Sunteți pe pagina 1din 9

CLASIC I MODERN N PERSPECTIVA FILOSOFIEI CULTURII

Acad. prof. univ. dr. Alexandru Boboc, Universitatea Bucureti

Abstract: The brief considerations highlighted bellow emphasize the significance of the most important moments in the historic evolution of the concept of style. The Modern contributions (mainly Classical and Romantic), which led gradually to a more in depth understanding of the style as a modality of union and harmonization of the human creation, should be center staged. Nevertheless, we consider that style developments under the insignia of cultural style brought into focus the core issues of a modern philosophy of culture. Keywords: cultural style, classic, romantic, value, culture, creative being. 1. Sintagma cultur clasic trimite (printr-o conversiune care d un alt orizont de semnificaie) ctre nelegerea adjectivului clasic (i a substantivului clasicul) ca o determinant n orizont intenional a configurrii fenomenului-cultur fiinnd att sub semnul universalitii (aadar, valoric) ct i al particularizrii (specifice, n coordonate stilistice) prin prezena ntr-o epoc a nlnuirii vrstelor istoriei. n ali termeni, pare astfel pe deplin justificat o complementaritate sui generis a concepiei axiologice i a celei stilistice. Din fondul ideatic al cugetrii moderne redm aci cteva formule de referin: Cultura este esena bunurilor pe care le preuim pentru valoarea lor"1. Cultura este nainte de toate unitatea de stil artistic n toate manifestrile vitale ale unui popor", este eine Enheit des Stils"2. Creaia cultural este... o plsmuire a spiritului omenesc... de natur metafizic i de intenii revelatorii i poart constitutiv o pecete stilistic"3. Este de reinut c stilul a devenit treptat un concept central mai nti al filosofiei artei i apoi al reconstruciei moderne n filosofia culturii. Stilul ca i tipul, grupeaz operele de art dup similitudinea structurii lor"; tipul grupeaz operele de art n jurul unuia sau altuia dintre momentele constitutive ale artei, sau n jurul totalitii lor. Stilul le grupeaz ns n jurul agentului lor artistic, fie acesta o individualitate artistic, o epoc, o naiune sau chiar un ntreg cerc cultural. Din aceast pricin se poate vorbi de un stil individual, cum ar fi stilul lui Dante sau Shakespeare, de un stil epocal, cum ar fi romanicul sau goticul, de un stil francez sau german, i de stilul antic sau modern"4. Nu-i de uitat aci adevrul formulei celebre: Lucrurile sunt n afara omului, stilul este omul nsui. Stilul nu poate fi nici nlturat, nici s fie transportat, nici s se altereze: dac este elevat i sublim, autorul va fi n aceiai msur admirat n toate timpurile"...5 Chiar i alte contexte ale refleciei (clasice) trimit la omul ca fiin creatoare: Wer den Dichter will verstehen, / Mu in Dichters Lande gehen" (Cel ce vrea s-1

H. Rickert, (1924), Kant als Philosoph der modernen Kultur, Tbingen, Mohr, p. 7. Fr. Nietzsche, (1980), Unzeitgemsse Betrachtungen, I, n: Smtliche Werke, Kritische Studiennausgabe in 15 Bnden, dtv; Bd. 1, p. 163. 3 L. Blaga, (1969), Trilogia culturii, ELU, Bucureti, p. 323. 4 T. Vianu, (1975), Studii de stilistic, n: Opere, vol. 4, Bucureti, p. 10 - aci precizarea: Prin stilul ei, drama lui Shakespeare este unic, prin tipul ei, ea aparine ... formei baroce a artei. 5 B.-F.L. Buffon, (1753), Discours l'Acadmie Franaise, n: Pages choisies, Librairie Larousse, p. 73.
2

neleag pe poet, trebuie s mearg n ara poetului) - scria J.W.Goethe6, marcnd astfel chemarea poetului prin ceea ce el a instituit drept ara (lumea) poetului. Dincolo de sensurile (multiple) ntr-o istorie ndelungat - pornind de la: exprimare a unui creator (muzician, poet, pictor, sculptor etc.), structur proprie a artei unei epoci, stil de via, modalitate principal de structurare a vieii i creaiilor unei epoci (stil roman, gotic, renascentist, baroc etc.), la modul de a fi al tuturor creaiilor culturale, al culturii n ansamblu, stil cultural7. 2. Aceast nnoire prin stil cultural a fost condiionat, n primul rnd, de depirea clasificrii stilurilor dup aprecierea sau deprtarea de natur a creaiilor artistice" i de nelegerea artei ca autonom; cci n procesul de constituire al artei i de creaie a operelor artistice, rolul principal l joac ... anumite atitudini i valori, contiente i incontiente, de care spiritul uman e cluzit n afar de orice relaiune cu natura"8. Cuprinderea diversitii stilistice ntr-o unitate exemplar: stil cultural, prezint valene aplicative la nelegerea fenomenelor de creaie artistic. n acest sens, Nietzsche, de pild, cuta temeiul n unitatea dintre mituri, poezie i muzic, concepnd arta ca pe o funcie a vieii, expresia unui sentiment metafizic al vieii, care d for creatoare i unitatea culturii. Textul din Naterea tragediei din spiritul muzicii (1872) este edificativ: Tragedia absoarbe cel mai nalt orgiasm muzical i astfel desvrete, la Greci ca i la noi, muzica; dar ea i adaug mitul tragic i pe eroul tragic ... tragedia intercaleaz ntre valoarea universal a muzicii ei i auditoriul dionisiac sensibil o alegorie sublim, mitul, i trezete n acesta (n auditor) impresia c muzica ar fi doar mijlocul cel mai nalt de a da via lumii plastice a mitului ... Mitul ne protejeaz n faa muzicii, dup cum i d, pe de alt parte, acesteia cea mai nalt libertate. n schimbul acestui dar, muzica confer mitului tragic o semnificaie metafizic att de nsemnat i de convingtoare, pe care cuvntul i imaginea singur nu ar fi atins-o niciodat"9. Sub fiorul unui sentiment metafizic, fiina creatoare d sens propriei viei n forme de trire integrate ntr-o unitate organic, asociindu-le configurativ ca un Kulturstil. Aa cum s-a observat, Nietzsche ncearc s stabileasc fenomenul originar al unei culturi ntocmai cum Goethe l cuta n botanic sau n teoria culorilor. Pentru cultura greac Nietzsche a gsit acest fenomen originar n dubla tendin a apollinicului i dionisiacului... Concepia implic o polaritate de termeni ... care se condiioneaz reciproc"10. Ideea a fost receptat n continuare n, morfologia culturii", centrat de o nou nelegere a fenomenului-stil (stil cultural): Ca fenomen originar (Urphnomen) al oricrei istorii universale", cultura poate fi privit ca i habitusul unei plante, adic felul propriu numai acesteia de apariie exterioar. Vorbesc de liabitus-u\ culturilor antice indiene i egiptene, al istoriei sau al spiritualitii acesteia. Un sentiment nedefinit al acestui habitus se afl la baza conceptului de stil (Stilbegriff)"; cum de habitus-vl unei grupri de organisme" aparine i o durat determinat a vieii i un tempo determinat al dezvoltrii", aceste concepte nu pot lipsi dintr-o determinare structural a istoriei. Tactul existenei antice greceti era altul dect cel al

J.W. Goethe, (1819), Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West - stlichen Divan. Al. Boboc, (2005), Form i valoare n orizontul filosofiei culturii, Cluj-Napoca, p. 23. 8 L. Blaga, (1968), Zri i etape, Bucureti, p. 58. 9 Fr. Nietzsche, Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik, n: Smtliche Werke, Bd. 1, p. 134. 10 L. Blaga, op. at., p. 188.
7

celei egiptene sau arabe. Se poate vorbi de un Andante al spiritului greco-roman i de un Allegro con brio al spiritului faustic", adic modern11. 3. Aparent clasic, dezbaterea despre stil nu i-a pierdut actualitatea. Ceea ce se impune nainte de orice este nelegerea stilului ca mediu n care vine umanul ca uman (valoric) n modaliti multiple, care sunt forme ale creaiei culturale (limbaj, mit, art tiin, filosofie .a.). De aceea, n fiecare dintre aceste forme se poate constata o diversitate de stiluri, cuprinse ns n unitatea posibil numit stil cultural, care nu anuleaz specificul (stilurile"), nici opoziiile dintre stiluri active ntr-o epoc de cultur, ci le situeaz ntr-o interaciune semnificativ pentru nelegerea sensului culturii. S-a vorbit de un fel de incongruen stilistic": Chiar ntr-o epoc-model, ca aceea a clasicismului grecesc, nu tot altul dect tot Nietzsche descoper, n acelai moment, dou configuraii stilistice cu totul opuse. Dac apollinicul i dionisiacul prezint o discrepan de stil ntre dou genuri deosebite de arte, alte attea epoci artistice ne indic o similar prpastie i nuntrul unui unic domeniu artistic"12. Dar ireductibila diversitate de stiluri nuntrul uneia i aceleiai perioade artistice nu vine mpotriva unei convergene. De reinut c o unic denumire atributiv cuprinde dou nelesuri distincte, i curentul delimitat i momentul mai larg, n care intr acel curent, adic i schema stilistic i suprastilul, care poate s nglobeze unitar mai multe tipuri de schem" - de pild: termenul romantism sau cel de stil romantic, curentul romantic propriu-zis i ntreaga epoc artistic a romantismului. Nu trebuie uitat, bineneles, stilul personal ce definete pe fiecare artist. Dar identificarea acestuia se face prin integrarea artistului n vanitatea configurativ a unui anumit moment istoric. Pe Shakespeare l identificm mai nti ca pe un exponent al Renaterii sau al secolului XVI, i abia pe urm ca pe un reprezentant al schemei baroce i al unei permanene britanice"13. Trebuie s reinem c determinanta stil este o permanen a culturii, ceea ce configureaz expresiile n creaia epocilor de cultur fie c sunt permanene (ale oricrei culturi), fie c sunt regionale" (n sensul morfologiei culturii", ceea ce Spengler numea suflet al culturii). Cci dincolo de faptul apariiei unui mare Stil, din esena macrocosmosului, din simbol originar (Ursimbol) al unei mari culturi", trebuie s inem seama de faptul c: stilul renascentist nflorete numai n ora-renascentist, stilul baroc numai n orabaroc, pentru a nu mai vorbi de marile Coloane corintice, de Rococo ... ranul i casele rneti n ntreg Occidentul au rmas n gotic, i sunt i azi nc. inuturile eleniste, satul egiptean au pstrat stilul geometric al vechiului Imperiu"14. Mai mult ( propos de stil personal i substil): Popoarele culturilor timpurii au devenit treptat popoare ale oraelor, i exist astfel o fizionomie armean sau siric, una ionic sau etrusc, germanic, francez, sau englez a oraului. Exist un ora al lui Fidias, unul al lui Rembrandt, unul al lui Luther"...15 Istoricii de art au semnalat dubla origine a stilului": Dac ns lsm la o parte constrngerile ce decurg din supunerea fa de un model comun, divergena dintre diferitele stiluri individuale apare nc mai pregnant. Botticelli i Lorenzo di Credi aparin aceleiai epoci i aceluiai popor: ambii sunt florentini din ultima parte a

11 O. Spengler, (1963), Der Untergang des Abendlandes p. 146, 147. 12 E. Papu, (1974), Arta i umanul, Bucureti, p. 19-20. 13 Ibidem, p. 39. 14 O. Spengler, op. cit., p. 258, 664. 15 Ibidem, p. 665.

Vollstndige Ausgabe,

Mnchen,

Quattrocento-ului", dar cu elemente relativ restrnse s-a putut crea o imens varietate de expresii individuale, puternic difereniate"16. Mutadis mutandis, aceasta s-ar putea justifica i prin analogie cu specificul (i definiia) idealului clasic al omului: dei fructul unei epoci din istoria lui", este o structur etern, un model uman permanent, capabil s fie restaurat i s dirijeze cultura omeneasc n orice moment ... pentru c el reprezint o grupare de tendine etice aa de logic angrenate, nct, prin necesitatea lui intern, se ridic peste orice determinare temporal"17. ncepnd cu Goethe (pe care Vianu l consider prototip al interaciunii dimensiunilor de raionalitate, n acest sens: model clasic), a educa un om nseamn a dezvolta armonios n el puterile naturii, aa cum face aceasta cu materialele pe care le plsmuiete. Ideea de a lucra la propria formaie, ntocmai ca un artist aplecat asupra materialelor sale, este o idee goethean"...18 Ca un istoric al culturii, Vianu face apel i la alte modele (i nu oarecare!): Beethoven ne-a lsat unul dintre cele mai mree monumente de art ale culturii germane n epoca prin care se ncheie veacul al XVIII-lea i se deschide cel urmtor... A fost epoca lui Goethe i Schiller, a lui Hegel, a lui Beethoven. Prin contribuia tuturor acestora, la care se adaug aceea a unui mare numr de gnditori, de poei i artiti, ntro epoc de mare fecunditate, asemntoare ca nsemntate pentru ntreaga lume cu ceea a Renaterii italiene, se formeaz o etap spiritual nou, att de unitar, nct operele poeziei, ale filosofiei i muzicii, care o ilustreaz, nu pot fi bine nelese dac le smulgem din ansamblul lor, dac le lipsim de razele de lumin trimise de unele din ele ctre celelalte. S-au adunat n operele de art i cugetare ale acestui timp rezultatele ultimelor trei sau patru secole de cultur, sporite cu tot ceea ce vremea contemporan adugase ca expresie proprie ei"19. 4. De fapt, rspunsul la ntrebarea: Ce este un clasic? nu este att de simplu. Delicat problem - scria Saint-Beuve - i asupra creia s-ar putea da soluii foarte diferite, dup timpuri i locuri"; un adevrat clasic ... este un autor care a mbogit spiritul uman, care i-a sporit n mod real, comoara, care l-a silit s fac un pas mai mult, care a descoperit un adevr moral fr echivoc sau a surprins o pasiune etern h inima noastr, n care totul prea cunoscut i explorat; care i-a exprimat gndirea, observaia sau invenia, indiferent sub ce form, ns larg i mare, fin i de bun sim, sntoas i frumoas; care s-a adresat tuturor ntr-un stil propriu (subl. n.) i care este n acelai timp al ntregii lumi, ntr-un stil nou fr neologisme, nou i vechi, uor contemporan tuturor epocilor"20. Aadar, aflm aci o caracterizare semnificativ: un clasic (aci n literatur) prin ceea ce el este n epoca sa i prin ceea ce continu s fie prin stilul su contemporan epocilor urmtoare. n definiia conceptului de clasic sunt cuprinse condiiile de nelepciune, de moderaie i de raiune, armonizare i nuan, gust i grija de a potrivi expresia i ideea". Poate c e ceva clasic n modul n care se configureaz ideea artistic (n genere) i ideea de frumos n special. Dar aceasta dincolo de teoria clasicist a artei" i de teoria ideilor n sensul unei estetici normative"21.

16 H. Wolfflin, (1968), Principii fundamentale ale istoriei artei. Problema evoluiei stilului n arta modern, Bucureti, p. 19, 20. 17 T. Vianu, (1980), Idealul clasic ai omului, n: Opere, vol. 9, Bucureti, Ed. Minerva, p. 100. 18 T. Vianu, (1978), Trei momente n istoria contiinei estetice, n: Opere, vol. 7, p. 495. 19 Beethoven n istoria culturii, n: Opere, vol. 9, p. 700. 20 Portrete literare, n Clasicismul. Antologie, Vol. II, Bucureti, 1969, p. 343. 21 E. Panovsky, (1975), Ideea. Contribuii la istoria teoriei artei, Bucureti, Ed. Univers, p. 65, 67.

Clasicul (clasic; clasicitate) prezint (ca termen) o oscilaie de sensuri, ndeosebi prin cuprindere n forma clasicism, folosit mai ales pentru micri literare: clasicismul francez al secolului XVIII-lea .a. Cuvntul clasicism apare pentru prima dat la Aulus Gellius (autor roman din secolul al doilea d.Hr.) n scrierea Noctes Attiae": classicus scriptur, non proletarius: ... vreunul din cohorta poeilor i oratorilor vechi, adic vreun scriitor de rangul nti (classicus) i de vi bun (assiduus), iar nu proletar (proletarius)"22. Astfel la origine, classicus nsemna de rangul nti", excelent", superior": Se pare c n Evul Mediu termenul nu a fost folosit de loc, iar n timpul Renaterii el reapare n limba latin i n curnd i n limbile vernaculare. Curentul este nregistrat pentru prima dat n francez n L'art potique a lui Thomas Sbillet", i nu era deloc asociat cu antichitatea clasic, nsemnnd pur i simplu consacrat, superior, excelent"23. Dar evenimentul decisiv pentru dezvoltarea conceptului de clasicism a fost scrie Wellek -, la urma urmelor, marea polemic dintre romantism i clasicism nceput n Germania de fraii Schlegel", n urma creia a avut loc transformarea cuvntului clasic, care dintr-un termen de evaluare a devenit un termen ce determin o tendin, un tip sau o perioad stilistic". n literatura german se folosesc (n secolul 19) termenii Klassik i klassisch, evitnd Klassizismus i, mai ales klassizistisch, i, cum spune O. Harnack (Der deutsche Klassizmus im Zeitalter Goethes, Berlin, 1906), se face distincie ntre Klassizismus, imitarea antichitii, i Klassik, desemnnd operele marilor clasici germani, Goethe i Schiller. n genere, n spaiul literaturii germane se face o distincie ntre Klassizismus i Klassik (curentul de idei de la sfritul secolului 18 i nceputul secolului 19), opus lui Romantik. Termenul clasic (Klassik) a cptat treptat sensul de consacrat", model", legtura stilistic cu scriitorii antici intrnd n umbr. Privind acum napoi, preciza Wellek, vedem limpede c termenul classicism aparine secolului al XIX-lea. El apare n 1818 n Italia (classicismo), n 1820 n Germania, n 1822 n Frana, n 1830 n Rusia i n 1831 n Anglia. n Germania, n jurul anului 1887, termenul Klassik, inventat de Friedrich Schlegel n 1797, a nlocuit termenul Klassizismus. Este clar c termenii au ceva comun: ei implic perfeciune, autoritate, i legtur cu antichitatea", ceea ce nu exclude un stadiu neoclasic" n care (clasicismul german, ndeosebi) ne va aprea ca romantic"24. Aplicarea termenului clasic la opere trebuie ns difereniat, mai ales n perioada descris, cnd formula Klassik und Romantik era deja de circulaie. Chiar Fr. Schlegel exprima (nc n 1800) sperana c Goethe va realiza armonizarea clasicului i romanticului"25. i A.W. Schlegel realiza o caracterizare a poziiei lui Goethe n mod similar: el a oglindit n parte formele antichitii", n parte a descoperit din nou elementul romantic i l-a fcut s prevaleze n scrieri de o intenionalitate indisolubil"26. 5. Menionm c toate cele spuse aci nu vor s susin (nici s sugereze, mcar!) c permanena (valoric) n cauz (clasicul) ar pune n umbr stilul ca mod personal al unui creator (pictor, poet, muzician etc.) de a susine prin formele-expresie instituite de el acest ceva general i absolut n fenomenul stilistic al oricrei epoci de cultur.
A. Gellius, (1965), Nopile atice, trad. de David Popescu, Bucureti, p. 483. Wellek, (1970), Conceptele Criticii, Bucureti, p. 384. w Ibidem, p. 386. 24 R. Wellek, op. cit., p. 407. 25 Gesprche ber die Poesie, 1800, in: Kritische Schriften, Mnchen, 1956, p. 334. 26 Privire general asupra literaturii germane, n: A.W. i Fr. Schlegel, Despre literatur, Bucureti, Ed. Univers, 1983, p. 181.
22
23

n ali termeni, clasicul nu ca model de urmat, ci ca apetit de ordonare i situare sub semnul universalului. Epocile creaiei umane (ale artelor, n spe) nu se niruiesc precum o serie numeric, ci se nlnuie n forma cerc-de cercuri, astfel nct ceea ce s-a instituit (valoric) nu rmne dincolo" (n epoca de genez), ci este mereu prezent n acest timp al instituirilor ca opere nu mai este relaie de succesiune, ci relaie de coexisten. Cumva, cum spunea Nietzsche: Es gibt kein Ende in der Zeit. Trirea ntr-un astfel de orizont aspir la existen n expresie. Avem suficiente motive - scria Blaga - s presupunem c omul, manifestndu-se creator, n-o poate face altfel dect n cadru stilistic. ntr-adevr frecventnd mai struitor istoria culturii, istoria artelor, etnografia, dobndeti impresia hotrt c n domeniul manifestrilor creatoare nu exist vid stilistic. Ceea ce pare lips de stil nu e propriu-zis lips, ci mai curnd un amestec haotic de stiluri, o suprapunere, o interferen"27. Trebuie s deosebim ns trirea n stil (ntr-un stil) i contiina acesteia ntr-o cuprindere teoretic. n genere, - continu Blaga - omului i-a trebuit timp ndelungat pn s bage de seam c triete necurmat n cadru stilistic. Trezirea aceasta tardiv se explic prin aceea c prezena stilului, mai ales n straturile sale mai profunde, e pentru un anume loc i pentru un anume timp oarecum egal i nentrerupt. Stilul e ca un jug suprem, n robia cruia trim, dar pe care nu-l simim dect arareori ca atare"...28 E nevoie de distanare de fenomenul stilistic" (de cultur) pentru obinerea acelui sistem de puncte de reper necesar descrierii i inventarierii fenomenului... Ne micm ntr-o sfer mai strmt, cnd vorbim despre stilul unui tablou, dar ntr-o sfer mai larg cnd vorbim despre stilul unei epoci sau al unei culturi ntregi. n oricare din aceste accepii, conceptul de stil rmne de fapt i aproximativ acelai, el devine doar mai abstract sau mai concret, i-i sporete sau i reduce numrul concretelor ce i se subsumeaz"29. 6. Cuprinderea sub unghi stilistic" nu-i att de uoar n condiiile diversitii creaiilor ntr-o epoc a culturii. Nu e tocmai anevoios lucru s cuprinzi, n cele cteva note caracteristice, stilul lui Rembrandt; e ns neasemnat mai greu s pui n eviden, de pild, unitatea stilistic, sub semnul creia se strng, recompunnd un imens, dar secret organism, membrele disjecte ale barocului"30. Cu att mai greu este atunci cnd, n afar de operele de art, sunt de luat n considerare i operele de gndire metafizic, sau chiar instituii i structuri sociale. Trebuie s-i fi nsuit oarecare tiin a zborului i a planarii peste amnunte, cnd e vorba s cuprinzi cu privirea, n acelai ansamblu stilistic, de exemplu tragedia clasic francez, metafizica lui Leibniz, matematica infinitesimal i statul absolutist. Numai de la mare, stpnitoare atitudine se vor putea sesiza notele stilistice comune acestor diverse momente istorice, de coninuturi n aparen cu totul disperate (Asemenea note comune ar fi: setea de perspectiv, pasiunea frenetic a totalului, duhul ordinei ierarhice, un credit excesiv acordat raiunii, etc. Din astfel de note recompunem barocul)31. ntre altele, trebuie observat, spunea E. Papu: barocul rmne nc o noiune incert (e clar c e vorba de baroc n sens de form de cuprindere a creaiilor -n.n.), elastic, relativ, o celul vie, poetic (subl. n.), neastmprat, care-i schimb pe neateptate i formele i dimensiunile i locul unde am tiut-o. Are caracterul amfibic al unei mase protoplasmatice instabile"32.

L. Blaga, (1969), Orizont i stil, n: Trilogia culturii, ELU, Bucureti, p. 3-4. Ibidem, p.4. 29 Ibidem. 30 Ibidem. 31 Ibidem. 32 Barocul ca tip de existen, I, Ed. Minerva, Bucureti, 1977, p. 13.
28

27

Aceasta spre deosebire clasicism" care prin cunoscuta sa trire a echilibrului, a msurii, a temperanei, se vede ptruns de o pasiune reductiv. El dispune de voluptatea curirii, a filrii, a eliminrii continue de materie pentru ca un obiect s ating stadiul finisajului. Clasicul resimte n toate sensurile bucuria reduciei33. Continund linia comparaiilor, se spune apoi: Romanicul i mai ales goticul dezvolt, dimpotriv, pasiunea integratoare. Este o trire care-i gsete expresia artistic adecvat n tendina celei mai cuprinztoare dintre arte, arhitectura"34. Intervine apoi precizarea: trirea de la baza muzicii nu mai este de natur nici reductiv, nici integratoare, ci penetrant. Aceast art cucerete nu din afar, ci dinluntru, nu reducnd sau cuprinznd i acoperind lucrurile, ci ptrunznd n lucruri ... O asemenea virtute se extinde n romantism n toate artele. Ele i nsuesc n acel moment capacitatea penetrant a muzicii"35. Pornind de la o idee a lui Jean Paul (Vorschule der sthetik, partea II: romantica este ca rezonana unei coarde sau a unui clopot care ne strbate i mai rsun n noi i dup ce afar s-a aternut tcerea), autorul consider c aceasta cuprinde, de fapt, ntrnsa definiia tririi muzicale. Spre deosebire de desfurarea spectacolului teatral, rezonana muzicii mai acioneaz nc ndelung n noi i dup ce afar s-a lsat tcerea. Este distincia dintre faptul penetrrii i acela al artrii, distincie intervenit n spe ntre romantism i baroc36. i propus de diferenierea stilurilor: baroc-clasic-romantic: Barocul depreciaz clasicismul pentru geometricul sit limitat, care ar reduce i ar simplifica, n mod copilresc, nesfrita complexitate a lucrurilor. Romantismul, dimpotriv, l desconsider nu pentru geometrismul su, ci pentru organicismul su limitat care ar exclude btrnicios din vederile sale uriaa existen vie a naturii. n fond nici una din aceste dou incriminri, neconvergente ntreolalt, nu corespunde clasicismului. Barocul l vede ca pe un abstracionism de tip infantil, iar romantismul ca pe un academism mort. De fapt, cele dou stiluri nu definesc clasicismul, ci se definesc pe ele nsele prin negaie, prin ceea ce nu sunt i nu vor s fie"37. Opunndu-se deopotriv formei nchise clasice", barocul i romantismul se despart totui prin registrele radical separate, unde acioneaz fiecare din formele lor deschise"38. Este ns de reinut specificul romantismului: n creaiile artistice de pretutindeni, romantismul nu s-a precizat ca stil dect o singur dat: n momentul su istoric. Numai atunci omenirea a ncercat pentru prima oar emanciparea deplin i absolut a tuturor funciilor sale psihice. De aci s-a desprins i o desctuare a subiectivitii iluminate care, marcnd un fenomen fr precedent, i-a creat din ea nsi o form i deci un stil39. Rmn ns multe de discutat (i, cu att mai mult, de elucidat): de la diferenierea (i unitatea) formelor universalitii (sens, stil, valoare) la taina creaiei i inefabilul ce d operei (de orice gen) farmecul persistenei ntr-o comprehensiune uman. n acest sens, stilul este forma prin care desemnm, cum sublinia Goethe, cel mai nalt nivel pe care arta l-a atins i-l va atinge vreodat". O prezentare n jurul a ceea ce numim classic ar necesita de la nceput, cteva precizri: a) classic-ul trebuie delimitat de clasicism (ca formul-tip de semnificare a unei epoci din istoria creaiei vimane, din istoria artei, literaturii - de pild clasicismul literaturii franceze din secolul al XVII-lea); b) clasic-ul survine ca un tip de organizare
Ibidem, p. 28. Ibidem, p. 29. 35 Ibidem, p. 30. 36 Ibidem, p. 50. 37 E. Papu, (1980), Existena romantic. Schi morfologic a romantismului, Bucureti, p. 47-48. 38 Ibidem, p. 52. 39 Ibidem Opere, vol. 9, p. 209.
34 33

a operelor din punctul de vedere al stilului n istoria culturii i, ca urmare, capt sens cu adevrat numai ntr-o abordare ce pune laolalt mai multe. Idealul moral n faa cruia se oprete Goethe este una dintre cele mai nsemnate rspntii n evoluia etic a culturii europene... Idealul etic faustian este modelat dup dimensiunea moral a oricui ..."40. Fr a cuteza s credem c am oferit cea mai bun caracterizare a temei urmrit aici, nutrim sperana c am dat cel puin un ndemn la cunoaterea unui moment de mplinire valoric din istoria cugetrii, mplinire ce constituie totodat o afirmare a colii filosofice romneti. Dosis d'olige te phile te" (Homer, Odiseea, VI, 208: Darul e plcut, orict ar fi de mic").

40

T. Vianu, Faust i civilizaia modern, p. 179.