OBIECTUL PSIHOLOGIEI CURSUL I

1. Natura psihicului Nu putem caracteriza ceea ce nelegem prin fenomen psihic, fr o privire ct de sumar asupra problemei naturii psihicului. Altfel se pot face greeli foarte mari, cu consecine negative asupra evoluiei psihologiei. n legtur cu problema esenei vieii psihice se afl chestiunea raportului dintre suflet i creier. Aici gsim trei perspective, trei poziii filosofice. a) Spiritul ar fi o substan cu proprieti net diferite de cele ale creierului, ale materiei i care comand creierului, aflndu-se n interaciune cu acesta. Dei se afl n subordine, creierul poate aciona asupra psihicului. O dovad o constituie beia: alcoolul influeneaz activitatea creierului i poate duce la tot felul de tulburri ale contiinei. La drept vorbind, noi nu putem explica nici sinteza implicat de metabolismul unei celule vii (n fiecare secund au loc acolo cea. 2000 de procese fizice i chimice. Cum pot fi ele aa de precis coordonate nct s duc la ordonate acte de metabolism . b) A doua concepie afirm de asemenea deosebirea dintre spirit i materie, realiti complet diferite, dar care nu interacioneaz. Situaia este de aa natur nct oricrei modificri n spirit i corespunde o modificare a materiei. Unii susin c intervine voina divin, care a creat totul. Alii consider c biologii, studiind misterele evoluiei materiei vii, vor clarifica i aceast chestiune. c) A treia poziie const n postularea identitii, teoria identitii: nu exist dect creierul. Dar activitatea creierului poate fi privit din dou puncte de vedere. - Cnd observm activitatea nervoas din exterior, vorbim de materie, guvernat de legi. - Privit din interiorul fiecruia din noi, vedem alte aspecte i ne referim la psihic, la spirit. - E ca i n cazul unui submarin : unul este aspectul su vzut din afar, din avion, altul este aspectul pe care l observ mateloii dinuntrul acestui vehicul. Aristotel vorbea de existena a 4 cauze: - cauza eficient (forele naturii n sensul de azi), - cauza final (scopul ctre care tinde o fiin), - cauza material (substana din care sunt alctuite corpurile) - cauza formal (la Aristotel era ideea asupra obiectului). Vorbind de form, noi ne gndim la structura obiectului, la modul lui de alctuire, la configuraia pe care o capt diferitele sale elemente. Forma are un rol hotrtor n desfurarea cauzal a fenomenelor. De exemplu, s lum cazul unui cutremur puternic ce face ca dintr-un munte s se desprind o stnc mare. Dac ea are o form relativ rotund, se poate rostogoli i distruge n calea ei o caban; dar dac forma este oarecum paralelipipedic, atunci ea se va opri curnd n cderea ei pe pant. Deci forma, aici fiind vorba de structura exterioar, intervine n lanul cauzal n mod hotrtor, fiind alturi de fora gravitaiei cauza drmrii unei cldiri. Alt caz de cauzalitate structural, formal. - izomerii (corpuri cu aceeai compoziie chimic, cu acelai numr de atomi, dar structurai, aezai n mod deosebit) deci nu au exact aceleai proprieti, unii difer de altii - modul de organizare a celulelor duce la formarea unor organe diferite, cu funcii diferite. Cauzalitatea structural (sau formal) e rezultatul unei relaii dintre elemente, deci forma apare din relaiile dintre componente. Alt caz - senzaia de rou este altceva dect culoarea roie (o vibraie electromagnetic), dar fiindc senzaia de rou se afl n acelai raport cu senzaia de verde ca i raportul dintre cele dou culori exterioare ochiului, noi avem o imagine corect asupra culorii obiectelor, ca i a formei lor, nct ne putem orienta perfect n mediul ambiant. Aceast imagine este un fenomen psihic. Creierul este un organ material, ntre multiplele sale procese nervoase se stabilesc numeroase i variate raporturi ce constituie imagini, deci procese psihice. Psihicul este imagine, form i ca atare intr n lanul cauzal al reaciilor umane. Cu alte cuvinte psihicul este informaie-ceea ce este programul (soft) pentru un calculator este psihicul pentru creier, pentru organism. Spre deosebire de calculatoarele create de om, creierul este un calculator care se autoprogrameaz mereu n funcie de experien.

Exemplu Pentru a vedea n ce fel psihicul intervine ca o cauz a comportrii S presupunem cazul unui tnr din casta cea mai de jos din India, n secolul XVI (un paria"). El vede ntr-un alai o frumoas prines indian. Regulile severe ale societii mprite n caste interziceau relaiile ntre caste ndeprtate, nemaivorbind de imposibilitatea cstoriei ntre tinerii aflai pe ndeprtate trepte sociale. Ca urmare, aceast mentalitate se afla nscris n contiina tnrului, fiind blocat orice circuit care s fac posibil o aciune de apropiere de prines. Nici mcar gndul acestei ndrzneli nu poate aprea. In cazul unui prin din anturaj, normele, obiceiurile" fac posibil apariia ideii i a dorinei de a se cstori i exist cale liber pentru a ntreprinde aciuni n acest scop. Imagini" diferite blocheaz sau elibereaz circuite nervoase, fiind posibile anumite aciuni. n felul acesta psihicul intervine n procesele nervoase care declaneaz micrile coordonate n aciuni ndreptate ctre un scop (acesta fiind tot o imagine). Aciunea psihicului e similar cu funcia acarului: a muta acele liniilor ferate fie spre linia curent, fie spre depou. Aciunea psihicului se ncadreaz n acea categorie de cauze numit cauzalitate structural" (sau formal).