nvierea

O MRT URI SI RE A CREDI NEI

de Neville
[Titlu original: Resurrection, 1966]



Dup ce I oan a fost prins, I isus a venit n Galileea, propovduind Evanghelia
mpiei lui Dumnezeu i zicnd: S-a mplinit vremea i s-a apropiat mpia lui
Dumnezeu. Poci-vi credei n Evanghelie.
Marcu 1:14-15

Mijlocirea lui I isus a nceput n I udeea, dup ce s-a ncheiat cea a lui I oan.
i I isus nsui era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc.
Luca 3:23

Trna veacurilor fusese arat si grpat pentru vestirea Cuvntului lui Dumnezeu. Si
oamenii ncepur s triasc planul Lui de mntuire.
Autorii evangheliei lui Dumnezeu sunt anonimi, si tot ce putem cunoaste despre ei
trebuie s decurg din propria noastr trire a scripturii. Puterea lor nu era n scriptura ce
consemna un cod mort, ci n propria lor trire a scripturii. Evanghelia lor nu era o nou
religie, ci mplinirea uneia la fel de veche precum credinta lui Avraam. Iar Scriptura,
vznd dinainte c Dumnezeu ndrepteaz neamurile din credint, dinainte a binevestit lui
Avraam (Galateni 3:8). Iar Avraam s-a ncredintat n Dumnezeu si a trit potrivit schitei
povestii de mntuire pe care i-a oferit-o Dumnezeu.
Autorii nestiuti ai evangheliei scot n relief mplinirea scripturii n viata lui Iisus Hristos.
Hristosul din noi mplineste scriptura. Sau nu v cunoasteti voi singuri bine c Hristos Iisus
este ntru voi? (2 Corinteni 13:5). M-am rstignit mpreun cu Hristos; si nu eu mai
triesc, ci Hristos trieste n mine (Galateni 2:20). Cci dac am fost altoiti pe El prin
asemnarea mortii Lui, atunci vom fi prtasi si ai nvierii Lui (Romani 6:4).
Repetarea n noi, prin locuirea Lui n noi, a fost exprimat de J ohann Scheffler, un mistic
din veacul al saptesprezecelea.

De mii de ori de S-ar naste
Hristos n Betleem,
De nu Se naste n tine,
Sufletul tu e tot pustiu.
Edward Thomas
,Si El a zis ctre ei: O, nepriceputilor si zbavnici cu inima ca s credeti toate cte au
spus proorocii! Nu trebuia oare, ca Hristos s ptimeasc acestea si s intre n slava Sa? Si
ncepnd de la Moise si de la toti proorocii, le-a tlcuit lor, din toate Scripturile cele despre
El... c trebuie s se mplineasc toate cele scrise despre Mine n Legea lui Moise, n
prooroci si n psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile. (Luca 24:25-27,
44-45).
Ei citeau lmurit bucti din cartea legii lui Dumnezeu, iar buctile citite le lmureau si
poporul ntelegea cele ce se citeau. (Neemia 8:8).
Vechiul Testament este o schit profetic a vietii lui Iisus Hristos. Evanghelia lui
Dumnezeu este revelarea viitorului oferit lui Avraam. Avraam, printele vostru, a fost
bucuros s vad ziua Mea (Ioan 8:56). Este despre Hristos cel nltat. A lua parte la viata
vremurilor ce vor fi s vin tine de actul dumnezeiesc de trezire a mortilor. nvierea lui Iisus
Hristos este izbnda lui Dumnezeu. C vom fi prtasi ai nvierii Lui este fgduinta
izbnzii lui Dumnezeu pentru toti.
Dar nainte de ziua izbnzii, omul trebuie trecut prin cuptorul suferintei. Iat c [te-am
murit n foc i n-amaflat argint,] te-am ncercat n cuptorul nenorocirii. Pentru Mine, si
numai pentru Mine o fac; oare cum voi ngdui ca Numele Meu s fie pngrit? Nimnui nu
voi da slava Mea! (Isaia 48:10-11). Cuptorul suferintei e necesar pentru a ne face n
asemnarea Fiului Su, si astfel n asemnarea Tatlui, cci Tatl si Fiul una sunt.
,Si toti fratii si toate surorile si toti prietenii lui de alt dat au venit s-l cerceteze... si
l-au mngiat de toate nenorocirile pe care le slobozise Domnul asupra lui... Si Dumnezeu a
binecuvntat sfrsitul vietii lui Iov mai bogat dect nceputul ei (Iov 42:11-12). Povestea lui
Iov este povestea omului, jertfa nevinovat a unui experiment crud fcut de Dumnezeu. Si a
zis Dumnezeu: S facem om dup chipul si dup asemnarea Noastr (Facerea/Geneza
1:26). Cu toate acestea, socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea
care ni se va descoperi (Romani 8:18), iar acea rire nu e nici mai mult nici mai putin
dect scoaterea la lumin a lui Dumnezeu Tatl n noi, drept noi.
Nimic nu se poate asemna scoaterii la iveal a planului dumnezeiesc de mntuire. Planul
tainei este inerent n creatie. Ce se spune lumii ntr-att de profetic n Vechiul Testament se
nfptuieste n fiecare, individual. Toate mi s-au spus, dar nimic n-am putut ntrezri am
aflat ns cine e cu adevrat Iisus Hristos dup ce piesa s-a desfsurat n mine.
Cel care a trit scriptura nu se poate abate de la responsabilitatea de a-i dezvlui ntelesul
si aproapelui su. Scriitorii nestiuti ai evangheliei lui Dumnezeu nu zugrveau situatii si
ntmplri ale trecutului precum fac istoricii. Povestea lor despre Iisus Hristos este propria
lor trire a planului lui Dumnezeu de mntuire ca oameni ce triser ei nsisi mntuirea.
Ei si zugrveau propriile experiente. Ei sunt martori de prim rang ce mrturisesc
adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, nesovind n a interpreta Vechiul Testament potrivit
propriilor lor experiente mai presus de fire.
Trind la rndul meu povestea mntuirii, mi pot aduga mrturia la cele ale lor si spune
c totul s-a nfptuit precum au spus c se nfptuieste. Experientele lor, astfel confirmate,
pun omul n fata responsabilittii de a accepta sau de a respinge interpretarea lor a Vechiului
Testament. Mrturia lor trebuie s se fac auzit si s i se rspund. Fiecare trebuie s
triasc scriptura el nsusi nainte de a putea ncepe s nteleag ct de minunat este aceasta.
Scriitorii aceia nu tineau socoteala aparitiei lui Iisus ca persoan, fiindc atunci cnd
povestea mntuirii este recreat n om, omul cunoaste c Eu sunt El [Luca 22:70; Ioan
4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6]. Iar cel ce se alipeste de Domnul este un duh cu El
(1 Corinteni 6:17).
* * *
Care, Dumnezeu fiind n chip, [n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu,] Ci
S-a desertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, si la nftisare
aflndu-Se ca un om, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, si nc
moarte pe cruce (Filipeni 2:6-8) pe crucea omului. A renuntat la chipul Su divin si a luat
chip de rob. Nu s-a deghizat numai pe Sine n rob, ci a devenit unul, supus tuturor
slbiciunilor si limitrilor omenesti. Dumnezeu Care a psit prin poarta mortii, cptna
omului, Golgota, este acum Mntuitorul lumii. Dumnezeu este mntuirea noastr.
Dumnezeul nostru este Dumnezeul mntuirii si ale Domnului Dumnezeu sunt iesirile
mortii (Psalmi 68:19-20/67:21). Pn ce nu mor Eu, voi nu puteti tri; dar de mor, M voi
nlta din nou, si voi cu mine [WilliamBlake, J erusalem, 4:96]. Gruntele de gru
dezvluie taina vietii prin moarte. Dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri,
rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road (Ioan 12:24). Iat secretul planului de
mntuire al lui Dumnezeu. Dumnezeu si atinge scopul prin limitare-de-sine, prin contractie,
tocmai pentru a se extinde. Dumnezeu nsusi trece prin Poarta Mortii, craniul meu, si se
ntinde n mormnt cu mine. Si spun mpreun cu Blake,
Ce mi se-ntmpl, nu pot sti,
Iar de m-ntrebi, ti jur de-o fi.
C o fi bun sau ru, nu-i vina nimnui:
Doar Dumnezeu poate primi lauda, cum si rusinea e doar a Lui.
Sunt ncredintat de aceasta, c cel ce a nceput n voi lucrul cel bun l va duce la capt,
pn n ziua lui Hristos Iisus (Filipeni 1:6). Cnd asemnarea Celui nefcut se formeaz n
mine, atunci Cel Ce ndelung fusese nfsurat nluntrul meu se desface si Eu sunt El. Si
nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel Ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, [Care este n cer]
(Ioan 3:13). Dumnezeu nsusi Se coboar de bun-voie n mormntul Su, Golgota, cptna
mea. Eu mi pun sufletul [sau, viaa], ca iarsi s-l iau. Nimeni nu-l ia de la Mine, ci Eu
de la Mine nsumi l pun (Ioan 10:17-18). Cci brbatul tu este Fctorul tu, si numele
Lui: Domnul Savaot si Rscumprtorul tu este (Isaia 54:5). Si se va uni cu femeia sa si
vor fi amndoi un trup (Geneza/Facerea 2:24). Cci cel ce se alipeste de Domnul este un
duh cu El (1 Corinteni 6:17). Deci ceea ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu mai
despart (Marcu 10:9). Omul este produsul lui Dumnezeu, si totusi consoarta lui, pn ce
somnul mortii va fi trecut.
Desteapt-Te, pentru ce dormi, Doamne? Scoal-Te i nu ne lepda pn n sfrit]
(Psalmi 44:23/43:25). Cnd Se trezeste, Eu sunt El. Dumnezeu S-a asezat n mine n
somn, si dormind, a visat un vis; a visat c El e eu, iar cnd Se trezeste, eu sunt El. Dar cum
pot sti c eu sunt El? Prin descoperirea Fiului Su David care, n duh, mi spune Tat.
* * *
Eu sunt Calea, Adevrul si Viata. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine Cel
ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:6-9). Unificarea cu Hristos cel nltat este
singura cale ctre Tatl. Fiindc Eu si Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Calea duce,
prin moarte, spre viat vesnic.
Cutarea omului dup Hristos ca trie n care s se ncread, pe care s o respecte, creia
s i se poat supune este dorul lui dup Tatl Care trieste n el, dup acelasi Tat Care Se
revendic Hristosul evangheliilor a fi. Hristosul evangheliilor este Tatl Cel Vesnic din om.
Acest dor de Tatl este strigtul care ncheie Noul Testament. Vino, Doamne Iisuse!
(Apocalipsa/Revelatia 22:20). Sau nu v cunoasteti voi singuri bine c Hristos Iisus este
ntru voi? (2 Corinteni 13:5). Cci ntru El locuieste, trupeste, toat plintatea
Dumnezeirii (Coloseni 2:9), nu la figurat, ci n trup, la propriu. Aceasta este Taina cea din
veci ascuns neamurilor adic Hristos cel dintru voi, ndejdea slavei (Coloseni 1:26,27).
Cunoasterea stirbit a lui Iisus a orbit omul n privinta adevratei naturi a Tatlui.
Domnul Iisus este Dumnezeu Tatl Care a devenit om pentru ca omul s poat deveni
Domnul Iisus, Tatl. Cutrile istoricilor nu pot oferi cunoastere n privinta naturii lui
Dumnezeu. Nimeni nu poate s zic: Domn este Iisus dect n Duhul Sfnt
(1 Corinteni 12:3). Tinta omului este s-L gseasc pe Tatl, dar Dumnezeu Tatl Se face
cunoscut numai prin Fiul Su. Nimeni nu cunoaste pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl
nu-L cunoaste nimeni, dect numai Fiul si cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei
11:27). Numai Tatl si Fiul Se cunosc Unul pe Cellalt. Si tat al vostru s nu numiti pe
pmnt, c Tatl vostru unul este, Cel din Ceruri (Matei 23:9), iar Cerurile sunt nuntrul
vostru (Luca 17:21).
David spunea, vestind porunca Domnului: Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu esti Tu,
Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:6,7). Filialitatea divin a lui David este unic, singura
de felul ei si peste fire pe de-a-ntregul. El nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din
poft brbteasc, ci de la Dumnezeu S-a nscut (Ioan 1:13).
Tatl va fi gsit de om numai n persoana nti, singular, trind n timpul prezent, atunci
cnd David l va numi n duh Tat, adic, Domnul meu. I-a ntrebat Iisus zicnd: Ce vi se
pare despre Hristos? Al Cui Fiu este? Zis-au Lui: Al lui David. Zis-a lor: Cum deci David, n
duh, l numeste pe El Domn?... Deci dac David l numeste pe El Domn, cum este Fiu al
Lui? (Matei 22:41-45).
n gndirea ebraic, istoria const din toate generatiile de oameni si experientele acestora,
contopite ntr-un mare ntreg, iar acest timp concentrat, n care sunt contopite toate
generatiile, si din care si au ei obrsia, este numit Vesnicie.
Scriptura afirm c [Toate le-a fcut Dumnezeu frumoase i la timpul lor;] El a pus n
inima [sau, mintea] lor si vesnicia, dar fr ca omul s poat ntelege lucrarea pe care o
face Dumnezeu, de la nceput pn la sfrsit (Ecclesiastul 3:11).
Cuvntul ebraic pentru vesnicie nseamn si om tnr, adolescent, tingu.
Saul l-a vzut pe David si a zis ctre Abner, [cpetenia otirilor]: Abner, al Cui este
tnrul acesta?... ntreab dar, al Cui fiu este tnrul acesta? Atunci Saul l-a ntrebat:
Tinere, al Cui fiu esti tu? Si David a rspuns: Fiul robului tu Iesei din Betleem
(1 Samuel/1 Regi 17:55-58). Al Cui fiu? Observ c n toate pasajele (1 Samuel/1 Regi
17:55,56,58; Matei 22:42), ntrebarea nu se refer la fiu, ci la Tatl acestuia. Tatl fcut
cunoscut prin David este vesnicul adevrat Tat.
n noi, ca persoane, Se descoper Tatl. David a spus [Eu sunt] fiul robului tu Iesei.
Iesei este oricare din formele verbului a fi. Rspunsul lui David nseamn deci Eu sunt fiul
Celui al Crui Nume este EU SUNT. Eu sunt fiul Domnului.
Unul dintre numele pentru Dumnezeu este numele pe care El l-a descoperit lui Moise.
Asa s spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi! (Exodul/Iesirea 3:14). El este
vesnicul EU SUNT. Cea dinti descoperire de Sine a lui Dumnezeu este ca Dumnezeu
Atotputernic (Exodul/Iesirea 6:3). Cea de-a doua revelare de Sine este Vesnicul EU
SUNT (Exodul/Iesirea 3:14,15). Ultima Sa descoperire de Sine este Printe/Tat (Ioan
17). Numai Fiul l poate revela pe Dumnezeu ca Tat. Pe Dumnezeu nimeni (adic niciun
ochi omenesc) nu L-a vzut vreodat; Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui, Acela
L-a fcut cunoscut. (Ioan 1:18).
Dumnezeu nsusi, Vesnicul EU SUNT si singurul Su Fiu nscut, vesnic-tnrul David
iat Cine a ptruns n mintea omului. La captul cltoriei prin focurile suferintei sale n
aceast er a mortii vesnice, omul l va gsi pe David si va striga, Aflat-am pe David
Acesta M va chema: Tatl meu esti Tu, Dumnezeul meu si sprijinitorul mntuirii mele
(Psalmi 89/88:20,26).
Nu m descopr mie nsumi direct ca Dumnezeu ori ca Iisus Hristos, ci ca subnteles
echivalent n scripturi cu numirea n duh de ctre David a Tatlui. Iar aceast ntelepciune
dinluntru e fr de tgad.
Dar cnd a binevoit Dumnezeu s descopere pe Fiul Su ntru mine ndat nu am
primit sfat de la trup si de la snge (Galateni 1:15-16). Omul n care se iveste Fiul lui
Dumnezeu afl curnd c e greu a-i convinge pe altii de realitatea revelatiei, fiindc aceste
triri peste fire ale scripturii se petrec ntr-un trm al actiunii prea deprtat de tririle
noastre obisnuite. ntreaga dram tine de o lume cu mult mai real si plin de viat dect cea
n care hlduieste intelectul, astfel c imaginatia supus cronologiei nu o poate ntelege.
Oh, de ti-as putea spune, precis c m vei crede!
Oh, de-as putea mcar spune ce am vzut!
Cum s-ti spun, sau cum ai putea-ntelege,
Cum, pn ce nu te va duce acolo unde am fost eu?"
F. W. H. Myers
Aceast ptrundere n relatia Tat-Fiu se produce cu adevrat prin gratia lui Dumnezeu.
Cci Dumnezeu asa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3:16).
A fost planul vesnic al lui Dumnezeu de a Se da pe Sine omului. Si Fiul, numindu-L Tat, e
Cel care-L ncredinteaz c El este Tatl cu adevrat.
Cnd David i spune n duh Tat, el nu-si pierde individualitatea sa distinct si nici nu
nceteaz a mai fi sinele care a fost pn atunci, ci acel sine e acum parte dintr-un cu mult
mai mret sine, care nu e altul dect Iisus Hristos Cruia David i spune, n duh, Domn.
Omul este mostenitorul unei Fgduinte si al unei Prezente! Si asa, avnd Avraam
ndelung-rbdare, a dobndit fgduinta (Evrei 6:15). Gratia este expresia final a iubirii
lui Dumnezeu n actiune pe care omul o va tri atunci cnd Fiul este descoperit n el si care
descoper la rndul su pe om ca Tatl.
Tria care st la baza povestii lui Iisus Hristos este o dubl mrturie; cea interioar, a
Tatlui, si cea exterioar, a scripturii. Dumnezeu nsusi a venit, si vine, n istoria omeneasc
n persoana lui Iisus ntrupat n noi. Acest lucru va fi confirmat de semne, care vor fi trite
de om precum s-a prevestit n scripturi.
Tatl Care rmne ntru Mine face lucrrile Lui. Credeti Mie c Eu sunt ntru Tatl
si Tatl ntru Mine, iar de nu, credeti-M pentru lucrrile acestea. Adevrat, adevrat zic
vou: cel ce crede n Mine va face si el lucrrile pe care le fac Eu si mai mari dect acestea
va face, pentru c Eu M duc la Tatl (Ioan 14:10-12). Iesit-am de la Tatl si am venit n
lume; iarsi las lumea si M duc la Tatl. (Ioan 16:28). Eu si Tatl Meu una suntem (Ioan
10:30).
Perspectiva dumnezeiasc este oferit acelora care avuseser revelatia Tatlui n viata lui
Iisus ntrupat n ei, atunci cnd unul-nscut Fiu David i numeste Tat.
Numai pe msur ce semnele devin experienta noastr se mplineste n noi scopul lui
Dumnezeu si astfel scopul scripturilor. Trebuie s se mplineasc ntru Mine Scriptura
aceasta cci cele despre Mine au ajuns la sfrsit (Luca 22:37).
Dumnezeu S-a dat pe Sine nou tuturor, fiecruia dintre noi. Iar unul-nscut Fiu al Su,
David, numindu-ne n duh Tat, e cel care ne asigur de acest lucru. Deci, dac Fiul v va
face liberi, liberi veti fi ntr-adevr (Ioan 8:36). Iar cnd se ntorcea David, dup uciderea
filisteanului si capul filisteanului era n mna lui. Atunci Saul l-a ntrebat: Tinere, al Cui
fiu esti tu? (1 Samuel/1 Regi 17:57,58), cci nu-l cunostea pe tatl lui David, cruia i
promise s-i fac ntreaga cas liber n Israel (1 Samuel/1 Regi 17:25). Regele promisese c
o s fac liber pe tatl celui care va distruge pe dusmanul lui Israel.
Nu trebuie s trecem cu vederea trstura foarte personal si deasupra firii a planului lui
Dumnezeu de mntuire. mplinirea planului se face n om; se deschide prin evenimentul
numit nvierea Lui din morti [Fapte 26:23; Romani 1:4 etc.]. [Dumnezeu i Tatl
Domnului nostru Iisus Hristos, Care, dup mare mila Sa,] prin nvierea lui Iisus Hristos din
morti, ne-a nscut din nou (1 Petru 1:3). Hristosul din tine EU SUNT-ul tu e cel care
este nviat. nvierea nsemneaz nceputul eliberrii lui Iisus Hristos de trupul pcatului si al
mortii, precum si ntoarcerea Sa n trupul Su divin al Iubirii, forma omeneasc divin.
Acesta a fost scopul Domnului de la nceput: Fcndu-ne cunoscut taina voii Sale,
dup buna Lui socotint, astfel cum hotrse n Sine mai nainte, spre iconomia plinirii
vremilor, ca toate s fie iarsi unite n Hristos, cele din ceruri si cele de pe pmnt toate
ntru El (Efeseni 1:9,10). J uratu-S-a Domnul Savaot si a zis: Cum am hotrt, asa va fi,
precum M-am sftuit, asa se va ntmpla! (Isaia 14:24).
Trieste si fptuieste n ncredintarea c Dumnezeu Si-a adus planul la ndeplinire si
continu s fac asta. Dumnezeu nsusi a venit, si vine, n istoria omeneasc n persoana lui
Iisus Hristos n tine, n mine, n toti. Dumnezeu S-a trezit n autorii necunoscuti ai
evangheliilor si continu s se trezeasc n omul individual. Crede-le mrturia; nu cuta alte
ci de a ajunge la un tel deja dobndit.
Posibil cea mai bun descriere a scriitorilor necunoscuti ai evangheliei lui Dumnezeu este
redat n cuvintele: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii nostri, ce am
privit si minile noastre au pipit despre Cuvntul vietii Ce am vzut si am auzit, v
vestim si vou (1 Ioan 1:1-3). Credina nu e svrit pn ce nu a devenit experien.
Este esential ca aceia ai cror ochi au vzut si ale cror mini au atins Cuvntul vietii s fie
trimisi, si s fie trimisi cu bun-stiint, s l vesteasc ntregii lumi.
Hristos Cel nviat, omul de dou ori nscut, este Cel care spune: Luati jugul Meu asupra
voastr si nvtati-v de la Mine si veti gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11:29). El
si ofer cunoasterea scripturilor pe baza propriei Sale experiente, pe cnd ceilalti se bizuie
pe speculatii. Primeste-i oferta. Si vei fi ferit din a-ti pierde calea printre nclcelile care trec
drept adevruri religioase. Si ti se va arta singura cale ctre Tatl.
Omul care e trimis s propovduiasc evanghelia lui Dumnezeu este mai nti chemat,
apoi luat n duh la adunarea unde dumnezeii tin judecata. Dumnezeu a stat n dumnezeiasc
adunare si n mijlocul dumnezeilor va judeca. (Psalmi 82/81:1).
Cuvntul ebraic Elokim [Elohim] este o unitate compus la plural, unul fcut din mai
muli. n aceast propozitie se traduce ca Dumnezeu si dumnezei. Cel care e chemat e adus
naintea lui Elokim, Hristosul nltat. I se cere s numeasc cel mai de seam lucru de pe
lume; el rspunde n cuvintele lui Pavel, Si acum rmn acestea trei: credinta, ndejdea si
dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (1 Corinteni 13:13). n acea clip,
Dumnezeu l mbrtiseaz si se contopesc si devin Unul. Cci cel ce se alipeste de Domnul
este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). Asa nct nu mai sunt doi, ci un trup. Deci, ce a
mpreunat Dumnezeu omul s nu despart (Matei 19:6).
Oamenii sunt chemati unul cte unul s se uneasc ntr-un singur Om, Care e Dumnezeu.
,Si voi veti fi culesi unul cte unul, feciori ai lui Israel! (Isaia 27:12).
Aceast unire cu Hristosul nltat este botezul cu Duhul Sfnt. De la acest botez cu
Sfntul Duh pn la nvierea lui se ntind zilele lui Mesia [Talmudul babilonian:
Sanhedrin 98], o perioad de treizeci de ani. n timpul acestei perioade, el este ntr-att de
coplesitor de cuprins de iubire pentru menirea lui ca vestitor si propovduitor al evangheliei
lui Dumnezeu, o evanghelie care exercit atta fort asupra lui nct nu mai poate face nimic
altceva; simte c dac vestesc Evanghelia, nu-mi este laud, pentru c st asupra mea
datoria. Cci, vai mie dac nu voi binevesti! (1 Corinteni 9:16).
l mn o constrngere divin, asa cum l mna pe Ieremia, care spunea, De aceea mi-am
zis: Nu voi mai pomeni de El si nu voi mai gri, n numele Lui! Dar iat era n inima mea
ceva, ca un fel de foc aprins, nchis n oasele mele, si eu m sileam s-l nfrnez si n-am
putut (Ieremia 20:9).
Captul acestei perioade de treizeci de ani vine att de dramatic de neasteptat nct el nici
nu apuc s-i vad venirea. Si Iisus nsusi era ca de treizeci de ani cnd a nceput s
propovduiasc (Luca 3:23). Acum povestea lui Iisus Hristos se dezvluie n el ntr-o serie
de experiente extrem de personale si actuale. ntreaga serie de evenimente dureaz trei ani si
jumtate. ncepe cu nvierea lui si naterea de sus.
Mortii au auzit glasul copilului
Si au nceput s se trezeasc din somn:
Toate lucrurile au auzit glasul copilului
Si au nceput s se trezeasc la viat.
William Blake
Dormind n patul lui si visnd la oamenii unei cetti n care se vor umple pietele de bieti
si de fete, care se vor juca n pietele sale (Zaharia 8:5), l va trezi o vibratie intens la baza
craniului su: desteapt-te, cel ce dormi si te scoal din morti si te va lumina Hristos
(Efeseni 5:14). Trezindu-se, descoper c nu e n odaia n care a adormit, ci n propria sa
cptn (Golgota). Craniul su este un mormnt pecetluit. Nu stie cum a ajuns acolo, dar
cea mai mare dorint a sa este aceea de a iesi. mpinge baza craniului su si ceva se
rostogoleste, fcnd o mic deschiztur. si mpinge capul prin deschiztur si-si croieste
drum centimetru cu centimetru n acelasi fel n care un copil se naste din pntecele mamei
sale. si priveste trupul din care tocmai s-a ridicat. Este palid la fat, ntins pe spate,
miscndu-si capul dintr-o parte ntr-alta, ca-ntr-o recuperare dintr-un mare zbucium.
Voi v veti ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s
nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-si mai aduce
aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume (Ioan 16:20,21).
Cci Prunc n bucurie s-a nscut
Acolo unde-i crunt agonie;
Asa cum bucurosi culegem rod
Din ce cu-amare lacrimi mai demult sdirm.
William Blake
Trebuie s v nasteti de sus (Ioan 3:7). Iar cea liber este Ierusalimul cel de sus, care
este mama noastr (Galateni 4:25). Cptna care-i fusese mormnt devine pntecele din
care se naste din nou. Vibratia dinluntrul craniului su, cea care l trezise din somn, pare
acum a veni din afar si e ca un vnt grozav. si ntoarce capul n directia de unde pare c
vine vntul. Privind apoi spre locul unde-i fusese trupul, gseste cu mirare c acesta nu mai
este, ci trei brbati stau n locul lui.
Aceast experient cu care se confrunt va fi mplinirea fgduintei fcut lui Avraam.
Apoi Domnul S-a artat iarsi lui Avraam Atunci ridicndu-si ochii si, a privit si iat
trei Oameni stteau naintea lui Si l-au ntrebat Oamenii aceia: Unde este Sarra, femeia
ta? Iar el, rspunznd, a zis: Iat, n cort! Zis-a Unul: Iat, la anul pe vremea asta am s
vin iar pe la tine si Sarra, femeia ta, va avea un fiu Si a pus Avraam fiului su, pe care i-l
nscuse Sarra, numele Isaac (el rde), (Geneza/Facerea 18:1,2,9,10; 21:3).
Cei trei brbati aprur brusc, n-au fost vzuti apropiindu-se. Avraam nu desluseste
imediat nsemntatea acestui lucru. Sunt oare oameni obisnuiti care au ajuns acolo din
ntmplare? Si ei sunt intrigati de acel vnt. Cel mai tnr dintre cei trei este cel mai curios si
merge s cerceteze sursa tulburrii. Atentia sa i este atras de un prunc nfsat n scutece
care st pe podea. El ia pruncul n bratele sale si spune c e pruncul celui nviat, apoi l
aseaz pe pat. Brbatul ce nviase l ridic apoi si spune, Heeei, iubitule! [vezi Legea i
duina, de acelai autor]. Pruncul zmbeste si astfel se ncheie primul act.
,Si n tinutul acela erau pstori, stnd pe cmp Si iat ngerul Domnului a sttut lng
ei Iar ngerul le-a zis: Nu v temeti. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va
fi pentru tot poporul. C vi S-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea
lui David. Si acesta va fi semnul: Veti gsi un prunc nfsat, culcat n iesle (Luca 2:8-12).
Dumnezeu S-a nscut, cci Dumnezeu Mntuitor Se cheam (Isaia 43:3, 45:15, Luca 1:47).
Dup revelatie, omul caut prin strvechile scripturi dup asemnri si prevestiri ale
experientei sale mai presus de fire si aflndu-le, stie c:
Toate dinainte mi s-au spus: nimic
N-as fi putut ntrezri;
Dar am nvtat cum ar suna vntul
Dup ce toate-acestea se vor adeveri.
Edward Thomas
Firea imprevizibil a directiei vntului ilustreaz spontaneitatea nasterii divine cu att
mai lesne de vreme ce si n greac si n ebraic acest cuvnt este folosit att pentru vnt ct
si pentru duh.
Planul Domnului este descris n scriptura strveche, dar nu poate fi cunoscut cu adevrat
pn ce nu e trit individual. Dumnezeu a vorbit, iar cele pe care le-a prevestit sunt scrise
acolo pentru ca toat lumea s le nteleag. Dar prorocia Lui apare ntr-o lumin mult
diferit atunci cnd a fost experimentat fat de cea n care a fost nteleas atunci cnd a fost
numai citit.
Fiecare va cunoaste c Iisus Hristos este Tatl n lumina propriei sale triri a misterului
crestin.
n zilele acestea mai de pe urm El ne-a grit nou prin Fiul Su (Evrei 1:2).
La cinci luni dup ce omul este nviat si nscut de sus, o vibratie asemntoare celei cu
care a nceput primul act se porneste n capul lui. De data aceasta e centrat n crestet.
Sporeste n intensitate, pn ce explodeaz. Dup explozie, el se vede ntr-o odaie
srccioas. Sprijinit de canatul unei usi deschise si privind la o scen pastoral, iat-l pe
Fiul su David, cel de faim biblic. E un adolescent putin peste zece ani. David i se
adreseaz spunndu-i Tat. Omul nviat stie c el e Tatl lui David, iar David stie c este
Fiul lui.
Alti doi brbati privesc voluptuos la David, dar Tatl le aduce aminte de victoria Fiului
su asupra uriasului filistean. Si stnd acolo si contemplnd frumusetea nepmntean a
Fiului su, se ncheie al doilea act. Dumnezeu Tatl Se d pe Sine omului, pentru ca omul s
poat deveni Dumnezeu Tatl. Vestesc porunca Domnului. Domnul a zis ctre Mine: Fiul
Meu esti Tu, Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:7).
Cel de-al treilea act se desfsoar la patru luni dup ce s-a artat relatia Tat-Fiu. Este
dramatic de la un capt la cellalt. Un fulger de lumin despic trupul omului nviat din
vrful capului pn la baza sirei spinrii. Acum este deschis noua cale vie pentru el prin
catapeteasm, adic, prin trupul su. Revelatia se produce mereu n termeni personali, si
agentii omenesti ai revelatiei lui Dumnezeu nu sunt niciodat coborti la nivelul
impersonalului. Drept aceea, intrnd n lume, zice: J ertf si prinos n-ai voit, dar mi-ai
ntocmit trup. Arderi de tot si jertfe pentru pcat nu ti-au plcut; atunci am zis: Iat vin, n
sulul crtii este scris despre mine, s fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10:5-7; se citeaz din
Psalmi 40/39:6-8).
Voia Domnului s-a fcut. Dumnezeu trebuie s mntuiasc si numai Dumnezeu. La baza
sirei spinrii sale, el vede un izvor de lumin lichid si stie c el este acela. El are acum
ndrzneal, s intrm n Sfnta Sfintelor, prin sngele lui Iisus, pe calea cea nou si vie pe
care pentru noi a nnoit-o, prin catapeteasm, adic prin trupul Su (Evrei 10:19,20). Pe
cnd contempleaz izvorul de lumin lichid, sngele lui Dumnezeu, apa vie, se contopeste
cu acesta si cunoaste c este el nsusi, Fctorul si Mntuitorul su divin. Acum se nalt
precum un fulger de lumin n spiral prin sira spinrii sale, intrnd cu mare fort n
sanctuarul ceresc al cptnii sale. Capul i reverbereaz ca un tunet.
,Si dup cum Moise a nltat sarpele n pustie, asa trebuie s se nalte Fiul Omului (Ioan
3:14). Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mprtia Cerurilor se ia prin strduint si
cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11:12). Pentru astfel de oameni, noua er a sosit.
Doi ani si nou luni mai trziu, plinindu-se cei trei ani si jumtate de propovduire a lui
Iisus, cel de-al patrulea si ultimul act al piesei mntuirii ajunge la apogeu. Si S-a cobort
Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, si s-a fcut glas din cer: Tu esti Fiul
Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit (Luca 3:22).
Capul celui nviat devine brusc translucid. Zburnd deasupra lui, ca-ntr-o plutire, se
pogoar un porumbel ce-l tinteste cu iubire; l primeste n mna ntins, l apropie de chipul
su, iar porumbelul l copleseste cu dragostea lui, srutndu-i fata, capul si gtul.
O femeie, fiic a vocii lui Dumnezeu, i spune: Te iubeste, iar piesa mntuirii se
svrseste n el. Este acum un fiul al lui Dumnezeu, un fiul al nvierii. El nici s moar nu
mai poate, cci este la fel cu ngerii si este Fiu al lui Dumnezeu, fiind Fiu al nvierii (Luca
20:36). Eu si Tatl Meu una suntem (I oan 10:30). Eu sunt rdcina si odrasla lui David
(Apocalipsa/Revelatia 22:16). El este Tatl omenirii si odraslele sale. Devenind om, limita
contractiei si opacittii, el sparge crusta si se extinde n transparent, atingndu-si scopul.
El a aflat pe Acela despre Care au scris Moise n Lege si proorocii (Ioan 1:45).
Scriitorii anonimi ai evangheliei lui Dumnezeu sunt oameni de dou ori nscuti, fii ai
lui Dumnezeu, fii ai nvierii, care nu mai pot muri, scpnd deja de trupul pcatului si al
mortii. Evanghelia este povestea planului de mntuire al lui Dumnezeu.
Va fi de folos tuturor cititorilor Cuvntului lui Dumnezeu s ncheiem aceast mrturisire
de credint cu un citat din William Blake.
Ar trebui s se nteleag c nu Persoanele, Moise si Avraam, sunt consemnate aici, ci
Strile semnificate de aceste Nume, persoanele fizice fiind reprezentative sau Viziuni ale
acelor stri asa cum au fost acestea revelate Omului Muritor n seria de Revelatii Divine
descrise n Biblie: am vzut aceste Stri diferite n Imaginatia mea, atunci cnd ele apar de
departe ca un singur Om, dar, apropiindu-te, se arat ca Multimi de Natii.

Nu gsesti istorie secular n Biblie. Biblia este istoria mntuirii si este n ntregime mai
presus de fire.