Sunteți pe pagina 1din 5

Armura lui Dumnezeu

E.A. Bremicker

Armura lui Dumnezeu


nainte de a cerceta armura n detaliu, gsim o sumedenie de explicaii introductive pentru folosirea ei corect. Este armura lui Dumnezeu Textul menioneaz de dou ori c este vorba despre armura lui Dumnezeu. 1) Armura druit de Dumnezeu nu const din arme materiale. Cretinul nu pune mna pe sabie sau pe puc. Cnd Petru, care fr ndoial a dorit binele, n rvna lui pentru Domnul, a scos sabia i a tiat urechea robului marelui preot, Domnul i-a spus: Pune-i sabia la locul ei, pentru c cei care iau sabia, de sabie vor pieri (Matei 26:52). mpria Domnului nostru nu este din lumea aceasta. De aceea, i slujitorii Lui nu se lupt cu arme materiale. 2) Armura druit de Dumnezeu nu se compune din arme omeneti. Uneori, oamenii lupt cu cuvintele lor. Limba este comparat cu un brici ascuit (Psalm 52:2) i cu o sabie ascuit (Psalm 57:4). ntr-o mprejurare, apostolul Pavel scrie: Pentru c armele luptei noastre nu sunt fireti, ci puternice, potrivit lui Dumnezeu, spre drmarea ntriturilor, drmnd raionamente i orice nlime care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i nrobind orice gnd ascultrii de Hristos (2. Corinteni 10:4-5). Cnd Pavel a venit la Corint, nu a vorbit cu iscusina i puterea omeneasc. Dei apostolul era un om nvat, nu a folosit arma vorbirii. Cnd am venit la voi, n-am venit cu superioritatea cuvntului sau a nelepciunii, vestindu-v mrturia lui Dumnezeu... i eu am fost la voi n slbiciune i n team i n mare tremur; i cuvntul meu i predicarea mea nu stteau n cuvintele convingtoare ale nelepciunii, ci n dovada Duhului i a puterii, nct credina voastr s nu fie n nelepciunea oamenilor, ci n puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:1-5). Pavel nu s-a folosit nici de retoric (superioritatea cuvntului), nici de filozofie (nelepciune) i nici de dialectic (cuvinte convingtoare). Nici noi nu trebuie s le folosim. Dac ncercm s folosim astfel de metode, vom fi nfrni. Dumanul trebuie alungat cu puterea lui Dumnezeu. Credincioii nu folosesc nici alte arme omeneti. Noi nu suntem antrenai ntr-o lupt politic, nu facem propagand n public, nu ieim n strad cu scopul de a ne susine drepturile i nici nu facem liste cu adepi. Astfel de mijloace sunt inutile i nu fac onoare unui cretin. 3) Armura este numit armura lui Dumnezeu, pentru c chiar Dumnezeu o poart. Este interesant de observat cum unele versete din Vechiul Testament i sunt atribuite profetic Domnului Isus: Isaia 11:4-5: Ci i va judeca pe cei sraci cu dreptate, i va hotr cu neprtinire pentru cei blnzi ai pmntului, i va lovi pmntul cu nuiaua gurii Lui, i-l va ucide pe cel ru cu suflarea buzelor Sale. i dreptatea va fi brul rrunchilor Si, iar credincioia brul coapselor Sale. Isaia 49:1-2: Ascultai-M insulelor! i auzii, popoare ndeprtate! Domnul m-a chemat din pntece; din pntecele mamei mele a rostit numele meu i mi-a fcut gura ca o sabie ascuit. M-a ascuns sub umbra minii Sale i m-a fcut ca o sgeat ascuit; m-a ascuns n tolba Lui. Isaia 52:6-8: De aceea poporul Meu va cunoate Numele Meu; de aceea va cunoate n ziua aceea c Eu sunt Acelai, Cel care zice: Iat-M! Ce frumoase sunt pe muni picioarele celui care aduce veti
www.comori.org 1

Armura lui Dumnezeu

E.A. Bremicker

bune, care vestete pacea, care aduce vestea bun, care vestete salvarea, care zice Sionului: Dumnezeul tu mprete! Se aude glasul strjerilor ti! Ei nal glasul, cnt cu toii de bucurie, pentru c vor vedea cu ochii lor cnd Domnul va restabili Sionul. Isaia 59:16-18: i a vzut c nu era niciun om i S-a mirat c nu era niciun mijlocitor; de aceea braul Su i-a adus salvare, i dreptatea Lui, ea L-a sprijinit. i S-a mbrcat cu dreptatea ca i cu o plato i cu un coif al salvrii pe capul Su; i a mbrcat hainele rzbunrii, ca mbrcminte, i S-a nfurat cu rvna ca ntr-o manta. Dup fapte, aa va rsplti: va da mnie potrivnicilor Si, rsplat vrjmailor Si; va da insulelor plata cuvenit. n Noul Testament gsim n Apocalipsa 19:15 pe Unul din a crui gur ieea o sabie cu dou tiuri. Dac comparm textele unele cu altele, observm c este vorba despre Domnul Isus, care va veni ca mprat al mprailor pentru a institui mpria Sa pe pmnt. Este foarte clar c Domnului nu-i trebuie armura pentru aprare, aa cum avem noi nevoie. El va folosi armele Sale n rzboiul mpotriva potrivnicilor Si, cnd va veni s-i nimiceasc. Caracterul acelei lupte este cu totul diferit de lupta pe care o ducem noi astzi. Pentru noi, aceste elemente ale armurii au o semnificaie practic. 4) Este un gnd linititor faptul c armura aceasta vine de la Dumnezeu i nu de la noi. Nimeni nu trebuie s-i procure armura sa proprie. Dumnezeu ne druiete tot ce avem nevoie. Armele proprii sunt ntotdeauna insuficiente i incomplete. Ele nu vor reprezenta un obstacol pentru duman. Dar mpotriva armurii care vine de la Dumnezeu, dac este folosit n mod corect, diavolul nu va avea nicio ans. Armura lui Dumnezeu este complet. Ea exist. Dumnezeu ne-a pregtit-o. Acum este timpul s o lum, s o purtm i s o folosim. Credina trebuie s ndeplineasc ceea ce Dumnezeu i cere. Pe de o parte avem puterea lui Dumnezeu i lucrurile Sale druite n harul Su, iar pe de alt parte avem responsabilitatea de a folosi ceea ce ne-a pus Dumnezeu la dispoziie. Este armura complet a lui Dumnezeu Textul pune accent pe faptul c trebuie s lum ntreaga armur a lui Dumnezeu. Nu trebuie s lipseasc nicio component a acestei armuri. Un legionar ar fi acionat nechibzuit, dac ar fi neglijat un element din armura sa i ar fi pornit la rzboi. Avem nevoie de toat armura, ca s nu existe niciun loc neacoperit unde am putea fi atacai. Cnd vom descrie fiecare component n parte, vom vedea c ele se nlnuie ca un lan cu apte zale. Dac lipsete o zal, lanul nu poate fi folosit, nu vom putea rezista n rboi. Dumanul va gsi acel loc neacoperit i ne va rni. Elementele armurii sunt prezentate intenionat ntr-o anumit ordine. Armura trebuie mbrcat i luat Adevrul c noi suntem unii cu Domnul Isus glorificat n cer nu nseamn c noi am i luat i mbrcat armura. Acest lucru nu se face automat. De aceea suntem ndemnai s mbrcm, respectiv s lum aceast armur. Nu este suficient numai s cunoatem armura; trebuie s o lum i s o folosim. mbrcarea face referire la primele trei pri ale armurii: cingtoarea (mijlocul ncins cu adevrul), platoa (mbrcai cu platoa dreptii) i nclmintea (nclai cu rvna Evangheliei pcii). ndemnul a lua se refer la scut, coif i sabie. Aciunea de a mbrca i de a lua armura nu se face imediat nainte de lupt sau n timpul luptei. Cnd vine primejdia, este prea trziu s mbraci armura. Trebuie s fim mbrcai continuu, respectiv s lum armura. Ea nu este ceva ce mbrcm i dezbrcm, respectiv lum i punem din nou deoparte. Nimeni nu tie cnd atac dumanul. De aceea trebuie s fim ntr-o continu pregtire de lupt.

www.comori.org

Armura lui Dumnezeu

E.A. Bremicker

Este foarte important s cunoatem diferena ntre ceea ce ne d Dumnezeu prin harul Su ca s putem sta n faa Lui i ceea ce trebuie s mbrcm i s lum noi nine ca s putem rezista n faa atacurilor dumanului. n ceea ce privete poziia noastr naintea lui Dumnezeu, El ne-a druit tot ce este necesar. Nimic i nimeni nu ne poate fura aceast poziie. Suntem ndreptii prin har, avem pace cu Dumnezeu i ne ludm chiar cu harul n care am fost aezai (Romani 5:1-2). n Evanghelie, Dumnezeu ne-a dat tot ce aveam nevoie altdat ca mari pctoi. Dar pentru a rezista contra atacurilor dumanului, trebuie s realizm practic aceste adevruri prezentate aici. A mbrca nseamn c lsm s se vad n afar ceea ce este n interior. Aceasta nu este altceva dect a-L prezenta pe Hristos n toate trsturile Sale caracteristice. Dac procedm astfel, dumanul nu va gsi nicio modalitate s ne atace cu viclenia sa i s ne fac s cdem. Observm ct de necesar este s ne hrnim cu Hristos, ceea ce nseamn s citim zi de zi despre El n Biblie i s ne gndim la El. Prtia zilnic cu Domnul produce n noi fiecare parte component a acestei armuri. Fr prtia cu Domnul nu vom putea nici lua i nici mbrca aceast armur. Avem nevoie de armur n zile rele Pavel vorbete n versetul 13 despre ziua cea rea. ntr-o astfel de zi, trebuie s rezistm atacurilor dumanului. Ce nseamn acest lucru? O zi nseamn de multe ori n Biblie ziua de 24 de ore. Dar n multe citate, ziua este o perioad de timp caracterizat prin diferite semne. De exemplu, ziua Domnului este o perioad de aproximativ o mie de ani i este caracterizat prin faptul c Domnul Isus va domni pe pmnt i i va fi recunoscut supremaia. La fel trebuie s nelegem aici ziua cea rea ca fiind o perioad de timp caracterizat prin ru. n capitolul 5, Pavel vorbete despre aceste zile rele i se refer la perioada de timp cnd Domnul Isus nu este pe pmnt, timpul cretinismului. Stpnul acestei lumi, diavolul, i pune amprenta asupra acestui timp. El este cel ru (versetul 16) i toat lumea zace n cel ru (1 Ioan 5:19). De aceea toat perioada aceasta n care trim este rea. n aceast perioad trebuie s purtm armura lui Dumnezeu. Cu privire la zile rele putem s ne gndim i la perioade caracterizate de greuti deosebite din viaa credinciosului. Despre astfel de zile vorbete psalmistul n Psalmul 140:7: Domnul Dumnezeu este tria mntuirii mele. Tu mi-ai acoperit capul n ziua btliei. i Pavel a avut parte de astfel de zile rele, cnd a fost a doua oar la nchisoarea din Roma i a scris lui Timotei: La ntia mea aprare, nimeni n-a stat cu mine, ci toi m-au prsit (2 Timotei 4:16). Astfel de perioade se pot gsi i n viaa noastr; de aceea s fim mbrcai cu toat armura lui Dumnezeu. Luai i stai n picioare - mpotrivii-v, stai n lupta credinciosului exist trei faze, n care trebuie s fim pe poziie. Prima faz este nainte de lupt. A doua faz este n timpul luptei. Faza a treia este dup lupt. n una din aceste faze ne gsim ntotdeauna. De aceea trebuie s fim tot timpul veghetori. - Armura trebuie luat i mbrcat n prima faz, nainte de a ne ataca dumanul. Este foarte important a fi permament gata de lupt. Credinciosul trebuie s stea i s vegheze permanent. El nu are voie s fie somnolent pe plan spiritual. Dumanul spioneaz tot timpul i, cnd vede c nu suntem gata de lupt, atac imediat. - n faza a doua ne mpotrivim - n timp ce dumanul atac. Aici trebuie s fim ateni s deosebim cnd trebuie s fugim i cnd s ne mpotrivim. Ambele avertizri le gsim n Biblie. Noul Testament ne spune s fugim de desfrnare, de idolatrie i de poftele tinereii. Cnd este vorba despre pcatul care vine din afar asupra noastr, victoria va consta n a fugi de el. Exemplul lui Iosif n casa lui Potifar este impresionant. Fuga lui nu a fost o slbiciune, ci o demonstrare a puterii. Cnd este vorba
www.comori.org 3

Armura lui Dumnezeu

E.A. Bremicker

despre atacuri ale dumanului, care ncearc s ne opreasc n trirea practic a trsturilor de caracter ale omului nou i n savurarea binecuvntrilor cereti, nu trebuie s fugim. Atunci suntem ndemnai s ne mpotrivim. Din nefericire, n viaa noastr practic suntem deficitari n aceste dou puncte. Evitm lupta cnd trebuie s ne mpotrivim i fugim, n timp ce acolo unde trebuie s fugim, considerm c putem sta tari pe poziie. - n faza a treia stm, dup ce dumanul a atacat. Expresia a sta mai poate fi tradus astfel: s rmnem pe poziie. n lupt nu exist clipe de rgaz. Dup lupt este ntotdeauna nainte de lupt. Lupta ncepe cu ziua pocinei noastre i se sfrete cnd prsim pmntul. Este bine cnd suntem victorioi i este mai bine cnd rmnem victorioi. Acest punct este de o importan extraordinar. Biblia ne relateaz despre unii brbai dedicai lui Dumnezeu care au euat. Avraam i-a prsit patria la chemarea lui Dumnezeu. El a zidit un altar i a avut prtie cu Dumnezeu. Dar cnd a venit foametea, a plecat n Egipt (Geneza 12), deoarece gndea c acolo i va merge mai bine. David, ncrezndu-se n Dumnezeu, a scpat mereu de vicleniile mpratului Saul. Dar a venit momentul cnd nu a mai privit la Dumnezeu, ci s-a gndit n inima sa: Acum voi pieri ntr-o zi de mna lui Saul. Nimic nu este mai bine pentru mine dect s scap n grab n ara filistenilor; i Saul va renuna s m caute n tot inutul lui Israel; i voi scpa din mna lui (1 Samuel 27:1). Dac Dumnezeu nu l-ar fi ocrotit, David ar fi fost omort chiar de oamenii si (1 Samuel 30:6). Ilie a obinut o victorie remarcabil a credinei pe muntele Carmel stnd singur mpotriva dumanilor. Apoi i s-a fcut fric de mprtea-sa Izabela, care cuta s-l omoare. Ilie a plecat n grab s-i salveze viaa (1 mprai 19:2-3). Istovit i deprimat l gsim sub un ienupr. Desigur, exist i exemple pozitive care ne-au fost date de Dum-nezeu pentru a fi urmate. Cnd Avraam a dus lupta mpotriva lui Chedorlaomer i a nvins aducndu-l napoi pe nepotul su, Lot, dumanul a venit cu viclenie n persoana mpratului Sodomei. El dorea ca sufletele s fie ale lui, iar bogia a lui Avraam. ns Avraam a recunoscut imediat viclenia mpratului: Nu voi lua un fir de a sau o curea de sanda din toate ale tale ca s nu zici: Am mbogit pe Avraam (Geneza 14:23). Armele Armele sunt cuprinse ntr-un singur cuvnt: armura. Pavel folosete n acest scop o imagine cunoscut de destinatarii epistolei. Este vorba despre soldatul roman i armura lui. Armura se compunea dintr-un coif, o plato, o cingtoare, nclminte, un scut i o sabie. Greutatea unei asemenea armuri era de aproximativ 30 kg. Uimitor este faptul c n spate soldatul nu avea nicio protecie. Era o ruine s fugi din faa dumanului. i noi suntem chemai s fim viteji n credin i s nu ne fie fric de lupt. Dac luptm ntr-un mod corect n puterea Domnului, vom avea ntotdeauna biruin. Aici se aplic cuvintele: Dar, n toate acestea, suntem mai mult dect nvingtori (Romani 8:37). Dac numrm i rugciunea, sunt apte obiecte n armura noastr. Prin aceasta, Dumnezeu ne-a dat o armur complet pentru lupt. Ordinea obiectelor enumerate nu trebuie neglijat. Un obiect vine n completarea celuilalt. Este remarcabil c Pavel nu vorbete mai nti despre nclminte sau despre sabie, ci ncepe cu partea
www.comori.org 4

Armura lui Dumnezeu

E.A. Bremicker

care ni se pare mai puin important. El nu ncepe cu Evanghelia i nici cu folosirea Cuvntului lui Dumnezeu, ci ncepe cu a fi ncins cu adevrul. Putem mpri aceste apte obiecte ale armurii n trei grupe: 1) Primele trei obiecte trebuie mbrcate; este vorba despre semne vizibile n exterior ale strii practice a credinciosului. Astfel ne narmm n interior, pentru ca dumanul s nu gseasc nicio suprafa de atac. Aceste obiecte sunt: - cingtoarea adevrului: se refer la adevrata atitudine a credin-ciosului. - platoa dreptii: se refer la dreptatea practic artat n viaa zilnic. - rvna Evangheliei pcii: se refer la faptul c n aceast lupt savurm pace i rspndim pace.

2) Urmtoarele dou obiecte le lum. Ele se refer la ncrederea practic a cretinului n Dumnezeu: - scutul credinei: vorbete despre ncrederea zilnic n Dumnezeu i n promisiunile Sale. - coiful mntuirii: vorbete despre ncrederea n ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi n trecut, ceea ce face pentru noi n prezent i ceea ce va face pentru noi n viitor. 3) Ultimele dou obiecte ne amintesc nc o dat de acele izvoare de putere care ne stau la dispoziie: - sabia Duhului , care este Cuvntul lui Dumnezeu. Cu acest Cuvnt putem s ne mpotrivim dumanului. - rugciunea vorbete despre dependena credinciosului i despre legtura sa cu cerul, de care are nevoie n lupt.

www.comori.org