Doctrinele etice n Epoca Modern

CURSUL VIII

4. Raionalismul 5. Utilitarismul

 I.Kant - figura proeminent care a elaborat un sistem filosofic extrem de

1. Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804)

influent printre economiti (vezi apriorismul, raionalitatea). Moralitatea se bazeaz n ntregime pe raiune, pentru c raiunea d oamenilor normele morale crora trebuie s li se conformeze aciunile lor; Normele morale alctuiesc datoria moral creia trebuie s i se supun toi oamenii: Conceptul de datorie este n sine acela al unei obligri (constrngeri) a bunului-plac prin lege, fie ea o constrngere exterioar sau autoconstrngere, Imperativul moral pronun prin sentina sa categoric (necondiionatul a trebui) aceast constrngere, care nu se refer deci la fiine raionale n genere (printre care s-ar putea afla i unele sfinte), ci la oameni ca fiine naturale raionale, care sunt ndeajuns de lipsii de sfinenie nct s poat fi cuprini de dorina de a nclca legea moral, cu toate c i recunosc autoritatea i, chiar i atunci cnd o urmeaz, o fac totui fr plcere (opunndu-se nclinaiilor lor), n ceea ce const propriu-zis constrngerea.

1. Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804

A aciona n conformitate cu datoria moral nu-i

face pe oameni ntotdeauna fericii i nu servete ntotdeauna interesului personal: Bunvoina poate fi nelimitat; cci aici nu este nevoie s acionezi. Mai greu este ns cu binefacerea, mai ales atunci cnd ea trebuie svrit nu din afeciune (dragoste) fa de ceilali, ci din datorie, prin sacrificarea sau reprimarea unora din propriile noastre pofte. Natura fundamental a oamenilor, aceea de fi fiine raionale, le cere s urmeze imperativul categoric, principiul care st la baza moralitii.

Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804

Raiunea este singura surs a comportamentului moral. Kant nu este de acord c aciunile ntreprinse pentru satisfacerea

dorinelor indivizilor sunt moralamente bune; dup cum aciunile care nu sunt dect expresii ale emoiilor sau sentimentelor, chiar ale unor sentimente bune fa de ceilali, cum ar fi simpatia i generozitatea, nu sunt aciuni bune din punct de vedere moral. Aceste aciuni pot s fie n acord cu ceea ce este moralitatea, ele nu au valoare moral dect dac sunt ntreprinse din datorie moral. Pentru a fi bun din punct de vedere moral, o aciune trebuie s fie ntreprins pentru c aa este moral, nu pentru c oamenii au nclinaia s o fac. Dintr-o perspectiv exterioar, felul n care i tratm pe ceilali oameni sau pe noi nine poate s par acelai, chiar dac aciunea noastr este motivat de datoria moral, de dorin sau sentiment. De exemplu, scrie Kant, este desigur conform datoriei ca bcanul s nu-i cear clientului su neexperimentat preuri prea mari, i acolo unde afacerile sunt intense, negustorul detept nici nu o face, ci are un pre fix general pentru oricine, aa c un copil cumpr de la el tot att de bine ca orice client.

1. Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804)

Este bine ca orice comportament exterior s fie n acord cu

comportamentul moral. Totui, aciunile oamenilor sunt bune din punct de vedere moral au valoare moral numai dac intenia lor interioar este aceea de a-i face datoria moral. Kant consider c aceast doctrin a binelui moral este n acord cu gndirea moral obinuit a oamenilor i c este necesar oricrei moraliti care se aplic tuturor fiinelor gnditoare. Moralitatea se presupune a fi universal. Un imperativ categoric sau necondiionat este o norm care nu depinde de nici o condiie.

2. Utilitarismul Jeremy Bentham ()

Utilitarismul, privit ca teorie moral, susine c factorul moral

fundamental este cantitatea de fericire, fericirea fiecruia contnd n mod ega]. Utilitaritii acionali, ntre care Jeremy Bentham (autor al unui studiu controversat despre Deontologie) este cel mai semnificativ, consider c aciunile sunt bune dac procur fericirea i rele dac procur nefericirea. Principiul utilitarist fundamental cea mai mare fericire a celui mai mare numr; Aciunea posibil este calculat n ntregime n termeni de utilitate; Valorile fundamentale sunt analizate n termeni de plcere i durere; Fericirea nseamn plcerea i absena suferinei, iar nefericirea nseamn durerea i absena plcerii. Altfel spus, fericirea presupune maximizarea plcerii i minimizarea suferinei;

2. Utilitarismul
Aciunile bune vizeaz nu numai fericirea celui care le

svrete, ci fericirea general. Aciunile bune aduc ct mai mult fericire pentru un numr ct mai mare de oameni, iar moralitatea unei aciuni depinde de consecinele sale (ceea ce produce cele mai bune consecine cea mai mare fericire este deasemenea cea mai bun); Utilitatea i fericirea sunt ntr-o relaie strns; Utilitaritii acionali ncearc s estimeze sau s calculeze ct de mult fericire aduc diferite aciuni sau tipuri de bunuri lund n considerare intensitatea plcerilor i durerilor, durata lor, certitudinea apariiei lor, cnd vor avea loc i ci oameni vor fi afectai;

2. Utilitarismul
Utilitaritii acionali propun ca oamenii s fac aceste

estimri de fiecare dat cnd sunt pe cale s svreasc o anumit aciune. Individul trebuie s se gndeasc, de fiecare dat, care aciune, din mai multe aciuni posibile pe care le-ar putea svri, poate aduce mai mult cantitate de fericire. Utilitarismul acional cere o mare capacitate de autosacrificiu din partea oamenilor. Dac oamenii trebuie s acioneze ntotdeauna astfel nct s promoveze fericirea general i nu doar propria fericire, trebuie s sacrifice multe avantaje personale pentru a le oferi altora. Prin urmare, fiecare om este n felul su un sfnt.

2. Utilitarismul
Utilitaritii normativi cred c moralitatea implic o procedur n doi

timpi: Aciunile oamenilor trebuie s fie evaluate conform unor norme morale generale, iar acestea trebuie s fie evaluate n funcie de ct de mult fericire este probabil s aduc. n consecin, oamenii nu trebuie s fie preocupai constant de promovarea fericirii generale, ei pot avea drepturi care nu trebuie s fie violate pentru fericirea general. Oamenii trebuie s urmeze normele morale generale, ca de pild, s nu furi sau ai grij de prinii ti, fr a fi nevoie de calculul efectului aciunilor lor asupra ntregii lumi. Astfel, J. S. Mill consider c utilitarismul normativ nu cere oamenilor s-i sacrifice propria fericire pentru fericirea altor oameni. Mill consider c normele morale cer oamenilor s fac ceea ce va contribui la promovarea fericirii generale numai n acele cazuri n care aciunea lor ar avea un efect semnificativ asupra fericirii altor oameni. Utilitarismul nu conine nici un principiu explicit despre felul cum ar trebui distribuit cantitatea de fericire, dei unii utilitariti vorbesc de un prinpiu al distribuirii corecte.

2. Utilitarismul
n multe cazuri conteaz din punct de vedere moral n ce msur

cantitatea de fericire produs de o aciune sau de o norm moral este distribuit unui singur individ sau mai multora sau este mprit n cantiti mici pentru fiecare om. Mill introduce i distincia dup care plcerea poate s difere att calitativ, ct i cantitativ; unele plceri sunt mai de pre dect altele. Plcerile facultilor superioare sunt mai valoroase dect plcerile pe care oamenii le mprtesc cu lumea animal. Plcerea oamenilor de a gndi i de a nelege lumea sau plcerea pe care le-o ofer artele sunt mai valoroase dect plcerea de a mnca, de a bea, de a dormi. La baza acestei diferene calitative st constatarea c toi cei care au experimentat ambele tipuri de plceri consider c plcerile superioare sunt mai dezirabile dect plcerile inferioare. Mill susine c toi cei care au experimentat cele dou forme de plceri vor prefera o fiin uman oarecum nesatisfcut dect un porc satisfcut.