MORALA ZILELOR NOASTRE

1. CONTEXTUL 2. SUBIECTE ALE DEZACORDULUI MORAL

CONTEXTUL
n pofida strdaniilor din multe domenii ale activitilor umane de a-i aeza relaiile pe reguli bine gndite care s garanteze reputaia profesiei respective, exist voci puternice i influene avansnd ideea potrivit creia astzi deinem numai simulacre de moral, pentru c s-a pierdut, dac nu n totalitate, cel puin n mare parte nelegerea practic i teoretic a moralei.

CONTEXTUL
Cauza cauzelor se pare c se afl n noi, oamenii: Capacitatea noastr de a folosi limbajul moral, de a fi condui de judecata moral, de a defini tranzaciile noastre cu ceilali n termeni morali este att de central concepiei noastre despre noi nine, nct pn i faptul de a lua n considerare posibilitatea incapacitii noatre radicale n aceast privin nseamn o modificare a opiniei noastre despre ceea ce suntem i despre ceea ce facem care e foarte greu de realizat. (Alasdair MacIntyre)

CONTEXTUL
MacIntyre identific dezacordurile interminabile drept trstur dominant a discursului moral contemporan, iar sursa acestora s-ar prea c n cultura noastr nu exist nici o modalitate raional de a asigura acordul moral.

2. SUBIECTE ALE DEZACORDULUI MORAL

RZBOIUL AVORTUL DREPTATEA

Exemplele, precum i altele asemenea lor, sunt subiecte ale dezbaterilor morale actuale formulate n termenii unor argumente Contradictorii caracteristice i bine cunoscute.

LIBERTATEA
ALTERITILE

CORUPIA

RZBOIUL DREPT vs. RZBOIUL NEDREPT

Rzboiul drept este unde binele la care s-ar ajunge ar compensa relele provocate de rzboi i unde se poate face deosebirea dintre combatani (care-i risc viaa) i necombatani (nevinovai). Dar ntr-un rzboi modern nu se poate face o deosebire aplicabil practic combatanilor i necombatanilor. Concluzia, un rzboi modern nu poate fi drept, iar noi toi ar trebui s fim pacifiti. Dac vrei pace, pregtete-te de rzboi. Singurul mod de a menine pacea este s descurajezi potenialii agresori. Prin urmare narmarea trebuie continuat i s ari n mod clar c politica pe care o duci nu exclude un rzboi, indiferent de anvergura sa. Altfel, nu numai c nu vei evita rzboiul, dar vei fi i nvins. Rboaiele ntre marile puteri sunt distructive, dar cele pentru eliberarea unor grupuri oprimate sunt mijloace necesare i justificate de a pune capt subjugrii care st n calea fericirii omenirii. Deci unele rzboaie sunt rele, iar altele sunt bune.

AVORTUL
Oricine are dreptul asupra propiei persoane, inclusiv asupra trupului. O consecin a acestui fapt ar fi c, n care embrionul se afl n trupul mamei, ea are dreptul s hotrasc singur i neselit de nimeni dac s avorteze sau nu. De aceea avortul este permis din punct de vedere moral i ar trebui legiferat. Nu pot fi de acord cu faptul c mama mea ar fi trebuit s fac un avort cnd era nsrcinat cu mine, cu excepia cazului n care exista certitudinea c embrionul era mort sau grav vtmat. Dar, dac nu pot fi de acord cu asta n ceea ce m privete pe mine, cum pot refuza altora dreptul de a tripe care-l revendic pentru mine fr a fi inconsecvent? A nclca aa-numita Lege de Aur dac nu a contesta faptul c n general o mam are dreptul la avort. ns, n acest mod nu subscriu la prerea c avortul trebuie interzis prin lege. Crima este un lucru ru. Crima nseamn s curmi o via nevinovat. Un embrion este un individ identificabil, care se deosebete de nou-nscut doar pentru c se afl ntr-un stadiu de dezvoltare mai timpuriu, iar dac este o via nevinovat, atunci este cea a embrionului. Dac infanticidul este n sine o crim, atunci i avortul este o crim. Deci, avortul nu este doar greit din punct de vedere moral, ci ar trebui interzis prin lege.

DREPTATEA
Dreptatea cere ca fiecare individ s se bucure, n msura posibilului, de anse egale n dezvoltarea talentelor i capacitilor sale. Dar precondiiile pentru anse egale includ acordarea unui acces egal la ngrijire medical i educaie. De aceea dreptatea pretinde ca guvernul s ofere servicii medicale i educaionale, finanate din impozite, i mai pretinde ca nici un cetean s nu poat profita n mod necinstit i excesiv de ele. Acest fapt, la rndul su, presupune desfiinarea nvmntului privat i a practicii medicale private. Fiecare are dreptul s preia acele i numai acele obligaii pe care vrea s le preia, s fie liber s fac acele i numai acele contracte pe care le dorete i s-i exercite liberul arbitru. Medicii trebuie s aib libertatea de a-i practica meseria aa cum doresc, iar pacienii trebuie s aib libertatea de a-i alege doctorii; profesorii trebuie s aib libertatea de a preda n condiiile pe care si le aleg, iar elevii i prinii s-i aleag coala pe care i-o doresc. Libertatea nu presupune doar existena medicinei private i a nvmntului particular, ci i abolirea constrngerilor impuse practicii private de autorizaiile i regulamentele unor instituii (universitile, facultile de medicin, asociaiile medicilor, statul).

CORUPIA
Globalizarea pare s devin o revoluie mondial globaluia netrokist i neguevarist, dar pstrnd din nostalgia lor justiiar, revoluie aflat sub trei mari ameninri: corupia, cleptocraia i oligarhiile. n principiu, formele de corupie pot fi grupate n dou tipuri: marea corupie se ntlnete la nivel nalt i i are subieci decidenii politici, adic cei care elaboreaz i aplic legile n folosul propriu i corupia mic, mrunt unde protagonitii sunt birocraii din administraia public

CORUPIA = MONOPOL + PUTERE TRANSPAREN

Corupia, restrns sau extins, activ sau pasiv, constituie un obstacol puternic pentru globalizare, deoarece folosete abuzul de putere (public sau privat) n scopuri personale, adic mbogirea persoanelor aflate la putere sau a apropiailor acestora (rude, prieteni). Corupia privete orice persoan beneficiar a unei puteri, publice sau private, de la personaliti politice, funcionari la conducerea unei firme private sau publice pn la medic, arbitru, profesor, etc. Formele sub care se manifest corupia cuprind cele mai neateptate manifestri ale comportamentului uman: mita, frauda, favoritismul, paga, nepotismul, deturnarea, extorcarea, delapidarea, comisioane, licitaii trucate, privatizri frauduloase, scutiri de impozite ilicite, subsidii guvernamentale dirijate, etc.

CORUPIA
n mod clar, generalizarea corupiei este incompatibil cu sensul marilor tranformri cu care se confrunt rile astzi i pentru c globaluia a creat pentru fiecare ar care tolereaz corupia costuri mult mai ridicate chiar i numai pentru faptul c, ntr-o lume n care oamenii au attea opiuni de investiii, de ce i-ar face nervi investind n ara X, unde trebuie s-l plteti pe fiecare i pe unchiul fiecruia, cnd te poi duce n ara Y, cu aceleai costuri salariale i fr s mai trebuiasc s mituieti pe nimeni?.

CORUPIA
Deficitul de democraie este compensat cu excedentul de corupie, ceea ce nseamn izolare, ntrzierea dezvoltrii, accentuarea decalajului dintre venituri, acumularea de nemulumiri, adic instabilitate.

LIBERTATEA
Liberalismul i globalizarea au evoluat n acelai sens, aproape n orice perioad istoric. Liberalismul trebuie s se defineasc n acelai mod, denunnd toate doctrinele care propovduiesc agresiunea, intolerana i violena de orice fel.

LIBERTATEA
Eliminarea agresiunii din relaiile umane n ct mai mare msur poate fi realizat doar n condiii de dependen a indivizilor de restul lumii, condiii care sunt ntrunite ntr-o lume suferind de globalizare. Din pcate liberalismul actual cade n capcana recunoaterii a tot felul de drepturi unor minoriti autoinventate. Problema nu ar exista dac recunoaterea de drepturi nu ar implica i o alt faa nevzut i anume recunoaterea i asumarea de obligaii. Cu ct mai multe obligaii, cu att mai puin libertate, ceea ce nseamn pierderi Liberalismul contemporan trebuie s regseasc metoda de a discerne ntre drepturi i pseudodrepturi, rentorcndu-se la surs, la maetrii secolelor trecute.

LIBERTATEA
Unii autori, mai ales din mediul universitar, probabil din considerente pur didactice, pretind echivalena semantic ntre globalizare i mondializare, ceea ce implic raporturi de interdependen ntre economiile statelor lumii. Acest mod de abordare las s transpar un arhetip stpn-sclav (de forma: metropol-colonie, ar dezvoltat-ar napoiat, etc.), unde fora politic, militar i economic a stpnului face regula jocului. Globalizarea este brandul noului imperialism. n fond, aceast viziune reia unele teze ale polarizrii lumii, bogiile i exploatatorii la un pol i srcia i exploataii la cellalt pol. Concluzia s-ar traduce ntr-un obiectiv tipic lupta contra srciei (sau contra bogailor?!).

CONCLUZIA
LUMEA SE AFL N DEZACORD S-ar prea c omenirea a pierdut ideile despre ce nseamn valoare moral, datorie moral, moral, moralitate.

Thomas Friedman folosete parabola celor cinci benzinrii diferite pentru identificarea tipurilor culturale dominante de economie: Prima este benzinria japonez. Benzina cost 5 USD galonul. Suntei servit de patru brbai n uniforme cu mnui albe, care au contracte de lucru pe via. Ei v fac plinul. Ei v schimb uleiul. Ei v spal parbrizele i, cnd plecai, v fac zmbind cu mna. A doua este benzinria american. Benzina cost doar 1 USD galonul, dar v servii singur. V splai singur parbrizele. V umflai pneurile. i cnd dai colul, patru vagabonzi ncearc s v fure capacele. Cea de a treia este benzinria occidental. i aici benzina cost 5 USD galonul. De serviciu nu este dect o singur persoan. V toarn n sila benzina i v schimb, fr un zmbet, uleiul, amintinduv ntruna c, prin contract, obligaia lui este doar de a v face plinul i de a schimba uleiul. Nu se ocup de parbrize. Nu lucreaz dect 32 de ore sptmnal, cu o pauz de 90 de minute n fiecare zi pentru mas, n timpul creia staia este nchis. Are i el ase sptmni de concediu n Sudul Franei. Peste drum, cei doi frai ai si i unchiul su, care n-au mai lucrat n ultimii zece ani, pentru c ajutorul de omaj oferit de stat reprezint mai mult dect ultimul job avut, joac boccie. A patra benzinrie este cea a rilor n curs de dezvoltare. Aici i fac de lucru cinsprezece oameni i toi sunt veri ntre ei. Cnd intri, nimeni nu-i d nici o atenie pentru c vorbesc ntre ei. Benzina cost doar 35 de galonul, pentru c este subvenionat de guvern, dar, de fapt, nu lucreaz dect una din cele ase benzinrii. Celelalte sunt stricate i ateapt piese de schimb de undeva din Europa. Benzinria este destul de drpnat, pentru c proprietarul triete la Zurich i scoate toate profiturile din ar. Proprietarul nu tie c jumtate din angajaii si dorm epste noapte n splat mainile pentru a face du. Majoritatea clienilor benzinriei dintr-o ar n curs de dezvoltare fie conduc ultimul tip de Mercedes, fie un scuter. Locul este ntotdeauna plin, pentru c mereu opresc oameni s-i umfle la pompa de aer cauciucurile bicicletelor. n sfrit mai exist benzinria comunist. Aici benzina este 50 de ceni galonul dar nu mai exist de loc, pentru c cei patru care lucreaz aici au vndut-o toat pe piaa neagr pentru 5 USD galonul. De fapt, numai unul dintre lucrtorii benzinriei comuniste e aici. Ceilali trei au nc un job n economia subteran i nu trec pe aici dect o dat pe sptmn s-i ia salariul. Vezi Thomas L. Friedman (2001), Lexul i mslinul. Cum s nelegem globalizarea, Editura Fundaiei Pro, Bucureti, pg. 197-198.