Trabalho de Antropologia

Novos atores e movimentos culturais tnico-culturais: Antropologia Jurdica na rota das identidades. (Ana Paula)

Os movimentos sociais, por meio de aes sociais coletivas, vm demandando direitos que vo alm da distribuio de bens e servios a serem prestados pelo Estado. Esses novos movimentos necessitam de um conhecimento de direitos diferenciados, como direitos culturais, de livre orientao sexual. O estado dos movimentos tnico-culturais no Direito tem a funo de orientar o estudante e o jurista a compreender questes tericas e fticas relacionadas aos direitos diferenciados. A antropologia Jurdica abordada como o caminho de uma nova cultura expansiva do Direito, onde as diferenas devem ser respeitadas.

Ao Coletiva e a Dinamicidade do Jurdico (Josielle) O Estudo Democrtico de Direito no se apresenta de maneira pronta, ele deve sempre se atualizar para poder estar em pleno funcionamento. O Direito deve ser dinmico. Jos Afonso da Silva ensina que a democracia e direitos fundamentais do homem so conceitos histricos, eles devem se expandir conforme as necessidades de sociedade. O regime democrtico baseado em dois princpios : da legalidade e da soberania popular. As normas dependem no somente do atendimento procedimento formal do ornamento estatal, mas tambm da aceitao do povo. Habermas trata da tenso existente entre a validade formal e a aceitao social da enorme.

O que validade social ? aceitao das normas a crena dos membros da comunidade em sua validade.

O que o mundo da vida ? Espao da vida cotidiana, composto pelas tradies culturais, onde se desenvolvem as identidades individuais e coletivas. A Sociedade Civil Esta sempre ligado no que acontece no mundo da vida , e respons vel por captar os problemas sociais e transmiti-los para a esfera pblica.

Os movimentos sociais atuam como um fator dinmico na criao e expanso dos espaos pblicos da sociedade civil

Norbert Bouland Os movimentos sociais promovem o que ele denomina armistcio social pois traduzem em termos jurdicos as reinvindicaes sociais.

Os movimentos sociais so importantes na sociedade para a discutir sobre normas, valores, instituies,... e tambm para modificar a cultura poltica.

A Nova Abordagem dos Movimentos Sociais (Maria Eduarda) Com a ecloso dos movimentos de gnero, pacifistas, ecolgicos e das minorias tnicas, os tericos dos novos movimentos sociais, como Alain Touraine, que a analis apenas da relao Capita- Trabalho era insuficiente para dar conta das demandas da sociedade ps industrial. Touraine

Analisava que os novos atores dos movimentos social no estavam preocupados com conflitos de ordem econmica, eles debatem sobre a utilizao dos recursos e modelos culturais existentes e o direito a diferenas. Movimentos Culturais Os novos movimentos sociais so considerados movimentos culturais, uma vez que suas aes coletivas buscam transformar a sociedade, defendendo o reconhecimento de valores culturais alternativos. Scherer-Warren Esclarece que os movimentos sociais surgidos entre 1960 e 1980 como ecolgicos, tinicos,... buscam a afirmao de suas identidades especficas, o reconhecimento pblico de seus valores, respeito as diferenas culturais,... Os novos direitos derivam de demandas dos novos atores surgidas em razo de necessidades que so histricas. Uma das caractersticas dos novos movimentos sociais que a politica no esta presente somente nos aparelhos estatais, encontrando-se dispersa na vida social e cultural. Em razo de sua identidade diferenciada ou por confrontarem valores culturais, fazem resistncia s diferentes formas de opresso e dominao cultural e querendo o reconhecimento de sua alteridade e o direito de vive-la livremente. a construo da identidade nos movimentos de gnero resultado dos ideais e da organizao interna das sociedades modernas Nos movimentos tnico-culturais destaca-se a demanda pelo reconhecimento da identidade cultural de um determinado grupo diferenciado, que significa a garantia de viver seus valores, sua lngua, sua organizao social dentro do estado,...

Movimentos tnico-Culturais e Autoconscincia de Grupos (Matheus)

Rouland trata da etnia dos outros para demonstrar o aspecto negativo que adquiriu quando cunhada para denominar, desde o tempo da Grcia Antiga, os povos que no adotavam o modelo poltico e social do grupo dominante. Rouland considera que, dentro de um regime poltico democrtico, de respeito s diferenas, a identidade tnica pode ser vista como fonte de riqueza cultural.

A etnicidade foi pensada, em um primeiro momento, pela antropologia, como um dado primordial, que poderia ser definida de forma objetiva, sendo que a ancestralidade comum bastaria para a criao de vnculos naturais e inevitveis entre as pessoas do grupo.

Teoria Primordialista A etnicidade era uma qualidade essencial transmitida pelo grupo, independentemente das relaes externas, desconsiderando assim o contexto econmico e poltico ao qual estavam submetidos os grupos sociais.

Marx Weber Argumentava que as comunidades tnicas apresentavam-se como uma eficiente forma de organizao para resistncia ou conquista de espao Ao longo dos anos 60 os antroplogos comearam a estudar a etnicidade sob o ponto de vista da interao social. Segundo Manuela Carneiro da Cunha uma das funes desempenhadas pela etnicidade decorre da necessidade de se estabelecer fronteiras claras para os grupos

Novos Atores na Cena pblica Brasileira (Renata) Os novos movimentos sociais surgiram no contexto europeu para dar conta da ao coletiva que decorre da crise do Estado de bem-estar social juntamente da realidade dos movimentos populares. A categoria dos novos movimentos sociais vlida na medida em que contribui para a compreenso da ao coletiva feita por novos atores, que lanam mo de distintas maneiras de fazer poltica, demandando, alm da redistribuio dos recursos, a transformao de valores culturais hegemnicos e o reconhecimento das mltiplas identidades culturais. Os potenciais inovadores dos novos movimentos sociais no Brasil coincidem com o fim da ditadura militar. Os novos movimentos sociais no Brasil trazem cena pblica sujeitos que foram historicamente depreciados pela ordem social escravocrata e elitista.

A populao carente se organiza para demandar por creches, moradia, assistncia mdica, denominados pelos cientistas sociais brasileiros como movimento popular ou movimento social urbano. Os movimentos tnico-culturais, alm de reivindicarem o reconhecimento de suas identidades, no deixava de se posicionar com relao reconstruo da democracia no Brasil. A sociedade civil brasileira e os novos atores sociais exigiram uma democracia legitimada na participao popular. So instrumentos de participao direta previstos em nossa Constituio Federal: a iniciativa popular, o referendo, o plebiscito e a ao popular. A Constituio Federal de 1988, no seu artigo 215, inclui a expresso fontes da cultura nacional para garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais, protegendo as manifestaes populares, indgenas e afro-brasileiras e de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. O artigo 216 da Constituio Federal torna amplo o conceito de patrimnio cultural, que passa a envolver, alm de bens de natureza material, os bens imateriais referentes identidade e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, incluindo as formas de expresso, os modos de criar, fazer e viver. A Constituio Federal expressou a demanda histrica de povos indgenas e afrodescendentes que, mediante que, mediante intensa participao poltica, colocou em questionamento o mito da democracia racial, trazendo para a cena pblica o debate sobre o direito alteridade. Alm das reinvindicaes pelo reconhecimento das mltiplas identidades culturais, os novos movimentos sociais, unidos em torno de outras tantas questes culturais no exclusivamente tnicas, tambm alcanaram xito. Antropologia Jurdica na Rota Das Identidades (Samuel)

Atualmente a Antropologia definida como a cincia que opera com as diferenas. O primitivismo derivou da perspectiva etnocntrica, segundo a qual a cultura ocidental era tida como o padro de desenvolvimento a ser seguido. Aps a Segunda Guerra a Antropologia passou a reconhecer que esteve a servio do colonialismo e da expanso do capitalismo, assumindo uma posio mais engajada, buscando militar a servio das minorias.

Rouland afirma que a Antropologia Jurdica o instrumento de conhecimento do papel do Direito na construo do homem diante da multiplicidade de culturas. J no possvel pensar que a sociedade capitalista ocidental seja o modelo a ser seguido pela humanidade. A antropologia Jurdica, alm de contribuir para uma viso do Direito ligado a suas fontes sociais, abre ao estudante e ao jurista os caminhos para a compreenso da complexibilidade das demandas dos movimentos tnicoculturais e dos novos atores na busca da afirmao de suas identidades culturais. Consideraes Finais (Matheus) A Antropologia Jurdica hoje serve como aporte ao dilogo do Direito com a realidade poltica e social, com a multiplicidade cultural e tnica, a fim de que, compreendendo melhor o processo dinmico das identidades culturais contemporneas, possa caminhar rumo a uma nova cultura pluralista.