Sunteți pe pagina 1din 8

Proiect Imagologie

Subiectul nr. 2, Tema Tristan i Isolda de Gottfried von Strassburg


Feier Ana, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Litere, specializarea Comunicare i Relaii Publice, anul III, grupa II

Februarie 2013

1. Argument suport textual


Am ales aceast tem deoarece o gsesc ofertant n ceea ce privete identificarea codurilor privirii i totodat pentru complexitatea de care dau dovad personajele n construcia lor narativ avnd la baz modele primitive, forme simbolice, imagini sau scheme nnscute, exprimate n cultura popoarelor, a cror totalitate definete, din punctul de vedere al lui C. G. Jung incontientul colectiv.1 Am ales s fac aceast trimitere la conceptul lui C.G. Jung, deoarece consider c, tipologia iubirii dintre Tristan i Isolde (att din film, ct i din carte) are o component arhetipal care scoate n eviden forme i imagini ablonate, definind mentalul colectiv. Aadar, prima analiz o voi face asupra suportului textual. Am ales s ncep cu analiza materialului scris, deoarece, sunt de prere c, celelalte dou deriv din suportul textual, mprumut elemente cheie care duc la creare unei identiti originale oarecum independente de suportul textual, att n cazul filmului, ct i n cazul tabloului. nainte de a ncepe demersul propriu-zis de analiz, voi realiza o scurt descriere a legendei, pentru fixarea cadrului temporal i nu n ultimul rnd familiarizarea cu personajele. Iubirea tragic dintre Tristan i Isolde a fost descris de-a lungul timpului n diferite poveti i manuscrise. Dei exist mai multe variante a irului de evenimente ce i-a unit pe cei doi, Tristan i Isolda au rmas n legend ca o iubire pasional, ns imposibil. Pentru analiza suportului textual am ales cartea lui Gottfried von Strassburg Tristan und Isolde, care ilustreaz legenda sub forma unor versuri. Lucrarea include aproape 20.000 de versuri, fiind un fragment al prologului iniial, original, care se presupune c ar fi cuprins aproximativ 30.000 versuri. Lectura am realizat-o n limba german, dar am ncercat s fac o adaptare a frazelor mai jos citate, ct mai aproape de originalul lui Gottfried von Strassburg. Aadar, n cele ce urmeaz voi realiza o scurt incursiune n tematica i cronologia ntmplrilor ce duc la conturarea legendei. Tristan i Isolda este titlul unei legende celtice medievale ce are ca tem principal dragostea dintre Tristan, cavaler de Cornwall, i Isolda, prines irlandez. Iubirea dintre Tristan i Isolda ocup un loc binemeritat n galeria marilor poveti de iubire ale lumii. Acest legend celtic a iubirii invincibile a circulat n diferite variante i a suscitat imaginaia multor artisti plastici i compozitori. La nceputul legendei se fixeaz relaiile spaio- temporale, putnd observa c aciunea se desfoar ntre trei spaii antagonice, trei regiuni, i anume: Bretania, insula Cornwall i Irlanda. Dat fiind caracterul diferit n ceea ce privete naraiunea crii cu cea a filmului, printre puinele planuri care coincid este secvena de la nceput, n care Isolde gsete, n apropierea colibei unde se refugia de cnd era mic, o barc, motiv pentru care am ales analiza acestei secvene att pentru suportul textual, ct i pentru film. n analiza realizat am inut cont de conceptele animus i anima2, Sigmund Freud punnd bazele acestei analogii. Este de remarcat caracterul bidimensional pe care l epateaz personajele, reliefndu-se att latura puternic a lor, ct i cea sensibil.Tristan, lupttor nefricat, se afl n situaia de neputin, iar Isolde,
1

G.C. Jung, Arhetipurile incontienului colectiv, Editura Trei, Bucureti, 2003 Arhetipurile constituie structura incontientului colectiv - ele sunt dispoziii nnscute de a experimenta i reprezenta situaii i conduite specifice umane. Arhetipul poate fi descris i ca o librrie universal de conduite (paternuri) umane, or neleptul din om, nelepciunea transcendental care ghideaz omenirea. 2 http://www.scribd.com/doc/92877435/Freud-vs-Jung Feier Ana

personaj firav i blnd, este nervoit s gsesc putere pentru a face fa dificultilor ntmpinate de o domnioar a acelor vremuri. Din punctul meu de vedere, aceast scen, prezentat foarte pe scurt n poem, reprezint scena eliberrii n ceea ce o privee pe Isolde, chiar dac la nceput ea nu vede aa lucrurile. Theuer und werth ist mir der Mann, Der Gut und Uebel wgen kann, Der mich und jeden andern Mann Nach seinem Werth erkennen kann. Scump i de pre mi este acel om, Care poate s deosebeasc Binele de Ru, Care pe mine i pe orice alt om, Poate s ne preuiasc dup adevrata noastr valoare n aceste versuri Isolde face trimitere la peitorul acceptat de tatl ei, la un om care este total opusul a ceea ce ea valorific. De aici, pot motiva i tipologia privirii ncremenite i pline de speran odat cu gsirea brcii. Este primul tip de privire identificat n secvena analizat. Aadar, dac analizm aceast scen din perspectiva relaiei cu cellalt, trebuie s nelegem c discursul imagologic are o dominant temporal. Strinul, adic Tristan, trebuie s aib capacitatea de a sparge bariera de intrus, i s ptrund n esena aciunii, a evenimentelor, Isolde fiind preocupat de dificultile pe care le ntmpin ca fat de mprat. Este o secven mpnzit diferite tipologii ale privirii, dominate de disperare, furie, mnie, multitudinea de stri negative fiind aplanate odat cu apropierea dintre Isolde i Tristan. n cea mai cunoscut variant, aproape de original, Gottfried von Strassburg ilustreaz cei doi ndrgostii nc de la inceput n postura de adversari, din puct de vedere spaial- teritorial: ea, fata mpratului Irlandei, el, dedicat rii adverse, aflat sub dominarea Irlandei, lucru care nc de la nceput pare s duc spre o iubire nemplinit. Tristan, nepotul regelui Mark al Cornwall-ului, l ucide pe regele Irlandei, care era fratele Isoldei. Aceasta jur sa-i razbune moartea. Soarta face ca Tristan s primeasc misiunea de a o pei pe Isolda pentru unchiul su. Pe drumul de ntoarcere, Isolda vrea s-l otrveasc pe Tristan, asasinul fratelui su, dar ntamplarea face ca otrava s fie nlocuit cu o poiune a iubirii. Cei doi beau din acelai pocal i ntre ei se nfirip o dragoste puternic. Isolda se cstorete cu regele Mark, dei triete sentimente puternice pentru amantul su, Tristan. Legtura lor secret este descoperit i Tristan este condamnat la moarte. Cei doi ndrgostiti reuesc s fug mpreun iar pentru un timp triesc n pdure fericii, dei duc un trai greu. n cele din urm Isolda se ntoarce la regele Mark, chiar dac n inima ei va simi mereu iubirea pentru Tristan. Cu sufletul frnt, acesta prsete ara, fr s-i afle linitea n absena iubitei sale. Separai mai nti de originea lor i aparinnd unor ri aflate n rzboi, mai apoi de un so i un prieten bun, Tristan i Isolda trebuie s-i nving sentimentele puternice ce le simt unul pentru cellaltlt, din loialitate fa de rege i ar. Dar, n ciuda eforturilor lor de a sta departe unul de cellalt, pasiunea dintre ei devine din ce n ce mai puternic. n final, ei risc totul pentru o ultim mbriare. Nimic nu-i poate vindeca de otrava minunat a iubirii. Rnit, ntr-o lupt, Tristan, n pragul morii, o ateapt pe Isolda - singura fiin care i putea aduce un leac mntuitor. Dar cnd Isolda ajunge la el, e prea tarziu: Tristan murise. De durere, ea nu poate supravieui. Tristan i Isolda sunt nmormntai mpreun - i curand din trupurile lor rsar doi arbori, avnd crengile nlnuite pentru vecie...cum tot pentru vecie rmane i povestea dragostei lor. Iubirea dintre Tristan i Isolda rmane o dram a iubirii nepieritoare, dar n acelai timp a

Feier Ana

rzbunrii, trdrii i despririi. Tristan und Isolde face parte din categoria povetilor de iubire care emoioneaz, sensibilizeaz i i nfiereaz pe cei care, la adpostul legilor stabilite i consfinite de biseric - o instituie foarte puternic n acele vremuri - svresc o nelegiuire, impiedicnd doi tineri care se iubeau s se cstoreasc. Toate variantele n care a circulat aceast legend insist pe cstoria nefireasc dintre un btrn i o fat tnar, mpotriva voinei acesteia. i idee destul de revoluionara pentru acele vremuri afirm dreptul legitim al fiecaruia de a-i alege partenerul de via. Legenda cnt fora etern a iubirii, singura care d legitimitate uniunii dintre Tristan i Isolda. Din acest punct de vedere este interesant replica pe care i-o d Tristan clugarului care susinea ideea c omul a fost trimis de Dumnezeu pe pmnt ca s sufere: Ne-am nscut s fim fericii i nu s trim n dureri, spune Tristan. Durerile noi ni le facem. Ni le fac oamenii haini, acei ce sunt lipsii de suflet. () Pe Isolda eu am cucerit-o prin jertfa mea, luptndu-m () Pe noi ne-a unit dragostea.3 Dei finalul acestei iubiri imposibile a adus moartea celor doi ndrgostii, mesajul legendei este unul ce d natere speranei, fiind specific optimismului celtic. Separarea impusa celor doi nu a putut nfrange sentimentele lor, care raman la fel de sincere pn la sfrit. Dragostea lor, explicat prin licoarea magica pe care o beau cei doi, sugereaz faptul c iubirea are darul de a ne trimite din lumea reala plin de meschinrii i egoism ntr-un spaiu al miraculosului. Nu ntmpltor, dincolo de vraj, iubirea lor dinuiete n legend.

2. Argument suport vizual - film


Filmul Tristan and Isolde este o ecranizare din anul 2006 a crii lui Gottfried von Strassburg. Tristan and Isolde face parte din cele mai vizionate filme din istoria cinematografiei mondiale. La fel ca i n cazul crii ilustrare a unui mit celtic al iubirii invincibile, care are la baz legenda cu acelai nume, cei doi ndrgostii apar n postura de adversari. Tehnica cineastic i a scenariului mbin elemente reale, extrase din sursele scrise, cu elemente fictive, astfel realizndu-se un colaj care incit curiozitatea privitorului. Dei nu este cea mai fidel ecranizare a mitului Tristan und Isolde de Gottfried von Strassburg, am aleso pentru puterea scenelor create de productor, care confer o unicitate izbitoare personajelor, lsnd loc pentru interpretri dinamice. Productorul, creaz o poveste de dragoste care trece peste moarte, transcede sfera logosului, a cunoaterii omeneti ctre cea a erosului, a chinurilor mistuitoare provocate de o dragoste aflat n imposibilitatea de a fi mplinit. La fel ca i n cazul analizei suportului textual, am ales spre analiz, secvena de la nceputul filmului de data aceasta puin mai lung, spaiul i cronologia nu coincid ntru totul cu cartea. Isolde (Sophie Myles) o misterioas i nemaipomenit de frumoas irlandez, l gsete pe Tristan (James Franco) - cel mai aprig i mai curajos dintre cavaleri, aparent mort, lng o barc. La vederea brcii, privirea Isoldei pare a fi cuprins de curiozitate i n acelai timp de un val de entuziasm i de eliberare. Din punct de vedere al simbolisticii, la fel cum am precizat i n analiza suportului textual, barca poate reprezenta eliberare, libertate, lucruri de care Isolde nu avea parte. Privirea dominat de curaj i entuziasm ascuns, trece, odat cu
3

Gottfried von Straburg: Tristan und Isolde, p 25

Feier Ana

vederea lui Tristan la privirea dominat de disperare, amrciune i tristee. n cazul Bragnei (Bronagh Gallagher), se poate observa tipologia privirii mpietrite, odat ce aude replica Isoldei: Its a man!, ea parc presimte pericolul. Bragna i Isolde ncalc regulile prestabilite de societatea timpurie i decid s l adposteasc pe Tristan, n coliba de refugiu a Isoldei. Se poate observa privirea plin de dispre Isoldei la rostirea replicii: We need heat, now, get off your clothes!, tiind i simind cum Bragna o judec pentru faptul c a decis s l nclzeasc pe Tristan, cu propriu-i corp. Cu leacuri i vorbe dulci de dragoste, Isolda l pune pe picioare. Odat cu trezirea de sub influena otrvii, putem observa o stare de anxietate n ceea ce l privete pe Tristan. Se poate observa tipologia privirii confuze care trece la una plin de revolt dup ce aude replic Isoldei: You are in Ireland. O alt secven reprezentativ, n care pot fi identificate diferite tipologii ale privirii, este cea n care Isolde i duce mncare i ierburi pentru a-i pansa lui Tristan rnile. Ca rspuns la ntrebarea lui Tristan: Why are you doing this?, privirea Isoldei este mpnzit de surpindere i jen, ea empatiznd cu personajul masculin Tristan, ncepnd s dezvolte sentimente pentru el. Tristan i revine i ncepe s i pun ntrebri Isoldei, iar aceasta este nevoit s l mint, n aceast secven putem vedea prin imagini expunerea expresiei vizuale de vinoviei sau laitate. Privirea Isoldei fuge n permanen, n toate direciile, neputnd-o fixa i susine pe cea a interlocutorului, a lui Tristan, fapt care scoate n eviden tendina de a-si ascunde gndurile, inteniile, sentimentele de vinovie. La extremitatea cealalt, se poate observa privirea lui Tristan, privirea fix, imobil, care denot o anumit lips de aderen, de contact ce realitatea sau, i de nfruntare a privirii Isoldei. Una dintre secvenele care se apropie de finele analizei suportului vizual este cea n care Isolde vine pentru a doua oar la coliba unde l adpostea pe Tristan. Tristan este surprins cnd i confecioneaz o brar Isoldei, iar cnd o zrete, privirea lui emoioneaz fiind cuprins de speran, de aici putem nelege c prezena Isoldei este singura surs de veselie, de dorin de via, de pasiune care l in pe Tristan n via. Urmeaz ultima secven, nainte de scena n care irlandezii depisteaz barca lui Tristan, n care cei doi Tristan i Isolde se apropie sub privirea moralizatoare, revendicativ a Bragnei. Aici putem observa o serie de schimburi de priviri complice ntre Tristan i Isolde, relaia dintre cei doi avnd deja un grad ridicat de intimitate trupeasc i intelectual. Scena supus analizei se ncheie cu schimbul de priviri dominate de tristee i dezamgire a celor doi protagoniti. Privirea pierdut, la fel ca i amintirile sunt splate de valurile mrii, cel puin pentru moment.

Feier Ana

3. Argument suport vizual tablou

Ca suport pentru urmtoarea analiz am ales pictura lui Salvador Dali, reprezentare vizual suprarealist a legendei.Legenda celor doi ndrgostii i-a gsit expresia i n suprarealism. Salvador Dali a pictat Tristan i Isolda ca decor pentru baletul Bacchanale, reprezentat n 1944 pe scena teatrului International din New York. Baletul, axat pe muzica lui Wagner, a fost o ocazie excelent pentru Dali de a-i pune n aplicare metoda sa paranoico-critic, o metoda spontana de cunoatere iraionala, bazat pe asocierea i interpretarea critic a reveriilor delirante. n interpretarea tabloului, au existat contraziceri i n ceea ce privete identificarea personajelor. Dup o lung analiz bazat pe repere teoretice n ceea ce privete identificarea celor doi, m voi raporta la tablou n felul urmtor: Tristan este reprezentat de personajul din stnga imaginii (element identitar fiind mrul lui adam, mult mai proeminent dect n cazul personajului din partea stng), iar Isolde, dei depit de via sau orice urm de vitalitate este reprezentat de personajul din dreapta imaginii, un element identificator putnd fi haina, rochia albastr. Putem observa cum imaginatia lui Dali se proiecteaz pe hrtie, fr nicio limit, fr nevoia de a reproduce fidel realitatea. nelesurile care se nasc din aceast reprezentare sunt diferite, multiple, fiecare element putnd simboliza ceva n sine, iar cnd se altur altuia i schimb total semnificaia. Opera privit per ansamblu poate genera tot felul de idei i sentimente. Tabloul lui Dali ilustreaz scena despririi eterne, scena morii, probabil singurl element veridic de legtur cu legenda. Imaginii i se aloc o semnificaie de ctre privitor n urma identificrii subiectului privit. Lsnd la o parte tehinicile de realizare, privitorul are capacitatea de a nelege c tabloul nglobeaz n toat esena lui, tema crii i ulterior a filmului iubirea nemplinit, pierdut. Slbticia i iubirea dintre cei doi protagoniti este reprezentat prin poziia trupurilor, la fel i durerea sfietoare ce pare s i despart. Arborele crescnd, prezent ntr-o stare oarecum satiric este de altfel un alt element care respect legenda, fiind simbolul morii celor doi: n urma stingerii celor doi protagoniti crete un arbore ca simbol al iubirii. Ppdia, care acoper aproape n totalitate capul lui Tristan, pare a fi singurul element viu prezent n tablou.
Feier Ana

Privirea Isoldei este mpnzit de durere, ea nu poate s l mai priveasc pe Tristan sfrinduse, un ultim gest n salvarea acestuia fiind reprezentat de minile mbtrnite i obosite parc mpietrite de durere i ele. Ca s conchid, vreau s menionez faptul c, trecerea prin cele trei tipuri de analiz - fiecare reprezentare putnd fi oarecum ncadrata n alt stil : clasic, modern i suprarealist, m-a determinat s realizez c, dei diferite ca stil, toate cele trei suporturi supuse analizei se ntreptrund, oferindu-ne o perspectiv de ansamblu asupra codurilor privirii.

Feier Ana