Sunteți pe pagina 1din 1

Imnul Acatist Ca form imnografic, Acatistul este un imn, un poem sau un condac consacrat Maicii Domnului, rostului i locului

ei n istoria mntuirii noastre, dar i o manifestare a ncrederii Cetii Sfntului Constantin cel Mare i a noastr a credincioilor, n puterea apotropaic, aprtoare de cele rele, a Maicii Domnului. Imnul Acatist sau Acatistul Bunei Vestiri, aa cum l avem noi astzi n cult, este opera mai multor imnografi bisericeti, ntre care se numr Roman Melod ul, (secolul al 6-lea) i patriarhul Serghie al Constantinopolului, (secolul al 7-lea). El este creatorul condacului proimion: Aprtoare Doamn, pentru biruin mulumiri,, (textul grec: - Te hypermacho stratego ta niketeria = Generalissimei aprtoare; textul slavon: a 0

1z - vzbrannoi voevode pobeditelinaia = voievodului nebiruit) izbvindu-ne din


nevoi, aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu, noi robii ti (n textul grec, n loc de noi robii ti, sintagm folosit de slavi - 2 2 - rabi tvoi - i de romni, se folosete ou he polis sou = cetatea ta). Ci, ca ceea ce ai stpnire nebiruit, slobozete-ne din toate nevoile, ca s strigm ie: Bucur-te, mireas, pururea fecioar! (, ; - chaire nymphe anympheute; az z - raduisia nevesto nenevestnaia), care s-a cntat n anul 626, de poporul din Constantinopol, adunat n biserica Vlaherne, stnd n picioare, n faa icoanei Maicii Domnului, Hodighitria, ca semn de recunotin mulumitoare, pentru c Maica Domnului i izbvise n mod minunat de asediul perilor. Proimionul Aprtoarei Doamn are un simbolism militar i patriotic al proteciei Maicii Domnului fa de Cetatea i poporul evlavios al Bizanului. Ca structur evhologic, Imnul Acatist se mparte n dou pri distincte: Prima parte, pn la condacul 7, este o reprezentare dramatic a Evangheliei copilriei Mntuitorului. Ea ncepe cu vizita ngerului i tema Bunei-Vestiri (condacele 1, 2, 3), dup care descrie vizitarea Elisabetei (icos 3), tulburarea lui Iosif (condac 4), vestirea pstorilor despre naterii Domnului (icos 4) i venirea magilor (condac 5, icos 6, condac 6), fuga n Egipt i episodul (apocrif) al surprii idolilor (icos 6), terminndu-se cu ntmpinarea Pruncului de ctre dreptul Simeon (condac 7). Partea a doua (ncepnd cu condacul 8) nu se mai desfoar n plan cronologic, ci dezvolt o meditaie asupra consecinelor spirituale ale ntruprii. Aceast a doua dimensiune corespunde, sub o form diferit, salutrilor (chairetismoi) propriu -zise care desfoar nc de la nceputul imnului o serie de expresii antinomice a cror funcie e aceea de a arta c n Logosul ntrupat se frng limitele raiunii: Bucur-te, cea care ai adunat lucruri potrivnice ntr-una (ai reconciliat contrariile)! Bucurte ceea ce ai unit fecioria i naterea! etc. n iconografia ortodox, acest Acatist constituie o tem principal, att n pictura pronaosului ct, mai ales, n cea exterioar (a mnstirilor din Moldova). Ansamblul se constituie din 24 de scene (tablouri) aezate pe registre orizontale, fiecare registru cuprinznd scene care, pe lng evenimente legate strns de istoria mntuirii, redau i motive laice, ca de exemplu: asediul Constantinopolului de ctre peri (n 626) i de ctre turci (n 1453), ceea ce se deduce din costumaia personajelor pictate. Scenele religioase (Buna Vestire, arhanghelul Gavriil, ntlnirea Maicii Domnului cu Elisabeta, Iosif i Maria, Naterea Domnului, Fuga n Egipt, ntmpinarea Domnului) urmeaz strict textul biblic, dar scena Naterii, cu elemente de detaliu (cerul luminos, ngerii, magii .a.) este inspirat din Condacul Naterii: Fecioara astzi pe Cel mai presus de fiin nate, i pmntul petera Celui neapropiat aduce, ngerii cu pstorii slavoslovesc i magii cu steaua cltoresc). Scenele 13 -14 i scenele finale arat locul Sfintei Fecioare n evlavia credincioilor (este nconjurat de persoane de diferite vrste, cu aureole n jurul capului); scena 23 (ilustrare a Icosului 12, care preamrete pe Maica Domnului) arat grupuri mari de personaje i preoi n veminte de slujb nchinndu -se icoanei care apare pictat pe un steag (un prapur) nlat peste zidurile unei ceti; scena 24 (Condacul Prea ludat Maic Fecioar...) reprezint pe Sfnta Fecioar ca mijlocitoare, Biserica vie, ce se roag pentru noi, credincioii. Vineri, 19 aprilie 2012. Preot Matei Corug.