fi'Derfafe este o legtur indisolubil, pe care Si".

Maxim Mrturisitorul o exprim sugestiv atunci cnd spune : Omul are dou aripi: harul i iibertatea 5G. Cu alte cuvinte, omul nu este cu adevrat liber dect n. momentul n care chipul lui dinii este restabilit. Or acest lucru nu e posibil dect cu ajutorul harului revrsat de pe cruce la care a participat i firea uman i particip mereu, n continuare, prin rstignirea pca tului din ea n fiecare si (2 Oor-4, 10 ; 16}. n ncheiere, am aduga mrturisirea episcopului Teofan, care este i&vekt&o&re pentru problema noastr sau mai &me-zis pentru poziie, atitudinea pe care trebuie s o luam fa de aceast problem : Pe oamenii de teorie i intereseaz mult problema legturilor dintre har i libertate. Pentru cel ce poart harul, problema aceasta este dezlegat pria nsi aceast ktCaie YQ. el. Acest adevr, pentru e, nu e numai un adevr mal vdit-, ca orice, adevr matematic,.-ci-chiar dect orice fapt de viat din afar57. "...";.""". '"/ Harul nu constrlnge libertatea omeneasc, precum lumina nu constrnc/e ochiul ^ lax ochiul,- fr s-i p&izM pr&hlesss libertii, se bucur de lumin ca de nsi viaa adevrat ntru care .i gsete mplinirea i nsi nzuina lui.. .""":-,.:.."":

56. Sf. Maxim Mrturisitorul, la Lot Borodine, La docn'ne.,., ut, 6, p. 215. 57. Teofan din Vladmiri, Despre rugciunea lui Hristos, n lucrarea Pi. Prof. Z, GaleriU; tPronie, har.,., p. 407, --_ :.; ^ft- Sf. PSTJS{2 f&losesc adesea ansfagis: ar-fumiha i* natura omeneasc-ochi, Vezi Grgorie-de Nyssa, P. G., t 45, v. 2/21 CD.