are n momentul de fa nici un suport tiinific, ntruct nu am gsit n Cartea cea Sfnt i n Tradiia nobil nimic care s o sprijine i Allah tie cel mai bine! 4. Limitarea natalitii Gsim n Coranul Cel Sfnt numeroase versete din ale cror sensuri nelegem c Allah Preaputernicul i Preanaltul limiteaz prin marea Sa tiin i putere numrul fpturilor vii. Iat cteva din aceste versete:
17
i Noi lsm s slluiasc n pntece ceea ce voim Noi pn la un timp hotrt(Al-Hajj:5). i tot lucrul are la El msur(Ar-Ra'd:8). i-l face sterp pe cel pe care El voiete(A-ura:50). tiinele biologice au demonstrat c exist legi precise care regleaz toate aspectele ce in de nmulirea fpturilor vii - fie c este vorba de plante, de animale sau de microbi -, astfel nct o fptur s nu devin dominant pe seama altora. Toate lucrurile sunt fcute cu msur i ntre toate plantele pe care Allah le-a fcut s creasc pe pmnt se afl n echilibru: i am fcut s creasc pe el din fiecare lucru cu msur. Pe de alt parte, unele date statistice au indicat faptul c n 78% din cazurile de sarcin se produce avortul n mod spontan, adic fr ca femeia gravid s vrea s avorteze, i c n 50% din cazuri acest lucru se ntmpl fr ca femeia s tie acest lucru, ea nchipuindu-i c sngele pe care l pierde este de la o menstruaie obinuit. i n cele mai multe cazuri acest lucru se produce n primele zece zile de sarcin. O alt statistic indic faptul c n 10% din cazurile de sarcin femeia avorteaz spontan n intervalul dintre prima lun i cea de a treia lun de sarcin i c peste 80% din aceti embrioni avortai au malformaii i nu sunt viabili. Adevrul este c numai Allah Preanaltul tie ceea ce lipsete n utere: Allah tie ce poart fiecare femeie (n pntece) i ceea ce lipsete sau ceea ce este prea mult n pntece i tot lucrul are la El msur(Ar-Ra'd:8). tiina a demonstrat c avortul spontan este n majoritatea cazurilor spre binele prinilor i c nu este o nenorocire, aa cum socotesc unii, ntruct majoritatea embrionilor avortai prezint malformaii i nu sunt api de a tri ulterior. Slav Domnului, ale Crui cuvinte nu pot fi schimbate:
18
Or se poate (ntmpla), ca voi s uri un lucru care este bun pentru voi i s iubii un lucru care este ru pentru voi. Dar Allah tie, n vrme ce voi nu tii(Al-Baqara:216). 5. Mijloacele de contracepie Din cele prezentate mai sus reiese c n Coranul Cel Sfnt exist semne clare n privina avortului. n hadisul nobil gsim exprimat opinia Islamului n legtur cu mijloacele de contracepie. Sa relatat c Trimisul lui Allah - binecuvntarea lui Allah asupra lui! cnd a fost ntrebat despre separare a zis: Facei ce vrei s facei! Nu exist adiere pe care Allah s o fi hotrt i care s nu se ntmple n Ziua de Apoi, dac trebuie s se ntmple... Dac vrei separ-te de ea! Va avea parte de ceea ce i-a fost sortit. Am prezentat toate mijloacele de prevenire a sarcinii, ncepnd cu ejacularea n afara aparatului genital i terminnd cu strangularea canalului seminal al brbatului i a trompei femeii, trecnd prin prezervativul pentru femeie i pentru brbat, tabletele i supozitoarele anticoncepionale pentru femei i, n sfrit, tabletele pentru mpiedicarea fertilitii brbatului, i am constatat c statisticile indic un procent de nereuit a lor n ceea ce privete mpiedicarea sarcinii variind ntre 1,4% i 50%, aceasta ca o adeverire a hadisului: Separte de ea, dac vrei! Va avea parte de ceea ce i-a fost sortit. Nu exist adiere pe care Allah s o fi hotrt, fr ca ea s vin... Separarea (indiferent dac are loc prin ejaculare n afara organelor genitale sau prin prezervativ i programarea raporturilor sexuale n funcie de ciclul femeii, adic abinerea de la raporturi n perioada fertilitii femeii), reprezint cele mai potrivite mijloace sanitare de contracepie pentru aceia care voiesc limitarea natalitii.
6. Raporturile sexuale nelegitime 1.Adulterul i nu v apropiai de preacurvie, cci ea este o josnicie! i ru drum este ea!(Al-'Isra':32).
19
i aceia care nu cheam alt Dumnezeu mpreun cu Allah i nu ucid sufletul pe care l-a oprit Allah, dect pe drept, i aceia care nu preacurvesc - cci aceia care fac aceasta vor afla pedeapsa(Al-Furqan:68). Nu v apropiai de cele ruinoase, nici cele care se vd, nici cele care sunt ascunse(Al-'An'am:151). Spune: Domnul meu a oprit ticloiile - att pe cele vzute ct i pe cele nevzute(Al-'A'raf:33). Exist circa aptezeci de boli sau simptome ale unor boli care se transmit prin raporturile sexuale nelegitime sau anormale, ncepnd cu diverse infecii - acute sau cronice - unele dintre ele foarte dureroase i ncheind cu diversele forme de cancer, trecnd prin malformaiile congenitale dobndite ale forelor intelectuale sau fizice. Unii medici iau nchipuit c odat cu descoperirea antibioticelor, precum penicilina i altele, tiina ar putea eradica numeroase boli venerice. Optimismul ia mpins pe unii dintre ei pn acolo nct au afirmat c sifilisul poate fi vindecat n douzeci i patru de ore i c o boal care n trecut a fost nspimnttoare a fost strpit. Dar foarte curnd avea s li se sfreasc optimismul, cci a devenit clar c cei mai muli microbi transmisibili, ndeosebi cei care transmit boli venerice, au dobndit cu trecerea timpului imunitate la medicamentele care-i ucideau, ba chiar mai mult dect att, au ajuns s se hrneasc cu ele. Aadar, n zestrea genetic a microbilor a fost introdus capacitatea lor de a se adapta i de a se apra de ceea ce ar fi putut s-i ucid, dac uciderea contravenea rnduielilor Creatorului. Acest lucru le-a devenit clar specialitilor n domeniul microbilor, care au denumit aceti microbi care rezist la antibiotice microbi inteligeni. Ei au constatat, de asemenea, c unele boli venerice virotice, aa cum este herpesul - o maladie dureroas, incomod, cronic, regenerativ, creia nu i s-a descoperit pn n momentul de fa remediul eficient - nu este cauzat de un singur tip de virus - aa cum s-a crezut - ci c aceeai maladie are mai multe variante cu aceleai simptome! Fiecare persoan afectat de herpes are virusul su diferit de al celorlalte. Ba chiar la acelai bolnav virusul capt forme diferite n funcie de condiii i de timp. Dac virusologii declar c nu au reuit, n ciuda eforturilor i studiilor de ani de zile, s descopere un medicament eficace mcar pentru un singur tip de astfel
20
de virui, atunci cum ar putea ei s gseasc acel medicament care s aib capacitatea de a strpi toate variantele unui singur tip de virus? De aceea, apreciem o singur cale pentru aprarea de bolile incomode i dureroase, primejdioase i ucigtoare, care se transmit n majoritatea cazurilor prin raporturi sexuale nepermise, i anume urmarea poruncilor venice ale lui Allah Preaputernicul i Preanaltul: Porunca lui Allah este o hotrre hrzit(Al'Ahzab:38), adic un lucru care se va realiza n mod inevitabil mai devreme sau mai trziu i porunca lui Allah trebuie s fie mplinit(Al-'Ahzab:37), orict tiin i putere ar avea omul ca s descopere motivele diverselor maladii i s le trateze. Aceasta fiindc pentru maladiile care-l afecteaz pe om sau afecteaz celelalte vieuitoare exist concepii tiinifice i filozofice numeroase. Bolile venerice care se transmit prin raporturi sexuale nepermise reprezint - aa dup cum am artat - pedeapsa i dreptatea lui Allah, drept confirmare a cuvintelor lui Allah: ns Noi le vom da lor s guste din pedeapsa cea mai apropiat, nainte de pedeapsa cea mare, pentru ca ei s se ntoarc(AsSajda:21). Dac dorete, cititorul poate consulta chestiunea nenorocirii n concepia coranic n cartea noastr Din psihologia coranic. Logica ne impune s ne ntrebm despre rolul microbilor i viruilor care cauzeaz bolile venerice provocate din raporturile sexuale nelegitime. Oare nu sunt i ei nite fpturi create de Allah? Iar Allah Preaslvitul i Preanaltul nu a creat nimic nefolositor, ci pentru o anumit menire i spre binele tuturor fpturilor. n fiecare fptur se afl aspecte ale binelui i aspecte ale rului. Aspectele rului care apar n unele fpturi sunt n realitate n folosul celorlalte. Microbii i viruii care cauzeaz maladii aparente la unele fpturi sunt i cel mai bun factor de descurajare pentru om, deoarece l opresc de la decdere n abisul raporturilor sexuale nepermise, care distrug valorile sociale, psihologice i economice ale societilor care au privit sexul prin prisma cererii i ofertei i au practicat raporturile sexuale interzise, sub pretextul
21
libertii individuale. Ultimele statistici medicale au artat c procentul cazurilor de cancer al colului uterin este de trei ori mai mare la femeile care au practicat raporturi sexuale de timpuriu i cu mai muli parteneri. Avortul i bolile venerice se situeaz n fruntea motivelor de sterilitate la ambele sexe. Am menionat mai sus c numrul bolilor venerice i variantelor lor se ridic la circa aptezeci de maladii i toate sunt dureroase, incomode i chiar ucigtoare i c nu exist un medicament eficace pentru evitarea urmrilor lor patologice distrugtoare i permanente din organism. Adulterul are consecine nefaste i asupra strii psihice a individului. S-a confirmat c angoasa, tensiunea psihic, tulburrile comportamentale, sindromurile nervoase i depresiunile psihice sunt consecine directe sau indirecte ale raporturilor sexuale interzise. Strile de anarhie, de descompunere i de rtcire, bolile psihice i organice, tragediile i problemele sociale care apas pe umerii comunitilor, familiilor i indivizilor care s-au ndeprtat de nvturile divine adevrate referitoare la raporturile sexuale sunt dovezi clare ale faptului c libertinajul sexual pe care cei mai muli l tolereaz sau l ignor, ba chiar ncearc s-i confere trsturi benefice, terapeutice, pornind de la teorii eronate din domeniul psihologiei i de la nelegerea greit a conceptului de libertate individual, reprezint principalul motiv al deprimrii indivizilor i al descompunerii comunitilor care sau ndeprtat de nvturile Creatorului. Trezirea pe care o constatm la numeroi indivizi care ncearc s se tmduiasc de nelinitea psihic prin revenirea la nvturile Islamului reprezint cea mai bun dovad a justeei afirmaiilor noastre. 2. Homosexualitatea i cnd l-a trimis pe Lot, care a zis neamului su: V dedai voi unei asemenea desfrnri pe care nimeni din toate lumile, nu a mai cunoscut-o nainte de voi?/ Voi mergei la brbai, n locul femeilor, pentru a v potoli poftele! n adevr voi suntei un neam de desfrnai!(Al-'A'raf:80-81); i adu-i aminte cnd Lot a spus neamului su:
22
V dedai voi la fapt ruinoas, cnd voi vedei limpede?/ V apropiai voi de brbai cu poft, n loc de muieri? Voi suntei un neam ce se poart nesbuit!(An-Naml:54-55). Observm exactitatea definiiei coranice a homosexualului. El este brbatul care vine la un alt brbat cu poft pentru el, n loc s doreasc femeia, ntrecnd msura i ignornd, cu premeditare, adic ignornd realitile fiziologice normale n privina relaiilor sexuale. Cei mai muli medici psihiatri sunt astzi de acord cu aceast definiie. Homosexualitatea are cteva forme: a - Homosexualitatea pubertii: Se cunoate n psihologie c exist nclinaii, ba chiar practici homosexuale accidentale la vrsta pubertii, mascate prin diverse mijloace, care de obicei nceteaz o dat cu sfritul pubertii. Altfel, ele se transform n homosexualitate real, aa cum a definit-o legea divin, care a fost pedepsit cu cea mai aspr sanciune: lapidarea. Statisticile arat c 20% dintre puberi trec printr-o experien homosexual i 40% dintre pubere trec printr-o experien lesbian. Pornind de la aceast situaie, nelegem mai bine dimensiunea profilactic a urmtoarelor hadise nobile: Poruncii-le copiilor votri s mplineasc rugciunea la apte ani, lovii-i s o mplineasc la zece ani i desprii-i n paturi!(Consemnat de Abu Dawud); Brbatul nu trebuie s priveasc la goliciunea brbatului i nici femeia nu trebuie s priveasc la goliciunea femeii. Brbatul nu intr la brbat, nici femeia nu intr la femeie, purtnd pe ei un singur vemnt, adic nu se culc mpreun dezbrcai; Lesbianismul femeilor este adulter ntre ele. De aceea, nu vedem n educaia islamic bazat pe aceste hadise nobile i pe altele, motiv pentru ntreinerea unor raporturi sexuale interzise, duntoare, care se preschimb, ca urmare a repetrii, n complexe psihice, care devin surs a numeroase tulburri comportamentale i stri patologice nevrotice, aa cum sunt
23
Figura 47 -Agenia Francez de tiri (AFP) a difuzat aceast fotografie care-l nfieaz pe preotul baptist Jaques Dosier(n stnga) binecuvntnd cstoria dintre tinerii Dominique Monti (29 ani) - n dreapta - i Patrick Monfosan (21 ani) -n stnga. Cstoria a avut loc n oraul francez Lion.
anxietatea, deprimarea, irascibilitatea, impotena sexual temporar sau permanent etc.
b - Homosexualitatea accidental sau homosexualitatea din necesitate, care se ntlnete la aduli - la marinari, la deinui sau chiar la unele animale din cauza absenei celuilalt sex - i care nceteaz odat cu motivele constrictive care au impus-o.
c - Homosexualitatea patologic: Exist practici homosexuale i lesbiene la unii bolnavi mintali, ca n cazul schizofreniei sau al altor boli psihice. Acetia sunt bolnavi n sensul adevrat i legal al cuvntului i ei nu cad sub incidena legislaiei laice - dac exist legislaie laic n stare s-l pedepseasc pe homosexual - i nici sub incidena legislaiei divine. Cel care este lipsit de capacitile intelectuale nu va trebui s dea socoteal nici n aceast lume, nici n Lumea de Apoi, aa dup cum reiese i din urmtorul hadis nobil: Calemul a fost ridicat n privina a trei: cel care doarme pn n clipa n care se trezete, nebunul pn i vine n mini i copilul pn ce devine adolescent.
d - Homosexualul responsabil: Aceasta este homosexualitatea pe care a practicat-o neamul lui Lot, a crui pedeaps a constat n nimicirea cetii lui. Ea este o deviere permanent n actul sexual, constnd n ntreinerea de relaii anormale ntre brbai, care nu se simt atrai ctre femei, cu bun tiin, exagerat i cu ignorarea realitilor fiziologice ale raporturilor sexuale. n pofida discuiilor acute i a numeroaselor statistici, majoritatea studiilor de medicin legal tind s afirme c homosexualul care se cuvine s fie pedepsit de lege este aa cum a fost definit de
26
Coran. Homosexualul responsabil este un om cu deviaii de ordin sexual, dar n deplintatea capacitilor mentale i volitive i de aceea el este responsabil n faa legii. Unele studii medicale afirm c orice homosexual este un bolnav i n consecin este iresponsabil, fiindc el sufer de o dereglare a glandelor sau a hormonilor, dar aceste opinii nu au fost confirmate de cercetrile serioase. nelepciunea interzicerii homosexualitii Legislaia divin a fost foarte aspr n pedepsirea homosexualitii, aprnd dreptul natural al femeii, pentru c ea este ogorul i nu brbatul i aprnd individul i societatea de zecile de boli molipsitoare primejdioase care se transmit prin aceste relaii nefireti. Ultima dintre aceste boli este sida - o prescurtare a expresiei sindromul imunodeficitar dobndit. Aproximativ 76% din cei afectai de aceast boal sunt homosexuali. Ea const n pierderea imunitii de ctre organismul homosexualului, care devine astfel o prad uoar pentru diverse boli microbiene molipsitoare i pentru cancer i ajunge la moartea inevitabil dup cel mult civa ani i n urma unor chinuri groaznice, pentru care nu exist leac i tmduire. n loc s aloce miliarde de dolari pentru a descoperi un medicament sau un vaccin preventiv pentru sida, ar fi fost mai bine i mai folositor pentru statele ncercate de aceast maladie s se ntoarc la legile divine, dup ce majoritatea acestor state dezvoltate nu au acordat atenie fenomenului homosexualitii, ba chiar au ngduit homosexualilor s se cstoreasc ntre ei n mod oficial, s aib ziare i reviste proprii, cluburi i asociaii n cadrul crora s practice prostituia homosexual! Au ajuns pn acolo nct au dreptul s-i depun candidatura n mod public, pentru a deveni membri n parlament, ca reprezentani ai minoritii homosexualilor i organizeaz n fiecare an un congres universitar al homosexualilor. 3. ncercare tiinific de a nelege modalitatea prin care Domnul a nimicit neamul lui Lot Aadar, la rsritul soarelui i-a prins pe ei strigtul/ i Noi am rsturnat cetatea cu susul n jos i am lsat s plou peste ei cu pietre de lut ntrit(Al-Hijr:73-74). Au rspuns ei: Noi am fost trimii la un neam de nelegiuii,/ Ca s aruncm asupra lor pietre de lut,/ nsemnate de Domnul tu pentru nelegiuii!(Adh-Dhariyat:32-34).
27
Figura 48 -Concepia greit despre libertate, aa cum o neleg unii: cstoria ntre brbai.
i cnd a venit hotrrea Noastr, am fcut Noi ca partea ei de sus s fie partea ei de dedesubt i am trimis asupra ei ploaie de pietre de lut ars, una dup alta,/ nsemnate de Domnul tu. i ele nu sunt departe de cei nelegiuii(Al-Hud:82-83). A luat i neamul lui Lot drept minciun prevenirile/ Noi am trimis asupra lor vijelie cu pietre i nu am izbvit dect familia lui Lot, nainte de revrsatul zorilor(Al-Qamar:33-34). Neamul lui Lot a fost nimicit mai nti prin strigt adic un zgomot puternic rezultat din vibraii ale atmosferei cu nalt frecven, i aceasta este una din cele mai puternice cauze care provoac distrugerea, aa dup cum a devenit evident recent pentru experii militari. Apoi a cobort asupra lor o ploaie nvalnic, nimicitoare, a crei ap era infestat de numeroase maladii molipsitoare rspndite printre ei i a fost rea ploaia celor prevenii. Apoi a fcut s cad peste ei pietre pentru ca s trimitem peste ei pietre din lut, cu o temperatur foarte nalt, rezultat din frecarea cu straturile atmosferei i acestea au ars i au purificat cetatea lui Lot de toate bolile rezultate din practicarea homosexualitii. i se cunoate din tiina sterilizrii c temperatura nalt, uscat este cea mai puternic modalitate de purificare. Este de presupus c cei din neamul lui Lot erau afectai de felurite boli molipsitoare, printre care i aceasta cunoscut recent cu numele de sida - cea mai contagioas i cea mai nimicitoare. nelegem astfel tiinific de ce pedeapsa neamului lui Lot a fost att de dur i de ce au fost revelate aceste versete detaliate referitoare la modul cum ei au fost nimicii: mai nti prin zgomotul care distruge totul, apoi prin necarea trupurilor i caselor lor, apoi toate urmele lor au fost curite prin focul cu temperatura sa foarte ridicat. Aceasta n vreme ce alte neamuri care au pctuit au fost nimicite printr-o singur modalitate: neamul lui Noe prin necare, neamul lui u'ayb prin cutremur, neamul lui Salih prin vntul rece violent: Allah are putere s fac orice lucru dac voiete, dar cei mai muli oameni nu tiu(Yusuf:21). n ncheierea informaiilor despre maladia sida, pe care am putea-o numi maladia relaiilor sexuale pctoase, dorim s precizm c simptomele ei au fost descoperite n anul 1981, la cteva cazuri individuale, dar curnd dup aceea a cptat dimensiuni de epidemie,
30
Voi venii la brbai mnai de poft, n defavoarea femeilor, ba voi suntei un neam de nelegiuii
Figura 49 Fotografia celor doi homosexuali anteriori, dup rspndirea simptomelor bolii sida la unul dintre ei, la apte luni dup declanarea acesteia.
cci numrul cazurilor patologice morale nregistrate n ntreaga lume n anul 1988 a fost de peste 300.000 de cazuri, n vreme ce numrul purttorilor virusului sidei a depit 10.000.000 de cazuri. Este ciudat c muli responsabili cu treburile sanitare n rile n care s-a rspndit sida nu au gsit pn n momentul de fa o alt cale pentru prevenirea ei, n ateptarea descoperirii unui medicament tmduitor, n afar de recomandarea de a se folosi prezervativul n raporturile sexuale normale, considernd c practicarea libertii sexuale este un lucru sacru n concepia lor greit despre sensul libertii. Din vocabularul lor lipsete chemarea la nvturile divine, care constituie singurul tratament preventiv pentru aceast boal i pentru toate celelalte boli venerice! Aici ne punem ntrebarea: De ce maladia sida nu s-a rspndit dect n societi ai cror indivizi practic raporturi sexuale pctoase, anormale? Rspunsul este c pentru numeroase boli, inclusiv cele venerice care se transmit n majoritatea cazurilor, dac nu n totalitate, prin raporturi sexuale pctoase, exist o nelepciune care trbuie s fie accentuat i anume faptul c unele boli nu sunt n realitate dect pedeapsa dreapt a acelora care ncalc poruncile rnduielilor Creatorului. Este regretabil c aceia care s-au referit la problema sidei i a bolilor venerice n general s-au prefcut a uita i au ignorat faptul c aceste boli reprezint o pedeaps divin i c leacul mpotriva lor const n aprarea de ele, iar aprarea de ele const n respectarea nvturilor lui Allah i nu n folosirea prezervativului i n cheltuirea de miliarde de dolari pentru medicamente i pentru cercetri laborioase n scopul descoperirii medicamentelor necesare tratrii ei. Statele Unite ale Americii au alocat n ultimii cinci ani aproximativ un miliard de dolari anual pentru lupta mpotriva sidei, iar Frana a alocat n acest scop n anul 1986-1987 aproximativ nou sute milioane franci. Pn n momentul de fa nu s-a ridicat nici o voce curajoas prin mijloacele de informare s spun c toate aceste boli venerice, i n primul rnd sida, sunt o pedeaps divin. Cuvnt final Omul poate s caute orict voiete el un leac pentru rul pe care l-a fcut cu propriile sale mini, cci el va fi asemenea aceluia care alearg dup fata morgana, ntruct microbii i viruii prin care se transmit bolile venerice sunt poruncite de Creatorul lor ca o pedeaps dreapt mpotriva aceluia care i ncalc poruncile:
33
i cnd se va apropia Ziua de Apoi, le vom scoate Noi din pmnt o vietate care le va vorbi lor, (spunndu-le) c oamenii nu s-au ncrezut n semnele Noastre.
Figura 50 Imagine nregistrat cu ajutorul microscopului electronic a nmulirii virusului sindromului imuno-deficitar dobndit (sida) pe membrana unei celule de globule albe specializate n asigurarea imunitii organismului i protejarea i aprarea lui mpotriva bolilor molipsitoare.
i oare ateapt ei (altceva) dect rnduiala celor vechi? Dar nu vei gsi nicicnd nlocuire pentru rnduiala lui Allah i nu vei gsi niciodat schimbare pentru rnduiala lui Allah!(Fatir:43). Omul a crezut un timp, aa dup cum am menionat mai nainte, c el ar fi capabil, cu ajutorul antibioticelor s strpeasc bolile venerice i s se bucure de libertinaj sau de libertatea lui sexual, aa cum i place s o numeasc, dar curnd i s-a risipit aceast iluzie, deoarece majoritatea microbilor care transmiteau bolile venerice au devenit imuni la aceste medicamente pe care omul le-a ndreptat mpotriva lor i au aprut noi maladii, ultimele dintre ele fiind herpesul i sida. nelepciunea lui Allah n privina bolilor este aceea c n unele manifestri ale lor ele reprezint o pedeaps dreapt pentru acela care ncalc poruncile Sale. Epidemiile care se abat din cnd n cnd asupra omenirii, aa cum sunt ciuma, variola, holera, encefalomielita i ultima dintre acestea - sindromul imuno-deficitar dobndit (sida) - nu sunt dect dovezi ale afirmaiei noastre. Este de-ajuns s reamintim cuvintele lui Allah Preanaltul: Le vom scoate Noi din pmnt o vietate, care le va vorbi lor, (spunndu-le) c ei oamenii nu s-au ncrezut n semnele Noastre(An-Naml:82). i tot ceea ce se trte pe pmnt este o vietate: microbii viruii i paraziii se trsc pe pmnt, aa dup cum s-a observat la microscop. De aceea, considerm c n unele sensuri ale versetului sfnt de mai sus se face referire la bolile epidemice i la calamitile din agricultur pe care le pricinuiesc vietile microscopice i nemicroscopice care se trsc pe pmnt, ca pedeaps mpotriva omului pentru nclcarea poruncilor Creatorului su i nclcarea hadisului nobil: i nu s-a ivit niciodat o ticloie printre oameni, c s-au i rspndit de ndat printre ei ciuma i suferinele pe care nu le-au cunoscut naintaii lor.
36
4. Masturbarea i care se feresc de muiere...(Al-Mu'minun:5). Cstoria cu palma este blestemat(Hadis nobil). Masturbarea pentru obinerea plcerii sexuale fr un partener legitim este foarte rspndit printre puberii i adolescenii de ambele sexe i printre unii aduli. Acest obicei este sursa multor motive de anxietate n timpul practicrii lui i poate lsa urmri negative temporare sau permanente asupra actului sexual, ncepnd cu ejacularea rapid i ajungnd pn la impotena sexual total la brbat i frigiditate i lesbianism la femei, aa dup cum ne-a dovedit experiena noastr profesional cu bolnavii. Este regretabil c multe familii i muli educatori, ba chiar i unii specialiti n bolile psihice consider masturbarea un lucru firesc n cazul puberilor i adolescenilor, impus de condiiile vrstei respective i de singurtate, aceasta fiind n opinia lor o modalitate normal n absena unui partener. Realitatea este c dac ar exista o educaie religioas adevrat n cas i n societate, bieii i fetele aflai la aceast vrst ar fi ferii de factorii care strnesc pofte sexuale i-i mping la practicarea masturbrii. Ei sunt expui n fiecare secund la factori care le strnesc pofta sexual i este suficient s menionm doar scenele i imaginile excitante pe care le vd astzi la televiziune i prin intermadiul celorlalte mijloace de comunicare. Ct privete poluiunea din timpul somnului, aceasta reprezint un proces natural prin care Dumnezeu i ajut pe oameni s se elibereze de energia sexual pn ce se ivete posibilitatea ntreinerii de raporturi sexuale n condiii legitime.
37
Mncai din buntile cu care v-am nzestrat, ns nu ntrecei msura ntru aceasta, ca s nu v loveasc mnia Mea, cci cel pe care-l lovete mnia Mea este pierdut!(Ta-Ha:81). Noi suntem un neam care nu mnnc dect pentru ca s ni se fac foame (din nou), iar dac mncm nu ne sturm(Hadis nobil).
39
CAPITOLUL II TIIN A NUTRIIEI
1. Exagerarea n privina mncrii Islamul a anticipat cu secole n urm nvturile medicinei profilactice, inclusiv n privina nutriiei. Allah Preaslvitul i Preanaltul a oprit de la exagerarea n privina mncrii, cci exagerarea strnete mnia Sa: Mncai din buntile cu care v-am nzestrat, ns nu ntrecei msura ntru aceasta, ca s nu v loveasc mnia Mea, cci cel pe care-l lovete mnia Mea este pierdut!(Ta-Ha:81); Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura!(Al-'A'raf:31). Exist, de asemenea, numeroase hadise nobile referitoare la necesitatea abinerii de la exagerare n privina mncrii. Iat cteva dintre ele: Omul nu umple vreun alt vas mai ru dect stomacul lui. Exist mncruri cu care omul se mbuibeaz. Dac el trebuie s mnnce, atunci s destineze o treime pentru mncare, o treime pentru ap i o treime pentru sufletul lui .(At-Tirmizi). Este o exagerare s mnnce ori de cte ori poftete.(Ibn Maja). Nu bei dintr-o singur nghiitur, asemenea cmilelor, ci bei cte dou i cte trei nghiituri, cnd bei, i slvii-L pe Allah cnd ai terminat.(At-Tirmizi). Sugei apa pe ndelete, cci astfel ea este mai plcut, mai gustoas i mai tmduitoare.(Ad-Daylami). Ultimele dou hadise cuprind o norm profilactic; dac ea va fi respectat previne ptrunderea apei n aparatul respirator, ceea ce de
41
multe ori provoac accese de sufocare foarte disconfortante,ce pot cauza chiar moartea. Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a interzis s se sufle n mncare sau n lichidele care se beau, aceasta fiind o aluzie la existena microbilor i viruilor care se transmit prin aer i prin respiraie, lucru descoperit de tiin de-abia n secolul XIX. Iat n continuare cteva fapte fundamentale referitoare la obezitate: - Obezitatea este n majoritatea cazurilor o consecin a alimentaiei excesive i ea reprezint unul din motivele principale ale hipertensiunii arteriale i arterosclerozei. Obezitatea este nsoit de complicaii grave coronariene, renale i altele, care provoac - conform statisticilor - o treime din decesele nregistrate n rile dezvoltate. - Obezitatea este unul din factorii principali care contribuie la alterarea cartilagiilor articulaiilor, ceea ce provoac dureri disconfortante, incurabile radical. Obezitatea n general este o stare patologic ascuns i aparent i un factor cauzator de multe boli grave. Ce bine ar fi dac cei care exagereaz cu mncarea, mbuibndu-se, ar nelege sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul. Mnia lui Allah este asociat cu exagerarea n privina mncrii: Mncai din buntile cu care v-am nzestrat, ns nu ntrecei msura ntru aceasta, ca s nu v loveasc mnia Mea, cci cel pe care-l lovete mnia Mea este pierdut(Ta-Ha:81), i aceasta din cauza numeroaselor stri patologice dintre care am menionat doar cteva mai sus.
2. Zgrcenia Legea divin a accentuat att daunele provocate de exagerare n privina mncrii ct i daunele provocate de zgrcenie n privina ei. Islamul respinge zgrcenia n privina mncrii i abinerea de la buntile pe care ni le-a dat Allah Preanaltul, ndeosebi dac omul i poate permite aceste bunti. ntr-un hadis se spune:
42
Dac Allah a fost darnic cu voi, fii darnici cu sufletele voastre, fiindc Allah iubete s vad harul Su asupra robilor Si. tiina nutriiei a artat c un om adult are nevoie de 1800-3500 calorii zilnic pe care le obine din 100-200 grame proteine, 200-350 grame hidrocarbonai i 15-25 grame grsimi, alturi de vitamine i sruri minerale. Aceast hran echilibrat nu se obine dect din buntile pe care Creatorul le-a druit omului. Vegetarienii care urmeaz un regim foarte strict n alimentaie, fr s consume nici un fel de produse de origine animal se expun la numeroase boli de nutriie. 3. tiina nutriiei a demonstrat ulterior c tot ceea ce a interzis i a permis Islamul n privina mncrii i buturii a fost nelept V sunt oprite mortciunea, sngele (scurs), carnea de porc, animalele cele asupra crora a fost pomenit numele altcuiva dect al lui Allah (la junghierea lor), ce a pierit nbuit, lovit, n urma cderii sau mpuns cu coarnele (de alt vit), ce a fost sfiat de fiare - doar dac ai junghiat (aceste vieti nainte de a muri) - ca i vitele junghiate pe pietrele nlate (ale idolilor) i cele pe care le mprii prin tragere la sori cu sgei. Acestea sunt pentru voi pcat. Aceia care nu cred sunt astzi dezndjduii (c ar mai putea) s v ndeprteze de la religia voastr. Deci, nu v mai temei de ei, ci temei-v de Mine! n ziua aceasta am desvrit religia voastr i am mplinit harul Meu asupra voastr i am ncuviinat Islamul ca religie pentru voi! i dac cineva este silit de foame (s mnnce din cele oprite), fr pornire spre pcat, (s tie c) Allah este erttor i ndurtor(Al-Ma'ida:3).
1. Mortciunea: Virusologia a descoperit n secolul XX c n cavitatea nazal, n cavitatea bucal, n esofag, n aparatul digestiv i n piele exist fel de fel de microbi i ciuperci care se dezvolt n mod natural fr s provoace daune fiinelor sntoase, ba aducndu-le chiar foloase, i care nu devin duntoare dect n anumite condiii, aa cum ar fi boala. La moarte, ca urmare a ntreruperii circulaiei sangvine, microbii i bacteriile care nu au nevoie de oxigen pentru a se dezvolta i a se
43
Vi s-a oprit vou mortciunea, sngele i carnea de porc
Figura 51 Mostre de viermi parazitari transmii prin consumarea crnii de porc.
nmuli, n mod deosebit, gsesc cele mai potrivite condiii pentru dezvoltare i nmulire i n numai cteva ore se rspndesc n majoritatea organelor corpului mort. De aceea, consumarea crnii de mortciune provoac numeroase daune, cea mai simpl dintre acestea fiind intoxicarea aparatului digestiv. n plus, moartea poate fi uneori cauzat de o boal virotic sau microbian care se poate transmite n corpul celui care consum carnea animalelor sau psrilor moarte.
2. Sngele: Sngele i lichidul limfatic reprezint n cazul celor mai multe maladii calea de transmitere a diverselor boli microbiene, virotice i canceroase n diversele organe ale corpului. n cazul ncetrii circulaiei sangvine absena oxigenului creeaz un mediu propice pentru nmulirea microbilor i din acest motiv carnea oricrei vieti care nu a fost sacrificat i din care nu s-a scurs sngele n msura n care acest lucru este posibil devine necomestibil, putnd s fie chiar duntoare i mortal. Observm c legea divin a interzis consumarea sngelui vrsat, adic a lichidului scurs: Spune: Eu nu gsesc n ceea ce mi-a fost revelat mie ceva oprit de a fi mncat de ctre cel care mnnc, dect dac este mortciune sau snge care s-a scurs sau carne de porc - aceasta fiind murdrie - sau altceva pngrit, peste care s-a rostit numele altcuiva dect al lui Allah(Al-'An'am:145), Cci se tie c transfuzia de snge nu are loc dect n caz de nevoie i dup ce exist certitudinea c sngele donat nu-i pricinuiete bolnavului nici o daun. 3. Carnea de porc: Nu vom vorbi prea mult despre bolile parazitare care sunt transmise de porc i de consumarea crnii de porc. Prin el se transmit numeroi parazii, cel mai periculos dintre ei fiind trichina, ale crei larve se rspndesc n muchii corpului, n ochi i n creier. El genereaz simptome clinice dureroase, unele din ele fiind mortale. Consumarea crnii crude de porc infestat cu trichin provoac moartea omului.
46
n ciuda ncercrilor fcute de medicina veterinar pentru a scpa de acest parazit, consumarea crnii de porc constituie motivul mbolnvirii de trichineloz: Allah are putere s fac orice lucru dac voiete, dar cei mai muli oameni nu tiu.(Yusuf:21). Din punct de vedere alimentar, carnea de porc este alctuit din straturi care se ntreptrund de grsime i de carne, coninnd cel mai mare procent de grsime animal, alctuit din acizi grai foarte duntori, care constituie unul din motivele principale ale artriosclerozei i litiazei biliare. Este ciudat c societile medicale din rile occidentale care ofer aceste informaii i date statistice nu interzic consumul crnii de porc, cu toate c procentul mbolnvirii de trichineloz printre consumatorii de carne de porc variaz n Statele Unite ntre 5 i 25%, n pofida tuturor msurilor profilactice. S-ar putea ca unii s se ntrebe de ce a creat Allah acest animal, de vreme ce are o nfiare dezagreabil, este murdar i se hrnete cu murdrii i de vreme ce nu putem folosi carnea lui, conform interdiciei divine. Rspunsul ni-l dau zoologii i ecologii: porcul se numr printre animalele care cur mediul de resturile cadavrelor i mpiedic alterarea acestuia, avnd un rol important n asigurarea echilibrului ecologic. Din punct de vedere medical, porcul este o surs important pentru obinerea insulinei care se extrage din pancreasul lui - un medicament indispensabil pentru unii bolnavi de diabet. Aceasta este o insulin de cea mai bun calitate, cu cea mai apropiat compoziie de insulin uman, care doar rareori provoac unele complicaii, al crei efect nu se reduce treptat ca rezultat al utilizrii ei. De asemenea, din glandele porcului se extrage calcitonina, unul din hormonii animali cu compoziia chimic cea mai apropiat de hormonii umani i a crei utilizare provoac cele mai mici complicaii. Calcitonina este folosit de ani de zile pentru tratarea unor boli ale oaselor considerate incurabile nainte de descoperirea ei. n plus, porcul este unul dintre cele mai bune animale de laborator pentru testele tiinifice, n deosebi n transplantul de organe. Laud aceluia care ne-a supus ceea ce se afl n ceruri i ceea ce se afl pe pmnt. Animalele moarte ca urmare a asfixierii sau mpungerii, precum i cadavrele mncate de fiare sunt interzise din cauza sngelui rmas
47
n cavitile i n organele lor. Mortciunea, aa dup cum am spus, este cel mai potrivit mediu pentru microbii duntori i pentru nmulirea lor. Dac ns, un astfel de animal poate fi njunghiat, atunci carnea lui nu este interzis, iar njunghierea presupune sacrificarea lui nainte de ntreruperea circulaiei sangvine i a respiraiei. Dovada acestei stri este capacitatea de a elimina cea mai mare parte din sngele lui n momentul sacrificrii. Totodat, specialitii veterinari trebuie s confirme c animalul respectiv nu transmite nici o boal. Nu toate animalele care sunt junghiate, chiar fiind vii, sunt i potrivite pentru a fi consumate, conform spuselor lui Allah Preanaltul: ntrebai-i pe oamenii pricepui n cri, dac voi nu tii./ (I-am trimis cu) semne limpezi i cu scripturi.(An-Nahl:43-44), iar dovezile sunt toate lucrurile pe care Allah le-a artat oamenilor competeni, cci Allah Mreul i Preanaltul El l-a creat pe om/ i l-a nvat pe el vorbirea limpede.(ArRahman:3-4), adic l-a druit pe el cu raiunea i cu simurile i caracteristicile animalelor, iar prin aceasta se observ care dintre mncruri i buturi sunt bune i care sunt rele, cci Dac cineva este silit de foame (s mnnce din cele oprite), fr pornire spre pcat, (s tie c) Allah este erttor i ndurtor(AlMa'ida:3). Iar ntr-un alt hadis nobil se spune: Cele necesare le ngduie pe cele oprite. Constatm n sfrit c legea divin a ngduit unele lucruri interzise n condiii excepionale, adic atunci cnd viaa omului este n pericol din cauza foamei. Hadisele cele nobile au detaliat de asemenea ce animale vnate sunt interzise. Iar tiina nutriiei a confirmat de zeci de ani i continu s confirme c toate mncrurile permise de Islam sunt bune, adic sunt folositoare omului, n vreme ce tot ceea ce a fost interzis este duntor sntii.
48
4. Jur pe smochini i pe mslini 1.Smochinii: Allah Cel Mre a jurat pe toate fpturile pe care le-a creat, atunci cnd a grit: Dar nu!...Jur pe ceea ce vedei/ i pe ceea ce nu vedei(AlHaqqa:38-39). Toate f pturile lui Allah, de la cea mai mic particul din atom i pn la cea mai mare galaxie sunt minunate n privina alctuirii lor pentru aceia care tiu ceva despre alctuirea oricrei creaii divine,despre sistemul i activitatea ei. Exist o serie de versete speciale de jurmnt ale cror dimensiuni miraculoase i nelepciuni se ivesc cu trecerea timpului, pe msura descoperirilor tiinifice. Atunci cnd Allah Preaputernicul i Preanaltul jur pe smochini n acest jurmnt se afl o atenionare pentru credincios n legtur cu anumite caracteristici ale smochinelor i n toate fructele pomenite n Coran, aa cum sunt mslinele, smochinele, rodiile, curmalele, strugurii i altele se afl cele mai mari foloase nutritive pentru om. Este regretabil c studiile tiinifice serioase nu ne provin astzi dect din Occident i c nu gsim studii referitoare la foloasele nutritive ale mslinelor, uleiului de msline i ale mierii. Dac unele instituii musulmane care au posibiliti, ar mobiliza o echip de savani din domeniile nutriionismului, chimiei i medicinei pentru a ntreprinde nite cercetri serioase despre foloasele nutritive, medicale i chimice ale smochinelor, mierii, curmalelor i rodiilor, fr ndoial c ar descoperi lucruri minunate. Allah nu a permis i nu a interzis anumite mncruri i buturi dect dintr-o mare nelepciune, pe care tiina a confirmat-o sau o va confirma. Ne putem da seama ce caliti trebuie s aib atunci smochinele i mslinele pe care a jurat Allah! S-a reltat c Abu ad-Darda' i-a druit Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - un blid de smochine i a zis: Mncai!. i cnd a mncat din ele a zis: Dac a spune c un fruct a fost pogort din Rai, a zice c sta este, fiindc fructele Raiului nu au smburi. Mncai din ele cci ele vindec de hemoroizi i de podagr!
49
(Podagra este o boal provocat de excesul de acid uric din cauza consumului exagerat de substane proteice, aa cum este carnea, de buturi alcoolice i altele sau de o disfuncie congenital a sistemului de enzime care intervin n asimilarea proteinelor). n ateptarea studiilor tiinifice metodologice, putem afirma c printre foloasele smochinelor confirmate de experien se numr: faptul c ele sunt unele din cele mai hrnitoare fructe, uor de digerat, care previn balonarea, regleaz micarea intestinelor, previn constipaia i resturile din aparatul digestiv, provoac diureza, sunt folositoare pentru ficat, splin i cile digestive, elimin nisipul din rinichi i din vezica urinar, calmeaz tusea, elimin mucozitile din trahee, sunt un calmant nervos, potolesc setea, sunt folositoare pentru tuse n cazurile de intoxicaie i rni purulente. Rnile i ulceraiile purulente se trateaz prin pansarea cu smochine uscate i fierte cu lapte obinuit. Dup ce acestea se rcesc puin, smochinele se aplic pe piele direct pe ran, se fixeaz cu vat i se leag. Pansamentul se schimb de trei-patru ori pe zi pn ce rnile purulente se vindec n decurs de cteva zile. Constipaia se trateaz cu smochine uscate macerate: se pun cteva fructe seara ntr-un pahar cu ap rece, iar a doua zi dimineaa se mnnc i se bea lichidul rmas, pe nemncate. Se tie c majoritatea medicamentelor mpotriva constipaiei duneaz aparatului digestiv, ba sunt chiar toxice i cu efecte negative, provocnd ulterior o constipaie i mai puternic. n plus, ele sunt i destul de costisitoare. Cte milioane se cheltuiesc n fiecare zi n lume pentru medicamentele mpotriva podagrei? Iar constipaia este prima cauz a hemoroizilor i a podagrei. Dac ar fi aplicat aceast nelepciune profetic i fiecare dintre noi ar consuma cteva fructe ale acestui pom binecuvntat care se rspndete ntr-un mod uimitor, am economisi muli bani i am evita complicaiile medicamentelor chimice duntoare organismului n majoritatea cazurilor. Realitatea este c ne lipsete educaia de medicin profilactic extras din versetele coranice i din hadisele nobile, care ar trebui s fie ntreprins prin intermediul mijloacelor audio-vizuale.
50
2. Mslinele: Ca i un pom ce crete pe Muntele Sinai i care d ulei i hran pentru cei care mnnc(Al-Mu'minun:20). Mslinul este un pom binecuvntat, indiferent dac lumina soarelui vine la el dinspre Est sau dinspre Vest: Se aprinde de la un pom binecuvntat, un mslin, nici de rsrit, nici de apus(An-Nur:35). Uleiul lor este un combustibil n adevratul sens al cuvntului. Fiecare gram de ulei de msline conine opt calorii. Acizii grai nesaturai pe care-i conine uleiul sunt de asemenea folositori organismului, deoarece mpiedic depunerile de grsimi n pereii arterelor spre deosebire de acizii grai saturai existeni n cele mai multe uleiuri vegetale care provoac arterioscleroza. De aceea, le recomandm bolnavilor s bea o lingur de ulei de msline n fiecare zi pentru prevenirea arteriosclerozei i pentru tratarea ei. Pe lng calitile nutritive i terapeutice, uleiul de msline are i o calitate spiritual luminoas, cci Allah Preanaltul a grit: ... aproape c lumineaz fr s-l fi atins focul(An-Nur:35). Este regretabil c unii medici continu s le interzic unora dintre pacienii lor care sufer de arterioscleroz i de un procent de colesterol ridicat consumarea uleiului de msline, cu toate c reversul este corect, aa dup cum au confirmat studiile tiinifice serioase ntreprinse dup anul 1978. Experiena a demonstrat c nghiirea uleiului de msline i este folositoare celui otrvit, ntruct mpiedic asimilarea substanelor toxice i intrarea lor n snge. De asemenea, el este laxativ i calmant pentru stomac i intestine i elimin viermii intestinali. Se mai tie c majoritatea grsimilor, cu excepia uleiului de msline, provoac deranjamente stomacale. La toate acestea s mai adugm c el este ntritor al gingiilor i dinilor, are efect emolient asupra pielii i este recomandat ca remediu i pentru scleroza n plci, care atac substana gras ce mbrac nervii. Fr ndoial c efectuarea unor studii serioase n legtur cu fructele acestui pom ar fi foarte util pentru cunoaterea mai profund a efectelor benefice
51
pentru sntate ale acestui pom binecuvntat, confirmnd spusele Iubitului Ales - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - : Mncai uleiul de msline i ungei-v cu el i Hrnii-v cu uleiul de msline i ungei-v cu el, cci provine dintr-un pom binecuvntat! 5. Curmalul i scutur spre tine trunchiul de curmal, cci el va lsa s cad lng tine curmale proaspete coapte!/ Aadar, mnnc, bea i fii fericit(Maryam:25-26). Printre pomi este unul asemntor brbatului musulman, ale crui frunze nu cad. Acesta este palmierul(hadis nobil). Acela care gsete curmale s mnnce din ele la ntreruperea Postului(hadis nobil). Din pcate, nu exist studii tiinifice ample despre foloasele nutritive i terapeutice ale curmalelor, fie proaspete, fie uscate, ns unele din puinele studii au pus n eviden c ele au n componen 70% substane zaharoase uor asimilabile, care nu necesit o asimilare chimic ntruct trec direct n snge. De aceea, Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! i-a povuit pe credincioi s-i ntrerup Postul i s mnnce la iftar cteva curmale proaspete, deoarece procentul zahrului n sngele celui care postete scade n ultimele ore ale zilei, iar curmalele cu coninutul lor ridicat de zaharuri care se asimileaz rapid ridic procentul de zahr din sngele celui care postete, i ndeprteaz oboseala i-i reduce pofta de mncare. tiina a descoperit c foamea i saietatea i au centri la baza creierului i ei reacioneaz n funcie de procentul de zahr din snge. Curmalele sunt un aliment complet, cu o nalt valoare caloric i nutririv, confirmnd cuvintele lui Allah Preanaltul:
52
Iar din roadele curmalilor i ale viei de vie luai butura mbttoare i venit bun (hrana: curmalele i strugurii) iar ntru aceasta este un semn pentru un neam (de oameni) care pricep(An-Nahl:67). Not: Acesta este primul verset revelat referitor la buturile alcoolice. Ulterior, n perioada medinit, au fost revelate mai multe versete, ajungnd la interzicerea total a buturii alcoolice. O, voi cei care credei! Vinul (i prin analogie -orice butur spirtoas cu efect asemntor), jocul de noroc, pietrele ridicate(idolii) i sgeile(pentru prezicere) sunt numai murdrii din lucrtura lui eitan. Deci ferii-v de ele ca s izbndii(AlMa'ida:90). Pe lng substanele zaharoase, curmalele mai conin i grsimi, vitamine i sruri minerale, ndeosebi calciu, fosfor, fier i magneziu, iar medicina recomand calciul i magneziul drept calmante ale nervilor. Revenim pentru a sublinia nc o dat necesitatea unui studiu tiinific, metodic, serios, pe care s-l ntreprind specialitii din domeniile nutriionismului, chimiei organice i medicinei, asupra tuturor soiurilor de fructe menionate n mod special n Coran, aa cum sunt smochinele, mslinele, curmalele i strugurii, ca i asupra mierii, ntruct acetia vor descoperi cu certitudine n aceste fructe multiple caliti nutritive, profilactice i terapeutice. 6. Mierea Din burile lor iese o butur cu felurite culori, n care este leac pentru oameni(An-Nahl:69). Folosii cele dou leacuri: mierea i Coranul(hadis nobil) i (iat ce) le-a revelat Domnul tu albinelor: Facei-v case n muni, n pomi i n ceea ce ei furesc!/ Apoi mncai din toate roadele i urmai cile uoare ale Domnului vostru!. Din burile lor iese o butur cu felurite culori, n care este leac pentru oameni. n aceasta este cu adevrat un semn pentru un neam (de oameni) care chibzuiesc!(An-Nahl:68-69).
53
Cercetrile tiinifice moderne, precum i experiena dobndit n decursul mileniilor au demonstrat c mierea se caracterizeaz printr-o serie de caliti terapeutice folositoare pentru bolile aparatului digestiv, sistemului nervos, pielii, aparatului respirator, aparatului imunitar, maladiilor septice, bolilor geriatrice i a altora. i nu trebuie s ne mire acest lucru, avnd n vedere c Domnul Preaputernic i Preanalt a nzestrat aceast insect cu capacitatea de a aduna nectarul din toate florile, aa dup cum a spus Allah Preanaltul n Sfnta Sa Carte: Apoi mncai din toate roadele!, i de a-l prelucra i a-l preschimba ntr-o butur n care este leac pentru oameni. Compoziia i calitile terapeutice ale mierii difer n funcie de florile din care albinele au adunat nectarul. Dac omul ar exploata n mod tiinific aceast uzin minunat, divin care extrage i prelucreaz substanele nutritive i terapeutice din toate roadele, va descoperi o butur cu caliti terapeutice diferite, n funcie de soiul de flori din care albinele au cules nectarul, ntruct fiecare floare a fost druit de Creator cu calitile sale particulare. i Domnul - mare este puterea Lui! - a pregtit albinele pentru a extrage aceste substane terapeutice din nectarul tuturor roadelor. Dac s-ar ntreprinde anumite experiene tiinifice pe albine prin specializarea fiecrei familii n extragerea polenului din anumite soiuri de flori, omul ar obine o butur de culori diferite, n care se afl leac pentru diverse boli. Mierea este extras din polenul florilor de lmi are caliti terapeutice diferite de ale mierii etrase din polenul florilor de lucern, de ceap etc. n aceasta const unul din miracolele tiinifice ascunse n cuvintele lui Allah Preanaltul: Apoi mncai din toate roadele i urmai cile uoare ale Domnului vostru! Din burile lor iese o butur cu felurite culori, n care este leac pentru oameni(An-Nahl:69). De aceea, n albine - att n f ptura lor ct i n organizarea vieii lor sau n cile pe care Stpnul li le-a pregtit pentru a ajunge la diverse flori, din care s culeag polenul pentru a-l prelucra n burile lor - ca i n butura pe care o extrag din el, se afl semne pentru oamenii care chibzuiesc, adic dovezi tiinifice certe ale existenei Creatorului care a dedicat una din surele Crii Sale sfinte albinelor. De aceea, i sftuim pe toi suferinzii ca i pe oamenii sntoi s ia n
54
fiecare zi o lingur de miere i o lingur de ulei de msline, pentru tmduirea i pentru prevenirea multor boli. Unele cifre n compoziia mierii intr peste aptezeci de substane diferite. Cele mai importante dintre acestea sunt: cele cincisprezece soiuri de zaharuri, cele peste nou tipuri de enzime, cele dousprezece soiuri de acizi organici care trec n miere din glandele albinei, cele peste douzeci de soiuri de sruri minerale, cele apte -cincisprezece soiuri de aminoacizi, cele cel puin ase tipuri de vitamine, precum i apa. Un kilogram de miere are o nalt capacitate nutritiv, echivalnd cu 3.500 calorii sau cu 2,5 kilograme carne de vac sau apte litri de lapte sau cu zece kilograme de legume proaspete, n afar de calitile sale medicinale profilactice i terapeutice. 7. Laptele 1. Despre alptarea de la sn: Mamele (divorate) i alpteaz pe copiii lor doi ani ncheiai, pentru cei care voiesc s se mplineasc timpul alptrii(AlBaqara:233). Mama lui l-a purtat (ndurnd pentru el) slbiciune dup slbiciune, iar nrcarea lui a fost dup doi ani(Luqman:14). Mama lui l-a purtat cu dureri i l-a nscut cu dureri. Purtarea lui i (pn la) nrcarea lui sunt treizeci de luni(Al-'Ahqaf:15). Medicii i cercettorii n domeniul nutriionismului au revenit i au subliniat doar cu cteva decenii n urm necesitatea alptrii noului nscut, cci statisticile i analizele chimice le-au confirmat c alptarea este mai corect att pentru noul-nscut ct i pentru mam, iar din punct de vedere economic se realizeaz o mare economie dac se generalizeaz alptarea noilor-nscui la sn. Din punct de vedere chimic, fiecare soi de lapte difer prin compoziia sa de laptele celorlalte mamifere. Laptele de vit, ndeosebi laptele praf, nu conine anticorpi, n vreme ce laptele femeii este sterilizat datorit anticorpilor pe care-i conine i care distrug microbii,
55
iar compoziia substanelor nutritive din el se modific n funcie de nevoile copilului, de creterea i de vrsta lui. Alptarea de la sn are ca rezultat secretarea hormonului ocitocin din glanda hipofiz, care favorizeaz revenirea uterului la dimensiunile sale naturale i mpiedic posibilitatea ca femeia s rmn din nou gravid. Aadar, alptarea este cel mai sntos mijloc natural contraceptiv. n plus, s-a dovedit statistic c femeile care alpteaz sunt mai puin expuse la pericolul cancerului mamar. Din punct de vedere psihologic, orice fptur vie are nevoie de afeciune, ca o cerin fundamental pentru creterea forei sale senzitive, psihice i mentale, ceea ce influeneaz pozitiv i asupra dezvoltrii sale fizice. Alptarea prin lipirea noului-nscut de mama lui conduce la o relaie intim care eman cldura afeciunii reciproce dintre sugar i mama care alpteaz, inexistent n cazul alptrii cu biberonul. Observaie: Iar nrcarea lui a fost dup doi ani(Luqman:14); Purtarea lui (i pn la) nrcarea lui sunt treizeci de luni(Al'Ahqaf:15). Deducem din aceste dou versete sfinte c perioada sarcinii poate s ia sfrit n luna a asea de la nceputul ei i c ftul nscut prematur poate s triasc ncepnd de la aceast dat. Au existat numeroase cazuri de nscui prematur n luna a asea, care au fost introdui n incubatoare artificiale i n camere speciale recomandate de obstetricieni n zilele noastre i muli dintre ei au fost salvai. Dar medicii s-au convins de acest adevr tiinific coranic miraculos de-abia n secolul XX. Bizuindu-se pe revelaia cea sfnt, imamul Ali ben abi Talib pacea lui Allah asupra lui i Allah fie mulumit de el i s-l mulumeasc pe el! - a declarat nevinovia unei femei care a nscut n luna a asea a sarcinii, n faa soului care se ndoia de fidelitatea ei.
56
2. Laptele de vit: Avei voi o pild i la vite. Noi v dm s bei din ceea ce se afl n burile lor, ntre murdrie i snge: un lapte curat, ce place celor care-l beau(An-Nahl:66). Constatm c cheia nelegerii acestui verset tiinific const n cuvntul ntre. Murdria este aici tot ceea ce conine stomacul, adic substanele nutritive aflate n aparatul digestiv al vitelor i nu n resturile de mncare pe care le elimin. Analiza chimic a lucrurilor - i ea este o tiin care nu a aprut dect n secolul XIX - a demonstrat c laptele vitelor este compus din derivai ai compuilor prezeni n iarba pscut de vite i n sngele lor, dar n procente diferite, ca i faptul c i compoziia laptelui difer n funcie de iarba pscut sau furajul consumat. Laptele este un aliment complet, care conine toate substanele nutritive necesare organismului, adic zaharuri, grsimi, proteine, sruri minerale i vitamine. Observm miracolul tiinific n cuvintele lui Allah Preanaltul referitoare la calitile nutritive complete ale laptelui: un lapte curat, ce place celor care-l beau. Curat nseamn de culoare alb. Iar ntr-un hadis nobil se spune: Cnd cineva dintre voi mnnc o mncare, trebuie s zic: Doamne, binecuvnteaz-o pentru noi i druiete-ne nou mncare i mai bun dect ea, iar dac i se d s bea lapte, atunci trebuie s spun: Doamne, binecuvnteaz-l pentru noi i d-ne nou i mai mult din el, cci nu este numic care s in loc de mncare i de butur afar de lapte.
8. Iarba i nutreul Care a fcut s se iveasc punea,/ Iar apoi a fcut-o fn ntunecat(Al-'A'la:4-5).
57
Cheia pentru nelegerea tiinei acestui verset const n nelegerea cuvintelor fn ntunecat. Prin fn a fost tradus aici cuvntul shutha' care nseamn lucru cu greutate mic; n versetul: i i-a cuprins pe ei strigtul, cu toat dreptatea, i Noi i-am fcut ca o spum (purtat de un torent). Aadar, departe cu neamul de nelegiuii!(Al-Mu'minun:41), a fost tradus prin spum. Iar ntr-un hadis nobil ntlnim: i aproape c se vor prvli peste voi neamurile aa cum se prvlesc cei care mnnc asupra castronului. i l-au ntrebat pe el: Pentru c noi vom fi puini n ziua aceea, Trimis al lui Allah? Le-a rspuns lor: Nu, cci voi vei fi n ziua aceea muli, ns voi vei fi uori, asemenea spumei torentului. n dicionare, cuvntul ghutha' este explicat astfel: ierburi, frunze i alte lucruri purtate de torent, adic tot ceea ce are greutate mic i poate fi uor crat. Iar cuvntul ntunecat traduce aici cuvntul arab 'ahwa, cu sensul de ceea ce conine, adic mruntaie, ca n versetul lui Allah Preanaltul: Iar acelora care s-au iudaizat le-am oprit Noi pe toate cele cu o unghie, iar de la bovine i oi le-am oprit Noi lor grsimile, n afar de ceea ce poart pe spatele lor sau este n mruntaie sau se amestec ntre oase(Al-'An'am:146), de fapt organele goale pe dinuntru, aa cum sunt stomacul i intestinele care conin mncarea. Iar n dicionare 'ahwa este explicat astfel: calitate care se aplic oricrui lucru de culoare roiatic nchis. Din punct de vedere tiinific nelegem din acest verset c Domnul a nzestrat vitele i celelalte animale ierbivore, prin aparatul lor digestiv i prin sucurile lor digestive, cu posibilitatea de a transforma iarba ntr-un lucru cu greutate mic i care asimileaz substanele nutritive condensate. Aceia care tiu ceva despre procesul de asimilare la animal neleg uor dimensiunile tiinifice ale acestui verset sfnt, n
58
sensul c zecile de kilograme de iarb pe care le mnnc vaca sau sutele de kilograme de vegetale pe care le mnnc elefantul se transform n aparatul lor digestiv la sfritul procesului de asimilare ntr-o cantitate cu greutate mic i care conine substane nutritive. Altfel spus, iarba se transform n final n snge, carne i lapte. De aceea, constatm c acest verset sfnt ne atrage atenia s meditm la puterea Domnului care a nzestrat fpturile Sale ce se hrnesc cu iarb cu nite adevrate uzine chimice care transform iarba ntr-o spum de culoare nchis, adic substane uoare care conin compui nutritivi. Versetul sfnt conine i alte aspecte tiinifice, cum ar fi faptul c iarba se transform n ceva uor, adic n seminele uoare care conin substanele de baz care asigur regenerarea plantelor. Ne dm seama n felul acesta de sarcina dificil dar important a interpretrii versetelor coranice din punct de vedere tiinific, cci pentru nelegerea lor este nevoie de informaii profunde n domeniile botanicii, asimilrii i nutriionismului la animale, alturi de cunoaterea i nelegerea sensurilor cuvintelor din Cartea Cea bine ntocmit a lui Allah. 9. Buturile alcoolice Iar din rodurile curmalilor i ale viei de vie luai butura mbttoare i hran bun(An-Nahl:67). Ei te ntreab despre vin i despre maysir. Spune: n amndou este mare pcat i sunt i unele foloase pentru oameni, dar n amndou pcatul este mai mare dect folosul!(Al-Baqara:219). O, voi cei care credei! Nu v apropiai de Rugciune atunci cnd suntei bei, ca s tii ce spunei(An-Nisa':43). O, voi cei care credei! Vinul, jocul de noroc, pietrele ridicate i sgeile (pentru prezicere) sunt numai murdrii din lucrtura lui eitan. Deci ferii-v de ele i poate c vei izbndi!/ Doar eitan dorete s semene ntre voi dumnie i ur, prin vin i prin jocul de noroc, i s v abat de la pomenirea lui Allah i de la Rugciune. Oare nu v vei opri voi (de la acestea)?(Al-Ma'ida:9091). Unii oameni continu s cread cu bun credin sau cu rea credin, din netiin sau prefcndu-se a nu ti, c buturile alcoolice
59
nu sunt interzise i c Allah a poruncit evitarea lor, iar evitarea lor nu nseamn interzicere. Probabil c acetia nu neleg sensurile cuvintelor pcat i ferire. n primul rnd c vinul este textual interzis n Coranul Cel Sfnt: Spune: Domnul meu a oprit ticloiile - att pe cele vzute ct i pe cele nevzute -, precum i pcatul(Al-'A'raf:33). Unul din sensurile cuvntului pcat este i cel de vin, ca n versul poetului: Am sorbit din pcat pn ce mi-am pierdut minile, Cci aa este vinul, l face pe om s-i piard minile. n al doilea rnd, ferirea de un lucru are un efect mai puternic dect interzicerea, cci el nseamn ederea departe de acest lucru i este de ajuns s privim atent la contextele n care apare cuvntul feriiv n urmtoarele versete, pentru a nelege care din cele dou cuvinte este mai puternic: interzicerea sau ferirea, adic evitarea: De v vei feri de pcatele mari, care v sunt oprite, v vom ierta pentru faptele voastre rele(An-Nisa':31). Aceia care se feresc de pcatele mari i de faptele cele ruinoase, afar de micile greeli(An-Najm:32). Pentru aceia care se feresc de pcatele mari i de faptele ruinoase i care iart atunci cnd se mniaz(A-ura:37). Noi am trimis la fiecare comunitate un trimis (ca s le zic): Adorai-L pe Allah i inei-v departe de Taghut!(An-Nahl:36). i ferii-v voi de murdria idolilor i ferii-v de vorbele mincinoase(Al-Hajj:30). O, voi cei care credei! Ferii-v cu strnicie de bnuieli, cci unele bnuieli sunt pcat!(Al-Hujurat:12).
60
Domnul a asociat cuvntul ferete-te i derivatele lui cu marile pcate, nelegiuirile, adorarea idolilor, falsitatea i bnuielile pe nedrept. Nu sunt de ajuns toate astea? Iar josniciile sunt interzise: El le poruncete ceea ce este bine i-i oprete de la ceea ce este urt, le ngduie lor buntile i le oprete lor pe cele necurate(Al-'A'raf:157). Iar vinul, aa dup cum au dovedit realitatea i tiina, este cel mai urt lucru. Hadisele nobile care au interzis vinul sunt detaliate i categorice; ele sunt cunoscute chiar i ignoranilor sau acelora care se prefac doar a fi ignorani. Vinul este mama poftelor josnice Consumarea buturilor alcoolice duce n majoritatea cazurilor la dependen - o stare patologic constnd n dependena i nevoia permanent i crescnd, fizic i psihic, de buturi alcoolice. Persoana alcoolic simte nevoia s creasc treptat cantitatea de alcool consumat pentru a ajunge la ceea ce ea numete linite sau pentru ai ascunde nelinitea sufleteasc. Realitatea este c aceasta este o ncercare euat i duntoare din partea consumatorului de alcool de a-i neca problemele psihice n loc s se gndeasc serios la nfruntarea i rezolvarea lor. Alcoolul - substana toxic din butur - este duntoare din punct de vedere chimic. n butura alcoolic se gsesc i alte substane chimice care pot provoca mbolnvirea de cancer, aa cum au demonstrat unele studii recente. Alcoolul se transform n ficat ntr-o substan toxic pentru celulele hepatice n mod deosebit, dar i pentru celelalte celule ale organismului n general. Unii medici continu s recomande i astzi pacienilor afectai de deficiene circulatorii ale arterelor inimii s consume un pahar de alcool, nchipuindu-i c alcoolul ar lrgi arterele coronariene i ar mpiedica apariia simptomelor anginei cardiace. Rezultatul este nul n cele mai multe cazuri, ba are chiar efecte negative, cci s-a dovedit tiinific c alcoolul lrgete doar arterele sntoase, n vreme ce sngele care ajunge n muchiul cardiac a crui irigare depinde de arterele cardiace sclerozate nu este suficient. Alcoolul, aadar, lrgete doar arterele cardiace sntoase care irig zone ale muchilor care nu au nevoie de sporirea cantitii de snge cerute i acest lucru se numete n terminologia medical simptom al furtului.
61
Unii bolnavi au devenit dependen i de alcool din cauza acestei nscociri medicale i consumul lor de alcool a crescut de la un pahar la dou pahare i apoi la o sticl! n hadisele autentice se spune: Orice substan care mbat este butur alcoolic, iar butura alcoolic este interzis; Ceea ce mbat dac este n cantitate mare este interzis i n cantitate mic; Allah Preanaltul a cobort boala i leacul i a dat pentru fiecare boal i un leac. Tmduii-v i nu v tratai cu ceea ce este interzis, cci Allah nu v-a dat leac prin ceea ce v-a oprit vou!. tiina a demonstrat ulterior c tot ceea ce este interzis prin legea islamic a fost o nelepciune: consumarea vinului poate s duc la dependen, deoarece el conine alcool - o substan chimic i care poate s fac uor animalul dependent de ea, aa dup cum au demonstrat experimentele. Alcoolul nu are nici o valoare nutritiv, aa cum i nchipuie unii. Energia caloric rezultat din asimilarea lui n ficat este o energie duntoare, organismul ntmpinnd o mare dificultate n transformarea i asimilarea lui. De aceea, legea islamic a insistat asupra interzicerii lui i a poruncit ferirea de el i evitarea ederii n compania celui care l consum: El doar v-a descoperit n Carte c dac vei auzi c versetele lui Allah sunt tgduite sau luate n derdere, s nu stai mpreun cu ei dect dac vor ncepe ei o alt discuie, cci altcum, vei fi asemenea lor. Allah i va aduna pe farnici i pe necredincioi n Iad, cu toii!(An-Nisa':140). Stnd mpreun cu cel care consum butur alcoolic, omul nu numai c l aude pe acesta tgduind i lund n derdere versetele lui Allah, dar ncuviineaz implicit fapta lui i se poate ntmpla chiar s-i urmeze exemplul, cci Cel care se nvrte n jurul focului este gata s cad n el, iar Sufletul ndeamn la ru. Consumul de buturi alcoolice i efectele lui duntoare asupra sntii Consumul de alcool provoac peste cincizeci de boli i sindromuri, ncepnd cu inflamaiile gastrice i ajungnd pn la
62
cancerul de esofag i cel mamar, trecnd prin ulcerul gastric, inflamarea ficatului, ciroza i cancerul acestuia, afectarea nervilor i a sistemului nervos central, deprecierea capacitilor senzoriale, de comportament i mentale, ceea ce l conduce pe alcoolic prematur la cea mai jalnic vrst. Cele mai multe din aceste boli se pot trata dup ncetarea consumului de alcool. Alcoolul este duntor i femeilor gravide, care pot nate copii napoiai mintal sau handicapai fizic. Medicii i-au numit pe aceti copii handicapai copii procreai smbta, deoarece n noaptea de smbt occidentalii i dau fru liber ndeosebi n privina plcerilor interzise. Ct despre foloasele buturilor alcoolice, n afar de avantajul comercial la care se face aluzie n cuvintele lui Allah Preanaltul: Ei te ntreab despre vin i despre maysir. Spune: n amndou este mare pcat i sunt unele foloase pentru oameni, dar n amndou pcatul este mai mare dect folosul!(Al-Baqara:219), acestea se afl numai n alcoolul etilic, care este o substan duntoare organismului dac ptrunde n interior, adic n aparatul digestiv, dar este o substan dezinfectant, care ucide microbii, dac este folosit extern i nu ptrunde n interior. n toate lucrurile pe care le-a creat Allah se afl efecte duntoare i foloase, iar raiunea i tiina ne poruncesc s evitm efectele duntoare i s tragem foloase din toate lucrurile create.
Consumul de alcool i efectele lui duntoare din punct de vedere social Statisticile indic faptul c 37% din muncitorii din unele ri europene sunt consumatori de alcool n exces, c 67% din conflictele familiale se datoreaz consumului de alcool n exces i c 91% din furturi, ucideri i atacuri au loc pe fondul consumului de alcool n exces sau ca efect al lui, ceea ce a determinat autoritile acestor ri ,recent,s reglementeze programele de funcionare a restaurantelor i barurilor i vnzarea buturilor alcoolice. Iat i alte date statistice:
63
- Datele statistice publicate n Frana n anul 1979 au indicat c numrul consumatorilor de alcool n exces a fost n aceast ar de 4 milioane de persoane din care decedeaz 70.000 n fiecare an, c rata anual a beneficiului naional rezultat din vnzarea buturilor alcoolice era de 20 miliarde de franci i c venitul naional pierdea ca urmare a consumului de alcool, adic a orelor de munc pierdute ca rezultat al concediilor medicale temporare sau permanente, al medicamentelor i taxelor de spitalizare, 100 miliarde de franci. - n Statele Unite ale Americii consum buturi alcoolice circa 100 milioane persoane, dintre care 10 milioane sunt alcoolici. Statisticile indic faptul c 25% din paturile spitalelor sunt ocupate de bolnavii afectai ca urmare a consumului de alcool n exces i c S.U.A. pierd n fiecare an din pricina consumului de alcool n exces 30 miliarde de dolari. - n Marea Britanie, un milion de alcoolici ocup 20% din paturile spitalelor, iar bugetul de stat pierde 3 miliarde de lire sterline anual, fa de numai 700 milioane lire sterline provenite din comerul cu buturi alcoolice n fiecare an. - Statisticile Organizaiei Mondiale a Sntii indic faptul c 86% din omucideri, 50% din violuri i crimele cu violen i 50% din accidentele de circulaie se produc sub influena alcoolului. - Statisticile instituiilor sociale referitoare la casele de corecie, tribunale, penitenciare i altele indic faptul c alcoolul se situeaz n fruntea motivelor dramelor sociale pe care le trateaz aceste instituii. Acestea sunt statisticile occidentale care se refer doar la o mic parte din daunele sanitare i sociale ale consumului de alcool. n faa acestor date orice om rezonabil se ntreab: De ce nu se grbesc oamenii legii din aceste ri s interzic alcoolul? Rspundem, repetnd cuvintele lui Allah Preanaltul: Nu ochii lor sunt orbi, ci inimile din piepturi sunt oarbe(AlHajj:46). Chiar dac oamenilor li s-ar interzice consumul alcoolului, problema nu ar fi fost deloc simpl. n opinia noastr, doar legea divin i religia sunt capabile s stvileasc acest flagel, ntruct renunarea total la consumul de alcool i droguri este unul din cele mai dificile
64
lucruri. Tocmai de aceea, numeroi reformatori au apreciat c nu exist alt cale pentru a stopa aceste racile care macin sntatea individului i a societii n afar de religie. Legile elaborate de om, ndrumrile i avertismentele sanitare nu au realizat i nu vor ajunge s realizeze dect foarte puin din ceea ce a realizat i realizeaz religia. Islamul este singurul remediu care poate salva omenirea chinuit i rtcit de problemele sociale, psihologice i economice n care se zbate. Experiena nereuit a Statelor Unite ale Americii (care au interzis alcoolul printr-o legislaie foarte aspr n perioada anilor 1920-1933, dup care n-au ntrziat s renune la ea, dup ce s-au convins de inutilitatea ei) este cea mai bun dovad. Ct despre comunitatea islamic, aceasta a distrus vasele cu butur, cnd credincioii au aflat c vinul a fost interzis cu totul. Aceasta este deosebirea dintre efectul i eficiena legilor divine asupra individului i eficiena legilor elaborate de om i msurii n care sufletul omenesc se simte angajat fa de ele.
nelepciunea interzicerii treptate a consumului de vin Orice lege divin adevrat urmrete n esen protejarea indivizilor i comunitilor i asigurarea fericirii lor. Cnd Islamul a interzis consumul buturilor alcoolice, a fcut acest lucru treptat, ntruct Allah cunotea adevrul despre sufletul omenesc. De aceea, versetele sfinte au artat treptat efectele vtmtoare ale vinului iar dup aceea l-au interzis cu totul. Primul verset referitor la vin, din perioada mekkan, a fcut referire la nsuirile vinului care-l mbat pe om: Iar din rodurile curmalilor i ale viei de vie luai butura mbttoare i hran bun(An-Nahl:67). Versetul care a urmat dup el a fost medinit: Ei te ntreab despre vin i despre maysir. Spune: n amndou este mare pcat i sunt i unele foloase pentru oameni, dar n amndou pcatul este mai mare dect folosul!(Al-Baqara:219).
65
Acelora care ntreabau despre vin li se rspundea i unii dintre ei au neles c el este interzis implicit deoarece este un pcat, baznduse pe urmtorul verset: Spune: Domnul meu a oprit ticloiile - att pe cele vzute ct i pe cele nevzute -, precum i pcatul(Al-A'raf:33). Alii au vzut n acest verset o blamare pentru vin i au mpuinat cantitatea consumat (dar nu intrm aici n discuii cu juristconsulii i cu exegeii, deoarece pentru fiecare verset exist mai multe interpretri). Apoi a fost revelat versetul: O, voi cei care credei! Nu v apropiai de Rugciune atunci cnd suntei bei, ca s tii ce spunei (lui Allah)(An-Nisa':43). ntruct ntre cele dou Rugciuni nu erau dect cteva ore, adic un interval de timp insuficient pentru ca omul s se trezeasc din beie, acest verset l-a obligat pe cel care consuma alcool s renune la el treptat, iar n acest lucru se afl nelepciune i ndurare pentru cei care beau. Ultimul verset revelat n legtur cu vinul obliga la ferirea de el, adic interzicerea categoric a consumului buturilor alcoolice: O, voi cei care credei! Vinul, jocul de noroc, pietrele ridicate i sgeile (pentru prezicere) sunt numai murdrii din lucrtura lui eitan. Deci ferii-v de ele i poate c vei izbndi!/ Doar eitan dorete s semene ntre voi dumnie i ur, prin vin i prin jocul de noroc, i s v abat de la pomenirea lui Allah i de la Rugciune.Oare nu v vei opri voi (de la acestea)?(Al-Ma'ida:9091). Comunitatea preislamic a fost o comunitate de ignorani i oamenii erau nclinai spre consumul de alcool. Dac li s-ar fi interzis brusc consumul vinului, acest lucru le-ar fi fost dificil i nu ar fi respectat aceast prohibiie. De asemenea, s-a relatat c 'A'ia, mama credincioilor, - Allah fie mulumit de ea! - a zis: Primele sure din Coran care au fost revelate au fost cele referitoare la Foc i la Rai, iar dup ce oamenii au acceptat Islamul au fost revelate versetele referitoare la ceea ce este permis (halal) i ceea ce este interzis (haram). Dac prima revelaie ar fi spus: Nu mai bei vin!, ei ar fi rspuns: Nu vom lsa vinul niciodat!.
66
Aceasta din punct de vedere psihologic. n ceea ce privete aspectul fizic, renunarea alcoolicului la butur trebuie s aib loc treptat, cci renunarea brusc poate fi urmat de complicaii medicale, cea mai primejdioas dintre acestea fiind sindromul renunrii - un simptom medical grav, care poate provoca moartea, pe care medicii l studiaz sub numele de delirium tremens, ale crui semne clinice sunt: vise i comaruri ngrozitoare, teama de ntuneric, halucinaiile, transpiraia, vomatul, tulburri de comportament i de percepie, pierderea capacitilor intelectuale i de voin, tulburri biologice n snge. Ct deosebire ntre aceast rnduial - care provine evident de la un Atoatetiutor, Blnd, Binetiutor al robilor Si - i ntre rnduielile laice de astzi! Toat lumea tie care sunt consecinele distrugtoare ale buturilor alcoolice pentru sntate, pentru etic i pentru economie. Cu toate acestea, buturile alcoolice ocup locul de frunte la srbtorile oficiale i private, iar mijloacele audio-vizuale fac reclam pentru ele n comunitile care nu urmeaz ornduiala islamic. Omul va continua s fie tare nedrept i tare netiutor(AlAhzab:72), adic nedrept cu sine i cu ceilali, aa dup cum l-a caracterizat revelaia, dac nu va urma legea islamic, n care se afl izbvirea omenii.
67
Vemintele tale curete-le/ i de nelegiuire stai departe(Al-Muddathir:4-5). Dac auzii c ea (ciuma) s-a abtut asupra unui inut, nu venii spre el, iar dac s-a abtut asupra unui inut n care v aflai, nu-l prsii pentru a scpa de ea! Robul care va rmne rbdtor n inutul lui, asupra cruia s-a abtut ciuma, s tie c nu va avea parte dect de ceea ce i-a hrzit Allah i de rsplata unui martir. (Hadis nobil relatat de Al-Bukhari)
69
CAPITOLUL III TIIN A DESPRE BOLILE CONTAGIOASE I TRANSMISIBILE 1 - Aprarea de bolile contagioase i transmisibile Microscopul a fost descoperit n secolul XVII i cu ajutorul lui savantul Pasteur a putut n secolul XIX s descopere microbii cauzele bolilor molipsitoare i transmisibile, punnd definitiv capt teoriei generaiei spontanee, adic generrii din nimic i a pus bazele principiului tiinific fundamental n toate studiile: orice lucru existent are un motiv i orice cauz are un cauzator. i dac prima norm de protecie mpotriva bolilor molipsitoare a devenit ncepnd din vremea lui Pasteur curenia, atunci trebuie s artm c Islamul a fcut din curenia individului i puritatea lui - a sufletului su, a faptelor sale, a trupului su, a vemintelor sale, a mncrii sale, a ceea ce bea i a mediului su - o condiie a Islamului adevrat i o parte inseparabil a nvturilor legii islamice, cu cincisprezece secole n urm. Trebuie meditat cu atenie asupra urmtoarelor versete - ele avnd forma de imperativ: O, fii ai lui Adam! Punei-v vemintele voastre la toate locurile de Rugciune!(Al-'A'raf:31); Vemintele tale curete-le/ i de nelegiuire stai departe(AlMuddathir:4-5). Iar cuvntul puritate are sensul de sterilizare, sterilizarea avnd un sens mai puternic dect curenia i red mai bine sensul tiinific al acestui cuvnt. Puritatea include curenia, dar nu este obligatoriu ca i curenia s includ puritatea. Un lucru poate s fie curat, dar s nu fie pur, adic s fie lipsit de corpuri strine care-i modific fie culoarea, fie aspectul, fie mirosul, dar s nu fie lipsit de microbi. Cuvntul curenie cu sensul de puritate este menionat n multe locuri n Coranul Cel Sfnt i a fost impus musulmanilor ca o condiie pentru ndeplinirea tuturor actelor de cult i prin el s-a urmrit acest sens tiinific precis. Murdria are sensul de necurenie i Domnul a poruncit prin el ndeprtarea de ea.
71
Realitatea pe care unii nu o tiu este c Trimisul cel nobil binecuvntarea i pacea asupra lui! - a fost cel dinti care s-a referit la bolile molipsitoare, transmisibile i parazitare i la modul de transmitere i de rspndire a microbilor i paraziilor i nu Pasteur sau vreun alt savant, aa cum cred cei mai muli oameni. Iubitul ales a fost primul care a legiferat carantina preventiv aflat i astzi n vigoare i a transformat-o ntr-un element obligatoriu prin legarea ei de prescripiile legii i doctrinei. n urmtorul hadis gsim o referire clar la bolile transmisibile i prin intermediul ei, Trimisul - binecuvntarea i pacea asupra lui! - a legiferat carantina, o norm de baz n vigoare i astzi pentru mpiedicarea transmiterii bolilor molipsitoare: Dac ai auzit c asupra unui inut s-a abtut molima s nu venii la el, iar dac s-a abtut asupra inutului n care v aflai, nu plecai din el pentru a scpa. Cel care rmne n el este ca un martir, iar cel care fuge din el este ca acela care fuge de o invazie. Molima este o boal transmisibil, precum ciuma, variola, febra galben, holera i altele. Legea islamic a fcut din respectarea dispoziiilor privitoare la carantin o nvtur a doctrinei: cel care rmne ntr-un inut n care s-a rspndit o boal molipsitoare este un martir, iar cel care ncalc nvtura referitoare la carantin i fuge este ca acela care fuge de lupta sfnt. Exist un alt hadis care l detaliaz pe primul: Aceast cium a fost un chin pentru cei dinaintea voastr sau pentru fiii lui Israel. Dac ea se abate asupra unui inut, nu-l prsii fugind de ea i dac se afl ntr-un inut, nu intrai n el!. i ci oameni nu ncearc astzi s obin n mod ilicit un certificat de sntate care s-i fac imuni mpotriva bolilor molipsitoare. Chestiunea ine de etica sntoas i nu exist o angajare adevrat dect mpreun cu o credin adevrat. Exist i un alt hadis miraculos, ale crui dimensiuni tiina nu lea descoperit n ntregime: Acoperii vasul i legai burduful (n care se pune ap). ntr-o noapte din an poate s se abat o molim care coboar n vasul
72
peste care nu se pune capacul i n burduful care nu este legat la capt. Aadar, exist boli contagioase, aa cum sunt unele maladii virotice, precum guturaiul, gripa i altele, care nu-i fac apariia dect sezonier sau o dat pe an sau o dat la civa ani i pn n momentul de fa nu au gsit o explicaie medical a acestui fenomen. 2 - Cauzele bolilor contagioase i mijloacele rspndirii lor Exist numeroase hadise referitoare la cauzele bolilor contagioase, cum sunt microbii, viruii i paraziii, i la modalitile de transmitere a lor i ele constituie un miracol tiinific care a precedat cu multe secole descoperirile tiinifice de dup inventarea microscopului. Unul dintre ele sun astfel: Ferii-v de praf, cci de la el provin fpturile vii. n acest hadis nobil gsim o referire clar la toate organismele microscopice, aa cum sunt microbii, viruii, paraziii care provoac bolile contagioase, parazitare i alergice, ce sunt purtai de praf. i tot Profetul - pacea i binecuvntarea lui Allah asupra sa! - a zis: Ferii-v de particulele de praf, cci n el se afl fpturi vii! iar prin fpturile vii aici se au n vedere microorganismele ce nu pot fi zrite cu ochiul liber. Prin aceasta, Profetul cel generos este primul care a vorbit despre microorganismele purtate de particulele de praf, cu mult nainte s fac acest lucru Pasteur, despre care cei mai muli oameni cred c ar fi fost primul. Dar pe lng motivele contagiunii purtate de aer, urmtoarele dou versete se refer la apa sttut sau contaminat de murdrii, ca un al doilea motiv principal al bolilor molipsitoare: Ferii-v s v facei nevoile n sursele de ap i la umbr! i S nu urineze nici unul dintre voi n apa permanent i pe urm s se spele din ea, cci cele mai multe bnuieli vin de la aceasta.
73
Ct despre oamenii secolului XX, ei au poluat majoritatea mrilor din lume, dup ce le-au transformat n lacuri n care arunc gunoaiele lor i reziduurile fabricilor lor.i dup ce au gustat efectele faptelor lor, cci: Stricciunea s-a artat pe uscat i pe mare, din pricina a ceea ce svresc minile oamenilor, pentru ca (Allah) s-i fac pe ei s guste o parte din ceea ce au fcut ei. Poate c ei se vor ntoarce!(Ar-Rum:41), au nceput s emit legi referitoare la protejarea mrilor mpotriva polurii, ns Trimisul cel generos a legiferat acest lucru cu cincisprezece veacuri n urm. Cinele constituie una din verigile principale n transmiterea multor boli parazitare i, n primul rnd chistul hidatic. n urmtorul hadis nobil se face referire la acest adevr tiinific din domeniul parazitologiei: Vasul pe care l-a lins cinele trebuie curit prin splare de apte ori, prima dintre ele cu rn. Oule paraziilor transmii de cini prin saliv i prin excremente sunt uor ndeprtate prin splare cu rn i apoi cu ap. Orice parazitolog poate astzi uor s verifice acest hadis i i se va arta miracolul tiinific ascuns n el. n ceea ce privete gunoiul, murdria i resturile, acestea reprezint principalul mediu pentru microbi, parazii i insecte transmitoare de boli molipsitoare. Este suficient s menionm n privina lor urmtoarele hadise nobile: Curenia face parte din credin; Aceast religie a fost cldit pe curenie; Scuipatul pe pmnt i n moschee este un pcat a crui ispire const n acoperirea lui; Ferii-v de cele dou lucruri blestemate! i l-au ntrebat: i care sunt cele dou lucruri blestemate, o, Trimis al lui Allah? Atunci el le-a rspuns: Urinatul i nevoia mare n calea oamenilor sau la umbra lor!
74
Aceluia care le provoac oamenilor lucruri neplcute n calea lor i se cuvine blestemul; Allah este bun i iubete buntatea, este curat i iubete curenia, este nobil i iubete nobleea, este darnic i iubete drnicia. Aadar, mturai-v locurile unde stai i nu fii asemenea iudeilor!; Purtai veminte frumoase i facei-v scri de a frumoase i bune, pentru ca s fii ca nite alunie pe om!; Toi musulmanii trebuie s se mbieze la apte zile; s-i spele capul i trupul!; A spus despre ziua de vineri: Aceasta este o zi pe care Allah a fcut-o srbtoare pentru musulmani. Cel care vine la Rugciunea de vineri s se mbieze, iar dac are o arom, s se frece cu ea! i neaprat, folosii beiorul pentru curat dinii!; mbierea, aromele i beiorul pentru dini... n ziua de vineri!; Curenia este jumtate din credin; Curenia este parte din credin; Acela care mbrac un strai s i-l spele! Spal-te pe mini nainte de mas i dup ea! Beiorul este un mijloc de curire a gurii i un motiv de mulumire pentru Domnul. Dac nu a cere ceva prea greu de la comunitatea mea, le-a cere s foloseasc beiorul pentru dini la fiecare rugciune; Spal-te bine i freac-te printre degete i inhaleaz cu putere, n afar de cazul cnd posteti!; Studiile moderne au demonstrat c microbii duntori prezeni n orificiile naturale, cum sunt gura, nasul i urechea, sub unghii, ntre degetele de la mini i de la picioare sunt ca i inexisteni la aceia care mplinesc cele cinci rugciuni i respect ntocmai condiiile abluiunii.
75
Nimic nu este mai bun dect beiorul de arak pentru curirea gingiilor i dinilor de mncare.
Ne oprim n sfrit la urmtorul hadis miraculos: Nici o molipsire, nici un zbor, nici o buh i nici un arpe. i fugi de cel bolnav de lepr, aa cum fugi de leu!(Al-Bukhari). n cuvntul molipsire negat, este un indiciu clar al faptului c exist boli nemolipsitore, aa cum sunt apendicita sau angina pectoral, ulcerul gastric, calculii i altele. n astfel de situaii credinciosul l poate vizita pe semenul su bolnav, ba aceasta este chiar o ndatorire religioas pe care hadisele o accentueaz. Iar n cuvintele sale: i fugi de cel bolnav de lepr, aa cum fugi de leu! este un indiciu clar al existenei unor boli molipsitoare, care se transmit, aa dup cum se spune i ntr-un alt hadis: Un bolnav care transmite o boal s nu vin la un om sntos! Dar hadisul are i alte semnificaii ntre care i aceea c bolile molipsitoare nu se transmit n mod obligatoriu altor oameni, aa dup cum medicii tiu foarte bine, iar microbii i alte motive ale bolilor molipsitoare sunt supuse poruncii Creatorului. Expresia nici o molipsire poate fi neleas i n sensul de nici o molipsire fr ngduina lui Allah. Dar nainte ca omul s neleag aceste cauze, a venit cealalt parte hadisului: i fugi de cel bolnav de lepr aa cum fugi de leu!. S-a relatat c un arab beduin l-a ntrebat pe Trimis, cnd a auzit cuvintele : Nici o molipsire, nici un zbor, nici o buh i nici un arpe!: O, Trimis al lui Allah! Dar de ce stau cmilele n nisip ca nite antilope i printre ele stau i cele bolnave de rie i transmit boala i celorlalte?.Atunci Trimisul lui Allah i-a rspuns lui: Dar care s-a mbolnvit mai nti?, n sensul c motivele bolii se afl n mna lui Allah i, dac El voiete, le poruncete s transmit boala, iar dac El voiete le mpiedic s transmit boala.
76
Numeroi cercettori s-au oprit la trei hadise nobile referitoare la lepr (o boal microbian care atac pielea, sistemul nervos, membrele i organele, pe care oamenii simpli o mai numesc i gubvie). Au ncercat s le pun de acord dar a fost dificil, pn cnd tiina a dovedit n cea de-a doua jumtate a secolului XX miracolul lor i le-a lmurit coninutul. Cuvintele Profetului - binecuvntarea i pacea asupra lui! - : i fugi de cel bolnav de lepr , aa cum fugi de leu!, (sunt o referire clar la faptul c lepra este o boal contagioas i trebuie ca omul sntos s fug de cel bolnav.) De asemenea, un hadis consemnat de Muslim sun astfel: Printre cei din delegaia tribului Saqif se afla un brbat bolnav de lepr i Trimisul -Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - i-a transmis: Am primit jurmntul tu de credin! ntr-un alt hadis se face aluzie la faptul c lepra ar putea s fie necontagioas. Jabir a transmis c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a mncat dintr-un castron mpreun cu un lepros i ia zis lui: Mnnc cu credin n Allah i bizuiete-te pe El! tiina a demonstrat recent, aa dup cum informeaz revista francez tiina i viaa (nr. 853) 1988,p.48) c exist persoane care au o predispoziie genetic pentru contactarea leprei i exist alte persoane care nu au predispoziia genetic pentru molipsirea cu lepr. Profetul cel generos s-a aflat printre acetia din urm i de aceea a mncat din acelai castron cu leprosul i i-a transmis leprosului din tribul Saqif: Am primit jurmntul tu de credin, pentru ca molima s nu-l afecteze pe vreunul dintre companionii si, care s-ar fi putut ntmpla s aib o predispoziie genetic pentru molipsirea cu lepr. Dar Allah tie cel mai bine care este adevrul! Cuvintele Profetului: nici un zbor, nici o buh i nici un arpe, neag c ar exista boli nchipuite i invalideaz obiceiuri i credine greite. Din cuvintele lui Allah Preanaltul: Au zis ei: Noi vedem un semn (prevestitor de) ru n voi. Dac nu ncetai, Noi v vom ucide cu pietre i v va ajunge o pedeaps dureroas de la Noi!(Ya-Sin:18), aflm c arabii credeau nainte de
77
apariia Islamului n zborul psrilor: ddeau drumul unei psri i dac ea zbura n partea dreapt, vedeau n aceasta un semn bun, iar dac zbura n partea stng, vedeau n aceasta un semn ru i abandonau lucrul pe care voiau s-l mplineasc. Buha este o pasre fabuloas despre care arabii credeau c dac sufletul celui ucis nu este rzbunat, el se preschimb n buh care ip la mormntul lui: Dai-mi s beau! Dai-mi s beau!, iar atunci cnd el este rzbunat, ea va zbura. Trimisul generos a anulat prin acest hadis obiceiul rzbunrii i celelalte credine greite. arpele era n credina arabilor nainte de apariia Islamului, un arpe care mnca din burt i care-l muca pe om, cnd i se fcea foame. Unde ne aflm noi fa de strlucirea acestor nvturi divine de medicin profilactic? Cele mai multe dintre oraele i satele noastre sunt foarte departe de aceste norme elementare referitoare la curenie, pe care s-au decis s le adopte i occidentalii mult mai trziu, dup ce pn n secolul XIX au stat foarte departe de ele. Regele Louis XVIII nu s-a mbiat din anul 1800 pn n anul 1813 i nici cei mai muli supui din neamul su, nchipuindu-i c apa intr n corpul lor i-l mbolnvete. Trebuie, de aceea, s organizm repetate campanii de ridicare a nivelului cunotinelor de igien, pe diverse planuri, prin intermediul asociaiilor de copii i sociale, al mijloacelor de informare audio-vizuale, la moschei, n coli, n cluburi, prin radio i televiziune, pn ce se va nrdcina n sufletul musulmanului convingerea c i urenia face parte din credin, c ea este un tot invizibil: se refer deopotriv la veminte, la trup i la suflet, la locuin, la strad i la mediul nconjurtor. Necurenia este murdrie, iar Allah a interzis orice murdrie: Vemintele tale curete-le/ i de nelegiuire stai departe(AlMuddathir:4-5); Allah i iubete pe cei care se curesc(At-Tawba:108); Allah i iubete pe cei care se ciesc i i iubete pe cei care se curesc(Al-Baqara:222).
78
Aceasta pentru c i curenia este o norm de baz a educaiei musulmanului i face parte din esena credinei sale, dar din pcate unii aproape c au uitat astzi de ea. De aceea, facem apel la predicatorii moscheilor s consacre periodic predicile din ziua de vineri pentru a explica versetele sfinte i hadisele nobile referitoare la curenie, pentru a le reaminti i pentru a ntipri sensurile lor, cci amintirea le este de folos credincioilor, aa dup cum a grit Allah Preanaltul: i ndeamn cci ndemnarea dreptcredincioilor!(Adh-Dhariyat:55). este spre folos
Referirile la curenie, la maniera de a se mbrca, de a edea i de a asculta sunt aproape absente n unele moschei. Iar Allah a grit n Cartea Sa Cea Bine ntocmit: O, fii ai lui Adam! Punei-v vemintele voastre la toate locurile de Rugciune!(Al-'A'raf:31); Moscheile sunt ale lui Allah i nu chemai pe nimeni mpreun cu Allah!(Al-Djinn:18); i cine este mai nedrept dect acela care a oprit ca n moscheile lui Allah s se rosteasc numele Lui i s-a ndrjit s le pustiasc?(Al-Baqara:114). Trimisul cel generos - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a oprit s se practice negoul la moschee, s se anune vreun lucru pierdut n ea sau s se declame n ea versuri, aa dup cum a consemnat Abu Dawud: Acela care aude vreun om anunndu-i la moschee un lucru pierdut s-i zic lui: Allah s nu i-l mai dea napoi! Cci moscheile nu au fost nlate pentru aa ceva!. Iar dac unii oameni tot nu respect normele medicinei profilactice n ceea ce privete curenia i etica ce trebuie urmat la moschee, n urma campaniilor organizate i repetate prin mijloacele de informare, atunci nu ne mai rmne dect s aplicm zicala: Allah mpiedic prin for ceea ce nu mpiedic prin Coran.
79
3 - nelepciunea abluiunii O, voi cei care credei! Atunci cnd v gtii pentru Rugciune, splai-v feele voastre i minile voastre, pn la coate, treceiv minile voastre ude peste capetele voastre i (splai-v) picioarele voastre pn la glezne! Iar dac suntei spurcai (junub), atunci curai-v (printr-o baie)! Dac suntei bolnavi, sau n cltorie, sau unul dintre voi vine de la locul unde i-a fcut nevoile, sau v-ai mpreunat cu o muiere i nu gsii ap, atunci luai voi rn mrunt i curat i tergei-v feele i minile voastre cu ea! Allah nu voiete s v fac vou greuti, ci dorete s v cureasc i s desvreasc binefacerea Sa. Poate c voi vei fi mulumitori!(Al-Ma'ida:6). Gunoaiele i murdriile provin din materiile organice pe care le arunc fiinele vii, aa cum sunt urina, excrementele, sngele, balele i saliva etc. i din cadavrele fiinelor care mor. Iar materiile organice moarte sunt cel mai potrivit mediu pentru nmulirea microbilor i paraziilor duntori, aa dup cum se cunoate din virusologie. De aceea, nelegem accentul pus de nvturile Islamului pe curenie i legarea acesteia de normele ndatoririlor religioase. Abluiunea cur periodic, de cinci ori pe zi poriunile descoperite ale pielii i orificiile naturale ale organismului de microbi, parazii i substane organice care ies din piele sau cad pe ea. Studiile de laborator au confirmat recent c procentul de microbi n orificiile naturale, cum sunt nasul, gura i esofagul i altele este la aceia care respect ndatoririle referitoare la curenie cu mult mai mic dect la aceia care nu ndeplinesc ritualurile islamice. Subcapitolul urmtor, referitor la funciile pielii ntregete tabloul tiinific al nelepciunii abluiunii i purificrii.
Funciile pielii Nu este suflet care s nu aib asupra sa un pzitor(At-Tariq:4). 1. Prima i cea mai important funcie a pielii este aceea de scut al corpului mpotriva microbilor, dar cu toate acestea exist soiuri de microbi i de parazii care triesc pe suprafaa ei producnd diferite pustule, ulceraii i iritaii, dac este neglijat splarea ei cu ap cald i spun la intervale apropiate de timp.
80
2. Cel de al doilea rol al pielii const n reglarea temperaturii corpului cu ajutorul sudorii secretate de mici glande rspndite pe ea, n numr de circa dou milioane. De aceea, transpiraia este socotit unul din cei mai folositori i mai puternici factori ai rezistenei la cldur, n vreme ce, atunci cnd timpul se rcete, vasele capilare din piele se contract, secreia transpiraiei se reduce sau dispare cu totul, pn ce temperatura corpului revine la nivelul su natural, adic la 37 de grade. De aceea, cantitatea de transpiraie secretat ntr-o zi de piele variaz ntre 700 centimetri cubi i 2 litri. 3. Cea de a treia funcie a pielii const n faptul c toxinele pe care le elibereaz esuturile n snge, i pentru eliminarea crora organismul se bazeaz pe rinichi, piele i plmni. 4. Cea de a patra funcie a pielii const n mpiedicarea apei de a ptrunde n corp, prin cele dou milioane de glande grase din ea i ndeosebi prin stratul su cornos. 5. Cea de-a cincea funcie a pielii const n faptul c atunci cnd soarele cade peste ea, razele sale ultraviolete ptrund n stratul gros de sub epiderm i substana argosterol se transform n vitamin - un element necesar pentru fixarea calciului n oase i n dini. 6. Cea de a asea funcie a pielii este aceea de organ principal de sim, ntruct ne ajut s simim, datorit terminaiilor nervoase i corpusculilor tactili, efectul diverilor factori externi. Prin aceasta, ea ndeplinete rolul ochilor n cunoaterea formelor, dimensiunilor i temperaturii corpurilor. 7. Cea de a aptea funcie a pielii este respiraia care se realizeaz prin porii rspndii n ea. Acetia respir la fel ca plmnii, chiar dac ntr-o msur foarte mic, absorbind oxigenul din atmosfer i eliminnd acidul carbonic. ntrebarea care se ridic este: Ce se ntmpl cu organismul dac funciile pielii sunt anihilate? Savanii au fcut un experiment pe un cine pe care l-au ras i l-au uns cu o substan cleioas care i-a astupat porii, mpiedicnd orice contact ntre piele i aer. Rezultatul a fost c n cteva zile cinele a murit intoxicat.
81
Dac este neglijat curirea pielii cu ap cald i spun, se adun descuamrile stratului cornos i peste ele se depun substane grase, murdrii i microbi, nct porii se astup i nu mai poate respira, se reduce foarte mult secreia de sudoare i ajunge s nu mai poat regla temperatura corpului ceea ce conduce la creterea cantitii de toxine din snge i apariia cu trecerea timpului a simptomelor autointoxicrii, fiind afectat de lipsa sngelui, paliditate, lips de activitate i slbire a reaciei. Aadar, grija pentru curenia pielii este necesar, de vreme ce funciile ei fiziologice sunt indispensabile. Neglijarea cureniei ei este deosebit de primejdioas pentru toate funciile ei menionate, ba chiar pentru funciile tuturor aparatelor organismului. Baia nvioreaz inima, circulaia sangvin i respiraia, previne constipaia, stimuleaz diureza, ofer sistemului nervos confort i linite, nvioreaz creierul, dilat vasele sangvine i provoac transpiraia. Acestea sunt adevratele scopuri pe care le-a urmrit legea islamic atunci cnd a impus splarea dup ntreinerea de raporturi sexuale, f cnd din aceasta cea mai important ndatorire, poarta tuturor ndatoririlor, la care nu se ajunge dect deschiznd-o pe ea. Cealalt metod tiinific de curenie n Islam este abluiunea minor pe care legea islamic a impus-o de cteva ori pe zi. Aceast splare a fost impus pentru c membrele omului vin n contact cu aerul, cu praful, cu pmntul i cu bacteriile. n plus, glandele sudoripare sunt concentrate ndeosebi pe frunte, pe dosul palmelor i al tlpilor. Faa secret de asemenea, grsimi din glandele sebacee. Pe ea sunt plasai ochii care lcrimeaz, nasul care secret mucoziti, gura - focarul resturilor de mncare fermentate i descompuse din cauza bacteriilor, minile care vin n contact cu toate corpurile, obiectele i materialele, murdare sau curate, tlpile care calc pe pmnt, uneori descoperite, atingnd murdriile, alteori nclate, murdrindu-se din cauza secreiilor dermice, sudorii, grsimilor i srurilor. Avnd n vedere c aceste organe sunt n permanen expuse murdriilor, splarea i frecarea lor de cteva ori pe zi au devenit o condiie de igien extrem de important i demn de luat n seam. Ct despre beiorul de arak pentru curirea dinilor, aceasta este una din minunile igienei, cci nu exist printre obiectele pe care le folosete omul n igiena sa zilnic un altul mai folositor dect beiorul sau periua, pentru c ele ndeprteaz de organism boli i tulburri care sunt uneori primejdioase i aceasta pentru c, dac resturile de mncare se adun ntre dini i beiorul nu este suficient pentru
82
scoaterea lor, ele fermenteaz i se descompun i din aceasta pot decurge consecine deosebite, deoarece diverii acizi rezultai din fermentaie rod calciul de pe dini i-l descompun cu trecerea timpului, bacteriile se nmulesc n cavitatea bucal, atacnd gingiile, esofagul i amigdalele, provocnd infecii i grbind cderea dinilor. Mai mult dect att, microbii sau toxinele lor pot trece n circulaia sangvin i pot provoca mbolnvirea articulaiilor, infecia pericardului sau infecia acut sau cronic a rinichilor, creterea tensiunii arteriale i alte complicaii. Legea islamic a insistat n mod deosebit asupra igienei zonelor corpului care au legtur cu urinatul i cu scaunul. Este inutil s mai ncercm s demonstrm necesitatea cureniei acestor zone, dup fiecare urinat sau scaun, avnd n vedere c ele se murdresc cu snge i diferite secreii organice. ndeprtarea acestor substane cu ajutorul apei este o necesitate igienic i psihologic n acelai timp, avnd n vedere c motivul ndeprtrii i aversiunii dintre soi este de multe ori tocmai neglijarea cureniei zonelor corpului expuse murdriilor. Pe lng aceste semnificaii tiinifice ale nelepciunii abluiunii, cureniei i purificrii, exist i aspectele spirituale. n timpul Rugciunii, omul se ntlnete cu Creatorul su i una dintre cele mai elementare condiii este ca el s fie mbrcat n cel mai curat vemnt, att exterior ct i interior. De asemenea, se cuvine ca musulmanul s-i fereasc pe cei doi ngeri nsrcinai cu nsemnarea faptelor lor de orice ar putea s provoace aversiunea oricrui suflet i cu att mai mult a ngerilor puri pe care-i deranjeaz mirosurile neplcute i orice murdrie. Tocmai de aceea, Trimisul cel nobil le-a poruncit acelora care mnnc ceap sau usturoi s evite locurile n care sunt adunai oamenii. De asemenea, inerea cinilor n cas nu este recomandat, deoarece ngerii nu intr ntr-o cas n care sunt cini. Reamintim, n sfrit, o serie de hadise nobile i ne ntrebm cu amrciune de ce nu le transmitem n fiecare zi prin intermediul mijloacelor de informare de care dispunem, mai ales c ne aflm ntr-o stare de curenie pentru care ne invidiaz muli. Islamul a precedat n aceast privin descoperirile medicinei profilactice, chemnd la ceea ce apr sntatea individului i echilibrul su n relaiile cu ceilali. Reamintim c exist o serie de referiri ale Profetului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - la aceste aspecte, n sperana c repetarea lor va fi spre binele credincioilor:
83
Curai aceste trupuri - Allah s v cureasc pe voi! - cci nu exist rob care s doarm curat fr s doarm cu el i un nger care va repeta la fiecare ceas din noapte: Doamne, iart-l pe robul Tu, cci el s-a culcat fiind curat!; Urt rob este murdria!; S piar cei murdari!; S-a relatat c Jabir ben Abd Allah a zis: Trimisul lui Allah a venit la noi i a vzut un brbat cu prul vlvoi i a ntrebat: Oare omul acesta nu a putut s-i aranjeze prul? A vzut i un alt brbat, cu veminte murdare pe el i a zis: Oare omul acesta nu a gsit ap ca s-i spele straiele?(Abu Dawud). Trimisul lui Allah a vzut un brbat cu prul nengrijit, cu vemintele murdare, i ntr-o stare proast i atunci a zis: Plcerea i binefacerea fac parte din religie!; Nu lsai ca gunoiul s rmn peste noapte n casele voastre, ci scoatei-l afar n timpul zilei, cci el este sla pentru eitan; Curai-v cu tot ceea ce putei, cci Allah Preanaltul a cldit Islamul pe curenie i nu va intra n Rai dect acela care este curat; Islamul este curat i curai-v, cci nu va intra n Rai dect cel curat; Allah l iubete pe evlaviosul curat; Acela care mbrac un vemnt s i-l curee! O, 'A'ia, spal aceste straie! Nu tii c straiul i aduce laud lui Allah i c dac este murdar slava lui nu este primit?
84
V-au venit vou o lumin i o Carte limpede de la Allah,/ Prin ea Allah i cluzete pe cile pcii i mntuirii pe aceia care caut mulumirea Lui. i El i scoate din ntunericuri la lumin, prin graia Sa, i i cluzete pe un drum drept(AlMa'ida:15-16). S-a relatat c Ali - pacea lui Allah asupra lui i fie Allah mulumit de el i s-l mulumeasc pe el Allah! - a spus: Eu l-am auzit pe Trimisul Lui Allah - binecuvntarea i pacea lui Allah asupra lui! - zicnd: Fii cu grij, cci se va produce schism!. i l-au ntrebat: i cum vor putea scpa de ea, Trimis al lui Allah? i el mi-a rspuns: Cartea lui Allah! n ea sunt tiri despre ceea ce a fost naintea voastr i n ea sunt veti despre ceea ce se va ntmpla dup voi i ea a judecat ntre voi. Ea este arbitrul i nu este o glum! Acela care o va prsi din trufie va fi pedepsit de Allah, iar acela care va cuta cluzire n afar de ea va fi dus n rtcire de Allah. Ea este funia lui Allah cea puternic i lumina cea limpede. Ea este pomenirea cea neleapt i calea cea dreapt. Capriciile nu pot abate de la ea i limbile nu se vor ncurca cu ea. Ea nu se uzeaz din pricina multelor rspunsuri (pe care le d) i minunile ei nu se mpuineaz. Ea este aceea pe care, atunci cnd au auzit-o, jinnii nu au ntrziat s zic: Noi am auzit un Coran minunat, care cluzete spre calea cea bun. Acela care o va cunoate va izbndi cu tiina lui, acela care va rosti vorbele ei va gri adevr, acela care va lucra dup ea va fi rspltit, acela care va judeca dup ea va fi cu dreptate, acela care va chema la ea va cluzi spre calea cea dreapt. Coranul Cel Sfnt a trasat pentru toi oamenii o cale prin care ajung la un el mre: s nu se afle n btaia vntului. (Mihail Nu'ayme)
85
CAPITOLUL IV PREVENIREA BOLILOR PSIHICE 1. Educaia islamic i bolile psihice i sociale Individul este nucleul familiei, iar familia este temelia oricrei comuniti, iar binele sau stricciunea comunitilor depinde de indivizi i de familie. Orice nou-nscut, n general i doar cu unele excepii, este o foaie imaculat, o coc moale pe care scriu prinii, educatorii, mediul i comunitatea, de la naterea lui i pn la moarte. El este influenat negativ sau pozitiv de valorile reprezentate de familia lui i de comunitatea lui i de concepiile acestora n toate domeniile materiale i umaniste. Acesta este un adevr tiinific n domeniul creterii i educaiei, pe care l cunosc toi specialitii n domeniul pedagogiei i la care s-a referit i urmtorul verset sfnt: Allah v-a scos pe voi din pntecele mamelor voastre, fr ca voi s avei tire de ceva, (adic o foaie imaculat) i v-a dat vou auzul i vzul i inimile, (instrumentul nvturii i cunoaterii) pentru ca voi s fii mulumitori(An-Nahl:78). Iar un hadis nobil sun astfel: Orice nou-nscut este conform cu natura (adic aa cum l-a scos Stpnul din pntcele mamei, fr s tie nimic) i doar prinii lui l fac pe el iudeu, cretin sau zoroastru. Statisticile arat astzi c diversele sisteme pedagogice elaborate de om i urmate de comuniti pentru educarea copilului leau dus la mizeria i pierzania n care se afl astzi. i acest lucru este vizibil i n domeniul bolilor psihice i problemelor morale i sociale, cci tiina fr valori morale este o primejdie pentru suflet i o distrugere a identitii, iar comunitile care au renunat n educaia lor la nvturile divine se zbat n ntunericul mizeriei psihice i sociale i n concepiile morale greite, n pofida progresului lor n diverse domenii ale tiinelor materiale. Care este utilitatea tiinelor materiale dac omul i-a pierdut linitea i fericirea? Cele mai nalte rate de sinucideri, de angoas, de boli psihice i de crime morale se ntlnesc la naiunile care au neglijat valorile morale i principiile pedagogice islamice n procesul educaiei. De aceea, diversele sisteme pedagogice
87
i economice s-au dovedit i sunt i astzi incapabile s-l conduc pe om la fericirea care reprezint elul oricrei fpturi din aceast lume. Ct despre Islam, el nu a lsat nici unul din aspectele omului n formare fr s se fi ocupat de educarea lui corect, ceea ce constituie cea mai bun protecie i cel mai bun leac pentru aceast omenire, n care cei mai muli indivizi sunt bolnavi i cele mai multe comuniti se afl n suferin. Pe de alt parte ns, principiile tiinifice, pragmatice ale educaiei islamice nu au fost nc extrase i generalizate aa cum ar trebui. Aceasta este responsabilitatea educatorilor i a specialitilor din domeniile pedagogiei i psihologiei, ca i a acelora care se ocup de propovduirea Islamului. Am ncercat n cartea noastr Din psihologia coranic s demonstrm c n credina adevrat se afl aprarea i leacul pentru sufletul omenesc, mpotriva bolilor nervoase i a tulburrilor comportamentale. Sperm ca ntr-o viitoare lucrare s demonstrm c educaia islamic reprezint singura cale pentru a ajunge la credina adevrat i, n consecin, la tmduirea de toate maladiile psihice, morale i sociale. Ne vom opri aici pentru o scurt privire asupra acestei omeniri bolnave.
2. Aceast omenire bolnav Toate comunitile omeneti care au renunat la nvturile divine adevrate sunt de fapt bolnave, ignorante i nedrepte. De cnd Cain l-a ucis pe fratele su Abel i pn la scrierea acestor cuvinte, omenirea a trecut prin rzboaie nedrepte cumplite, chiar dac unele dintre ele au fost rzboaie drepte necesare. Oare au ajuns comunitile pe care le numesc civilizate i avansate, datorit realizrilor obinute n domeniile tiinelor materiale, la fericire? Au izbutit ele s se elibereze de angoas, de srcie, de ignoran i de boli? Bineneles c nu! Srcia, ignorana, bolile i angoasa sunt principalele flageluri ale omenirii n ziua de azi i pn astzi omenirea nu a gsit leac pentru ele i nici nu l va gsi, dect n urmarea rnduielii coranice, cu condiia s neleag textele i s le aplice, rmnnd departe de pasiunile sufletelor. Unul din rapoartele statistice ale O.N.U. indic faptul c 700 de milioane de oameni sufer de malnutriie, c 1.5 miliarde de oameni
88
sunt lipsii de asisten medical, c zeci de milioane de oameni mor n fiecare an din pricina inaniiei, c numrul analfabeilor din lume se ridic la 800 de milioane de oameni. i acestea n vreme ce omenirea cheltuiete n douzeci de minute pentru narmare sume care ar fi suficiente pentru asigurarea bugetului anual al O.N.U. care ar fi suficient pentru eradicarea srciei, ignoranei i bolilor n ntreaga lume. Omenirea cheltuiete n fiecare minut peste 25 de milioane de dolari pentru sporirea produciei de mijloace de distrugere, de parc nu i-ar fi de ajuns cele cinci tone de substane puternic explozive pe care le-a acumulat pe cap de locuitor, ceea ce ar fi suficient pentru tergerea oricrei urme de via de pe suprafaa globului pmntesc nu o singur dat ci de douzeci i cinci de ori! Anxietatea cuprinde omenirea, cu excepia acelora cu care Domnul este milostiv dintre aceia care se afl pe calea cea bun. rile care sunt considerate civilizate i dezvoltate se afl n fruntea comunitilor nelinitite att ca indivizi ct i ca societi i cheltuiesc anual mii de milioane de dolari pentru medicamente tranchilizante, buturi alcoolice i droguri pentru a lupta mpotriva angoasei, dar fr nici un rezultat. Dimpotriv, ratele angoasei, sinuciderilor, crimei i tragediilor sociale sunt n cretere n aceste state. Omenirea cheltuiete milioane de dolari pentru cercetri i producerea de medicamente mpotriva bolilor venerice care se transmit datorit raporturilor sexuale nelegitime, n loc s lupte mpotriva acestor raporturi. Ba mai mult, le ncurajeaz sub paravanul unei concepii eronate despre libertatea individual! Dac ea ar respecta legea islamic, ar aloca aceste fonduri uriae pentru lupta mpotriva ignoranei, foamei i bolilor. Unii indivizi din aceast lume distrug excedentul de produse alimentare, n loc s-l distribuie sracilor pentru ca preurile acestora de pe piaa mondial s nu scad. Legea islamic a interzis monopolul asupra hranei robilor lui Allah i atunci ne putem da seama care este atitudinea ei fa de distrugerea sau incendierea produselor alimentare! Cele mai multe state cheluiesc sume uriae pentru lux i pentru alte lucruri inutile, n vreme ce muli dintre locuitorii lor sufer din pricina foamei, bolilor i ignoranei. n condiiile rnduielii islamice, n vremea califului bine cluzit Omar ben Abd al-Aziz, crainicii vesteau n piee c vistieria este la dispoziia nevoiailor i nfometailor, iar cei care voiau s achite zakatul sau voiau s fac poman nu aveau cui s dea poman.
89
n numeroase ri se nasc mii i mii de copii i sunt crescui sau mor n case din bidoane i scnduri, pe ulie sordide, n vreme ce la distan de cteva mile se nal palate ale luxului, risipei i mbuibrii. n alte ri mor zilnic din pricina secetei mii i mii de oameni, n vreme ce conductorii lor cheam la festivaluri ale dezmului i destrblrii! n rnduiala islamic, n schimb Fiecare dintre voi este un pstor i fiecare dintre voi rspunde pentru turma lui i Nu crede n Mine acela care devine stul, iar vecinul su rabd de foame tiind de acest lucru. Exemplele referitoare la nedreptatea omului fa de sine i fa de alii sunt numeroase, dar care este soluia i care este ieirea? 3. Care este soluia i care este ieirea? i oare ateapt ei (altceva) dect rnduiala celor vechi? Dar nu vei gsi nicicnd nlocuire pentru rnduiala lui Allah i nu vei gsi niciodat schimbare pentru rnduiala lui Allah!(Fatir:43). Pot s priveasc orict, pot s dea oricte legi voiesc, pot s caute orict soluii pentru problemele omenirii, cci omenirea va continua s se zbat n problemele ei care sporesc de la o zi la alta, ct vreme nu vor da ascultare legii islamice, adeverind vorbele lui Allah Preanaltul: Acela care va urma calea Mea cea dreapt nu va rtci i nu va fi nefericit/ ns acela care se va ndeprta de la pomenirea Mea va avea parte de o via grea(Ta-Ha:123-124); Cei care vor urma ndreptarea Mea nu vor avea a se teme i nici nu se vor ntrista(Al-Baqara:38); i cel ce se ntoarce de la pomenirea Domnului Su, pe acela l va ndrepta El ctre o pedeaps aspr(Al-Djinn:17). De aceea, nu au fost n van cuvintele lui Bernard Shaw, care a spus: Rnduielile acestei civilizaii nu se vor stabiliza dect dac se vor ntoarce la nvturile lui Muhammad i nici cuvintele lui Mihail Nu'ayme: Coranul Cel Sfnt a trasat pentru toi oamenii o cale prin care s ajung la un el mre: s nu fie n btaia vntului.
90
Gnditorul i reformatorul social Roger Garaudy vede n Islam sistemul ideal pentru fericirea omenirii i aceasta dup studierea complet a diverselor rnduieli sociale urmate de naiuni vreme de zeci de ani. De aceea, el a trecut la Islam i l-a adoptat ca religie. Cei nelepi - dar ce puini sunt ei! - vd n sistemul islamic prevenire i leac, pentru indivizi i pentru comuniti, mpotriva nelinitii, srciei, ignoranei i bolilor, cu condiia ca textele islamice s fie nelese tiinific, n profunzime, interpretate de grupuri internaionale de specialiti, fiecare n domeniul lui, iar apoi s fie difuzate prin intermediul mijloacelor de informare. Atunci cnd va fi pregtit terenul pentru nelegerea acestor texte, sufletele lor vor accepta, departe de orice capriciu sau convulsie! n concluzie, putem afirma: Puterea divin nu putea s creeze omenirea i s o lase pe ea fr cri care s o protejeze i s-o lecuiasc. Puterea divin nu putea s nu ofere pe globul pmntesc cele necesare pentru a opri foamea i bolile de la oameni, oricare ar fi numrul lor, cu condiia ca omul s-i foloseasc raiunea n conformitate cu nvturile Creatorului, cci El tie cel mai bine pe cine a creat i nu n conformitate cu capriciile sufletului care ndeamn la ru i cu poftele lui, pe care le urmeaz cei mai muli oameni i cele mai multe comuniti din majoritatea regiunilor lumii.
91
O, voi cei care credei, v-a fost statornicit vou Postul, aa cum le-a fost prescris i celor dinaintea voastr Poate c vei fi cu fric!/ Pentru puine zile, ns, acela dintre voi care este bolnav sau n cltorie (va posti) un numr (egal) de alte zile. Va trebui ca aceia care sunt n stare (s posteasc, dar nu o fac) s dea n compensare hran pentru un srman. Acela care de bun voie va da i mai mult (n compensare), binele va fi pentru el. Dar s postii este i mai bine pentru voi dac pricepei!/ (Aceste zile sunt) luna Ramadan, n care a fost trimis Coranul, drept cluz pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept i ndreptar. i oricare dintre voi care este prezent n aceast lun s o in ca Post, iar cel care este bolnav ori n cltorie (s posteasc) un numr (egal) de alte zile. Allah v voiete uurarea, nu v voiete mpovrarea i s mplinii acest numr i s-L preamrii pe Allah, pentru c v cluzete pe calea cea bun. Poate c vei fi mulumitori!(Al-Baqara:183185). Postul este pavz mpotriva Focului (Hadis nobil)
93
CAPITOLUL V NELEPCIUNEA POSTULUI
1. n Post se afl aprare i leac mpotriva bolilor trupeti Fiecare din stlpii Islamului are o nelepciune care trebuie dedus, explicat i pus la ndemna celor obligai s o respecte. Dumnezeu nu a impus nici o ndatorire i nu a oprit de la nimic dect dintr-o nelepciune pe care tiina, realitatea i statisticile au prezentato a fi spre binele celor obligai s o respecte. Misiunile cereti adevrate au urmrit n esen binele pentru sufletul omenesc i pentru comuniti, cci Creatorul - care tie cel mai bine pe cine a creat! - a apreciat c omul nu va putea s ajung la fericire - care este elul oricrei fpturi - fr cluzirea Sa. Postul este protecie i leac pentru individ i pentru comunitate mpotriva srciei, ignoranei i bolilor, cu condiia ca textele coranice i hadisele cele nobile s fie nelese tiinific, n profunzime, iar apoi s fie difuzate i generalizate printre cei care trebuie s le respecte n mod programat i prin intermediul celor mai moderne mijloace audio-vizuale. Islamul este n esena sa tiin, raiune, logic i respect, iar postul n esena lui este aprare i leac mpotriva srciei, ignoranei i bolilor ce afecteaz indivizii i comunitile umane care au prsit legea divin i urmeaz rnduielile omului i poftele sufletului care ndeamn la ru.
Postul este evlavie, belug i bun cluzire Prescripiile coranice au definit Postul a fi evlavie, adic protecie i aprare, dar de ce? De maladiile noastre sociale, psihice i trupeti. Iar hadisul nobil a definit Postul a fi pavz mpotriva Focului, adic aprare de bolile noastre sociale, psihice i trupeti care ne conduc spre Infern.
95
El a fost definit a fi bine, n toate sensurile cuvntului bine pentru sine i pentru ceilali: Dar s postii este i mai bine pentru voi, dac pricepei!(AlBaqara:184). Postii i vei fi ferii!.
Ferii de ce? De bolile sociale, trupeti i psihice. De aceea, Postul nseamn bine. A fost definit a fi belug, n toate sensurile acestui cuvnt: Allah v voiete uurarea, nu v voiete mpovrarea(AlBaqara:185). A fost definit a fi o bun cluzire din partea lui Allah i Allah nu cluzete dect la ceea ce este spre binele omului i al omenirii. De aceea, se cuvine s-I aducem mulumire Domnului pentru aceast ndatorire i s o respectm: S-L preamrii pe Allah, pentru c v cluzete pe calea cea bun. Poate c vei fi mulumitori!(Al-Baqara:185).
2. n Post se afl aprare i leac mpotriva bolilor 1 -n Post se afl aprare i leac mpotriva bolilor trupeti, cu condiia ca musulmanul s respecte regulile medicinei coranice n domeniul alimentaiei. Aceste reguli au precedat cu secole normele tiinelor elaborate de om. Prima norm coranic stipuleaz c nu trebuie s se exagereze cu mncarea i butura, aa dup cum aflm din urmtoarele versete i hadise: Mncai din buntile cu care v-am nzestrat, ns nu ntrecei msura ntru aceasta, ca s nu v loveasc mnia Mea, cci cel pe care-l lovete mnia Mea este pierdut!(Ta-Ha:81);
96
Mncai i bei, ns nu ntrecei msura, fiindc El nu-i iubete pe cei care ntrec msura!(Al-'A'raf:31). Dup cum s-a transmis c Profetul - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a zis: Noi suntem un neam care nu mncm dect atunci cnd ne este foame, iar dac mncm, nu mncm pe sturate; Dac mnnci ori de cte ori ai poft faci risip; Omul nu umple un alt vas mai ru dect burta lui; Dup oameni sunt mncrurile care-i in dreapt coloana vertebral. Dac trebuie, o treime pentru mncarea lui, o treime pentru butura lui i o treime pentru sufletul lui; Ridic-te de la mas poftind-o; Nu v ghiftuii nct s stingei lumina nelepciunii din inimile voastre!. Regula coranic n domeniul alimentaiei este c nu trebuie s existe zgrcenie n privina mncrii i buturii. Zgrcenia n privina mncrii i oprimarea sufletului prin privarea lui de buntile ngduite de Allah sub pretextul austeritii sau urmare a unei concepii greite despre sufism, este respins de Islam, adeverind vorbele lui Allah Preanaltul: O,voi cei care credei! Nu oprii buntile pe care Allah vi le-a ngduit i nu nclcai poruncile!(Al-Ma'ida:87); Spune: Cine a oprit podoaba ornduit de Allah, pe care El a fcut-o pentru robii Si i buntile cele trebuincioase pentru vieuire? Spune: Ele sunt pentru aceia care cred, n viaa lumeasc, i numai pentru ei n Ziua nvierii. Astfel facem Noi versetele Noastre limpezi pentru nite oameni care pricep(AlA'raf:32). Ghiftuirea celui care postete, n timpul iftar-ului, pentru abinerea de la mncare n timpul orelor de post, ca i mulumirea cu foarte puin mncare, pornind de la convingerea greit c n aceasta
97
se afl austeritate i apropiere de Allah nu au nimic de-a face cu nelepciunea postului, ci dimpotriv, sunt adevrat boal. Din experiena noastr profesional am constatat c numeroase atacuri de cord i cerebrale, ca i bolile de nutriie i ale aparatului digestiv, se nmulesc n timpul lunii Ramadan, n cazul acelora care nu respect sau nu neleg normele alimentaiei n Islam. Dou treimi din decesele din ntreaga lume se datoreaz astzi arteriosclerozei, iar obezitatea reprezint principalul ei motiv. Obezitatea este o boal ascuns i aparent; ea constituie unul din motivele principale ale creterii tensiunii arteriale, arteriosclerozei, depunerilor de grsimi n diverse organe ale corpului i cu deosebire n ficat. n post se afl aprare mpotriva lor, cu condiia respectrii normelor alimentaiei menionate mai sus, nu doar n luna Ramadan, ci pe parcursul ntregului an. Postirea n luna Ramadan i n zilele din restul anului cnd se postete benevol, trebuie s devin o practic i o obinuire a sufletului cu respectarea acestor norme preventiv-curative n toate zilele anului n care musulmanul nu postete. Omul de astzi cheltuiete n fiecare zi sume uriae ca pre al risipei n alimentaia sa i ca pre al tratamentului i spitalizrii din cauza obezitii i bolilor distrugtoare decurgnd din ea. Dac el ar nelege nelepciunea postului i ar respecta-o i dac ar aloca aceti bani pentru lupta mpotriva srciei, ignoranei i bolilor, ar atenua i suferinele sale i suferinele altora i ar aduce fericire pentru sufletul su i n aceast lume i n Lumea de Apoi. Dar omul a fost i continu s fie, aa cum l-a calificat revelaia cea neleapt: nedrept i ignorant(Al-Ahzab:72), adic nedrept cu sine i cu ceilali, deoarece el prefer legea elaborat de om rnduielii divine, cu toate c el tie ct de fragile sunt rnduielile pmnteti. tiina despre comportamentul animalului a descoperit c animalul - care este condus de Creatorul lui - postete periodic n mod profilactic sau cnd este bolnav. Fiecare organ al corpului, inclusiv aparatul digestiv, are periodic nevoie de odihn. i dac medicina nu a descoperit pn astzi, prin statistici tiinifice, metodice dect puine din foloasele medicale ale postului, acest lucru se datoreaz faptului c cercetrile tiinifice ne vin de obicei, din pcate, de la occidentalii care practic foarte puin acest stlp al credinei sau ntreprind studii tiinifice asupra foloaselor lui. Dac cei care rspund de destinele comunitii islamice ar mobiliza un grup de cercettori pentru a studia diversele funcii ale organelor corpului i componentelor sngelui,
98
nainte de post, n timpul lui i dup el, ar furniza omenirii un studiu tiinific uimitor n legtur cu foloasele fizice i psihice ale postului. Nu vom intra n amnunte despre bolile care mpiedic postul, deoarece fiecare caz de boal are particularitile sale. Bolnavul trebuie s-l ntrebe pe medic, n conformitate cu vorbele lui Allah Preanaltul: ntrebai-i pe oamenii pricepui n cri, dac voi nu tii./ (I-am trimis cu) semne limpezi i cu scripturi(An-Nahl:43-44). Este preferabil ca medicul ntrebat s fie drept i bine informat asupra tiinelor religioase i medicale. i aceasta pentru c fiecare boal necesit o anumit alimentaie i administrarea periodic a unor medicamente, adic de cteva ori n cursul zilei, ceea ce l scutete pe bolnav de ndatorirea postului. 2. n Post se afl aprare de bolile psihice i n primul rnd de ignoran. Iar ignorana nu este n mod obligatoriu sinonim cu analfabetismul. Ci analfabei, care nu citesc i nu scriu, nu sunt n realitate printre cei mai detepi oameni. Trimisul cel generos, analfabetul care nu citea i nu scria, a fost i este domnul celor detepi i cel mai bun cunosctor, graie nelepciunii cu care l-a druit Domnul su i revelaiei pe care i-a trimis-o. Noi definim ignorana a fi capitularea omului n faa poftelor sale i capriciilor sufletului su care-l ndeamn la ru, orict tiin ar avea el. Orice tiin care nu este nsoit de nelepciune, adic de supunerea fa de Allah i de aducerea de mulumiri Lui, este mai aproape de ignoran dect de tiina adevrat. n vechime s-a spus c tiina fr contiin este distrugere pentru suflet. n realitate muli dintre cei cu nvtur sunt printre cei mai mari ignorani. Iat cteva mostre de nvai ignorani: - Legiuitorul care permite vnzarea i consumarea buturilor alcoolice, cu toate c el tie cte tragedii fizice, psihice, sociale i economice pot ele genera. Acest legiuitor nu este ignorant? Nu este el socotit dintre cei mai primejdioi ignorani, dat fiind c este i nvat? - Legiuitorul care ngduie consumarea crnii de porc, dei cunoate gravitatea bolilor provocate de carnea de porc, nu este el un ignorant?
99
- Legiuitorul care permite libertinajul sexual, avortul criminal i vnzarea pilulelor anticoncepionale minorilor, cu toate c tie c raporturile sexuale pctoase transmit boli primejdioase i provoac nenumrate tragedii sociale i psihice nu este i el un ignorant? - Savantul chimist care particip la producerea bombelor cu fosfor i a bombelor cu gaze toxice nu este i el ignorant? - Savantul n domeniul geneticii care particip la producerea bombelor bacteriologice, considerate printre cele mai primejdioase arme ce continu s fie un secret pentru multe dintre statele de astzi nu este i un ignorant i un criminal uciga? - Savantul fizician care ajut la fabricarea bombelor atomice, cu hidrogen i cu neutroni i a bombelor sonore nu este un ignorant criminal? - n general, savanii din toate domeniile care rtcesc n faa porii oricrui potentat ignorant nu sunt ei mai ignorani dect el? De ce au svrit acetia ceea ce au svrit? Urmnd poftele sufletului care poruncete rul sau urmrind un ctig material? Rtcii n faa puterii sau pentru faim? Dac raiunea lor ar fi dominat asupra sufletelor lor, ei nu ar fi fcut ceea ce au fcut i nu ar fi mpins omenirea n ntunericul ignoranei i n bezna n care se zbate n prezent. De aceea, noi considerm c tiina adevrat este tiina care-l apr pe om mpotriva bolilor sale trupeti i psihice i le ndeprteaz de el i considerm c este ignorant orice rob al poftelor i capriciilor sale, cu toate c el cunoate daunele lor, i-l socotim a fi un om necredincios. Sufletul omenesc, dac raiunea nu este stpnul i conductorul lui, este sursa tuturor poftelor i capriciilor care-l fac pe om ignorant. Pornind de la aceast optic n definirea tiinei i ignoranei, constatm c postul este unul din cele mai utile mijloace pentru a domina acest suflet ignorant, care poruncete rul i despre care Trimisul cel generos - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - a spus c lupta mpotriva lui este o lupt major. i l-au ntrebat pe el: i ce este lupta major, Trimis al lui Allah? El le-a rspuns: Lupta cu sufletul.
100
Postul este un leac pentru ignoran, fiindc una din condiiile lui de baz este postul limbii, al inimii, al minilor i al picioarelor pe care le oprete de la tot ceea ce ne provoac ru nou nine i provoac ru i altora. i aceasta nu doar n luna Ramadan, ci pe parcursul ntregului an, astfel nct musulmanul s rmn stpnul sufletului su i s-l domine. Prin aceasta, postul devine remediu mpotriva ignoranei i leac mpotriva poftelor sufletului care se afl n spatele oricrei ignorane i nedrepti. Ignorana este prevalena sufletului asupra raiunii i n orice post adevrat raiunea este stpnul sufletului i aa trebuie s rmn mereu situaia.
Exist numeroase hadise nobile referitoare la aceasta: Postul nu este doar abinerea de la mncare i de la butur, ci Postul este i abinerea de la vorba urt. Dac cineva te njur sau te face prost, spune-i: Eu postesc! Acela care nu renun la vorba mincinoas i la cluzirea dup ea (s tie c) Allah nu are nevoie ca el s renune la mncarea i la butura sa. Dac cineva dintre voi postete, s nu rosteasc vorbe urte i s nu ipe, iar dac cineva l njur, s zic: Eu postesc!. Se poate ntmpla ca norocul celui care postete din postul su s fie foamea i setea, dup cum se poate ntmpla ca norocul celui care st n picioare din ederea lui n picioare s fie nesomnul.
Cum trebuie s nelegem luna Ramadan? nelegem luna Ramadan prin intermediul definiiei pe care i-a dat-o Allah Preanaltul:
101
Luna Ramadan n care a fost trimis Coranul, drept cluz pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept i ndreptar(AlBaqara:185). O nelegem ca leac pentru ignoran, o nelegem ca lun de ntlnire i conferine tiinifice prin intermediul radioului i televiziunii, al moscheilor i cluburilor culturale, n care rostesc prelegeri savani din diverse domenii ale tiinei despre sensurile ascunse ale Crii sfinte revelate de Allah, n care se afl dezlegare pentru orice lucru. nelegem luna Ramadan ca lun a adorrii, iar cererea oricrei tiine folositoare este una din cele mai nalte trepte ale adorrii. Trimisul lui Allah - pacea i binecuvntarea asupra lui! - a trecut pe lng dou grupuri de oameni. L-a gsit pe primul rugndu-se lui Allah Preanaltul i Preaslvitul i l-a gsit pe cel de al doilea nvndu-i pe oameni i a zis: Acetia se roag lui Allah Preaslvitul i Preanaltul i-i fac pe ceilali s-L doreasc pe El i, dac voiete, le druiete lor, iar dac nu voiete i mpiedic pe ei. Ct despre ceilali, ei i nva pe oameni. i s-a ndeprtat de primul grup i s-a apropiat i s-a aezat printre oamenii din grupul al doilea, zicnd: Ci eu am fost trimis ca nvtor. Hadisele despre virtuile tiinei sunt numeroase. Iat cteva dintre ele: Fii tiutor sau nva sau asculttor sau iubitor i nu fi al cincilea, cci vei pieri!; Oamenii sunt de dou feluri: tiutor i care nva. Ceilali afar de acetia sunt slbatici i Allah nu-i ia pe ei n seam!; Cutarea tiinei este o ndatorire pentru orice musulman i pentru orice musulman; Un singur jurisconsult este mai puternic mpotriva lui eitan dect o mie de adoratori;
102
Acela care a pornit n cutarea tiinei se afl pe calea lui Allah pn ce se ntoarce; Aceluia care caut tiina, ea i va fi ispire pentru toate cele care au trecut; Acela care a fost ntrebat despre o tiin i o va ascunde va fi legat n Ziua de Apoi cu un fru de foc; Vorba neleapt este obiectul pierdut de cel nelept i oriunde l va gsi el este mai ndreptit la el; Allah l-a fcut s strluceasc pe robul care a auzit vorba mea, a reinut-o, a neles-o i a mplinit-o. Se poate ntmpla ca cel care poart o nelepciune s nu fie nelept i se poate ntmpla ca cel care poart nelepciunea s ajung la cineva care este mai nelept dect el; Allah l-a fcut s strluceasc pe omul care a auzit un lucru de la mine i l-a transmis aa cum l-a auzit i se poate ntmpla ca un transmitor s-l neleag mai bine dect cel care l aude; Aceluia care urmeaz o cale, cutnd prin ea tiina, Allah i va uura calea ctre Rai. Nu s-a ntrunit nici un grup de oameni ntr-o moschee, pentru a citi Cartea lui Allah i pentru a o studia mpreun, fr s nu se fi pogort asupra lor linitea, fr s nu-i fi cuprins pe ei ndurarea, fr s nu-i fi nconjurat pe ei ngerii i fr ca Allah s nu-i fi menionat printre cei aflai la El. Acela care este inut pe loc de tiina lui nu va putea fi grbit de obria lui; Transformarea lunii Ramadan de ctre unii, din pcate, ntr-o lun a petrecerilor mbelugate la care sunt invitai cei bogai i de care sunt lipsii cei sraci, ntr-o lun pentru care acei ce postesc pregtesc mncrurile i buturile cele mai plcute pentru a umple cu ele cel mai ru vas de la vestirea asfinitului i pn n zori, nu are de-a face ctui de puin cu postul. n post se afl aprare i leac mpotriva complexelor psihice i n primul rnd a complexelor de aviditate i de zgrcenie. Luna Ramadan este luna zakat-ului i a binefacerii. Postul este aprare i leac mpotriva complexului de arogan. ndatorirea postului, asemenea celorlali stlpi ai Islamului i face egali pe toi aceia care o mplinesc n
103
faa Creatorului. Postul este aprare i leac mpotriva complexului grabei i cererii insistente. El transform aceste complexe n virtutea rbdrii, considerate una din cele mai alese virtui: Postul este jumtatea rbdrii, iar luna Ramadan este luna rbdrii. Postul este aprare i leac mpotriva complexului lipsurilor i privaiunilor materiale care se transform de cele mai multe ori n complexe ale ticloiei, distrugerii i provocrii de daune siei i altora. Prin post - care este binefacere i drnicie material i spiritual tergem multe din aceste complexe psihice distrugtoare. Postul este aprare i leac mpotriva complexelor noastre sexuale. Realitatea a confirmat c postul atenueaz apetitul sexual. Un hadis nobil sun astfel: O, tineri, acela dintre voi care poate avea casa lui s se cstoreasc. Aceasta face mai degrab ochii s coboare i mai degrab apr ruinea. Iar acela care nu poate, s posteasc, fiindc aceasta este pentru el egal. Cnd omul se elibereaz de complexele sale psihice se vindec de nelinitea sufleteasc patologic care cuprinde comunitile necredincioase. Omul are suflet, raiune i duh, iar Allah Preanaltul i Preaslvitul a fcut din raiune stpn pe suflet, iar duhul este taina Domnului din creaturi i cheia sentimentului de fericire i de vindecare. Omul nu va putea fi fericit dect dac urmeaz nvturile Creatorului su i Stpnului tainelor lor. n timpul postului, nainte de iftar i dup el i n toate zilele i lunile anului, dac nelege sensurile postului i le respect, stpn peste sufletul su i peste poftele i dorinele lui i nu rob al lor. Prin aceasta postul devine leac tmduitor de nelinite. Postul, cnd sensurile lui sunt nelese n profunzime i cnd cel care postete le respect, l conduce spre cele mai nalte trepte ale nelinitii, fericirii i puritii trupeti i sufleteti. Omul nu este fericit spiritual i nu este linitit trupete dect dac raiunea sa devine stpn peste sufletul su. Acesta este de fapt sensul postului. Oricine postete i nu simte aceast fericire i aceast linite n timpul postului su trebuie s caute o defeciune n postul su; poate c el nu a neles sensurile evlaviei, binelui, belugului i bunei cluziri care se ascund n post sau poate c nu le-a aplicat bine, confirmnd prin aceasta spusele Alesului cel iubit - pacea i binecuvntarea asupra lui! - :
104
Se poate ntmpla ca cel care postete s nu se aleag din postul su dect cu foamea i setea. i se poate ntmpla ca acela care st de veghe n timpul nopii s nu se aleag dect cu nesomnul.
3. n Post se afl leac pentru srcie Nu exist srcie, nici ignoran, nici nedreptate, nici nelinite n Islam, cu condiia nelegerii prescripiilor i respectrii lor. De aceea nelegem postul ca fiind leac mpotriva srciei. Printre sensurile i nelepciunea postului se afl i cheltuirea preului mncrii i buturii de la care ne-am abinut n timpul zilei pentru oamenii sraci i nevoiai i nu s ne ghiftuim n timpul iftar-ului cu ceea ce nu am mncat n timpul zilei. Fcnd un calcul simplu, n Liban sunt aproape dou milioane de musulmani i patruzeci la sut dintre ei sunt legal obligai la ndeplinirea ndatoririlor. Dac fiecare dintre ei achit preul mncrii de la care s-a abinut n cursul lunii Ramadan, calculat la 50 de lire pe zi, se va asigura o sum de aproximativ un miliard de lire pentru sraci i nevoiai. Ne putem da seama ct de mare va fi valoarea acestui mijloc de prevenire a srciei, rezultat din nelepciunea postului, dac o comunitate de un miliard de musulmani o va respecta! Propunem crearea unui fond special pentru luna Ramadan, separat de fondul zakat-ului n fiecare ar musulman, a crui gestionare s fie preluat de un organism care s se afle n legtur cu celelalte organisme gerante ale organizrii acestui proiect, urmnd ca veniturile lui s fie distribuite nevoiailor i n felul acesta vom mpiedica practic srcia. Dac nu va contribui fiecare musulman n msura posibilitilor sale la acest fond, el va rspunde n faa lui Allah, pentru c el nu a ajutat la mpiedicarea srciei, de care sufer fraii notri ntru religie i ntru omenire. Un hadis nobil spune: Acela care a ajuns s nu-l intereseze soarta musulmanilor nu face parte dintre ei. Ce bine ar fi dac legiuitorii ar adopta aceast propunere, pe care nu o lansm la ntmplare, ci bazndu-ne pe versete sfinte i pe hadise nobile.
105
n Cartea Cea Sfnt a lui Allah citim: Ei i in legmintele i se tem de o Zi, al crei ru se ntinde peste tot./ i-l hrnesc cu mncare, n ciuda dragostei pentru ea, pe cel srman i pe orfan i pe prizonier,/ (Zicnd): Noi v hrnim pentru a dobndi ndurarea lui Allah i nu voim de la voi nici rsplat, nici mulumire!/ Noi ne temem de o Zi posomort i trist de la Domnul nostru!/ Allah i va apra pe ei de rul acelei Zile i-i va face pe ei s aib parte de lumin i bucurie(Al'Insan:7-11). n legtur cu motivele revelrii acestor versete se spune c emirul credincioilor Ali ben abi Talib - pacea lui Allah asupra lui i Allah fie mulumit de el i s-l mulumeasc pe el! - postea mpreun cu soia lui i n vremea iftar-ului s-a oprit lng ei un srman, zicnd: - Dai-mi ceva de mncare, Allah s v dea s mncai n Rai! i l-au preferat pe el lor nii i nu au gustat dect ap, iar dimineaa au intrat din nou n post. A doua zi cnd s-a fcut sear i au pus mncarea pe mas, s-a oprit lng ei un orfan i l-au preferat pe el lor nii. n ziua a treia a venit un prizonier i au procedat la fel ca n celelalte dou zile anterioare. i atunci a fost revelat versetul de mai sus. n urmtorul verset sfnt din Surat An-Nur o sur impus cu prescripiile ei de ctre Allah Preanaltul - : O sur pe care Noi am trimis-o i pe care Noi am impus-o i n care Noi am trimis versete limpezi pentru ca voi s luai aminte(An-Nur:1), se afl ceea ce este de ajuns pentru mpiedicarea foamei, dac musulmanii o vor respecta, cci Allah a grit: Nu este nici un pcat pentru cel orb, nu este pcat nici pentru cel chiop, nu este pcat nici pentru cel bolnav i nici pentru voi dac mncai n casele voastre, sau n casele prinilor votri, sau n casele mamelor voastre, sau n casele frailor votri, sau n casele surorilor voastre, sau n casele unchilor votri dinspre tat, sau n casele mtuilor voastre dinspre tat , sau n casele unchilor votri dinspre mam, sau n casele mtuilor voastre dinspre
106
mam, sau n acelea de la care avei chei, sau a prietenului vostru. Nu este pcat s mncai fie mpreun, fie separat. Iar cnd intrai n case, salutai-v unii pe alii cu un salut binecuvntat i bun de la Allah! Astfel v tlcuiete Allah versetele, pentru ca voi s pricepei(An-Nur:61). Toi aceia pe care i-a enumerat versetul cel sfnt au dreptul legitim de la Domnul lor de a mnca, dac le este foame, din casa rudelor lor, ncepnd cu rudele cele mai apropiate, adic din casele copiilor lor, i ajungnd pn la rudele cele mai ndeprtate, adic din casele mtuilor lor din partea tatlui. Dac nu au rude, ei au dreptul s mnnce din casa prietenului lor, iar dac nu au nici prieteni, atunci au dreptul s primeasc din vistieria musulmanilor. Ct de departe sunt legile actuale elaborate de om de perfeciunea legii divine! Este de ajuns s menionm c un sfert din omenire sufer astzi de foame. n Statele Unite ale Americii exist zeci de milioane de oameni care sufer de foame, n vreme ce cheltuielile zilnice pentru un singur portavion se ridic la un milion de dolari. Un hadis sacru sun astfel: Domnul vostru griete: Fiecare binefacere va fi rspltit cu zece asemenea ei pn la de apte sute de ori, iar postul este al Meu i Eu sunt mulumit cu el. Postul nu este un drept al Domnului i nu ne rspltete pe noi pentru el, conform concepiei noastre, dect dac cel care postete cheltuiete preul mncrii de la care Domnul i-a poruncit s se abin n timpul postului sracilor i nevoiailor. Domnul a ndemnat la aceasta ntr-un alt hadis sacru: Banii sunt banii Mei i sracii sunt ntreinui de Mine, iar cei bogai sunt mandatarii Mei. i ce le duneaz mandatarilor Mei, dac vor cheltui din banii Mei pentru cei ntreinui de Mine? Menionm n sfrit ceea ce ne-a provenit de la strmoii veritabili: S-a relatat c Ibn Omar - Allah fie mulumit de ei amndoi! - s-a mbolnvit ntr-o zi i vraciul i-a recomandat un pete, dar el i-a poruncit slujitorului s l dea unui srman care s-a oprit la ua lui. Dar slujitorul s-a ntors cu petele, spunndu-i lui Ibn Omar: I-am
107
dat doi dirhami, preul petelui, i l-am oprit pentru tine, fiindc eti bolnav i trebuie s-l mnnci. Atunci a rostit cuvintele care au rmas proverbiale: D-i lui petele i nu-i lua napoi cei doi dirhami, cci eu l-am auzit pe Trimisul lui Allah - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! zicnd: Nu este om care a avut pofta lui, dar a potolit o alt poft, prefernd s fac acest lucru n defavoarea lui, i cruia s nu i se ierte.
108
SECIUNEA A PATRA DESPRE TIINA ANATOMIEI I FIZIOLOGIEI
109
Allah v-a scos pe voi din pntecele mamelor voastre, fr ca voi s avei tire de ceva, i v-a dat vou auzul i vzul i inimile, pentru ca voi s fii mulumitori(AnNahl:78). S-a relatat c Anas ben Malik - Allah fie mulumit cu el! - a zis: L-am auzit pe Profet - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - spunnd: Allah a grit: Dac l-am ncercat pe robul Meu cu pierderea celor doi dragi lui, s fie cu rbdare, cci l voi rsplti pentru ei cu Raiul, cei doi dragi fiind ochii si. (Consemnat de Al-Bukhari)
Acela care a fost ncercat prin pierderea auzului, ncercarea lui este o nvtur i o cunoatere a puterii harului lui Allah asupra fpturilor sale, iar el va dobndi prin rbdarea acestei situaii rsplat n Viaa de Apoi. (Un nelept)
111
CAPITOLUL I ORGANELE DE SIM
1. Auzul i aparatul auditiv i El este Acela care v-a creat vou auzul i vzul i inimile, ns voi doar puin i aducei mulumire. Allah Preanaltul a menionat n aisprezece versete sfinte auzul i vzul i n toate aceste versete cuvntul auz apare naintea cuvntului vz. De asemenea, cuvntul Cel care Aude - una din calitile lui Allah Mreul - apare nsoind calitile Atoatetiutorului i Vztorul, precedndu-le de fiecare dat. Ceea ce ignoranii i tendenioii i-au nchipuit a fi doar o repetiie este n realitate o atenionare a cercettorului s mediteze asupra sensurilor adnci ascunse n aceste versete asemntoare, care se explic i se completeaz unul pe altul. De ce auzul apare naintea vzului n Coranul Cel Sfnt? Unele surse referitoare la embriologie (vezi n Enciclopedia Medical Francez articolul: urechea), plaseaz nceputul formrii auzului naintea formrii vzului, situndu-l n cea de a treia sptmn de sarcin, n vreme ce nceputul formrii ochilor este plasat n sptmna a patra de sarcin. Poate c aceste surse s fie cele mai corecte - Allah tie cel mai bine! Alte surse afirm c formarea simului auzului ncepe n sptmna a patra de sarcin i ia sfrit n luna a patra de la nceputul ei. Fetusul aude i reacioneaz la sunetele exterioare i interioare, aa cum sunt btile inimii mamei, nc din luna a asea de via, dar nu le nelege. Simul vzului, n schimb, ncepe s se formeze din sptmna a treia i se ncheie la nceputul lunii a asea. Capacitatea de a vedea i de a distinge lucrurile ncepe n luna a treia de via. Unii autori afirm c fetusul ar nelege sunetele pe care le aude i le-ar distinge nc din luna a asea de sarcin, dar acest fapt nu este dect un reflex condiionat, fr s presupun nici un fel de recunoatere. Revelaia lui Allah Preanaltul, cuvntul hotrtor n
113
ceea ce privete corectitudinea tiinelor, este n opoziie cu aceste teorii tiinifice: Allah v-a scos pe voi din pntecele mamelor voastre, fr ca voi s avei tire de ceva, i v-a dat vou auzul i vzul i inimile, pentru ca voi s fii mulumitori(An-Nahl:78). Din punct de vedere fiziologic, simul auzului este mai important dect simul vzului pentru dezvoltarea capacitilor mentale i afective ale copilului. Nefuncionarea organului auzului la noul-nscut i la copil este unul din motivele principale (30% din cazuri, conform datelor statistice) ale napoierii mintale congenitale, n vreme ce pierderea vederii n copilrie este doar rareori nsoit de napoierea mintal, ba mai mult dect att, multe genii din domeniul literaturii i artelor sunt dintre aceia care i-au pierdut vederea n timpul copilriei. Aparatul auditiv este ntr-att de precis, de complex i de minunat alctuit c nu vrem s-l facem pe cititor s rtceasc labirinturile detaliilor care-i intereseaz pe specialiti. Este de ajuns s amintim c urechea poate s deosebeasc patruzeci de mii de tonuri diferite ca intensitate i frecven, pe care urechea exterioar i medie le transmit urechii interioare care le transform ntr-un flux nervos, transmis de nervul auditiv sistemului nervos central, care le programeaz, le descifreaz i le raionalizeaz, pentru ca dup aceea toate organele corpului omenesc s rspund i s acioneze n funcie de coninuturile mesajelor. i toate aceste operaiuni au loc n numai cteva fraciuni de secund. Ne vom limita n cele ce urmeaz la prezentarea liniilor principale ale simului auditiv din punct de vedere anatomic i fiziologic. Din punct de vedere anatomic, simul auzului ncepe cu urechea exterioar i sfrete n creier. n mod foarte simplu, simul auditiv este alctuit din urechea extern, urechea medie i urechea intern care se termin cu nervul auditiv care transform oscilaiile sonore n flux nervos, pe care centrul auzului din creier l preschimb ntr-un limbaj inteligibil. Acest lucru se ntmpl n cteva fraciuni de secund, aa dup cum am spus. Principalele seciuni ale urechii sunt: -Urechea extern, alctuit din trei seciuni: pavilionul, canalul auditiv extern i timpanul.
114
Apoi l-a plmdit i a suflat n el din duhul Su i v-a fcut vou auzul i ochii i inimile, poate c voi vei fi mulumitori.
Figura 52 Diversele etape ale crerii urechilor la embrion, ncepnd din sptmna a patra. Din rugile Trimisului - Allah s-l binecuvnteze i s-l miluiasc! - : Faa mea s-a aplecat naintea Aceluia care a creat-o i a despicat auzul i vzul ei. n embriologie, crearea urechilor i a ochilor ncepe cu o despictur ncepnd cu sptmna a patra din viaa embrionului. Cine l-a nvat pe Trimisul Cel Generos tiina crerii embrionului?
i le-am fcut lor auz i ochi i inimi
Figura 53 ncheierea crerii urechii n cea de a asea lun de sarcin Apoi l-am fcut pe el o alt fptur. Ludat fie Allah, Cel Mai Bun Creator.
Figura 54 - Urechea intern: cochilia sau melcul, unde vibraiile de aer pe care le transmit sunetele se preschimb n flux nervos.
-Urechea medie - este o mic ncpere osoas care conine trei oscioare numite dup forma lor: ciocanul, scria i nicovala, legate ntre ele prin ligamente i muchi extrem de mici. Urechea medie comunic la rndul ei cu faringele printr-un canal numit trompa lui Eustache i cu urechea intern printr-o deschiztur rotund, iar de urechea extern este legat prin membrana timpanului. -Urechea intern are forma unei cochilii osoase i de aceea se mai numete i melc. Volumul ei nu depete un centimetru cub. Din ea deriv trei cadre osoase incomplete - canale semicirculare. n interiorul cochiliei se afl un lichid limfatic n care plutesc aproximativ o sut de mii de celule auditive care alctuiesc nervul auzului ce se sfrete n creier, iar cochilia este nconjurat de un alt lichid. Din punct se vedere fiziologic, dispunem de o splendid descriere a simului auzului datorat eihului Nadim al-Jisr, fcut n lucrarea sa intitulat Povestea credinei ntre fiziologie, credin i Coran i care se caracterizeaz printr-un stil foarte simplu. Citm descrierea lui de la pagina 394 pn la pagina 397 - Allah s-l rsplteasc numai cu bine pentru ea! - i recomandm tuturor musulmanilor s o citeasc, precum i tuturor acelora care caut calea credinei tiinifice ferme: Pe scurt, i spun c dac nu ar fi existat aceste ornduieli perfecte care pornesc de la partea exterioar numit pavilion, spre timpan i apoi spre urechea medie i mai departe spre urechea intern, ajungnd la nervul auditiv, sunetele nu ar fi putut ajunge la creier ntr-o manier suportabil sau inteligibil niciodat. Toate aceste cartilagii n zig-zag i coridoare sinuoase, ncperi care se ntreptrund, canale nentrerupte, membrane ntinse, orificii blocate, oase suspendate, plci ntinse, scri care coboar i urc, lichide care curg sau stau pe loc, pungi mici i pietricele mrunte, toate acestea au fost create i mbinate perfect, pentru distribuirea vibraiilor sonore ntr-o manier care le slbete pe cele puternice i le ntrete pe cele slabe, pentru ca aparatul auditiv s fie protejat de orice zguduire i de orice oc, simind cea mai plcut melodie i cel mai slab sunet.
121
Dac nu crezi n hazard, ntreab celulele boului de carne care a creat urechea, cci ele, dup cte se pare, sunt inteligente i neleg, nelepte i cunosctoare ale naturii lucrurilor, ale particularitilor, legilor i tainelor lor.1 Sunetele ajung la noi cu undele de aer, unele din aceste unde sunt puternice, acute i aspre, iar altele sunt slabe i blnde; unele cad vertical i altele vin lateral. Hazardul a creat pavilionul urechii, pe care l-a f cut din cartilagiu, ntre os i carne, iar n interiorul lui a fcut cute i ndoituri pentru a primi undele sunetelor i a le reflecta de pe o cut pe alta, conducndule la canalul auditiv. Hazardul a tiut c vnturile care poart sunetele pot s fie violente i pot purta particule de praf i insecte i de aceea a fcut canalul cotit i arcuit n sus pentru a apra cu cotirea lui de izbirea vnturilor i cu gardul i lichidul lui cleios de corpurile i particulele duntoare, mpiedicndu-le s ajung la membrana delicat i slab a timpanului. Unele sunete sunt slabe, optite i de aceea a fcut canalul auditiv n forma unei grote umplute pentru ntrirea i amplificarea sunetelor prin ecou, aa cum auzim n bi i n grote sunetele slabe repetate de ecou. A tiut c membrana ntins ca o tob este cel mai bun corp solid pentru transmiterea sunetului i a creat membrana timpanului, membrana orificiului ovaloid i celelalte membrane din urechea intern. A tiut c dac un corp solid mic se fixeaz la captul unei membrane ntinse, ncordate, aceasta transmite mai bine vibraiile sonore i a creat cele trei oscioare pe care le-a legat ntre membrana timpanului i membrana orificiului ovaloid.
1) Nu rmne neobservat n acest stil ironia la adresa aceluia care atribuie bayardului minunea creaiei, autorul urmandu+i parc logica pentru a pune n eviden ignorana lui.
122
A tiut c orice corp solid nconjurat de un mediu diferit de el n esena sa trimite vibraiile n esena lui cu o putere mai mare dect le trimite n mediul care-l nconjoar i de aceea a fcut ca cele trei oscioare s stea suspendate n aer, nconjurndu-le i separndu-le de oasele capului. A fcut acest lucru n placa helicoidal, pe care a nconjurat-o cu un lichid cu o compoziie diferit de a ei, astfel nct vibraiile care trec prin oscioare i prin placa helicoidal s nu fie transmise oaselor cutiei craniene i s se risipeasc n ele. A tiut c oscioarele pot fi afectate, mpiedicndu-li-se aciunile de transmitere a sunetului de la membrana timpanului la membrana orificiului ovaloid i a creat orificiul circular pe care l-a acoperit cu o membran care ajut la conducerea sunetului n urechea intern i a fcut pentru fiecare din cele dou orificii o cale-scar n interiorul cochiliei. A tiut c forma helicoidal este cea mai potrivit pentru dispunerea fibrelor nervoase acustice pe o suprafa larg n cadrul unui corp mic, ngust i de aceea a creat cochilia i a fcut n ea canalul helicoidal cu dou scri: una care urc n form de coridor din orificiul ovaloid iar a doua care coboar la orificiul circular, iar n canalul helicoidal a plasat acea suprafa osoas cu membran care secret lichidul limfatic. A tiut c unele sunete vin din cutia cranian i a creat canalele semicirculare care favorizeaz adunarea undelor sonore care vin din ea i orienteaz mersul sunetelor dup direcia cavitilor ei sinuoase i le conduc spre nervii auditivi dispui n lichidul lor i n lichidele cochiliei. A creat dou burdufuri din membran pline cu limf i ntrunul din ele a aezat cele dou pietre cristalizate pentru a spori cu ecoul lor fora vibraiilor sonore. A tiut, pe deasupra, acele celule inteligente, nelegtoare c aerul are o presiune exterioar violent care poate deranja membrana timpanului, dac nu este ntmpinat din interiorul urechii medii de un curent de aer egal, care s-i opun rezisten i s pstreze echilibrul presiunii aerului i temperaturii lui. Acest lucru l cunoti i tu, cci dac se ntmpl s-i izbeasc urechea un vnt sau un rget adnc i prelung i ai nasul i gura astupate, membrana timpanului se ncordeaz i se curbeaz spre exterior la vnt i spre interior la rget
123
i auzul este bruiat. Dar a creat trompa lui Eustache i prin interiorul ei mpinge aerul spre urechea mijlocie. A fcut din aceast tromp n acelai timp un mijloc de clarificare a sunetelor, aa cum orificiile instrumentului muzical clarific sunetele lui, dup cum a fcut din ea i un spaiu de trecere pentru mucozitile secretate din interiorul timpanului. Oare nu sunt aceste celule inteligente, nelepte, tiutoare i capabile, de vreme ce au reuit s cunoasc toate aceste secrete i rnduieli pe care savanii le-au aflat de-abia astzi, dup ce a trecut mult vreme de la crearea omului i au creat aparatul complex al urechii n concordan cu cerinele acestor taine? Nenorocirea s se abat asupra nepstorilor care sunt asemenea dobitoacelor, ba ei sunt chiar i mai rtcii(Al-'A'raf:179). 2. Vzul i aparatul lui i oare nu i-am fcut lui doi ochi? 1.Ochiul: Acest glob-minune este de la nceputul formrii i pn la sfritul crerii unul din cele mai minunate, mai mici i mai complicate aparate de fotografiat, cu cea mai precis structur, activitate i ntreinere. ntr-un singur strat al reelei ochiului exist cinci sute de milioane de celule optice, numite batonete i conuri (150 de milioane de celule optice din categoria batonete i 8 milioane de celule optice din categoria conurilor pe centimetrul cub). Funcia lui este transmiterea diverselor culori din care este alctuit spectrul luminii, apoi transformarea lor ntr-un flux nervos transmis de nervul optic alctuit din aproximativ jumtate de milion de fibre nervoase centrului vederii din creier, care le transform n imagini vizibile. i toate aceste operaiuni au loc ntr-un timp foarte scurt. Este suficient, de pild, s menionm c omul citete cinci sute de cuvinte pe minut. Ochii se mut fr s simim de la un cuvnt la altul cu o vitez uluitoare apreciat la aproximatix un sfert de secund. Probabil c aa se va ntmpla i n legtur cu Ceasul - i Allah tie cel mai bine! - din cuvintele lui Allah Preanaltul: Iar porunca privitoare la Ceas este ca o clipire din ochi sau chiar i mai scurt(An-Nahl:77). n ceea ce privete capacitatea ochiului de a distinge i de a vedea cu fora luminii, gradul sensibilitii lui variaz ntre limita
124
Slvete numele Domnului tu Preanalt care a creat i a desvrit
Figura 55 Diversele faze ale crerii feei i capului i desvririi lor datorit genelor constructive, structurii, plmdirii i formei (Ludat fie Allah, Cel Mai Bun Creator).
Figura 56 - Desen explicativ simplificat al structurilor ochiului
inferioar i limita superioar a vizibilitii lucrurilor ajungnd s fie de circa 20 de milione de ori. Aceast minune divin a crui greutate nu depete opt grame se bazeaz pe apte muchi, trei muchi mobili i treizeci de artere i vene alimentare. Dac s-ar aduna toi savanii din lume i ar colabora pentru a crea un aparat ca acesta, nu ar reui pn n Ceasul deApoi. Ba mai mult dect att, ei nu pot s nlocuiasc nici o mic parte a lui, cum este corneea - partea sa transparent din fa - dect cu o alt cornee creat tot de Stpn. n cele mai multe operaii de transplant de organe, cum sunt corneea, rinichii, inima i altele, acestea sunt nlocuite tot cu organe create de Allah i nu fabricate de om. Din punct de vedere anatomic, n mod foarte simplificat, ochiul este o camer ntunecoas alctuit din trei membrane sau straturi i din trei umori, aezate de la exterior spre interior dup cum urmeaz: -Stratul exterior sau sclerotic: este o membran flexibil, solid, umbroas, care nconjoar celelalte straturi i uneori pentru a le proteja. Lumina nu ptrunde dect n partea din fa a acestui strat, unde exist corneea - o membran transparent convex din exterior i concav din interior. -Stratul mijlociu sau coroida: este un strat care alimenteaz ochiul, separat de corneea din fa de o umoare apoas alctuit dintrun lichid limpede, transparent, situat ntr-o camer mrginit din fa de cornee i din spate de un vl colorat care se numete iris, iar n mijloc avnd un orificiu numit pupil, urmat imediat de cea de a doua umoare sau cristalin - un corp flexibil, ntins, transparent, asemntor cu o lentil convex pe ambele fee. -Stratul interior sau retina: este alctuit din celulele optice i este separat de iris de cea de a treia umoare sau umoare virtual - un corpuscul transparent, lipicios, semnnd cu albuul de ou. Din punct de vedere fiziologic, dispunem de o descriere tiinific splendid, datorat de asemenea eihului Nadir al-Jisr, din cartea Povestea credinei(pagina 202-204), pe care o reproducem integral n cele ce urmeaz: Cum factorul care traseaz imaginile obiectelor vzute n ochi este lumina care cade pe obiectele vzute i este reflectat de ele, cum
129
lumina are legi proprii cunoscute n privina reflectrii, absorbiei, ptrunderii, adunrii i dispersrii, nct vederea nu ar fi cu putin, dac ochiul nu ar fi compus i nu ar fi dotat ntr-o manier care s fie n concordan cu aceste legi, nelepciunea Creatorului Atoatetiutor a fcut ca ochiul s se compun din diferite straturi i umori. Explicaia acestui lucru este c atunci cnd lumina cade pe corpurile vzute, ea este reflectat de ele i liniile ei ptrund n ochi, desennd pe retin imaginile obiectelor privite, i ea le transmite creierului. Dar lumina reflectat de obiectul privit are forma unor linii drepte i dac ele ar merge fr s se adune, ar ajunge la retin dispersate i ar trasa o imagine neclar. Dar nelepciunea divin a fcut ca de ndat ce ptrunde n ochi, lumina s ntlneasc i s strbat corneea, care este convex n fa i concav n spate, adunnd ntructva liniile ei, iar dup aceea lumina strbate umoarea apoas, care datorit densitii ei sporete adunarea acestor linii. Dar ntruct retina pe care se traseaz imaginea este concav i dac ajung la ea toate liniile care trec prin umoare adunate n aceast msur, imaginea ar fi trasat n centrul ei i pe marginile ei i atunci ar fi deformat, ndeosebi dac lumina ar fi puternic. Dar Creatorul nelept a rezolvat aceast chestiune i a plasat membrana irisului n spatele umorii apoase i i-a fcut un orificiu n mijloc, care poate s fie lrgit sau ngustat dup cum voiete privitorul, astfel nct s ptrund n el lumina de care este nevoie, lrgindu-l, dac este puin lumin, i ngustndu-l, dac lumina este puternic. Apoi a colorat marginile irisului cu o culoare care s mpiedice ptrunderea luminii i s o reduc prin absorbie, astfel nct liniile care cad pe marginile irisului n jurul pupilei s nu ptrund i s nu ajung la marginile retinei, astfel nct s deformeze imaginea. Apoi, liniile luminii ptrund n umoarea cristalinului care este convex pe ambele fee i adunarea lor sporete, ndeosebi n mijloc, deoarece mijlocul cristalinului este mai dens dect marginile lui. neleptul Binetiutor a fcut ca i cristalinul s fie supus voinei privitorului, care poate s-i mreasc ori s-i micoreze convexitatea, deoarece liniile de lumin sunt cu att mai adunate cu ct corpul de la care ptrund este mai convex i cu att mai slabe cu ct convexitatea este mai mic. Apoi liniile ptrund n umoarea vitrat (sticloas) i sporete adunarea lor pn ce devine suficient pentru trasarea imaginii cu claritate. Aceasta n privina interiorului ochiului. Ct despre exteriorul lui, Creatorul a plasat globul ocular ntr-o orbit aprat din toate prile, mai puin din partea din care intr lumina. Primul su strat este sclerotica mpreun cu corneea flexibil,
130
Figura 57 O secven minunat a ochiului cu structurile i umorile lui, aa cum apare cnd este luminat cu raze laser.
astfel nct s poat suporta impactul cu oarecare for i a protejat-o cu pleoapele pentru a o apra, iar pe marginile pleoapelor a fcut s creasc peri colorai, groi, flexibili, cei superiori nclinai n sus iar cei inferiori nclinai n jos. Perii sunt colorai pentru a absorbi o parte din lumina care vine peste ochi. Ei sunt groi i drepi pentru a putea opune rezisten corpurilor mici care vin peste ochi, aa cum sunt grunele de praf. Ei sunt nclinai pentru a facilita desprirea genelor la deschiderea pleoapelor. Dac ar fi paraleli sau opui, s-ar ntreptrunde i s-ar lipi cu umoarea ochiului i ar sta n drumul luminii, iar imaginea lor s-ar transmite pe retin, deformnd imaginile corpurilor privite. ntruct nu tot praful iese din ochi, datorit orbitei, pleoapelor i genelor, i ntruct el este duntor corneei i deterioreaz transparena ei, Creatorul nelept a fcut s fie secretate lacrimile ca medicament pentru curirea lui i a fcut ca pleoapele s se mite n permanen, nchizndu-se i deschizndu-se, astfel nct vederea s nu fie obstrucionat i deformat, ntruct lacrimile spal praful care vine peste ochi, iar pleoapele cu micarea lor l lustruiesc i ndeprteaz de pe el lacrimile amestecate cu praf. Aceste lacrimi devenite murdare din cauza prafului trebuie s ias din ochi, dar Creatorul nelept nu le-a lsat s curg din pleoape pe obraji, ci a ornduit scurgerea lor n colurile interioare ale ochilor, iar de acolo a deschis un orificiu foarte mic spre interiorul nasului, numit canal lacrimal. Este cu putin ca toat aceast exactitate i perfeciune a ochiului s fie rezultatul micrii unor pri ale materiei oarbe? 2....Cum privesc la tine cu ochii rotindu-se ca acela care lein de (spaima) morii...(Al-Ahzab:19). i cnd teama vine, i vezi pe ei cum privesc la tine cu ochii rotindu-se, ca acela care lein de (spaima) morii(Al-Ahzab:19). Ochii sunt fereastra ctre suflet i reaciile sale afective. Diversele stri sufleteti sunt nsoite de reflexe organice ale diverselor membre ale corpului, inclusiv ale ochilor. Starea de tremur al ochilor, care se observ la unii oameni, este o ilustrare a acestui lucru. Ne reine atenia n aceast privin miracolul tiinific ascuns n cuvintele lui Allah Preanaltul: ...Cu ochii rotindu-se ca acela care lein de (spaima) morii(AlAhzab:19).
133
i printre semnele Sale sunt crearea cerurilor i pmntului i deosebirile dintre ei n privina limbilor i sulurilor i ntru aceasta sunt semne pentru aceia care tiu
Figura 58
O imagine detaliat minunat a irisului care d ochiului culoarea lui mpreun cu pupila.
Tremurul ochilor este unul din semnele principale care nsosc infeciile mortale de la baza creierului. Specialitii n sistemul nervos au cunoscut de-abia n anul 1959, de la doctorul Fischer, descrierea semnului ochiului care se rotete i orice infecie n baza creierului, nsoit de semnul ochiului care se rotete este o lovitur mortal. n timpul ei, bolnavul se afl n com profund care se sfrete rapid cu moartea sigur. Medicii nu au cunoscut nici un caz de com profund nsoit de micarea ochiului care se rotete fr s nu fi avut ca rezultat moartea. Este suficient apariia acestui simptom pentru orice persoan aflat n stare de com pentru anunarea decesului bolnavului cu cvasicertitudine. Domnul ne-a ngduit prin activitatea medical pe care am desfurat-o s fim martori la cteva cazuri de com profund cu simptomul ochiului care se rotete, toate sfrind prin deces. Adevr a grit cel mai sincer dintre vorbitori, cnd a spus: ...ca acela care lein de (spaima) morii(Al-Ahzab:19). 3. i ochii lui s-au albit de tristee i el era mhnit S-a ntors la ei i a zis: Ct de ru mi pare pentru Iosif!. i ochii lui s-au albit de tristee i el era mhnit./ Au zis ei: Pe Allah! Tu nu vei conteni s-l pomeneti pe Iosif, pn ce nu te vei sfri i nu vei fi printre cei mori!(Yusuf:84-85). Depresia nervoas este o stare patologic de frustrare, rezultat din pierderea unui lucru foarte drag cuiva. Biochimia a demonstrat c tristeea i tulburrile organice care o nsoesc se datoreaz unor substane chimice hormonale i nehormonale secretate de celulele din organism i vrsate n snge sub impulsul sistemului nervos. Legtura dintre psihic i corp este foarte strns. Cu ct sufletul se ridic deasupra poftelor sale i legturilor sale patologice cu lucrurile lumeti trectoare - aa cum este sexul, copiii, banii i puterea - cu att spiritul este mai fericit i trupul mai odihnit. De aceea, de cele mai multe ori, tristeea patologic i nelinitea sufleteasc permanent sunt nsoite de complicaii ale circulaiei sangvine, ale inimii i plmnilor, ale aparatelor digestiv i urinar, ale sistemului imunitar i ale diverselor membre ale corpului, printre care i ochii, aa cum se ntmpl n strile de pierdere a vederii, printre care albirea corneei. Pe lng depresia nervoas, exist i o tristee trectoare, care dureaz cteva ore sau cel mult zile. Aceasta este o stare fireasc din
136
i pe pmnt sunt semne pentru cei care cred ca i n sufletele voastre. Oare voi nu vedei?
Figura 59 Lentila ochiului; o secven unic, surprins de lentila celui mai vestit fotograf medical din lume - Lennard Nilsson.
punct de vedere psihologic, ea este o milostivire fiziologic necesar corpului pentru a depi o etap afectiv dificil. La aceast stare a fcut aluzie Iubitul ales - rugciunea i pacea asupra lui! - , atunci cnd ochii i s-au umplut de lacrimi la moartea fiului su Ibrahim i a zis: Ochii lcrimeaz i inima se ntristeaz i noi nu spunem dect ceea ce l mulumete pe Domnul nostru. La desprirea de tine, noi suntem triti, Ibrahim! Aceasta este milostivirea pe care Allah Preanaltul a sdit-o n inimile robilor Si, iar Allah este milostiv cu robii Si cei milostivi. Observm miracolul tiinific din cuvintele lui Allah Preanaltul i el era mhnit adic avea inima plin de tristee, ns i-o ascundea de ceilali, fcnd-o s fie cunoscut doar de sufletul lui, pe de o parte, i de Creatorul lui, pe de alt parte. Aceasta este starea celor mai muli bolnavi afectai de o frustrare sufleteasc, ndeosebi n strile de tristee, iar aceasta este cea mai profund i mai chinuitoare stare de frustrare psihic pentru om. i fiii lui Iacob nu au greit n privina felului lor de a nelege tristeea care genereaz boala sau pieirea. De aceea, Domnul nu a considerat a fi o prostie vorbele lor: Pe Allah! Tu nu vei conteni s-l pomeneti pe Iosif, pn ce nu te vei sfri i nu vei fi printre cei mori!(Yusuf:85). 4. i socoteai treji, n vreme ce ei dormeau i Noi i ntorceam pe partea dreapt i pe partea stng, iar cinele lor sttea cu labele ntinse pe prag. Dac i-ai fi vzut, te-ai fi ntors i ai fi luat-o la fug, plin de spaim(Al-Kahf:18). Acest verset sfnt, pe lng dimensiunile imagistice nspimnttoare n care Domnul i-a pus pe locuitorii peterii n timpul somnului lor ndelungat pentru a-i feri de rul celorlali, comport i o serie de dimensiuni tiinifice miraculoase, pe care le putem rezuma astfel: a). Unul din semnele treziei este acoperirea i descoperirea succesiv a ochilor de ctre pleoape. tiina funciilor ochiului a dovedit c celulele optice existente n reeaua ochiului slbesc i mor treptat, dac rmn o perioad ndelungat n ntuneric. Cum ar putea s stea
139
Figura 60 Ochiul vzut din fa, poziie din care se vd sclerotica, irisul (colorat) i pupila. n schimb corneea transparent nu se observ.
lucrurile cnd omul rmne cu ochii nchii vreme de trei sute nou ani? Pentru ca reeaua ochilor lor s nu li se altereze, Domnul i-a ajutat pe locuitorii peterii s rmn neadormii, dei ei n realitate s-au aflat ntr-o stare de letargie profund. n ceea ce privete funciile organelor, se tie c orice organ care nu funcioneaz slbete i se deterioreaz treptat. Domnul i-a meninut pe locuitorii peterii ca i cum ar fi fost ntro stare de veghe pentru ca s nu orbeasc - dar Allah este Atoatetiutor! b). i Noi i ntorceam pe partea dreapt i pe partea stng. Aceasta este o prim norm de baz n ngrijirea paralizailor i a infirmilor care nu se ridic din pat, adoptat de medicin astzi. Dac infirmii nu ar fi ntori din dou n dou ore de pe o parte pe alta, li s-ar umple rapid de rni i ulceraii prile corpului pe care stau culcai. De aceea, paralizaii trebuie s fie ntori de pe o parte pe alta din dou n dou ore, pentru a fi protejai mpotriva apariiei rnilor primejdioase sau chiar ucigtoare. c). ...i cinele lor sttea cu labele ntinse pe prag : cinele locuitorilor peterii era aparent treaz, cu toate c n realitate era cufundat ntr-un somn adnc. Dup cum se tie, cinele doarme pe o parte i nu pe labele sale. Aceast poziie i nspimnta pe vizitatorii nepoftii i-l ferea pe cine de orbire i de rni. d). S-ar putea ca cineva s ntrebe i s obiecteze: Nu este nevoie de aceast explicaie tiinific, mai ales c Domnul a fcut o minune, inndu-i adormii pe locuitorii peterii vreme de peste trei sute de ani, fr nici un fel de hran, i pe urm trezindu-i la via, putea si apere de orbirea provocat de ntuneric. Dar rspunsul este simplu: fiecare verset se preteaz la interpretri diverse, iar aceast interpretare tiinific nu vine n contradicie cu celelalte interpretri la care se poate preta acest verset sfnt. De asemenea, putem rspunde la aceast ntrebare i astfel: Domnul Preaslvit i Preanalt putea, de asemenea, de vreme ce El este cu putere peste toate, s mpiedice pe oricine s le provoace vreun ru sau s-i deranjeze n timpul somnului ndelungat, fr s-i fac s doarm n poziia nspimnttoare n care i-a aezat. Atunci de ce a fcut acest lucru? Noi trebuie, dac este cu putin s extragem ntotdeauna nelepciunea existent n fiecare verset sfnt i tiina ascuns n el, respectnd cuvintele lui Allah Preanaltul:
142
Oare ei nu cuget la Coran sau peste inimile lor sunt lacte?(Muhammad:24). 5. Lacrimile De vor auzi ce i s-a dezvluit Trimisului, vei vedea ochii lor cum se umplu de lacrimi la aflarea Adevrului(Al-Ma'ida:83). i nici mpotriva acelora care au venit la tine, cernd s-i pori (pe animale de clrie), iar tu le-ai zis: Nu gsesc pe ce s v port!, i care s-au ntors cu ochii plini de lacrimi, de mhnire c ei nu gsesc ce s dea(At-Tawba:92). Glandele lacrimale secret fr ntrerupere lacrimi care umplu diversele pri ale ochiului extern, aprndu-le de uscare, curindu-le de microbi i ndeprtnd micoorganismele care ptrund ntmpltor n el. n unele stri psihice, ndeosebi strile de reacii emotive adevrate, secreia glandelor lacrimale sporete i ochiul se umple de lacrimi. Miracolul tiinific al acestui verset sfnt const n cuvintele plini de lacrimi, deoarece aceast descriere fiziologic a glandelor lacrimale cu cincisprezece secole n urm nu putea s fie fcut dect de cineva binetiutor al funciei glandelor lacrimale, adic de Creatorul lor Preaslvit i Preanalt.
6. El cunoate ochii trdtori i ceea ce ascund piepturile Imamul Ali - pacea lui Allah asupra lui i Allah fie mulumit de el! -a zis: Nu poate nimeni s ascund ceva fr ca acest lucru s nu se vad n greelile limbii lui i pe chipul lui. Pe acela care ascunde o tain Allah l va nvemnta cu vemntul ei. Ochiul i pupila lui sunt o fereastr deschis spre adevrata via afectiv a fpturilor, ca i muchii feei care dau strii noastre afective aparente i ascunse expresii plastice n funcie de strile psihice prin care trece omul. ntr-unul din studiile de psihologie i neurologie se afirm: Muchii feei i ai ochiului sunt controlai de nervi volitivi i nevolitivi i orict putere de voin ar avea omul n controlarea muchilor feei pentru a le da formele i micrile care trdeaz adevratele sentimente, continu s rmn muchi care se supun
143
controlului aparatului nervos independent, care nu primete comenzi de la voin ci de la reaciile afective pin care trecem. Printre aceti muchi se numr cel al pupilei ochiului i glandelor lacrimale i orict ar ncerca omul s ascund adevratele sale sentimente, ochiul trdeaz sentimentele pe care le ascundem, fcndu-le s apar aa cum sunt n realitate prin lrgirea pupilelor n caz de team puternic i prin nvrtirea lor. i cnd teama vine, i vezi pe ei cum privesc la tine cu ochii rotindu-se, ca acela care lein de (spaima) morii(Al-Ahzab:19). Dimpotriv, n cazul strilor de veselie i fericire, pupila ochiului tinde s se ngusteze, n vreme ce n cazul strilor afective obinuite are o poziie de mijloc. Pornind de la aceast psihologie i anchetatorii ncearc s priveasc fix mult timp n ochii bolnavilor sau ai acuzailor n ncercarea de a ptrunde adevratele lor sentimente. Faa are muchi care chiar dac primesc comenzile de la aparatul nervos volitiv, totui n multe cazuri nu se supun lui, ndeosebi dac omul minte i ncearc n mod voit s-i ascund adevratele sentimente i gnduri. Orict ar ncerca omul s-i ascund sentimentele, ceva din gnduri i sentimente trebuie s apar pe trsturile chipului su i n ochiul trdtor, adeverindu-se cuvintele lui Allah Preanaltul care-l descrie pe orice mincinos i ipocrit astfel: Dac am voi Noi, i i-am arta ie i tu i-ai recunoate pe ei dup semnele lor. Dar o s-i cunoti tu dup tonul vorbei lor. Iar Allah cunoate faptele voastre(Muhammad:30). n momentul de fa au loc n Statele Unite ale Americii cercetri tiinifice serioase care se bazeaz pe programarea diverselor micri ale muchilor feei (expresia feei), n legtur cu strile afective care le nsoesc, aa dup cum sunt mnia, bucuria, teama, nelinitea, indiferena, atenia etc. Apoi se fotografiaz expresia feei fiecrui suspect n timpul anchetei. Comparndu-se formele pe care le iau muchii feei cu formele lor n timpul strilor obinuite, se pot cunoate - dar nu n mod categoric- adevratele sentimente ale acuzatului i gradul sinceritii lui, folosindu-se alte aparate dect cele utilizate n prezent pentru detectarea minciunilor. Din cele prezentate mai sus putem conchide pornind de la cuvintele lui Allah Preanaltul:El cunoate ochii trdtori c Domnul tie ceea ce dezvluie ochii trdtori ai celui care ncearc s
144
Noi l-am creat pe om dintr-o pictur amestecat ca s-l ncercm i l-am druit pe el cu auz i cu vz
Figura 61 Imagine real detaliat minunat a reelei ochiului, n care se vd celulele optice numite batonete, n numr de 140 milioane pe centimetru ptrat. i toate au aprut din pictura amestecat. Unde este hazardul n aceast ornduire minunat a fpturii omului?
ascund adevratele sale sentimente i gnduri, dup cum El tie i ceea ce ascund piepturile. Ochiul l trdeaz i l d n vileag pe stpnul lui, orict ar ncerca el s-i ascund semtimentele, i de aici i zicala: tie adevrul din ochii lui. Ct privete explicaia dat de unii cuvintelor lui Allah Preanaltul c El ar cunoate ochiul trdtor dup privirea pe furi la ceea ce este oprit, pornind de la relatarea lui Ibn Abbas dup care: Brbatul st mpreun cu ali oameni, dar atunci cnd trece o femeie, el trage cu ochiul spre ea, aceasta reprezint una din interpretrile date versetului i se tie c fiecare dintre versetele asemntoare are cteva interpretri - dar Allah tie cel mai bine sensul vorbelor Sale.
7. Surditatea i cecitatea verbal Auzul i vzul sunt dou funcii eseniale n procesul de nelegere i cunoatere, fiecare dintre ele avnd cte un aparat complex care nu se limiteaz numai la ureche sau numai la ochi, aa cum i nchipuie oamenii obinuii. tiina funciilor creierului a descoperit c n creier se afl centrii speciali la care sunt transportate imaginile obiectelor vzute i vibraiile sonore i acolo se preschimb n ceea ce vedem i auzim. Atunci cnd centrii cerebrali care raioneaz n privina imaginii sau a sunetului sunt expui de/la unele leziuni, omul este afectat de sindromul cecitii sau surditii verbale. n astfel de situaii ochii i urechile sunt sntoase din punct de vedere anatomic i fiziologic, dar centrii cerebrali care primesc imaginea sau sunetul sunt dereglai din anumite motive, aa cum ar fi emoia puternic, dominarea poftelor personale asupra raiunii, care uneori deregleaz pentru un timp vederea i auzul, i acest lucru se ntlnete n cazul unor boli psihice i mintale acute. n lumina acestei explicaii foarte simple m legtur cu funcia auzului i vzului putem nelege tiinific sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul:
147
Figura 62 Nervii vederii i spaiului situai n partea posterioar a creierului, unde fluxul se transform n imaginea obiectelor vzute.
Unii dintre ei ascult la tine, dar poi tu s-i faci s aud pe surzi, cnd ei nu pricep? /Unii dintre ei privesc la tine, dar poi tu s-i cluzeti pe orbi, cnd ei nu vd?(Yunus:42-43). n aceste versete sfinte se face o distincie clar ntre surditatea periferic, datorat dereglrii urechii, i surditatea verbal, datorat dereglrii centrilor speciali din creier, precum i ntre cecitatea periferic, datorat dereglrii ochiului i cecitatea verbal sau cortical, datorat dereglrii centrilor cerebrali speciali ai vederii: Unii dintre ei ascult la tine (deci urechile lor sunt sntoase) i tu poi s-i faci s aud pe cei surzi (adic pe aceia ai cror centrii ai auzului verbal din creier s-au dereglat), cnd ei nu pricep? i unii dintre ei privesc la tine (adic ochii lor sunt sntoi), dar poi tu s-i cluzeti pe orbi (adic pe aceia ai cror centrii ai vzului din scoara cerebral s-au dereglat), cnd ei nu vd (adic ei nu neleg ceea ce vd)? Aadar, Coranul Cel Sfnt a fcut distincie n zeci de versete ntre privire (adic privirea la lucruri) i ntre vedere (adic nelegerea a ceea ce vedem), dup cum a fcut distincie ntre auzirea sunetelor i nelegerea lor, a cror comentare face parte din cele mai complexe operaiuni fiziologice ale aparatelor auzului i vzului, pe care fiziologia organelor nu le-a descoperit dect n secolele XIX-XX. 8. Unde este hazardul? Oare nu i-am dat lui doi ochi/ i o limb i dou buze? (Al-Balad:8-9). Acelora care cred n hazard n privina creaiei, eihul Nadim alJisr li se adreseaz ntr-o manier ironic minunat pentru a contesta faptul c hazardul ar avea vreun amestec n crearea limbii i buzelor i a funciilor acestora, n cartea sa cu titlul Povestea credinei(p.402405). El se adreseaz celui nedumerit, zicnd: Fiecare dintre organele de sim are, nedumeritule, o singur funcie, n afar de aceast limb: ochiul este pentru vz, urechea este pentru auz, nasul este pentru mirosit, vrfurile degetelor sunt partea cea mai sensibil a pielii pentru pipit, pe ct vreme hazardul a vrut ca aceast limb s fie instrument pentru gustat, pentru mestecat, pentru nghiit, pentru asimilare, pentru pipit i aparat pentru vorbit.
150
i oare nu i-am fcut lui doi ochi?
Figura 63 Imagine real a straturilor reelei ochiului.
i pentru ca s serveasc gustului, hazardul a vrut ca pe suprafaa i pe laturile ei s se ntind papilele care absorb gusturile i le transmit nervilor din interiorul lor. Hazardul a vrut ca aceste papile s fie de dou feluri, unele pentru gust i altele pentru pipit, astfel nct s nu se amestece i s se deregleze funcia unora dintre ele n cazul pierderii celorlalte. Se poate ntmpla ca omului s-i lipseasc simul general, dar s-i pstreze simul gustului sau s-i piard simul gustului i s-i pstreze simul general. Din cauz c papilele nu absorb gusturile dect dac substanele sunt topite sau dizolvate i dac limba este umed, hazardul a voit ca limba s fie nzestrat cu o membran mucoas n care se afl pungi i glande care secret mucozitatea, iar sub ea se afl o gland care secret saliva, pe lng secreia celorlalte glande salivare. Dac nu ar fi ntrunite toate aceste condiii, limba nu ar putea s simt gusturile mncrurilor i nu ar avea dect posibilitatea de a simi atingerea acestora. Acest lucru l poi constata singur, dac limba ta este uscat sau dac ai guturai, de pild, cci n aceste cazuri ea nu simte gusturile mncrurilor, chiar dac ele sunt lichide. ntruct mncrurile au gusturi diferite i atunci cnd se ntlnesc, ele se potrivesc sau nu se potrivesc n anumite procente, tot aa cum se potrivesc sau nu se potrivesc culorile sau sunetele, hazardul a vrut ca papilele gustative s se deosebeasc unele de altele ntructva, n ceea ce privete gustul i capacitatea lor de a pstra gustul unor substane chiar i dup dispariia lor i tocmai pe acest lucru se bazeaz buctarii pricepui n asezonarea mncrurilor. ntruct limba nu are posibilitate din cauza centrului i funciilor sale s fie foarte sensibil, astfel nct s mestece mbuctura i s o plimbe dintr-un loc n altul pe cerul gurii i de pe dini pe molari pentru a-i cerceta n cele mai mici particule din cutele gurii i ale gingiilor molarilor, aprnd cu simul ei ascuit mpotriva tuturor agenilor duntori care ar putea intra n gur, aa cum sunt cel fierbinte sau cel neptor, cel spinos sau cel care provoac rni, hazardul a vrut ca ea s aib papile speciale pentru sim i pentru pipit, aa dup cum am spus, i ca aceste papile s fie foarte fine n vrful limbii i pe laturile ei,
153
fr egal n privina acuitii senzaiei, cu excepia senzaiei din zona vrfului degetului inelar. ntruct limba este instrumentul pentru mestecat i ngiit, hazardul a vrut ca muchiul ei s fie foarte puternic, activ, mictor, flexibil, cu saliv i cu mucozitate, cci dac nu ar fi astfel, nu ar fi posibil masticaia i nghiirea. Limba este cea care se joac cu bucata de mncare, o mestec, o frmnt mpreun cu saliva, astfel nct, atunci cnd masticaia este ncheiat i ea devine potrivit pentru a fi nghiit, o nfoar n mucozitatea ei, o preseaz ntre suprafaa ei i cerul gurii i o mpinge cu putere, fcnd-o s alunece pn cnd trece de arc (uvul) i dup aceea nghiirea nu mai depinde de voina celui care mnnc. ntruct limba este i un instrument al digestiei, hazardul a voit ca asimilarea mncrurilor s se produc n locuri diferite, n funcie de elementele din care sunt alctuite: unele dintre ele sunt digerate n stomac altele sunt digerate n intestine, dar un singur lucru din toate acestea nu este digerat n stomac. Acesta este amidonul. Ba mai mult dect att, sucurile gastrice mpiedic digerarea i asimilarea lui. De aceea, hazardul a voit ca saliva s fie singurul mediu potrivit pentru transformarea amidonului n zahr i asimilarea lui. Dac nu ar fi aceast limb att de flexibil care amestec saliva cu bolul alimentar i l frmnt, amidonul nu ar fi asimilat i el reprezint unul din cele mai importante elemente ale hranei. ntruct limba este instrumentul vorbirii i ntruct sunetele ies din laringe, aa dup cum tii, i ntruct laringele nu poate s articuleze toate consoanele, ci funcia sa se limiteaz doar la rostirea sunetelor cunoscute sub numele de consoane sntoase, care au nevoie de ntreruperea curentului de aer ce poart sunetul din laringe, hazardul a vrut s fie creat acest limb mpreun cu cele dou buze, ca mijloc pentru ntreruperea curentului de aer i articularea consoanelor sntoase. Dac nu ar exista acest lucru, nu am putea avea o vorbire corect, ci am fi asemenea animalelor i am scoate doar nite sunete alungite i nu am ti dect s scoatem urlete i croncnituri, fluierturi i orcieli sau nechezaturi i rgete. Ct de ciudate sunt, nedumeritule, aceste ntmplri care s-au nmulit, s-au succedat, s-au ntlnit, s-au potrivit i s-au armonizat nct ne-au druit aceast limb minunat!
154
ntr-adevr, Doamne, limba este un organ minunat. Dar ce rol au buzele n afar de faptul c ele ajut la articularea unor sunete? i-ar fi plcut, nedumeritule, s fi fost creat fr buze, cu dinii descoperii i cu gura cscat, s-i curg saliva i s-i intre praful n plmni i mutele pe gt? Nu-i aduci mulumire hazardului care l-a creat pe acest om cu cea mai frumoas nfiare(At-Tin:4), fcndu-i buzele o podoab pentru chip, o pavz pentru gur, o barier care s opreasc saliva i un obstacol pentru ca praful s nu-i intre n plmni i mutele s nu-i intre pe gt, astfel nct s trag aer pe nas i s ndeprteze murdriile de pe gt? Nu aduci mulumire hazardului care a narmat aceste buze cu o capacitate deosebit de a simi, pentru a respinge tot ceea ce provoac durere sau arde, i le-a nzestrat sub membrana lor mucoas cu glande care secret saliva pentru a rmne mereu umede i le-a legat pe ele de nite nervi care-i fac omului posibil s le deschid, s le nchid, s le alungeasc sau s le strng dup cum voiete, s le deschid, dup cum voiete, i s le nchid, dup cum voiete, s opreasc aerul cu ele i s rein zgomotul, pentru a putea rosti consoanele labiale? Dac nu ar fi fost toate ntmplrile astea, nedumeritule, acest om frumos, elocvent i chipe ar fi fost ca un monstru hidos, cu dinii descoperii, cu gura cscat, blbit i murdar, cu saliva prelingndu-ise pe brbie i pe straie i cu mutele ngrmdite pe saliva lui.
3. Despre durere Pe aceia care tgduiesc versetele noastre i vom arde pe Foc i de fiecare dat cnd se vor coace pieile lor li le vom schimba cu alte piei, pentru ca s guste pedeapsa. Allah este Atotputernic i nelept. Aceast stabilire a mijlocului nsrcinat cu primirea senzaiei de durere din pricina arsurii, adic pielea, nu putea s fie fcut cu cincisprezece secole n urm dect de Creatorul pielii, Allah Preaslvitul i Preanaltul, care este binetiutor al ntregii firi!(Ya-Sin:79).
155
tiina anatomiei nu a descoperit dect n secolul XX c n straturile pielii sunt centrii nervoi a cror funcie este aceea de termoreceptori i transformare a senzaiei de cldur n senzaie de durere pe care o transmit dac temperatura este mai mare sau mai mic dect temperatura suportat de organismul obinuit (18-38 grade). Arsurile cele mai dureroase sunt cele de gradul nti i de gradul al doilea, care afecteaz straturile pielii fr s le altereze definitiv. Ct despre arsurile de gradul al treilea, care ard i omoar pielea, ajungnd la muchi i la oase, durerea provocat de ele este temporar, numai n momentul accidentrii. ...Li se va da s bea ap clocotit, ce le va sfia mruntaiele (Muhammad:15). tiina a descoperit de curnd c cele mai puternice dureri provocate de bolile aparatului digestiv, adic stomacul i intestinele, sunt cele provenind de la perforarea pereilor lor i aceasta pentru c centrii nervoi care preiau i transmit senzaia de durere se afl n peritoneu. n straturile intestinelor nu exist centri speciali care s transmit senzaia de durere provocat de nclzirea excesiv. Apa fiebinte nu le face s simt durere dect dac sunt perforate intestinele sau celelalte organe din cavitatea abdominal, pentru a ajunge la centrii care simt durerea provocat de cldur, existeni n peritoneu. Apa fierbinte nu provoac durere dect acolo unde exist piele, n care se afl centrii termoreceptori primitori i transmitori ai cldurii puternice. n lumina acestei explicaii nelegem cuvintele lui Allah Preanaltul, din punctul de vedere fiziologic al activitii organelor: ns acelora care nu cred li se vor tia vemintele din foc, iar peste capetele lor se va turna ap clocotitoare,/ Cu care se vor topi cele pe care le au n burile lor, precum i pieile lor(AlHajj:19-20).
156
i fii cu fric de Acela care v-a nzestrat pe voi (cu prisosin) cu ceea ce cunoatei!(A-u'ara:132). n trup se afl o bucat de carne care, dac este n bun stare, ntregul organism este n bun stare, iar dac este stricat, ntregul organism este stricat. Aceasta este inima. (Hadis nobil)
157
CAPITOLUL II INIMA I MINTEA Domnul se adreseaz n Cartea Sa Sfnt minii, prin intermediul trsturilor ei cu care a nzestrat-o i anume: nvarea, memorarea i nelegerea. Mintea care nu nva, nu gndete, nu memoreaz i nu raioneaz, adic, ntr-un singur cuvnt, nu raioneaz nseamn c este moart, conform definiiei coranice: Oare acela care a fost mort i pe care Noi l-am readus la via i iam dat lui lumin, dup care se cluzete, i umbl printre oameni poate s fie asemenea cu acela care se afl n ntunericuri, de unde nu poate iei? Aa li s-a mpodobit celor necredincioi ceea ce fceau ei(Al-'An'am:122). Pornind de la aceasta nelegem - dar Allah tie cel mai bine! de ce cuvntul minte nu este menionat n Coranul Cel Sfnt, ci Domnul se adreseaz omului prin trsturile distinctive ale minii: ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu(Ar-Rum:22); n aceasta este dovad pentru un neam (de oameni) care chibzuiesc(An-Nahl:11); ...iar ntru aceasta este un semn pentru un neam (de oameni) care pricep(An-Nahl:67). Mintea, asemenea oricrei creaturi, are o entitate material creierul - i o entitate spiritual - duhul, esena i taina, taina Domnului din fiecare dintre naturile Sale. Definiia minii n rezumat prin cuvinte o extragem pe ct este cu putin din ceea ce ne-a pus la ndemn Domnul, bizuindu-ne pe Cartea Cea Drag, dup cum urmeaz: Mintea este opusul ignoranei, ea este nsuirea cu ajutorul creia omul poate s nvee trsturile lucrurilor, s le disting pe cele bune dintre ele de cele rele i s pstreze nsuirile bune ale lucrurilor i s lase la o parte nsuirile rele i s-l previn pe stpnul lor n legtur cu ele. Pornind de la aceasta, nseamn c are minte acela care nelege nvturile divine adevrate i se conformeaz lor i acestea sunt nvturile Islamului, n vreme ce este ignorant acela care nu nelege
159
adevratele nvturi divine i nu se conformeaz lor, orict tiin ar avea el. Aceasta este creaia lui Allah! Artai-mi mie ce au creat aceia pe care (i-ai luat) n locul Lui!(Luqman:11). Creierul este principalul instrument al minii 1 - Creierul are o greutate de aproximativ 2,5% din greutatea corpului, adic aproximativ 1.330 de grame. Creierul femeii este mai uor dect creierul brbatului cu circa 40 de grame, adeverindu-se cuvintele lui Allah Preanaltul : i brbatul nu este ca femeia. n felul acesta nelegem c dimensiunea juridic a Coranului, ca i semnificaia faptului c mrturia brbatului echivaleaz cu mrturia a dou femei: i luai drept martori doi dintre brbaii votri, iar dac nu sunt doi brbai, (luai) un brbat i dou muieri dintre aceia pe care i acceptai ca martori, aa nct, dac va grei una dintre ele , s-i aminteasc una celeilalte!(Al-Baqara:282). Centrii cerebrali care controleaz procesul memoriei i memorizrii la femeie sunt mai puin dezvoltai i eficieni dect la brbat, n vreme ce centrii cerebrali care controleaz procesul emoiei i sentimentelor sunt mai influeni i mai eficieni la femeie dect la brbat i se tie ce efecte pozitive sau negative au emoia i sentimentele n procesul reamintirii i memorizrii. Trebuie s subliniem c aceste deosebiri nu reduc capacitile femeii, ci Allah a nzestrat-o pe femeie cu capacitatea de a uita rapid i cu delicateea sentimentelor pentru a putea ndeplini funciile pentru care a fost nzestrat: sarcina, naterea i creterea copilului. Dac nsuirea memoriei la femeie nu ar fi mai redus dect la brbat, ea nu ar repeta operaiunea purtrii sarcinii i naterii, dup prima experien de acest gen, cci toat lumea tie ct de dificile sunt sarcina i durerile naterii: Mama sa l-a purtat cu dureri i l-a nscut cu dureri(Al-Ahqaf:15). 2 - Creierul consum un sfert din cantitatea de oxigen consumat de ntregul organism i activitatea lui se dezechilibreaz, dac aprovizionarea lui cu oxigen se ntrerupe pentru un interval mai mare
160
i fii cu fric de Acela care v-a nzestrat pe voi cu ceea ce tii
Figura 64 Imagine a creierului uman - instrumentul raiunii. Vedere din fa.
Figura 65 Neuronul sau celula nervoas, aa cum apare la microscopul electronic. Creierul conine aproximativ treizeci de miliarde de celule nervoase, alturi de alte miliarde de celule ajuttoare. Unii apreciaz c n fiecare secund de gndire i de memorare intervine o reea alctuit din miliarde de celule nervoase, fiecare dintre ele avnd mii de ramificaii cu alte mii de celule i n fiecare celul au loc mii de reacii chimice pe secund pentru a se realiza procesul gndirii i memorrii.
Aceasta este creaia lui Allah i artai-mi mie ce au creat alii n afar de El?
Figura 66 Celule nervoase din creier.
de 15 secunde, n vreme ce, dac oxigenul se ntrerupe pentru mai mult de trei minute, survine moartea cerebral. 3 - tiina a reuit s numere aproximativ treizeci de miliarde de celule nervoase, adic n medie cincisprezece milioane de celule nervoase pe centimetrul ptrat din nveliul creierului i toate acestea i au originea ntr-o pictur amestecat, adic n fuziunea dintre spermatozoidul brbatului i ovulul femeii. 4 - Crearea creierului ncepe n cea de a asea sptmn de sarcin i formarea lui se ncheie n cea de a patra lun de sarcin. n faza crerii, celulele nervoase se nmulesc cu o vitez uimitoare, apreciat de unii embriologi la 250.000 de celule noi pe minut. Creierul continu s creasc pn la vrsta maturitii, dar numrul celulelor sale nu mai sporete i ele nu se mai rennoiesc dup luna a patra de sarcin, ci scade treptat, pe msura naintrii n vrst. Exist studii recente nepublicate nc, din care se nelege c celulele cerebrale s-ar rennoi la fel ca celelalte celule ale organismului. 5 - Unii savani apreciaz c n fiecare secund de gndire sau de memorare acioneaz o reea de celule cerebrale al cror numr este de aproximativ zece miliarde, fiecare dintre acestea intrnd n legtur cu mii de celule asemntoare cu ea, iar comenzile nervoase alearg prin firele lor cu o vitezde 350 kilometri pe or. n felul acesta, omul poate s vad obiectul i s-i pronune numele n mai puin de o jumtate de secund, tiut fiind c n fiecare celul din aceast reea au loc cincisprezece mii de reacii chimice care constituie fundamentul procesului gndirii. Diametrul celor mai mari celule cerebrale nu depete zece microni, iar grosimea nveliului lor nu depete 5-10 nanometri. 6 - Celula nervoas nu este doar un reactor chimic, ci este i un reactor electric i fizic. Ea este ntr-att de complex, de precis i de perfect ntocmit nct studiul ei necesit mai muli specialiti din domeniile fizicii, chimiei, fiziologiei, anatomiei i neuropsihiatriei. i pe msur ce nainteaz n studiul sistemului nervos, specialitii i dau seama c se afl de-abia la nceputul drumului n ciuda progresului nregistrat de omenire n domeniile tiinelor i descoperirilor. n creier se afl nc multe energii latente i aspecte ascunse , nedescoperite nc de tiin. Specialitii neurologi apreciaz c nu
167
i n creaia voastr i n vietatea care( ? )...sunt semne pentru un neam (de oameni) care cred
Figura 67 Celule nervoase existente n centrul nervos al vederii care transform fluxul nervos n imagini vzute.
sunt puse n valoare dct 10% din capacitile creierului, n vreme ce restul energiilor creierului nu sunt nc valorificate. Poate c ele reprezint rezerve pentru cazurile n care acest mecanism minunat este atacat de anumite boli. Cine a studiat bolile nervoase care afecteaz creierul, msura n care anumite sectoare ale lui pot fi afectate de disfuncionaliti i posibilitatea extraordinar a creierului de a-i redobndi multe din capacitile sale nelege cte ceva din minunata ntocmire cu care Domnul a druit aceast fptur. Conform unor estimri, creierul poate s nmagazineze pe suprafaa sa care nu depete 22 de decimetri ptrai informaii coninute de un milion de volume de format mijlociu. Dac omul s-ar gndi s construiasc un calculator electronic, a crui activitate s fie apropiat de cea a creierului omenesc - i ct deosebire este ntre miestria Creatorului i miestria f pturii create! - ar fi nevoie s instaleze acest calculator ntr-o construcie cu zece etaje, care se ntinde pe 770 kilometri ptrai. Dar programarea prii sale principale ar necesita civa ani! Aici ne vin n minte cuvintele Celui Atotputernic i nelept: ntreab-i pe ei dac sunt ei mai anevoie de creat dect aceia pe care Noi i-am creat! Noi i-am fcut (pe oameni) dintr-un lut lipicios(As-Saffat:11). Nu este de mirare c un specialist a descris creierul n felul urmtor: Dac am aduna la un loc toate aparatele de radar, telegraf, televiziune i telefon ,din lume i le-am putea miniaturiza , transformnd aceast cantitate uria de benzi i sisteme complicate ntr-un corp de mrimea creierului,acest aparat tot nu ar ajunge la gradul de complexitate al creierului. Iar un alt autor s-a descris ntr-o limb poetic: Aceasta este minunea lumii (i de ce nu este minunea Creatorului?), n ale crei circumvoluiuni au fost construite laboratoare unde s-au fcut invenii, n ale crei sinuoziti au fost nfiinate institute de cercetare tiinific, pe ale crei convexiti s-au amenajat piste pentru avioane i autovehicule i n ale crei caviti a strlucit electricitatea. Un mic bloc n care au gsit lucruri ce n-au avut loc n ntregul univers. Acesta l-a nlat pe om
170
la cele mai nalte trepte. Acesta este fundamentul tiinei i civilizaiei. 7 - Cteva detalii despre funciile creierului: Primul lucru pe care Domnul l-a poruncit omului a fost s citeasc i orice afectare a acestui centru l face pe om s piard capacitatea de a citi. De asemenea, i-a poruncit s nvee cu ajutorul calemului i a jurat pe el: Citete! Domnul tu este Cel Mai Nobil,/ Este Cel care l-a nvat cu calemul(Al-'Alaq:3-4); Nun. Pe calem i pe ceea ce scriu ei!(Al-Qalam:1). De aceea, spre deosebire de celelalte f pturi, a fcut n creierul omului un centru special al scrierii; iar afectarea lui de o boal l face pe om s piard capacitatea de a scrie. Exist centrii ai nelegerii i ai vorbirii, iar mbolnvirea lor provoac tulburri ale nsuirilor de a nelege i de a vorbi. Aceti centrii cerebrali care guverneaz cititul, nelegerea i vorbirea au o suprafa ale crei lungime, lime i adncime nu depesc civa centimetri, iar pentru toate luminile ei sunt semne ale lui Allah: i printre semnele Lui sunt crearea cerurilor i a pmntului i deosebirea limbilor voastre i a culorilor voastre. ntru aceasta sunt semne pentru cei care tiu(Ar-Rum:22). Aceti centimetri din creier guverneaz multitudinea limbilor omenirii, adic aproximtiv trei mii de limbi vorbite i scrise i cinci mii de dialecte pe care le vorbesc oamenii. i sursa este una singur, cu aceeai perfeciune i aceeai structur: Civa centimetri cubi din jumtatea stng a creierului omenesc (Ba creierul unor oameni deosebii le d posibilitatea s vorbeasc zeci de limbi i dialecte). Poate c acestea sunt aceleai celule nervoase care au dirijat nsuirea limbii lui Solomon - pacea asupra lui! - pe care Domnul l-a nvat graiul psrilor, gngniilor i altor creaturi. Cte limbi l-a ajutat Creatorul Atoatetiutor s le neleag i s le vorbeasc pe Solomon - pacea asupra lui! -? Doar Allah Cel Atotputernic tie aceasta! Cine a programat aceast minune i cine a ncrcat-o cu energie i for? i cine a creat n ea centrii gndirii, micrilor voluntare i involuntare, simirii, auzului, calculului, privirii, viselor,
171
temerii, plcerii, durerii, somnului i veghei? S fie aceasta autogenerare, hazard sau evoluie? Laud Lui, ba este Creatorul tiutor, nelept i Atotputernic: Oare nu au fost ei creai de nimeni sau ei sunt creatorii?(AtTur:35); Pe pmnt se afl semne pentru cei care cred cu putere,/ Ca i n voi niv. Voi nu vedei?(Adh-Dhariyat:20-21). Creierul nu are nici o valoare dect n msura n care auzul, vzul i ndeosebi inima i furnizeaz lumin, cluzire i taine divine, pe care Domnul le-a ornduit n inimile credincioilor, n auzul i n privirea lor. Doar n msura n care cele trei staii principale de emisie auzul, vzul i inima - sunt bune (i acestea nu sunt bune dect dac omul respect nvturile Creatorului), emisia lor, cluzirea i lumina lor fac creierul s aib putere. Mintea uman a dus omenirea la acest grad de mizerie, ignoran, boli i nedreptate n care se afl astzi din pricin c majoritatea celor care se ocup de ornduirea treburilor ei i de elaborarea legilor ei nu s-au cluzit dup nvturile lui Allah Mreul. De aceea, Allah le-a pecetluit inimile, auzul i vzul i cum s mai raioneze n aceste condiii? Pentru cei care nu cred e totuna de-i previi sau nu-i previi; ei nu cred. /Allah a zvort inimile lor i urechile lor, iar peste ochii lor s-a aternut o nfram. i ei vor avea parte de chin mare(AlBaqara:6-7). Moartea medical sau moartea cerebral Pn la mijlocul secolului XX, definirea morii din punct de vedere medical se limita la convingerea c inima a ncetat definitiv s pulseze. Dar ca urmare a progresului nregistrat n domeniile anesteziei i resuscitrii, a devenit posibil ca n unele cazuri medicale n care inima se oprete, ea s revin la pulsaie ca urmare a masajului pe cord, ocurilor electrice cardiace i folosirii unor medicamente, dup cum a devenit posibil, ca urmare a utilizrii aparaturii artificiale de respiraie, s se renune la funciile plmnilor pentru un timp. n acest fel, a devenit evident pentru medici c bolnavul a crui inim nceteaz s mai bat un timp de peste trei minute i apoi revine la pulsaie ca urmare a resuscitrii i respiraiei artificiale, continu s triasc o perioad de timp mai lung sau mai scurt, ns el devine incontient,
172
n com de gradul al patrulea, pn ce inima se oprete automat, n ciuda tuturor mijloacelor de resuscitare. De aici s-a nscut conceptul de moarte medical sau moarte cerebral care poate fi definit ca fiind orice caz n legtur cu care medicii sunt convini c a ncetat s funcioneze creierul, ca urmare a morii celulelor sale nobile, cu toate c inima continu s funcioneze i s pulseze. Medicii se conving de acest lucru prin examenul clinic, electroencefalogram, colorarea arterelor cerebrale i radiografia creierului cu ajutorul computerului. n astfel de cazuri, cunoscute astzi sub numele de cazuri de moarte medical sau moarte cerebral, este permis, n urma constatrii acestei stri de ctre o comisie medical de specialitate, transferul unor organe ale bolnavului aflat ntr-o astfel de stare la ali bolnavi care au nevoie, de pild, de inim, de ochi sau de rinichi. Pornind de la aceasta, s-a nscut ideea transplantului de inim i de alte organe. Poziia Islamului fa de moartea medical Mreia i miracolul Coranului Cel Sfnt constau n faptul c acela care cerceteaz sensurile lui gsete ntotdeauna n versetele sale rspuns la toate chestiunile ridicate de tiina adevrat. Moartea medical, aa dup cum am definit-o, este menionat n texte clare din Coranul Cel Sfnt, care nu necesit dect unele comentarii. n concepia Coranului, Duhul este motivul vieii fpturilor, iar centrul lui - i Allah tie cel mai bine! - se afl n piept, mai precis n inim, de unde se difuzeaz n diverse organe ale corpului omenesc. Cnd omului i sosete sfritul, spiritul prsete trupul i se transfer la o nou via spiritual - viaa barierei (barzakh), n vreme ce trupul se stinge i moare. Dar n unele cazuri particulare, aa cum sunt cazurile de moarte medical la care ne referim, Allah le arat existena duhului acelora sare o tgduiesc, fcnd ca duhul s se mute din piept n zona claviculelor din gtlej, adic n partea superioar a aparatului respirator. Acesta este semnul coranic al faptului c spiritul nu se va mai ntoarce n piept i c viaa omului s-a sfrit: i cum va fi cnd (sufletul) va ajunge la gt?/ i voi vei privi atunci,/ Fiind Noi mai aproape de el dect voi, ns nu Ne vei zri./
173
De ce dac voi credei c nu avei de dat socoteal, (adic supui constrngerii Creatorului i puterii Lui)/ Nu-l aducei napoi (i aici se afl o sfidare coranic existent pn n Ziua De Apoi, adresat tuturor acelora care pretind c ar putea s readuc sufletul sau duhul n trup, adic s redea via celor mori, aa cum i nchipuie unii biologi naivi), dac voi suntei ntru adevr?(Al-Waqi'a:83-87). Iar n urmtoarele versete sfinte sunt menionate unele semne care preced moartea i ndeosebi moartea medical cunoscut i sub numele de moarte cerebral: Dar nu! Cnd (sufletul) va ajunge la clavicule/ i se va zice: Cine este tmduitor?/ i el va crede c aceasta este desprirea (de via)/ i piciorul se va ncolci cu piciorul,/ n Ziua aceea la Domnul tu va fi condus!(Al-Qiyama:26-30). Noi considerm - i Allah tie cel mai bine! - c printre numeroasele lor sensuri se numr i cele pe care le detaliem mai jos: Dar nu! Cnd (sufletul) va ajunge la clavicul, adic atunci cnd duhul va ajunge la nivelul claviculelor, adic la nivelul celor dou oase care limiteaz nivelul superior al cutiei toracice, i aceasta este calitatea majoritii strilor patologice care preced moartea. n acest moment se tulbur funciile plmnilor i micarea respiraiei i el este numit de oameni n general horcitul morii. De aceea, medicina ncearc astzi s-i ajute pe cei ajuni n aceast stare cu aparatura de respiraie artificial i acest lucru se face de obicei n cazurile de com i ndeosebi de moarte medical sau cerebral. i se va zice: Cine este tmduitor?, adic vor zice aceia din familia bolnavului aflat n agonia morii: Cine poate s-i aduc lui o vraj, adic o minune care s-l salveze de la moarte? n majoritatea cazurilor, familia bolnavului cere opinia ctorva medici n toate cazurile de com. i el va crede c aceasta este desprirea (de via)/ i piciorul se va ncolci cu piciorul, adic atunci cnd familia i medicul sau echipa medical devine convins c bolnavul este n faza prsirii acestei lumi, ntruct adversitile i complicaiile se abat una
174
dup alta asupra lui, atunci nseamn c Domnul a hotrt c a sosit sfritul bolnavului i la Domnul tu va fi condus. Constatm, aadar, c Sfntul Coran a descris semnele morii medicale sau morii cerebrale i le-a determinat fr a le detalia (aa cum este cazul cu toate versetele tiinifice care se refer la domeniile tiinelor materiale). De aceea, nu considerm c ar exista din punct de vedere legal nici o opoziie fa de transplantarea organelor nici unui bolnav aflat n stare de com profund, dac o echip de medici calificai confirm c el se afl n faza despririi, adic n faza morii medicale - dar Allah tie cal mai bine!. Inima Din punct de vedere material, inima este o pomp muscular a crei greutate nu depete 250 grame, ce bate cu 70 de pulsaii pe minut, n medie, adic o sut de mii de pulsaii ntr-o zi i 40 de milioane de pulsaii ntr-un an. Ea pompeaz 5 litri de snge pe minut, iar n caz de efort mare pn la 25 litri pe minut, adic n medie un milion i patru sute de mii de galoni pe an. Aceast pomp - minune, conduce sngele ntr-o reea de artere, vene i vase capilare extrem de complex, care dac ar fi aezate cap la cap n linie dreapt ar avea o lungime de aproximativ aizeci de mii de mile. Inima lucreaz fr odihn pe tot parcursul vieii, din cea de-a patra sptmn de via a embrionului, iar odat cu oprirea ei pentru un interval de peste trei minute, creierul se altereaz i moare. Nu ne vom referi aici la numrul minutelor montrii i funcionrii ei. Ct deosebire este ntre perfeciunea acestei pompe minunate pe care Domnul a creat-o i ntre o inim artificial de care savanii inventatori sunt foarte mndri? Cte eforturi i ci bani i-a costat? i cte complicaii a generat inima artificial n organismul bolnavului n care a fost implantat! n opinia noastr, nu poate exista implant pefect reuit dect dac organul implantat a fost creat de Allah, ca o adeverire a cuvintelor Celui Preanalt: Nu exist schimbare n creaia lui Allah(Ar-Rum:30).
175
Din punct de vedere spiritual, care este secretul acestei pompe minunate care, dac este bun, ntregul organism este bun i, dac este stricat, ntregul organism este stricat, aa dup cum a zis Iubitul Cel Ales - cele mai bune rugciuni pentru el! -: S tii c n trup se afl o bucat de carne care, dac ea este sntoas, ntregul trup este sntos deopotriv cu ea, iar dac ea este stricat, ntregul organism este stricat i aceasta este inima. Ea mpreun cu pieptul alctuiesc adpostul tainelor, adic duhul linitea, lumina i credina, ca i teama, strmtoarea, nelinitea i ndoielile. Acela care urmrete sensurile versetelor n care este menionat inima va constata c inima are i o importan spiritual, pe lng importana ei material, pe care tiina nu a observat-o i probabil nu o va observa dect acela care crede n spirit. Allah tie ce se afl n inimile noastre, scrie credin n inimile noastre, trimite linitea Sa n inimile noastre, pecetluiete inimile noastre i ne pedepsete pentru ceea ce au dobndit inimile noastre. Pe scurt, noi asemuim inima din organism cu o staie principal de emisie care distribuie spre celelalte organe - i n primul rnd spre creier, vz i auz - luminile cunoaterii i bunei cluziri sau ntunecimile ignoranei i rtcirii, dup cum ea este sntoas sau bolnav. i nu stric inima dect sufletul care ndeamn la ru i care urmeaz glasul poftei i nu o ine sntoas dect sufletul linitit care urmeaz i respect tot ceea ce a poruncit Domnul. (Cititorul interesat poate consulta capitolul nostru despre relaia dintre spirit, inim, raiune i suflet, din cartea noastr intitulat Din psihologia coranic). Organele de aprare a trupului Nu este suflet care s nu aib asupra sa un pzitor El are urmritori din faa i din spatele lui care l apr din porunca lui Allah
176
Pe pmnt sunt semne pentru cei care cred, ca i n sufletele lor. Oare voi nu vedei?
Figura 68 Inima omului - aceast pomp minune care conduce sngele n reeaua de artere i de vene i vase capilare care, dac ar fi puse cap la cap, ntr-o linie dreapt, ar avea o lungime de peste aizeci de mii de mile.
178
i toate lucrurile le-am explicat n amnunime
Figura 69 Imagine explicativ a mecanismelor i structurilor existente n celula nervoas vie.
Trimisul lui Allah Cel Generos a dat acestor versete sfinte care se aseamn, ntruct se completeaz unul pe altul, un aspect al sensului lor, anume acela c pzitorii i urmritorii sunt ngerii care vin unul dup altul la protejarea omului zi i noapte, aa dup cum ne spune urmtorul hadis: Vin unul dup altul la voi ngeri n timpul nopii i ali ngeri n timpul zilei i se ntlnesc la rugciunea de diminea i la rugciunea de dup-amiaz. i se nal la El aceia care au noptat cu voi i El i ntreab, cu toate c El v cunoate mai bine: Cum iai lsat pe robii Mei? Iar ei i rspund: Cnd am venit la ei i-am gsit rugndu-se i cnd am plecat de la ei i-am lsat rugnduse. Iar ntr-un alt hadis se spune: Se afl cu voi aceia care nu v prsesc dect atunci cnd rmnei singuri i atunci cnd v mpreunai. S fii cu sfial fa de ei i s-i cinstii! Profetul - binecuvntarea i pacea asupra sa! - nu a spus nimic n privina celorlalte sensuri ale acestor versete - i Allah tie cel mai bine! - respectnd spusele lui Allah Preanaltul: Noi suntem datori cu tlcuirea lui(Al-Qiyama:19) i El nu este dect ndreptare pentru lumi!/ i voi vei cunoate vestea lui, dup un timp!(Sad:87-88), i aceasta deoarece tiina care ajunsese la oameni n vremea revelaiei nu permitea s se fac mai multe comentarii tiinifice. S ne mai mulumim la sfritul secolulu XX doar cu explicarea acestui sens al versetelor de mai sus, cnd tiina a descoperit i alte sensuri despre care se cuvine s-l informm pe credincios, ndeosebi c s-a transmis c Trimisul Cel Generos a spus: Coranul are (mai multe) sensuri. n paragrafele urmtoare vom ncerca s facem acest lucru, i n spatele celor urmrite de noi se afl Allah.
182
Allah a desemnat pentru fiecare dintre fpturile Sale vii pe cineva care s le pzeasc de pericolele din afar i din interior: pzitori i urmritori invizibili, adic ngerii pzitori la care se refer hadisele anterioare, i alii vizibili, pe care tiina a nceput s-i descopere doar cu cteva decenii n urm, adic aparatele de aprare cu care au fost dotate toate fpturile vii: plantele, animalele i omul. Se cuvine ca credinciosului neinformat s i se descopere unele detalii tiinifice despre aceste aparate de aprare cu care Domnul l-a imunizat, cci poate n felul acesta va chibzui i el adnc la sensul cuvintelor lui Allah Preanaltul: Nu este suflet care s nu aib asupra sa un pzitor, mai ales c acest verset sfnt vine ca rspuns la urmtoarele versete de jurmnt: Jur pe cer i pe cel care vine noaptea!/ Dar de unde s tii tu ce este cel care vine noaptea?!/ (Aceasta este luceafrul cel strlucitor!)(At-Tariq:1-4). Iar n versetele de jurmnt i n rspunsul la ele se afl, aa dup cum am artat mai sus, cele mai profunde sensuri tiinifice miraculoase pentru toi aceia care studiaz Coranul Cel Sfnt. Vom limita comentariul nostru tiinific la aparatele de aprare cu care Domnul l-a imunizat pe om mpotriva primejdiilor care vin de la milioanele de microbi, virui, parazii i corpuri strine care-l nconjoar. Aceste aparate alctuiesc trei linii principale de aprare: 1- Pielea sau prima linie de aprare: Ne-am referit ntr-un capitol anterior la funciile pielii de aprare a organismului i am menionat c nelepciunea abluiunii i cureniei pe care le-a poruncit Islamul const n aprarea sntii i funciilor pielii. 2- Un aparat de aprare propriu fiecrui organ sau cea de a doua linie de aprare: n fiecare dintre organele corpului exist un aparat propriu de aprare, reprezentnd ceea ce numim a doua linie de aprare. Ochiul are genele, pleoapele i lacrimile, fiecare parte a aparatului respirator
183
are aparatul su propriu de aprare, ncepnd de la nas, unde se afl firicelele de pr care opresc particulele de praf aflate n suspensie i mucoasele interioare care secret numeroase substane antimicrobiene, continund cu traheea i ajungnd la plmni, care conin alveole, mucoase i celule de aprare pentru ndeprtarea corpurilor strine purtate de praf i uciderea lor. Fiecare sector al aparatului digestiv are sistemul propriu de aprare, constnd n secreiile digestive, miliardele de microorganisme utile i alte mijloace de aprare a cror prezentare ar necesita tomuri ntregi. La fel stau lucrurile i n privina celorlalte aparate i membre ale corpului omenesc. 3- Sngele sau cea de a treia linie de aprare: tiina descoper de cteva decenii c sngele are un aparat special de aprare, respectiv aparatul imunitar, care este extrem de complicat i de eficace. El constituie ultima linie de aprare a organismului, cnd corpurile strine reuesc s penetreze prima i cea de a doua linie de aprare. Acest aparat de aprare dispune de soldai, de o strategie i de arme eficiente numeroase i variate, cu care nu se pot compara nici cele mai moderne aparate de aprare cu care se laud unele ri. Ne limitm aici la menionarea urmtoarelor detalii tiinifice ntr-o manier simplificat: Soldaii aparatului imunitar sunt globulele albe ale sngelui, n numr de douzeci i cinci de milioane n timp de pace, dar al cror numr se poate dubla n caz de alarm sau poate ajunge la sute de milioane n caz de rzboi ntr-un interval de timp care nu depete cteva ore sau zile. Aceste armate uriae de globule albe reprezint o arm alctuit din cteva substane chimice numite interferon i interlenkine I, II, MIF, al cror limbaj prin care comunic se constituie cu o repeziciune uimitoare, n cteva secunde sau minute dup ce orice corp strin depete prima i a doua linie de aprare. Acest aparat imunitar are o strategie precis, constnd n descoperirea oricrui intrus din organism i apoi atacarea, izolarea i lichidarea lui. Mijloacele lor de lupt sunt fie nfruntarea direct, fie utilizarea unor substane chimice numite anticorpi, specifice pentru fiecare intrus n parte. Dac tim c exist sute, ba chiar miliarde de corpuri strine care pot s atace organismul, i c fiecare dintre ele are cifrul su chimic propriu, i c unele celule din globulele albe pot s
184
fabrice anticorpi speciali pentru fiecare adversar, ne dm seama de mreia aparatului imunitar pe care Domnul l-a nvestit cu aprarea fiecrui suflet i suntem uluii de perfeciunea lui. Cnd un corp strin atac organismul omului, i opun rezisten celulele albe polinucleare i celulele albe macrofage cu secreiile lor ucigtoare. Cele din urm avertizeaz celulele albe limfocitele ucigae i limfocitele auxiliare prin intermediul unor substane chimice care constituie limbajul prin care ele comunic, i aceste limfocite ucigae se grbesc n ajutorul lor. n acelai timp mai exist i alte substane chimice care avertizeaz un alt tip de celule limfatice, numite limfocite B, a cror funcie const n secreia unor corpi speciali mpotriva fiecrui adversar intrus i imunizarea organismului mpotriva lui, temporar sau definitiv. Are, aadar, loc o btlie chimic extrem de precis, organizat i coordonat ntre diversele tipuri de celule albe din snge, pe de o parte, i ntre orice intrus, strin de organism, pe de alt parte, care n cele mai multe cazuri sfrete cu nvingerea acestuia din urm. Aceasta este creaia lui Allah! Artai-mi Mie ce au creat aceia pe care (i-ai luat) n locul Lui!(Luqman:11). Minunai, extraordinari, precii i perfeci n privina configuraiei modului de aciune i eficienei sunt aceti soldai pzitori cu care Creatorul ne-a nzestrat. Aceti soldai-globule albe din snge sunt inteligeni, organizai ntre ei i n distribuirea rolurilor indivizilor n lupt. Cine i-a nvat acest lucru? Hazardul, evoluia, eternitatea sau natura? Cine a nvat celula alb macrofag din snge, care atac orice adversar intrus, distrugnd toate prile lui, cu excepia unei pri foarte mici din el, reprezentnd cifrul chimic specific al acestui adversar, pe care l pstreaz pentru ca celulele care dau imunitatea s-l decodifice, astfel nct s poat produce anticorpii speciali necesari pentru lichidarea acestui adversar. Aceste celule albe sunt creaturi minunate ale lui Allah! Diametrul lor nu depete 15 microni i cu toate acestea ele pot repera orice corp strin ptruns n organism, pe care l ucid i l alung afar. Aceste celule albe nevzute care alearg zi i noapte prin reeaua de
185
vase sangvine ajung n toate prile organismului. Oare nu ele sunt acelea pe care a jurat Domnul, cnd a spus: Dar nu! Jur pe stelele ce fug napoi,/ Ce grbesc s se ascund(At-Takwir:15-16)? Interesant este i faptul c specialitii hematologi au dat numele de gropar unui anumit tip de celule albe, respectiv macrofagele, a cror funcie este lichidarea resturilor i curirea organismului de rmiele cadavrelor lsate de btliile globulelor albe cu microbii i corpurile strine din organism. n versetul de jurmnt: Dar nu! Jur pe stelele ce fug napoi,/ Ce grbesc s se ascund, se afl dimensiuni tiinifice miraculoase profunde, pe care le rezumm la urmtoarele: - Cele care se grbesc s se ascund sunt lucrurile ascunse, iar cele care fug napoi deriv de la verbul cu sensul de a mtura, adic a mtura gunoiul, resturile. - Globulele albe, numite mturtori nu sunt singurele lucruri ascunse care alearg pentru a elibera organismul de gunoi, ci i globulele roii sunt mturtori, pentru c i ele cur organismul de bioxidul de carbon, care reprezint i el, la rndul su gunoi sau resturi rezultate din reaciile chimice care au loc n organism. - Prin organism alearg zeci de microorganisme folositoare pentru a-l curi de microorganismele duntoare i acestea sunt cele care se grbesc i mtur. - Zeci, ba chiar sute de substane chimice alearg prin organism pentru a-l curi de substane chimice toxice (detaliile acestui subiect fac parte din chimia organic, iar explicarea lor ar necesita tomuri ntregi) i acestea sunt cele care se grbesc i mtur. - n interiorul pmntului i pe suprafaa lui, n ape i n mri se afl milioane de lucruri ascunse cu via i fr via, care joac rolul muncitorilor nsrcinai cu pstrarea cureniei i acestea sunt, de asemenea, cele care se grbesc i mtur.
186
- n nveliul atmosferic al pmntului se afl lucruri ascunse, pe care tiina le-a descoperit recent, i care, de asemenea, se grbesc i mtur, funcia lor fiind curirea pmntului de resturile de gaze toxice rezultate din ardere, ce sunt nlate i aruncate departe n spaiul exterior. n centrele celor mai multe galaxii, tiina a descoperit recent ceea ce savanii au numit gurile negre i ele sunt invizibile, avnd funcia de a curi galaxiile de resturile stelelor moarte. De aceea, li sau mai spus i cimitire ale stelelor. n urmtoarea noastr carte vom detalia, cu voia lui Allah, aceste lucruri ascunse de pe pmnt, din ap i din cosmos, pe care Domnul le-a nvestit cu funcia de mturtori. Pe scurt, cuvntul urmritori include toate funciile globulelor albe, ntruct acestea urmresc orice corp strin care ptrunde n organism, indiferent de locul unde s-ar afla, ele succedndu-se unele dup altele n atacul asupra adversarilor. Miracolul tiinific al Coranului const n cuvintele pzitori i urmritori, care confer mai multe sensuri tiinifice unui singur verset.
187
NCHEIERE
Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce i st n putin. El are ceea ce a dobndit i mpotriva lui este ceea ce s-a adunat. Doamne, nu ne pedepsi pe noi, dac am uitat sau dac am greit!. Doamne, Tu care cunoti tainele sufletelor, Tu cunoti mai bine dect mine sufletul meu, iar eu cunosc sufletul meu mai bine dect l cunoate altcineva. Aceast carte nu a fost dus la bun sfrit dect cu ajutorul Tu, iar dac am greit sau am fost neputincios s neleg versetele Tale, cer iertare de la Tine! Laud Aceluia ale crui cuvinte minile nu ajung s le ptrund i s le tlmceasc. De aceea, cer iertare de la Allah. iar sfritul rugciunii lor va fi: Laud lui Allah, Domnul lumilor!(Yunus:10).
188
CUPRINSUL
190

Miracolul Stiintei Medicale in Coran

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Miracolul Stiintei Medicale in Coran

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DR.

I MIRACOLUL TIIN EI MEDICALE IN CORAN

INTRODUCERE NTRE CORANUL CEL SFNT I TIIN

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

3.-Noi nu vom dispera...

Allah Preanaltul i Preamritul a grit: Spune: O, oameni! V-a

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

nainte de voi i tiri despre ceea ce va fi dup voi i judecat

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

5. Importana miracolului tiinific ca una din cile propovduirii

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

acoperi bine pzit i totui ei sunt fr bgare de seam la

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

plmdete treptat n interiorul a trei ntunericuri.

El v creeaz n pntecele mamelor voastre, fptur dup fptur,n trei ntunericuri(Az-Zumar:6).

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

vizitarea a o mie de bolnavi i dect participarea la o mie de

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

7 -Principiile coranice pe care le respectm n comentarea versetelor coranice

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

c Allah n toate este i c : Nu este Dumnezeu afar de El, Atotputernicul, neleptul!(Al-Imran:18).

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

DIN TIINA CORANIC DESPRE EMBRION

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

M mir de omul care a ieit din dou ci i acum se poart cu semeie.

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

CAPITOLUL I PICTURA, APA ALEAS I LOCUL SIGUR

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania

Din tiin a Medical a Coranului

Fundaia Taiba Romania